თათრული გვარები ანბანურად. თათრული წარმოშობის რუსული გვარები

ალბათ ყველას გსმენიათ გამონათქვამი: "დაფხეკი რუსს - იპოვი თათარს!" რუსული და თათრული კულტურა იმდენად მჭიდრო კავშირში იყო ერთმანეთთან, რომ დღეს ზოგჯერ ეჭვიც კი არ გვეპარება ზოგიერთი რუსული გვარის თათრული წარმომავლობის შესახებ.

როგორ გაჩნდა თათრული გვარები რუსეთში?

თათრული წარმოშობის რუსული გვარები გაჩნდა, რა თქმა უნდა, თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდში. შემდეგ ბევრი თათარი მსახურობდა ივანე საშინელის და სხვა რუსი მეფეების კარზე. ბევრი შერეული ქორწინება იყო რუსული და თათრული თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს შორის. შედეგად, ანთროპონიმიის სპეციალისტები ითვლიან 500-ზე მეტ კეთილშობილ და კარგად დაბადებულ ოჯახს, წარმოშობით თათრული წარმოშობის. მათ შორის არიან აქსაკოვები, ალიაბიევები, აპრაქსინები, ბერდიაევები, ბუნინები, ბუხარინები, გოდუნოვები, გორჩაკოვები, დაშკოვები, დერჟავინები, ერმოლოვები, კადიშევები, მაშკოვები, ნარიშკინები, ოგარეევები, ფეშკოვები, რადიშჩჩოვს, ულრუშჩოვს, როშკოვები, რუშჩჩოვები, ულრუშჩოვები, ტიურშაკოვები ჩაადაევები, შერემეტევები, იუსუპოვები და მრავალი სხვა.

რუსული გვარების წარმოშობის მაგალითები თათრებიდან

ავიღოთ, მაგალითად, სახელი ანიჩკოვი. მისი წინაპრები იყვნენ ურდოდან. მათი პირველი ხსენება 1495 წლით თარიღდება. ატლასოვების წინაპრები ატარებდნენ საერთო თათრული გვარი ატლასი. კოჟევნიკოვებმა, ერთი ვერსიით, ეს გვარი მიიღეს არა მთრიმლავის პროფესიიდან, არამედ მათი ოჯახის გვარით, რომელშიც შედიოდა სიტყვა „ხოჟა“ (თათრულად „ოსტატი“). ამ ოჯახის წარმომადგენლებს ახალი გვარი მიენიჭათ მას შემდეგ, რაც ისინი 1509 წელს ივანე III-ის სამსახურში შევიდნენ.

კარამზინები წარმოიშვნენ თათრული კარა მურზასგან (რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "შავ პრინცს"). თავად სახელი ცნობილია მე -16 საუკუნიდან. თავიდან მისი წარმომადგენლები ატარებდნენ გვარს კარამზას, შემდეგ კი კარამზებად გადაიქცნენ. ამ ოჯახის ყველაზე ცნობილი შთამომავალია მწერალი, პოეტი და ისტორიკოსი N.M. Karamzin.

თათრული გვარების სახეები რუსეთში

თათრული გვარების უმეტესობა წარმოიშვა იმ სახელიდან, რომელსაც ოჯახში ერთ-ერთი მამრობითი წინაპარი ატარებდა. ძველად გვარს მამა იძლეოდა, მაგრამ XIX საუკუნის დასაწყისში იმავე გვარს უკვე ატარებდნენ შვილები და შვილიშვილები. საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლის შემდეგ ეს სახელები დაფიქსირდა ოფიციალურ დოკუმენტებში და არ შეცვლილა.

ბევრი გვარი იყო პროფესიით. ასე რომ, გვარი ბაკშეევი მოვიდა "ბაკშეიდან" (კლერკი), ყარაულოვი - "ქარავანი"-დან (მცველი), ბეკეტოვი - "ბეკეტიდან" (ე.წ. ხანის შვილის მასწავლებელი), ტუხაჩევსკი - "ტუხაჩიდან" (სტანდარტი). მატარებელი).

გვარი სუვოროვი, რომელსაც ჩვენ რუსულად მივიჩნევდით, მე-15 საუკუნეში გახდა ცნობილი. ის მოდის მხედრის პროფესიიდან (თათრულად - "სუვორი"). პირველი, ვინც ამ გვარს ატარებდა, იყო სამხედრო მოსამსახურე გორიაინ სუვოროვი, რომელიც მოხსენიებულია ანალებში 1482 წლისთვის. შემდგომში გამოიგონეს ლეგენდა, რომ სუვოროვების ოჯახის წინაპარი იყო შვედი, სახელად სუვორე, რომელიც დასახლდა რუსეთში 1622 წელს.

მაგრამ გვარი ტატიშჩევი დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ მიანიჭა ივან შაჰის ძმისშვილს - პრინც სოლომერსკის, რომელიც იყო რაღაც გამომძიებელი და გამოირჩეოდა ქურდების სწრაფად ამოცნობის უნარით, რომლებსაც თათრულად "თათებს" ეძახდნენ.

მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად, თათრული გვარები ეფუძნებოდა მათი მატარებლების გამორჩეულ თვისებებს. ასე რომ, ბაზაროვების წინაპრებმა მიიღეს ეს მეტსახელი, რადგან ისინი ბაზრობის დღეებში დაიბადნენ. სიძეს (ცოლის დის ქმარი) თათრულად „ბაჟა“ ერქვა, აქედან მოდის გვარი ბაჟანოვი. თათრების პატივცემულ ხალხს ეძახდნენ "ველიამინი", ამიტომ დაიბადა რუსული გვარი ველიამინოვი, მოგვიანებით გადაკეთდა ველიამინოვი.

ამაყ ადამიანებს ეძახდნენ "ბულგაკი", აქედან მოდის გვარი ბულგაკოვი. მათ, ვისაც უყვარდათ და უყვარდათ, ეძახდნენ "დაუდებს" ან "დავუდებს", მოგვიანებით ეს გადაკეთდა დავიდოვებად.

გვარი ჟდანოვი რუსეთში მე-15-17 საუკუნეებში გავრცელდა. სავარაუდოდ, ის მომდინარეობს სიტყვიდან „ვიჯდან“, რომელიც თათრულად ნიშნავდა როგორც ვნებიან მოყვარულებს, ასევე რელიგიურ ფანატიკოსებს.

გვარი აკჩურინი გამორჩეულია. რუსულ ვერსიაში თათრული გვარები ჩვეულებრივ ბოლოვდება -ov (-ev) ან -in (-yn). მაგრამ თათრული მურზას სახელებიდან მიღებული ზოგიერთი ზოგადი სახელწოდება უცვლელი დარჩა დოკუმენტებშიც კი: Yenikey, Akchurin, Divey. გვარ აკჩურინში „-in“ რუსული დაბოლოება არ არის, ის უძველესი გვარის ნაწილია. მისი გამოთქმის „აკ-ჩურას“ ერთ-ერთი ვარიანტია „თეთრი გმირი“. აკჩურინების საგვარეულოს წარმომადგენლებს შორის, რომელთა წინაპარად ითვლება მე-15 საუკუნეში მცხოვრები მიშარ-მორდოვიელი უფლისწული ადაში, იყვნენ ცნობილი ჩინოვნიკები, დიპლომატები, სამხედროები.

რა თქმა უნდა, უბრალოდ შეუძლებელია ყველა რუსული გვარის ჩამოთვლა თათრული ფესვებით. ამისათვის თქვენ უნდა იცოდეთ თითოეული კონკრეტული გვარის ეტიმოლოგია.

ბულგარო-კაზანური და თათრული წარმოშობის 500 რუსული გვარი

1. აბაშევები. თავადაზნაურობაში 1615 წლიდან. აბაშ ულანიდან - ყაზან ხანის გამგებელი, რომელიც 1499 წელს გადავიდა რუსეთის სამსახურში. 1540 წელს აბაშევი ალიოშა, ჩულოკი, ბაშმაკი ტვერის მაცხოვრებლებად მოიხსენიეს, 1608 წელს ჩებოქსარის რაიონში აღინიშნა აბაშევი ავტალ ჩერემისინი, გვარი მომდინარეობს თათრული აბა "ბიძა მამის ხაზიდან", აბასი "ბიძა". შემდგომში ცნობილი მეცნიერები, სამხედროები, ექიმები.

2. აბდულოვი. გავრცელებული გვარი მუსულმანური სახელიდან აბდულა "ღვთის მსახური; ალაჰის მონა". მას ასევე ფართოდ იყენებდნენ ყაზანელები; მაგალითად, ყაზანის მეფე აბდულ-ლეტიფი ტყვედ ჩავარდა 1502 წელს და მას კაშირა გამოუყო. შემდგომში, აბდულოვები არიან დიდებულების, მეცნიერების, მხატვრების და ა.შ. ცნობილი გვარი.

3. აბდულოვი. მე-18 საუკუნიდან მემამულეები; შესაძლოა თურქულ-მონღოლური ავდილიდან "ცვალებადი პირი". იხილეთ ამასთან დაკავშირებით ოქროს ურდოს მეფის ავდულის სახელი, რომელიც ცნობილია 1360-იან წლებში.

4. აგდავლეტოვი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. ოქროს ურდოდან შდრ.: თურქულ-არაბული. აკდავლეთ "თეთრი სიმდიდრე".

5. აგიშევი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. 1550 წელს პსკოვში მოხსენიებული ყაზანელი აგიშ ალექსეი კალიტეევსკისგან; მე -16 საუკუნის პირველ ნახევარში აგიშ გრიაზნოი იყო ელჩი თურქეთსა და ყირიმში, 1667 წელს აგიშ ფედორი იყო მესინჯერი ინგლისსა და ჰოლანდიაში.

6. ადაშევები. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. პრინცი ადაშისგან, რომელიც მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ყაზანიდან პოშეხონიეში მოათავსეს. 1510 წელს კოსტრომაში მოიხსენიეს გრიგორი ივანოვიჩ ადაშ-ოლგოვი, საიდანაც, S.B. ვესელოვსკის თქმით, წავიდნენ ადაშევები. XVI საუკუნის პირველ ნახევარში და შუა ხანებში ადაშევსები, მოქმედი სამხედროები და ივანე IV-ის დიპლომატები, მის მიერ სიკვდილით დასაჯეს 1561 და 1563 წლებში. მათ ჰქონდათ მამულები კოლომნასა და პერეიასლავის მიდამოებში, თურქულ-თათრული ადაში ნიშნავს "ტომის წევრს", "ამხანაგს". ცნობილია 1382 წლამდე ადაში - ტოხტამიშის ელჩი რუსეთში.

7. აზანჩეევები. დიდგვაროვნები მე-18 საუკუნიდან. ვოლგა-თათრული წარმოშობის გვარით თუ ვიმსჯელებთ, იხ. თათარ-მაჰმადიანი. აზანჩი, ანუ „მუეზინი“.

8. აზანჩეევსკი. დიდგვაროვნები მე-18 საუკუნიდან, პოლონელი აზნაურების მეშვეობით, აზანჩიდან (იხ. 7). კომპოზიტორები, რევოლუციონერები. .

9. AIPOV. ისმაილ აიპოვისაგან ყაზანიდან, აზნაურების მიერ 1557 წელს.

10. აიდაროვსი. თანამშრომლები: აიდაროვი ურაზი, დიდგვაროვანი 1578 წლიდან, მამული კოლომნაში; აიდაროვი მინა სალტანოვიჩი - 1579 წლიდან, ქონება რიაჟსკში. შესაძლოა, აიდარიდან, ბულგარეთის ურდოს უფლისწულიდან, რომელიც 1430 წელს გადავიდა რუსეთის სამსახურში. აიდარი ტიპიური ბულგარულ-მუსლიმური სახელია, რაც ნიშნავს "ბედნიერად ფლობს ძალაუფლებას". აიდაროვების რუსიფიცირებული გარემოდან ცნობილია ინჟინრები, მეცნიერები, სამხედროები.

11. აიტემიროვი. თანამშრომლები XVII საუკუნის შუა წლებიდან: ივან აიტემიროვი - კლერკი მოსკოვში 1660 წელს, ვერხოტურიეში 1661-1662 წლებში; ვასილი აიტემიროვი - 1696 წელს ელჩი პოლონეთში, 1696-1700 წლებში - ციმბირის ორდენის კლერკი.

12. აკიშევები. მსახურები XVII საუკუნის შუა ხანებიდან: ბინძური აკიშევი - კლერკი მოსკოვში 1637 წელს, კლერკი 1648 წელს. აგრეთვე აგიშევები. გვარი გამჭვირვალე თურქულ-თათრულია - აკიშიდან, აგიშიდან.

13. აქსაკოვები. XV საუკუნის შუა წლებში აქსაკოვს მდ. კლიაზმა, XV საუკუნის ბოლოს "მოთავსდა ნოვგოროდში". ეს აქსაკოვები არიან ივან აქსაკისგან, იური გრუნკის შვილიშვილი, მეათასე ივან კალიტა. ხავერდოვანი წიგნის მიხედვით, ივან ფედოროვი, მეტსახელად "ოქსაკი", იყო ველიამინის ვაჟი, რომელმაც დატოვა ურდო. აქსაკოვები იმყოფებოდნენ ლიტვაში, სადაც ისინი გამოჩნდნენ მე-14 საუკუნის ბოლოს. აქსაკოვები - მწერლები, პუბლიცისტი, მეცნიერები. ვორონცოვებთან ნათესაობით ველიამინოვები. თურქო-თათრული აქსაკიდან, ოქსაკ „კოჭლი“.

14. აკჩურინები. მიშარ-მორდოვიელი პრინცი ადაში მე-15 საუკუნეში, მურზებისა და აჩური დიდებულების დამაარსებელი. XVII-ში - XVIII საუკუნეში- ცნობილი ჩინოვნიკები, დიპლომატები, სამხედროები. გვარი თურქულ-ბულგარული აჭურიდან "თეთრი გმირი".

15. ალაბერდიევსი. ალაბერდიევიდან, მონათლული 1600 წელს იაკოვის სახელით და მოთავსებული ნოვგოროდში. ვოლგა-თათრული ალა ჩიტიდან "ღმერთმა მისცა".

16. ალაბინები. დიდებულები 1636 წლიდან. მე-16-17 საუკუნეებში მათ ჰქონდათ მამულები რიაზანის მახლობლად (მაგალითად, სოფელი ალაბინო კამენსკი სტანში - ვესელოვსკი 1974, გვ. 11). ნ.ა.ბასკაკოვის თქმით, თათარ-ბაშკირიდან. ალაბა „დაჯილდოვებული“, „დაჯილდოვებული“. შემდგომში მეცნიერები, სამხედროები, ცნობილი სამარას გუბერნატორი.

17. ალაბიშევები. ძალიან ძველი გვარი. იაროსლავის პრინცი ფედორ ფედოროვიჩ ალა-ბიში ნახსენები იყო 1428 წელს. ნ.ა.ბასკაკოვის თქმით, გვარი მოდის თათრული ალა ბაშ "ჭრელი თავი".

18. ალაევი. მე-16-მე-17 საუკუნის დასაწყისში ამ გვარის მქონე რამდენიმე მომსახურე ადამიანი მოიხსენიება. ბასკაკოვის თქმით, თურქულ-თათრული წარმოშობის: ალაი-ჩელიშევი, ალაი-ლვოვმა, ალაი-მიხალკოვმა 4574 წელს მიიღეს ქონება პერიასლავის მახლობლად.

19. ალალიკინები. ივანე ან-ბაევს, ალალიკინის ძეს, 1528 წელს „ხელისუფლების წერილების მიხედვით“ ჰქონდა მამულები. ალალიკინ თემირმა 1572 წელს, უკვე რუსეთის სამსახურში, შეიპყრო მურზა დივეი, ყირიმის მეფის დე-ვლეტ-გირეის ნათესავი, რისთვისაც მან მიიღო მამულები სუზდადისა და კოსტრომის რაიონში. აღნიშნული სახელები და გვარები ალალიკინი, თემირ - აშკარად თურქულ-თათრული წარმოშობისაა.

20. ალაჩევი. მოსკოვში აზნაურებად მოიხსენიება 1640 წლიდან. ყაზანის თათრების მკვიდრნი დაახლოებით XVI საუკუნის შუა ხანებში. გვარი ბულგარო-თათრული სიტყვიდან "ალაჩა" - ჭრელი.

21. ალაშეევები. დიდგვაროვნები XVI საუკუნის შუა ხანებიდან: ალაშეევი იაკოვ ტიმოფეევიჩი, ახლად მონათლული. მამულები კაშირას მიდამოებში, სადაც ჩვეულებრივ ყაზანის მკვიდრნი იყვნენ განთავსებული. გვარი თურქო-თათრული ალაშ "ცხენიდან".

22. ალეევი. აზნაურებად მოხსენიებულნი მე-16 საუკუნის ბოლოს მეშჩერიაკებიდან ემიგრანტებად, ე.ი. თათარ-მიშარები: ვლადიმერ ნაგაევი ალეევის ძე 1580 წელს ჩაიწერა ათეულ მეშჩერიანში, ბიჭების შვილებში, როგორიცაა კოვერია ნიკიტიჩ ალეევი მეშჩერაში და კასიმოვი 1590 წლამდე. ნ.ა.ბასკაკოვი მათ თურქული გარემოდან თვლის.

23. ბრილიანტები. როგორც OGDR მოწმობს, გვარი მომდინარეობს სათათბიროს კლერკის ალმაზ ივანოვის ვაჟისგან, ყაზანელი წარმოშობით, სახელად ეროფეი ნათლობით, რომელსაც 1638 წელს ადგილობრივი ხელფასი გამოუყო. 1653 წელს იყო დუმის კლერკი და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პრინტერი. ვოლგა თათრებს შორის სახელი ალმაზ - ალმასი უხეშად შეესაბამება კონცეფციას "არ შეეხება", "არ მიიღებს". ამ გაგებით, იგი ახლოსაა სიტყვა ოლემასთან, რომელიც შეიძლება მსგავსი გვარის ალემასოვას შექმნას.

24. ალპაროვსი. ბულგარო-თათრული alt ir - ar, რომელიც - ყაზანის თათრებში მსგავსი გვარის გავრცელებასთან ერთად - შეიძლება მიუთითებდეს მისი რუსული ვერსიის თურქულ-ბულგარულ წარმომავლობაზე.

25. ალტიკულაჩევიჩი. 1371 წლამდე ცნობილია ბოიარი სოფონი ალტიკულაჩევიჩი, რომელიც რუსეთის სამსახურში შევიდა ვოლგის თათრებიდან და მოინათლა. გვარის თურქულ-თათრული საფუძველი ნათელია: ალთი კულ „ექვსი მონა“ ან „ექვსი ხელი“.

26. ALTYSHEVS. დიდგვაროვნები მე-18 საუკუნიდან. აბდრეინ უსეინოვი ალტიშევისაგან, ყაზანელი მკვიდრი, რომელიც მონაწილეობდა 1722 წელს პეტრე I-ის სპარსულ ლაშქრობაში და შემდეგ ხშირად სტუმრობდა საელჩოებს სპარსეთსა და ყირიმში.

27. ალიმოვი. დიდგვაროვნები 1623 წლიდან. ალიმოვი ივან ობლიაზისგან, რომელიც მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში ფლობდა მიწებს რიაზანისა და ალექსინის მახლობლად. ალიმ - ალიმი და ობლიაზი თურქული წარმოშობის სახელებია. ალიმოვები XIX - XX საუკუნეებში. - მეცნიერები, სამხედროები, სახელმწიფო მოღვაწეები.

28. ალიაბევსი. მე-16 საუკუნეში რუსეთის სამსახურში შესული ალექსანდრე ალიაბიევისგან; მიხაილ ოლებეისგან, რომელიც რუსეთის სამსახურში შევიდა 1500 წელს. ალი ბეი უფროსი ბეია. სამხედროების შთამომავლები, თანამდებობის პირები, მათ შორის ცნობილი კომპოზიტორიდა A.S. პუშკინის თანამედროვე - A.A. ალიაბიევი.

29. AMINEVS. დიდგვაროვნები მე-11-მე-17 საუკუნეებში: ამინევა ბარსუკი, რუსლანი, არსლანი, მამულები კოსტრომასა და მოსკოვის მახლობლად. ეს ამინევები არიან მესინჯერიდან - კილიჩე ამინი, რომელიც მსახურობდა 1349 წელს დიდ ჰერცოგ სემიონ ამაყთან ერთად. მეორე ვერსია არის მეათე თაობა ლეგენდარული რადშასგან - ივან იურიევიჩი, მეტსახელად "ამინ?"

30. ამიროვები 1847 წელს ამიროვებს რუსიფიცირებული გვარად აღნიშნავენ; პირველად მოიხსენიება 1529-30 წლებში: ვასილ ამიროვი - ადგილობრივი ორდენის კლერკი; გრიგორი ამიროვი - 1620-21 წლებში - ყაზანის რაიონის სასახლის სოფლების დარაჯი, ისევე როგორც იური ამიროვი 1617-19 წლებში; მარკელ ამიროვი - კლერკი 1622-1627 წლებში არზამასში; ივან ამიროვი - 1638-1676 წლებში - მაცნე დანიაში, ჰოლანდიასა და ლივონიაში. გვარის წარმომავლობა ვარაუდობენ თურქულ-არაბულიდან. ამირ - ემირი "თავადი, გენერალი". ყაზანის თათრების შორის გვარის გავრცელება ასევე მიუთითებს რუსული გვარის ყაზანურ წარმოშობაზე.

31. ანიჩკოვი. წარმოშობა ურდოდან XIV საუკუნეში ვარაუდობენ. ანიჩკოვები ბლოხი და გლები მოხსენიებულია ნოვგოროდში 1495 წელს. არაბულ-თურქული. ანისი - ანიჩი "მეგობარი". შემდგომში მეცნიერები, პუბლიცისტი, ექიმები, სამხედროები.

32. აპპაკოვი. ყირიმულ-ყაზანური მურზა აპკი რუსეთის სამსახურში 1519 წელს შევიდა. შესაძლოა გვარის წარმოშობა ყაზანიდან. თათრული up-ak "სრულიად თეთრი".

33. აპრაქსინები. ანდრეი ივანოვიჩ აპრაქსიდან, სოლოხმირის შვილიშვილი, რომელიც 1371 წელს ოქროს ურდოდან ოლგა რიაზანსკისთან გადავიდა. XV-XVI სს. აპრაქსინმა გამოყო მამულები რიაზანთან ახლოს. 1610-1637 წლებში. ფედორ აპრაქსინი მსახურობდა ყაზანის სასახლის ორდენის დიაკვნად. ბიჭებთან, ხითროვებთან, ხანიკოვებთან, კრიუკოვებთან, ვერდერნიკოვებთან ნათესაობით, იგი იძლევა ზედმეტსახელის აპრაქსის თურქული წარმოშობის სამ ვერსიას: 1. „მშვიდი“, „მშვიდი“; 2. „შაგი“, „უკბილო“; 3 "ბაშ". რუსეთის ისტორიაში ისინი ცნობილია როგორც პეტრე I-ის თანამოაზრეები, გენერლები, გუბერნატორები.

34. აფსეიტოვი. სავარაუდოდ, მე -16 საუკუნის შუა ხანებში ყაზანის ხალხი. მინიჭებული იქნა მამულების მიერ 1667 წელს. გვარი არაბულ-თურქული აბუ სეითიდან "წინამძღვრის მამა".

35. არაყჩეევები. არაკ-ჩეი ევსტაფიევიდან, მონათლული თათარი, რომელიც XV საუკუნის შუა წლებში გადავიდა რუსულ სამსახურში და გახდა ვასილი II-ის დიაკვანი. ჩამოყალიბდა ყაზან-თათრებისგან. მეტსახელები არაკიჩი "მთვარე, მთვრალი". მე-18-19 საუკუნეებში. ალექსანდრე I-ის დროებითი მუშაკი, გრაფი, მამულები ტვერის მახლობლად.

36. არაპოვი. უჩიოდა თავადაზნაურობას 1628 წ. რიაზანში 1569 წელს მოთავსებული არაპ ბეგიჩევისაგან. მოგვიანებით, მე-17 საუკუნეში, ხაბარ არაპოვი ცნობილი იყო მურომში არსებული მამულით. ვიმსჯელებთ სახელებითა და გვარებით, ასევე მდებარეობით, სავარაუდოდ, ყაზანის ხალხი. სამხედროების შთამომავლები, პენზიაკი მწერლები.

37. არდაშევები. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. არდაშიდან - ყაზანის მკვიდრი, მამული ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში. შთამომავლობაში არიან ულიანოვების ნათესავები, მეცნიერები.

38. არსენიევი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. არსენისგან, ოსლან მურზას ვაჟისგან, რომელიც წავიდა დიმიტრი დონსკოითან. ნათლობის შემდეგ არსენი ლეო პროკოპიუსი. მამულები კოსტრომას რაიონში. შთამომავლობაში არიან A.S. პუშკინის მეგობრები.

39. არტაკოვსი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. არტიკოვ სულეშ სემიონოვიჩი აღინიშნა მშვილდოსნების უფროსად 1573 წელს ნოვგოროდში. თურქულიდან. არტუკი - artyk "ზედმეტი".

40. არტიუხოვი. დიდგვაროვნები 1687 წლიდან. artyk-დან - artuk - artyuk.

41. არჰაროვები. დიდებულები 1617 წლიდან. არხაროვიდან კარაულ რუდინი და მისი ვაჟი სალტანი, რომლებმაც დატოვეს ყაზანი, მოინათლეს 1556 წელს და მიიღეს ქონება კაშირას მახლობლად. შთამომავლებში - სამხედროები, მეცნიერები.

42. ასლანოვიჩევი. პოლონეთის აზნაურებსა და თავადაზნაურობაში 1763 წელს ერთ-ერთ მათგანს მიენიჭა სამეფო მდივნის წოდება. თურქულ-თათრული ასლანიდან - არსლან.

43. ასმანოვს. ვასილი ასმანოვი - ბიჭის შვილი. მოხსენიებულია ნოვგოროდში მე-15 საუკუნეში. გვარით თუ ვიმსჯელებთ (საფუძველს წარმოადგენს თურქულ-მაჰმადიანი უსმანი, გოსმანი „ქიროპრაქტიკოსი“ - იხ.: გაფუროვი, 1987 წ., გვ. 197), თურქული წარმოშობისა.

44. ატლასი. კეთილშობილები მე -17 საუკუნის ბოლოდან, მამულები უსტიუგის რეგიონში. ყაზანის მკვიდრნი უსტიუგამდე. ატლასი ტიპიური ყაზანური თათრული გვარია. ატლასოვი ვლადიმერ ვასილიევიჩი მე -18 - მე -18 საუკუნის დასაწყისში - კამჩატკის დამპყრობელი.

45. ახმატოვი. დიდებულები 1582 წლიდან. სავარაუდოდ, ყაზანის ხალხი, იმიტომ. 1554 წლამდე ფიოდორ ნიკულიჩ ახმატოვი აღინიშნა კაშირას მახლობლად. ახმატი ტიპიური თურქულ-თათრული სახელია. ჯერ კიდევ 1283 წელს მოხსენიებულია ბეზერმან ახმატი, რომელმაც კურსკის მიწაზე ბასკები გამოისყიდა. ახმატოვები მე-18-19 საუკუნეებში - სამხედროები, მეზღვაურები, სინოდის პროკურორი.

46. ​​ახმეტოვსი. დიდგვაროვნები 1582 წლიდან, კლერკები მე-16-17 საუკუნეებში, ვაჭრები და მრეწველები მე-18-20 საუკუნეებში. . სიტყვის შუაშია არაბულ-მაჰმადიანი აჰმედი - აჰმათი - აჰმათი "ქება".

47. ახმილოვები. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. ფედორ ახმილი - 1332 წელს პოსადნიკი ნოვგოროდში, ანდრეი სემენოვიჩ ახმილოვი 1553 წელს - რიაზანში. ნოვგოროდსა და რიაზანში განლაგებით ვიმსჯელებთ, ახმილრები ბულგარეთ-ყაზანელი ემიგრანტები არიან. 1318 და 1322 წლებში ცნობილია ოქროს ურდოს ელჩი ახმილი რუსეთში; შესაძლოა ბულგარელი, რომელმაც რუსული კარგად იცოდა. ენა.

48. ბაბიჩევი. კონკრეტული სამთავრო ოჯახი. ბაბა ივან სემიონოვიჩისგან, გუბერნატორი ვიტოვტიდან, რომელიც წავიდა ვასილი I-ისა და ვასილი II-ის მოსამსახურებლად. მე-16 საუკუნეში აღნიშნულია: მოსკოვში პრინცი კოლიშკა ბაბიჩევი, ყაზანში 1568 წ. „ბაბიჩევის პრინცი ბორისის სასამართლო“. ბეკლემიშევებთან ნათესაობით პოლივანოვები. ბასკაკოვის თქმით, ბაი ბახიდან "მდიდარი კაცის შვილი". ვიმსჯელებთ რიაზანის ტერიტორიის მიწებისა და ყაზანის სამსახურის მიხედვით, ისინი ჩამოვიდნენ ყაზანიდან და, შესაძლოა, ბულგარეთიდანაც კი.

49. ბაგინინები. 1698 წლის საელჩოს ბრძანებაში აღინიშნა ტახტარალეი ბაგინინი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. ბაგი - ბაკი“ - პირადი სახელი არა-ბო-თურქული „მარადიულიდან“.

50. ბაგრიმოვი. OGDR-ში ნათქვამია, რომ ბაგრიმმა დიდი ურდო დატოვა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩს 1425 წელს. 1480 წელს კაშინში აღნიშნეს კლერკ ივან დენისოვიჩ ბაგრიმოვი, 1566 წელს იური ბორისოვიჩ ბაგრიმოვი დმიტროვში. გვარი თათრულია ბაგრიმიდან "ჩემი გული", "ძვირფასო".

51. BAZANINA. დიდებულები 1616 წლიდან. თურქული მეტსახელიდან ბაზანი, ბაზლანი "კივილი".

52. ბაჟანოვსი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. თურქულ-თათრული ბაჟიდან "ძმა, ცოლის დის ქმარი". შემდგომში არქიტექტორები, მეცნიერები.

53. ბაზაროვსი. დიდგვაროვნები XVI საუკუნის ბოლოდან. 1568 წლამდე თემირ ბაზაროვი აღინიშნა იაროსლავში. მეტსახელი ბაზრობის დღეებში დაბადებული ადამიანებისთვის.

54. ბაიბაკოვი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. XVII საუკუნეში აღინიშნა კლერკი ივან პროკოპიევიჩ ბაიბაკოვი, 1646 წელს ის იყო ელჩი ჰოლანდიაში. გვარი არაბულ-თურქული ბაი ბაკიდან "სამუდამოდ მდიდარი". შემდგომში სამხედროები, მეცნიერები, საზოგადო მოღვაწეები.

55. ბაიკაჭკაროვსი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან, მამული რილსკში. 1533 წელს მოხსენიებულია ყაზანში ვასილი III-ის თარჯიმანი ფიოდორ ბაიკაჩკარი. თურქო-თათრიდან. მეტსახელები ბაი კაჭკარი "მდიდარი მგელი".

56. ბაიკოვი. ბაიბულატ ბაიკოვი - თათარს მსახურობდა 1590 წელს არზამასში. მისგან ბაიკოვები მიწის მესაკუთრეები არიან რიაზანში, რიაჟსკში, სადაც ჩვეულებრივ ყაზან-მიშარის გარემოდან იყვნენ დასახლებული ხალხი.

57. BAYKULOVS. მამულები XVI საუკუნის ბოლოდან რიაზანთან. ბაიკულოვი ფიოდორ ტიმოფეევიჩი მოიხსენიება 1597 წელს რიაზანში. მამულის მდებარეობიდან გამომდინარე, ის ყაზან-მიშარის გარემოდან მოვიდა. მეტსახელად ბაი კულ-თურქიკი „მდიდარი მონა“.

58. ბაიმაკოვი, XV საუკუნის ბოლოს, მამული ნოვგოროდში. 1554 წელს ბახტიარ ბაიმაკოვი იყო ივანე IV-ის ელჩი. გვარი და სახელი თურქულ-სპარსული: baymak "გმირი", ბახტიარი "ბედნიერი".

59. ბაიტერიაკოვი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. მურზა ბაიტერიაკიდან ნოღაიდან, იუსუპოვებთან დაკავშირებული. ყაზან-თათრული მეტსახელიდან bai tiryak "ოჯახის ხე".

60. BAIQINGS. ტოლმაჩი, აბდული მოსკოვში 1564 წელს მოიხსენიება.

61. ბაკაევი. თავადაზნაურობაში 1593 წლიდან. მისივე სახელიდან ბაკი, ბაკი "მარადიული". ბასკაკოვი იღებს ტრანსფორმაციას "ბაკაევ - ბაკიევ - მაკიევ - მაკაევი". სავსებით შესაძლებელია, რომ სახელის ბაკა ბულგარული წარმოშობა არის ბაკაევი, რადგან 1370 წლამდე მოხსენიებულია ბულგარელი თავადის სულთან ბაკოვის ვაჟი.

62. ბაკაკინები. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. სასახლის მოხელე ივან მიტროფანოვიჩ ბაკაკ-კარაჩაროვისაგან, რომელიც მსახურობდა 1537-1549 წლებში. შემდგომში ყაზანის მაცხოვრებლები: ბაკაკინ იური. თათრული მეტსახელები: ბაკაკა - ტანკიდან "გამოხედვა"; კარაჩი "გამოხედვა". იხილეთ ყარაჩაროვები.

63. ბაკეშოვი. ბაკეში - თათრების მომსახურე სოფელი, კლერკი 1581 წ., იხ. თურქი. ბაკიში „კლერკი“.

64. ბაკიევსი. იხილეთ ბაკაევები.

65. ბაკშეევი. XV საუკუნის შუა ხანებში მოიხსენიება ბაკშა ვასილი, 1473 წელს ბაკშა სტეპან ლაზარევი. XVI - XVII საუკუნეებში. დიდგვაროვნები ბაქშეევები რიაზანის მხარეში. ბაკში - "კლერკი". მაგრამ შესაძლოა ნათლობიდან. თათრები, ბაქშე, ბაქჩი "სენტინელი". შემდგომში - მასწავლებლები, მხატვარი.

66. ბაკლანოვსი. დიდებულები 1552 წლიდან. მეტსახელი თურქულიდან, კორმორანი "გარეული ბატი"; სიმბირსკის, ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციების დიალექტებში - "დიდი თავი", "ბლოკი".

67. ბაკლანოვსკი. ოპოლონირებული ფორმა ბაკლანოვისაგან. .

68. ბალაკირევი. ძველი დიდგვაროვანი ოჯახი. ბალაკირევები მოხსენიებულნი არიან მე-14 საუკუნის ბოლოს მანსურის თურქულენოვან ჯარებში - კიატი, მამაის ვაჟი, გლინსკებთან ერთად ლიტვაში, მაშინ პრინცი. ივ.ივ.ბალაკირი აღინიშნა 1510 წელს კაშირაში, კოლომნასა და არზამასში მე-16 - მე-17 საუკუნეებში მიწათმოქმედებით. . 1579 წელს პრონია ბალაკირევი ივანე IV-ის სამსახურში იყო). მოგვიანებით, ძველი კეთილშობილი ოჯახი დასახლდა ნიჟნი ნოვგოროდისა და რიაზანის რეგიონებში. ამ გვარიდან ცნობილი კომპოზიტორი M.A. Balakirev.

69. ბალაშევები. დიდებულები 1741 - 1751 წლებში. გვარი, N.A. ბასკაკოვის მიხედვით, თურქულ-თათრული ბურთიდან მოსიყვარულე სუფიქსით.

70. ბარანოვსი. მურზა ჟდანისგან, მეტსახელად ბარანიდან, რომელმაც დატოვა ყირიმი 1430-1460-იან წლებში დიდი ჰერცოგის მოსამსახურებლად. ვასილი ვასილიევიჩ ბნელი, გვარი თურქული - თათრული წარმოშობის ვერძის მეტსახელიდან. სავსებით შესაძლებელია, რომ ბულგარული წარმოშობა ტომის სახელიდან ვერძი - ბარაჟი. შემდგომში - სამხედროები, მეცნიერები, დიპლომატები.

71. ბარანოვსკი. პოლონიზებული ფორმა ბარანოვისგან. პოლონელ-ლიტველი თათრებიდან. პოლკოვნიკი მუსტაფა ბარანოვსკი 1774 წელს ვარშავის უკანასკნელი დამცველი იყო. შემდგომში - მეცნიერები, ეკონომისტები, OS გამომგონებლები, 1987, გვ. 1363)

72. ბარანშეევსი. მონათლული კაზანელებიდან: ვასილი ბარანჩეევი 1521 წელს, მოთავსებული ვერეიაში; პეტრე და ივან სემიონოვიჩები ბარანჩეევები 1622 წელს უგლიჩში მოათავსეს. ბარანჩეევებს შორის "ხავერდოვან წიგნში" ასევე მითითებულია ემიგრანტები ყირიმიდან.

73. კრავი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. მე-15 საუკუნეში რუსეთში წასული ივან ივანოვიჩ ბარაშისა და მისი ვაჟების ადაშის, ნედაშისა და ქეთლეჩესგან. მეტსახელი თურქულ-სპარსულიდან. ბარაშ "მსახური, დამლაგებელი". უმაღლესი კლასიდან. ივანე ალექსანდროვიჩ ბარბაშა იხსენიება XV საუკუნის ბოლოდან 1535-36 წწ. სუზდალის პრინცი ვასილი ივანოვიჩ ბარაბოშინი 1565-1572 წლებში ოპრიჩნინაში იმყოფებოდა. გვარი თურქო-ბულგიდან. სიტყვა ბარ ბაში "აქ არის თავი".

75. ბარსუკოვი. აზნაურები მე-16 - მე-17 სს. იაკობიდან - ბარსუკი, ამინევის ძე, რომელიც რუსეთში ჩავიდა XV საუკუნის დასაწყისში და მიიღო ადგილი კოსტრომასთან. XVI - XVII საუკუნეებში. ბარსუკოვები განლაგებულნი არიან მეშჩერასა და არზამასში, თუ ვიმსჯელებთ იმით, თუ რა ჩამოვიდნენ მიშარებს შორის: სემიონ ბარსუკი - ივან კლემენტიევიჩ ამინევის ვაჟი; ულიან ბარსუკოვი ამინევი იყო 1564 წლის სასულიერო პირი ნიკიტა იაკოვლევიჩ ამინევი. გვარი მეტსახელიდან ბორსუკი, მომდინარეობს თურქო-ბულგიდან. ლეოპარდი. ბარიკოვები მე-15 საუკუნეში დიდ ჰერცოგთან წავიდნენ. ივან მიხაილოვიჩი ტვერში ლიტვიდან. მეტსახელი კიპჩიდან. ბარიკი "თხელი, გამხდარი" ან ბარაკიდან - პოლოვციელი ხან ბარაკის სახელი, რაც ნიშნავს "შაგის ძაღლს".

77. ბასკაკოვი. დიდგვაროვნები 1598 წლიდან მამულებით სმოლენსკის, კალუგასა და ტულას პროვინციებში. წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს: 1. ბასკაკი ამრაგანიდან, რომელიც დაახლოებით XIII საუკუნის შუა ხანებში იყო ვლადიმირის გამგებელი (მეტსახელად - ტიტული "ემირი", შესაძლოა ბულგარული წარმოშობისა; 2. ბასკაკი იბრაგიმიდან თათრებიდან. 3. სხვადასხვა სამხედრო მოსამსახურეებიდან, ბასკაკების შთამომავლები რუსეთზე XV - XVI საუკუნეებში, მაგალითად, ბასკაკები ალბიჩი, ბუდარი, კუდაში, თუთაი და ა.შ. მოგვიანებით - სამხედროები, მეცნიერები, მაგალითად, ნ.ა. ბასკაკოვი.

78. ბასმანოვი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. დანიილ ბასმანისგან, პირველად ნახსენები 1514 წელს და შემდგომში აქტიური მონაწილე ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობებში. გვარი ყაზან-თათრული მეტსახელიდან ბასმა "ბეჭედი, ნიშანი".

79. ბასტანოვი. კეთილშობილები 1564 წლიდან მიდიან ნოვგოროდის მახლობლად, რაც მიუთითებს უძველეს გასასვლელზე. 1499 წელს მოიხსენიეს ადაში და ბუსტმან ბასტანოვები, 1565 წელს იანაკლიჩი, ტეტმეში, ტუტმან ბასტანოვები, მათ შორის ტეტმეში იყო მცველი 1571 წელს, ხოლო თუტმანი იყო მაცნე ლიტვაში 1575 წელს. თურქულ-სპარსული ბასტანიდან „უძველეს“ წარმომავლობაზე ლაპარაკობენ აგრეთვე სახელებით: ადაში, ბუსტმანი, ტეტმეში, ტუტმანი, იანაკლიჩი.

80. ბატაშოვს. დიდებულები 1622 წლიდან, მიწები კოსტრომას მახლობლად, სადაც ჩვეულებრივ დასახლდნენ ყაზანელი ხალხი. ადაშოვებთან ნათესაობით, ვინაიდან სტეპან ადაში მე-16 საუკუნის დასაწყისში ფიოდორ ბატაშის ვაჟად იყო ჩაწერილი. მეტსახელი თურქული ბოტიდან "აქლემი". შემდგომში - მსხვილი სელექციონერები, ჩინოვნიკები.

81. ბატურინები. მურზა ბატურიდან, რომელმაც დატოვა ურდო მე-15 საუკუნის დასაწყისში რიაზანის პრინც ფიოდორ ოლგოვიჩამდე. მეთოდიუსის ნათლობისას შთამომავლები იყვნენ ბიჭები და რომანოვები. დაკავშირებულია ლეონტიევებთან, პეტროვო-სოლოვოვებთან. თურქულ-ბულგარული ბატირიდან, ბატურ "გმირი". შემდგომში - მეცნიერები, მეომრები, განმანათლებლები.

82. ბახმეტიევსი, რომელიც მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში გაემგზავრა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩ ბნელთან სამსახურში, ძმებთან კასიმთან და იაკუბთან ერთად, ასლამ ბახმეტი ჩამოთვლილია მეშჩერსკის მთავრებთან ნათესაობაში. ოსლამ, ას-ლამ - თურქულ-ბულგარული არსლან „ლომიდან“; ბახმეტი - თურქულ-მაჰმადიანური მუჰამედიდან ან თურქული "ბაი აჰმედიდან". სავარაუდოდ, ხალხი ბულგარო-ბურტასის გარემოდან. შემდგომში - მეცნიერები, რევოლუციონერები, ასევე არის N.G. Chernyshevsky OS-ის მეგობარი, 1987, გვ. 115).

83. ბახტეიაროვსი. პრინცი ბახტეიარის და მისი ვაჟების დივეის, ენალეისა და ჩელიბეისგან, რომლებმაც მიიღეს მამულები როსტოვის იაროსლავსკის რაიონში მე -16 საუკუნეში. ნათლობისას ისინი გახდნენ პრინცები პრიიმკოვი. ცნობილია სხვა ბახტეიაროვებიც: ასლან ბახტეიარი - ელჩი პოლონეთში XVI საუკუნის დასაწყისში; ენალეი ბახტეაროვი - მე-17 საუკუნის მწერლობის ხელმძღვანელი, ციმბირის ერთ-ერთი პიონერი. გვარი თურქულიდან - სპარსული byahet ir "ბედნიერი ქმარი".

84. ბაჩმანოვები. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან მამულებით რიაზანისა და ნოვგოროდის მიდამოებში. მიხეილ ბაჩმანოვი - სამების მონასტრის უხუცესი 1490 წ. გვარი, ალბათ, ზედმეტსახელიდან "ბახმანი", რომელსაც ატარებდა 1238-40 წლებში ვოლგის რეგიონში ანტიმონღოლური აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერი.

85. ბაშევები. ბაშევი სტეპანისგან, რომელიც 1603 წელს იყო ყურის მეთაური. გვარი თათრული სიტყვიდან ბაშ "თავი".

86. ბაშკინსი. ნ.ი. კოსტომაროვის თქმით: "გვარით ვიმსჯელებთ, თათრული წარმოშობისა" - იხ. ბაშევა.

87. ბაშმაკოვი. დიდებულები 1662 წლიდან. დანიელიდან შენამდე. ფეხსაცმელი -

ველიამინი, მოხსენიებული 1447 წელს თავის ვაჟებთან ერთად, რომელთა სახელები იყო აბაში, ტაშლიკი, ქუსლი. ყველა სახელი თურქო-თათრული მეტსახელია.

88. ბაიუშევი. დიდგვაროვნები 1613 წლიდან მამულებით სიმბირსკის პროვინციის ალატირსკის რაიონში. ბაიუშ რაზგილდეევისგან. Bayush მომდინარეობს თათრებიდან, bay "გამდიდრდი".

89. ბეგიჩევი. ყაზანის მურზა ბეგიჩიდან, რუსეთის ტყვეობაში 1445 წელს. ალფერი დავიდოვიჩ ბეგიჩევმა 1587 წელს მიიღო მამულები კაშირას მახლობლად, მოგვიანებით არაპ ბეგიჩევის მამულები აღინიშნა კოლომნას, რიაზანის, არზამასის მახლობლად. შთამომავლებში - მეცნიერები, მეზღვაურები.

90. გაუშვით NOVA. ბეგუნოვი მეომარი ივანოვიჩისგან მეშჩერადან, ნახსენები 1590 წელს. მე-17 საუკუნეში ისინი გადაიყვანეს ზაკამსკაიას ხაზის მშენებლობაზე.

91. ბეკეტოვი. დიდებულები 1621 წლიდან. გვარი თურქებისგანაა, მეტსახელად ბექეთი "ხანის ძის მოძღვარი". მოგვიანებით - მეცნიერები, სამხედროები.

92. ბეკლემიშევი. თავადები-აზნაურები XV საუკუნიდან. თათრული მთავრების შირინსკი-მეშჩერსკის შთამომავლები. ჯერ კიდევ 1472 წელს პიოტრ ფედოროვიჩმა და

მოსკოვის გუბერნატორებად მოხსენიებულნი არიან სემიონ ბეკლემიშევები. XIV საუკუნის მეორე ნახევარში ფედორ ელიზაროვიჩ ბეკლემიშ-ბერსენი, ხოლო XV - XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ბერსენ-ბეკლემიშევი ივან ნიკიტიჩი - განმეორებითი ელჩი ლიტვაში, ყირიმსა და პოლონეთში. წყაროები მას "ძალიან ამაყ ადამიანად" ახასიათებენ. მისი მამა ბეკლემიშევი ნიკიტა იყო ელჩი ყაზანში. მოსკოვის კრემლის „ბეკლემიშევ სტრელნიცას“, მოსკოვისა და პერეიასლავის ოლქის სოფელ ბეკლემიშევის სახელები მოწმობს ბეკლემიშევების რუსულ სამსახურში შესვლის დანიშნულებას. გვარი თურქული ბეკლემიშიდან "მცველი, ჩაკეტვა". შთამომავლებში - ცნობილი მწერლები, "" მეცნიერები, მხატვრები და ა.შ.

93. ბექლეშევი. ჩაწერილია ბიჭებისა და დიდებულების შვილებში 1619 წლიდან. ბეკლეშიდან - მუჰამედ ბულგარინის ძე, რომელმაც მე-13 საუკუნეში მეშხერაში გაავრცელა ისლამი, შემდეგ კი მართლმადიდებლობა მიიღო. XV - XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ცნობილია ივან ტიმოფეევიჩ ბეკლიაშევ-ზაგრიაჟსკი. გვარი თურქულ-ბულგარული ბექლიავშედან "საკეტი, ყარაულის უფროსი". შემდგომში - პეტრე I-ის თანამოაზრეები, სამხედროები, მეზღვაურები, სენატორები, გუბერნატორები.

94. ბეკორიუკოვი. დიდებულები 1543 წლიდან. გვარი თურქული მეტსახელიდან bukeryak "humpbacked".

95. ბელეუტოვსი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან, მაგრამ მე -18 საუკუნეში მთავარი კლანი გარდაიცვალა და შემდგომ გაგრძელდა ოდინცოვ-ბელეუტოვებში. კლანის საფუძველია ალექსანდრე ბელეუტისგან, რომელიც გადავიდა დიმიტრი დონსკოის სამსახურში და 1384 წელს გაგზავნეს ურდოს ელჩად. ალექსანდრე ბელეუტი - ერთ-ერთი პირველი მოსკოვის ბიჭი - ითვლებოდა კა-სოჟის პრინცი რედედის მერვე ტომად. გვარი თურქულიდან. ბელეუტი, უბედურების შემქმნელი "მოუსვენარი".

96. ბელიაკოვსი. პოლონელ-ლიტვური თათრებიდან, რომლებიც ლიტვაში გადავიდნენ მე-14 საუკუნის ბოლოს და შეინარჩუნეს თურქული ეთნოსი მე-18 საუკუნის ბოლომდე. იუსუფ ბელიაკი - გენერალი, ვარშავის ერთ-ერთი ბოლო დამცველი 1794 წელს.

97. ბერდიბეკოვი. ოქროს ურდოს ჩრდილოეთ რეგიონების თათრებიდან, რომლებიც მე -16 საუკუნის ბოლოს გაემგზავრნენ ლიტვაში, მამაის ვაჟთან, მანსურ-კიატთან ერთად. გვარი თურქო-ბულგარსკიდან. ფრინველი ბეკი "შეწირული ბეკი".

98. ბერდიაევი. დიდგვაროვნები 1598 წლიდან, მიწები სმოლენსკის მახლობლად

სკომი და პერეიასლავლი. გვარი თურქულიდან. მეტსახელები ჩიტი "ნიჭიერი". შემდგომში - მეცნიერები, OS ფილოსოფოსები, 1987, გვ. 130).

99. BERKUTOVS. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. მურზა ბერკუტიდან, კადომ მიშარინიდან, რომელმაც ქრისტიანობა მიიღო მე-16 საუკუნის ბოლოს. ბერკუტოვები - XVI-XVII საუკუნეების საერთო სახელწოდება. . მომდინარეობს თათრული ოქროს არწივიდან "ოქროს არწივი; მტაცებელი ფრინველი" ან.

100. ბერსენევი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. ცნობილი: ბერსენევი ივანე - სამხედრო მოსამსახურე ყაზანში 1568 წელს, ბერსენევი პეტრე - საგარეო ორდენის კლერკი 1686 - 1689 წლებში. ოჯახის დამაარსებელი ივანე ნიკიტიჩ ბერსენ-ბეკლემიშევი ვასილი III-ის მეფობის დროს დუმა დიდგვაროვანი იყო. გვარი არის თათრული სიტყვიდან ბერსენ "ველური ვარდი", მაგრამ, შესაძლოა, ბერ სინიდან, ე.ი. "თქვენ ხართ მარტო". ბეკლემიშევებთან დაკავშირებით ისინი შესაძლოა ბულგარიზებული ბურთადან მოვიდნენ. ბერსენევების სახელობის, სოფლები ბერსენევკა მოსკოვისა და პერეიასლავის რაიონებში, ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მოსკოვში.

101. ბიბიკოვი. დიდგვაროვნები მე -16 საუკუნიდან ჟიდიმი-რას შვილიშვილიდან, თათარი, რომელმაც ლურჯი ურდო დატოვა დიდ ჰერცოგ მიხაილ იაროსიაევიჩს. 1314 წელს ჟიდიმი-რ დიმიტრის ვაჟი იყო პრინც ფიოდორ მიხაილოვიჩის სიმამრი, ხოლო შვილიშვილი ფიოდორ მი-კულიჩი, მეტსახელად ბიბიკი (თურქ, ბაი-ბეკი "მდიდარი ჯენტლმენი" - გახდა ბიბიკოვის დამფუძნებელი. ისინი ეკუთვნოდნენ ტვერის დიდგვაროვან ოჯახებს, რომელთაგან იყვნენ დავით ბიბიკი - ელჩი ფსკოვში 1464 წელს, მამულები არზამასში, ივან ბიბიკოვი - განმეორებითი ელჩი ყირიმში მე -16 საუკუნეში მოგვიანებით - სახელმწიფო მოღვაწეები, სამხედროები, მეცნიერები.

102. ბიზაევსი. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. კირეი ბიზიაევიდან, მსროლელი, ყაზანის მკვიდრი, მამული ლებედიანში კურსკის მახლობლად. კირეი და ბიზიაი თურქული სახელებია.

103. ბიმირზინები. ბი-მირზასგან - რუსეთის ელჩი 1554 წ

1556 ნოღაიში იუსუფის ჩათვლით. გვარი თურქულიდან. ბაი-მურზა "მდიდარი ჯენტლმენი".

104. ბირევსი. არაპი, ისტომა და ზამიატნა ბირევი - 1556 წელს მონათლული თათრებიდან, მამულები მე -16 - მე -17 საუკუნეებში. კაშირასა და კოლომნას მახლობლად. გვარი თათრებიდან, bir "მიეც!". ბირუი

ბათუს ერთ-ერთი გამგებელი 1240 წ

105. ბირკინი. ივან მიხაილოვიჩ ბირკისგან, რომელიც თავიდანვე წავიდა. XV საუკუნე რიაზანის პრინც ფიოდორ ოლგოვიჩის სამსახურში. 1560, 1565 წლებში ცნობილი იყო პიოტრ გრიგორიევიჩ ბირკინი, რომელიც ფლობდა მამულებს რიაზანთან ახლოს, ხოლო მე -16 - მე -17 საუკუნეებში. ბირკინთა რიგი სამხედრო მოსამსახურეები: როდიონ პეტროვიჩი - ელჩი 1587 წელს ივერიაში; ვასილი ვასილიევიჩი - ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მმართველი. გვარი თურქულ-მონღოლური ბირკიდან, ბერკე

"ძლიერი, ძლიერი". ბასკაკოვის თქმით, ისინი დაკავშირებულია ბაი-ჩურინებთან - ბაჩურინებთან, რომლებმაც მიიღეს თავადაზნაურობა 1685 წელს და გადაიქცნენ ბი-ჩურინების - მიჩურინების მამულებით ტამბოვის პროვინციაში. გვარი ბულგაროდან - თათრული ბაი ჩურა "მდიდარი გმირი".

107. რწყილები. ივან ბლოხისგან დიდი ურდოდან, რომელიც მე-15 საუკუნის დასაწყისში გადავიდა რუსულ სამსახურში. 1495 წელს ნოვგოროდში აღნიშნეს ივან ივანოვიჩ ბლოხი - ანიჩკოვი. შემდგომში - მეცნიერები, რევოლუციონერები, სპორტსმენები.

108. ბოგდანოვსი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან.

თურქულ-თათრული წარმოშობის ორი სტრიქონი: 1) 1580 წელს წარჩინებულად ჩაწერილი ბოგდანოვის ძე ტუზაკიდან და იშიმ ბოგდანოვიდან, რომელიც 1568 წელს ყირიმში მაცნე იყო რუსეთის სამსახურში. XVI საუკუნის 60-იან წლებში ყაზანის მაცხოვრებლები აღნიშნავდნენ - ბოგდანოვებს ივან ბაბა, ვასილი, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მშვილდოსნის ასისთავი. შემდგომში - გამოჩენილი მეცნიერები, ფილოსოფოსები, მხატვრები.

109. ბოგდანოვსკი. პოლონელ-ლიტველი თათრებიდან. XNUMX-XNUMX საუკუნეებში. ცნობილია მირზა ბოგდანოვი და მისი ვაჟები ნაზიხი და ნაზიმი, რომლებიც 1651 წელს ბერესტოვის ბრძოლის შემდეგ ამაღლდნენ აზნაურთა წოდებაზე, შემდეგ კი რუს თავადაზნაურობაში მიიყვანეს.

110. ბულგარული. დიდებულები 1786 წლიდან ვარაუდობენ დუნაის ბულგარეთის გასვლას, რასაც ეწინააღმდეგება ნახევარმთვარის არსებობა ოჯახის გერბში - ტიპიური მუსლიმური ნიშანი; მაშასადამე, ესენი არიან ემიგრანტები ვოლგის ბულგარეთიდან. ამ მხრივ საინტერესოა სახელწოდება „ბულგარული სამრევლო“ კოსტრომასთან.

111. ჭანჭიკები. მიხეილ ბოლტისგან - მურზა ყუთლუ-ბუგის ვაჟი ბ.ორდადან, რომელიც რუსეთის სამსახურში გადავიდა XIV საუკუნეში. 1496 წელს ისინი უკვე დიდებულები იყვნენ. ანდრეი ბოლტინი, მეტსახელად ალაი, მოკლეს ყაზანთან 1548 წელს, ახმატ ფედოროვი ბოლტინი მოიხსენიება 1556 წელს, ხოლო ონდრეი ივანოვი ბოლტინი აღინიშნა 1568 წელს, როგორც სამხედრო მოსამსახურე ყაზანში. XV საუკუნის ბოლოს ბოლთა ჩამოთვლილია ტანეევების ნათესავად (იხ.). XVI - XVII საუკუნეებიდან. ბოლტინებს ჰქონდათ მამულები ნიჟნი ნოვგოროდის მხარეში, მათ შორის ცნობილი პუშკინ ბოლდინო. შთამომავლობაში ცნობილია ციმბირის დამპყრობლები, მეცნიერები, პუშკინების ნათესავები.

112. ბორისოვსი. დიდგვაროვნები 1612 წლიდან, ემიგრანტები პოლონეთისა და ლიტვის აზნაურებიდან, სადაც, ცხადია, ისინი ჩამოვიდნენ მუსულმანურ-თურქული სამყაროდან, რასაც მოწმობს გერბში ორი ნახევარმთვარის არსებობა. მათ კარგად იცოდნენ ყაზან-თათრული ენა, მაგალითად, ბორისოვი ნიკიტა ვასილიევიჩი, რომელიც 1568 წელს იყო ყაზანის შემოვლითი გზა და მსახურობდა ყაზანის ბაზრის გადამწერად თათრულ ენაზე.

113. ბორკოვსკი. დიდგვაროვნები 1674 წლიდან, ემიგრანტები პოლონეთიდან, სადაც, ცხადია, ისინი თურქული სამყაროდან იყვნენ, რასაც მოწმობს მათი გვარი, რომელიც თურქულიდან მოდის. ბურეკი "ქუდი", როგორც ნ.ა.ბასკაკოვი თვლის.

114. ბოროვიტიკოვი. აზნაურები მე-16 - მე-17 სს. ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე მამულებით, პრინცი ვასილი დიმიტრიევიჩ ბოროვიტიკისგან, რომელმაც მეშჩერა დატოვა მე -15 საუკუნის ბოლოს.

115. ბუზოვლევი. ჩეს-ტიგაი ბუზოვლიდან თათრებიდან. XV საუკუნის შუა ხანებში უკვე ნახსენები იყო ბუზოვლევების „გარეუბნები“. 1649 წლიდან დიდებულებმა. გვარი თათარ-მიშარის მეტსახელიდან ბუზავლი "ხბოს ქონა".

116. ბუკრიაბოვი. ლიტველი მესინჯერიდან მოსკოვში 1658 წელს ულან ბუკრიაბი. გვარი თურქულიდან. ბუკრე "კუზული".

117. ბულატოვი. უკვე XVI - XVII სს. ჰქონდა მიწები კაშირასა და რიაზანის მახლობლად ყაზანის გარემოდან ხალხის მიწების ჩვეულებრივი კონცენტრაციის ადგილებში; თავადაზნაურობაში შესვლის თარიღი - 1741 წ. გვარი თურქული ბულატიდან - ფოლადი. XVIII - XIX საუკუნეებში. გენერალი - ციმბირის გუბერნატორი, დეკაბრისტები, მეცნიერები, სამხედროები. მკვიდრნი მამაი მანსურ-კიატის ვაჟთან ერთად ლიტვაში XIV საუკუნის ბოლოს. 1408 წელს ზოგიერთი მათგანი, სვიდრიგაილას თანხლებით, წავიდა რუსეთის სამსახურში, სადაც მიიღეს მიწა ნოვგოროდისა და მოსკოვის მახლობლად. მე -15 საუკუნეში ისინი ცნობილი იყვნენ როგორც ბიჭები, ხოლო 1481 წელს აღინიშნა ნოვგოროდში მოადგილე.

118. ბულგაკოვი პირველის გვარი, ისევე როგორც დანარჩენი, თურქულ-თათრული ბულგაკიდან. ამაყი კაცი". ივან ივანოვიჩ შაი-ბულგაკიდან, ერთგვარი ხანი, რომელიც მე-15 საუკუნის დასაწყისში შევიდა სამსახურში ოლგა რიაზანსკის შვილებთან გოლიცასთან ერთად. მე-15 - მე-16 საუკუნეებში მათ უკვე ჰქონდათ ბოიარის წოდება და სოფლები, მათ შორის ახლომდებარე. მოსკოვი. 1566 - 1568 წლებში ბიჭები პეტრე და გრიგორი ანდრეევიჩ ბულგაკოვები იყვნენ ყაზანის გუბერნატორები და ჰქონდათ ადგილობრივი "" სოფლები ყაზანის მახლობლად, მათ შორის კულმამეტოვო და სხვები. დენისი მის სამსახურშია.

ბულგაკოვებიდან გამოვიდნენ ცნობილი მწერლები, მეცნიერები, მეომრები, ფილოსოფოსები, მიტროპოლიტები, რომლებსაც ამგვარად განსხვავებული, მაგრამ თურქული წარმოშობა ჰქონდათ.

119. ბულგარელები. კეთილშობილები 1596 წლიდან, მამულები კოსტრომას მიდამოებში, სადაც ჩვეულებრივ დასახლდნენ ყაზანის გარემოდან ხალხი. აქ, ნოვოტორჟოკის რაიონში, იყო ბოლგარის ყურე ანუ ვოლოსტი. ამავე გვარის ქვეშ (მაგალითად, თადეუს ბულგარინი - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის მწერალი) პოლონელი თათრების გარემოდან ემიგრანტებიც იყვნენ.

120. ბუნინები. ბუნინი პროკუდა მიხაილოვიჩისგან, რომლის ბაბუამ, რომელმაც ურდოს რიაზანის მთავრებს დაუტოვა, მიიღო მიწა რიაჟსკის რაიონში. სხვა წყაროების თანახმად, 1445 წლამდე რიაზან ბუნკო მოიხსენიება დიდი ჰერცოგის ვასილის სამსახურში. ბუნინებს შორის არიან ცნობილი მეცნიერები, სახელმწიფო მოღვაწეები, მწერლები, მათ შორის ნობელის პრემიის ლაურეატი I.A. Bunin.

121. ბურნაშევები. დიდებულები 1668 წლიდან. ბურნაში - თათრული სიტყვიდან ბუნაშ "ბექალი, ბაკალავრი", გავრცელებული თურქული სახელი, რომელიც შემორჩენილია რუსიფიცირებულ თათრებში - იხილეთ ბურნაშ გირაი, ყირიმის ხანი 1512 წელს, ბურნაშ ობეზიანინოვი - ნახსენები 1561 წელს კოლომნაში, ბურნაშ იელიჩევი - კაზაკთა ატამანი 1567 წელი, ბურნაშ გაგარინი. შემდგომში ცნობილი მეცნიერები, აგრონომები, მწერლები და ა.შ.

122. ბუსურმანოვი. დიდგვაროვნები XVI საუკუნის ბოლოდან. ცნობილია: 1587 წლამდე არზამასელი გლეხი ფიოდორ ბუსურმანი; 1619 წლამდე, პრინცი ივან იურიევიჩ ბუსურმან-მეშჩერსკი. გვარი სიტყვიდან ბასურმანი, ბუსურმანი, ანუ მუსლიმი; ხალხი მიშარების წინაპრებიდან.

123. ბუტურლინები. დიდებულები და გრაფები ლეგენდარული რადშას უძველესი ოჯახიდან "გერმანელებიდან", რომლებიც მე-13 საუკუნეში წავიდნენ ალექსანდრე ნევსკისთან, კამათობენ ამ ლეგენდარულ განცხადებას და თვლიან, რომ ეს იყო მუსას გასვლა ურდოდან მე -15 საუკუნის პირველ მეოთხედში. რადშას იდუმალი ოჯახი, რომლის შვილიშვილმა ივანე ბუტურლიამ საფუძველი ჩაუყარა ბუტურლინების ცნობილ ბოიარ ოჯახს, რომელთა მამულები ძირითადად ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში იყო. ბასკაკოვი თვლის, რომ ბუტურლინებმა ურდო დაუტოვეს ივან კალიტას 1337 წელს და მათი გვარი მომდინარეობს თურქული ბუტურლიდან "მოუსვენარი ადამიანი". შემდგომში - სამხედროები, გუბერნატორები, რომლებიც დაკავშირებულია მუსინებთან - პუშკინებთან.

124. ბუხარინები. დიდებულები 1564 წლიდან. ტიმოფეი გრიგორიევიჩ ბუხარადან - ნაუმოვიდან, მოხსენიებული XV საუკუნის ბოლოს და მისი შთამომავლები კლერკი იშუკ ბუხარინი და ევტიხი ივანოვი, ბუხარინის ძე. ბასკაკოვი არ ეჭვობს კლანის თურქულ წარმოშობას. შემდგომში - მეცნიერები, სახელმწიფო მოღვაწეები და პოლიტიკოსები.

125. ვალიშევა. დიდგვაროვნები XVI - XVII საუკუნეების მიჯნაზე. გერბზე გამოსახულია ნახევარმთვარე და ექვსქიმიანი ვარსკვლავი - მუსლიმური სიმბოლოები. მათ ჰქონდათ მამულები ნოვგოროდის რეგიონში. გვარი თურქული ვალიდან "ალაჰთან დაახლოებული მეგობარი".

126. ველიამინოვსი. ველიამინ-პროტასიუსისგან, ურდოს მკვიდრი და ყოფილი დიმიტრი დონსკოი, ვარაუდობენ, რომ იაკუპ ბრმა იყო მისი წინაპარი. გვარში მოხსენიებულია თურქული წარმოშობის კიდევ რამდენიმე სახელი - XV - XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ივან შადრა-ველიამინოვი და მისი ძმა ივან ობლიაზ-ველიამინოვი. 1646 წლამდე ყაზანში აღინიშნა ბოიარი ველიამინოვი კუზმას ვაჟი. გვარი თურქულ-არაბული სახელიდან ველიამინი "ალაჰთან დაახლოებული მეგობარი". ზოგი ვარაუდობს ნათესაობას ურდოს ჩეტის ლეგენდარული მკვიდრის მეშვეობით გოდუნოვთან, საბუროვთან და სხვებთან.

127. VELIAMINOV-ZER-NOV. OGDR აღნიშნავს: ”1330 წელს პრინცმა ჩეტამ დატოვა ურდო, რომელსაც ნათლობის შემდეგ ეწოდა ზაქარი.. პრინც ჩეტას ჰყავდა შვილიშვილი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი, მეტსახელად ზერნო. და ფიოდორ საბური, აქედან წარმოიშვნენ საბუროვები. დიმიტრი ზერნოს შვილიშვილი, ანდრეი კონსტანტინოვიჩი, მეტსახელად გლაზს ჰყავდა ვაჟი ველიამინი და მისგან წავიდნენ ველიამინოვს-ზერნოვები. ეს მტკიცებულება, რომელსაც მხარს უჭერს მრავალი მკვლევარი, მკვეთრად გააკრიტიკეს ჯერ კიდევ 1930-იან წლებში ს.ბ. ვესელოვსკიმ, რომელმაც მიუთითა არაერთი ქრონოლოგიური შეუსაბამობა, ასევე გამოავლინა, რომ ალექსანდრე ზერნო, ზაქარიას ძე, მოკლეს ჯერ კიდევ 1304 წელს, ე.ი. მამის რუსეთში მოსვლამდე 26 წლით ადრე. ამავდროულად, თურქული წარმოშობის ბაზის "ველიამინის" გვარში არსებობა გვაფიქრებინებს, რომ ველიამინოვის გვარის დამფუძნებელი, ზერნოვი, ასევე თურქული წარმოშობისაა.

128. ვერდერნიკოვი. დიდგვაროვნები, რომლებმაც ოჯახი სოლოხმირიდან ჩამოიყვანეს დიდი ურდოდან, რომლებიც რუსეთში ჩავიდნენ 1371 წელს. ვერდერნიკოვის ოჯახის დამაარსებლის თურქული სახელია კუდაშ აპრაქსინი. XV - XVI საუკუნეებში. რიაზანის ბიჭები მიწებით რიაზანის რეგიონში, შემდეგ კი ბიჭები დიდი ჰერცოგებისა და ცარების ვასილი III-ისა და ივან IV-ის მეთაურობით. ისინი ნათესავები იყვნენ აპრაქსინებსა და ხიტროვებთან (იხ.).

129. მარყუჟი-ყურები. საბუროვებთან დაკავშირებული კეთილშობილური ბოიარის ოჯახი, გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ ოჯახის დამაარსებელი სემიონ ვისლუხი იყო ფიოდორ საბურის შვილიშვილი, დიმიტრი ზერნოს შვილიშვილი, რომლის ბაბუამ ლეგენდარულმა პრინცმა ჩეტამ დატოვა ოქროს ურდო დიდი ჰერცოგის მოსამსახურებლად. ივან დიმიტრიევიჩი. მე-15 საუკუნეში ვისლოუხოვები უკვე ბიჭები იყვნენ ნოვგოროდის მიწაზე, ხოლო მე-16 საუკუნეში ისინი აქტიურად მონაწილეობდნენ როგორც გამგებლები ლივონის ომში. კავშირი საბუროვებთან, რომლებსაც გვარი აქვთ თურქული მეტსახელიდან საბურიდან - არაბულ-თურქული "პაციენტი" აიძულებს დაფიქრდეს თურქულ წარმომავლობაზე და ვისლოუხოვებზე.

130. ვიშინსკი. პოლონურ-ლიტველი თათრებისგან, რომლებიც მე-17 საუკუნეში ატარებდნენ იუშინსკის მთავრების ტიტულს, ოპოლონიზებული ვიშინსკიში. თავადაზნაურობაში 1591 წლიდან. ნიშნის - თამგას მიხედვით, რომელიც ხელმისაწვდომია ოჯახის გერბში ვერტიკალურად მიმართული ისრის სახით, სავარაუდოდ, ისინი ოღუზ-ბაშკირის კლანის სახირიდან არიან.

131. გარშინები. მურზა გარშადან ან გორშადან, ივანე III-ის ქვეშ მყოფი ურდოს მკვიდრი. XVII - XIX საუკუნეებში. კეთილშობილური ოჯახი, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ცნობილი რუსი მწერალი გარშინ ვსევოლოდ მიხაილოვიჩი. წინაპრების თურქულ წარმომავლობას მოწმობს აგრეთვე გვარი გარშინი, რომელიც მომდინარეობს თურქულ-სპარსული გარშიდან, კურშა „მამაცი მმართველი, გმირი“.

132. GIREYEVS. გირეებიდან - ოქროს ურდოს ხან ტოხტამიშის შთამომავლები. რუსულ სამსახურში, ცხადია, უკვე მე-15 საუკუნის ბოლოდან, თუ არა ადრე, ასე რომ, კდკ 1526 წელს მოიხსენიება როგორც მოსკოვის დიდგვაროვანი ვასილი მიხაილოვიჩ გირეევი, ხოლო 1570 წელს ანდრეი და იური ვასილიევიჩ გირეევები. მათ ეკუთვნოდათ გარეუბნების სოფლები გირეევო-გუბკინო და ნოვოგირეევო. გვარი, სავარაუდოდ, არის თურქული წონებიდან, კირეი "შავი ვერძი". იხილეთ კირეევი.

133. გლინსკი. პრინცები. მათი თურქულ-ურდოს წარმოშობის ორი ვერსია არსებობს, მაგრამ ორივე მომდინარეობს პრინცი მამაისაგან, რომელიც 1380 წელს დაამარცხა დიმიტრი დონსკოიმ კულიკოვოს ველზე. პირველი ვერსიით, ოჯახი მამაის ვაჟისგან მოდის

მანსურ-კიატი, რომელიც 1380 წლის შემდეგ დასახლდა დნეპრის მხარეში და აქ დააარსა ქალაქები გლინსკი და პოლტავა და პირველი ქალაქიდან კლანმა მიიღო სახელი გლინსკი. მეორე ვერსიით, ოჯახი მოდის ლეხსადიდან, მამაის ვაჟის, მანსუკსანის ვაჟიდან, რომელიც ლიტვის დიდი ჰერცოგის ვიტოვტის სამსახურში შევიდა და მემკვიდრეობით მიიღო გლინსკი და პოლტავა. როგორც A.A. ზიმინი ვარაუდობს, გლინსკი მიხაილ ლვოვიჩმა და მისმა ძმამ ივან ლვოვიჩმა, მეტსახელად მამაი, დატოვეს ლიტვის სამთავრო რუსეთში 1508 წელს და აქ მიიღეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფლები იაროსლავეც, მედინი, ბოროვესკი. ამრიგად, გლინსკები აღმოჩნდნენ „მომსახურების მთავრების“ კატეგორიაში და გააჩნდათ მიწათმფლობელობის სპეციფიკური – ფასიანი სისტემა. მე-16 საუკუნეში გლინსკები იყვნენ ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურები რუსი თავადაზნაურობის ისტორიაში: ივან ლვოვიჩი იყო ელჩი ყირიმში და მალევე გახდა კიევის გუბერნატორი. მიხაილ გლინსკი, რომლის დისშვილი ელენა გლინსკაია დაქორწინდა დიდ ჰერცოგ ვასილი III-ზე, იყო სმოლენსკის წინააღმდეგ კამპანიების ინიციატორი და ყაზანი, გლინსკის შეთქმულების აქტიური მონაწილე, გარდაიცვალა ტყვეობაში 1536 წელს. XVI საუკუნის შუა წლებში ყაზანის დაპყრობის აქტიური მონაწილეები იყვნენ გლინსკი მიხაილ ვასილიევიჩი და ვასილი პროკოპიევიჩი, ხოლო ეს უკანასკნელი 1562 წელს ყაზანის გუბერნატორიც კი იყო. მოგვიანებით - მეცნიერები, სამხედროები. გვარი ეკუთვნის შედარებით გვიან ემიგრანტებს პოლონეთიდან, რომლებმაც მიიღეს რუსული თავადაზნაურობა 1775 წელს. ნ.ა.ბასკაკოვის თქმით, გვარი არის თურქულ-ბულგარული მეტსახელი გოგულიდან, კოღული "ლურჯი ჩიტი". მაგრამ, ს.ვესელოვსკის ცნობით, ადრინდელი სახელებიც ყოფილა - იხ. იობ გოგოლი, გლეხი ნოვგოროდში, მოხსენიებული 1459 წელს; გოგოლევო - მოსკოვის რაიონის ერთ-ერთი ბანაკი XVI - XVII საუკუნეებში.

135. გოდუნოვი. ერთ-ერთი საკამათო სახელი. ოფიციალური საგვარეულო ხე, რომელიც ხელმისაწვდომია ორ ვერსიაში, ნათქვამია, რომ გოდუნოვები არიან პრინცი ჩეტას შთამომავლები, რომელმაც ოქროს ურდო 1330 წელს დაუტოვა ივან კალიტას და საბუროვების ნათესავებს, ან რომ გოდუნოვებმა ოქროს ურდოს ივან გოდუნისგან ჩამოაყალიბეს. განზოგადებული ფორმით, რაც ვარაუდობს, რომ გოდუნოვები ივან გოდუნისაგან, ივან ზერნოს ძე, დიმიტრი ზერნოს ვაჟი, კოსტრომას მოქალაქე XIV საუკუნიდან, პრინცი ჩეტის შვილიშვილი, რომელმაც ოქროს ურდო დატოვა რუსეთის სამსახურში. ამ მოსაზრებას უარყოფითად ეწინააღმდეგებოდა ს.ვესელოვსკი და განსაკუთრებით მკვეთრად, თუმცა, რაიმე მტკიცებულების მოყვანის გარეშე, რ.გ. სკრინიკოვი, რომელიც გარკვეულწილად ამპარტავნულად წერდა: „გოდუნოვების წინაპრები არც თათრები იყვნენ და არც მონები“. უნდა აღინიშნოს, რომ ს.ვესელოვსკიმ, როგორც ობიექტურმა მკვლევარმა, მიუხედავად ამისა, აღიარა გოდუნოვების თურქული წარმოშობის შესაძლებლობა და გოდუნოვების ერთ-ერთი შესაძლო წინაპრის - ასან გოდუნის სახელიც კი დაასახელა, რომელიც XIV საუკუნეში ცხოვრობდა. ბასკაკოვის თქმით, გვარი გოდუნოვი ასოცირდება თურქულ მეტსახელად გუდუნთან, გუდუნთან "სულელი, უგუნური ადამიანი". სახელი ასანი - ჰასანი მოწმობს თურქული წარმოშობის სასარგებლოდ. რუსეთის ისტორიაში ბორის გოდუნოვი არის ყველაზე ცნობილი რუსი მეფე მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე, წინა ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის მეუღლის ძმა.

136. გოლენიშჩევი - კუტუზოვი. ასევე საკამათო გვარი, რადგან ოფიციალური მემკვიდრეობა ადასტურებს გმირის გავრილას წინაპრის ალექსანდრე ნევსკის გასვლას "გერმანელებისგან". ამ გავრილას შვილიშვილი ფედორ ალექსანდროვიჩ კუტუზიდან გამოვიდნენ კუტუზოვები, ხოლო მისი ვაჟისაგან კუტუზ ანანია ალექსანდროვიჩი, მეტსახელად ვასილი გოლენიშჩე, გოლენიშჩევები. გაერთიანებულმა კლანმა მიიღო გვარი გოლენიშჩევ-კუტუზოვი. ანდრეი მიხაილოვიჩ გოლენიშჩევის ქალიშვილი - კუტუზოვა იყო დაქორწინებული ყაზანის უკანასკნელ ცარზე, ნათლობის დროს მიიღო სიმეონ ბიკბულატოვიჩის სახელი, იგი სკეპტიკურად უყურებს ამ გენეალოგიას და A.A. ზიმინთან ერთად თვლის, რომ გოლენიშჩევის ოჯახი.

კუტუზოვს უფრო გვიანდელი წარმოშობა აქვს, რომელიც არ არის დაკავშირებული არც "გერმანელებთან" და არც ურდოსთან. ისინი თვლიან, რომ კუტუზოვების გვარის დამაარსებელი ფიოდორ კუტუზი ცხოვრობდა XIV საუკუნის ბოლო მეოთხედში - XV საუკუნის პირველ მეოთხედში; გოლენიშჩევის ოჯახის დამაარსებელი - ვასილი გოლენიშჩე, ანანიას ძე, ფიოდორ კუტუზის ძმა, პროკშას შვილიშვილი ნოვგოროდიდან - ცხოვრობდა მე -15 საუკუნის მეორე ნახევარში. ნ.ა. ბასკაკოვი აღიარებს გვარის კუტუზოვის თურქულ წარმოშობას თურქული მეტსახელიდან კუტუზ, კუტურ "შეშლილი; სწრაფი ტემპერამენტი". შესაძლებელია, რომ ძალიან უძველესი წარმოშობაკეთილი ბულგარელებისგან, რომლებიც გაიქცნენ ალექსანდრე ნევსკში XIII საუკუნის 30-40-იან წლებში მონღოლთა შემოსევისგან.

137. გოლიცინსი. ასევე საკამათო გვარი გენეალოგიის რამდენიმე ვერსიით: 1) გოლიცასგან, მეტსახელად ბულგაკი, ლიტვის დიდი ჰერცოგის გედიმინასის შვილიშვილი, გედიმინასის ძე, პრინცი ბულგაკოვი გოლიცასგან, რომელიც 1514-155 წლებში პოლონურ-ლიტვურ ტყვეობაში იწვა. პრინცი მიხეილ ივანოვიჩ გოლიც კურაკინისგან, რომელიც გარდაიცვალა 1558 წელს ლიტვის დიდი ჰერცოგის გედიმინასის ძის პატრიკი ნარიმონტოვიჩის შვილიშვილის, ივან ბულგაკის მიხაილ გოლიცას შვილისგან; ხოვანსკისა და კორეცკისთან დაკავშირებული. ოთხივე ვერსიაში არის სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია თურქულ მეტსახელებთან - იხილეთ ბულგაკი, ედიმანი, ნარიმანი, კურაკა, შესაბამისად, N.A. ლიტვის შემდეგ, შემდეგ კი რუსეთში ჩავიდა. შთამომავლების აქტიური ცხოვრება, რომელიც დაეცა მე -17 - მე -18 საუკუნეებში, ხშირად უკავშირდებოდა ვოლგის რეგიონს და ყაზანს. გოლიცინი ბორის ალექსანდროვიჩი 1683 - 1713 წლებში ხელმძღვანელობდა ყაზანის ორდენს, ე.ი. იყო რეალურად ვოლგის რეგიონის მმართველი; გოლიცინი ვასილი ვასილიევიჩი მონაწილეობდა 1610 - 1613 წლების მოვლენებში, იყო რუსეთის ტახტის ერთ-ერთი პრეტენდენტი; მოგვიანებით - მთავრები, სენატორები, მეცნიერები, სამხედრო OS, 1987, გვ. 317).

138. გორჩაკოვი. თავადები, დიდებულები 1439 წლიდან, შთამომავლები არიან პრინცი მესტილავ კარაჩევსკის გორჩაკის შვილიშვილისგან, რომელსაც მიენიჭა ქალაქი ყარაჩოვი. პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ გორჩაკოვი 1570 წელს დაფიქსირდა ბიჭების შვილებს შორის; მას სჯერა როგორც ყარაჩოვის, ისე გორჩაკის სახელების თურქული წარმოშობა.

139. გორიაინოვი. დიდებულები XVI საუკუნის შუა ხანებიდან. იეგუპ იაკოვლევიჩ გორიაინისგან, რომლის მამაც ყაზანიდან ჩამოვიდა რუსეთში.

140. მზადაა. OGDR-ში წერია: „გოტოვცევების გვარი მომდინარეობს მურზა ატმეტისგან, რომელიც მივიდა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩ დარკთან, რომელმაც მიიღო ბერძნულ-რუსული რწმენა და ნათლობისას დაარქვეს პეტრე, რომელსაც ჰყავდა ვაჟი ანდრეი, მეტსახელად გოტოვეც; მისგან წარმოშობილმა შთამომავლებმა მიიღეს სახელი გოტოვცევსი“. ხავერდოვანი წიგნი დამატებით აღნიშნავს, რომ გოტოვცევები "თათრებიდან არიან". გოტოვცევი ურაკ ანდრეევიჩი ჩაიწერა მოსკოვში 1511 წელს, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ამ ოჯახის თურქულ წარმომავლობას.

141. დევიდოვი. გვარი დავიდიდან, მურზა მინჩაკ კასაევიჩის ვაჟიდან, რომელმაც ოქროს ურდო დიდ ჰერცოგ ვასილი დიმიტრიევიჩს დაუტოვა და ნათლობისას სახელი სიმონი მიიღო. 1500 წლიდან მათ უკვე ჰქონდათ მამულები, მათ შორის XVII-XX საუკუნეებში. ნიჟნი ნოვგოროდისა და ზიმბირსკის პროვინციებში. დაკავშირებულია უვაროვებთან, ზლობინებთან, ორინკინებთან. გვარი და სახელი Davyd -Davud ~ Daud - ებრაული სახელის დავითის არაბიზებული და თურქული ფორმა, რაც ნიშნავს "საყვარელ, მოსიყვარულე". შთამომავლებში - მეომრები, დეკაბრისტები, დიპლომატები, აკადემიკოსები და ა.შ.

141. დაშკოვი. 2 სახეობა: 1) მე-15 საუკუნის დასაწყისში პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ დაშკო სმოლენსკისგან წავიდნენ მთავრები დაშკოვები, მცირე მიწის მესაკუთრეები. 1560 წელს პრინცმა ანდრეი დმიტრიევიჩ დაშკოვმა აღწერა კოსტრომა; 2) - მურზა დაშეკიდან ურდოდან და მისი ვაჟი მიხაილ ალექსეევიჩიდან, რომლებმაც ურდო დატოვეს დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს XIV - XV საუკუნეების მიჯნაზე. . დაშეკი, რომელიც მოინათლა დანიელის სახელით, გარდაიცვალა მოსკოვში 1408 წელს, დატოვა მისი ვაჟი მიხაილი, მეტსახელად ზიალო. ამ ოჯახიდან გამოვიდნენ დიდებულები დაშკოვები. ზედმეტსახელი "დაშეკი", ნ.ა. ბასკაკოვის მიხედვით, თურქულ-ოღუზური წარმოშობისაა დაშიკ "ამპარტავანი"-დან, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს ტაშაკიდან, ტაშაკლი "მამაცი". სახელი-ზედმეტსახელი ზიალო სპარსულ-თურქული "ალის გასხივოსნება"-დან. ორივე კლანიდან, მაგრამ ძირითადად მეორედან, მოდიოდნენ დიდგვაროვნები, რომლებიც აქტიურად მონაწილეობდნენ რუსეთის ყველა აგრესიულ კამპანიაში ყაზანის, ბალტიისპირეთის ქვეყნების მე -16 - მე -17 საუკუნეებში, გუბერნატორები ბევრ ქალაქში, ელჩები და დიპლომატები, მეცნიერები, მათ შორის პირველი და. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ერთადერთი პრეზიდენტი ქალი ეკატერინა დაშკოვა.

143. დევლეგაროვი. დევლეგაროვ მამკეიდან, მსახური თათარი, XVI საუკუნის შუა ხანებში თათრების მომსახურე სოფელი, ელჩი ნოღაში 1560 წ. თუ ვიმსჯელებთ თათარ-მიშარებს შორის გავრცელებული გვარით, დევლეგაროვის კლანი წარმოშობით მიშარია. გვარი მეტსახელიდან, რომელიც შედგება ორი ნაწილისაგან: სპარსული-მაჰმადიანური. devlet "ბედნიერება", "სიმდიდრე" და სპარსულ-თურქული kettlebell "ძლიერი", "ძლიერი".

144. დედენევი. ოტ.დიუდენია, რომელიც თერმოსთან და სერგეი რადონეჟის ნათესავებთან ერთად 1330 წელს გადავიდა მოსკოვის სამთავროში. მე-15 საუკუნეში დუდენის შთამომავლებს ჰქონდათ სამთავროს წოდება, ხოლო მე-16 საუკუნის ბოლოს ისინი უკვე ატარებდნენ გვარს დედენევს. თურქულ წარმოშობას ადასტურებს ამ სახელის გავრცელება ურდოს შორის - იხილეთ: დუდენი - ურდოს ელჩი მოსკოვში 1292 წელს. დუდენევებმა თავადაზნაურობა მიიღეს 1624 წელს, გვარი ძველი თურქი ბაბუისგან "მამა".

145. დედულინა. კურბატ დედულინიდან, მომსახურე მსახური, რომელიც აღინიშნა ყაზანში 1566 წელს. სავარაუდოდ, ეს არის ყაზანის მკვიდრი, იგივე გვარი ბაბუის მეტსახელიდან გამომდინარეობს.

146. დერჟავინები. ალექსეის ძალაუფლებიდან, დიმიტრი ნარბეკის ვაჟი, მურზა აბრაგიმის ვაჟი - იბრაჰიმი, რომელმაც დატოვა დიდი ურდო დიდი ჰერცოგის ვასილი ვასილიევიჩის მოსამსახურებლად, ასევე აღინიშნება დერჟავინების ურთიერთობა ნარბეკოვებთან და ტეგლევებთან. 1481 წლამდე ვაჭარი დერჟავინი ფილია აღინიშნება. დიდი გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინის შთამომავლებში, რომელიც დაიბადა 1743 წელს ყაზანის მახლობლად.

147. დოლგოვო-საბუროვსი. OGDR იუწყება: ”დოლგოვ-საბუროვის ოჯახი წარმოშობით ატუნ მურზა ანდანოვიჩიდან, რომელიც მივიდა დიდებულ დიდ ჰერცოგ ალექსანდრე ნევსკისთან დიდი ურდოდან, რომელსაც ნათლობის შემდეგ ბორის ეწოდა და დიდ ჰერცოგთან იყო ბიჭებში. ამ ბორისს ჰყავდა შვილიშვილი ფიოდორ მატვეევიჩ საბური, რომლის შთამომავლები არიან დოლგოვო - საბუროვები. მეტსახელებიდან მომდინარე გვარები და სახელები მოწმობს კლანის თურქულ - ურდოს წარმოშობას: ატუნ - ძველი თურქული აიდუნიდან "სინათლე, გასხივოსნება"; ანდანი - თურქულ-სპარსულიდან ანდამლი "სქელი"; საბურ ~ საბირი - არაბულ-მაჰმადიანური საბურიდან "სულგრძელი", ალაჰის ერთ-ერთი ეპითეტი. 1538 წელს ივან შემიაკა, დოლგოვო-საბუროვი, ქალაქის კლერკი, მოხსენიებულია იაროსლავში. თუ ვიმსჯელებთ "" სახელების და გამგზავრების დროის მიხედვით, დოლგოვო-საბუროვები შესაძლოა იყვნენ ლტოლვილები ბულგარებიდან მონღოლთა შემოსევის დროს.

148. დუვანოვი. დიდგვაროვნები რიაზანის მიწებზე მე -16 საუკუნიდან. დუვანიდან, რომელმაც მე-15 საუკუნეში დიდი ურდო დატოვა რიაზანის მთავრებს. გვარი თურქული მეტსახელიდან დუვანი "მაიდანი, ღია ადგილი, კაზაკთა შეკრება ნადავლის გასაყოფად". თემირაზოვებთან და ტურმაშევებთან დაკავშირებული (იხ.).

149. დულოვი. მურზა დულოდან, რომელმაც ურდოდან დატოვა პრინცი ივანე დანილოვიჩ შახოვსკი XV საუკუნის შუა წლებში. გვარი შეიძლება იყოს ძველი ბულგარული "დულოდან" - ორი სამეფო ბულგარული ოჯახიდან ერთ-ერთი.

150. დუნილოვი. დიდგვაროვანი ოჯახი დუნილადან თათრებიდან. XV საუკუნის შუა წლებში აღინიშნა პიოტრ ერემეევი დუნილო-ბახმეტიევი, რაც - დუნილოვების ბახმეტიევებთან ურთიერთობის მტკიცებულებებთან ერთად - კიდევ ერთხელ ადასტურებს მათ თურქულ წარმომავლობას.

151. დურასოვი. აზნაურები მე-17 საუკუნიდან, მამული არზამასის რაიონში. კირინბეი ილიჩ დურასოვისაგან, რომელიც 1545 წელს ყაზანის თათრებიდან გადავიდა რუსულ სამსახურში. სახელი კირინბეი არის თათრული მეტსახელი კირინ ბეი "მრგვალი, გარეუბნის ჯენტლმენი" და დურასოვი, შესაძლოა არაბულ-თურქული durr, durr "მარგალიტი, მარგალიტი".

152. ედიგეევი. დიდებულები მე -16 საუკუნიდან, დაკავშირებული პოსტნიკოვებთან. ედიგეი ~ ედიგეი - იდიგეი - ბულგარო-თათრული მურზა, რომელიც მეფობდა XIV - XV საუკუნეების მიჯნაზე. ყველა დეშტი ყიფჩაკს. 1420 წელს ედიგეის მკვლელობის შემდეგ, მისი ბევრი ნათესავი, ურდოს მიერ დევნილი, გადავიდა რუსულ სამსახურში. ერთ-ერთი იედიგეი უკვე მე-15 საუკუნის შუა ხანებში იყო სამკვიდრო სოფელ იედიგეევოში, დიდი ჰერცოგინია მარია იაროსლავნას პერეასლავსკის რაიონში.

153. ელგოზინები. დიდგვაროვნები მე-17 საუკუნიდან. ივან ელგოზინისაგან, მოხსენიებული, როგორც მსახური თათარი მამულებით არზამასის რაიონში 1578 წელს. გვარი, სავარაუდოდ, ორმაგი თურქული მეტსახელიდან: ჭამდა ~ სილა "რეგიონი, საკუთრება, ტომი" და გოზია ~ ხოჯა ~ უარესი "უფალი, მფლობელი", ანუ "ქვეყნის მფლობელი, ტომის მფლობელი".

154. იელჩინები - ელცინები. დიდგვაროვნები XVI - XVII საუკუნეების მიჯნაზე. იელჩიდან ურდოდან. ელჩინ ივანე მოხსენიებულია მოსკოვის კლერკად 1609 წელს. გვარი თურქული მეტსახელიდან ელჩი "მესინჯერი". შესაძლებელია, რომ გვარი ელჩინი შეიძლება გადავიდეს გვარზე ელცინზე, ნათქვამია, რომ "ელჩანინოვების ოჯახის წინაპარი, ალენდროკი, მივიდა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩთან პოლონეთიდან. ამ ალენდროკის შთამომავლები, ელჩანინოვები ... მიანიჭეს სუვერენებმა მამულებით 1476 წელს“. როგორც ჩანს, ალენდროკ ელჩანინოვი იყო ვოლგის თურქები, რომლებიც პირველად წავიდნენ არაუგვიანეს XIV - XV საუკუნეების მიჯნაზე. პოლონეთში, მაგრამ მალე, თურქული გვარის დაკარგვის გარეშე, რუსულ სამსახურზე გადავიდნენ. ბასკაკოვის თქმით, სახელი ალენდროკი არის თურქული ზედმეტსახელი alyndyrk "თავსაბურავი, ნიღაბი", ხოლო გვარი ასევე არის თურქული მეტსახელიდან elchy "მაუწყებელი, მაცნე".

156. ელიჩევი. ყაზანელი თათრიდან, რომელიც 1552 წლის შემდეგ გადავიდა რუსულ სამსახურში. მან ან მისმა ნათესავმა იელიჩევ ბურკაშმა, კაზაკთა ატამანის რანგში, იმოგზაურა ციმბირსა და ჩინეთში 1567 წელს და აღწერა თავისი მოგზაურობა.

157. ენაკლიჩევი. კაზანელებიდან ან მიშარებიდან, რომლებიც გადავიდნენ რუსულ სამსახურზე არა უგვიანეს მე -16 საუკუნის შუა ხანებში, რადგან უკვე მე -17 საუკუნის დასაწყისში ისინი ცნობილი იყვნენ მართლმადიდებლური სახელებით, მაგალითად, ბორის გრიგორიევიჩ ენაკლიჩევი-ჩელიშჩევი. გვარი ორნაწილიანი თურქული მეტსახელიდან ena ~ yana "ახალი, ახალი" + კლიჩი "saber", ანუ "ახალი saber".

158. ენალეევი. საერთო ყაზან-მიშარის გვარი. რუსული გვარი მომდინარეობს ყაზანის მურზა ენალეისაგან, რომელიც ყაზანის აღებამდე წავიდა რუსეთის მხარეს და 1582 წელს მიიღო სამეფო ხელფასი. მათ ჰქონდათ ქონება კოლომნაში, ისევე როგორც მათი ნათესავები ბახტიაროვები.

159. ეპანჩა-უსაფრთხო. დან სემიონ სემიონოვიჩიეპანჩინი - ბეზზუბცი, კონსტანტინე ალექსანდროვიჩ ბეზზუბცის შვილიშვილი და ალექსანდრე ბეზუბცის შვილიშვილი - შერემეტევების წინაპარი. ისინი ფლობდნენ მამულებს კოლომნას რაიონში. სემიონ იპანჩინ-ბეზუბეცი 1541 - 1544 წლებში იყო გუბერნატორი ყაზანის ლაშქრობებში, მისი ქალიშვილი დაქორწინდა ივან კურბსკისზე, მოგვიანებით - მიწის მესაკუთრეები არზამასის რაიონში. გვარის პირველი ნაწილი არის თურქული მეტსახელიდან epancha ~ yapunche "კეპი, მოსასხამი, მოსასხამი".

160. ეპანჩინები. სემიონ ეპანჩისგან, მეტსახელად ზამიატნა, ლეგენდარული მარეს შვილიშვილი. 1578 წლის მწიგნობართა წიგნში ულან იპანჩინის ქონება ჩაწერილია კოლომნას რაიონში. სახელი და გვარი, რომელიც ეფუძნება თურქულ მეტსახელებს, ეჭვს არ იწვევს ორივე ეპანჩინის კლანის "" თურქულ წარმომავლობაში.

161. ეპიშევი. კირინბეი ეპიშისგან, რომელიც გადავიდა რუსულ სამსახურში და 1540 წ. იქვე მოხსენიებულია კიდევ ერთი ეპიშ კიტაი ივანოვიჩი. გვარი და სახელები ეფუძნება თურქულ მეტსახელებს: ეპიშ - შესაძლოა თურქული yapysh ~ yabysh "მიმაგრება"; კირინბეი - "მრგვალი პრინცი, ბეი"; ჩინეთი - ბაშკირულ-ყიფჩაკური ტომობრივი სახელი kytai ~ katai.

162. იერმოლინები. თურქული მეტსახელიდან er "ქმარი, გმირი" და მოლა "მეცნიერი, მასწავლებელი". მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში მოსკოვში ცნობილი იყო მშენებელი და მეცნიერი ერმოლინ ვასილი დმიტრიევიჩი, რომელმაც ააგო არაერთი ეკლესია მოსკოვის კრემლში და მონაწილეობა მიიღო ერმოლინის ქრონიკის დაწერაში. თუ ეს არის თურქული გარემოს მკვიდრის შთამომავალი, როგორც მისი გვარი ნათლად მოწმობს, მაშინ - თუ ვიმსჯელებთ მართლმადიდებლური სახელითა და პატრონიმიკით - მისი წინაპრების გასვლა სადღაც XIV - XV საუკუნეების მიჯნაზე უნდა მომხდარიყო.

163. ერმოლოვი. OGDR იუწყება: ”ერმოლოვების ოჯახის წინაპარი არსლან მურზა იერმოლი და ნათლობის შემდეგ ეწოდა იოანე ... 7014 წელს (1506) მივიდა დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩთან ოქროს ურდოდან მოსკოვში ბოიარ წიგნში. პირველი წინაპრის გვარი უდავოდ თურქული წარმოშობისაა. შემდგომში - გენერლები, მეცნიერები, მხატვრები, მათ შორის: ერმოლოვი ალექსანდრე პეტროვიჩი - რუსი გენერალი, 1812 წლის ომის გმირი, კავკასიის დამპყრობელი; ერმოლოვა მარია ნიკოლაევნა - ცნობილი რუსი მსახიობი OS, 1987, გვ. 438).

164. ჟდანოვს. ჟდანოვების წინაპარი ოსლან მურზას შვილიშვილი ოქროს ურდოდან მოდის, რომელიც მე-14 საუკუნის ბოლოს დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოიში წავიდა. XV - XVII # საუკუნეებში. ზედმეტსახელები ჟდანი, ჟდანოვი ძალიან გავრცელებული იყო რუსეთში: ჟდან ვეშნიაკოვი - პსკოვის მიწის მესაკუთრე 1551 წელს, ჟდან კვაშნინი 1575 წელს, ჟდან ერმილა სემიონოვიჩ ველიამინოვი - 1605 წელს გადაასახლეს სვიაჟსკში, ჟდან იგნატიევი - ყაზანი ნიკა 15სახელით8 მაღაზიებიდან. თურქულ-სპარსული ვიჯდანი "რელიგიური ფანატიკოსი, ვნებიანი მოყვარული".

165. ჟემაილოვს. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. თათრებიდან ჟემადან. ჟემაილოვს (მათ შორის ჟემაილოვ ტიმოფეი ალექსანდროვიჩს, მოხსენიებული 1556 წელს) ჰქონდა მამულები კაშირასა და კოლომნაში.

სადაც ყაზანის გასასვლელიდან ჩვეულებრივ სახლობდნენ სამხედროები. გვარი შეიძლება იყოს მუსლიმური მეტსახელიდან ჯუმა, ე.ი. "დაბადებული პარასკევს".

166. ზაგოსკინები. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. ოფიციალური მემკვიდრეობის მიხედვით, ზაგოსკინები ოქროს ურდოდან ზახარ ზაგოსკოდან ჩამოდიან. ზაგოსკინების ბიოგრაფიაში, რომელიც მოთავსებულია RBS-ში, ნათქვამია, რომ ზაგოსკინები წარმოშობით შევკან ზაგორიდან, რომელმაც ოქროს ურდო დაუტოვა ივან III-ს 1472 წელს, მოინათლა ალექსანდრე ანბულატოვიჩი და მიიღო სოფელი რამსეი პენზას პროვინციაში. მამული. ს.ვესელოვსკი, რაიმე მტკიცებულების მოყვანის გარეშე, ამ ინფორმაციას ლეგენდად მიიჩნევს. გვარები და მოცემული სახელები, რომლებიც დაკავშირებულია მათი წარმომავლობით თურქულ-მაჰმადიანურ მეტსახელებთან (ზახარ ~ ზაგორი ~ ზაგირი "გამარჯვებული" შევკანი ~ შევკატი "ძლიერი" - გაფუროვი 1987, გვ. 146, 209 - 210) აძლიერებს წარმოშობის თურქულ ვერსიას. ზაგოსკინების ოჯახი. შემდგომში ზაგოსკინების ოჯახიდან ცნობილია მეცნიერები, მწერლები, მოგზაურები.

167. ზაგრიაჟსკი. დიდებულები მე-15 საუკუნიდან. მემკვიდრეობის მიხედვით, წარმომავლობა არის ანტონ ზაგრიაჟიდან, ურდოს მეფის ძმის, ისახარის ვაჟიდან, რომელმაც ოქროს ურდო დატოვა დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის მოსამსახურებლად. XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან მოხსენიებულია ზაგრიაჟსკის მამულები ბეჟეცკაია პიატინაში, ხოლო სახელებს შორის არის ასევე თურქული მეტსახელები - აშიხტა, ბექლიაშ, კურბატი. ზაგრიაჟსკები მე-15-17 საუკუნეებში აქტიური დიდებულები იყვნენ, განსაკუთრებით ბორის გოდუნოვის დროს. ასე რომ, 1537 წელს, გ.დ. ზაგრიაჟსკიმ, რომელიც საელჩოს სამსახურში იმყოფებოდა, ივან III-ს ხელშეკრულების წერილი მოუტანა ნოვგოროდის მოსკოვის რუსეთში შესვლის შესახებ. კლანის თურქული წარმომავლობა დასტურდება გვარებითა და სახელებით: ისაჰარი - თურქული იზაგორიდან "გაბრაზებული", ზაგრიაჟი - ზაგირი - ზაჰირი, ბექლიაში, კურბათი.

168. ზეკეევსი. 1626 წელს რჟევში მოხსენიებული იყო ქალაქელი ნიკიტა ზეკეევი. მისი მართლმადიდებლური სახელი - ნიკიტა, შერწყმულია საკმაოდ ტიპურ თურქულ გვართან რუსიფიცირებული საოჯახო სუფიქსით ზექი (ზაკი) - "ევ". გვარი თურქულ-არაბულ-მაჰმადიანური მეტსახელიდან ზაკი "გამჭრელი".

169. ზენბულატოვი. OGDR-ში წერია: "ზენბულატოვების საგვარეულოს წინაპარს, ივანე ოტეშევს, ზენბულატოვის ძეს, მიენიჭა ქონება მომსახურებისთვის და მოსკოვის ადგილისთვის 7096 წელს? (1588 წ.)." მოგვიანებით, 1656 - 1665 წლებში, აფანასი ზენბულატოვი, ზემსტვო ორდენის კლერკი, მოიხსენიება კალუგაში მამულით. ნ.ა.ბასკაკოვის სახელებსა და გვარებს აქვთ თურქულ-მაჰმადიანური მეტსახელები: ოტეშევი - უტეშ, ოტიში "საჩუქარი, მიღწევა, წარმატება"; ზენბულატოვ-ჯანბულატოვი - ფოლადი. ზენბულატოვი, სავარაუდოდ, მოდის თათარ-მიშარებიდან, რომელთა შორისაც ეს გვარი ჯერ კიდევ გავრცელებულია.

170. ბოროტება. ოფიციალურ გენეალოგიებში ნათქვამია, რომ ზლობინები წარმოშობით ზლობადან არიან, მინჩაკ კასაევის ვაჟიდან, რომელმაც დიდი ურდო დიდი ჰერცოგ ვასილი დიმიტრიევიჩს დაუტოვა. თუ ეს ასეა, მაშინ ზლობინები აღმოჩნდებიან დავითოვებთან, ორინკინებთან, უვაროვებთან. ვესელოვსკი თავის ერთ-ერთ ადრეულ ნაშრომში, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ივან ივანოვიჩ ზლობა უკვე გუბერნატორი იყო XV საუკუნის მეორე ნახევარში, ეჭვობს ზლობინების ურდო-თურქულ გასვლას. თავის ერთ-ერთ გვიანდელ ნაშრომში ის მოჰყავს ზლობინების თურქულ სახელებს და აღარ გამოთქვამს ეჭვს მათ თურქულ კუთვნილებაზე. ნ.ა.ბასკაკოვი, თუმცა ზლობინებს არ თვლის თურქ ემიგრანტებად, იგი ზლობინების გვარში თითქმის ყველა თურქულ-არაბული მეტსახელის ეტიმოლოგიას ანიჭებს. ასე რომ, ის აყენებს სახელს მინჩაკს თურქულ მეტსახელად მუნჯაკ ~ მუნჩაკ "ძვირფასი ქვა, ყელსაბამი", თუმცა ეს სახელი ასევე შეიძლება განიმარტოს როგორც მინჩანი - მინის ტომის კუთვნილი ადამიანი, რომელიც იყო ერთ-ერთი ცნობილი ყიფჩაკი - ბაშკირული წარმონაქმნი. . სახელი კასაი საკუთარს თვლის მამრობითი სახელიკუს აიდან, ე.ი. „მრუდე ნახევარმთვარე“. კარანდეევსის გვარის გათვალისწინებით, იგი ეტიმოლოგიას უწოდებს სახელს Karandey თურქულ-თათრული სიტყვიდან karyndy "pot-bellied", ხოლო სახელს Kurbat თურქულ-არაბული მეტსახელიდან Karabat "დაქვეითებული". შემდგომში ზლობინების სახელით ცნობილია მწერლები, მეცნიერები, მშენებლები და ა.შ.

171. KITES. ოფიციალური მემკვიდრეობა აღნიშნავს, რომ ზმეევები წარმოშობით ფიოდორ ვასილიევიჩ ზმეისგან, ბეკლემიშის შვილიშვილისგან, რომელიც დიდი ჰერცოგის ვასილი დიმიტრიევიჩის სამსახურში შევიდა. ზმეევები - ზმიევები ყაზანში მცხოვრებთა შორის მოიხსენიებიან: ფედორ ზმეევები 1568 წლამდე, მიხაილ და სტეპან ზმეევები 1646 წლამდე. ზმეევებთან ნათესაობაში, ბეკლემიშევებთან ერთად, რომელთა თურქულ წარმომავლობაში ეჭვი არ ეპარება, ტორუსოვებიც მოიხსენიებიან.

172. სტომატოლოგიური. ოფიციალურ გენეალოგიაში ნათქვამია, რომ ზუბოვები წარმოშობით ამრაგატიდან არიან, ვლადიმირის მმართველი, რომელიც მოინათლა 1237 წელს. მეტსახელი ამრაგატი, სავარაუდოდ, დამახინჯებულია ამირ გატასგან ან ამირ გატაულაჰისგან - არაბული სულმი. „ღვთის მადლით მმართველი“. ვინაიდან 1237 წელს ქალაქი ვლადიმირი მონღოლებმა მხოლოდ ახალი წლის ღამეს აიღეს, ამირ გატა ძნელად თუ იყო მონღოლი მმართველი; სავარაუდოდ, ეს იყო ერთ-ერთი გამოჩენილი ბულგარელი ფეოდალი, რომელიც გაიქცა რუსეთში მონღოლთა შემოსევის შედეგად. XV ს-ის მეორე ნახევრიდან - XVI საუკუნის პირველი ნახევრიდან. ზუბოვებს შორის იწყებენ გამორჩევას მთავრები, გრაფები და დიდებულები.

173. ზიუზინები. საკმაოდ გავრცელებულია XV - XVI საუკუნეებში. თურქული წარმოშობის გვარი, სავარაუდოდ, მეტსახელიდან შუჯი ~ სუზლე "ხმის მქონე". ჯერ კიდევ XV - XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ბახტიარ ზიუზინი ტვერში აღინიშნება. XVI საუკუნის შუა და მეორე ნახევარში ყაზანში რამდენიმე ზიუზინი იყო ნახსენები: მაგალითად, 1568 წლამდე ყაზანში ცხოვრობდა ძველი ყაზანელი მოიჯარე ზიუზინ ბულგაკი; ბოიარის ვაჟი ზიუზინი ვასილი. ყაზანის სახელმწიფო არჩეული დიდგვაროვანი იყო ზიუზინ ბელიანიცა ლავრენტიევიჩი, რომელიც მოინათლა XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. მისი წესდების ქვეშ არსებული ხელმოწერები დაამტკიცა ცარ ბორის გოდუნოვმა 1598 წელს და დაადასტურა 1613 წელს მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის მიერ.

174. ჯევლევი. იევლევების გვარი მომდინარეობს თურქული მეტსახელიდან იევლე „მოხრილი, დახრილი“. თავადაზნაურობა მათ 1614 წელს გადაეცა სამსახურისთვის და მოსკოვში ალყის ადგილისთვის. შესაძლოა ეს ყაზანელი ხალხია მისი დაპყრობის დროს.

175. იზდემიროვი. სამხედროები მე-17 საუკუნეში. 1689 წლის საელჩოს ბრძანებაში აღნიშნულია თათარ იზდემიროვას თარჯიმნები. გვარი, სავარაუდოდ, არის გარკვეულწილად დამახინჯებული თათრული მეტსახელიდან Uzdamir ~ Uztemir "რკინის გული, დაჟინებული, მამაცი ადამიანი".

176. IZMAILOVS. გამოჩენილი ბიჭები და დიდებულები უკვე XV - XVI საუკუნეებში. ისმაელისგან, პრინცი სოლოხმირსკის ძმისშვილისგან, რომელიც რიაზანის დიდი ჰერცოგის ოლგა იგორევიჩის სამსახურში შევიდა 1427-1456 წლებში. რიაზანის მთავრების კარზე შაბან იზმაილი ფალკონი იყო. 1494 წელს ივან ივანოვიჩ იზმაილოვი, მეტსახელად ინკა, იყო რიაზანის მთავრების გამგებელი. მოხსენიებულია მისი იმდროინდელი ნათესავებიც - კუდაში, ხარამზა. XVII საუკუნის შუა და მეორე ნახევარში იზმაილოვები უკვე აღინიშნებოდნენ მოსკოვის შემოვლით და გამგებლებად. მათ ეკუთვნოდათ მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელი იზმაილოვო, რომელიც სამეფო ოჯახმა მალევე იყიდა სოფლის რეზიდენციისთვის. ადრეულ იზმაილოვებთან დაკავშირებული მრავალი სახელი - იზმაილი, სოლიხ ემირი, შაბანი, კუდაში, ხარამზა თურქული წარმოშობისაა. შემდგომში იზმაილოვის ოჯახიდან გამოვიდნენ სახელმწიფო მოღვაწეები, მეცნიერები, მწერლები, სამხედროები.

177. ისენევი. სამსახურის თათრები - ისენევ ბაიგილდეი, სამსახურებრივი თათრების სოფელი, მონაწილეობდა რუსეთის საელჩოში აზოვში 1592 წელს; ისენჩიურა, სამსახური თათარი, მაცნე ნოღაიში 1578 წ. ამ შეტყობინებებთან დაკავშირებული ყველა გვარი და სახელი თურქულია. მეტსახელი ჭურა დამახასიათებელი იყო ვოლგის ბულგარებისთვის, ამიტომ შესაძლებელია ზოგიერთმა ისენევმა დატოვოს ბულგარული გარემო.

178. ისუპოვი. მათი წინაპრები რუსეთში მოვიდნენ ოქროს ურდოდან ჯერ კიდევ დიმიტრი დონსკოის დროს, როგორც არსენიევებისა და ჟდანოვების მურზას ნათესავები. მაგრამ შეიძლება იყოს მოგვიანებით გამოშვებები იგივე მეტსახელებით. ასე რომ, 1568 წელს ნახსენები იყო კაზანელი ისუფკა, თარჯიმანი, ხოლო უფრო ადრე, 1530 წელს, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ისუპი - სამარინი, 1556 წელს კაშირაში ოსიპ ივანოვიჩ ისუპოვი. ისუპოვების გვარი არის თურქიზებული მეტსახელიდან Isup ~ Yusup ~ Yusuf ებრაული იოსებ "გამრავლებული".

179. ქუსლი. როგორც თავადაზნაურებს, მათ მიენიჭათ მამულები 1628 წელს. ნ.ა.ბასკაკოვის თქმით, გვარი არის თურქული მეტსახელიდან ქუსლი - ქუდი + ლიკ "მიწება".

180. კადიშევი. დიდგვაროვნები XVI საუკუნის ბოლოდან, მაგრამ რუსეთის სამსახურში XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. კადიშიდან - ყაზან მურზა, რომელიც წავიდა რუსეთში მე -16 საუკუნის პირველ მეოთხედში და არაერთხელ ეწვია ყირიმში საელჩოებს. წყაროები ასევე აღნიშნავენ: კაზაკი თემიშ კადიშევი 1533 წელს, ტიმოფეი კადიშევი ტულაში 1587 წელს, ივან მიხაილოვიჩ კადიშევი არზამასში 1613 წელს.

181. კაზარინოვი. დიდგვაროვნები მე-16 საუკუნიდან. 1531-32 წლებში მიხაილ კაზარინი, ალექსეი ვასილიევიჩ ბურუნის ვაჟი, ვასილი გლებოვიჩ სოროკუმოვის ერთ-ერთი ვაჟი, საწოლში იყო მიჯაჭვული. გვარი კოზარინი ~ კაზარინი და ბურუნი თურქული მეტსახელებიდან კოზარე ~ ხაზარები სუფიქსით ov, ქცეული კაზარინოვი. გვარი Burun შეიძლება იყოს თურქული მეტსახელი Burun "ცხვირი". XVIII - XIX საუკუნეებში. მიწის მესაკუთრეები ყაზანის პროვინციის ჩისტოპოლსკის რაიონში.

182. KAIREVS. 1588 - 1613 წლებში ნიჟნი ნოვგოროდიცხოვრობდა ისლამი ვასილიევიჩ კაირევი, რომლისგანაც შეეძლოთ კაირევები - კაიროვები წასულიყვნენ. ისლამი ძალიან გავრცელებული სახელია ვოლგის თათრებში. გვარის კაირევის საფუძველი ეტიმოლოგიურად გაურკვეველია, შესაძლებელია მისი წარმოშობა არაბულ-მაჰმადიანური სახელიდან Kabir "დიდი".

183. კაისაროვი. დიდებულები 1628 წლიდან. ოჯახის წარმოშობა მე-15 საუკუნეში 1499 წელს მოხსენიებული ვასილი სემიონოვიჩ კაისარ-კომაკას მიეკუთვნება. 1568 წელს სტეპან კაისაროვი იყო ყაზანის მერი. ხოლო შემდგომ კაისაროვებში - დიდებულები და რაზნოჩინციები - ძირითადად იყვნენ რიაზანისა და ყაზანის პროვინციებიდან, სადაც ჩვეულებრივ დასახლდნენ თურქულენოვანი გარემოდან ხალხი. გვარი დაკავშირებულია თურქიზებულ - გამაჰმადიანებულ - არაბიზებულ ფორმასთან კაისარ = ლათინურ-ბიზანტიურ კეისართან კეისრის ფორმის მეშვეობით. ზედმეტსახელის „კომაკის“ ეტიმოლოგია ბოლომდე არ არის გასაგები, შესაძლოა ის გარკვეულწილად დამახინჯებული ფორმაა კონაკ ~ კუნაკ „სტუმარი“.

184. კალიტინები. დიდებულები 1693 წლიდან. ამ სტატუსში პირველი შევიდა სავვა ივანოვი, კალიტინის ვაჟი. გვარი კალიტინი თურქული კოლიტიდან ~ კალთა "ჩანთა, ჩანთა".

185. კამაევსი. ყაზანის პრინცი კამაისგან, რომელიც 1550 წელს ყაზანზე საბოლოო თავდასხმის წინ გაიქცა ივან IV-მდე. ყაზანის აღების შემდეგ მოინათლა და ქრისტიანობაში მიიღო სახელი სმილენეი. შემდგომ ამ გვარით კიდევ რამდენიმე პირი მოიხსენიება: კამაი - მსახური მურზა 1646 წ.; კამაი კოსლივცევი, განთავსებული ნიჟნი ნოვგოროდში 1609 წელს. პრინც კამაის ჰქონდა მამული ყაზანის მიღმა, ჯერ კიდევ არის სოფელი კნიაზ კამაევო, სადაც იქვე არის მე-15-მე-16 საუკუნეების დასახლება, რომელიც შეცდომით რ.გ. ფახრუტდინოვმა აიღო ეგრეთ წოდებული ძველი, ანუ „ისკა“ ყაზანის ადგილისთვის. . ფაქტობრივად, აქ იყო განდგომილი უფლისწულის რეზიდენცია. მეტსახელის „კამაის“ ეტიმოლოგია ბოლომდე არ არის გასაგები. შესაძლოა ის მომდინარეობს თურქულ-ბულგარული სიტყვიდან kamau „დატყვევება“ ან თურქულ-მონღოლური სიტყვიდან kom „shaman“.

186. KAMYNINS - KOMYNINS. OGDR იუწყება, რომ ”კომინინების კლანი მოდის მურზადან, რომელიც გაემგზავრა დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩთან ოქროს ურდოდან მოსკოვში, სახელით ბუგანდალ კომინინი, ხოლო ნათლობის შემდეგ მას დანიელი დაარქვეს, რომლის შთამომავალი ივან ბოგდანოვის ვაჟი იყო პოლკი და ალყა. გუბერნატორი, სრულუფლებიანი ელჩი და გუბერნატორი." .. მინიჭებული იქნა სუვერენების მიერ 7064 წელს (1556) და სხვა წლებში მამულებითა და წოდებებით. "ფიოდორ კამინინი აღინიშნა, როგორც მწიგნობარი კოლომნაში 1557 წელს. კომინინი ლუკიან ივანოვიჩი იყო XVIII საუკუნეში. იუსტიციის სამინისტროს მოსკოვის არქივის მთავარი პროკურორი და ორგანიზატორი. ნ. ა. ბასკაკოვის თქმით, გვარი კომინინი მომდინარეობს თურქულ-მონღოლური სიტყვიდან komyn "კაცი", ხოლო სახელი ბუგანდული მონღოლური buhindalt-დან "პირქუში".

187. კანჩეევსი. დიდგვაროვნები 1556 წლიდან, როდესაც კანჩეევმა მეომარმა კუტლუკოვმა, თურქული გარემოს სამხედრო მოსამსახურემ, მიიღო მიწა კაშირას მახლობლად. მოგვიანებით მისმა შთამომავლებმა მიიღეს მამულები რიაზანის რაიონში. გვარი კონჩეევი მომდინარეობს თურქული სიტყვიდან kenche "ბოლო", მაგრამ, შესაძლოა, თურქული koch ~ kosh "მომთაბარე"; კუტლუკოვი ასევე არის თურქული მეტსახელიდან კუტლუგი "ბედნიერება".

188. ყარაგადიმოვი - ტაპტიკოვი. მე-16 საუკუნის შუა წლებში რიაზანის რაიონში დაფიქსირდა დიდგვაროვანი კარაგადიმოვი ტიმოფეი ტაპტიკოვი. ტაპტიკოვის კლანის გენეალოგიაში ჩაწერილია ამ უკანასკნელის წარმოშობა ტაპტიკის ოქროს ურდოდან დიდ ჰერცოგ ოლგა რიაზანსკისთან გასვლის შედეგად, „გვარი ტაპტიკოვი ასევე დამახასიათებელია თანამედროვე ყაზანელი თათრებისთვის, რომელთა შორისაც იგი გავრცელებულია. თათრული სიტყვა taptyk "დაბადებული, ნაპოვნი".

189. ყარამზინები. ოფიციალური გენეალოგია აღნიშნავს გვარის წარმოშობას თათრული მურზასგან, სახელად კარა მურზა. მე-16 საუკუნეში მის შთამომავლებს უკვე ატარებდნენ გვარი კარამზინი, მაგალითად, ვასილი კარპოვიჩ კარამზინი 1534 წელს კოსტრომასთან, ფიოდორ კარამზინი 1600 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონში. უჩივიან მამულებს, ე.ი. 1606 წელს გადაეცა თავადაზნაურობას. გვარის კარამზა - კარამურზას მეტსახელის ეტიმოლოგია საკმაოდ გამჭვირვალეა: კარა „შავი“, მურზა ~ მირზა „ბატონო, თავადი“. შთამომავლებში - დიდი ნ.მ.კარამზინი - მწერალი, პოეტი, ისტორიკოსი.

190. ყარამიშევი. დიდებულები 1546 წლიდან. გვარი, რა თქმა უნდა, თურქული კორუმუშიდან ~ კარამიშ "დაცული, ვიცავ

მრგვალი მაგიდა "BUSINESS Online": თათრული მურზაები და მათი როლი ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებაში

დღეს საზოგადოებაში ახალი ელიტების ჩამოყალიბების საკითხი მწვავედ დგას: რა არის ახალი თათრული ელიტა, არსებობს თუ არა იგი? და როგორ უნდა უპასუხოს ის ჩვენი დროის საკითხებს, გამოწვევებს, რომლებიც დგას თათრული ერის წინაშე, მათ შორის თათრული ენის დაკარგვის პრობლემასთან? წარმომადგენლები ანტიკური თათრული კლანები- მურზაები ყაზანიდან და უფადან.

მრგვალი მაგიდის მონაწილეები:

ბულატ იაუშევი- თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას კრების ლიდერი;

ალექსეი ფონ ესენი- თათარსტანის რესპუბლიკის თავადაზნაურთა კრების ლიდერი;

რაშიდ გალამი- კანდიდატი ისტორიული მეცნიერებები, ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტის ყოფილი მკვლევარი;

გალი ენიკეევი— დამოუკიდებელი ისტორიკოსი, იურისტი (უფა);

ნაილ ჩანიშევი- ბელორუსის რესპუბლიკის თათრული სათავადაზნაურო კრების წევრი, რეზერვის ოფიცერი (უფა);

ფარჰად გუმაროვი— ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ხელმძღვანელი დებატების კლუბი"დიდი ევრაზია";

გადელ საფინი- IT კომპანიის ხელმძღვანელი.

მოდერატორები:

ფარიტ ურაზაევი— ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი, თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას კრების წევრი;

რუსლან აისინი- პოლიტოლოგი.

"ეს ის ასაკი იყო, როდესაც ელიტის კონცეფცია თავზე გადაიდო"

ვინ შეიძლება მივიჩნიოთ დღეს თათრული საზოგადოების ელიტად? თათრული თავადაზნაურობის წარმომადგენლები - მურზაები - ამ კითხვაზე პასუხს ეძებდნენ მრგვალ მაგიდაზე "თათრული მურზა და მათი ისტორიული როლი ეროვნული იდენტობის განვითარებაში", ასეთი იყო შეხვედრის თემა BUSINESS Online-ის რედაქციაში. „დღეს მწვავედ დგას ჩვენს საზოგადოებაში ახალი ელიტების ჩამოყალიბების საკითხი. ჩვენ ვცხოვრობდით დიდ რუსულ სახელმწიფოში რევოლუციის შემდეგ 100 წლის განმავლობაში და ეს იყო ეპოქა, როდესაც ელიტის კონცეფცია თავდაყირა დატრიალდა: საზოგადოებაში ყველაფერი აირია, დაბნეული. და ამან საზიანო გავლენა მოახდინა მთელი საზოგადოების მდგომარეობაზე, მის სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ განვითარებაზე, ”- დაიწყო მრგვალი მაგიდის მუშაობა თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას ასამბლეის ლიდერმა. ბულატ იაუშევი.

ბულატ იაუშევი: „რევოლუციის შემდეგ 100 წელი ვცხოვრობდით დიდ რუსულ სახელმწიფოში და ეს იყო ეპოქა, როცა ელიტის კონცეფცია თავდაყირა დატრიალდა“

ამავე დროს, უძველესი თათრული ოჯახის წარმომადგენელმა დაამატა, რომ არსებობს ბუნებრივი ისტორია, იმის გაგება, თუ რა არის საზოგადოების ელიტა და როგორ უნდა ჩამოყალიბდეს ისინი სწორად. „ამ კონცეფციის მრავალი მაგალითი არსებობს სხვადასხვა ქვეყნებიდან და ხალხებიდან, არის თუნდაც მათემატიკური თეორიები, რომლებიც აღწერს ელიტების ჩამოყალიბების პროცესს. ეს ისტორიული ნიმუშები არ შეიძლება დაირღვეს, ისინი აუცილებლად გრძნობენ თავს. დღეს ჩვენ გვსურს, რომ ეს სწორი მეცნიერებაზე დაფუძნებული პროცესები ხელახლა გაჩნდეს და მიგვიყვანოს ჩვენს საზოგადოებაში ჯანსაღი, ბუნებრივი განვითარებისკენ,“ - თქვა მან.

რაშიდ გალიამი: "მურზის თემა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენა თათრული ხალხის ისტორიაში და, ამავე დროს, მთლიანად რუსეთის ისტორიაში"

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი რაშიდ გალამიმისცა მოკლე აღწერა„მურზას“ ცნება. „მურზის თემა არის თათრული ხალხის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენა და, ამავე დროს, მთლიანად რუსეთის ისტორია. ტერმინი "მურზა" ნიშნავს "ამირის შვილს" - მმართველი დინასტიის წევრს. თათრებს შორის იგი გამოიყენებოდა რამდენიმე ვერსიით, დიალექტის მიხედვით - მორზა, მირზა და მირზა, ”- აღნიშნა მეცნიერმა. ეს ტერმინი, გალიამის მიხედვით, ოქროს ურდოში შემოვიდა სპარსეთიდან. ”მურზა არის მთავარი ფეოდალი, მიწის მესაკუთრე, კლანის მეთაური, ურდო”, - განმარტა მან და დაასახელა ცნობილი მურზას სახელები: ეს არის ლიდერი. იდეები, იუსუფ(იუსუფ მურზადან წავიდა იუსუპოვების ცნობილი რუსი დიდგვაროვანი ოჯახი - დაახლ. რედ.) და მის ძმას ისმაგილი- დედოფლის მამა სიიუმბიკი. „მოგვიანებით ეს სტატუსი გაათანაბრა. 1713 წელს, პეტრე I-ის დროს, თათრების გაქრისტიანების დროს, მურზაებს უბრძანეს მონათლულიყვნენ, თუ ისინი უარს იტყოდნენ, მაშინ მათი მიწები წაართვეს მათ და გადაეცათ რუს ფეოდალებს. ამ დროს ბევრი მურზა გადავიდა დასაბეგრი სამკვიდროში, თუმცა ზოგიერთმა მურზამ შეინარჩუნა როგორც ტიტული, ასევე გარკვეული პრივილეგიები. ისინი თავადაზნაურობაში შედიოდნენ უკვე ეკატერინე II-ის დროს. მას შემდეგ, ზოგიერთი ყოფილი მურზა შევიდა თავადაზნაურობაში, ზოგი კი ვაჭრობით იყო დაკავებული. მურზებიდან გამოვიდნენ ცნობილი მოლები, ქველმოქმედნი, მრეწველები და ა.შ. შემდეგი ეტაპი მოდის საბჭოთა და თანამედროვე ეპოქაროცა სათაური „მურზა“ წმინდად არის ნომინალური ღირებულება, პრესტიჟის გარკვეული კოდექსია, მაგრამ არ ატარებს რეალურ სოციალურ ტვირთს“, - იხსენებს ისტორიკოსი. ამავდროულად, მრგვალი მაგიდის მონაწილეებმა აღნიშნეს, რომ "რუსეთის დიდგვაროვანი ოჯახების ნახევარს თათრული გვარები ჰქონდა".

„დევნისადმი ადაპტაციით, ბევრი მურზა გახდა სასულიერო პირი, იმამი, მუფტი, რადგან მათი მონათვლა ვერ მოხერხდა“, - ხაზგასმით აღნიშნა მრგვალი მაგიდის მოდერატორმა. ფარიტ ურაზაევი. „როგორც რუსეთის იმპერიაში, ასევე საბჭოთა პერიოდში ამ კლანების წარმომადგენლებმა მიაღწიეს ძალიან სერიოზულ სიმაღლეებს, თუმცა საბჭოთა სისტემა სასტიკად დევნიდა მათ და რეპრესირებდა მათ. მაგრამ საბჭოთა პერიოდში ძალიან ბევრი დაბადება მოხდა და შეინარჩუნა ეს კოდექსი. მაგალითად, ჩანიშევების ოჯახიდან 200-ზე მეტი კანდიდატი და მეცნიერებათა დოქტორი იყო. ფენომენალური მოვლენა! ბაშკორტოსტანში ასევე არის სოფელი თათარსკიე კარგალი, მისგან გამოვიდა 250 გამოჩენილი პიროვნება: კომპოზიტორები, მწერლები, მხატვრები, მეცნიერები, სამხედროები. ეს ფენომენი ჯერ არ არის შესწავლილი“, - დასძინა ურაზაევმა და სიტყვა ჩანიშევების ოჯახის წარმომადგენელს მისცა. ნაილ ჩანიშევიუფადან.

ყოფილმა სამხედრომ ისაუბრა თავისი ოჯახის ისტორიაზე, საიდანაც, როგორც ურაზაევმა უკვე აღნიშნა, 200-ზე მეტი მეცნიერი გამოვიდა, ასევე მათი წვლილი თათრული საზოგადოების განვითარებაში. Კერძოდ, შაიხისლამ ჭანიშევიაქტიურ მონაწილეობას იღებდა მოსკოვის თათრების სოციალურ ცხოვრებაში, მისი უშუალო მონაწილეობით ასადულაევის სახლი დაუბრუნდა თათრულ საზოგადოებას, ახლა იქ მდებარეობს მოსკოვის თათრული კულტურის ცენტრი. პოდპოლკოვნიკი შაგიახმეტ რახმეთულინის ძე ჭანიშევი 1812-1815 წლების ომებში დაჯილდოვდა მედლით "პარიზის აღებისთვის". ”ჩანიშევებმა, ისევე როგორც მრავალი სხვა, განსხვავებით რუსეთის იმპერიის უმდიდრესი ოჯახისგან, იუსუპოვებისგან, უარი თქვეს ნათლობაზე, რის შედეგადაც მათ დაკარგეს მამულები, ასრულებდნენ სახელმწიფო მოვალეობებს, ექვემდებარებოდნენ გამოკითხვის ხელფასს და დაკარგეს. მათი ყოფილი სტატუსი და ტიტული, რის შემდეგაც ისინი გადავიდნენ უფას პროვინციაში“, - თქვა ჩანიშევმა.

გალი ენიკეევი: „ისტორია იდეოლოგიის ნაწილია, ის ქმნის მსოფლმხედველობას“

"რუსეთში დაარსდა რომაულ-გერმანული უღელი"

გამომდინარე იქიდან, რომ მუსლიმთა უძველესი არქივების უმეტესობა დაცული იყო უფაში, 1993 წ. მურზა ენიკეევის ბაღიპირველად შეიქმნა ბელორუსის რესპუბლიკის თათრული სათავადო კრება. 1997 წლიდან გამოდის რეგულარული გაზეთი „Noble Bulletin“ („Morzalar Khabarchese“). . მოგვიანებით, 2006 წელს, ყაზანში დარეგისტრირდა "თათარ მურზას რესპუბლიკის თათრული ასამბლეა" ("თათრული მურზას მეჯლისი"). .

„ორგანიზაციამ მუშაობა დაიწყო უძველესი ოჯახებისა და კლანების ისტორიის შესწავლით. მურზაები ყოველთვის იყვნენ ყველაზე განათლებული კლასი და ტრადიციებისა და მოწინავე ცოდნის მატარებლები. მან თავისი კვალი დატოვა მრავალ თაობაში. ჩანიშევის კლანის მაგალითი ნათელია, მაგრამ არა ერთადერთი; ჩვენ ვხედავთ მსგავს გამოვლინებებს ბევრ გვარში. ჩვენი ოჯახების, ჩვენი კლანების ისტორიის შესწავლისას, ჩვენ ჩავუღრმავდებით მთელი თათრული ხალხის ისტორიის შესწავლას - არქივებში ვპოულობთ სხვადასხვა დოკუმენტებს. ვისურვებდი, რომ თანამედროვე თაობის შეხედულება უფრო ღრმად იყოს მიმართული მის ისტორიაში. ეს ძალიან აკლია თანამედროვე ცხოვრებას. საკუთარი ხალხისა და წინაპრების ისტორიის ცოდნა აყალიბებს პიროვნების ეროვნულ თვითშეგნებას და თვითიდენტიფიკაციას. ეროვნული იდენტობა, თავის მხრივ, ქმნის შენარჩუნების მოტივაციას მშობლიური ენადა კულტურა. ჩვენს საქმიანობაში ეს მიმართულება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ჩვენ ვცდილობთ ახალგაზრდა თაობა დავუკავშიროთ თათრების რეალური ისტორიის ცოდნას, ”- თქვა თათარტანის რესპუბლიკის თათრული მურზას შეხვედრის ლიდერმა. ბულატ იაუშევი.

გალი ენიკეევიძველი თათრული ოჯახის კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა, პროფესიით იურისტმა, დაწერა ხუთი წიგნი თათრების ისტორიის შესახებ ("ურდოს იმპერიის გვირგვინი", "ჩინგიზ ხანი და თათრები: მითები და რეალობა", "მემკვიდრეობა". თათრები“ და სხვა), მზადდება მეექვსე. „რუსულიდან თათრულად ნათარგმნი სსრკ-ს ისტორია მთლიანად მე-4 კლასში წავიკითხე. ისტორია იდეოლოგიის ნაწილია, ის აყალიბებს მსოფლმხედველობას“, - განმარტა მან თავისი ინტერესი. ჯერ კიდევ ბევრი კითხვა გამიჩნდა ამ ამბავთან დაკავშირებით.

მურზამ და მეცნიერებმა აღნიშნეს თათრული ხალხის ობიექტური ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობა. ამრიგად, თათარსტანის რესპუბლიკის სადისკუსიო კლუბის „დიდი ევრაზიის“ ხელმძღვანელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი ფარჰად გუმაროვითქვა, თუ როგორ არის დაკავშირებული თათრული მურზა და ევრაზიულობა, როგორც გარკვეული კონცეფცია. „ოქროს ურდოს ცივილიზაციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ევრაზიის ტერიტორიაზე მრავალი ხალხის ბედში. თუმცა, შემდგომში მისი როლი დამახინჯდა. პეტრე I-ის დროიდან სახელმწიფოში მნიშვნელოვანი თანამდებობები თანდათან დაიწყეს დასავლეთ ევროპის უცხოელების ან მათი მომხრეების მიერ. ამის შესახებ კლიუჩევსკიმ და ლომონოსოვმაც ისაუბრეს. ევრაზიულობის თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებლის ტრუბეცკოის თქმით, რუსეთში რომაულ-გერმანული უღელი დამკვიდრდა. ასე რომ, დროთა განმავლობაში, მათ დაიწყეს დაუმსახურებლად აღწერონ მოსკოვის ოქროს ურდოს მემკვიდრეობა, როგორც ველურობისა და ძარცვის დრო, იმის გათვალისწინებით, რომ კეთილშობილური ოჯახების ნახევარზე მეტი დაკავშირებული იყო თათარ მურზასთან. და სწორედ ევრაზიელებმა დაიწყეს ფიქრი, მართალია თუ არა ევროპელთა მიერ დაწერილი რუსეთის ისტორია. და სამეცნიერო ბაზის საფუძველზე მივიდნენ დასკვნამდე, რომ თურქ-თათრები მოქმედებდნენ ევრაზიულ სივრცეში, როგორც წამყვანი სახელმწიფოს შემქმნელი ერი და ევრაზიული ტრადიციების მცველი“, - აღნიშნა მან.

ამავდროულად, მრგვალი მაგიდის ყველა მონაწილე შეთანხმდა, რომ ზოგიერთი ცნობილი თათრული ოჯახის წარმომადგენლებს სჭირდებათ დაშორება მიკროისტორიის მასშტაბებს, როდესაც მურზაები სწავლობენ მხოლოდ მათი გვარების ისტორიას და სცილდებიან ამ საზღვრებს. „მურზას ისტორია არ არის განზოგადებული, არის ცალკეული მეცნიერების სტატიები, არის ცალკეული გვარებისადმი მიძღვნილი წიგნები, მაგრამ არ არის განზოგადებული ნაშრომი, ჯერ კიდევ არ არსებობს ფუნდამენტური წიგნი“, - გამოთქვა შეშფოთება გალიამმა. ამავდროულად, ურაზაევმა დასძინა, რომ ახლა მიმდინარეობს თათრული მურზაებისა და მეცნიერების მობილიზების პროცესი, რათა ჩატარდეს საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია თათრული მურზაებისა და დიდებულების ისტორიის შესახებ.

"თუ ვინმე მოაგვარებს ამ პრობლემას, ის იქნება ნამდვილი მურზა, ეროვნული ელიტის წარმომადგენელი"

მრგვალი მაგიდის მონაწილეებმა გვერდს ვერ აუვლიდნენ სკოლებში თათრული ენის შესწავლის თემას, რომელიც დღეს ყველასთვის იწვის. „რა არის ახლა ელიტა? და როგორ უნდა უპასუხოს ახალმა თათრულმა ელიტამ თათრული ერის წინაშე მდგარი გამოწვევები, მათ შორის თათრული ენის დაკარგვის პრობლემასთან დაკავშირებული. რა არის ახალი თათრული ელიტა, არსებობს თუ არა იგი? თუ არა, როგორი უნდა იყოს და როგორ უნდა უპასუხოს თანამედროვე საკითხებს?“ ჰკითხა მრგვალი მაგიდის მეორე მოდერატორმა პოლიტოლოგმა რუსლან აისინი. „თემა „თათრული მურზაები და მათი ისტორიული როლი ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებაში“, ჩემი აზრით, ძალიან მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი თემაა, რადგან რა არის „ერი“? ერი უპირველეს ყოვლისა არის თვითგამორკვევა. უნდა გვესმოდეს, რომ ხალხის მასა, ხალხის მასა არ არის კოლექტიური გონება. ერს ქმნიან რამდენიმე - მხოლოდ ელიტის წარმომადგენლები. ასე მოხდა ისტორიულად, რომ ეგვიპტის მმართველები მამლუქები ( თურქი ყიფჩაკები — დაახლ. რედ.). ამიტომ, უნდა ვთქვათ, რომ ამ საზღვრებსაც კი გადავაბიჯებთ, რადგან მომთაბარე ცივილიზაცია რომ ვართ, ჰორიზონტი არ გვაქვს, ჰორიზონტს ვძლევთ. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სწორედ მურზაები მოქმედებდნენ როგორც ელიტა და ფაქტორი, რომელმაც ააშენა ეს პირამიდა ერის მშენებლობისთვის. დღეს, ახლა, სამწუხაროდ, ეს თემა მიდის, რადგან ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ფესვები, ჩვენი ისტორია“, - განაცხადა მან.

„ჩემთვის ეს იყო მთელი ცხოვრება მტკივნეული თემა, რადგან თუ ხალხს ენა არ აქვს, ის კარგავს თავის სახეს, როგორც ხალხს. რატომ აწუხებს ეს კითხვა ყველას, რადგან 17 წლამდე ვესაუბრე ბებიას, შემდეგ კი არ მქონდა საშუალება მევარჯიშო და გამეგრძელებინა თათრული ენის შესწავლა. მე მჯერა, რომ მთელი ძალისხმევა უნდა მიეძღვნას მატერიალური კეთილდღეობის გაუმჯობესებას ან რაიმე ტექნიკური პრობლემის გადაჭრას, მაგრამ არ დაივიწყოს ახალი მეთოდების, ფორმების ძიება და ეს არის იმისათვის, რომ თათრული ენა ამაღლდეს იმ დონეზე, რომ ადამიანს შეუძლია იფიქროს და ისაუბროს მშობლიურ ენაზე. ადამიანი, რომელმაც იცის ორი ენა - რუსული და თათრული - სრულყოფილებამდე, მომავალში გაუხსნის საკუთარ თავს დიდ შესაძლებლობებს ევრაზიული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში. თუ ვინმე ამ პრობლემას მოაგვარებს, ის ნამდვილი მურზა იქნება. და თუ ენას მეორეხარისხოვანი გახადეთ, მაშინ ეს არის მშვიდი ასიმილაცია, იგივე ქრისტიანობა, - მხარი დაუჭირა ენის თემას ჩანიშევმა და მაგალითად იუსუპოვების ოჯახი მოიყვანა. "თუ ფული გიყვარს, აიღე ქრისტიანობა."

„ენა არ არის მხოლოდ ენობრივი კონსტრუქცია, ეს არის აზროვნების გზა. სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკეები აყალიბებენ და აგებენ თავიანთ აზრებს სხვადასხვა გზით. ენის ეს მხარე არის ერის განმსაზღვრელი კულტურული პორტრეტი. ენა უნდა შევინარჩუნოთ, რადგან ის ჩვენი კულტურის საკუთრებაა, რადგან ეს არის ჩვენი ეროვნული აზროვნების მეთოდი და სტილი. თუ მას დავკარგავთ, ჩვენ ვკარგავთ ჩვენს უნიკალურობას. რა უკავშირდება დღევანდელ ენობრივ მდგომარეობას: გარეგანი ძალები სისტემატურად ცდილობენ ჩვენ მანიპულაციის ობიექტად აქციონ და ამ მანიპულაციის ზეწოლას ბავშვობიდანვე ყველა ვგრძნობთ. ამ შემთხვევაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ისტორიის დამახინჯებულ აღქმას სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან. ამის მაგალითია ოქროს ურდოს ისტორია, ეგრეთ წოდებული თათარ-მონღოლური უღლის ისტორია. ეს, რბილად რომ ვთქვათ, სიმართლეს არ შეესაბამება. "შავი ლეგენდა", როგორც ლევ გუმილიოვმა თქვა. და ეს სიცრუე, რომელიც ჩანერგილია მოსახლეობის უმრავლესობის გონებაში სკოლის სკამიდან, არის კონფესიური და ეთნიკური კონფლიქტის საფუძველი. ჩვენ გვსურს მისგან თავის დაღწევა, მაგრამ არ შეგვიძლია, ცნობიერება გვმართებს, რადგან ის ბავშვობიდან ჩამოყალიბდა. ახლა კი ჩვენთვის და ჩვენი საზოგადოების მოაზროვნე ნაწილისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა რეალური ისტორიის შესწავლის დაწყება. დაბრუნდი ისტორიული ფაქტებისერიოზული დამოუკიდებელი მკვლევარების მიერ დაწერილი წიგნები. თუ აქამდე მივალთ, გავიგებთ, რომ რუსეთის ფედერაციაში მცხოვრებ ერებს შორის არანაირი დაპირისპირება არ არის, ჩვენ ყველა საუკუნეა აქ ვცხოვრობთ, უნდა ვიმეგობროთ და ვითანამშრომლოთ, როგორც უძველესი დროიდან ვთანამშრომლობდით. და არანაირი პრობლემა არ უნდა იყოს. რუსებმა პატივი უნდა სცენ იმ ფაქტს, რომ თათრებმა და სხვა ხალხებმა იციან მათი ენა და ისტორია, თათრებმა კი კმაყოფილებით უნდა უყურონ, როგორ ვითარდება, აყვავდება და იხვეწება რუსი ერი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვცხოვრობთ ქვეყანაში, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა ერთობლივად ააშენეს, ”- დასძინა თათრული მურზას კრების ლიდერმა RT იაუშევმა.

და მრგვალი მაგიდის მოდერატორი ურაზაევი, მრგვალი მაგიდის მონაწილეთა ყურადღების მიქცევის მიზნით, სამწუხარო სტატისტიკაზე შეჩერდა. 1990-იანი წლებიდან, საბჭოთა იმპერიის დაშლის შემდეგ, რუსმა ხალხმა ძირითადად განიცადა ღრმა დეპრესია: ერთ დღეში 25 მილიონი რუსი დარჩა სამშობლოს მიღმა და არ სურს დაბრუნება; ბოლო 25 წლის დემოგრაფიული მაჩვენებლები მოსახლეობის კლებას აფიქსირებს; ყოველწლიურად ასობით სოფელი ქრება ქვეყნის რუქიდან, მიწა განადგურებულია, განსაკუთრებით ცენტრალურ რუსეთსა და შორეულ აღმოსავლეთში; in ბოლო წლებირუსეთში დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს სიღარიბის ზღვარს მიღმა; საპენსიო ასაკის ზრდა და უმაღლესი განათლების მქონე ახალგაზრდების გადინება რუსეთიდან (დაახლოებით 30%). სხვა და სხვა ქვეყნებიშეიძლება მკვეთრად გააუარესოს მოსახლეობის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა.

ამავდროულად, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, უკრაინაში და შუა აზიის ქვეყნებში რუსული ენა, როგორც ეთნიკური კომუნიკაციის საშუალება, მომდინარეობს. სკოლის სასწავლო გეგმა. ეს არის სტრესის ფაქტორი რუსეთის მოსახლეობისთვის. თუმცა, თავად რუსეთის ფედერაციაში, თათრებით მჭიდროდ დასახლებულ ადგილებში, თათრული სკოლები სისტემატურად იხურება ბოლო მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში. რჩება ეთნოკულტურული კომპონენტი - კვირაში ორი-სამი საათი თათრული ენისა თუ ლიტერატურის და ბევრ სფეროში ეს არც კი არსებობს. ეს პრობლემები თათარსტანის რესპუბლიკას შორის ხელშეკრულების გაუქმების შემდეგ და რუსეთის ფედერაციამოვიდა ჩვენს რესპუბლიკაში. „როდესაც გაიხსნა პირველი თათრული გიმნაზია და ეს იყო მშობლების სურვილი, შვილები გავაგზავნე თათრულ საბავშვო ბაღებსა და სკოლებში. არანაირი პრობლემა არ მქონია. როცა უკვე გავაგზავნე ჩემი თათრულად მოლაპარაკე შვილიშვილი საბავშვო ბაღში, ექვს თვეში მან მშობლიური ენა დაკარგა. ანუ თათარსტანში ჩემი შვილების და შვილიშვილის მშობლიურ ენაზე განათლებას ამ ეტაპზე სახელმწიფო გარანტირებული არ აქვს. სამწუხაროდ, ერის ასიმილაცია სკოლის სკამიდან კი არა, უშუალოდ საბავშვო ბაღიდან იწყება. ჩვენ გვჭირდება არა მხოლოდ ისტორიის შესწავლა, არამედ ეროვნული განათლების სისტემის აღდგენაც. ეს პრობლემები კონკრეტულად მე მეხება, როგორც ბაბუას, როგორც მშობელს. ჩვენ ერთი სამშობლო გვაქვს, აქ ვიცხოვრეთ და გავაგრძელებთ ცხოვრებას. მეც იგივე გადამხდელი ვარ, მაგრამ ზოგს მშობლიური ენის შესწავლის პირობები აქვს, ზოგს კი არა. ერთ დროს გვინდოდა „საბჭოთა ხალხი“ ვყოფილიყავით, მაგრამ გარკვეული მიზეზების გამო ის წავიდა. ახლა ისინი ამბობენ: "ჩვენ რუსი ხალხი ვართ". მაგრამ სანამ რუსი ხალხი გავხდებოდი, მე, როგორც ამ ქვეყნის მოქალაქემ, როგორც თათრული ერის წარმომადგენელმა, უნდა ვიცოდე, გარანტიას იძლევა თუ არა სახელმწიფო ჩემს ხელშეუხებელ უფლებებს საკანონმდებლო საფუძველზე შევინარჩუნო თათრული ენა და კულტურა. კონსტიტუციური უფლებების დარღვევა, სამწუხაროდ, არ უწყობს ხელს სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებას“, - დაასკვნა ურაზაევმა.

"ახლა ჩვენ გვაქვს ფულის ელიტა, კლანების ელიტა"

ამასთან, აისინმა აღნიშნა, რომ მურზას როლი აქ ძალიან მნიშვნელოვანია. „რევოლუციამდეც კი არ იყო ადვილი თათრებისთვის: მათ დაარღვიეს რელიგიის თავისუფლება. რა გააკეთეს მურზებმა? ყოველივე ამის შემდეგ, ესენი არიან სერიოზული დიდი ცნობიერების ადამიანები, რადგან ისინი იყვნენ პასუხისმგებელი ერის ბედზე და მათი წყალობით ახლა გვაქვს ჩვენი ისლამის რელიგია, რომელიც მათ მოგვიტანეს, ენა, ისტორია და კულტურული მატრიცა. ახლა მათი როლი უფრო დიდია, ვიდრე ოდესმე. ვინ, თუ არა ისინი? როდესაც ხალხზე ვსაუბრობთ, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს კონცეფცია საკმაოდ აბსტრაქტული, ამორფულია. ზოგიერთი ადამიანი მას ერად აქცევს: კონკრეტული ისტორიკოსები, რომლებიც წერენ წიგნებს, კონკრეტული მურზაები: ჩანიშევები, იაუშევები და ა.შ. ისინი ახასიათებენ ამ ხალხს და ხელმძღვანელობენ მას. თუ ისინი არ არსებობენ, მაშინ ხალხი უბრალოდ დაიმსხვრევა, რასაც ახლა ვიღებთ. გვაქვს თუ არა ნამდვილი ელიტა? თუ ელიტა არ არის, მაშინ ყველაფერი ინგრევა. ყველაფერი, რაც ბოლო წლებში მივიღეთ, არის ელიტარული იდენტობის კრიზისი. როგორც ჩანს, არ არსებობს ფენა, რომელსაც შეეძლო, თავის დროზე მურზას მსგავსად, 500 წლის განმავლობაში შეენარჩუნებინა მთელი ეს მდიდარი ტრადიცია. ახლა კი, სამწუხაროდ, შეიძლება ძალიან სწრაფად დავკარგოთ ეს ყველაფერი“, - განაცხადა აისინმა.

”აზნაურობის ყველა შთამომავალი საბჭოთა პერიოდში მოექცა სახელმწიფოს მძიმე გავლენის ქვეშ. მაშინდელ დიდებულებს არ უშვებდნენ უმაღლეს სასწავლებლებში შესვლას“, - დასძინა მრგვალი მაგიდის კიდევ ერთმა მონაწილემ, თათარსტანის რესპუბლიკის თავადაზნაურთა კრების ლიდერმა. ალექსეი ფონ ესენი. ამავდროულად, ფონ ესენი დარწმუნებულია, რომ ახალი ელიტის გასაზრდელად საკმარისი არ არის ადამიანს კარგი მანერების სწავლება. „ტრადიცია, რომელიც ოჯახში გადადის, ადამიანს კულტურულს ხდის. იმისათვის, რომ გახდეთ კულტურული ადამიანი, საკმარისი არ არის ისწავლოთ როგორ სწორად დაიჭიროთ კოვზი ჩანგლით და გაიღიმოთ. ოჯახი ორ-სამ თაობაში უნდა იცხოვროს კეთილდღეობაში და წესრიგში, რაც ახლა ასე არ არის. რას გესმით საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა ელიტაში? ელიტა, რომელიც - მურზი, დიდგვაროვნები - იყო ხალხის საზოგადოება, რომელიც პატივისცემით ეპყრობოდა სხვა კლასების წარმომადგენლებს. ახლა ჩვენ გვაქვს ფულის ელიტა, კლანების ელიტა. ყოველი მდიდარი ადამიანი თავს ელიტად თვლის და მის გარშემო ჯგუფებს ქმნის. ჩვენ მივდივართ 1990-იან წლებში. ელიტაა? ჩვენ უნდა გადავწყვიტოთ ეს საკითხი“, - აღნიშნა მან.

”დაისვა კითხვა, რა არის ჩვენი საზოგადოების მთავარი ღირებულებითი ბაზა, არა მხოლოდ თათრული, არამედ უფრო ფართო”, - დაეთანხმა მას აისინი. - მსოფლიო ჩემპიონატის დღეებში ვნახეთ, რომ გარკვეული ღირებულებითი ჩანაცვლება ხდებოდა: ყველა ყვიროდა "ჰურა, ჰურა". როდესაც ერს ან ხალხს, რომელიც ამ სივრცეებში ბინადრობს, არ გააჩნია სისტემური ღირებულებები, მათ ცვლის რაიმე სახის იდეოლოგიური სიმულაკრა. „ასეთი ჟინგოისტური პატრიოტიზმი“, დაეთანხმნენ მას მურზაები.

„ელიტა არის ხალხი, რომელმაც შემოიტანა რაიმე სახის იდეოლოგიური ზედნაშენი. რა უნდა იყოს თათრების, მათი ტრადიციული ისტორიული ელიტის - მურზის მთავარი ღირებულებითი ორიენტაცია? ჰკითხა აისინმა. და თავად მან, მრგვალი მაგიდის მონაწილეთა თხოვნით, უპასუხა. „რა არის თათრული ელიტა? რისგან უნდა შედგებოდეს? რისგან უნდა ჩამოყალიბდეს? სამწუხაროდ, გარკვეული ძაფი დაიკარგა, კავშირი ისტორიულ წარსულთან, სადაც დიდი წინაპრები იყვნენ, ამ დიდის ნაწილი უცნობია, ნაწილი ჩვენთვის მოახსენეს. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენი ამჟამინდელი მმართველები სიამოვნებით ფანტავენ მთელ ამ ბიზნესს და უბრალოდ ეკონომიკურ სარგებელს იღებენ. რისგან უნდა შედგებოდეს ახლა ელიტა? უპირველეს ყოვლისა, ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც მზად არიან გაიღონ მსხვერპლი საზოგადოების საკეთილდღეოდ, მზად არიან თავიანთი ინტელექტუალური და ეგზისტენციალური რესურსები ჩადონ ერის განვითარებაში. ეს ის ხალხია, ვინც მზადაა გასცეს, ვიდრე მიიღოს. გარდა ამისა, ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ გარკვეული შინაგანი ვნებიანი ენერგიის ჭარბი რაოდენობა. ესენი არიან განსაკუთრებული ბეჭდის მქონე ადამიანები, რომლებიც ირჩევენ ხალხის წინსვლას. ასეთი ხალხი ბევრი ვერ იქნება, მაგრამ ამ ელიტის გარეშე ვერსად წახვალ. მე ვფიქრობ, რომ აქ დამსწრეებიც თათრული ელიტის წარმომადგენლები არიან, რადგან, პირველ რიგში, ისინი სვამენ კითხვას "რატომ მოხდა ეს?" და მეორე, "რა უნდა გააკეთოს?". თუ ადამიანები ასეთ კითხვას სვამენ, ისინი უკვე პირველ საფეხურზე არიან. მეორე ნაბიჯი რეალურად მოქმედებაა. ”ანუ თქვენ მათ საქციელით იცნობთ”, - აღნიშნა ურაზაევმა.

IT კომპანიის ხელმძღვანელი გადელ საფინიაღნიშნა, რომ არც ისე ადვილია ახალგაზრდების ერთი იდეის ქვეშ გაერთიანება: „ახალგაზრდებს შორის სავალალო მდგომარეობაა, რადგან არის სოციალური უთანხმოება, დიფერენციაცია: ეროვნებით, ეთნიკური და, რაც მთავარია, რელიგიის მიხედვით. არის მთელი არხები, რომლებიც ამ უთანხმოებას იწვევს, არის არხები, რომლებიც, პირიქით, კონსოლიდირდება. მურზებთან არაფერი მაქვს საერთო, ამიტომ მიჭირს ამ თემაზე რაიმეს თქმა“. „ყოველთვის, როცა ის საკუთარ მურზას, ინტელექტუალებს აყენებს - ეს არის დროის მოთხოვნა. დიახ, არიან მემკვიდრეობითი მურზები, რომლებიც წვლილი შეაქვს და არიან ინტელექტუალები, ისინი ასევე არიან მურზები, რომლებსაც აქვთ უზარმაზარი პოტენციალი და თავიანთ ცოდნას უწყობენ ხელს საზოგადოების განვითარებას. ამ მხრივ შენ ხარ ახალგაზრდა მურზა, თათრული ერის მომავალი; ინტელექტუალური შრომის ადამიანები, რომლებიც წვლილს შეიტანენ და გააგრძელებენ“, - აპროტესტებდა მას ურაზაევი. „მურზა ყოფნა დიდი პასუხისმგებლობაა საკუთარი თავისთვის, ოჯახისთვის, კლანის წინაშე, ერისთვის, სამშობლოსთვის, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ“, - შეაჯამა მან.

თუ გავითვალისწინებთ რუსეთის მოსახლეობის ეთნიკურ კომპონენტს, გასაოცარია, რომ თათრები მის ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენენ. ქვეყნის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხებს შორის რიცხოვნობით ერთ-ერთი პირველები არიან. ეთნოსმა შეინარჩუნა ენა, ორიგინალური კულტურული ტრადიციები და უნიკალურობა. აქ თათრული გვარებიც შეიძლება სრულად მივაწეროთ.

ისტორიული მიმოხილვა

გვარების წარმოშობა უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. ჩვეულებრივ, უპირველეს ყოვლისა, ისინი თავადაზნაურობის წარმომადგენლებთან ჩნდებოდნენ. მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტმა ყველგან მათი შეძენა. სანამ ეს არ მოხდება - გადამწყვეტი როლი ითამაშაგვარის კუთვნილება. ბავშვობიდანვე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს ახსოვდათ მამობრივი ნათესავების სახელები მეშვიდე თაობამდე.

ნაყარი არის წინაპრის, წინაპრის შეცვლილი სახელი (აიდაროვი, ახმეტოვი, ბაგიჩევი, ილიბეევი, რახმანოვი, საგეევი, საფინი და სხვ.). საბჭოთა კავშირის დროს ვაჟებმა და უფროსმა შვილიშვილებმა დაიწყეს გვარების შეძენა. მოგვიანებით ის უცვლელი დარჩა დანარჩენი შთამომავლებისთვის.

სამთვიანი ფორმა მოიცავს გვარის გარდა სახელსა და პატრონიმიკას, რომელიც მამის სახელიდან მოვიდა „kyzy“-ს ან „uly“-ის დამატებით - ქალიშვილი და ვაჟი.

სახელების ჩამოყალიბება მჭიდრო კავშირში იყო გადამზიდველის პროფესია. მაგალითად, არაყჩეევი (არაკიჩი - მთვარე), ასმანოვი (უსმან - ქიროპრაქტორი), კონჩეევი (კუნჩე - მთრიმლავი), ბარაშინი (ბარაშ - დამლაგებელი), კარაჩევი (კარაჩი - მენეჯერი); ელჩინი (ელჩი - მაცნე), ტოლმაჩოვი (თარჯიმანი - მთარგმნელი), მაკშეევი (მაკში - თანამდებობის პირი), მუხანოვი (მუხხან - მუშა); საგეევი (საგა - ბატლერი), სადირევი (სადირი - მომღერალი), ულანოვი (ლანცერა - მხედარი), ცურიკოვი (ჩარი - ჯარისკაცი) და ა.შ.

მეტსახელები ასევე შეიძლება გახდეს საფუძველი: ჟემაილოვი (ჯუმა - პარასკევს დაბადებული), იევლევი (იევლე - დახრილი), ისახაროვი (იზაგორი - გაბრაზებული), კარანდეევი (კარინდი - მსუქანი მუცელი), კურბატოვი (კარაბატი - ჩაჯდომა), კურდიუმოვი (კურძუნი - ზურგჩანთა), ლაჩინოვი (ლაჩინი). - გირფალკონი), მამონოვი (მომუნი - მორცხვი). ასევე ტერიტორიის სახელები, ცხოველები, ციური სხეულები, მწერები, საყოფაცხოვრებო ნივთები. სახელების ფესვებია მუსლიმური, არაბული, ძველი თურქული და თურქულ-სპარსული.

ენობრივი ურთიერთობა

რუსულის, როგორც სახელმწიფო ენის გამოყენება მნიშვნელოვანი გავლენა იქონიაეროვნულ სახელებს. აქედან გამომდინარე, მათ აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს დაბოლოება -in, -ov, -ev, რუსების წესით. მოკლე მიმოხილვათათრული გვარების სია ანბანურად (ყველაზე გავრცელებული):

• აიპოვი.
• ალალიკინი.
• ბალაშევი.
• ბუხტიაროვი.
• ვალეევი.
• ველიაშევი.
• გირეევი.გ
• გაეროვი.
• დევლეგაროვი.
• დუნილოვი.
• ელგოზინი.
• ელეევი.
• ზაკეევი.
• ზიუზინი.
• იზდემირი.
• ყარაგადიმოვი.
• ლაჩინი.
• ონუჩინი.
• ნახევრად პროექტები.
• რაზგილდეევი.
• საკაევი.
• ტაგალდიზინი.
• ურუსოვი.
• ხანკილდეევი.
• ჩაგინი.
• შალიმოვი.
• იუშკოვი.
• იაკუბოვი.

რუსულად ეროვნულ სახელებს ორი ორთოგრაფიული ფორმა აქვთ. პირველი გულისხმობს დასასრულის ამოჭრას (ბეკაევი - ბექაი, თაგეევი - თაგაი, ტალეევი - ტალაი). ის არ არის ოფიციალური, მაგრამ ხშირად გამოიყენება ეროვნულში ხელოვნების ნიმუშიდა ხელოვნება. ხოლო მეორე ავალდებულებს ოჯახის დაბოლოებების (დოკუმენტების და ა.შ.) გამოყენებას.

მამრობითი და მდედრობითი სქესის თათრული გვარების დაქვეითება იგივე წესებს მიჰყვება, როგორც რუსულში.

ლამაზი თათრული გვარების ხმა განსაკუთრებულია. გარდაუვალი ეროვნული არომატი აშკარად ისმის:

ძალიან ჰგავს თათრულ გვარებს და ბაშკირებს. ეს გასაკვირი არ არის. ბაშკირები და თათრები თურქული ჯგუფის მონათესავე ხალხები არიან.

გეოგრაფიული მეზობლები საერთო ფესვებით, რელიგიით, თითქმის ერთნაირი ენებითა და კულტურით. ბაშკირული გვარების ანბანური სია დიდად არ განსხვავდება თათრულიდან.

მათგან მიღებული პირადი სახელები და გვარები

მიშარების პირად სახელებთან დაკავშირებით, საჭიროდ მიმაჩნია აღვნიშნო მხოლოდ მათი ზოგიერთი თვისება, რომელიც თათრებში არ გვხვდება.

1) მიშარ სახელებს შორის ხშირად გვხვდება ძველი თათრული სახელები, რომლებიც თათრებმა უკვე შეცვალეს არაბული.

კოსტრომაში მიშარებზე მქონდა საუბარი ადგილობრივ ახუნ საფაროვთან (წარმოშობით კასიმოვიდან), რომელიც კოსტრომა მიშარებზე საუბრისას, სხვათა შორის, პირად სახელებსაც შეეხო. მიშარი, მისი თქმით, განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობა პაპა-ბაბუების სახელებს, რის გამოც ცდილობენ შვილებს აჩუქონ. ძველი სახელებიმაგალითად, Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә და ა.შ., თუმცა არსებობს ორენბურგის მუფთის სპეციალური ცირკულარი ასეთი სახელების არაბული წარმოშობის თანამედროვე სახელებით ჩანაცვლების შესახებ.

2) სახელები Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukay87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә ( ქალის სახელი) და ა.შ., რასაც თათრები საერთოდ არ ამჩნევენ.

ყირგიზებში ასევე ბევრია პირად სახელები პრეფიქსით „კუტლუ“: კოტლომბატი, კოტლომახმეთი, კოტლოგაზი და ა.შ.

სიტყვა "კუტი" ჯაგატაის დიალექტზე ნიშნავს ბედნიერებას, ხუტლუგი - ბედნიერს. თათრული გამონათქვამი „კუთლუღ ბოლსუნ“ (დაე, იყოს ბედნიერი), ფრენის მიხედვით, ოქროს ურდოს ხანების მონეტებზეც იყო მოჭრილი89.

1896 წლის ორენბურგის მაჰმადიანთა სულიერი კრების ოლქის ახუნთა ნუსხაში ​​მოხსენიებულია ისმაგილ ყუთლუგიულოვი - უფას გუბერნიის ბელებევსკის რაიონის სოფელ კუბაკში90.

ტიმურ-კუთლუგი - ოქროს ურდოს ხანი, რომლის სახელთან ერთად არის თათრული მონეტები92.

შიხაბეთდინის ისტორიაში მოხსენიებულია თემირმელიქ-ხანის ძის ტიმურ-ყუთლუქის იარლიყი, რომელიც დათარიღებულია ახ.წ 800 წლით 139893 წ.

აბულღაზი ხანის თურქულ ისტორიაში ქათლუქ-ტიმურხანი ჩინგიზ-ყაენის კლანიდან მოხსენიებულია კაშგარ ხანებს შორის94.

თათრული სოფლების სახელებში, ზოგჯერ გვარებში, არის თურქული სიტყვა - ურაზ - ბედნიერება, აქედან გამომდინარე "ურაზლი" - ბედნიერი, ურაზგილდი - ბედნიერება მოვიდა, ურაზბაქტი - ბედნიერებამ გამოიხედა, ურაზბაგა - ბედნიერება უყურებს, ურაზმეტი, ურაზაი. მსგავსი სახელებით ყაზანის პროვინციაში არის თათრული სოფლები, რომლებსაც მიშარები ვერ ამჩნევენ.

3) მიშარებს ხშირად აქვთ სახელები ბოლო პრეფიქსით "bek"95, მაგალითად, Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bai-bek (Baibik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek ( თიმერბიკი) , უზბეკი (უზბიკური), ხან-ბეკი (ხანბიკი), როსტამ-ბეკი და სხვ.96

ამ სახელებიდან თათრებს ერთი გალიმბიკი აქვთ.

მსგავსი სახელები გამოიყენებოდა მონღოლ თათრებშიც, მაგალითად, ხანების სახელები ცნობილია როგორც Җanibek, Uzbak, Birde-bek, Naүruz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-Aga-bek. , კაგან-ბეკი და სხვ.97

ორენბურგის მუჰამედთა სულიერი კრების ოლქის ახუნთა სიაში 1896 წლისთვის გალია ჩენაიბეკოვი არის ჩამოთვლილი - ასტრახანის პროვინციის ყალმუხის ნაწილში (გვ. 75).

წიგნში "Sagyyd" (Saitov Posad, Orenburg Province) S.29 არის აჰუნ თემურ-ბეკ ვილდანოვი, რომელიც გარდაიცვალა ახ.წ. 1271 წელს.

4) მიშარის გვარები ძირითადად უძველესია და მომდინარეობს თურქული ძირიდან, მაგალითად: აკჩურინი, ბაიჩურინი, ბიჩურინი, ბიქჩურინი, ბაიგილდეევი, დავლეტგილდეევი, დავლეკამოვი, დუბერდეევი, აგიშევი, აგეევი, ბოგდანოვი, ენიკეევი, ტერეგულოვი, მამაევი, მამლეევი, მამინ, კოლჩურინი, კაპკაევი, კამაევი, კუდაშევი, კილდიუშევი, კადიშევი, კარატაევი, ოქტაევი, ტენიშევი, ტუკაევი, უზბეკები, ჩაგატაევი, ჩანიშევი, იანიშევი. იამაშევი, იანგალიჩევი, იანგურაზოვი და სხვ.98

თათრებს კი ხშირად „გვარი“ არ აქვთ, მაგრამ მამის სახელით ეძახიან. ახმეტციან მუხამეტზიანოვი, აბდულ ვალეევი და სხვ.

ყაზანში, სადაც დაახლოებით 40 000 თათარი ცხოვრობს, მხოლოდ ორი-სამი ძველი, კარგად დაბადებული ოჯახია.

ორენბურგის მაჰმადიანთა სულიერი კრების ოლქის 1896 წლის ახუნთა ნუსხაში ​​მიშარის სამრევლოების თითქმის ყველა ახუნს ძველი გვარები აქვს, ხოლო თათრული სამრევლოების ახუნებში ეს არ შეიმჩნევა.

5) მიშარის სახელებს შორის ხშირად არის ლომის (არისლან - არსლანი) პატივსაცემად მიძღვნილი სახელები, როგორც კეთილშობილური და ძლიერი მხეცის, მაგალითად, არისლან გერეი (Arslangәrәy), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek ( არსლანბიკი) და ა.შ.

იგივე ჩანს ბაშკირებში, ყირგიზებსა და ყირიმელ თათრებში99.

ყაზანის თათრებს შორის ასეთი სახელები ძალიან იშვიათია და შემდეგ მხოლოდ მოგვიანებით, ალბათ მიშარის გავლენის გამო.

აზიის მეომარ ტომებს მამრობითი სქესის ჩვილების დაბადება ან მტაცებელი და სისხლისმსმელი ცხოველების დასახელებით უნდა აღენიშნათ: არისლანი - ლომი, კაპლანი - ლეოპარდი100, სირტლანი - ჰიენა101;

ან მტაცებელი ფრინველების, მონადირე ფრინველების სახელების მიცემა: შონკარი - ფალკონი, შაჰინ-გәრეი, სპარსული შაჰინი - ფალკონი, ქორი; Shahbaz-gәrәy, სპარსული შაჰბაზ - ფალკონი, ქორი, რომელსაც მეფე ნადირობს;

ან აღმოსავლეთის დიდებულ მეფეთა და გმირთა სახელების მიცემა: ისკანდარ ალექსანდრე მაკედონელი, როსტამ-ხან რუსთუმი, ძველი სპარსეთის დიდებული გმირი;

ან სახელები პრეფიქსით „ბატირი“ - გმირი, გმირი, „გაზი“ - დაპყრობა, კოტლო-გაზი - ბედნიერი დამპყრობელი102, ბატირშა - გმირის მეფე, ბაიბატირი - მდიდარი გმირი, ბიკბატირი - შესანიშნავი გმირი. .

ე.ა.მალოვი აღნიშნავს, რომ მიშარებს არ ეწინააღმდეგებიან რუსული სახელები, რომლებსაც უკვე მოზარდები ასახელებენ რუსებთან ურთიერთობაში103.

რუსული სახელები ზოგჯერ გვხვდება თათრებში, განსაკუთრებით ინტელექტუალური და კარგად დაბადებული, და ასეთია უფრო მიშარები. უფაში ცხოვრობენ ცნობილი მემამულეები ტევკელევები, სამი ძმა, ახლა გარდაცვლილი: სალიმგერეი (ყოფილი მუფტი), საიდგერეი (გვარდიის პოლკოვნიკი) და ბატირგერი. მათ უფრო რუსული სახელებით იცნობდნენ - ალექსანდრე პეტროვიჩი, ალექსეი პეტროვიჩი, პაველ პეტროვიჩი და უკანასკნელი კუტლუკაის ვაჟი - კონსტანტინე პავლოვიჩი.

ელაბუგას რაიონში იყვნენ თათრული მურზებიდან მიწის მესაკუთრეები: კუტლუკაი ბიკმაევი, ილიას მურატოვი, რომლებიც ასევე ცნობილი იყვნენ რუსული სახელებით - კონსტანტინე ვენიამინოვიჩ ბიკმაევი, ილია ლვოვიჩ მურატოვი. პირველის პატრონიმი მოცემულია მამის იბნიამინის სახელის შესაბამისად, ხოლო მეორის პატრონიმი არის მამის სახელის - არისლანის (ლომი) პირდაპირი თარგმანი. ასეთი ადამიანების სხვადასხვა თანამშრომელი, თავიანთი ბატონების მიბაძვით, რუსულ სახელებსაც ანიჭებენ. ზოგადად, რუსულ სახელებს ითვისებენ განსაკუთრებით ის თათრები, რომლებიც გამუდმებით რუსებს აჯანყდებიან, სოფლის ბაზრობებში კი სხვადასხვა ცხენებით მოვაჭრეებს რუსული სახელებით იცნობენ.

„მიშარების ენისა და ეროვნების შესახებ“. გაინუთდინ ახმაროვი
არქეოლოგიის, ისტორიისა და ეთნოგრაფიის საზოგადოების სიახლეები. XIX ტომი, No. 2. - ყაზანი, 1893. - ს.91-160 წ.

ასევე ამ ნაწარმოებიდან.