Det som oroar galten mest. Wild and Boar (baserad på pjäsen av A

Den rika köpmannens hustru Marfa Ignatievna Kabanova är en av huvudpelarna i det "mörka riket". Det här är en imponerande, grym, vidskeplig kvinna som behandlar allt nytt med djup misstro och till och med förakt. I de progressiva fenomenen i sin tid ser hon bara det onda, därför skyddar Kabanikha med sådan svartsjuka sin lilla värld från deras invasion. På grund av detta växte hennes barn, trots många goda egenskaper, ändå upp som moraliskt förlamade människor som inte har tillräcklig styrka för att öppet konfrontera världen av grymhet, tröghet och despotism. Kabanova, som helt enkelt inte inser att Varvara och Tikhon redan är vuxna med sina egna tankar och känslor, fortsätter att behandla dem som egendom. Hon anser sig kanske vara en lite strikt, men kärleksfull och rättvis förälder: "Trots allt, av kärlek är föräldrar stränga mot dig, av kärlek skäller de ut dig, alla tänker på att undervisa bra."

Den gradvisa förstörelsen av det patriarkala levnadssättet, som redan märks även i sådana provinsstäder, liksom Kalinov, ingjuter rädsla i henne. Som en smart person förstår hon att tiderna förändras och den yngre generationen gör allt mer motstånd mot den gamla ordningen med mer kraft. Men hon är inte redo att acceptera dessa förändringar, och tillsammans med rädsla fylls hennes hjärta av ännu mer ilska. Går speciellt till Katerina. "Böj dig för dina fötter!" - beordrar Kabanikha till Katerina, som säger hejdå till sin man. Och när Katerina dog, gnällde hon bara: "" Hon gjorde lite skam mot oss. Det räcker, det är synd att gråta om henne."

Bilden av Kabanikh i pjäsen "Thunderstorm" är en av de viktigaste negativa som bildar handlingen. Därav djupet i hans gestaltning av dramatikern Ostrovsky. Själva pjäsen visar hur i djupet av ett föråldrat, men ändå starkt patriarkalt samhälle, "det mörka rikets" förkämpar i själva knoppen kväver de knappt framträdande groddarna av ett nytt. Samtidigt skildrar verkets författare två typer som stödjer grunderna för det gammaltestamentliga samhället utifrån dogmer. Det här är den rika köpmannen Marfa Ignatievna Kabanova som är änka, samt den rika köpmannen Savel Prokofich Wild. Inte konstigt att de kallar varandra gudfäder.

Köpmannen Kabanova som ideolog för det "mörka riket"

Det bör erkännas att bilden av Kabanikh i pjäsen "Thunderstorm" i graderingen av negativa bilder intar en mer betydelsefull position än karaktären hos handlaren Wild. Till skillnad från sin gudfar, som förtrycker omgivningen på de mest primitiva sätt (med hjälp av svordomar, att nå nästan misshandel, förnedring), förstår Marfa Ignatievna mycket väl vad en "gamling" är och hur den ska skyddas. Hennes inflytande på andra är mer subtilt. Under läsningen av dramat ser läsaren faktiskt inte bara scener där hon kategoriskt undervisar sin familj, utan också ögonblick där hon låtsas vara "gammal och dum". Dessutom agerar köpmannen Kabanova i manipulationen av sina grannar som en ursäkt för dubbelmoral, hyckleri. Och i denna mening är bilden av Kabanikh i pjäsen "Thunderstorm" verkligen klassisk i rysk litteratur.

Köpmannens önskan är att underkuva sina grannar

Dramatikern Ostrovsky lyckades samtidigt på ett djupt och förståeligt sätt för läsaren visa hur prålig, ouppriktig religiositet samexisterar i köpmannens hustru Kabanova med en absolut icke-kristen, omoralisk och självisk önskan – att lägga människor under sig själv. Marfa Ignatievna bryter verkligen sina grannars vilja och karaktärer, deras livssträvanden, krossar verklig, äkta andlighet. Hon motarbetas av bilden av Katerina i Ostrovskys pjäs "Åskväder", hennes svärdotter.

Olika förståelse av antiken av Kabanikha och Katerina

För att vara exakt är Katerina också en representant för ett patriarkalt samhälle. Denna idé uttrycktes av skådespelaren och litteraturkritiker Pisarev som svar på berömd artikel Nikolai Dobrolyubov "A Ray of Light in the Dark Kingdom".

Men om hennes svärmor är en dyster, dogmatisk "gammal tid", underkuvar folk och dödar deras ambitioner med meningslöst "nej" och läror "hur det borde vara", så har Katerina, till skillnad från henne, helt andra åsikter om "gamla tider".

För henne finns det också månghundraåriga traditioner, men de kommer till uttryck på ett helt annat sätt: i kärlek till andra och omtanke om dem, i en barnsligt entusiastisk inställning till omvärlden, i förmågan att se och uppfatta allt bra saker runt omkring, i ett instinktivt förkastande av dyster dogmatism, i barmhärtighet . "Gammal" för Katerina - färgstark, romantisk, poetisk, glad. Således personifierar Katerina och Kabanikha två motsatta aspekter av det ryska patriarkala livegna samhället - mörkt och ljust.

Psykologisk press från Kabanikha på Katerina

Den tragiska bilden av Katerina i Ostrovskys pjäs "Åskväder" väcker undantagslöst läsarens sympati och sympati. Flickan hamnar i familjen Kabanov efter att ha gift sig med Tikhon, son till en köpman. Innan Katerina dök upp i huset, påtvingade hennes framtida svärmor sin vilja på alla hemma: hennes son och dotter Varvara. Dessutom, om Tikhon är moraliskt bruten helt och bara kan följa instruktionerna från "mamma", så låtsas Varvara bara hålla med, men hon agerar alltid på sitt eget sätt. Men under påverkan av sin mamma var hennes personlighet också deformerad - flickan blev ouppriktig, dubbelsinnad.

Bilden av Kabanikh i pjäsen "Åskväder" är antagonistisk mot bilden av Katerina genom hela pjäsen. Det är inte förgäves som svärdotterns förebråelse låter att hennes svärmor "äter med mat". Galten förolämpar henne hela tiden med långsökta misstankar. Det tröttar ut själen med meningslöst tvång att "böja sig för din man", "att skära ner på näsan". Dessutom vädjar köpmannens fru till ganska rimliga principer: att upprätthålla ordningen i familjen; harmoniska (som är brukligt i den ryska traditionen) relationer mellan släktingar; grunderna för den kristna tron. Faktum är att Marfa Ignatievnas inflytande på Katerina handlar om tvång - att blint följa hennes order. Galten vill förvandla henne till ett annat ämne i sitt hem "mörka rike".

Obarmhärtighet är ett vanligt drag hos vildsvinen och vildsvinen

Karakteriseringen av bilden av Kabanikh i pjäsen "Thunderstorm" av Ostrovsky visar henne gemensamt drag med bilden av köpmannen Wild, trots deras uppenbara karaktäristiska skillnader. Detta är grymhet mot människor. Båda behandlar sina grannar och medborgare på ett icke-kristet, konsumentistiskt sätt.

Det är sant att Savel Prokofich gör detta öppet, och Marfa Ignatievna tillgriper mimik och imiterar kristen tro. I samtal med sina grannar föredrar hon taktik " bästa försvaret- attack", och anklagar dem för icke-existerande "synder". Hon hör inte ens motsatta argument från barnen och svärdottern. "Jag skulle tro ... om jag inte hörde med mina egna öron. .. vilken vördnad ... " Är det inte en mycket bekväm, nästan "ogenomtränglig" position?

Karakteriseringen och bilden av Kabanikh från pjäsen "Åskväder" av A. Ostrovsky kombinerar hyckleri och grymhet. Faktum är att Kabanikha, som regelbundet går i kyrkan och inte skonar allmosor till de fattiga, visar sig vara grym och oförmögen att förlåta Katerina, som ångrade sig och bekände för sin man Katerina. Dessutom instruerar hon sin son Tikhon, berövad sin egen synvinkel, att slå henne, vilket han gör. De motiverar detta, återigen, med traditioner.

Galten bidrog till Katerinas självmord

Det är bilden av Katerina Kabanova i Ostrovskys pjäs "Åskväder", ständigt trakasserad av sin svärmor, berövad alla rättigheter och förbön, som ger tragedin åt Ostrovskys pjäs. Ingen av läsarna tvivlar på att hennes självmord är resultatet av de negativa effekterna av hennes svärmor, ständig förnedring, hot och grym behandling.

Situationen förvärras av att Katerina tidigare har sagt att hon kommer att göra upp med sitt olyckliga liv. Marfa Ignatievna, som var fullt medveten om allt som hände i huset, kunde inte låta bli att veta detta. Fanns det en direkt avsikt från svärmorns sida att föra svärdottern till självmord? Knappast. Kabanikha tänkte snarare på att "bryta" henne, helt, som hon redan hade gjort med sin son. Som ett resultat kollapsar köpmannens familj: Varvaras dotter anklagar henne för att direkt ha bidragit till tragedin och lämnar hemmet. Tikhon faller i en hetsätning ...

Den hårdhjärtade Marfa Ignatievna ångrar sig dock inte ens efter det. För henne " mörka rike”, att manipulera människor är viktigare än familj, viktigare än moral. En sådan slutsats kan dras från episoden av Kabanikhs uppenbara hyckleri även i denna tragiska situation. Köpmannens fru bugar offentligt och tackar människorna som fick den avlidna Katerinas kropp från Volga. Men han förklarar då att hon inte kan förlåtas. Vad kan vara mer antikristet än att inte förlåta de döda? Detta kan kanske bara göras av en sann avfälling.

Istället för en slutsats

Negativ karaktäristisk karaktär- Köpmannen Kabanova - avslöjas gradvis under handlingens gång. Motsätter sig bilden av Katerina i A. N. Ostrovskys pjäs "Åskväder" honom helt? Antagligen nej. Flickan har inget att sätta emot den kvävande atmosfären runt omkring henne, hon ber bara om förståelse. Hon gör ett misstag. Den imaginära befrielsen från kabanovernas inhemska "mörka rike" - en affär med Boris - visar sig vara en hägring. Katherine är ångerfull. Det verkar som att Kabanikhis moral har vunnit... Det kostar ingenting för köpmannens fru att göra flickan till sin allierade. För detta är det bara nödvändigt att visa barmhärtighet. Men som de säger, vana är en andra natur. Kabanikha, "kränkt", behandlar den redan obesvarade, förödmjukade Katerina med hämnd.

Svärdotterns självmord får förödande konsekvenser för Marfa Ignatievnas familj. Vi bevittnar nu en kris i köpmannens lydiga (innan Katerinas uppträdande) familj, som håller på att sönderfalla. Kabanikha kan inte längre effektivt skydda den "gamla tiden". Av det föregående antyder slutsatsen att vid 1800-talets början förändrades levnadssättet i det ryska samhället ständigt.

Faktum är att samhället redan då krävde ett befrielsedekret som avskaffade livegenskapen, vilket tillät raznochintsy att lyfta utbildningens roll och sociala friheter.

Artikelmeny:

Mycket ofta förekommer negativa bilder i litteraturen. I en tid då åsikten främst uttrycks om den mänskliga själens och naturens dualitet och närvaron av både de positiva och negativa sidorna av personligheten, mästaren konstnärligt ord då och då ger de medvetet sina karaktärer endast dåliga karaktärsdrag, exklusive även de minsta manifestationer av det positiva inflytandet av hjältens aktiviteter.

I pjäsen "Thunderstorm" av Ostrovsky är en av dessa karaktärer Kabanikha.

Egenskaper för Kabanikhis personlighet

Fullständiga namn hjältinnan är Marfa Ignatievna Kabanova, men i texten kallas hon oftast för Kabanikha. Marfa Ignatievna är medlem i vänskapliga relationer med Wild är han också hennes gudfar. Det är värt att notera att sådan vänskap inte är förvånande, eftersom båda karaktärerna är väldigt lika i karaktär.

Kära läsare! På vår hemsida kan du bekanta dig med Ostrovskys pjäs "Åskväder".

Kabanikha är en rik köpmans fru. Hennes ställning i samhället innebar en tolerant attityd mot andra, men i själva verket var hennes vanor inte alls ädla. Galten har en fast och orubblig karaktär. Hon är en grym och oförskämd kvinna.

Marfa Ignatievna är för konservativ, hon har "fastnat" i det förflutna och lever efter det förflutnas principer och grunder, utan att inse att förändringar har skett i världen och att det inte längre är möjligt att leva på det gamla sättet. Hon tror att en persons visdom bestäms av hans ålder - unga människor a priori kan inte vara smarta, detta är bara de äldres privilegium: "Döm inte dig själv äldre! De vet mer än du."

Kabanikha är säker på att barn måste böja sig för sina föräldrars fötter, och mannen måste alltid "beställa" sin fru. Marfa Ignatyevna är mycket upprörd när dessa beteendenormer inte följs och hon tror att detta är ett problem med dåligt uppförande hos den yngre generationen: "De vet ingenting, det finns ingen ordning."

Galten är van att spela för allmänheten - hon försöker vara en dygdig och ädel kvinna i samhällets ögon, fastän hon i verkligheten inte är det. Marfa Ignatievna ger ofta allmosor till de fattiga, men hon gör det inte på uppdrag av sitt hjärta, utan så att alla tror att hon är en snäll och generös kvinna.

Kabanikha är en mycket from kvinna, men uppenbarligen är hennes religiositet också låtsad, för trots allt följer Kabanikha inte Guds lagar och försummar ofta de grundläggande reglerna för beteende mot andra människor.

Familj och relationer

Karaktärens komplexitet manifesterar sig i full kraft i förhållande till dess infödda. Hennes familj består av tre personer – en son, en dotter och en svärdotter. Med dem alla utvecklade Kabanikhi extremt motsägelsefulla relationer.

Alla svårigheter och konflikter i familjen är förknippade med moderns auktoritära natur, hennes konservatism och speciella kärlek till skandaler.

Vi inbjuder eftertänksamma läsare att bekanta sig med Ostrovskys pjäs "Åskväder".

Sonen till Kabanikha - Tikhon - vid tidpunkten för berättelsen är redan vuxen, han kunde vara helt oberoende, men hans mamma ger honom inte möjligheten att göra detta. Kvinnan tar hand om sin son hela tiden och försöker kontrollera hans varje steg, och syftar inte på Tikhons inkompetens. Som ett resultat

Galten började inte bara ge råd till sin son, utan bokstavligen leva istället för honom: "han äter mat, ger inte ett pass."

Marfa Ignatievna blandar sig ständigt i förhållandet mellan sin son och svärdotter och beordrar ibland att hennes sons fru ska bli slagen, eftersom detta är ordern: "Men jag älskar henne, jag är ledsen att jag rör vid henne med mitt finger. Han slog mig lite, och även det beställdes av min mamma.

Tikhon, trots sin ålder och tro att sådana oförskämda handlingar mot hans fru inte behövs, uppfyller ändå utan tvekan sin mors vilja.

Kabanikha har inte den bästa inställningen till den unga svärdottern Katerina - hon är alltid missnöjd med henne och kommer alltid att hitta något att förebrå den unga flickan med. Orsaken till denna inställning ligger inte i Katerinas vanära inställning till Kabanikha, eller inte i Katerinas underlåtenhet att fullgöra sina plikter, utan i Kabanikhas vana att befalla alla och den svartsjuka som uppstod i förhållande till hennes svärdotter.

Galten kan inte acceptera sin sons vuxen ålder, hon är kränkt över att Tikhon föredrar sin fru och inte sin mor.

Dottern till Kabanikha Varvara är inte så okomplicerad, hon har länge förstått att hon aldrig kommer att lyckas försvara sin position: hennes mamma, som i huvudsak var en inhemsk tyrann, kunde helt enkelt inte stå ut med något sådant och tillät inga friheter. Från denna situation hittade flickan bara en utväg - att lura sin mamma. Varvara sa alltid vad Marfa Ignatyevna ville höra, men hon agerade som hon ville: ”Hela vårt hus vilar på det. Och jag var ingen lögnare, men jag lärde mig när det blev nödvändigt.

Sådana handlingar inom familjen från Kabanikhas sida orsakar många tragedier. Hennes dotter Varvara flyr hemifrån för att aldrig mer dyka upp här - för flickan blev flykten den enda räddningen från hennes mammas inhemska tyranni. Tikhon och Katerina, som inte ens tänkte på hur det var möjligt att förändra sin situation, utan bara intog en avvaktande attityd och tyst utstod förolämpningar och förnedring från sin mamma, kunde inte lyckas.

Katerina, efter att ha varit otrogen mot sin man för att känna sig lycklig, erkänner sin handling under trycket av moral och skam, och begår sedan, men under trycket av Kabanikhs förnedring, självmord. Först efter Katerinas död fann Tikhon styrkan att verbalt avvisa sin mor och förebrå henne för olagliga handlingar mot hennes nära och kära: "Du förstörde henne! Du! Du!". Men på grund av mjukheten i Tikhons karaktär är det osannolikt att han kommer att kunna försvara sin position till slutet.

Andras inställning till Kabanikhe

Trots alla ansträngningar att övertyga andra om att hon är en snäll och bra kvinna, lyckades inte Marfa Ignatievna. Sanningen om hennes grälsjuka natur och kärlek till tyranni läckte fortfarande ut och omgivningen skvallrar med jämna mellanrum om det.

Den huvudsakliga anklagande mängden information om Kabanikhs karaktär faller på uttalandena från Kuligin och Kudryash. Curly fördömer dualiteten i hennes beteende. Marfa Ignatievna lever "för att visa människor" och "som det verkligen är." Enligt Kudryash sker allt på Kabanikha "under sken av fromhet".

Kuligin utvecklar också samma tema i sina berättelser: ”Hycklaren, sir! Hon klär de fattiga, men äter upp hushållet helt.

Således, tack vare en litterär bluff, har läsaren möjlighet att se en ovanlig bild, som uteslutande består av negativa karaktärsdrag. Kabanikha försöker med sina kardinalåtgärder att bevara det gamla systemet, som snabbt kollapsar, hon kan inte uppnå ett positivt resultat med sådana metoder, men samtidigt förstör Marfa Ignatievna sina barns öde, vilket ser extremt sorgligt ut.

Kabanikha, hon är Marfa Ignatievna Kabanova - den centrala hjältinnan i Ostrovskys pjäs "Thunderstorm", en rik köpmans fru, änka, mor till Tikhon och Varvara, Katerinas svärmor.

Kabanikha är en mycket stark och kraftfull person. Hon är religiös, men tror inte på förlåtelse och barmhärtighet. Denna hjältinna är helt nedsänkt i jordiska angelägenheter och praktiska intressen. Först och främst är hon intresserad av strikt efterlevnad av den patriarkala ordningen. Av andra kräver hon det obligatoriska utförandet av riten och rangen. Människors känslor och den känslomässiga sidan av frågan väcker inget intresse för Kabanikh.

Galten är missnöjd med sin familj, särskilt sin son och svärdotter.

Hon sågar dem ständigt, blandar sig i deras angelägenheter, gör hårda kommentarer. Det verkar för henne som att hennes son nyligen har svalnat mot henne, och hennes svärdotter inger inte alls förtroende med hennes beteende. Kabanikha är säker på att den korrekta familjestrukturen är baserad på den yngre generationens rädsla för den äldre, hustruns rädsla för sin man. Hon tror att rädsla och kommando är huvudelementen familjeliv, därför känner han sig inte som en tyrann, eftersom föräldrar måste vara stränga mot barn för att lära dem godhet. Kabanikha upplever dock att det blir färre och färre som håller på det gamla sättet att leva, det patriarkala systemet förstörs gradvis och nya förändringar i livet kommer. För Kabanikhi är detta en tragedi. Hon är inte alls en tyrann och fördömer till och med sin gudfader Wild för hans humör. Sådant avsiktligt beteende och oändliga klagomål om inhemska Kabanikh anser att en manifestation av karaktärssvaghet. Själv klagar hon aldrig för andra över sin familj. Galten hedrar troget sina förfäders traditioner, utan att tänka på om de är bra eller dåliga. Hon är övertygad om att du behöver leva som fäderna testamenterade, detta kommer att bidra till att upprätthålla fred och ordning på jorden. I slutet av pjäsen upplever Kabanikha en personlig tragedi: svärdottern erkänner offentligt sin synd, sonen gör offentligt uppror mot sin mamma och dottern flyr hemifrån. Kabanikhas värld håller på att kollapsa, och hon går under med den.

Det är intressant att man i pjäsen tydligt kan se den kontrasterande sammanställningen av Kabanikha och huvudkaraktär Catherine. De har liknande egenskaper: båda tillhör den patriarkala världen med dess idéer och livsvärden, båda har extraordinär styrka i karaktären och är maximalister. Hjältinnorna tillåter inte möjligheten att kompromissa, de tror inte på förlåtelse och barmhärtighet, även om båda är religiösa. Det är här deras likheter slutar, vilket framhäver kontrasten mellan hjältinnorna och skapar möjligheten för deras jämförelse. Katerina och Kabanikha är två motpoler till den patriarkala världen. Galten är kedjad vid marken, hon övervakar genomförandet av ordningen och iakttagandet av levnadssättet i alla dess småaktiga manifestationer. Hon bryr sig lite om den inre essensen av mänskliga relationer. Katerina, tvärtom, förkroppsligar poesi, drömmande, andlighet, impuls och ande av den patriarkala livsstilen i sin ideala manifestation.

I pjäsen karaktäriseras Kabanikha inte bara med hjälp av sina egna uttalanden och handlingar, utan också tack vare diskussioner av andra karaktärer. För första gången får läsaren veta om Kabanikh av den fattiga vandraren Feklusha, som tackar köpmannen för hennes generositet. Genast låter Kuligins replik att Kabanikha bara är snäll mot de fattiga och helt fast hemma. Och först efter dessa inledande egenskaper dyker Kabanikha själv upp, omgiven av sin familj. Läsaren är övertygad om att Kuligins ord har en sanningsenlig grund. Köpmannens hustru sågar sina släktingar och finner fel på dem för bagateller. Trots sin svärdotters ödmjukhet och uppriktighet visar hon nitisk fientlighet mot henne, förebrår sin son för likgiltighet mot sin mor. Samtidigt känner Kabanikha, säker på sin rätt, att den patriarkala världen håller på att kollapsa. Hennes apokalyptiska förväntningar avslöjas under en dialog med Feklusha. Till en början är Kabanikha fortfarande pigg och övertygar vandraren om att det fortfarande råder tystnad och ordning i Kalinovo. Men i slutet av konversationen, efter att ha hört nog av de oroande berättelserna om Feklusha, är hon inte längre säker på att denna order kommer att pågå länge.

Kabanikha är en dominerande och grym kvinna, helt säker på sin rätt. Hon menar att upprätthållandet av den gamla ordningen och livsstilen är en garanti för att skydda huset från yttre kaos. Därför sköter hon sitt hushåll hårt och bestämt, vägrar onödiga känslor, känner inte till nåd och gör utan förlåtelse. Hon försöker fullständigt utrota varje antydan till olydnad från sin familjs sida och straffar hårt och kallblodigt för varje tjänstefel. Förödmjukande och förolämpande nära och kära behandlar hon fromt och respektfullt främlingar.

Bilden av Kabanikhi är monumental, han är en levande förkroppsligande av " grym moral". Hjältinnan avslöjas i verket som ärlig och fruktansvärd i sin strikta sekvens, väktaren av den nådlösa "lagen", inte upplyst av kristen kärlek. Hon orsakar inte medlidande, men det är svårt att fördöma henne. Genom att orsaka smärta och lidande för nära och kära, är hon uppriktigt säker på att hennes beteende är helt korrekt och att det är omöjligt att leva annorlunda.

Enligt I. A. Goncharov donerade A. N. Ostrovsky "ett helt bibliotek av konstverk till litteraturen, skapade sin egen speciella värld för scenen." Världen av Ostrovskys verk är fantastisk. Han skapade stora och gedigna karaktärer, visste hur man skulle framhäva komiska eller dramatiska egenskaper i dem, uppmärksamma läsaren på hans karaktärers förtjänster eller laster.

Hjältarna i pjäsen "Thunderstorm" - Savel Prokofievich Dikoy och Marfa Ignatievna Kabanova - förtjänar särskild uppmärksamhet.

Savel Prokofievich Wild - köpman, betydelsefull person i staden Kalinov. Talande egenskaper ges till honom av pjäsens hjältar. "Han hör hemma överallt. Han är rädd, vad, han är någon!" - säger Kudryash om honom. Wild känner faktiskt inte igen något annat än sin egen vilja. Han bryr sig inte om andra människors tankar och känslor. Att förbanna, förödmjuka, förolämpa Savel Prokofievich är ingenting värt. Med omgivningen beter han sig som om han "tappat kedjan", och utan detta "kan han inte andas". "... Du är en mask", säger han till Kuligi-nu. "Om jag vill, förbarmar jag mig, om jag vill krossar jag."

Vildas kraft är desto starkare, desto svagare, desto svagare är personen. Så Curly, till exempel, vet hur man gör motstånd mot den vilda. ”...Han är ordet, och jag är tio; spotta och gå. Nej, jag kommer inte att bli en slav för honom, säger Kudryash om sitt förhållande till köpmannen. En annan man är Dikiys brorson, Boris. "Boris Grigorievich fick det som ett offer, så han rider på det," märker folk runt omkring. Wild skäms inte över att Boris är föräldralös och att han inte har någon närmare sin farbror. Köpmannen inser att hans brorsons öde ligger i hans händer och utnyttjar detta. "Kört, slagen ...", säger Boris med sorg. Köpmannen är inte mindre grym mot sina anställda: "Hos oss vågar ingen yttra ett ord om en lön, han skäller ut vad världen är värd." På någon annans slavarbete och bedrägeri gör den skrupelfria Wild sin förmögenhet: "... Jag kommer inte att betala dem för någon slant ... och jag tjänar tusentals av detta ...". Men ibland kommer en uppenbarelse till the Wild, och han inser att han går för långt: "Jag vet trots allt vad jag behöver ge, men jag kan inte göra allt med vänlighet."

Dikoi är en despot och tyrann i sin familj, "hans eget folk kan inte behaga honom på något sätt", "när han blir kränkt av en sådan person som han inte vågar skälla på; stanna hemma här!"

Inte sämre än Wild och Kabanikha, en rik Kalinovskaya köpmans fru. Galten är en hycklare, hon gör allt "under sken av fromhet." Utåt sett är hon väldigt from. Men, som Kuligin noterar, Kabanikha "kläder de fattiga, men åt hela hushållet." Huvudobjektet för hennes tyranni är hennes egen son Tikhon. Som vuxen är en gift man, han är helt utlämnad till sin mors nåd, har inte sin egen åsikt, är rädd för att argumentera med henne. Galten "bygger" sin relation med sin fru, hon styr hans varje handling, varje ord. Fullständig lydnad är allt hon vill se hos sin son. Den maktsugna Kabanikha märker inte att det under hennes ok har vuxit upp en feg, ynklig, viljesvag, oansvarig person. Efter att ha rymt under en tid från sin mammas tillsyn kvävs han av frihet och dricker, eftersom han inte vet hur han ska använda friheten på annat sätt. "... Inte ett enda steg ur din vilja", upprepar han för sin mamma, men "han tänker själv hur han skulle kunna bryta ut så snart som möjligt."

Galten är avundsjuk på sin sons svärdotter, förebrår honom ständigt med Katerina, "äter äter." "Jag ser redan att jag är ett hinder för dig", såg hon Tikhon. Kabanikha anser att hennes mans fru borde vara rädd, nämligen rädd, och inte kärlek och respekt. Enligt hennes mening bygger den rätta relationen just på att en person förtrycks av en annan, på förnedring, på ofrihet. Vägledande i detta avseende är scenen för Katerinas farväl till sin man, när alla Tikhons ord riktade till hans fru bara är en upprepning av Kabanikhs anstiftan.

Om Tikhon, krossad av henne, lider av Kabanikh från barndomen, blir livet för en så drömsk, poetisk och hel natur som Katerina i en köpmans hus helt outhärdligt. "Här att hon gifte sig, att hon blev begravd - det spelar ingen roll", säger Boris om detta.

Konstant tryck tvingar Kabanikhs dotter, Varvara, att anpassa sig. "Gör vad du vill, så länge det är sytt och täckt", argumenterar hon.

Genom att ge en bedömning av bilderna av "livets mästare", visar N. Dobro-lyubov Wild och Kabanikha som tyranner, med deras "ständiga misstänksamhet, bråkighet och fångenskap." Enligt kritikern är "Åskväder" Ostrovskys mest avgörande verk" i denna pjäs "förs de ömsesidiga förhållandena mellan tyranni och röstlöshet ... till de mest tragiska konsekvenser ...".