« Jägarens anteckningar"- en samling berättelser av Ivan Sergeevich Turgenev, publicerad 1847-1851 i tidskriften Sovremennik och släppt som en separat upplaga 1852. Tre berättelser skrevs och lades till av författaren till samlingen långt senare.

Forskare har ingen gemensam åsikt om genren för de verk som ingår i boken: de kallas både essäer och berättelser.

"Notes of a hunter" är en cykel av berättelser av I.S. Turgenev om bondelivet, publicerad i en samling 1852. Turgenev lyckades i sina berättelser visa skönheten i själen hos en enkel bonde, och detta blev författarens huvudargument mot livegenskapens övergrepp. Turgenev skrev sanningen om bondelivet utan att försköna det, och på så sätt öppnade han för läsarna ny värld- Bondefred. "Notes of a Hunter" återspeglade både det ryska folkets svåra situation och glorifieringen av deras talang och kärlek till livet.

Skapandes och publiceringens historia

Turgenev tillbringade sommaren och en del av hösten 1846 i Spassky-Lutovinovo. Författaren rörde nästan inte pennan, men han jagade mycket; hans ständiga följeslagare var jägaren i Chernsky-distriktet Afanasy Alifanov. Efter att ha rest till St. Petersburg i mitten av oktober fick författaren veta att förändringar hade ägt rum i Sovremennik: tidningen förvärvades av Nekrasov och Ivan Panaev. Den nya upplagan bad Turgenev "att fylla blandningsavdelningen i det första numret."

Berättelsen "Khor och Kalinich", skriven för det första numret, dök upp i januarinumret av Sovremennik (1847). Undertiteln "Från en jägares anteckningar", som gav namnet till hela cykeln, föreslogs av Panaev. Till en början såg Turgenev inte perspektivet på det framtida arbetet särskilt tydligt: ​​"kristalliseringen av idén" var gradvis:

”De observationer som författaren gjorde under sin vistelse i byn var så rikliga att han då hade tillräckligt med material för flera års arbete, vilket ledde till att en bok bildades som öppnade en ny era i rysk litteratur. »

Sommaren 1847 Turgenev och Belinsky reste till Salzbrunn. Där fortsatte arbetet med "En jägares anteckningar". När Turgenev Jag läste berättelsen "The Burmister" för mina vänner, Belinsky, enligt Annenkovs memoarer, som var närvarande i rummet, reagerade på ett av avsnitten med en känslomässig fras: "Vilken skurk med fina smaker!" Denna berättelse var den enda under vilken författaren angav platsen och tidpunkten för skrivandet: "Salzbrunn, i Schlesien, juli 1847."

1852 publicerades Jägarens anteckningar som en separat bok. En tjänsteman från censuravdelningen, som noggrant hade kontrollerat korrekturen för tryckning med texterna som publicerats på Sovremenniks sidor, skrev avslutningsvis att "innehållet i berättelserna är detsamma överallt", varefter han gav tillstånd att släppa samlingen . Censorn avsattes senare från sin tjänst.

Boken inleds med essän "Khor och Kalinich", där författaren berättar om två bönder som träffade honom i Zhizdrinsky-distriktet i Oryol-provinsen. En av dem - Khor - efter att branden lagt sig med sin familj långt inne i skogen, handlade, betalade regelbundet mästaravgiften och var känd som en "administrativ chef" och en "rationalist". Idealisten Kalinich, tvärtom, svävade i molnen, var rädd till och med för sin egen hustru, var vördnadsfull för mästaren, hade ett ödmjukt sinne; samtidigt kunde han tala blod, lindrade rädslor, hade makt över bin. Nya bekanta var mycket intresserade av berättaren; han njöt av att lyssna på samtalen från sådana olika människor.

Den vårdslösa jägaren ("Yermolai och mjölnarens kvinna") fick av mästaren bo var som helst, på villkoret att han skulle ta med sig två par orrar och rapphöns till sitt kök varje månad. Berättaren råkade tillbringa natten med Yermolai i mjölnarens hus. I hans fru, Arina Petrovna, kunde man gissa en gårdskvinna; det visade sig att hon länge bott i S:t Petersburg, tjänstgjort som piga i ett rikt hus och varit i god ställning hos damen. När Arina bad ägarna om tillåtelse att gifta sig med lakejen Petrusjka, beordrade älskarinnan att flickan skulle skäras och skickas till byn. Den lokala mjölnaren, efter att ha förlöst skönheten, tog henne som sin hustru.

Mötet med läkaren ("Länsläkaren") gjorde att författaren kunde skriva ner historien om hopplös kärlek. När läkaren en dag anlände på ett samtal till en fattig markägares hus, såg läkaren en flicka som hade feber. Försök att rädda patienten misslyckades; efter att ha tillbringat allt med Alexandra Andreevna sista dagar, läkaren, inte ens år senare, kunde glömma den desperata impotensen som uppstår när du inte kan hålla någon annans liv i dina händer.

Godsägaren Radilov ("Min granne Radilov") gav intryck av en man vars hela själ "gick inuti ett tag". I tre år var han lyckligt gift. När hans fru dog i förlossningen, hans hjärta "som om förvandlats till sten." Nu bodde han med sin mamma och Olga, syster till sin avlidna fru. Olgas blick, när markägaren delade sina minnen med jägaren, verkade konstigt: både medkänsla och svartsjuka stod skrivet i flickans ansikte. En vecka senare fick berättaren veta att Radilov tillsammans med sin svägerska hade åkt till en okänd destination.

Ödet för Oryol-markägaren vid namn Lezhen ("Odnodvorets Ovsyanikov") gjorde en skarp sväng under Fosterländska kriget. Tillsammans med den napoleonska armén gick han in i Ryssland, men på vägen tillbaka föll han i händerna på Smolenskbönderna, som bestämde sig för att dränka "fransmannen" i hålet. Lezhen räddades av en förbipasserande markägare: han letade bara efter en lärare i musik och franska för sina döttrar. Efter att ha vilat och värmt upp, flyttade fången till en annan mästare; i sitt hus blev han kär i en ung elev, gifte sig, trädde i tjänst och blev adelsman.

Barnen, som gav sig iväg på natten för att vakta flocken ("Bezhin Meadow"), berättade historier om brownien som bor i fabriken fram till gryningen; om förortssnickaren Gavrila, som blev ledsen efter att ha träffat en sjöjungfru; om den vansinniga Akulina, "bortskämd av vattnet". En av tonåringarna, Pavel, gick för att hämta vatten, och när han kom tillbaka sa han att han hörde rösten från Vasya, en pojke som drunknade i floden. Killarna trodde det var Dåligt tecken. Paul dog snart efter att ha ramlat av sin häst.

En liten adelsman ("Pyotr Petrovich Karataev") gillade den livegna flickan Matryona, som tillhörde den rika godsägaren Marya Ilyinichna. Försök att lösa ut den vackra sångaren ledde inte till någonting: den gamla damen skickade tvärtom "tjänaren" till stäppbyn. Efter att ha hittat flickan ordnade Karataev en flykt för henne. I flera månader var älskarna glada. Idyllen slutade efter att markägaren fick reda på var rymlingen gömde sig. Klagomål skickades till polisen, Pyotr Petrovich började bli nervös. En dag gick Matryona, som insåg att det inte skulle bli något mer lugnt liv, till älskarinna och "gav bort sig själv".

Hjälteskinn

Enligt forskarna är bönderna Khor och Kalinich bärare av "de mest typiska dragen hos den ryska nationalkaraktär". Prototypen av Horya var en livegen, kännetecknad av makt, insikt och "extraordinär hjärtlighet". Han var läskunnig, och när Turgenev skickade en berättelse till honom, "läste den gamle mannen den igen med stolthet." Afanasy Fet nämnde också denna bonde; 1862, under en ripjakt, stannade han till vid Khors hus och övernattade där:

"Förbryllad av poetens mästerliga skiss tittade jag med stor uppmärksamhet på min mästares personlighet och hushållsliv. Horyu är nu över åttio, men hans kolossala gestalt och herkulesiska sammansättning av sommaren är oroliga. »

Om Khor är "en positiv, praktisk person", så är Kalinich en av romantikerna, "entusiastiska och drömska människor." Detta visar sig i hans noggranna inställning till naturen och själfulla sånger; när Kalinich sjöng kunde inte ens "pragmatikern" Khor motstå och tog efter en kort paus upp sången.

Pyotr Petrovich Sokolov. Illustration av 1890-talet för berättelsen "Pyotr Petrovich Karataev".

Arina, hjältinnan i berättelsen "Yermolai och mjölnarens kvinna", försöker inte väcka medlidande bland gästerna som stannade i hennes hus på kvällen. Berättaren förstår dock att både godsägaren, som inte tillät flickan att gifta sig med Petrusha, och den "hatiska mjölnaren" som köpte ut henne, blev orsaken till bittra känslor för kvinnan.

För Matryona, en livegen tjej, blir kärleken till jordägaren ett allvarligt test ("Pyotr Petrovich Karataev"). Kärleksfull och medlidande Karataev bestämde hon sig först för att fly från älskarinna och återvände sedan till henne. I denna handling av Matryona, som försöker rädda Pjotr ​​Petrovitj från åtal som initierats av hennes älskarinna, ser forskarna "en bedrift av osjälviskhet och osjälviskhet".

I essän "Bezhin Meadow" spelades folkpoetiska fiktioner om brownies, sjöjungfrur, troll in; författaren döljer inte sin förvåning över bondebarnens begåvning, i muntliga historier där legender och sagor som hörs från vuxna är harmoniskt sammanflätade med intryck från naturen. En lika stark känslomässig reaktion framkallades hos berättaren av rösten från Yakov ("Sångarna"): "passion och ungdom och styrka och någon form av fascinerande, slarvig, sorglig sorg" hördes i den.

Analys av berättelsens cykel "Anteckningar om en jägare"

Den presenterar en holistisk bild av Ryssland, upplyst av författarens kärleksfulla, poetiska inställning till sitt hemland, reflektioner över det begåvade folkets nutid och framtid. Det finns inga scener av tortyr, men det är de vanliga bilderna av livegenlivet som vittnar om alltings anti-mänskliga väsen social ordning. I det här verket erbjuder författaren oss inte ljusa plotrörelser med aktiv handling, utan ägnar stor uppmärksamhet åt karaktärernas porträttegenskaper, sätt, vanor och smaker. Även om den allmänna handlingen fortfarande finns kvar. Berättaren gör en resa genom Ryssland, men hans geografi är mycket begränsad - det här är Oryol-regionen. Han möter olika typer av människor på vägen, vilket resulterar i en bild av det ryska livet. Turgenev lade stor vikt vid arrangemanget av berättelser i boken. Därmed uppstår inte ett enkelt urval av tematiskt homogena berättelser, utan ett enda konstverk, inom vilket regelbundenheterna i den figurativa sammankopplingen av essäer verkar. " Jägarens anteckningar ” inleds med två tematiska ”fraser”, som var och en innehåller tre berättelser. Först ges variationer på temat för en folkkaraktär - "Khor och Kalinich", "Yermolai and the Miller's Woman", "Raspberry Water". I de följande tre berättelserna utvecklas temat för den ruinerade adeln - "Länsläkaren", "Min granne Radimov", "Ovsyanikovs Odnodvorets". Följande berättelser: "Lgov", "Bezhin Meadow", "Kasyan med ett vackert svärd" - utvecklar återigen folkets tema, men motiven för livegenskapets förfallande skadliga inflytande på människors själar dyker upp och låter mer enträget, detta märks särskilt i uppsatsen "Lgov". I berättelserna "Burmistr", "Office" och "Biryuk" fortsätter temat för adeln, men i en skarpt uppdaterad version. I "Burmistra" presenteras till exempel typen av godsägare av en nybildning, här ges också bilden av en herres tjänare. I Kontoret ges de märkliga resultaten av överföringen av de gamla ädla förvaltningsvanorna till nya former av offentliga institutioner och nya typer av prästerliga tjänare från bönderna. Essän "Biryuk" beskriver en märklig, mystisk man, som personifierar de mäktiga elementära krafterna som fortfarande omedvetet vandrar i en rysk persons själ. I de följande åtta berättelserna blandas tematiska fraser, och en sorts tematisk spridning uppstår. Men i slutet av cykeln ersätts den elegiska anteckningen i två berättelser om adelsmannen Tchertop-hanov av ett folkligt tema i essäerna Levande reliker och knackning. "Notes of a Hunter" skildrar det provinsiella Ryssland, men man känner det dödande trycket från de livsviktiga sfärer som tynger den ryska provinsen och dikterar deras villkor och lagar till den. Den första historien i denna cykel kallas "Khor och Kalinich". Författaren-berättaren träffar godsägaren Polutykin, en passionerad jägare, som bjuder in honom till sitt gods, där han presenterar honom för sina bönder, som han uppskattar ganska högt. Den första karaktären är Khor, i bilden av vilken det finns en viss typ, ganska vanlig bland folket. Khor var väl insatt i den praktiska sidan av saken, sunt förnuft syns i hans handlingar och arbete. Han är i positionen som livegen, även om han har möjlighet att betala av sin herre. Hans vän Kalinich är hans totala motsats. Han hade en gång en fru, men nu bor han ensam. Jakt blev meningen med hans liv, vilket gav honom möjlighet att kontakta naturen. Hjältar ser olika på livet, uppfattar olika situationer, till och med deras sätt är helt motsatta. Författaren idealiserar inte bönderna. Turgenev såg i folktyper människor med sunt förnuft, vars tragedi är att de inte kan förverkliga sina talanger och möjligheter. Hor såg mycket, kände till och förstod väl psykologin i mänskliga relationer. "Medan jag pratade med Khor hörde jag för första gången det enkla intelligenta talet av en rysk bonde." Men Khor kunde inte läsa, men Kalinich kunde, men han saknade sunt förnuft. Dessa motsatser i verkligheten motsäger inte varandra, utan kompletterar och finner på så sätt ett gemensamt språk. Här agerade författaren som en mogen mästare i folkhistorien, här bestämdes hela bokens säregna feodala patos, som skildrade starka, modiga, ljusa folkkaraktärer, vars existens förvandlade livegenskapen till en skam och förnedring av Ryssland, till en socialt fenomen som är oförenligt med en rysk persons nationella värdighet. I essän "Khor och Kalinich" skissas karaktären av godsägaren Polutykin endast med lätta drag, hans passion för det franska köket rapporteras slentrianmässigt, och herrens kontor nämns också. Men detta element är inte på något sätt slumpmässigt. I uppsatsen "Office" presenteras liknande franska missbruk i bilden av markägaren Penochnik, och de destruktiva konsekvenserna av detta element visas i berättelsen "Burmister". Detta arbete avslöjar hänsynslöst de destruktiva ekonomiska konsekvenserna av överklassens så kallade civiliserande verksamhet. Deras sätt att sköta undergräver grunden för böndernas arbete på jorden. Uppsatsen "Två markägare", till exempel, berättar om den ekonomiska verksamheten för en viktig dignitär i St. Petersburg, som bestämde sig för att så alla sina åkrar med vallmo, "eftersom det kostar mer än råg, så det är mer lönsamt att så det. " Denna dignitärs verksamhet återspeglas av markförvaltningen av markägaren Pantelei Eremeevich Chertopkhanov, som började bygga om bondehyddor enligt en ny plan. Dessutom beordrade han att alla hans ämnen skulle numreras och var och en att sy sitt nummer på kragen. I sådana grymheter mot den provinsiella markägaren är andra handlingar av allrysk, statlig skala synliga. Här antyder författaren Arakcheevs aktiviteter, arrangören av militära bondebosättningar. Så småningom utvecklar boken en konstnärlig idé om det absurda i det urgamla livegna livet. Till exempel, i berättelsen "Ovsyanikovs Odnodvorets" ges berättelsen om förvandlingen av den analfabete franska trummisen Lejeune till en musiklärare, handledare och sedan till en rysk adelsman. I "Notes of a Hunter" finns berättelser som dras mot satir, eftersom de innehåller ett anti-livgenskapstema. Till exempel, i berättelsen "Lgov" sägs det om en bonde med smeknamnet Suchok, som under sitt liv tjänstgjorde hos mästarna som kusk, fiskare, kock, skådespelare i hemmabio, bartendern Anton, även om hans riktiga namn var Kuzma. Med flera namn och smeknamn visade sig personligheten vara helt opersonlig. Olika öden, kombinerade och ekande med andra, deltar i skapandet av en monumental bild av livegenens ok, vilket har en skadlig effekt på nationens liv. Denna bild kompletterar och förstärker naturen. Ett livlöst landskap går som en röd tråd genom hela boken. För första gången dyker han upp i essän "Khor och Kalinich", som nämner byn Oryol, som ligger intill ravinen. I berättelsen "Singers" skärs byn Kolotovka av en fruktansvärd ravin mitt på gatan. I essän "Bezhin Meadow" upplever en vilsen jägare en "hemsk känsla" när han hamnar i en hålighet som ser ut som en kittel med sluttande glas. Bilden av en fruktansvärd plats förbannad av människor dyker upp upprepade gånger i berättelsen. Landskap av detta slag koncentrerar århundraden gamla människors bekymmer och svårigheter förknippade med rysk livegenskap. Detta verk saknar patriarkal godhet, eftersom det berör den allryska sociala konflikten, och även kolliderar och argumenterar med varandra två nationella bilder av världen, två ryssar - officiellt, dödande liv och folkbonde, livlig och poetisk . Dessutom dras alla hjältar mot två olika poler - döda eller levande. Naturen spelar också en aktiv roll för att skapa en helhetsbild av levande Ryssland. De bästa hjältarna i detta verk avbildas inte bara mot naturens bakgrund, utan fungerar också som dess fortsättning. Därmed uppnår boken en poetisk känsla av det ömsesidiga sambandet mellan allt levande: människa, flod, skog, stäpp. Själen i denna enhet är författarens personlighet, sammansmält med folkets liv, med de djupa lagren av rysk kultur. Naturen här är inte likgiltig för människan, tvärtom, hon är mycket strikt i sina relationer med honom, eftersom hon hämnas på honom för alltför ceremoniellt och rationellt intrång i hennes hemligheter, såväl som för överdrivet mod och självförtroende med henne . Nationalkaraktärens egenart avslöjas i historien "Döden", som listar tragiska berättelser om entreprenören Maxims död, bonden, mjölnaren Vasil, allmogen-intellektuellen Avenir Sokoloumov, den gamle godsägaren. Men alla dessa berättelser förenas av ett gemensamt motiv: inför döden dyker hjärtsträngar upp hos en rysk person. Alla ryska människor "dör förvånansvärt", för vid timmen av det sista testet tänker de inte på sig själva, utan på andra, på nära människor. Detta är källan till deras mod och mentala uthållighet. Mycket lockar författaren i det ryska livet, men stöter också bort mycket. Det finns dock en egenskap i det som författaren sätter mycket högt - det är demokrati, vänlighet, en levande talang för ömsesidig förståelse, som inte utrotades ur folkets miljö, utan bara tvärtom vässades av århundradena av livegenskap, den ryska historiens svåra prövningar. Det finns ett annat ledmotiv i "Notes of a Hunter" - det ryska folkets musikaliska talang, som först tillkännagavs i "Chorus and Kalinich". Kalinich sjunger, och den affärsmässiga Khor sjunger tillsammans med honom. Sången förenar även sådana motsatta naturer i en gemensam stämning. Låten är början som för människor samman i livets glädje och sorg. I essän "Hallonvatten" har karaktärerna gemensamma drag A: De är alla förlorare. Och i slutet av uppsatsen, på andra sidan, sjöng en obekant sångare en sorglig sång som för människor samman, eftersom den genom separata öden leder till ett gemensamt ryskt öde och därigenom gör hjältarna släkt med varandra. I berättelsen "Kasian med ett vackert svärd" hörs en sorgsen melodi bland fälten, som uppmanar till en resa, bort från landet där osanning och ondska härskar, till det förlovade landet, där alla människor lever i belåtenhet och rättvisa. Sången av Yakov från berättelsen "Singers" kallar hjältarna till samma land. Här poetiseras inte bara Yakovs sång, utan också den andliga koppling som hans sång etablerar i karaktärer med mycket olika position och ursprung. Yakov sjöng, men människornas själar runt honom sjöng med honom. Hela Prytynny-krogen lever med sången. Men Turgenev är en realistisk författare, så han kommer att visa hur en sådan impuls ersätts av mental depression. Det som följer är en fyllekväll, där Jacob och hela världen på krogen blir helt annorlunda. Samlingen innehåller berättelser genomsyrade av speciell lyrik. Till exempel skiljer sig "Bezhin Meadow" kraftigt i elegans från andra noveller i denna cykel. Författaren ägnar här mycket uppmärksamhet åt naturens element. Resenären gick vilse sent på eftermiddagen och bestämde sig för att välja ett boende för natten. Han kommer ut till en eld som brinner nära floden, nära vilken bondbarn sitter och betar hästar. Jägaren blir ett vittne till deras samtal. Han är förtjust i de folkhistorier som han träffade samtidigt. Intressant är Kostyas berättelse om Gavril, en förortssnickare som stötte på en sjöjungfru. Han gick för att möta henne, men den inre styrkan stoppade honom, han lade ett kors, varefter hon slutade skratta och grät och sa: "Du måste ta livet av dig till slutet av dina dagar." Här besegras den sataniska makten av korstecknet, men den är kapabel att ingjuta sorg hos en person. "En jägares anteckningar" avslutas med essän "Skog och stäpp". Här finns inga hjältar, men det finns en subtil lyrisk beskrivning av de naturliga elementen, naturens skönhet och människan i den. Dessa två motsatser trängs inte, stör inte, utan kompletterar varandra ömsesidigt. Både skogen och stäppen gläder resenären, han gillar dem på samma gång. Människan måste också harmonisera med naturen. Uppsatsen är genomsyrad av en livsbejakande optimistisk stämning, eftersom allt detta är viktigt för människors sunda existens. Den centrala konflikten i denna bok är därför komplex och djup. Otvivelaktigt skisseras sociala motsättningar här ganska skarpt. Naturligtvis faller bördan av livegenskap i första hand på bondens axlar, eftersom det är han som måste utstå fysisk tortyr, hunger, nöd och andlig förnedring. Turgenjev ser emellertid på livegenskapen ur en bredare, nationell synvinkel, som ett fenomen som är smärtsamt på samma gång för både mästaren och bonden. Han fördömer skarpt de grymma feodalherrarna och sympatiserar med de adelsmän som själva var offer för det feodala oket. När allt kommer omkring är det inte av en slump att sången av Yakov the Turk orsakar en "tung tår" från ögonen på Wild Master. I Turgenev är inte bara bönder utrustade med nationella ryska drag; Ryska till sin natur är också några markägare som undkommit livegenskapets korrumperande inflytande. Pyotr Petrovich Karataev är inte mindre en rysk person än bönderna. Nationella karaktärsdrag betonas också i Chertop-hanovs moraliska karaktär. Han är markägare, men inte livegenskapsägare. Sådan är Tatyana Borisovna, en patriarkal godsägare, men samtidigt en enkel varelse, med ett "riktigt rent hjärta". Författaren ser nationens levande krafter både hos bonden och i adeln. Genom att beundra den poetiska talangen eller omvänt effektiviteten hos en rysk person, kommer författaren till slutsatsen att livegenskap strider mot nationell värdighet, och alla levande Ryssland, inte bara bönder, utan också ädla, bör delta i kampen mot det. .

Jägarens anteckningar. Sammanfattning

kapitel för kapitel

Bezhin äng

En vacker julidag, en av de dagar då vädret ställde sig länge, jagade berättaren orre i Chernsky-distriktet i Tula-provinsen. Han sköt ganska mycket vilt, och när det började mörkna bestämde han sig för att återvända hem, men gick vilse. Jägaren avvek tillräckligt länge, under tiden närmade sig natten. Han försökte till och med fråga sin jakthund Dianka var han hade vandrat och var han var. "Den smartaste av de fyrbenta varelserna" var tyst och viftade bara med svansen. Jägaren fortsatte att avvika och befann sig över en fruktansvärd avgrund. Kullen som han stod på sjönk ner i en skir klippa. På slätten nära floden brann och glödde två lampor, folk susade runt dem.

Berättaren visste vart han hade tagit vägen. Det. platsen var känd som Bezhina Meadows. Jägaren gick ner och skulle be folk om en övernattning nära elden. Hundarna hälsade honom med arga skäll. Barnröster hördes nära bränderna, och jägaren svarade barnen på långt håll. De körde bort hundarna, som var särskilt slagna av Diankas utseende, och mannen närmade sig elden.

Jägaren berättade för pojkarna att han var vilse och satte sig vid elden. Det var fem pojkar som satt vid elden: Fedya, Pavlusha, Ilyusha, Kostya och Vanya.

Fedya var äldst. Han var fjorton år gammal. Han var en smal pojke med ljusa ögon och ett konstant glatt halvleende. Han tillhörde, av allt att döma, en rik familj och gick ut på fältet för skojs skull. Pavlusha var ful till utseendet. Men han talade intelligent och direkt, och det fanns styrka i rösten. Ilyushas ansikte uttryckte tråkig, sjuklig omsorg. Han verkade kisa mot elden. Han och Pavlusha var tolv år gamla. Den fjärde, Kostya, en pojke på omkring tio, väckte nyfikenhet med sina eftertänksamma och sorgsna ögon. Vanya var bara sju år gammal, han slumrade på en matta.

Barnen pratade om det och det, men plötsligt vände sig Fedya till Ilyusha och frågade honom, som om han fortsatte med en avbruten berättelse, om Ilyusha hade sett brownien. Ilyusha svarade att han inte hade sett honom, eftersom han inte kunde ses, men hade hört honom i en gammal rullgardin på fabriken. Under brownien sprack brädor på natten, ett hjul kunde plötsligt skramla, pannor och apparater rörde sig, på vilka papper tillverkades. Sedan verkade brownien gå till dörren och plötsligt hostade och kvävdes. Barnen, som då tillbringade natten på fabriken, föll ner av rädsla och kröp under varandra.

Och Kostya berättade en annan historia - om förortssnickaren Gavril, som är ledsen hela tiden, eftersom han såg en sjöjungfru i skogen. Sjöjungfrun skrattade hela tiden och kallade killen till sig. Men Herren gav honom råd, och Gavrila undertecknade sig med korset. Sjöjungfrun brast i gråt och försvann och beklagade att personen inte behövde döpas. Nu kommer hon att gråta hela tiden, säger de, det kommer hon, men hon önskade också att han skulle bli dödad till hans dagars slut. Efter dessa ord försvann den onda anden, det blev klart för Gavrila hur man skulle ta sig ut ur skogen. Men sedan dess har han varit olycklig.

Nästa berättelse var Ilyushin. Det var en berättelse om hur kenneln Yermil plockade upp ett vitt lamm på graven av en drunknad man, som blottade sina tänder på natten och talade till Yermil med en mänsklig röst.

Fedya fortsatte samtalet med en berättelse om den bortgångne mästaren Ivan Ivanych, som fortfarande vandrar på jorden i en lång kaftan och letar efter något. Farfar Trofimych, som frågade den avlidne vad han letade efter, svarade Ivan Ivanovich att han letade efter en lucka - gräs. Hans grav krossas och jag vill komma ut.

Ilyusha tog upp samtalet och berättade att den avlidne kan ses på föräldrarnas lördag, om man sitter i kyrkan på verandan. Men du kan också se en levande, som är turen att dö i år. Mormor Ulyana såg Ivashka Fedoseev, en pojke som dog på våren, och sedan sig själv. Och från den dagen håller hennes själ knappt fast, fast hon fortfarande lever. Ilyusha talade också om Trishka, en extraordinär person, legenderna om vilka redan liknade legenderna om Antikrist. Samtalet gick till vattenmannen och från honom till dåren Akulina, som blivit galen ända sedan hon försökte dränka sig i floden.

Pojken Vasya drunknade också i samma flod. Hans mamma krattade hö medan hans son lekte på stranden. Pojken försvann plötsligt, bara kepsen flöt på vattnet. Hans mamma har varit ur henne sedan dess.

Pavel kom med en full kittel vatten i händerna och sa att det inte stod rätt till, brownien kallade honom. Fedya tillade vid denna nyhet att Pavel blev uppringd av den drunknade Vasyatka.

Jägaren somnade gradvis i hans ögon, och han vaknade först i gryningen. Alla pojkarna sov nära elden. Pavel vaknade ensam och tittade intensivt på nattgästen, som nickade mot honom och gick längs med floden.

Tyvärr gick Paul bort samma år: han ramlade av sin häst och tog livet av sig.

Khor och Kalinich

Berättaren träffar godsägaren Polutykin, en passionerad jägare, som bjuder in honom till sitt gods. För att tillbringa natten går de till bonden Khory. Khor hade ett starkt hushåll och hade ett praktiskt tänkesätt. Han var Polutykins livegen, även om han hade möjlighet att betala av sin herre. Men Horyu var olönsam, så han övergav sådana tankar.

Khors uppförande är okomplicerat, han kommer inte igång utan att tänka och beräkna allt i förväg, han tänker inte abstrakt, han besöks inte av drömmar.

Hans vän Kalinich är raka motsatsen. Han hade en gång en fru som han var väldigt rädd för, men det var länge sedan. Nu bor han ensam och följer ofta med Polutykin på jaktturer. Denna sysselsättning har blivit meningen med hans liv, eftersom den ger honom möjlighet att kommunicera med naturen.

Khor och Kalinich är vänner, trots att de har olika syn på livet. Kalinich, som en entusiastisk, drömsk person, inte riktigt bevandrad i människor, var vördnad för mästaren. Khor såg Polutykin rakt igenom och behandlade honom därför något ironiskt.

Khor älskade Kalinich och nedlåtande honom, eftersom han kände att han var klokare. Och Kalinich i sin tur älskade och respekterade Khor.

Khor visste hur han skulle dölja sina tankar, att vara listig, han talade lite. Kalinich förklarade sig entusiastiskt och entusiastiskt. Kalinich var bekant med naturens hemligheter, han kunde stoppa blodet, tala rädsla. Den praktiske Khor, som "stod närmare samhället, människorna", hade inte alla dessa färdigheter, medan Kalinich, naturen.

Yermolai och mjölnarens fru

Berättaren berättar hur han och jägaren Yermolai en gång gick på "drag" - en kvällsjakt på skogstupp.

Sedan introducerar han läsarna för Yermolai. "Yermolai var en man av ett märkligt slag: sorglös, som en fågel, ganska pratsam, sinneslös och besvärlig till utseendet." Samtidigt, "ingen kunde mäta sig med honom i konsten att fånga fisk på våren, i ihåligt vatten, få kräftor med händerna, leta efter vilt av instinkt, locka vaktlar, kläcka hökar, få näktergalar ..."

Efter att ha stått på dragkraften i ungefär en timme, efter att ha dödat två par skogssnappar, bestämde sig berättaren och Yermolai för att övernatta på närmaste kvarn, men de fick inte komma in utan fick övernatta under ett öppet skjul. Mjölnarfrun Arina kom med mat till dem. Det visade sig att berättaren kände hennes tidigare mästare, herr Zverkov, vars fru Arina tjänstgjorde som piga. En dag bad hon mästaren om tillåtelse att gifta sig med fotmannen Petrusjka. Zverkov och hans fru ansåg sig vara kränkta av denna begäran: flickan förvisades till byn och soldaten skickades till soldaterna. Senare gifte Arina sig med en mjölnare som löste henne.

hallonvatten

Handlingen utspelar sig i själva hettan i början av augusti, när berättaren gick på jakt och gick i riktning mot en källa som kallas Crimson Water.

Vid floden möter han två gamla män som fiskar - Shumikhinsky Stepushka och Mikhailo Savelyev, med smeknamnet Fog. Det som följer är en berättelse om deras livsberättelser.

Länsläkare

En höst när han kom tillbaka från en åker han lämnade, blev berättaren förkyld och blev sjuk. Det hände i en stad, på ett hotell. De ringde läkaren. Länsläkaren, Trifon Ivanovich, skrev ut ett läkemedel och började prata om hur han en dag, medan han spelade företräde med en lokal domare, kallades till en fattig änkas hus. Hon var en godsägare som bodde två mil från staden. På lappen från henne stod det att hennes dotter var döende och hon bad läkaren att komma så snart som möjligt.

När hon anlände började läkaren ge medicinsk hjälp till sin dotter, Alexandra Andreevna, som var sjuk i feber. Trifon Ivanovich stannade hos dem i flera dagar för att ta hand om patienten och kände "en stark läggning mot henne." Trots alla hans ansträngningar blev flickan inte bättre. En natt, då hon kände att hon snart skulle dö, erkände hon sin kärlek för doktorn. Tre dagar senare dog Alexandra Andreevna.

Och läkaren efter - ingick ett lagligt äktenskap och tog som sin hustru köpmannens dotter Akulina, ond, men med sju tusen hemgift.

Ovsyanikov Odnodvorets

Här introducerar berättaren läsarna till Ovsyanikovs enda palats. Han var en kraftig, lång man på ett sjuttiotal, med ett ansikte som påminde något om Krylovs, med en klar och intelligent blick, med en viktig hållning, ett mätt tal och en långsam gång. Alla hans grannar respekterade honom mycket och ansåg det vara en ära att lära känna honom. Ovsyanikov bodde ensam med sin fru i ett mysigt, städat hus. Han hade en liten tjänare, klädde sitt folk på ryska och kallade dem arbetare. ”Han ansåg det vara en synd att sälja bröd - Guds gåva, och på 40:e året, under en allmän hungersnöd och fruktansvärda höga kostnader, delade han ut allt sitt lager till de omkringliggande godsägarna och bönderna; de erbjöd tacksamt sin skuld i natura till honom nästa år. Av böckerna läste Ovsyanikov bara andliga. Grannar kom ofta till honom för råd och hjälp, med en begäran om att döma, för att försona dem.

En av Ovsyanikovs grannar var Franz Ivanovich Lezhen. 1812 åkte han till Ryssland med Napoleonska armén som trummis. Under reträtten föll Lezhen i händerna på Smolenskbönderna, som ville dränka honom. En förbipasserande markägare förbarmade sig över fransmannen. Han frågade om han spelade piano och tog hem honom som lärare åt sina döttrar. Två veckor senare flyttade Lezhen från denne godsägaren till en annan, en rik och bildad man, som blev kär i fransmannen för hans vänliga och glada sinne och gifte sig med sin elev. Lezhen gick in i tjänsten, blev adelsman och till slut - en rysk markägare. Han flyttade för att bo i Orel och blev vän med Ovsyanikov.

Lgov

Berättaren med Yermolai går för att skjuta ankor i Lgov - en stor stäppby. Väl framme vid flodens strand hittar de fiskaren Kuzmas båt, med smeknamnet Bitch. Vem han än var i sitt liv: en kosack, en kusk, en kock, en kaffebryggare, en skådespelare, en postiljon, en trädgårdsmästare, en resenär, och nu är han en mästare fiskare, som i sju år har fått i uppdrag att fiska i en damm där det inte finns någon fisk. Han hade flera namn och smeknamn under sitt liv.

Kasian med vackra svärd

Berättaren återvänder från jakt en svällande sommardag. En axel går sönder vid ratten på deras vagn, och kusken Yerofei skyller på begravningståget han mötte på vägen för detta. Man tror att mötet med en död person är ett dåligt omen. Berättaren får reda på att de begraver snickaren Martin, som dog i feber. Kusken erbjuder sig under tiden att åka till Yudins bosättningar för att få en ny axel till hjulet där. På bosättningarna möter berättaren Kasyan, en dvärg på omkring femtio med ett litet, mörkt och rynkigt ansikte, en vass näsa, bruna, knappt märkbara ögon och lockigt, tjockt svart hår. Hela hans kropp var extremt skröplig och mager, och hans ögon var konstiga och ovanliga.

Kasyan säger att en ny axel kan fås från köpmän i en ekdunge som är nedhuggen för försäljning, och går med på att följa med jägaren dit. Han bestämmer sig för att jaga i lunden. Kasyan ber att få ta honom med sig. Efter långa vandringar lyckas berättaren bara skjuta en kornknarre.

"- Barin, och mästare! yttrade Kasyan plötsligt med sin klangfulla röst.

Jag reste mig förvånad; Tills nu hade han knappt svarat på mina frågor, men så plötsligt talade han själv.

- Vad vill du? Jag frågade.

- Tja, varför dödade du fågeln? började han och tittade mig rakt i ansiktet.

- Hur för vad? Corncrake är vilt: du kan äta det.

"Det är inte därför du dödade honom, herre: du kommer att äta honom!" Du dödade honom för din nöje."

Kasyan hävdar att det är synd att döda vilken skogsvarelse som helst, men en annan föda läggs till en person - bröd och "en handgjord varelse från de gamla fäderna." Han säger att ”varken människa eller varelse kan vara listiga mot döden. Döden springer inte, och du kan inte heller fly från den; Hon borde inte hjälpa...

Berättaren får veta att Kasyan kan medicinska örter väl, en gång gick han "till Simbirsk - en härlig stad, och till Moskva själv - gyllene kupoler; Jag gick till Oka-sköterskan och till Volga-modern. "Och jag är inte ensam, en syndare... många andra bönder i bastskor går, strövar runt i världen och letar efter sanningen... ja!... Vad sägs om hemma, va? Det finns ingen rättvisa i en person - det är det ... "

Kusken Yerofey betraktar Kasyan som en dum och dåraktig person, men erkänner att Kasyan botade honom från scrofula. ”Gud känner honom: han är tyst som en stubbe, sedan talar han plötsligt, och vad han talar, det känner Gud honom. Är det uppförande? Det är inte uppförande. En inkongruen person, som den är.

Burmister

Femton verts från berättarens gods bor en ung markägare - en pensionerad vaktofficer Arkady Pavlovich Penochkin. Hans hus byggdes enligt en fransk arkitekts plan, folk är klädda i engelska, han är engagerad i hushållning med stor framgång. Penochkin prenumererar på franska böcker, men läser dem praktiskt taget inte. Han anses vara en av de mest utbildade adelsmännen och avundsvärda friarna i provinsen. På vintern reser han till Sankt Petersburg. Berättaren besöker honom motvilligt, men en dag måste han tillbringa natten på godset Penochkin. På morgonen var det en engelsk frukost. Sedan reser de tillsammans till byn Shipilovka, där de bor i den lokala stewarden Sofron Yakovlevichs hydda. På alla Penochkins frågor om hushållets angelägenheter svarade han att allt gick väldigt bra tack vare mästarens order. Nästa dag gick Penochkin, tillsammans med berättaren och förvaltaren Sofron, för att inspektera godset, där extraordinär ordning rådde. Sedan gick vi för att jaga i skogen, och när vi kom tillbaka gick vi för att titta på en vinmaskin, nyligen beställd från Moskva.

När de kom ut ur ladugården såg de två bönder, en gammal och en ung, stå på knä. De klagade över att de var fullständigt torterade av förvaltaren, som hade tagit den gamle mannens två söner som rekryter, och nu tog han bort den tredje. Han tog ut den sista kon från gården och slog sin fru. Det påstods att förvaltaren inte förstörde dem ensam. Men Penochkin lyssnade inte på dem.

Två timmar senare var berättaren redan i byn Ryabovo, där han pratade med en bekant till bonden Anpadist om Shipilovsky-bönderna. Han förklarade att Shipilovka bara var listad som en mästare, och Sofron äger den som sin egendom: bönderna runt honom är skyldiga honom, arbetar för honom som arbetare, och förvaltaren handlar med mark, hästar, boskap, tjära, olja, hampa, därför han är mycket rik, men slår bönderna. Bönderna klagar inte till mästaren, eftersom Penochkin inte bryr sig: huvudsaken är att det inte finns några efterskott. Och Sofron blev arg på Antipas för att han bråkade med honom på ett möte, så nu tar han hämnd på honom.

Kontor

Handlingen utspelar sig på hösten. Jägaren vandrade genom fälten med en pistol och såg plötsligt en låg hydda där en gammal väktare satt och visade honom vägen. Så berättaren hamnade i Losnyakova Elena Nikolaevnas dödsbo, på huvudmästarens kontor, där kontoristen Nikolai Eremeev sköter sig. Berättaren, som är i nästa rum och låtsas sova, lär sig

det är mycket nytt med honom och om livet på godset.

Biryuk

Jägaren återvände hem ensam, på en längdåkningsdroshky. Ett åskväder närmade sig och plötsligt började det regna i bäckar. Plötsligt, i mörkret, med en blixt, dök en lång figur upp nära droshkyen. Mannen med sträng röst krävde att få legitimera sig och, efter att ha hört svaret, lugnade han sig. Han visade sig själv vara en lokal jägmästare och erbjöd jägaren att vänta ut regnet i sin hydda. Jägmästaren tog hästen i tränsen, och snart dök en liten hydda på en bred borggård upp inför jägarens ögon. På tröskeln möttes de av en tjej på omkring tolv, i en skjorta, bältad med fåll och med en lykta i handen. Jägmästaren gick för att lägga droshkyen under boden, och husse gick in i kojan. En fruktansvärd fattigdom låg framför honom. I vaggan låg ett barn som andades tungt och ofta. Flickan gungade honom och rätade ut facklan med vänster hand. Jägmästaren gick in. Mästaren tackade jägmästaren och frågade vad han hette. Han svarade att han hette Foma, med smeknamnet Biryuk.

Jägaren såg på jägmästaren med fördubblad nyfikenhet.

Det fanns legender om Biryuks ärlighet, oförgänglighet och styrka.

Mästaren frågade var värdinnan var. Jägmästaren svarade först att hon hade dött och sedan återhämtat sig och sa att hon hade rymt med en förbipasserande handelsman och lämnat sitt knappt födda barn.

Biryuk bjöd mästaren på bröd, men han sa att han inte var hungrig. Jägmästaren gick ut på gården och kom tillbaka med beskedet att stormen var på väg och bjöd in gästen att följa med honom ut ur skogen. Han själv tog en pistol och förklarade detta med att de höll på att hugga ett träd på Kobyly Verkh, de spelade ett spratt - hörde han från gården.

Herrn och jägmästaren hann inte till avverkningsplatsen. Jägaren rusade till platsen, varifrån stridens brus kom, och såg skogsvakten, som vred tjuvens händer med ett skärp bakom ryggen. Tjuven visade sig vara en bonde i trasor, med långt skägg. Mästaren gav mentalt sitt ord: befria för all del den stackars mannen. Bonden satte sig på en bänk och död tystnad sänkte sig i huset.

Plötsligt talade fången och bad Foma Kuzmich, d.v.s. Biryuk, att släppa honom. Foma var orubblig, och efter långa gräl undkom hoten mot jägmästaren från bonden. Biryuk reste sig och gick i ett anfall av ilska fram till bonden. Han var rädd att de skulle slå honom, och husbonden ställde upp för fången. Biryuk beordrade mästaren att lämna bakom sig, drog skärpen från bondens armbågar, drog mössan över ögonen, tog honom i nacken och knuffade ut honom ur kojan.

Mästaren berömde Biryuk och sa att han är som en karl. Jägmästaren vinkade av honom och bad bara att inte berätta för någon.

Sedan såg han av husbonden och tog farväl av honom i skogsbrynet.

Lebedyan

Berättaren berättar hur han för fem år sedan kom till Lebedyan vid själva mässens kollaps. Efter middagen går han till kaféet, där de spelade biljard.

Dagen efter gick han för att välja en häst åt sig själv, letade länge, köpte den till slut. Men hon visade sig vara het och halt och säljaren vägrade ta tillbaka henne.

sångare

Handlingen utspelar sig i den lilla byn Kolotovka. Den berättar om tävlingen mellan två sångare från folket - Yakov the Turk och en hawker från Zhizdra. Köparen sjöng i "högsta falsett", hans röst var "tämligen behaglig och söt, om än något hes; han spelade och viftade med den här rösten som en topp,<…>tystnade och tog sedan plötsligt upp den gamla låten med någon sorts käck, arrogant skicklighet. Hans övergångar var ibland ganska djärva, ibland ganska underhållande: de skulle ha gett en kännare mycket nöje.

Yakov ”sjung och glömde helt bort både sin rival och oss alla, men uppenbarligen lyftes han upp, som en kraftfull simmare av vågorna, av vårt tysta, passionerade deltagande. Han sjöng, och från varje ljud av hans röst hördes något inhemskt och ofantligt brett, som om den välbekanta stäppen öppnade sig.<…>, går in i det oändliga avståndet.

"Det fanns mer än en väg på fältet", sjöng Yakov och alla närvarande blev livrädda. Det fanns en genuin djup passion i hans röst, och ungdom, och styrka och sötma, och någon slags fascinerande slarvig, sorglig sorg. "Den ryska, sanningsenliga, ivriga själen lät och andades in i honom och tog tag i ditt hjärta, grep dig rakt i hans ryska strängar."

Efter att ha vilat sig på höskullen och lämnat byn bestämde sig jägaren för att titta in i fönstret på Pritynny-krogen, där han för några timmar sedan hade sett fantastisk sång. En "dyster" och "brokig" bild visade sig för hans ögon: "Allt var berusat - alla, från och med Jacob. Barbröstad satte han sig på en bänk och sjöng med hes röst någon slags dans, gatusång, plötsligt plockade gitarrens strängar ... "

När han flyttade bort från fönstret, från vilket de disharmoniska ljuden från krogen "kul" kom, gick jägaren snabbt bort från Kolotovka.

Petr Petrovich Karataev

Handlingen utspelade sig på hösten, på vägen från Moskra till Tula, då berättaren tillbringade nästan hela dagen på grund av bristen på hästar i posthuset, där han träffade den småskaliga adelsmannen Pyotr Petrovich Karataev. Karataev berättar för berättaren sin historia. Han är nästan ruinerad - på grund av missväxt och hans egen oförmåga att hantera ekonomin, och nu åker han till Moskva för att tjäna. Sedan minns han hur han en gång blev kär i den vackra livegen flickan Matryona, bestämde sig för att köpa henne av älskarinna. Han togs emot av en släkting till damen och beordrade honom att ringa in två dagar senare. När han kom till utsatt tid fick Pyotr Petrovich reda på att Matryona skickades till en stäppby, eftersom damen inte ville sälja flickan. Sedan gick Karataev till byn där Matryona förvisades och tog bort henne i hemlighet, på natten. Så de levde i fem månader i glädje och harmoni.

Men en dag, när de åkte släde, gick de till byn Matryonas älskarinna, där de sågs och kändes igen. Damen lämnade in ett klagomål mot Karataev att hennes förrymda flicka bodde hos honom. Polismannen kom, men den här gången lyckades Pyotr Petrovich betala av. Han lämnades dock inte ensam. Han satte sig i skuld, gömde Matryona, men hon, som förbarmade sig över Karataev, gick och förrådde sig själv.

Ett år efter detta möte anlände berättaren till Moskva, gick in på ett kafé där han såg

Peter Petrovitj. Han sa att han inte tjänar någonstans, hans by såldes på auktion och han tänker stanna i Moskva till slutet av sitt liv.

Datum

Den ömt kärleksfulla Akulina kommer till lunden på en dejt med en bortskämd herres betjänt och får veta att han åker med sin herre till Petersburg, vilket möjligen lämnar henne för alltid. Victor går därifrån utan en antydan till frustration eller ånger, och den stackars lurade flickan hänger sig åt otröstliga snyftningar.

Naturen här är en subtil lyrisk kommentar till flickans smärtsamma, hopplösa tillstånd: "... genom det sorgliga, om än friska leendet från den bleknande naturen, tycktes den tråkiga rädslan för den nära vintern smyga sig in. Högt ovanför mig, tungt och skarpt skärande luften med sina vingar, flög en försiktig korp förbi, vände på huvudet, tittade på mig från sidan, svävade i höjden och försvann plötsligt kverrande bakom skogen ... "

levande reliker

Berättaren, tillsammans med Yermolai, går för orre till Belevsky-distriktet. Regnet har inte slutat sedan morgonen. Sedan erbjöd sig Yermolai att gå och övernatta i Alekseevka, en liten gård som tillhörde berättarens mor, vars existens han aldrig tidigare hade misstänkt.

Dagen efter gick han en promenad i den vilda trädgården. När han kom fram till bigården såg han ett flätat skjul där en liten figur som liknade en mamma låg. Hon visade sig vara Lukerya, en skönhet i det förflutna. Hon berättade sin historia om hur hon ramlade av verandan för sju år sedan och började bli sjuk. Hennes kropp vissnade och hon tappade förmågan att röra sig. Herrarna försökte först behandla henne, och sedan skickade de henne till byn till hennes släktingar. Här fick Lukerya smeknamnet "Levende krafter". Om sitt nuvarande liv säger hon att hon är nöjd med allt: Gud skickade korset - det betyder att han älskar henne. Berättar att han ser drömmar: Kristus; föräldrar som böjer sig för henne och säger att hon sonar sina synder med sina lidanden; död, som Lukerya ber att ta henne med sig. Berättarens erbjudande att ta henne till sjukhuset vägrar - medicinska procedurer hjälper henne inte, utan orsakar bara onödigt lidande. Hon ber befälhavaren att säga åt sin mamma att minska quitrenten till de lokala bönderna - deras mark är dålig, skördarna är dåliga.

Några veckor efter deras möte dog Lukerya.

Den ryska litteraturen är rik på utmärkta exempel på sociopsykologiska verk som får läsaren att inte bara tänka på meningen med livet, utan också uppmuntra till handling, kamp och hjältemod.

Ett av dessa konstnärliga verk är Turgenevs "Notes of a Hunter", kort analys som vi kommer att överväga i den här artikeln.

Författarens barndom

Det är omöjligt att starta analysen av cykeln "Notes of a Hunter" utan att lära känna dess författare. Och faktiskt, bara genom att förstå författarens världsbild och tänkande kan man uppskatta hans arbete.

Ivan Sergeevich föddes hösten 1818 i en familj av rika adelsmän. Hans föräldrars äktenskap var inte lyckligt. Fadern lämnade snart familjen och dog, och barnen uppfostrades av sin mamma. Den framtida författarens barndom kan inte kallas molnfri.

Hans mor var på grund av sin uppväxt och livsförhållanden en komplex kvinna, men samtidigt påläst och upplyst. Hon slog ofta sina söner, betedde sig häftigt mot livegna, men samtidigt läste hon mycket, reste och uppskattade modern rysk litteratur.

Det var Varvara Petrovna som väckte hos lille Ivan en kärlek till det ryska ordet och den ryska litteraturen. Det var hon som introducerade honom för ovärderliga exempel på ryska tänkare - verk av Zhukovsky, Karamzin, Pushkin, Gogol, Lermontov ...

Frågan om livegenskap

Han hade stort inflytande på den unge Ivan och hans livegen betjänt. I allmänhet var frågan om bönderna mycket djupt intresserad av Turgenev. Han såg mycket och, ännu viktigare, tänkte mycket.

Livet för livegna var alltid framför ögonen på ett barn. Han tillbringade nästan hela sin barndom på landsbygden, där han kunde se hur allmogen blev förslavad, hur de hånades, hur svårt det var för dem som är ryggraden och grunden i staten - vanliga arbetare, bybor, bönder.

Efter att ha blivit självständig reste Turgenev mycket i sitt hemland. Han tittade på bönderna, deras sätt att leva och arbeta. Det var reflektionen över livegnas komplexa liv som fick Ivan Sergeevich att skapa sitt berömda verk, "Notes of a Hunter", vars analys vi nu kommer att överväga.

Varför ett sådant namn?

Faktum är att Turgenev var väldigt förtjust i jakt, vilket var hans verkliga passion. Han kunde i veckor, om inte månader, inte släppa taget om sin pistol och övervinna hundratals kilometer på jakt efter vilt. Bland hans bekanta ansågs Ivan Sergeevich vara den mest kända och framgångsrika jägaren.

Under hela sitt liv gick han otaliga gånger till fots genom provinserna Tula, Oryol, Tambov, Kaluga och Kursk. Tack vare sina resor blev författaren bekant med vanliga människor som följde med honom på jaktnöjen, fungerade som guider eller rådgivare.

Adelsmannen Turgenev tvekade inte att kommunicera nära med fattiga livegna. Han tyckte om att lyssna på dem, ställa frågor till dem, observera deras beteende. Ivan Sergeevich såg i dem sina bröder, sina medborgare, och han ville verkligen att andra rika och inflytelserika människor skulle behandla tvångsbönderna på samma sätt.

Det är därför han publicerade berättelsecykeln "Notes of a Hunter", som vi nu kommer att analysera. Han fångade vad han såg och hörde. Till exempel valde han sin frekventa jaktkamrat, bonden Athanasius, vars berättelser han älskade att lyssna på, som prototyp för huvudpersonen i Notes.

Kort om själva arbetet

Innan man går vidare med analysen av Turgenevs "Anteckningar om en jägare" bör man lära känna själva verket närmare. Som oberoende konstnärlig komposition den gavs ut 1852. "Anteckningar" består av 25 berättelser eller essäer, som var och en är en ny berättelse, nya skådespelarkaraktärer. Men när man reflekterar över analysen av Turgenevs berättelser i "En jägares anteckningar", kan man se att alla dessa små essäer förenas av ett tema - temat kärlek till den ryska naturen och det ryska folket.

Lite om författarens stil

Författarens oöverträffade originalstil är slående. Han beskriver händelser enkelt och koncist, ger sällan en bedömning av vad som händer, utan onödiga dramatiska och lyriska utvikningar. Men de livegnas tragedi går som en röd tråd genom verkets alla linjer, upprätthållen i en anda av sann realism.

I varje mening, i varje dialog, kan man se allmogens smärta och suckar, tyngda av en outhärdlig börda. Utan utsmyckning och överdrift lyckas författaren framställa för läsaren bilderna av dem som för alltid är inpräntade i hans minne som sanna hjältar och representanter för den ryska själen. De har vanligt folk, har också sina egna moraliska principer, har också sin egen adel, som ibland är ännu högre och bättre än ädla adelsmän.

Nedan kommer vi att analysera i detalj flera essäer av den stora författaren. För att inse verkets fulla djup och betydelse räcker det inte att överväga analysen av en berättelse från Jägarens anteckningar. Så framför dig ligger en detaljerad spännande utflykt genom Turgenev-cykelns sidor.

“Khor och Kalinych”

Vi kommer att börja vår analys av "Jägarens anteckningar" med detta arbete. I den skapar författaren två olika bilder som exakt återspeglar vanliga människors grundläggande tankesätt.

Och allt började med att berättaren träffade en liten markägare, herr Polutykin, och kom till honom för att jaga. På ägarens gods huvudkaraktär och träffade två livegna.

Det är anmärkningsvärt att Turgenev i sin uppsats, liksom i många andra, inte nämner adelsmännen. All hans uppmärksamhet är inriktad på böndernas beteende och psykologi.

Här, i denna berättelse, är det mycket mer intressant för läsaren att observera livegnas liv än deras mästares liv.

Khor framstår i verket som en välmående och praktisk bonde. Han bor separat, har ett stort välskött hus och familj, betalar avgifter, men vill inte köpa sin frihet. Detta är just bondens hela primitivitet. Han är en affärsman - en mästare i alla branscher, men han ser inte det mest värdefulla i sitt liv. Han är begränsad, obildad, trångsynt och ser samtidigt ner på mästaren och skrattar i hemlighet åt honom.

Kalinich är Khorys barmvän och samtidigt hans totala motsats. Den här mannen är romantisk och omtänksam, opraktisk och mjuk i kroppen. Han har ingen familj och är i stort behov. Men samtidigt har Kalinich en stor kunskap om naturen, vilket han värderas högt för i distriktet. Han känner subtilt det vackra, kan reflektera och analysera.

Baserat på reflektion över karaktärerna Khor och Kalinich kan man se hur bönderna på Turgenevs tid var.

"Sångare"

Med denna uppsats kommer vi att fortsätta analysen av Turgenevs berättelser "Anteckningar om en jägare". I mitten av tomten pågår en tävling mellan två bysångare, startad på en bondkrog. Huvudpersonerna beskrivs kort och kort. Jacob är den 23-årige sonen till en tillfångatagen turkisk kvinna. Han arbetar i en fabrik, men är känd för sin kreativitet.

Hans rival, en gatuförsäljare - en trettioårig man, en pigg och tvivelaktig handelsman - talade först. Han sjöng en glad sång, sjöng bra, imponerande. Men han saknade något, även om hans skicklighet var uppskattad.

När Yakov började sjunga, darrande och intermittent, frös alla. Hans röst – djup, spännande, sensuell, fick de närvarande att gråta. Det var häpnadsväckande hur vuxna, fingerfärdiga, smygande och gripande, verkligen fällde tårar under påverkan av arbetarens sång.

Det var uppenbart att Yakov sjöng med en känsla av att han var djupt bekymrad över innebörden av de rimmade raderna.

Naturligtvis kom de närvarande enhälligt fram till att Yakov vann. Men uppsatsen slutade inte där.

På kvällen, efter tävlingen, såg resenären igen byns "gyllene röst". Vad gjorde Jakob? Han drack, drack självöverseende, till medvetslöshet, efter att ha förlorat allt mänskligt utseende. Och tillsammans med honom deltog de som för några timmar sedan njöt av hans fantastiska genomträngande röst i festen.

Det var svårt för resenären att titta på en så ful fest, när allt som är bra i människor förstörs - talang, känslor, själ. En analys av The Singers (från Notes of a Hunter) visar hur fattigdom och last kan påverka även de mest subtila och känsliga själar.

"Datum"

Handlingen i essän täcker bara en dialog som ägde rum mellan den arrogante och hjärtlösa herrns betjänt och bondekvinnan Akulina, oskyldigt övergiven av honom. En jägare-resenär, slumrande i skuggan av täta träd, blir ett oavsiktligt vittne till dessa unga människors avsked.

Varför placerade författaren denna till synes lyriska och banala berättelse om obesvarad kärlek i hans "Notes of a Hunter"? En analys av "Date" visar att djupa livsfrågor väcks i detta arbete. Och poängen är inte bara att betjänten av en rik adelsman spelade på känslorna hos en oerfaren flicka, utnyttjade hennes oskuld och kärlek och nu överger henne likgiltigt. Nej. Temat för uppsatsen är mycket djupare.

Till exempel visar Turgenev hur mycket en person kan glömma sig själv, förförd av sekulärt glitter, och bryta sig loss från sina rötter, från sina medmänniskor, och betrakta sig själv som högre och mer betydelsefull än de som han är jämställd med.

Med exemplet med en gentlemans betjänt blir det också tydligt hur snabbt människor tar till sig de negativa egenskaperna hos sina mästare och hur lätt det är att glömma vem man verkligen är.

Analys av "Raspberry Water" från "Notes of a Hunter"

Reflektion över arbetet får dig att tänka på hur livegna förhåller sig till sitt ok. Det visar sig inte att alla längtar efter frihet, att inte kämpa för sin självständighet.

I centrum av berättelsen finns berättelsen om en gammal livegen, butlern till en ruinerad herre, som med nostalgi minns tillbaka på gamla dagar, när rättfärdiga livegna gavs till soldater eller piskades utan mått.

Men orättvisan rådde inte bara tidigare. Vidare beskriver Turgenev den lordly grymhet och hjärtlöshet, som han ständigt fördömer under hela cykeln.

Vlas är en gammal bonde som nyligen begravde sin son, som dog efter en svår sjukdom. Gubben gick till husbonden, bad honom minska quitrenten, men han blev bara arg och körde ut den olyckliga mannen. Som du kan se, intresserade livet för fattiga livegna och deras omständigheter aldrig deras rika herrar. De tänker bara på sig själva och på vinsten de får från tvångsmänniskor. Vad är priset för denna hyllning? Bakom honom finns de olyckligas liv och hälsa, dömda till evig förslavning.

"Kontor"

Det är anmärkningsvärt att detta arbete avslöjade inte bara de livegnas förslavning av godsägarna, utan också mobbningen av rika bönder över sina medmänniskor. Till exempel tvekar inte verkets centrala karaktär, överherrens kontorist vid namn Nikolai Eremeich att ta mutor från sina byborna för vissa eftergifter och överseende.

Han använder sin makt med girighet och skamlöshet. Genom att missbruka sin position försöker Eremeich straffa människor som är olämpliga för honom eller de som han någonsin har bråkat med. Damens beteende är också intressant, som kan återställa rättvisa i hennes egendom, men vill inte tänka på livet för sina bönder och gräva i deras personliga angelägenheter.

Till exempel behandlar markägaren orättvist och hjärtlöst en oskyldig flicka Tatyana, på grund av vilken Nikolai Eremeich och den lokala sjukvårdaren Pavel grälade. Istället för att rationalisera och hitta de skyldiga skickar damen bort Tatyana och förstör hennes liv och livet för Pavel, som är kär i henne.

Som ni kan se, utstod och led inte bara bönderna av förtryck av rika ägare, de förtrycktes också skamlöst av sina egna bröder, som fick vilken befattning som helst vid mästarens hov. Ett sådant undertryckande av den mänskliga viljan krossade öden och hade en negativ effekt på människors mentalitet.

"Död"

Detta kommer att vara det sista arbetet, på grundval av vilket vi kommer att analysera "Notes of a Hunter". I mitten av handlingen finns noveller-memoarer av författaren om hur ryska människor dör, mestadels bönder. De dör lätt och enkelt, som om de utförde en omärklig rit. Det finns ingen rädsla för döden hos dem, ingen önskan att leva och kämpa, utan någon sorts genuin likgiltighet för deras öde, för deras liv, för deras hälsa.

Detta kan ses i exemplet med en man som brändes i en lada och långsamt dör hemma. Hans släktingar, och han själv, ledde vardagsliv, inte alls oroa sig för de döende och inte ens försöka förhindra döden, för att inte tala om att lindra lidande.

Vasily Dmitrievich är en annan mjölnare till yrket, likgiltig för sitt liv. Han överansträngde sig i hårt arbete, fick ett bråck, men ville inte vara på sjukhuset och göra något för sin återhämtning eller lättnad. En man går hem för att lösa ekonomiska frågor med sin egendom och dör fyra dagar senare.

Det fanns andra fall också. Till exempel en gammal bekant till huvudpersonen från universitetet. Sjuk av konsumtion, lever med främlingar av barmhärtighet, han tänker inte på sitt bittra öde, är inte rädd för döden, utan lever på minnen inspirerade av sin kamrat och lyssnar med entusiasm på hans berättelser. Tio dagar senare dör han i smärta.

Varför beskrev Turgenev dessa incidenter i sina "Notes of a Hunter"? Analys av "Döden" visar att författaren själv undrar var en sådan likgiltighet kommer ifrån. Troligtvis är detta en konsekvens av århundraden av livegenskap, absorberad av olyckliga människor med sin modersmjölk, som blev deras andra (om inte den första och enda) varelsen. Deras ständiga hårda arbete, deras svåra levnadsförhållanden dämpar alla andra känslor och upplevelser hos dem.

Kritik och censur

Hur reagerade Turgenevs samtida på hans novellsamling? Många litteraturkritiker på den tiden noterades det att nästan alla verk som ingår i cykeln har subtil psykologism och realism, vilket avslöjar för läsarna den ryska bondens sanna själ.

Å andra sidan ansåg en del kritiker att Turgenevs berättelser var skrivna i en idealistisk stil, att de var långsökta och banala och därför utan värde.

Hur reagerade censorerna? Prins Lvov, som tillät att essäsamlingen trycktes, straffades personligen av kejsaren för ett sådant beslut. Ytterligare publicering av Jägarens anteckningar förbjöds.

Varför reagerade myndigheterna på arbetet på ett sådant sätt? Turgenev anklagades för det faktum att han gjorde livegarna poetiska, gjorde dem till huvudpersonerna i hans berättelser, avslöjade deras själ och tankar. Skribenten fick också tsarens ogillande för att han avslöjade allmogens förtryck och bevisade att livegna skulle leva bättre i frihet.

Som du kan se hade författaren stort mod och kärlek till allmogen, eftersom han inte var rädd för att misshaga kejsaren. Detta bevisas av analysen av Turgenevs "Notes of a Hunter" som ges i den här artikeln.

I en tid då Turgenevs moraliska principer och övertygelser tog form, när Turgenev bildades som medborgare, aktualiserades redan frågan om att befria bönderna från livegenskapen. Så småningom hördes röster högre och högre, som först antydde behovet av en sådan reform, sedan rådde om att den skulle införas och sedan direkt krävde en sådan reform. Turgenev vände alla sina ansträngningar mot det mest skamliga fenomenet i det ryska livet - livegenskapen.

Turgenev är en utmärkt målare av den ryska världen, och planen han utarbetade, genom att passera med en jägares ryggsäck genom olika platser och skrymslen och vrår i Ryssland, för att bekanta oss med många människor och karaktärer, var en fullständig framgång. Vi ser detta i "Anteckningar om en jägare".

Vad är historien om skapandet av berättelsecykeln "Hunter's Notes"? De första berättelserna från denna cykel såg ljuset i slutet av 40-talet av 1800-talet, vid en tidpunkt då livegenskapens grunder stod fast. Den ädle godsägarens makt begränsades inte av någonting, kontrollerades inte. Som man såg Turgenev i livegenskapen den högsta orättvisan och grymheten; på grund av detta hatade både sinnet och hjärtat Turgenev livegenskap, som för honom var, med hans egna ord, en personlig fiende. Han gav sig själv den berömda "Annibals ed" att aldrig lägga ner vapen mot denna fiende. Uppfyllelsen av denna ed blev "En jägares anteckningar", som inte bara är ett socialt betydelsefullt verk, utan också har stora förtjänster ur litterär och konstnärlig synvinkel.

1852 publicerades The Hunter's Notes först som en separat upplaga.

Vilket var huvudmålet som I.S. Turgenev eftersträvade med skapandet av detta verk? Huvudmålet med Hunter's Notes är att fördöma livegenskapen. Men författaren närmade sig förverkligandet av sitt mål på ett originellt sätt. Konstnärens och tänkarens talang föreslog Turgenev att fokus inte borde ligga på extrema fall av grymhet, utan på levande bilder. Det är på detta sätt som konstnären kommer att nå ut till den ryska själen, till det ryska samhället. Och han lyckades göra det till fullo. effekt från konstverk var komplett och fantastisk.

"Anteckningar om en jägare" är en cykel med 25 berättelser, annars kallas de essäer, från livegnas och hyresvärdars liv. I vissa berättelser "hämnar" författaren sin fiende (serfdom) mycket noggrant, i andra glömmer han fienden helt och minns bara naturens poesi, vardagsmålningarnas konstnärskap. Det bör noteras att det finns många historier av detta slag. Av de tjugofem berättelserna kan man se en direkt protest mot livegenskap i följande: "Yermolai and the Miller", "Burgeon", "Lgov", "Two Landowners", "Pyotr Petrovich Karataev", "Date". Men även i dessa berättelser uttrycks denna protest i en delikat form, den är ett så obetydligt inslag tillsammans med berättelsernas rent konstnärliga inslag. I resten av berättelserna hörs ingen protest, de belyser aspekterna av godsägarens och bondelivet.

Huvudtemat i Jägarens anteckningar är böndernas öde under livegenskapens tidevarv. Turgenev visade att livegna också är människor, att de också är utlämnade till komplexa mentala processer, de kännetecknas av ett mångfacetterat moraliskt liv.

Huvudidén med "Notes of a Hunter" är "idén om mänsklig värdighet", om mänskligheten. Livegenskapen är ond, den skilde bönderna från resten av en oframkomlig avgrund Mänskligt samhälle, i allmänhet från mental kultur. Bonden var tvungen att genom sina egna ansträngningar och i sin egen miljö söka tillfredsställelsen av den mänskliga själens vitala behov. Runt omkring - människor antingen likgiltiga eller fientliga mot honom. Bredvid honom står samma "förödmjukade och kränkta" som han själv. Den som på något sätt i sina förmågor och naturliga böjelser stack ut över den mörka miljön måste ha känt en djup, smärtsam ensamhet. Det finns ingen att ta själen med, ingen att tro på de djupa känslor som investerats så olämpligt i hjärtat av en livegen.

Vad är framträdande funktion detta storskaliga verk av Turgenev? Först och främst är det nödvändigt att notera den fullständiga realismen i "Hunter's Notes". Denna realism utgör grunden för Turgenevs verk. På rättvisa instruktioner från Belinsky skulle Turgenev inte konstnärligt ha kunnat beskriva en karaktär som han inte träffade i verkligheten. Ett sådant lager av kreativitet gjorde det möjligt för Turgenev att avslöja bondesjälens universella väsen och rita två huvudtyper av bonde: Khorya och Kalinich. I berättelsen "Bezhin Meadow" pekade han ut samma två huvudtyper i barnmiljön: Pavlusha - den framtida Khor, Vanya - Kalinich. Efter att ha skildrat bönderna och godsägarmiljön på ett heltäckande sätt tog Turgenev ett stort steg framåt mot realism, i jämförelse med den största av realisterna som föregick honom - Gogol. Men Gogol såg verkligheten i sin egen brytning. Turgenjev, å andra sidan, visste att betrakta samma verklighet från alla håll, och hans liv utvecklas i sin helhet. Och med en sådan fullständig, omfattande bevakning av livet visar Turgenev perfekt objektivitet i "Notes of a Hunter".

The Hunter's Notes representerar dock inte ett direkt angrepp på livegenskapen, utan ger det ett hårt slag indirekt. Turgenev skildrade ondskan som sådan, inte med det uttryckliga syftet att bekämpa den, utan för att han såg den som äcklig, upprörande känslan av mänsklig värdighet. Konsekvensen av hans realism och objektivitet är skildringen i "En jägares anteckningar" typer av positiva och negativa, attraktiva och frånstötande, både i bondemiljön och hos godsägarna. Samtidigt behövde Turgenev ha en hög grad av observation. Sådan observation noterades i Turgenev av Belinsky, som skrev att Turgenevs talang är att observera fenomen och förmedla dem, passera genom hans fantasi, men inte bara förlita sig på fantasi.

Tack vare sin observationsförmåga beskrev Turgenev in i minsta detalj sin skådespelare och deras utseende, både moraliskt och yttre, i allt som var utmärkande för dem både i kläder och i uttryckssätt och till och med i gester.

"Anteckningar om en jägare" har en hög konstnärlig förtjänst. De representerar en komplett och levande bild av det ryska livet, avbildat när det flödade före författaren. Och denna sanningsenliga bild ledde läsaren till idén om orättvisa och grymhet som rådde i förhållande till folket. En stor konstnärlig förtjänst av "Notes of a Hunter", förutom deras opartiskhet, ligger i fullständigheten av bilden som ritas i dem. Alla typer av moderna Ryssland till Turgenev är täckta, både attraktiva och motbjudande ansikten beskrivs, både bönder och markägare karaktäriseras.

Den yttre förtjänsten av Jägarens anteckningar är kraften att påverka läsaren, tack vare det språk som de är skrivna på, och särskilt beskrivningarnas livlighet och skönhet. Som exempel på sådana beskrivningar kan vi peka på scenen för sången av Turken Yakov; läsaren, tillsammans med författaren, upplever allt som denna sång inspirerade hos lyssnarna, och man kan inte låta bli att ge efter för den poetiska charmen av minnen från svanen, inspirerad av sången om Yakov. Inte mindre poetiska och kraftfulla i sin inverkan på läsarens själ är beskrivningarna som finns i berättelserna "Dating", "Bezhin Meadow", "Skog och Steppe".

Alla fördelarna med "Notes of a Hunter" som ett konstverk, i samband med de mycket humana idéerna som genomsyrade berättelserna, säkerställde deras varaktiga framgång inte bara bland Turgenevs samtida, utan också bland efterföljande generationer.

Publicerad 1847-1851 i tidskriften Sovremennik och utgiven som en separat upplaga 1852. Tre berättelser skrevs och lades till av författaren till samlingen långt senare.

Lista över berättelser

Samlingen fick sin slutliga sammansättning först i 1874 års upplaga: författaren inkluderade i den tre nya berättelser skrivna på grundval av tidiga idéer som en gång förblev orealiserade.

Nedan, efter berättelsens titel, anges den första publikationen inom parentes.

• Khor och Kalinich (Sovremennik, 1847, nr 1, avsnitt "Mix", s. 55-64)
• Yermolai och mjölnarens hustru (Sovremennik, 1847, nr 5, del I, s. 130-141)
• Hallonvatten (Sovremennik, 1848, No2, sec. I, s. 148-157)
• Länsläkare (Sovremennik, 1848, nr 2, sec. I, s. 157-165)
• Min granne Radilov (Sovremennik, 1847, nr 5, del I, s. 141-148)
• Ovsyannikov Odnodvorets (Sovremennik, 1847, nr 5, avsnitt I, s. 148-165)
• Lgov (Sovremennik, 1847, nr 5, sec. G, s. 165-176)
• Bezhin äng (Sovremennik, 1851, nr 2, sec. I, s. 319-338)
• Kasian med vackra svärd (Sovremennik, 1851, nr 3, avsnitt I, s. 121-140)
• Burmister (Sovremennik, 1846, nr 10, sec. I, s. 197-209)
• Office (Sovremennik, 1847, nr 10, sec. I, s. 210-226)
• Biryuk (Sovremennik, 1848, nr 2, avsnitt I, s. 166-173)
• Två jordägare (Anteckningar om en jägare. Komposition av Ivan Turgenev. M., 1852. Delar I-II. S. 21-40)
• Lebedyan (Sovremennik, 1848, nr 2, avsnitt I, s. 173-185)
• Tatyana Borisovna och hennes brorson (Sovremennik, 1848, nr 2, avsnitt I, s. 186-197)
• Döden (Sovremennik, 1848, nr 2. sec. I, s. 197-298)
• Sångare (Sovremennik, 1850, nr 11, sec. I, s. 97-114)
• Pyotr Petrovich Karataev (Sovremennik, 1847, nr 2, avsnitt I, s. 197-212)
• Datum (Sovremennik, 1850, nr 11, sec. I, s. 114-122)
• Hamlet i Shchigrovsky-distriktet (Sovremennik, 1849, nr 2, del I, s. 275-292)
• Chertop-hanov och Nedopyuskin (Sovremennik, 1849, nr 2, sec. I, s. 292-309)
• Slutet på Chertophanov (Vestnik Evropy, 1872, nr 11, s. 5-46)
• Levande reliker (Skladchina. En litterär samling sammanställd från verk av ryska författare till förmån för hungersnödsoffer i Samara-provinsen. St. Petersburg, 1874. - S. 65-79)
• Knacka på! (Verk av I. S. Turgenev (1844-1874). M .: Salaev-brödernas förlag, 1874. Del I. - S. 509-531)
• Skog och stäpp (Sovremennik, 1849, nr 2, del I, s. 309-314)

Det finns 17 andra planer för Turgenev, relaterade till cykeln "Notes of a Hunter", men som förblev ouppfyllda av olika anledningar. Utvecklingen av en av dem Turgenev började 1847-1848, två fragment har överlevt: "Reformatorn och den ryska tysken" (6 sidor text i de moderna samlade verken) och "Rysktyska" (1,5 sidor text).

Under Sovjetunionens tidevarv distribuerades "barns" upplagor av samlingen brett, som endast inkluderade utvalda berättelser (mindre än hälften av den kanoniska sammansättningen). Deras textanalys har aldrig genomförts. I sin helhet publicerades "Notes of a Hunter" endast i Turgenevs samlade verk (utgivna dock i kolossala upplagor).

De mest användbara ur textkritikens synvinkel är två sovjetiska akademiska utgåvor av Hunter's Notes:

• Turgenev I.S. Kompletta verk och brev i tjugoåtta volymer (trettio böcker): Verk i femton band. T. 4. Anteckningar om en jägare. 1847-1874. - M.: Nauka, 1963. 616 sid. 212 000 exemplar
• Turgenev I.S. Komplett samling verk och brev i trettio volymer: Verk i tolv band. Andra upplagan, korrigerad och förstorad. T. 3. Anteckningar om en jägare. 1847-1874. - M.: Nauka, 1979.

Skärmanpassningar

• 1935 - Bezhin äng - en film av S. Eisenstein, förlorad
• 1971 - Adelsmannen Chertopkhanovs liv och död (baserad på berättelserna "Chertop-hanov och Nedopyuskin" och "The End of Chertop-hanov")