Mål

1. Utveckling av elevers mentala förmågor.

2. Förmågan att jämföra egenskaperna hos huvudkaraktärerna för att avslöja verkets huvudidé.

3. Bildande av elevers moraliska egenskaper av personlighet, attityder och övertygelser.

Uppgifterglida

1. Fortsätt bekanta dig med M. Gorkys tidiga arbete;

2. Analysera legenderna. Matcha huvudkaraktärerna i legenderna Larra och Danko;

3. Spåra hur författarens avsikt avslöjas i kompositionen av berättelsen;

4. Tänk på romantikens kännetecken i det arbete som studeras.

Under lektionerna.

"Om bara för dig själv, varför är du då?" glida

I. Organisatoriskt ögonblick

År 1895 publicerade "Samarskaya Gazeta" M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil". Gorkij blev uppmärksammad, uppskattad, entusiastiska svar om historien dök upp i pressen.

II. Huvudsak

1. De tidiga berättelserna om M. Gorkij har en romantisk karaktär.

Mottagningskorg" Låt oss komma ihåg vad romantik är. Definiera romantik, nämn dess särdrag. »

Romantik- en speciell typ av kreativitet, vars karaktäristiska egenskaper är uppvisningen och återgivningen av livet utanför en persons verkliga konkreta kopplingar till den omgivande verkligheten, bilden av en exceptionell personlighet, ofta ensam och missnöjd med nuet, strävande efter ett avlägset ideal och därför i skarp konflikt med samhället, med människor.

Glida

2 . Hela verket är höljt i romantik. romantiska hjältar dyka upp i ett romantiskt landskap. Ge exempel som bevisar detta (att arbeta med text). Samtal om:

Vilken tid på dygnet utspelar sig berättelsen? Varför? (Den gamla kvinnan Izergil berättar legender på natten. Natten är den mest mystiska, romantiska tiden på dagen);

Vilka naturliga bilder kan du lyfta fram? (Hav, himmel, vind, moln, måne);

Vilken sort konstnärliga medel används av författaren i bilden av naturen? (Epitet, personifiering, metafor);

Varför visas landskapet på detta sätt i berättelsen? (Naturen visas animerad, den lever enligt sina egna lagar. Naturen är vacker, majestätisk. Havet, himlen är oändliga, vida utrymmen. Alla naturliga bilder är symboler för frihet. Men naturen är nära förbunden med människan, den speglar hennes inre andliga världen. Det är därför naturen symboliserar gränslösheten i hjältens frihet, hans oförmåga och ovilja att byta ut denna frihet mot någonting).

SLUTSATS: Endast i ett sådant landskap, vid havet, nattligt, mystiskt, kan hjältinnan som berättar legenderna om Larra och Danko förverkliga sig själv.

3. Sammansättning av berättelsen "Old Woman Izergil".

Vad är sammansättningen av berättelsen?

Glida

Varför tror du att författaren använde denna teknik i berättelsen? (I hennes legender uttrycker berättelsens hjältinna sin idé om människor, om vad hon anser vara värdefullt, viktigt i sitt liv. På så sätt skapas ett koordinatsystem genom vilket man kan bedöma berättelsens hjältinna).

Hur många delar av kompositionen skulle du kunna peka ut? (Tre delar: del 1 - legenden om Larra; del 2 - den gamla kvinnans Izergils liv och kärlekshistoria; del 3 - legenden om Danko).

4 . Analys av legenden om Larra. Glida

Hur porträtterar M. Gorky Larra? (Porträtt, tal)

Spelar det någon roll att Larra är son till en kvinna och en örn?

Vilka är de som hans mamma ledde honom till? Vilka moraliska lagar lever de efter?

Vad är kärnan i konflikten mellan människor och Larra?

Legendens "exponering" är frasen: "Detta är vad Gud kan göra med en man för stolthet!"

Glida Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som är kännetecknande för Larre.

5. Analys av legenden om Danko. Glida

porträttkaraktär, detaljer och deras funktioner.

Vad är skillnaden mellan "starka" Danko och "starka" Larra?

Izergil kallar både Larra och Danko för "stolta". Används epitetet i samma betydelse eller inte?

a) Legenden om Danko är baserad på den bibliska berättelsen om Moses. Låt oss komma ihåg det och jämföra det med legenden om Danko. Elevens individuella budskap. (Eleverna lyssnar på den bibliska berättelsen och jämför den med legenden om Danko).

Gud befallde Mose att leda det judiska folket ut ur Egypten. Judar har bott i Egypten i hundratals år, och de är väldigt ledsna över att lämna sina hem. Konvojer drogs upp och judarna gav sig iväg.

Plötsligt ångrade den egyptiske kungen att han hade släppt sina slavar. Det hände sig att judarna kom till havet när de såg de egyptiska truppernas vagnar bakom sig. Judarna tittade och blev förfärade: framför havet och bakom den beväpnade armén. Men den barmhärtige Herren räddade judarna från undergång. Han sa åt Mose att slå havet med en käpp. Och plötsligt delades vattnet och blev till murar, och i mitten blev det torrt. Judarna rusade längs den torra botten, och Mose slog igen vattnet med en käpp, och bakom ryggen på israeliterna stängde det igen.

Sedan gick judarna genom öknen, och Herren tog ständigt hand om dem. Herren sa åt Mose att slå på en sten med en käpp, och kallt vatten forsade ut ur den. Herren visade många ynnest till judarna, men de var inte tacksamma. För olydnad och otacksamhet straffade Gud judarna: i fyrtio år vandrade de i öknen, de kunde inte komma till det land som Gud lovade. Till slut förbarmade Herren sig över dem och förde dem närmare detta land. Men vid den här tiden dog deras ledare Moses.

b) Vilka är huvuddragen hos Danko? Vad är grunden för hans handlingar? (kärlek till människor, vilja att hjälpa dem)

SLUTSATS: Vi ser att Larra är ett romantiskt antiideal, så konflikten mellan hjälten och publiken är oundviklig. Danko är ett romantiskt ideal, men relationen mellan hjälten och publiken bygger också på konflikt. Detta är en av funktionerna romantiskt arbete.

Varför tror du att historien slutar med legenden om Danko? (detta är ett uttryck för författarens position. Han sjunger om hjältens bedrift. Han beundrar styrkan, skönheten, modet, modet hos Danko. Detta är triumfen för godhet, kärlek, ljus över kaos, stolthet, själviskhet).

6. Efter att ha analyserat legenden om Larra och Danko, oberoende arbete av studenter. Eleverna jämför Danko och Larra, skriver ner slutsatserna i en anteckningsbok. Bordskontroll.

bord 1

Som ett resultat av elevernas arbete med tabellen kan du få följande:

Jämförelse av bilderna på Danko och Larra
Kriterier	Danko	Larra
1. Attityd till publiken	Kärlek, medlidande, begär	föraktar människor, behandlar
att hjälpa dem	im arrogant, inte övervägd
2. Publiken är hjälten	konflikt	konflikt
3. särskiljande karaktärsdrag	Kärlek, medkänsla, mod,	Stolthet, själviskhet, extrem
barmhärtighet, mod, skicklighet	individualism, grymhet
undertrycka stolthet
4. Inställning till livet	Redo att offra	Tar allt från liv och människor, men
liv för att rädda människor	ger inget i gengäld
5. Legend och modernitet	Blå gnistor (ljus, värme)	Förvandlas till en skugga (mörker,
6. Handlingar utförda av hjältar	En bedrift för kärleken till människor,	Ondska, brott
goda gärningar
7. Författarens inställning till karaktärerna	Ideal, sjunger om dess skönhet,	Antiideal, fördömer honom
mod, bedrift för kärlekens skull för	handlingar, människofientliga
	väsen

7. Men historien heter "Old Woman Izergil". Varför tror du att M. Gorkij titulerade sin berättelse så här? ( huvudkaraktär historien är fortfarande den gamla kvinnan Izergil, och legenden behövs för att förstå hennes karaktär, för att förstå vad som är viktigt för henne, huvudsaken). Glida

Legender ramar in den gamla kvinnans Izergils liv och kärlekshistoria. Glida

Eleverna noterar självständigt, kontrollerar. Motivera ditt val. (Den gamla kvinnan Izergil hänvisar till sig själv som Danko, eftersom hon tror att meningen med hennes liv var kärlek)

Varför tror du att Gorkij hänvisar den gamla kvinnan Izergil till Larra? (hennes kärlek är i sig självisk. Efter att ha blivit kär i en person glömde hon omedelbart bort honom)

Glida

III. Lektionsavslutning. Sammanfattning av lektionen.

Skjut tillbaka till lektionens mål

läxbild

IV. Läxa:

Läsa pjäsen Betrakta historien om skapandet av pjäsen av A. M. Gorkij "Längst ner"; genre av arbete, konflikt.

Om du bara är för dig själv, varför är du det då?

Intervju med Eduard Georgievsky

Tog examen från Moskvas medicinska institut. Från 1966 till 1970 arbetade han som läkare på ön Sakhalin och sedan trettiofem år i Tula regionsjukhuset. Hedrad doktor i Ryska federationen. Författare till flera dikt- och prosasamlingar.

Publicerad i almanackorna "Tula", "Day of Tula Poetry", i samlingen "Ivan-Lake", i den interregionala litterära och konstnärliga och journalistiska tidskriften "Priokskiye Zori". Grundare, sammanställare och chefredaktör för den litterära almanackan "On the Wings of Pegasus". Han tilldelades medaljen "100th Anniversary of the Birth of Musa Jalil". Medlem av Writers' Union of Russia och International Community of Writers' Unions

— Eduard Pavlovich, för det första, låt mig gratulera dig till din årsdag och önskar dig god hälsa, familjens välbefinnande och kreativ framgång. Du har ett stort liv bakom dig. Vad minns du mest av henne?

– Tack för gratulationerna, för minnet av mig, för det har gått mycket tid sedan den första intervjun. Mitt minne lagrar, verkar det som, många intressanta saker, man kan inte säga allt i en kort intervju. Men mest av allt minns jag början av min verksamhet som läkare i staden Uglegorsk, Sakhalin-regionen, dit jag skickades efter att ha tagit examen från 1:a Moscow Medical Institute 1966. Det skulle vara korrekt att säga inte "regisserad", utan kom av egen fri vilja, eftersom. Naturen på ön Sakhalin har länge lockat mig som turist. Jag fick vägbeskrivningar. Jag minns min första tjänst på sjukhuset, min första patient som räddades. Denna "Sakhalin"-period beskrivs förresten i min självbiografiska berättelse "My Own Path", som kom ut med ytterligare en upplaga på 200 exemplar. under 2012. Händelserna som inte kan glömmas förblev i mitt minne - detta är tilldelningen av titeln "Honored Doctor of the Russian Federation" och presentationen av en biljett till en medlem av Writers' Union of Russia. Och, naturligtvis, min första diktbok, "Jag gillar ett aldrig tidigare skådat utrymme".

— Du har tjänat medicin och litteratur hela ditt liv. Uppstod frågan någonsin: Att vara eller inte vara? Det vill säga att tjäna eller inte tjäna? Och är du nöjd med det du har gjort både inom medicin och litteratur?

"Det är bara det att det är lätt att lära en person att arbeta för pengar - på instituten kan du utbilda ganska kompetenta specialister, vare sig det är en lärare, en ingenjör eller en läkare. Det är därför lärosäten finns i samhället och staten. Men jag tror att de som har hittat sig i någon verksamhet blir bäst, d.v.s. Jag gick för att studera på befallning av min själ och hjärta, med ett ord, genom kallelse. Det är sant att det finns många fall när en person som tog examen från ett institut eller till och med två, i livet blir en helt annan specialist i ordets rätta bemärkelse. Jag förklarar detta med det faktum att den mänskliga naturen tar ut sin rätt, och jag kallar detta lycka när en person stolt säger att den här verksamheten är "min". Jag svarade på den andra delen av frågan ovan.

— I vår senaste intervju med dig sa du, och jag citerar: – Det är min djupa övertygelse att tiden inte är långt borta då människor kommer att drabbas av ackumulerad rikedom. Att vara rik kommer att bli omodernt. Och då kommer personlighetens andliga utveckling åter att träda i förgrunden. Nu trängs andligheten åt sidan. Jag tror att det är tillfälligt. Hon kommer att triumfera igen. Det är då nya inhemska jättar av tanke och ord kommer att dyka upp. Fem år har gått, har din åsikt förändrats i denna fråga?

Tvärtom har den blivit ännu starkare. Du tittar på vilken tid vi lever. Och i vilket samhälle. i ett konsumtionssamhälle. Det betyder att mat och kläder kommer först, och andlig utveckling är inte nödvändig. Varifrån själlösa människor kommer blir det tydligt. Även när Maxim Gorky sa: "Om du inte är för dig själv, vem är då för dig? ..." Med detta betonade han att en person borde vara oberoende. Men sedan fortsatte han: "Men om du bara är för dig själv, varför är du det då?". Och med detta betonade han individens sociala betydelse, som naturligtvis inte borde vara en egoist, utan bör innehålla empati, medkänsla, sympati etc., d.v.s. personlighet är när en person andliggörs. Därav orden - bedömningar: uppriktig person, snäll person, själ man.

— Du har varit biträdande chef för den litterära föreningen "Pegasus" i mer än ett år. År 2016, förresten, under Litteraturåret, förlorade Tula-författare sin byggnad - Kreativitetens hus på Kaminsky Street, där du har undervisat Pegasus-studenter i många år. Hur går det idag, går klasserna?

— Mer än 3 månader. Tillbaka från författarorganisationen skickades ett brev till Tularegionens kulturminister med en begäran om att erbjuda lokaler för den regionala litterära föreningen "Pegasus" vid författarorganisationen. Än så länge har inget svar kommit in. Jag tror att det inte är någon slump att kultur- och utbildningsministeriet döptes om till kultur- och turismministeriet. Faktum är att detta departement lägger alla sina ansträngningar på att utveckla turismen. Det är en nödvändig sak, men varför glömma kulturen. Ordet "kultur" betydde förresten ursprungligen "utbildning", men sedan förvandlades det till "utbildning". Så varför glömma det. Är ministeriets uppgift bara att resa runt i regionens regioner och presentera hedersbevis och tackbrev? Den gradvisa borttvättningen av andlighet och kultur är en direkt väg till nationens och statens degeneration. Att författarorganisationen och den regionala litteraturföreningen Pegas under hennes ledning förlorade Kreativitetens hus, och även under Litteraturåret, visar att ministeriet inte bryr sig ett dugg om någonting. Det är omöjligt att säga något annat.

— Nästa nummer av almanackan "Pegasus" har nyligen släppts. Du är dess permanenta ledare och kompilator. Men trots allt tar det här arbetet mycket tid, under vilken du kanske skulle skriva en ny berättelse eller vackra dikter. Tycker du synd om tiden?

– Det är synd såklart. Jag kan fortfarande inte börja den andra boken i berättelsen "Egen väg". Den första boken handlade enkelt uttryckt om medicin och den andra, enligt min plan, om litteratur. Ödet bestämde att jag existerade i en form (läkare), och nu finns jag i en annan - som författare. Vår almanacka "På Pegasus vingar" och "Pegasik" som bilaga till den är dock också ett intressant jobb för mig som chefredaktör. När allt kommer omkring går manuskripten av 35-40 författare av varje nummer genom mig. Jag läser deras texter, ibland rättar jag dem med författarens samtycke. Det här jobbet ger mig mycket. Tillvägagångssättet är differentierat – någon behöver hjälp, någon behöver kritiseras. Som regel finner vi en konsensus. När allt kommer omkring är huvuduppgiften för dessa publikationer att popularisera arbetet hos medlemmar i den regionala litterära föreningen "Pegasus" under Tula-författarorganisationen.

— I dagens kommersiella tid kan vem som helst ge ut böcker på egen bekostnad, och sedan kräva inträde i Författarförbundet. Tror du inte att idag i litteraturen triumfen för de som vill bli författare, och inte de som kan?

— Nu för tiden kan man skriva ut på egen bekostnad hur mycket man vill och vad som helst. Ändå tror jag djupt att sanningen alltid vinner över lögnerna. Visst, ibland tar det mycket tid, men hur annars. Sannerligen, en person lever av tro. Som det ryska ordspråket säger: "Du kan inte gömma en syl i en påse." Förr eller senare (det är vad tidsfaktorn betyder!) blir det känt vem som är vem. De så kallade "framgångsrika" författarna, vars böcker publiceras med en upplaga på 40-50 tusen exemplar, allt detta är skum som kommer att föras bort av vinden eller det kommer att sjunka i glömska. Ändå är klassiker klassiker, och alla dessa "fantasier" är inget annat än rolig läsning, men inte litteratur. Uppgiften med sann litteratur är att utbilda (och därefter ge näring till) i en person en känsla av godhet och rättvisa, att fylla själen med ljusa tankar, optimism, tro på en ljusare framtid. Människor kommer frivilligt till Författarförbundet, på uppmaning från deras själar och hjärtan, som betraktar detta som ett verk av hela sitt liv, människor som är villkorslöst kreativa, i vilka Guds gnista tänds. De är alltså drivkraften, och de "tillfälliga" blir antingen grafomaner, eller "skriver ut".

— Nu i litterära medier ställs ofta frågan om att byta chef för Union of Writers of Russia. Många Tula-författare säger att idag är samma behov moget i Tula. Vem, enligt din åsikt, borde leda författargemenskapen idag - ett geni av ordet, en person med ett författares namn, eller en person, låt oss säga, i litteratur med liten talang, men bakom kulisserna inspiratör och organisatör av den litterära processen ?

– Naturligtvis är rotationen av personal en naturlig process. Du behöver inte bara bryta igenom knät. När det gäller vår författarorganisation vill jag uppriktigt säga att om det inte vore för Pakhomov Viktor Fedorovich, en välkänd författare i Ryssland, skulle vår organisation för länge sedan ha upplöst sig själv under perioden från det häftiga nittiotalet fram till idag. Trots svårigheterna lyckades Pakhomov V. F. inte bara behålla författarens organisation utan också öka dess effektivitet. I mer än 20 år har många nya böcker skrivits av poeter och prosaförfattare, författarmöten med studenter, militär personal har hållits, det har varit resor till regionens regioner för att träffa läsare, etc., etc. Och allt detta vid en kritisk tidpunkt för landet och på frivillig basis. Jag minns väl att för att uppmuntra mig till ett aktivt arbete i författarorganisationen var jag själv tvungen att köpa formen av Hedersbeviset, telefonen betalades med egna medel - sådan var organisationens brist på pengar. Men den nödvändiga uppmärksamheten från förvaltningen av regionen har inte varit, och är det fortfarande inte. I detta avseende skulle jag vilja upprepa att även under Litteraturåret förlorade författare sitt kreativitetshus. Den frågar: "För vad?". Enligt min åsikt finns det i vårt land en krypande process att tvätta bort andlighet, aktiviteten hos den så kallade "mjuka kraften" sprider sig. Vårt civila samhälle är inte moget ännu. Om vi ​​lägger till den tid vi lever i, visar det sig att nu är "modet" framgångsrikt. Det finns riktigt framgångsrika sådana, men de älskar sitt hemland, och det är stolt över dem. Och det finns folk som vill "styra". I regel är de alla administratörer med ett medlemskort till Författarförbundet på fickan. Under Tolstojs, Turgenevs och andras tid fanns det inga författarförbund. Men det fanns genier från moder natur. Och de har blivit klassiker, ett exempel att ta efter. Och nu vill alla leda, bli tjänstemän. Det är byråkrater som inte tillåter fri andning i Ryssland. Chefen för författarorganisationen bör vara en person med litterära namn och lång erfarenhet av författare. Hans uppgift är att överföra den samlade erfarenheten till unga författare, att förbereda en värdig ersättare för sig själv. Han måste identifiera en kandidat till chefen och föreslå honom till författarorganisationen, men inte i något fall påtvingas ovanifrån. Allt avgörs av församlingen - det högsta styrande organet. Det här är verklig rotation, det är så kontinuiteten bevaras, så bevaras författarorganisationen.

— I en av intervjuerna sa du: – Vilken tid, sådana låtar. Idag skäller vissa ut vår tid, medan andra berömmer den. Vem är du med - första eller andra?

”Jag tror att vår tid är en slags övergångsperiod. Fifty-fifty: mycket positivt och inte mindre negativt. Det finns ett angrepp på den klassiska solida konservatismen på alla fronter av litteratur och konst. Jag vill ha något nytt, men vad – ingen vet säkert. Vissa alternativ prövas, som det visar sig inte är lämpliga, sedan läggs nya fram och så vidare. Det här är någon slags experimentperiod, som driver sund konservatism längre och längre bort från människan. Vad denna övergångsperiod kommer att leda till kan ingen säga. Enligt mig kommer vi tillbaka till klassikerna igen, det är synd om tidsspillan. I spetsen för skribentens verksamhet har alltid stått en person med sina styrkor och svagheter. Starka människor hyllas, svaga människor stöttas. Så har alltid varit fallet i Ryssland. Men om en person fortfarande är kränkt av myndigheterna, särskilt på orterna, så tar författaren de kränktes sida, men detta kan inte kallas en konfrontation. I ett demokratiskt samhälle ska rättvis, sund kritik välkomnas, stödjas, annars hur ska man vara mitt bland folket, vad är då Folkfronten till för.

— Vad jobbar du med nu?

- I år planerar jag att publicera ett album med låtar med noter till mina dikter som heter "Från hjärta till hjärta - 2", släppa ytterligare en CD med låtar om mina dikter och slutligen skriva flera kapitel i den andra boken i berättelsen "Min Väg".

— Vad skulle du, Eduard Pavlovich, önska den yngre generationen?

— Vi har en väg för ungdomar överallt. Du behöver bara välja rätt väg, din väg. Låt alla gå sin egen väg, samtidigt som jag inte glömmer A. M. Gorkys ord, jag upprepar: "Om du inte är för dig själv, vem är då för dig? Men om du bara är för dig själv, varför är du det då?

Gennady Markin,

medlem av Rysslands författarförbund,

Shchekino

T.N. Tolmacheva

lärare i ryskt språk och litteratur

MAOU "Skola №17"

Gubkin

Legender om Larra och Danko (från M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil"). Berättelsens problem och författarens position.

Mål :

Identifiering av den konstnärliga idén om legenderna om Danko och Larra, mytologiska källor till legender, egenskaper hos poetiken. Utveckling av oberoende forskningsarbete med text, lärobok, tabeller och termer.

Möjligheten att jämföra egenskaperna hos huvudkaraktärerna för att avslöja verkets huvudidé.

Bildande av elevers moraliska egenskaper av personlighet, humanistiska åsikter och övertygelser.

Uppgifter:

Fortsätt bekanta dig med M. Gorkys arbete;

Analysera legender. Matcha huvudkaraktärerna i legenderna Larra och Danko;

Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i berättelsens sammansättning;

Betrakta nyromantikens särdrag i exemplet med det arbete som studeras.

Utrustning :

Epigrafier för lektionen:

(uråldrig visdom)

Under lektionerna

Introduktion till lektionen. Skapande av motivation, känslomässig stämning för analys av legender.

Lektionens ämne: "Legender om Larra och Danko (från M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil"). Berättelsens problem och författarens position.

Du har redan bekantat dig med M. Gorkys arbete hemma. Idag kommer vi att försöka förstå dess funktioner. Låt oss definiera målen för lektionen tillsammans.

Lärare. En av de viktigaste frågorna i M. Gorkys arbete är frågan: "Vad är en person?" I sina första berättelser tittar författaren noggrant på personen, försöker förstå honom och tar namnen på karaktärerna-berättarna som titlar för några verk.

I ett tidigt skede av Gorkys arbete var han inte så mycket intresserad av karaktär, personlighet, som en manifestation av individen i en person, utan av ett visst universellt begrepp om den mänskliga naturen, som författaren försöker känna till. Således skapar Gorkij sina första verk, så att säga, under tecknet att samla på riktigt mänskliga. I ett försök att skapa riktlinjer för livet använder Gorkij aktivt mytologiska, inklusive bibliska bilder, motiv och koncept i många av sina tidiga berättelser.

A.M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil" publicerades 1895 i Samara Newspaper. Från det ögonblicket förklarade Gorkij sig själv som en exponent och bärare av romantisk estetik, och berättelsen blev ett mästerverk av författarens tidiga arbete.Problemet med vår lektion kommer att vara frågan:Vad är en man enligt Gorkij?

Epigrafen till vår lektion, enligt min mening, skulle vara följande ord: "Om bara för dig själv, varför är du då?"

Låt oss komma ihåg vad romantik är. Definiera romantik, nämn dess särdrag.

Notera:

Romantik – konstnärlig metodbildades i börjanXIXårhundradet i Tyskland. Romantiken präglas av ett särskilt intresse

till personligheten, dess inställning till den omgivande verkligheten, samt motsättning till den verkliga världen - idealet, "två världar".

Nämn romantikens utmärkande drag i berättelsen.

II. Analytisk konversation. Kollektivt sökande efter en lösning på problemet.

1. Vad är sammansättningen av berättelsen? (Izergils berättelse består av 3 delar: "Legenden om Larra", "Berättelsen om Izergils liv", "Legenden om Danko". Alla tre delarna förenas av en gemensam idé, författarens önskan att avslöja värdet av mänskligt liv ).

2. Vilken teknik ligger till grund för konstruktionen av berättelsen? (Mottagandet av antitesen: legenderna om Larra och Danko avslöjar två livsbegrepp, två idéer om det. Berättelsen är baserad på två karaktärers motstånd - Danko och Larra).

3. Är de extraordinära personligheter? (Danko och Larra är exceptionella personligheter. Danko är förkroppsligandet av idealtypen, "Prometheus", förklarad av författaren som "det bästa av allt", och i beskrivningen av Larra finns epitet som är mer lämpade för att beskriva djuret : "skicklig", "rovfisk", "grym", självisk.)

4 . Analys av legenden om Larra

Vem är huvudpersonen i den första legenden?

Är berättelsen om en ung mans födelse viktig för att förstå hans karaktär?

Hur förhåller sig karaktären till andra människor? (föraktfullt, arrogant. Han anser sig vara den första på jorden)

Ett romantiskt verk kännetecknas av en konflikt mellan folkmassan och hjälten. Vad är kärnan i konflikten mellan Larra och människor? (hans stolthet, själviskhet, själviskhet)

Vad är skillnaden mellan stolthet och stolthet?

Notera:

stolthet – känsla värdighet, självrespekt.

stolthet – n överdriven stolthet, överdrivet hög uppfattning om sig själv.

Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som är kännetecknande för Larra.

Vad leder till hjältens egoism? (till brott)

Grupparbete. Dramatisering av avsnittet "Trial of Larra" och dess analys.

Killar, och nu kommer vi att se scenen för rättegången mot Larra, som förbereddes av den första kreativa gruppen. Detta var deras läxa.

Vilket straff fick Larra för sin stolthet? (ensamhet och evig existens, odödlighet).

Är detta straff rättvist eller förtjänar han något annat?

Låt oss nu gå över till texten och hitta nyckelorden som visar Larras sinnestillstånd efter straffet. Textologerna som förberett denna uppgift hemma kommer att hjälpa oss med detta.(... De stannade och skrattade åt honom. Och han darrade, när han hörde detta skratt, och fortsatte att leta efter något på sitt bröst, och tog tag i det med händerna... Och åter föll han till marken och slog huvudet mot det för en lång tid. Men jorden flyttade sig bort från honom, djupnade av hans huvuds slag ... Det var så mycket längtan i hans ögon att man kunde förgifta alla världens människor med den ...)

Det här är en hjältes liv. Är det straff eller frihet? (Ja, det här är ett fruktansvärt straff. Larra är dömd till odödlighet och oförmåga att själv bestämma om hon ska leva eller dö. Människor har berövat Lara vad det enligt hans åsikt var värt att leva - rätten att leva för sig själv lag.)

Vad är författarens inställning till Larra? (Han fördömer hjälten, i vilken en anti-mänsklig essens är förkroppsligad. För Gorkij är Larras livsstil, beteende och karaktärsdrag oacceptabla. Larra är ett antiideal).

Låt oss komma ihåg Bibelns sidor och svara på frågan: vilka av de berömda hjältarna var föremål för ett sådant straff? Vi kommer att vända oss till mytologerna från den 3:e kreativa gruppen för hjälp.

Mytologer: Det förefaller oss som om sonen till Adam och Eva Kain, som begår synden brodermord, utsätts för samma straff, för vilket han straffas med ensamhet.

« Och Kain sade till Herren [Gud]: Mitt straff är större än vad som kan utstå; Se, nu driver du mig bort från jordens yta, och för din närvaro skall jag gömma mig, och jag skall vara en flykting och en vandrare på jorden.

På exemplet med Larra presenterade Gorky oss med hjältens antiideal. Och vem är talesmannen för den idealistiska idén om människan?

6. Analys av legenden om Danko.

a) Legenden om Danko är baserad på den bibliska berättelsen om Moses. Låt oss komma ihåg det och jämföra det med M. Gorkys legend om Danko. Och återigen vänder vi oss till mytologerna.

Gud befallde Mose att leda det judiska folket ut ur Egypten. Judar har bott i Egypten i hundratals år, och de är väldigt ledsna över att lämna sina hem. Konvojer drogs upp och judarna gav sig iväg.

Plötsligt ångrade den egyptiske kungen att han hade släppt sina slavar. Det hände sig att judarna kom till havet när de såg de egyptiska truppernas vagnar bakom sig. Judarna tittade och blev förfärade: framför havet och bakom den beväpnade armén. Men den barmhärtige Herren räddade judarna från undergång. "Och Mose räckte ut sin hand över havet, och Herren drev havet med en stark östanvind hela natten och gjorde havet torrt, och vattnet delades. Och Israels söner gick mitt i havet på torr mark, och vattnet var en mur för dem på deras högra och till vänster.»

Sedan gick judarna genom öknen, och Herren tog ständigt hand om dem. Herren sa åt Mose att slå på en sten med en käpp, och kallt vatten forsade ut ur den. Herren visade många ynnest till judarna, men de var inte tacksamma. För olydnad och otacksamhet straffade Gud judarna: i fyrtio år vandrade de i öknen, de kunde inte komma till det land som Gud lovade. Till slut förbarmade Herren sig över dem och förde dem närmare detta land. Men vid den här tiden dog deras ledare Moses. [ 1: II,3–18]

b) Vilka fragment av legenden om Danko motsvarar den bibliska berättelsen? Killarna från gruppen forskare som förberett svaret hemma kommer att dela sina upptäckter med oss.

– Vad är likheten mellan den bibliska berättelsen och legenden om Danko?(Moses och Danko tar människor bort från platser som är farliga för att leva vidare. Vägen visar sig vara svår, och Moses och Dankos förhållande till folkmassan blir mer komplicerat, eftersom människor tappar tron ​​på frälsning).

– Hur skiljer sig handlingen i legenden om Danko från den bibliska historien? (Moses förlitar sig på Guds hjälp när han uppfyller sin vilja. Danko, känner kärlek till människor, ställer upp frivilligt för att rädda dem själv, ingen hjälper honom.)

Vilka är huvuddragen i Danko? Vad är grunden för hans handlingar? (Stor kärlek till människor, en önskan att hjälpa dem, en vilja att offra sig själv för att rädda andra.)

Vilken handling gjorde hjälten för kärleken till människor? (Danko åstadkommer en bedrift genom att rädda människor från fiender. Han leder dem ut ur mörker och kaos till ljus och harmoni.)

Hur är relationen mellan Danko och publiken? Låt oss gå tillbaka till texterna.

Arbeta med text. (Först tittade folk och såg att han var bäst av alla.. Folket tror att Danko själv kommer att övervinna alla svårigheter. Sedan "började de gnälla på Danko"eftersom vägen var svår, dog många på vägen; nu är publiken besviken på Danko. "Folk attackerade Danko i ilska" för att de var trötta, utmattade, men de skäms över att erkänna det. Människor jämförs med vargar, djur, för istället för tacksamhet känner de hat mot Danko, de är redo att slita honom i stycken. I Dankos hjärta "kokade indignationen upp, men den gick av medlidande med människor." Danko lugnade sin stolthet, eftersom hans kärlek till människor är gränslös. Det är kärleken till människor som driver Dankos handlingar).

SLUTSATS: Vi ser att Larra är ett romantiskt antiideal, så konflikten mellan hjälten och publiken är oundviklig. Danko är ett romantiskt ideal, men relationen mellan hjälten och publiken bygger också på konflikt. Detta är en av egenskaperna hos ett romantiskt verk.

Varför tror du att historien slutar med legenden om Danko? (Detta är ett uttryck för författarens position. Han sjunger om hjältens bedrift. Han beundrar styrkan, skönheten, modet, modet hos Danko. Detta är triumfen för godhet, kärlek, ljus över kaos, stolthet, själviskhet).

7 . Självständigt arbete. Eleverna jämför bilderna av Danko och Larra och fyller i tabellens kolumner. I slutet av arbetet - självkontrollera tabellen. (En exemplarisk version projiceras på skärmen).

Tabell

Bilderna av Danko och Larra i berättelsen om M. Gorky

Kriterier

Danko

Larra

1) Attityd

till människor

"Han älskade människor och trodde att ... utan honom skulle de dö"

Föraktfullt arrogant ("... förutom sig själv, han ser ingenting ... Han hade ingen stam, ingen mor, ingen boskap, ingen hustru, och han ville inte ha något av detta")

2) Publiken är hjälten

"Alla tillsammans följde de honom - de trodde på honom" "... i ilska och ilska föll över Danko ... och började förebrå honom för hans oförmåga att hantera dem ..."

Öppen konfrontation ("Och han, som djärvt tittade på dem, svarade att det inte fanns några andra som han ...")

3) Särskiljande karaktärsdrag

Altruism

Överdriven stolthet, fullständig handlingsfrihet

4) Inställning till livet

Den som inte gör någonting, honom kommer ingenting att hända.

"Han hade ingen stam, ingen mor, ingen boskap, ingen hustru, och han ville inte ha något av detta ... Och så började han leva, fri som en fågel."

5) Legend och modernitet

Vad menas?

Bildens relevans?

6) Handlingar utförda av hjältar

En bedrift, självuppoffring av livet i namnet av att rädda människor ("rev hans bröst med händerna och drog ut hans hjärta ur det ...")

Brott, mord på den som avvisade sonen till en örn

"stolt våghals Danko", Dankos stora brinnande hjärta.

"Vacker och stark", "hans ögon var kalla och stolta, som fågelkungens." "Han var fingerfärdig, rovdjur, stark, grym ... Och han har ingen plats bland människor."

Låt oss återgå till lektionens problematiska fråga: "Vad är en person enligt Gorkij?"

Och hur förstår du orden i epigrafen till lektionen:"Om bara för dig själv, varför är du då?"

8. Reflektion

• Dankos bedrift är en stor gärning, den kommer att förbli ett exempel och en guide för oss alla. Och må hans hjärtas ljus aldrig blekna.

Till minne av vår lektion - dessa symboliska hjärtan.

Och som ett tecken på att vi tillsammans har kommit till en gemensam åsikt om kärnan i den fråga som ställs, om hur en person ska vara i livet, låt oss tända och höja våra symboliska hjärtan.

Läxa: skriv en miniatyruppsats och välj ett av ämnena: "Kan Danko kallas en hjälte?", "Vilken typ av person kan kallas vacker?", "Varför kallar M. Gorky Danko en "stolt våghals"?"

LITTERATUR

Bibeln. – M.: Ryska Bibelsällskapet, 1992.

Gorky, M. Utvalda verk.– M.: "Fiktion", 19 86 .

Ozhegov, S.I. och Shvedova, N.Yu. Förklarande ordbok för det ryska språket. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F.E. Litteraturlektioner. - M .: "Ryskt ord", 2011.

slovar.lib.ru

Romantik i M. Gorkijs verk.

Analys av historien "Old Woman Izergil"

Mål

1. Utveckling av elevers mentala förmågor.

2. Förmågan att jämföra egenskaperna hos huvudkaraktärerna för att avslöja verkets huvudidé.

3. Bildande av elevers moraliska egenskaper av personlighet, attityder och övertygelser.

Uppgifterglida

Fortsätt att bekanta dig med M. Gorkys tidiga arbete;

Analysera legender. Matcha huvudkaraktärerna i legenderna Larra och Danko;

Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i berättelsens sammansättning;

Betrakta romantikens särdrag i det arbete som studeras.

Under lektionerna.

"Om bara för dig själv, varför är du då?" glida

I. Organisatoriskt ögonblick

År 1895 publicerade "Samarskaya Gazeta" M. Gorkys berättelse "Old Woman Izergil". Gorkij blev uppmärksammad, uppskattad, entusiastiska svar om historien dök upp i pressen.

II. Huvudsak

1. De tidiga berättelserna om M. Gorkij har en romantisk karaktär.

Mottagningskorg" Låt oss komma ihåg vad romantik är. Definiera romantik, nämn dess särdrag. »

Romantik- en speciell typ av kreativitet, vars karaktäristiska egenskaper är uppvisningen och återgivningen av livet utanför en persons verkliga konkreta kopplingar till den omgivande verkligheten, bilden av en exceptionell personlighet, ofta ensam och missnöjd med nuet, strävande efter ett avlägset ideal och därför i skarp konflikt med samhället, med människor.

Glida

2 . Hela verket är höljt i romantik. Romantiska hjältar dyker upp i ett romantiskt landskap. Ge exempel som bevisar detta (att arbeta med text). Samtal om:

Vilken tid på dygnet utspelar sig berättelsen? Varför? (Den gamla kvinnan Izergil berättar legender på natten. Natten är den mest mystiska, romantiska tiden på dagen);

Vilka naturliga bilder kan du lyfta fram? (Hav, himmel, vind, moln, måne);

Vilka konstnärliga medel använde författaren för att skildra naturen? (Epitet, personifiering, metafor);

Varför visas landskapet på detta sätt i berättelsen? (Naturen visas animerad, den lever enligt sina egna lagar. Naturen är vacker, majestätisk. Havet, himlen är oändliga, vida utrymmen. Alla naturliga bilder är symboler för frihet. Men naturen är nära förbunden med människan, den speglar hennes Det är därför naturen symboliserar gränslösheten i hjältens frihet, hans oförmåga och ovilja att byta ut denna frihet mot någonting).

SLUTSATS: Endast i ett sådant landskap, vid havet, nattligt, mystiskt, kan hjältinnan som berättar legenderna om Larra och Danko förverkliga sig själv.

3. Sammansättning av berättelsen "Old Woman Izergil".

Vad är sammansättningen av berättelsen?

Glida

Varför tror du att författaren använde denna teknik i berättelsen? (I hennes legender uttrycker berättelsens hjältinna sin idé om människor, om vad hon anser vara värdefullt, viktigt i sitt liv. På så sätt skapas ett koordinatsystem genom vilket man kan bedöma berättelsens hjältinna).

Hur många delar av kompositionen skulle du kunna peka ut? (Tre delar: del 1 - legenden om Larra; del 2 - den gamla kvinnans Izergils liv och kärlekshistoria; del 3 - legenden om Danko).

4 . Analys av legenden om Larra. Glida

Hur porträtterar M. Gorky Larra? (Porträtt, tal)

Spelar det någon roll att Larra är son till en kvinna och en örn?

Vilka är de som hans mamma ledde honom till? Vilka moraliska lagar lever de efter?

Vad är kärnan i konflikten mellan människor och Larra?

Legendens "exponering" är frasen: "Detta är vad Gud kan göra med en man för stolthet!"

Glida Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som är kännetecknande för Larre.

Vad är tragedin med Larras odödlighet?

5. Analys av legenden om Danko. Glida

Porträttegenskaper, detaljer och deras funktioner.

Vad är skillnaden mellan "starka" Danko och "starka" Larra?

Izergil kallar både Larra och Danko för "stolta". Används epitetet i samma betydelse eller inte?

a) Legenden om Danko är baserad på den bibliska berättelsen om Moses. Låt oss komma ihåg det och jämföra det med legenden om Danko. Elevens individuella budskap. (Eleverna lyssnar på den bibliska berättelsen och jämför den med legenden om Danko).

Gud befallde Mose att leda det judiska folket ut ur Egypten. Judar har bott i Egypten i hundratals år, och de är väldigt ledsna över att lämna sina hem. Konvojer drogs upp och judarna gav sig iväg.

Plötsligt ångrade den egyptiske kungen att han hade släppt sina slavar. Det hände sig att judarna kom till havet när de såg de egyptiska truppernas vagnar bakom sig. Judarna tittade och blev förfärade: framför havet och bakom den beväpnade armén. Men den barmhärtige Herren räddade judarna från undergång. Han sa åt Mose att slå havet med en käpp. Och plötsligt delades vattnet och blev till murar, och i mitten blev det torrt. Judarna rusade längs den torra botten, och Mose slog igen vattnet med en käpp, och bakom ryggen på israeliterna stängde det igen.

Sedan gick judarna genom öknen, och Herren tog ständigt hand om dem. Herren sa åt Mose att slå på en sten med en käpp, och kallt vatten forsade ut ur den. Herren visade många ynnest till judarna, men de var inte tacksamma. För olydnad och otacksamhet straffade Gud judarna: i fyrtio år vandrade de i öknen, de kunde inte komma till det land som Gud lovade. Till slut förbarmade Herren sig över dem och förde dem närmare detta land. Men vid den här tiden dog deras ledare Moses.

b) Vilka är huvuddragen hos Danko? Vad är grunden för hans handlingar? (kärlek till människor, vilja att hjälpa dem)

SLUTSATS: Vi ser att Larra är ett romantiskt antiideal, så konflikten mellan hjälten och publiken är oundviklig. Danko är ett romantiskt ideal, men relationen mellan hjälten och publiken bygger också på konflikt. Detta är en av egenskaperna hos ett romantiskt verk.

Varför tror du att historien slutar med legenden om Danko? (detta är ett uttryck för författarens position. Han sjunger om hjältens bedrift. Han beundrar styrkan, skönheten, modet, modet hos Danko. Detta är triumfen för godhet, kärlek, ljus över kaos, stolthet, själviskhet).

6. Efter att ha analyserat legenden om Larra och Danko, oberoende arbete av studenter. Eleverna jämför Danko och Larra, skriver ner slutsatserna i en anteckningsbok. Bordskontroll.

bord 1

Som ett resultat av elevernas arbete med tabellen kan du få följande:

Jämförelse av bilderna på Danko och Larra
Kriterier	Danko	Larra
1. Attityd till publiken	Kärlek, medlidande, begär	föraktar människor, behandlar
	att hjälpa dem	im arrogant, inte övervägd
2. Publiken är hjälten	konflikt	konflikt
3. särskiljande karaktärsdrag	Kärlek, medkänsla, mod,	Stolthet, själviskhet, extrem
	barmhärtighet, mod, skicklighet	individualism, grymhet
	undertrycka stolthet
4. Inställning till livet	Redo att offra	Tar allt från liv och människor, men
	liv för att rädda människor	ger inget i gengäld
5. Legend och modernitet	Blå gnistor (ljus, värme)	Förvandlas till en skugga (mörker,
6. Handlingar utförda av hjältar	En bedrift för kärleken till människor,	Ondska, brott
	goda gärningar
7. Författarens inställning till karaktärerna	Ideal, sjunger om dess skönhet,	Antiideal, fördömer honom
	mod, bedrift för kärlekens skull för	handlingar, människofientliga
		väsen

7. Men historien heter "Old Woman Izergil". Varför tror du att M. Gorkij titulerade sin berättelse så här? (huvudpersonen i berättelsen är fortfarande den gamla kvinnan Izergil, och legenden behövs för att förstå hennes karaktär, för att förstå vad som är viktigt, det viktigaste för henne). Glida

Legender ramar in den gamla kvinnans Izergils liv och kärlekshistoria. Glida

Eleverna noterar självständigt, kontrollerar. Motivera ditt val. (Den gamla kvinnan Izergil hänvisar till sig själv som Danko, eftersom hon tror att meningen med hennes liv var kärlek)

Varför tror du att Gorkij hänvisar den gamla kvinnan Izergil till Larra? (hennes kärlek är i sig självisk. Efter att ha blivit kär i en person glömde hon omedelbart bort honom)

Glida

III. Lektionsavslutning. Sammanfattning av lektionen.

Skjut tillbaka till lektionens mål

läxbild

IV. Läxa:

Läser en pjäs

Tänk på historien om skapandet av pjäsen av A. M. Gorky "Längst ner"; genre av arbete, konflikt.

Att spåra hur författarens avsikt avslöjas i berättelsens sammansättning;

Betrakta romantikens särdrag i det arbete som studeras.

"Om bara för dig själv, varför är du då?"

M. Gorkij

Romantik

Den uppstod i början av 800-talet och ersattes gradvis av realismen.

Romantik - en speciell typ av kreativitet, vars karaktäristiska egenskaper är uppvisningen och återgivningen av livet utanför en persons verkliga konkreta kopplingar till den omgivande verkligheten, bilden av en exceptionell personlighet, ofta ensam och missnöjd med nuet, strävande efter ett avlägset ideal och därför i skarp konflikt med samhället, med människor.

Berättelsekomposition

"Gamla Isergil"

Den första delen är legenden om Larra

Den andra delen - Life of Izergil

Den tredje delen - The Legend of Danko

Legenden om Larra

• Hur porträtterar M. Gorky Larra? (Porträtt, tal)

• Spelar det någon roll att Larra är son till en kvinna och en örn?

• Vilka är de som hans mamma ledde honom till? Vilka moraliska lagar lever de efter?

• Vad är kärnan i konflikten mellan människor och Larra?

• Legendens "exponering" är frasen: "Detta är vad Gud kan göra med en man för stolthet!" Kommentera ur synvinkeln av legendens betydelse, ur Gorkijs Nietzscheanisms synvinkel.

• Vad är tragedin med Larras odödlighet?

Bevisa att det är stolthet, och inte stolthet, som är kännetecknande för Larre.

Stolthet -

• Självkänsla, självrespekt.

• Hög åsikt, överdrivet hög åsikt om sig själv.

stolthet– orimlig stolthet.

Legenden om Danko

• Porträttegenskaper, detaljer och deras funktioner.

• Vad är skillnaden mellan "starka" Danko och "starka" Larra?

• Izergil kallar både Larra och Danko för "stolta". Används epitetet i samma betydelse eller inte?

Livet Izergil