Exempel på naturens inverkan på människans argument. Tema "Natur och människa": argument

Problemet med förhållandet mellan människa och natur.
Naturens roll i människans liv
Problemet med ekologisk katastrof
Att se skönhet i det vanliga
Vänskap
Berättelse
Spara problem historiskt minne.
Attityd mot kulturellt arv Rollen av kulturella traditioner i den moraliska utvecklingen av en person Fäder och söner
Problemet med ungdomars respektlösa inställning till ålderdom och gamla människor. Ensamhetsproblem.
Problemet med att bedöma talang av samtida.
Arbete
Problemet med drogberoende.
Problemet med kärlek till fosterlandet
Problemet med att välja yrke.
ryska språket
Problemet med moralisk plikt, moraliskt val.
Problemet med den nationella andan i historiens tragiska ögonblick
Krig och fred
Problemet med den moraliska styrkan hos en enkel soldat
Problemet med krigets heroiska vardagsliv
Litteratur och poesi
Sinne, kunskap, bok, vetenskap
Böckers roll i mänskligt liv
gott och ont
Bra tal
samvete, moral
Ungdom, ungdom
Vilja, frihet
Hjältemod, gärningar
Konst
Sport, rörelse
Problemet med ansvar.
Självuppoffring. Kärlek till din nästa.
Mänskligt självförverkligande. Livet är en kamp för lycka
Falska värden
Problemet med utvecklingen av vetenskap och teknik
Alla har världens öde i sina händer
Personlighetens roll i historien
Konstens inverkan på människans andliga utveckling
Konstens pedagogiska funktion
Interpersonella relationer
Rädsla i en människas liv
Problemet med mänskliga rättigheter och skyldigheter
Problemet med individens moraliska förnedring
Människan och vetenskapliga framsteg Vetenskapens roll i det moderna livet Andliga konsekvenser av vetenskapliga upptäckter Vetenskapliga framsteg och mänskliga moraliska egenskaper
Lagar för social utveckling. Människan och makten
Människan och kunskapen.
Samvetsproblemet
roll som exempel. Mänsklig utbildning
Problemet med andlighet
Problemet med attityd mot andra (eller (i) värdigt beteende i samhället)
Problemet med religionens inflytande på mänskligt liv
Problemet med moralisk bråkighet
Problemet med mänsklig snålhet
Problemet med sant och falskt mänskligt intresse för kultur
Konstens, kulturens inflytande på en person
Problemet med etiska aspekter av mänsklig kloning
Problemet med sann och falsk utbildning
Problemet med ärftlighet
Problemet med inverkan av vetenskaplig verksamhet på människors liv och vanor
Problemet med konstens sanning
Problemet med aktuell utbildning
Problemet med attityd till lärande
Problemet med förhållandet mellan vetenskap och religion
Problemet med människans uppfattning om omvärlden
Hyckleriets problem
Problemet med mutor, laglöshet hos tjänstemän
Problemet med filistinism
Problemet med förgänglighet av mänsklig lycka
Problemet med påverkan av lärarens personlighet på bildandet av elevernas karaktär
Problemet med tjänstemäns ansvarslöshet
.Problemet med den ryska byn
Problemet med kärlek till frihet
Problemet med människans förverkligande av supermakter
Problemet med relationen mellan folket och myndigheterna
Problemet med mod och hjältemod i fredstid
Problemet med hjältemod under det stora fosterländska kriget
Problemet med hjältemod hos människor med fredliga yrken under andra världskriget i
Problemet med nationell enhet under kriget
POW problem
Problemet med patriotism
Problemet med sann och falsk patriotism
Problemet med genier motstånd mot omvärlden
Problemet med människans tragiska situation i en totalitär stat
Personlighetens roll i historien
Problemet med historiens moraliska lärdomar
Problemet med svek under kriget
Problemet med moderskapet
Problemet med föräldrakärlekens transformativa kraft
Problemet med föräldraskap
Problemet med vuxnas skoningslösa inställning till barnet
Kvinnors liv och öde
Problemet med att hitta meningen med livet
Problemet med nationens moraliska hälsa
Problemet med intelligentsians roll i samhället
Problemet med ensam ålderdom
Problemet med attityd till modersmålet
Problemet med inspiration.
Psykologiskt problem med mindervärdeskomplex
Problemet med fäder och barn
Problemet med mänsklig begränsning
Problemet med ungdomsbrottslighet
Problemet med icke-standardiserade andliga sökande av moderna ungdomar
Problemet med folkens och kulturernas enhet
Problemet med brottslighet motiverat av interetnisk fientlighet (eller nationalism)
Problemet med människans uppfattning om djurvärlden
Problemet med mänskliga relationer med djur
Problemet med attityd till lärande
Problem med datormissbruk
Problemet med bokens framtid
Problemet med att utbilda sanna mästare inom scenkonsten
Rollen för tryckta publikationer i det moderna Ryssland
TV:s roll i mänskligt liv
Problemet med förhållandet mellan en kvinna och en man
Kärlek

I texten till Ivan Alexandrovich Ilyin lyfts problemet med en persons inställning till dåligt humör.

Författaren tog reflektioner över hur dåligt humör påverkar andra och sig själv som grund för sin berättelse. Han säger att ett dåligt humör uppstår från en persons osämja och att en person bör dölja det för andra för att inte smitta dem med det.

Låt oss ta ett exempel från A.

S. Pushkin "Eugene Onegin". Lenskij, som övertalade Onegin att gå till Tatyanas namnsdag, blir ett offer för Jevgenys dåliga humör, som, efter att ha hamnat i en miljö av hatade grannar, hämnas på sin vän genom att uppvakta Olga, vilket leder till en duell och Lenskijs död .

Du kan också ge ett exempel från romanen av M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time". I den förlät Pechorin och Grushnitsky inte varandras förolämpningar, de försökte båda svara på ilska med ilska, vilket ledde till en duell. Om de visade åtminstone lite förståelse hade de tragiska konsekvenserna kunnat undvikas.

Om vi ​​sammanfattar det som har sagts kan vi dra slutsatsen att om var och en av oss kämpar mot hat, åtminstone i oss själva, kommer världen att bli lite snällare.

Uppdaterad: 2017-05-30

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

.

Kärlek till fosterlandet

1) Varm kärlek till fosterlandet, Vi känner stolthet över hennes skönhet i klassikernas verk.
Temat för en hjältedåd i kampen mot fosterlandets fiender hörs också i M. Yu. Lermontovs dikt "Borodino", tillägnad en av de ärorika sidorna i vårt lands historiska förflutna.

2) Temat fosterlandet tas upp i verk av S. Yesenin. Vad Yesenin än skriver om: om upplevelser, om historiska vändpunkter, om Rysslands öde under de "svåra fruktansvärda åren", - värms varje Yesenins bild och linje av en känsla av gränslös kärlek till fosterlandet: Men framför allt. Kärlek till fosterlandet

3) Känd författare berättade historien om decembrist Sukhinov, som efter upprorets nederlag kunde gömma sig för polisens blodhundar och efter smärtsamma irrfärder till slut kom till gränsen. Ytterligare en minut - och han kommer att få frihet. Men flyktingen tittade på fältet, skogen, himlen och insåg att han inte kunde leva i ett främmande land, långt från sitt hemland. Han överlämnade sig till polisen, han fjättrades och skickades till hårt arbete.

4) Enastående ryska sångaren Fjodor Chaliapin, som tvingades lämna Ryssland, bar alltid med sig någon form av låda. Ingen visste vad som fanns i den. Först många år senare fick släktingar veta att Chaliapin förvarade en handfull av sitt hemland i denna låda. Det är inte för inte som de säger: födelselandet är sött i en handfull. Uppenbarligen behövde den store sångaren, som passionerat älskade sitt hemland, känna närheten och värmen från sitt hemland.

5) Nazisterna, efter att ha ockuperat Frankrike erbjöd de general Denikin, som kämpade mot Röda armén under inbördeskriget, att samarbeta med dem i kampen mot Sovjetunionen. Men generalen svarade med ett skarpt avslag, eftersom hemlandet var honom kärare än politiska skillnader.

6) Afrikanska slavar exporterade till Amerika längtade efter sitt hemland. I desperation tog de livet av sig i hopp om att själen, som tappade kroppen, kunde, som en fågel, flyga hem.

7) Det läskigaste straff i antiken ansågs vara utvisningen av en person från en stam, stad eller land. Utanför ditt hem - ett främmande land: ett främmande land, en främmande himmel, ett främmande språk ... Där är du helt ensam, där är du ingen, en varelse utan rättigheter och utan namn. Det är därför att lämna hemlandet innebar för en person att förlora allt.

8) Enastående ryska hockeyspelaren V. Tretiak erbjöds att flytta till Kanada. De lovade att köpa ett hus till honom och betala honom en stor lön. Tretyak pekade på himmel och jord och frågade: "Kommer du köpa den här till mig också?" Svaret från den berömda idrottaren förvirrade alla, och ingen annan återvände till detta förslag.

9) När i mitten På 1800-talet belägrade en engelsk skvadron Istanbul, Turkiets huvudstad, och hela befolkningen ställde upp för att försvara sin stad. Stadsborna förstörde sina egna hus om de störde de turkiska vapnen för att rikta riktad eld mot fiendens fartyg.

10) En dag vinden bestämde sig för att hugga ner den mäktiga ek som växte på kullen. Men eken böjde sig bara under vindens blåser. Då frågade vinden den majestätiska eken: "Varför kan jag inte besegra dig?"

11) Oak svarade att det inte är stammen som håller den. Dess styrka ligger i att den har vuxit in i jorden och håller fast vid den med sina rötter. Denna enkla berättelse uttrycker tanken att kärlek till fosterlandet, en djup koppling till nationell historia, med den kulturella erfarenheten av förfäderna gör människorna oövervinnerliga.

12) När över England hotet om ett fruktansvärt och förödande krig med Spanien hägrade, sedan samlade hela befolkningen, som hittills slitits av fientlighet, axeln kring sin drottning. Köpmän och adelsmän utrustade armén med sina egna pengar, människor av enkel rang anmälde sig till milisen. Till och med piraterna kom ihåg sitt hemland och tog med sig sina skepp för att rädda det från fienden. Och spanjorernas "oövervinnliga armada" besegrades.

13) Turkar i tiden deras militära kampanjer fångade tillfångatagna pojkar och ungdomar. Barn tvångskonverterades till islam, förvandlades till krigare, som kallades janitsjarer. Turkarna hoppades att berövade andliga rötter, efter att ha glömt sitt hemland, uppfostrade i rädsla och ödmjukhet, skulle de nya krigarna bli ett pålitligt fäste för staten.

Essä-resonemang om ämnet "Dåligt humör" baserat på texten till Ilyin

Alla människor vet att världen vi lever i är långt ifrån perfekt. Det finns mycket hat och ilska i det, så vi är inte bekväma med varandra: vi går med ett öga och förväntar oss ofta en resa från vår granne, och inte hjälpa. Det hände så för att vi inte vet hur vi ska lugna hat varken hos oss själva eller hos människorna omkring oss. Det är om detta problem som filosofen I. Ilyin skriver.

Han jämför sympati och antipati med strålar som penetrerar den mänskliga själen och bär en viss känslomässig laddning. När godhetens sol varsamt lyser på oss känner vi oss bra och lugna. När mörka strålar av misstro och missförstånd samlas runt, mår vi dåligt, även om vi går bort från konflikten och den som skapar den. Denna negativa känsla förblir hos oss som en börda på hjärtat, som inte är så lätt att kasta av sig.

Författaren föreslår ett ganska svårt, men det enda möjliga sättet att lösa detta problem: ilska måste besvaras med vänlighet. Ofta är vi själva skyldiga till att en person har blivit vår fiende. Kanske rörde vi honom av misstag, kanske är han så trakasserad av omständigheterna i sitt svåra liv att han hatar hela världen. I vilket fall som helst, i alla fiendskap kan det finnas en del av vårt fel. Därför måste vi, som svar på omotiverad aggression, säga ett vänligt ord, eftersom människor blir härdade för att de inte hör det. Kärlek avväpnar dem, inte vana vid barmhärtighet och medkänsla. Dessutom kommer ett sådant förhållningssätt till konflikter inte att lämna en obehaglig börda och sediment på själen, vi kommer inte att färga den med hat. Jag håller helt med författaren, eftersom jag har läst om vänskap och fiendskap i böcker mer än en gång och jag vet vad det godas kraft och det ondas gift är.

Som ett exempel kan jag citera romanen av A. S. Pushkin " Kaptens dotter». Huvudkaraktär träffar Pugachev - en farlig rebell som inte skonar någon och inte har nåd med någon. På hans konto, dussintals dödsfall, skulle Grinev ha drabbats av samma öde, men han kunde utvärdera Pugachevs handlingar på ett mänskligt sätt, utan klassfördomar. Peter kunde inte hjälpa Pugachev på grund av eden, men han förstod revolutionärens motiv, sympatiserade med honom, men förrådde inte sin idé. För denna anständiga attityd dödade rebellen inte adelsmannen: tack vare Petrushas vänlighet kunde han besegra det hårda odjuret i sig själv.

Som ett andra argument skulle jag vilja citera Lermontovs roman En hjälte i vår tid. I den förlät hjältarna inte varandras förolämpningar, som ett resultat slutade fiendskapet i en duell. Pechorin provocerade medvetet en vän till elakhet, och Grushnitsky blev galen av svartsjuka och begick denna elakhet. De försökte båda slå tillbaka och svara på ilska med ilska. Allt detta ledde till en skamlig utgång, och ändå räckte det med att åtminstone visa lite förståelse, och de ödesdigra konsekvenserna av fiendskap hade kunnat undvikas.

Problemet med andlighet andlig människa- en av eviga problem rysk och världslitteratur

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Rysk författare och poet, den första Nobelpristagaren i litteratur

I "The Gentleman from San Francisco" Bunin kritiserar den borgerliga verkligheten. Denna berättelse är symbolisk i sin titel. Denna symbolik förkroppsligas i bilden av huvudpersonen, som är en kollektiv bild av den amerikanska borgaren, en man utan namn, kallad av författaren helt enkelt en gentleman från San Francisco. Avsaknaden av ett namn för hjälten är en symbol för hans inre brist på andlighet, tomhet. Tanken uppstår att hjälten inte lever i ordets fulla bemärkelse, utan bara existerar fysiologiskt. Han förstår bara den materiella sidan av livet. Denna idé betonas av den symboliska sammansättningen av denna berättelse, dess symmetri. Medan "han var ganska generös på vägen och därför fullt ut trodde på omsorgen från alla dem som matade och vattnade honom, tjänade honom från morgon till kväll, förhindrade hans minsta önskan, bevakade hans renhet och frid ...".

Och efter en plötslig "död återvände kroppen av en död gammal man från San Francisco hem, till graven, till den nya världens stränder. Efter att ha upplevt många förödmjukelser, mycket mänsklig ouppmärksamhet, efter en veckas utrymme från en hamnbod till en annan, kom den äntligen igen på samma berömda skepp, på vilket de så nyligen, med sådan ära, bar det till den gamla världen. Skeppet "Atlantis" seglar i motsatt riktning och bär bara den rike mannen redan i en läsklåda, "men nu gömmer de honom för de levande - de sänkte honom djupt ner i det svarta lastrummet." Och på fartyget alla samma lyx, välbefinnande, bollar, musik, ett falskt par som leker i kärlek.

Det visar sig att allt han samlat på sig inte har någon mening inför den där eviga lagen som alla är föremål för utan undantag. Uppenbarligen ligger meningen med livet inte i förvärvet av rikedom, utan i något som inte kan värderas i pengar - världslig visdom, vänlighet, andlighet.

Andlighet är inte lika med utbildning och intelligens och är inte beroende av det.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solsjenitsyn(1918-- 2008) - Sovjetisk och rysk författare, dramatiker, publicist, poet, offentlig och politisk person som levde och verkade i Sovjetunionen, Schweiz, USA och Ryssland. Vinnare av Nobelpriset i litteratur (1970). En dissident som under flera decennier (1960-1980-talet) aktivt motsatte sig kommunistiska idéer, Sovjetunionens politiska system och dess myndigheters politik.

A. Solsjenitsyn visade detta väl i berättelsen "Matryonin Dvor". Alla använde skoningslöst Matryonas vänlighet och oskuld – och fördömde henne enhälligt för detta. Matrena, förutom sin vänlighet och samvete, samlade inte på sig annan rikedom. Hon är van vid att leva efter mänsklighetens lagar, respekt och ärlighet. Och bara döden avslöjade för människor den majestätiska och tragiska bilden av Matryona. Berättaren böjer sitt huvud för en man med stor ointresserad själ, men absolut obesvarad, försvarslös. Med Matryonas avgång går något värdefullt och viktigt bort ...

Naturligtvis är andlighetens bakterier inbäddade i varje person. Och dess utveckling beror på utbildning, och på de omständigheter som en person lever under, på hans miljö. Men självutbildning, vårt arbete med oss ​​själva, spelar en avgörande roll. Vår förmåga att kika in i oss själva, fråga vårt samvete och inte smyga undan oss själva.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Rysk författare, dramatiker, teaterchef och skådespelare. Skriven 1925, publicerad första gången 1968. Berättelsen publicerades första gången i Sovjetunionen 1987.

Problemet med bristande andlighet i berättelsen M. A. Bulgakov "Hjärtat av en hund"

Mikhail Afanasyevich visar i berättelsen att mänskligheten är maktlös i kampen mot bristen på andlighet som uppstår hos människor. I mitten av det är det otroliga fallet med förvandlingen av en hund till en man. Den fantastiska handlingen är baserad på bilden av experimentet av den briljanta medicinska forskaren Preobrazhensky. Efter att ha transplanterat spermakörtlarna och hypofysen i tjuven och fylleristen Klim Chugunkins hjärna till en hund, får Preobrazhensky till allas förvåning en man ur en hund.

Hemlösa Sharik förvandlas till Polygraf Poligrafovich Sharikov. Han behåller dock Klim Chugunkins hundvanor och dåliga vanor. Professorn, tillsammans med Dr Bormental, försöker utbilda honom, men alla ansträngningar är förgäves. Därför återför professorn hunden till sitt ursprungliga tillstånd igen. Det fantastiska fallet slutar idylliskt: Preobrazhensky ägnar sig åt sina direkta ärenden, och den dämpade hunden ligger på mattan och ägnar sig åt söta reflektioner.

Bulgakov utökar Sharikovs biografi till nivån av social generalisering. Författaren ger en bild av den moderna verkligheten och avslöjar dess ofullkomliga struktur. Detta är inte bara historien om Sharikovs förvandlingar, utan framför allt historien om ett samhälle som utvecklas enligt absurda, irrationella lagar. Om historiens fantastiska plan fullbordas när det gäller intrig, förblir den moraliska och filosofiska öppen: Sharkoverna fortsätter att föröka sig, föröka sig och hävda sig i livet, vilket innebär att samhällets "monstruösa historia" fortsätter. Det är dessa människor som inte känner någon medlidande, ingen sorg, ingen sympati. De är ociviliserade och dumma. De har hundhjärtan från födseln, även om inte alla hundar har samma hjärtan.
Utåt skiljer sig bollarna inte från människor, men de finns alltid bland oss. Deras omänskliga natur väntar bara på att avslöjas. Och sedan fördömer domaren, i sin karriärs intresse och uppfyllandet av planen för att lösa brott, de oskyldiga, läkaren vänder sig bort från patienten, mamman överger sitt barn, olika tjänstemän, för vilka mutor redan har blivit ordern. av saker, släpp masken och visa deras sanna väsen. Allt som är högst upphöjt och heligt förvandlas till sin motsats, för i dessa människor har det icke-mänskliga vaknat. När de kommer till makten försöker de avhumanisera alla runt omkring, eftersom ickemänniskor är lättare att kontrollera, de har alla mänskliga känslor ersatta av instinkten av självbevarelsedrift.
I vårt land, efter revolutionen, skapades alla förutsättningar för uppkomsten stor mängd kullager hundhjärtan. Det totalitära systemet är mycket gynnsamt för detta. Förmodligen på grund av det faktum att dessa monster har trängt in i livets alla områden, går Ryssland fortfarande igenom svåra tider.

Berättelsen om Boris Vasiliev "Skjut inte de vita svanarna"

Boris Vasilyev berättar om bristen på andlighet, likgiltighet och grymhet hos människor i berättelsen "Skjut inte på vita svanar". Turister brände en enorm myrstack, för att inte uppleva besvär från den, "såg hur den gigantiska strukturen, det tålmodiga arbetet av miljontals små varelser, smälte framför våra ögon." De tittade med beundran på fyrverkeriet och utbrast: ”Segerhälsning! Människan är naturens kung.

Vinterkväll. Motorväg. Bekväm bil. Det är varmt, mysigt, musik låter, ibland avbryts av rösten från utroparen. Två glada intelligenta par går på teater – ett möte med det vackra ligger framför sig. Skrämma inte bort detta underbara ögonblick i livet! Och plötsligt rycker strålkastarna ut i mörkret, precis på vägen, en kvinnas gestalt "med ett barn insvept i en filt". "Onormal!" skriker föraren. Och allt är mörkt! Det finns ingen tidigare lyckokänsla från det faktum att en älskad sitter bredvid dig, att du mycket snart kommer att befinna dig i en fåtölj i stånden och du kommer att bli förtrollad av att se föreställningen.

Det verkar vara en banal situation: de vägrade att ge en skjuts till en kvinna med ett barn. Var? Varför då? Och det finns inget utrymme i bilen. Kvällen är dock hopplöst förstörd. Situationen "déjà vu", som om det redan hade hänt, - en tanke blinkar genom hjältinnan i berättelsen A. Mass. Visst, det var det – och mer än en gång. Likgiltighet för någon annans olycka, avskildhet, isolering från allt och allt - fenomen är inte så sällsynta i vårt samhälle. Det är detta problem som författaren Anna Mass tar upp i en av sina berättelser i Vakhtangov Children-cykeln. I det här läget är hon ögonvittne till vad som hände på vägen. Den kvinnan behövde trots allt hjälp, annars hade hon inte kastat sig under hjulen på en bil. Troligtvis har hon ett sjukt barn, han fick föras till närmaste sjukhus. Men egenintresset var högre än manifestationen av barmhärtighet. Och hur äckligt det är att känna sig maktlös i en sådan situation, man kan bara föreställa sig sig själv i denna kvinnas ställe, när "människor som är nöjda med sig själva i bekväma bilar rusar förbi." Samvetskval tror jag kommer att plåga hjältinnans själ i denna berättelse under lång tid: "Jag var tyst och hatade mig själv för denna tystnad."

"Nöjda människor", vana vid tröst, människor med små fastighetsintressen - samma sak Tjechovs hjältar, "människor i fall". Det här är Dr Startsev i Jonych och läraren Belikov i The Man in a Case. Låt oss komma ihåg hur Dmitry Ionych Startsev rider "på en trojka med klockor, fyllig, röd", och hans kusk Panteleimon, "också fyllig och röd." ropar: "Prrrava håll!" "Prrrava hold" - det här är trots allt avskildhet från mänskliga problem och problem. På deras välmående väg i livet bör det inte finnas några hinder. Och i Belikovskys "Oavsett vad som hände" hör vi fortfarande det skarpa utropet från Lyudmila Mikhailovna, karaktären i samma berättelse av A. Mass: "Tänk om det här barnet är smittsamt? Vi har också förresten barn!" Dessa hjältars andliga utarmning är uppenbar. Och de är inte alls intellektuella, utan helt enkelt - småborgerliga, stadsbor som inbillar sig att de är "livets mästare".