Sberbank har sänkt den maximala räntan på rubelinsättningar. Litterära argument för provet på ryska språket Sekvensen för bildandet av historiskt minne

Det är i det förflutna som en person hittar en källa för bildandet av medvetande, sökandet efter sin plats i världen och samhället. Med minnesförlust försvinner alla sociala band. Det är en viss livserfarenhet, medvetenhet om de upplevda händelserna.

Vad är historiskt minne

Det handlar om att bevara historiska och sociala erfarenheter. Det är hur noggrant en familj, stad, land behandlar traditioner som direkt beror. En uppsats om detta problem finns ofta i provuppgifter i litteratur i årskurs 11. Låt oss ägna lite uppmärksamhet åt denna fråga.

Sekvensen av bildandet av historiskt minne

Historiskt minne har flera stadier av bildning. Efter ett tag glömmer folk bort det som hände. Livet presenterar hela tiden nya avsnitt fyllda med känslor och ovanliga intryck. Dessutom ofta i artiklar och fiktion händelserna från svunna år förvrängs, författarna ändrar inte bara sin innebörd, utan gör också förändringar i stridens gång, styrkornas disposition. Det finns ett problem med det historiska minnet. Varje författare ger sina egna argument från livet, med hänsyn till den personliga visionen av det beskrivna historiska förflutna. På grund av den olika tolkningen av en händelse har invånarna möjlighet att dra sina egna slutsatser. Naturligtvis, för att underbygga din idé, behöver du argument. Problemet med det historiska minnet finns i ett samhälle berövat yttrandefrihet. Total censur leder till en förvrängning av verkliga händelser, som endast presenterar dem för allmänheten i rätt perspektiv. Sant minne kan bara leva och utvecklas i ett demokratiskt samhälle. För att information ska gå vidare till nästa generationer utan synliga förvrängningar är det viktigt att kunna jämföra händelser som inträffar i realtid med fakta från ett tidigare liv.

Förutsättningar för bildandet av historiskt minne

Argument om ämnet "Problemet med historiskt minne" kan hittas i många verk av klassikerna. För att samhället ska utvecklas är det viktigt att analysera förfäders erfarenheter, att göra "arbete på misstag", att använda den rationella säd som tidigare generationer hade.

"Black Boards" av V. Soloukhin

Vilket är det största problemet med det historiska minnet? Betrakta argumenten från litteraturen om exemplet på detta arbete. Författaren berättar om plundringen av en kyrka i sin hemby. Det finns en leverans av unika böcker som returpapper, lådor är gjorda av ovärderliga ikoner. En snickeriverkstad anordnas mitt i kyrkan i Stavrovo. I en annan öppnas en maskin- och traktorstation. Hit kommer lastbilar, larvtraktorer, de lagrar tunnor med bränsle. Författaren säger bittert att varken en ladugård eller en kran kan ersätta Kreml i Moskva. Det är omöjligt att ha ett rasthus i en klosterbyggnad där gravarna efter Pushkins släktingar Tolstoj ligger. Verket tar upp problemet med att bevara det historiska minnet. Argumenten från författaren är obestridliga. Inte de som dog, ligger under gravstenar, behöver minne, utan de levande!

Artikel av D. S. Likhachev

I sin artikel "Kärlek, respekt, kunskap" tar akademikern upp frågan om vanhelgning av den nationella helgedomen, nämligen han talar om explosionen av monumentet till Bagration, hjälten Fosterländska kriget 1812. Likhachev tar upp problemet med folkets historiska minne. De argument som författaren anfört rör skadegörelse i förhållande till detta konstverk. När allt kommer omkring var monumentet folkets tacksamhet till brodern-georgianen, som modigt kämpade för Rysslands självständighet. Vem kunde förstöra järnmonumentet? Endast de som inte har någon aning om sitt lands historia, inte älskar fosterlandet, är inte stolta över fosterlandet.

Synpunkter på patriotism

Vilka andra argument kan framföras? Problemet med det historiska minnet tas upp i Brev från det ryska museet, författade av V. Soloukhin. Han säger att genom att skära ner sina egna rötter, försöka absorbera en främmande, främmande kultur, förlorar en person sin individualitet. Detta ryska argument om problemen med det historiska minnet stöds också av andra ryska patrioter. Likhachev utvecklade "Kulturdeklarationen", där författaren uppmanar till skydd och stöd för kulturella traditioner på internationell nivå. Forskaren betonar att utan att medborgarna känner till kulturen från det förflutna, nuet, kommer staten inte att ha någon framtid. Det är i nationens "andliga säkerhet" som den nationella tillvaron ligger. Det måste finnas växelverkan mellan yttre och inre kultur, bara i det här fallet kommer samhället att resa sig längs den historiska utvecklingens steg.

Problemet med det historiska minnet i 1900-talets litteratur

I förra seklets litteratur upptogs den centrala platsen av frågan om ansvar för det förflutnas fruktansvärda konsekvenser; problemet med det historiska minnet var närvarande i många författares verk. Argument från litteraturen tjänar som ett direkt bevis på detta. Till exempel kallade A. T. Tvardovsky i sin dikt "By the Right of Memory" att tänka om den sorgliga upplevelsen av totalitarism. Anna Akhmatova gick inte förbi detta problem i det berömda "Requiem". Hon avslöjar all orättvisa, laglöshet som rådde i samhället på den tiden och ger tungt vägande argument. Problemet med det historiska minnet kan också spåras i AI Solzjenitsyns arbete. Hans berättelse "En dag i Ivan Denisovichs liv" innehåller en dom om dåtidens statssystem, där lögner och orättvisor blev prioriterade.

Respekt för kulturarvet

I centrum för uppmärksamheten står frågorna kring bevarandet av fornlämningar. Under den hårda postrevolutionära perioden, präglad av en förändring av det politiska systemet, skedde en omfattande förstörelse av de gamla värderingarna. Ryska intellektuella försökte med alla medel bevara landets kulturella reliker. D.S. Likhachev motsatte sig utvecklingen av Nevsky Prospekt med typiska flervåningsbyggnader. Vilka andra argument kan framföras? Problemet med det historiska minnet berördes också av ryska filmskapare. Med de medel som de samlat in återställdes också Kuskovo. Vad är problemet med det historiska minnet av kriget? Argument från litteraturen tyder på att denna fråga alltid har varit aktuell. SOM. Pushkin sa att "respekt för förfäder är det första tecknet på omoral".

Temat krig i historiskt minne

Vad är historiskt minne? En uppsats om detta ämne kan skrivas på grundval av arbetet av Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Hans hjälte mankurt är en man som med tvång berövades sitt minne. Han blev en slav utan något förflutet. Mankurten kommer inte ihåg vare sig namnet eller föräldrarna, det vill säga det är svårt för honom att förverkliga sig själv som person. Författaren varnar för att en sådan varelse är farlig för det sociala samhället.

Före Victory Day hölls frågor bland ungdomar om datumen för början och slutet av det stora fosterländska kriget, viktiga strider, militära ledare. Svaren som inkom var deprimerande. Många killar har ingen aning om vare sig datumet för krigets början eller om Sovjetunionens fiende, de har aldrig hört talas om G.K. Zhukov, slaget vid Stalingrad. Undersökningen visade hur relevant problemet med det historiska minnet av kriget är. Argumenten från "reformatorerna" av historiekursens läroplan i skolan, som minskade antalet timmar som ägnades åt studier av det stora fosterländska kriget, är förknippade med en överbelastning av elever.

Detta tillvägagångssätt har lett till det faktum att den moderna generationen glömmer det förflutna, därför kommer viktiga datum i landets historia inte att föras vidare till nästa generation. Om du inte respekterar din historia, hedra inte dina egna förfäder, det historiska minnet går förlorat. uppsats för framgång klara provet kan argumenteras med orden från den ryska klassikern A.P. Chekhov. Han noterade att för frihet behöver en person hela världen. Men utan ett syfte kommer hans existens att vara absolut meningslös. Med tanke på argumenten till problemet med historiskt minne (USE), är det viktigt att notera att det finns falska mål som inte skapar, utan förstör. Till exempel drömde hjälten i historien "Krusbär" om att köpa sin egen egendom och plantera krusbär där. Målet han hade satt upp absorberade honom fullständigt. Men efter att ha nått det förlorade han sin mänskliga form. Författaren noterar att hans hjälte "har blivit kraftig, slapp ... - titta bara, han kommer att grymta in i en filt."

I. Bunins berättelse "The Gentleman from San Francisco" visar ödet för en man som tjänade falska värderingar. Hjälten dyrkade rikedom som en gud. Efter den amerikanske miljonärens död visade det sig att verklig lycka hade gått honom förbi.

Sökandet efter meningen med livet, medvetenheten om sambandet med förfäderna lyckades visas för I. A. Goncharov i bilden av Oblomov. Han drömde om att göra sitt liv annorlunda, men hans önskningar omsattes inte till verklighet, han hade inte tillräckligt med styrka.

När du skriver en uppsats om ämnet "Problemet med krigets historiska minne" vid Unified State Examination, kan argument citeras från Nekrasovs verk "In the trenches of Stalingrad". Författaren visar det verkliga livet för "penalty boxers" som är redo att försvara fäderneslandets självständighet på bekostnad av deras liv.

Argument för att skriva provet på ryska språket

För att få ett bra betyg för en uppsats måste en akademiker argumentera för sin ståndpunkt med hjälp av litterära verk. I M. Gorkys pjäs "Längst ner" visade författaren problemet med "tidigare" människor som har tappat styrkan att kämpa för sina egna intressen. De inser att det är omöjligt att leva som de gör, och något måste förändras, men de planerar inte att göra något för detta. Handlingen i detta arbete börjar i ett rumshus och slutar där. Det är inte fråga om något minne, stolthet över sina förfäder, pjäsens hjältar tänker inte ens på det.

Vissa försöker prata om patriotism medan de ligger på soffan, medan andra, utan att spara tid och ansträngning, ger verkliga fördelar för sitt land. När man diskuterar historiskt minne kan man inte ignorera den fantastiska historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man". Det talar om tragiskt öde en enkel soldat som förlorade sina släktingar under kriget. Efter att ha träffat en föräldralös pojke kallar han sig för sin far. Vad indikerar denna åtgärd? En vanlig person som har gått igenom smärtan av förlust, försöker stå emot ödet. Kärleken har inte dött ut i honom, och han vill ge den till en liten pojke. Det är viljan att göra gott som ger soldaten kraften att leva, oavsett vad. Hjälten i Tjechovs berättelse "Mannen i fallet" talar om "människor som är nöjda med sig själva." Med små äganderättsintressen, försöker ta avstånd från andra människors problem, är de absolut likgiltiga för andra människors problem. Författaren noterar den andliga utarmningen av hjältarna, som föreställer sig att de är "livets mästare", men i verkligheten är de vanliga filistare. De har inga riktiga vänner, de är bara intresserade av sitt eget välmående. Ömsesidig hjälp, ansvar för en annan person uttrycks tydligt i B. Vasilievs arbete "Gryningarna här är tysta ...". Alla kapten Vaskovs avdelningar kämpar inte bara tillsammans för fosterlandets frihet, de lever enligt mänskliga lagar. I Simonovs roman De levande och de döda bär Sintsov på sig en kamrat från slagfältet. Alla argument som ges från olika hjälper till att förstå kärnan i det historiska minnet, vikten av möjligheten att bevara det, överföring till andra generationer.

Slutsats

När du gratulerar till någon semester låter önskningarna om en fridfull himmel ovanför ditt huvud. Vad indikerar detta? Det faktum att det historiska minnet av krigets hårda prövningar går i arv från generation till generation. Krig! Det finns bara fem bokstäver i detta ord, men omedelbart finns det ett samband med lidande, tårar, ett hav av blod, nära och käras död. Tyvärr har det alltid funnits krig på planeten. Kvinnors stön, barns gråt, ekon av krig borde vara bekanta för den yngre generationen långfilmer, litterära verk. Vi får inte glömma de fruktansvärda prövningar som drabbade det ryska folket. I början av 1800-talet deltog Ryssland i det fosterländska kriget 1812. För att det historiska minnet av dessa händelser skulle vara levande, försökte ryska författare i sina verk förmedla drag från den eran. Tolstoy i romanen "Krig och fred" visade folkets patriotism, deras beredskap att ge sina liv för fosterlandet. Genom att läsa dikter, berättelser, romaner om partisankriget får unga ryssar möjlighet att "besöka slagfälten", känna stämningen som rådde under den historiska perioden. I "Sevastopol Tales" talar Tolstoy om Sevastopols hjältemod, som visades 1855. Händelserna beskrivs av författaren så tillförlitligt att man får intrycket att han själv var ögonvittne till den striden. Andens mod, den unika viljestyrkan, den fantastiska patriotismen hos invånarna i staden är värda att minnas. Tolstoj förknippar krig med våld, smärta, smuts, lidande, död. Han beskriver det heroiska försvaret av Sevastopol 1854-1855 och betonar styrkan i det ryska folkets anda. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, andra sovjetiska författare många av deras verk ägnades specifikt åt striderna under det stora fosterländska kriget. Under denna svåra period för landet arbetade och kämpade kvinnor på lika villkor som män, även barn gjorde allt som stod i deras makt.

På bekostnad av sina liv försökte de föra segern närmare, för att bevara landets självständighet. Historiskt minne hjälper till att i minsta detalj bevara information om alla soldaters och civilas hjältedåd. Om kopplingen till det förflutna försvinner kommer landet att förlora sin självständighet. Detta får inte tillåtas!

Om bevarande av kulturminnen

Denna text är skriven i en journalistisk stil. I denna text syns viktiga problem med samhällets moraliska fostran.

Det första problemet handlar om behovet av ett varsamt förhållningssätt till kulturminnen. Akademikern D.S. kallar oss till detta. Likhachev, en erkänd auktoritet inom filologiområdet. När vi kommenterar detta problem kan vi säga att monumenten som han kallar för att bevara återspeglar nationens historia, i synnerhet några viktiga ögonblick i vårt fosterlands liv.

Det andra problemet är att kulturminnen är en återspegling av folkets andliga liv, deras nationella särdrag, deras konstnärliga tänkande. För att kommentera denna problematik bör det noteras att kulturminnen som lämnar en ljus prägel på moraliskt liv människor, kunde bara skapas av begåvade hantverkare.

Författaren till texten uttrycker tanken att ordet "monument" är direkt relaterat till ordet "minne", och detta är ett uttryck för författarens ståndpunkt. En slarvig inställning till kulturminnen och till och med deras förstörelse utarmar nationens andlighet, är orsaken till förlusten av kopplingen mellan konst och samhälle.

Jag håller med författarens åsikt och vill bevisa riktigheten av hans ståndpunkt. Kristi Frälsarens första katedral byggdes med offentliga medel som ett tecken på seger över Napoleon. Och monumentet till Dzerzhinsky, uppfört på Lubyanka, personifierad ordning i sovjeternas unga land. Båda dessa kulturminnen föddes ur tiden och symboliserar särdragen i deras era. Förstörelsen av templet var hädelse, en skändning av den nationella helgedomen. Det är tur att en ny byggdes till hans bild. Var det värt det att riva monumentet till Dzerzhinsky? Detta är en omtvistad punkt. Du kan döma en person, en historisk figur för orättfärdiga handlingar. Men det är omöjligt att vara tyst om dess betydande och storskaliga roll.

Det andra beviset. Bazarov i Turgenevs roman "Fäder och söner" i sin önskan att återuppbygga Ryssland skulle "röja platsen". Han hade uppenbarligen i åtanke förstörelsen av den tidigare statsordningen med revolutionära, våldsamma medel. Och det finns ingen tid för kultur med dess monument och alla möjliga överdrifter. Och "Rafael är inte värd ett öre." Detta är hans, Bazarov, ordstäv.

Historien har visat hur fel människor av typen Bazarov är. Meningen med livet ligger i skapelsen, inte i förstörelsen.

Sökte här:

problemet med att bevara kulturarvsargument
problemet med bidrag till nationella kulturargument
problemet med att bevara kulturminnesargument

Argument i sammansättningen av del C av Unified State Examination på ryska språket om ämnet "Problemet med att bevara kulturarvet"

Text från tentamen

(1) Yakonov klättrade på stigen genom ödemarken, utan att märka var, inte märka uppgången. (2) Och benen var trötta, ur led av knölar. (3) Och sedan från höjden där han vandrade, såg han sig redan omkring med intelligenta ögon och försökte förstå var han var. (4) Marken under fötterna är i fragment av tegel, i spillror, i krossat glas, och någon sorts ranglig plankskjul eller bås i grannskapet, och staketet kvar under ett stort område för byggnation som ännu inte har påbörjats. (5) Och i denna kulle, som hade genomgått en märklig ödeläggelse inte långt från huvudstadens centrum, gick vita trappsteg upp, cirka sju till antalet, sedan stannade och började, verkar det som, igen.

(6) Något slags tråkigt minne svajade i Yakonov vid åsynen av dessa vita trappsteg, och vart trappstegen ledde var svårt att urskilja i mörkret: en byggnad med en märklig form, samtidigt som den förstördes och överlevde.(7) Trappan gick upp till breda järndörrar, tätt stängda och översållade med packat spillror.

(8) Ja! (9) Ja! (10) Ett skakande minne sporrade Yakonov. (11) Han såg tillbaka. (12) Markerad av rader av lyktor slingrade sig floden långt nedanför, i en märkligt välbekant kurva, under bron vidare till Kreml. (13) Men klocktornet? (14) Det är hon inte. (15) Eller är dessa stenhögar från klocktornet? (16) Yakonov kände sig varm i ögonen. (17) Han slöt ögonen, satte sig tyst. (18) På stenbitarna som fyllde upp verandan.

(19) För tjugotvå år sedan, just på denna plats, stod han med en tjej som hette Agnia. (20) Samma höst, på kvällen, gick de längs gränderna nära Taganskaya-torget, och Agnia sa med sin tysta röst, som var svår att höra i stadens mullret: - (21) Vill du att jag ska visa dig en av de vackraste platserna i Moskva? (22) Och hon ledde honom till väggen i en liten tegelkyrka, målad vit och röd, och förvandlade till ett altare i en krokig, namnlös gränd. (23) Innanför staketet var det trångt, det fanns bara en smal stig för processionen runt kyrkan. (24) Och precis där, i hörnet av staketet, växte en gammal stor ek, den var högre än kyrkan, dess grenar, redan gula, överskuggade både kupolen och gränden, vilket gjorde att kyrkan verkade ganska liten. - (25) Det här är kyrkan, - sa Agnia. - (26) Men inte den vackraste platsen i Moskva. - (27) Vänta. (28) Hon ledde honom till verandan till huvudentrén, gick ut ur skuggorna in i solnedgångens ström och satte sig på den låga bröstvärnet, där staketet bröts av och springan för porten började - (29) Så se ! (trettio)

Anton flämtade. (31) De verkade omedelbart falla ut ur stadens ravin och gick ut till en brant höjd med ett stort öppet avstånd. (32) Floden brann i solen. (33) Zamoskvorechye låg till vänster, bländande av en gul glans av glas, nästan under fötterna rann Yauza ut i Moskvafloden, till höger bakom den reste sig de uthuggna konturerna av Kreml, och ännu längre bort de fem rödguld kupolerna av Frälsaren Kristus katedral flammade i solen. (34) Och i all denna gyllene strålglans satt Agnes, i en kastad gul sjal, som också verkade gyllene, och kisade i solen. -(35) Ja! (36) Det här är Moskva! sa Anton upprymt. - (37) Men hon går, Anton, sjöng Agnia. - Moskva - åker!.. - (38) Vart går hon dit? (39) Fantasi. - (40) Den här kyrkan kommer att rivas, Anton, - upprepade Agnia henne. — (41) Hur vet du det? - Anton blev arg - (42) Det här är ett konstnärligt monument, de kommer att lämna det ändå. (43) Han tittade på ett litet klocktorn, i vars springa, till klockorna, ekgrenar tittade. - (44) Rivs! Agnia profeterade självsäkert, fortfarande sittande orörlig, i det gula ljuset och i den gula sjalen. (45) Yakonov vaknade. (46) Ja, ... de förstörde det höftade klocktornet och vände trappan som gick ner till floden. (47) Jag kunde inte ens tro att den soliga kvällen och denna decembergryning ägde rum på samma kvadratmeter av Moskvas mark. (48) Men utsikten från kullen var fortfarande långt, och flodens vindlingar var desamma, upprepade av de sista lyktorna ...

(enligt texten av A.I. Solsjenitsyn)

Introduktion

Att bevara det förflutna, uttryckt i monument, antika byggnader, konstverk, är vår huvuduppgift. Det är viktigt att göra detta för framtida generationers skull, som har rätt att inte bara få veta vad som hände innan, utan också ha möjlighet att känna det förflutna materiellt.

Tyvärr, ofta för vissa inhemska behov, restaureras inte historiska monument och kulturminnen, förstörs, rivs och moderna köpcentrum byggs i deras ställe.

Problem

Problemet med att bevara kulturarvet lyfts av A.I. Solsjenitsyn om exemplet med förlusten av en gammal kyrka, som var av stor kulturell betydelse, och som samtidigt betydde mycket personligen för hjälten i Yakonovs text.

Kommentar

Texten börjar med det faktum att Yakonov går längs en liten, knappt märkbar stig och övervinner trötthet och ojämna stigar. Hans väg är beströdd med glas, spillror och fragment av tegel. Väl på plats hittade han resterna av en monter och en förberedd, men sedan länge övergiven plats för byggnation. På en kulle, nästan i centrum av huvudstaden, såg Yakonov flera vita steg som fick minnen att vakna till liv i hjältens hjärta. På grund av skymningen var det inte längre möjligt att urskilja var dessa steg ledde. Endast stora järngrindar var synliga, gömda av packat spillror.

Han mindes floden som rinner nedanför, klocktornet, som nu inte längre fanns. Från insikten om förstörelsen av klocktornet kände Yakonov en stark smärta i sitt hjärta, slöt ögonen, satte sig ner.

Och så gick det upp för honom: för 22 år sedan var han här med en tjej som hette Agniya. Sedan på höstkvällen gick de nära Taganskaya-torget, och flickan erbjöd sig att visa en av de vackraste platserna i Moskva.

De gick en lång stund till en liten tegelkyrka. Det var trångt i sitt staket, bara en smal stig som passade för att fullborda processionen. Där växte en stor, hög perenn ek, från sin höjd verkade kyrkan ganska miniatyr.

Agnia sa att det här inte var den vackraste platsen, den låg nedanför, där floden brann, där hela Moskva låg och lyste i den nedgående solen. Agnia sa att detta Moskva lämnar, att denna plats kommer att förstöras, kyrkan kommer att rivas. Anton trodde inte på detta, han hävdade att det konstnärliga monumentet skulle förbli okränkbart.

När Yakonov vaknade insåg han att Agnias profetior hade gått i uppfyllelse, klocktornet och trappan förstördes. Han kunde inte tro det.

Författarens ståndpunkt

Författaren uttrycker sin smärta genom den lyriske hjältens erfarenheter. För honom var det en riktig chock. A.I. Solsjenitsyn kräver att kulturminnen ska bevaras, för detta är inte bara ett historiskt minne, det är också människors minnen, deras andliga minne.

egen position

Det är nödvändigt att vara mycket lyhörd för det förflutnas arv, vilket ger ättlingarna möjlighet att känna andan från det förflutna, njuta av historien som ligger mitt framför ögonen på dem och som du lätt kan röra med din hand. Förstörelsen av historiska och kulturella minnesmärken innebär ett avbrott i tiderna, förstörelsen av generationernas kontinuitet.

Argument 1

I verk av V. Soloukhin "Black Boards" säger han att många gamla ikoner och kyrkor förstördes efter revolutionen. Han frågar om inte väggarna där fäder, farfar och farfar gifte sig är värda ett bättre öde. Våra landsmän begravde sina förfäder i dem. Är dessa platser värda sådan behandling? Soloukhin varnar för att förstörelsen av kyrkor inte är långt från vanhelgande av gravar. Författaren hävdar att genom att förstöra monumenten från det förflutna, förlorar vi vårt mänskliga utseende.

Argument 2

I ett annat verk av V. Soloukhin, "Brev från det ryska museet", diskuterar författaren återuppbyggnaden av Moskva och påminner om att i stället för de största, mest värdefulla historiska monumenten av arkitektur, finns det nu tomrum, oavslutade eller ofullbordade konstruktioner. Genom att förkasta det förflutna sätter vi praktiskt taget slut på vår lyckliga framtid, eftersom erfarenheterna som samlats av generationer försvinner med den.

Slutsats

Att förstöra monumenten från det förflutna, vår kulturellt arv, vår historiska arkitektur, vi skär av våra historiska rötter, förstör minnet av det förflutna.

Litterära argument för att skriva – resonemang. ANVÄNDNING, ryska.

1) Vad är meningen med livet?

1. Författaren skriver om meningen med livet, och Eugene Onegin kommer att tänka på roman med samma namn A.S. Pushkin. Bittert är ödet för den som inte har hittat sin plats i livet! Onegin - en begåvad man, en av de bästa människorna på den tiden, men han gjorde inget annat än ondska - han dödade en vän, förde olycka till Tatyana som älskade honom:

Att ha levt utan mål, utan arbete

Fram till tjugosex års ålder

Tröttar i ledighetens ledighet,

Ingen service, ingen fru, inga affärer

Kunde inte göra någonting.

2. Människor som inte har hittat meningen med livet är olyckliga. Pechorin i "A Hero of Our Time" av M.Yu Lermontov är aktiv, smart, fyndig, observant, men alla hans handlingar är slumpmässiga, aktivitet är fruktlös och han är olycklig, ingen av manifestationerna av hans vilja har en djup ändamål. Hjälten frågar sig bittert: "Varför levde jag? För vilket syfte föddes jag?

3. Överallt livsväg Pierre Bezukhov letade outtröttligt efter sig själv och sann mening liv. Efter smärtsamma prövningar blev han kapabel att inte bara reflektera över meningen med livet, utan också att utföra specifika handlingar som kräver vilja och beslutsamhet. I epilogen till L.N. Tolstoys roman möter vi Pierre, som är förtjust i decembrismens idéer, som protesterar mot det existerande social ordning och kämpar för ett rättvist liv för just de människor som han känner sig vara en del av. Enligt Tolstoj finns i denna organiska kombination av det personliga och det nationella både meningen med livet och lyckan.

2) Fäder och barn. Uppfostran.

1. Gilla Bazarov - positiv hjälte i romanen av I.S. Turgenev "Fäder och söner". Smart, djärv, oberoende i omdöme, en avancerad person i sin tid, men läsarna är förvirrade av hans inställning till sina föräldrar, som älskar sin son galet, men han är medvetet oförskämd mot dem. Ja, Eugene kommunicerar praktiskt taget inte med äldre. Vad ledsna de är! Och bara till Odintsova sa han vackra ord om sina föräldrar, men de gamla hörde dem inte själva.

2. I allmänhet är problemet med "fäder" och "barn" typiskt för rysk litteratur. I dramat om A.N. Ostrovsky "Thunderstorm" får det ett tragiskt ljud, när unga människor som vill leva med sina egna sinnen kommer fram från blind lydnad till husbygget.

Och i I.S. Turgenevs roman går generationen av barn i Jevgenij Bazarovs person redan resolut sin egen väg och sveper bort etablerade myndigheter. Och motsättningarna mellan de två generationerna är ofta smärtsamma.

3) Fräckhet. elakhet. beteende i samhället.

1. Mänsklig inkontinens, respektlös inställning till andra, elakhet och elakhet är direkt relaterade till felaktig uppfostran i familjen. Därför talar Mitrofanushka i D.I. Fonvizins komedi "Undergrowth" oförlåtliga, oförskämda ord. I fru Prostakovas hus är oförskämd övergrepp, misshandel en vanlig företeelse. Här säger mor till Pravdin: ”... nu skäller jag, nu kämpar jag; Det är så huset håller."

2. Famusov framträder framför oss som en oförskämd, okunnig person i A. Griboedovs komedi "Wee from Wit". Han är oförskämd mot beroende människor, pratar surt, oförskämt, ringer tjänare på alla möjliga sätt, oavsett deras ålder.

3. Du kan ta med bilden av borgmästaren från komedin "Regeringsinspektören". Ett positivt exempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ojämlikhet.

1. Med häpnadsväckande realism skildrar F.M. Dostojevskij den ryska verklighetens värld i romanen "Brott och straff". Den visar den sociala orättvisa, hopplöshet, andliga återvändsgränd som gav upphov till Raskolnikovs absurda teori. Romanens hjältar är fattiga människor, förödmjukade av samhället, de fattiga finns överallt, lidande finns överallt. Tillsammans med författaren känner vi smärta för barns öde. Att stå upp för de missgynnade – det är det som mognar i läsarnas medvetande när de bekantar sig med detta verk.

5) Problemet med barmhärtighet.

1. Det verkar som om från alla sidorna i F.M. Dostojevskijs roman "Brott och straff" ber utblottade människor oss om hjälp: Katerina Ivanovna, hennes barn, Sonya ... Den sorgliga bilden av bilden av en förödmjukad person vädjar till vår nåd och medkänsla: "Älska din nästa ..." Författaren anser att en person måste hitta sin väg "till ljusets och tankens rike". Han tror att tiden kommer när människor kommer att älska varandra. Han hävdar att skönhet kommer att rädda världen.

2. I bevarandet av medkänsla för människor, en barmhärtig och tålmodig själ, avslöjas kvinnans moraliska höjd i A. Solzjenitsyns berättelse "Matryonin Dvor". I alla förnedrande prövningar förblir Matryona uppriktig, sympatisk, redo att hjälpa, kan glädjas åt någon annans lycka. Detta är bilden av de rättfärdiga, väktaren av andliga värden. Detta är utan det, enligt ordspråket, "det finns ingen by, stad, hela vårt land"

6) Problemet med heder, plikt, bedrift.

1. När du läser om hur Andrei Bolkonsky blev dödligt sårad upplever du skräck. Han rusade inte fram med banderollen, han lade sig helt enkelt inte ner på marken som de andra utan fortsatte att stå, i vetskap om att kärnan skulle explodera. Bolkonskij kunde inte låta bli. Han med sin hederskänsla och plikt, ädla tapperhet, ville inte annat. Det finns alltid människor som inte kan springa, vara tysta, gömma sig från faror. De dör före andra, för de är bättre. Och deras död är inte meningslös: den föder något i människors själar, något mycket viktigt.

7) Problemet med lycka.

1. L.N. Tolstoy i romanen "Krig och fred" för oss, läsare, till tanken att lycka inte uttrycks i rikedom, inte i adel, inte i ära, utan i kärlek, allomfattande och allomfattande. Sådan lycka kan man inte lära ut. Prins Andrei definierar före sin död sitt tillstånd som "lycka", som finns i själens immateriella och yttre influenser, - "kärlekens lycka" ... Hjälten verkar återvända till tiden för ren ungdom, till det alltid - levande källor av naturlig varelse.

2. För att vara lycklig måste du komma ihåg fem enkla regler. 1. Befria ditt hjärta från hat – förlåt. 2. Befria ditt hjärta från bekymmer - de flesta av dem går inte i uppfyllelse. 3. Lev ett enkelt liv och uppskatta det du har. 4. Ge tillbaka mer. 5. Förvänta dig mindre.

8) Mitt favoritverk.

De säger att varje person i sitt liv ska uppfostra en son, bygga ett hus, plantera ett träd. Det förefaller mig som om i det andliga livet kan ingen klara sig utan Leo Tolstojs roman Krig och fred. Jag tror att den här boken skapar i en persons själ den nödvändiga moraliska grunden på vilken man redan kan bygga ett andligt tempel. Romanen är ett uppslagsverk om livet; hjältarnas öden och erfarenheter är relevanta för denna dag. Författaren uppmuntrar oss att lära av karaktärernas misstag i verket och leva ett "riktigt liv".

9) Vänskap.

Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" är människor med "kristallärlig, kristallisk själ". De utgör den andliga eliten, den moraliska kärnan till "benmärgen" i ett ruttet samhälle. Dessa är vänner, de är förbundna med livlighet i karaktär och själ. Båda hatar högsamhällets "karnevalsmasker", kompletterar varandra och blir nödvändiga för varandra, trots att de är så olika. Hjältar söker och lär sig sanningen - ett sådant mål motiverar värdet av deras liv och vänskap.

10) Tro på Gud. Kristna motiv.

1. I bilden av Sonya personifierar F.M. Dostoevsky "Gudsmannen", som i den grymma världen inte har förlorat sin förbindelse med Gud, den passionerade önskan om "Livet i Kristus". I den skrämmande världen av brott och straff är den här tjejen en moralisk ljusstråle som värmer brottslingens hjärta. Rodion läker hans själ och återvänder till livet med Sonya. Det visar sig att utan Gud finns det inget liv. Så tänkte Dostojevskij, så Gumilyov skrev senare:

2. Hjältarna i F.M. Dostojevskijs roman "Brott och straff" läste liknelsen om Lasarus uppståndelse. Genom Sonya, den förlorade sonen - Rodion återvänder till verkliga livet och Gud. Först i slutet av romanen ser han "morgon", och under hans kudde ligger evangeliet. Bibliska berättelser blev grunden för Pushkins, Lermontovs, Gogols verk. Poeten Nikolai Gumilyov har underbara ord:

Det finns Gud, där finns världen, de lever för evigt;

Och människors liv är omedelbart och eländigt,

Men allt ryms av en person,

Som älskar världen och tror på Gud.

11) Patriotism.

1. Sanna patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" tänker inte på sig själva, de känner behov av sitt eget bidrag och till och med uppoffringar, men förväntar sig ingen belöning för detta, eftersom de bär i sina själar en genuin helig känsla av Fosterland.

Pierre Bezukhov ger sina pengar, säljer godset för att utrusta regementet. Sanna patrioter var också de som lämnade Moskva och inte ville underkasta sig Napoleon. Petya Rostov rusar till fronten, eftersom "fäderlandet är i fara." Ryska bönder, klädda i soldatöverrockar, gör våldsamt motstånd mot fienden, eftersom känslan av patriotism är helig och oförytterlig för dem.

2. I Pushkins poesi finner vi källor till den renaste patriotism. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alla tilltalar Peter den store, "förtalare av Ryssland", hans dikt tillägnad Borodino-jubileet, vittnar om djupet av folklig känsla och styrkan i patriotism, upplyst och sublim.

12) Familj.

Vi, läsare, är särskilt sympatiska med familjen Rostov i L.N. Tolstoys roman "Krig och fred", vars beteende visar hög ädla känslor, vänlighet, till och med sällsynt generositet, naturlighet, närhet till folket, moralisk renhet och integritet. Känslan av familjen, som Rostovs heligt tar i ett fridfullt liv, kommer att visa sig vara historiskt betydelsefull under det patriotiska kriget 1812.

13) Samvete.

1. Förmodligen förväntade vi, läsare, minst av allt av Dolokhov i L.N. Tolstojs roman "Krig och fred" en ursäkt till Pierre på tröskeln till slaget vid Borodino. I stunder av fara, under en period av allmän tragedi, vaknar samvetet hos denna tuffe man. Detta förvånade Bezukhov. Vi ser liksom Dolokhov från andra sidan, och återigen kommer vi att bli förvånade när han tillsammans med andra kosacker och husarer släpper en grupp fångar, där Pierre kommer att vara, när han knappt kommer att tala när han ser Petya ljuga orörlig. Samvete är en moralisk kategori, utan det är det omöjligt att föreställa sig en verklig person.

2. Samvetsgrann betyder en anständig, ärlig person, utrustad med en känsla av värdighet, rättvisa, vänlighet. Den som lever i harmoni med sitt samvete är lugn och glad. Oavundsvärt är ödet för den som missade det för tillfällig vinnings skull eller avstod från det av personlig egoism.

3. Det förefaller mig som om frågorna om samvete och heder för Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" är den moraliska essensen av en anständig person. Efter att ha förlorat mycket pengar till Dolokhov lovar han sig själv att lämna tillbaka dem till sin far, som räddade honom från vanära. Och en gång överraskade Rostov mig när han gick in i ett arv och accepterade alla sin fars skulder. Detta görs vanligtvis av människor med heder och plikt, människor med utvecklat samvetskänsla.

4. De bästa egenskaperna hos Grinev från A.S. Pushkins berättelse " Kaptens dotter”, betingad av uppfostran, dyker upp i stunder av svåra prövningar och hjälper honom att ta sig ur svåra situationer med ära. Under upprorets förhållanden behåller hjälten mänsklighet, ära och lojalitet mot sig själv, han riskerar sitt liv, men avviker inte från pliktens diktat, vägrar att svära trohet till Pugachev och göra kompromisser.

14) Utbildning. Dess roll i mänskligt liv.

1. A.S. Griboyedov, under ledning av erfarna lärare, fick en bra grundutbildning, som han fortsatte vid Moskvas universitet. Författarens samtida slogs av nivån på hans utbildning. Han tog examen från tre fakulteter (den verbala institutionen vid den filosofiska fakulteten, natur-matematiska och juridiska fakulteter) och fick den akademiska titeln kandidat för dessa vetenskaper. Griboyedov studerade grekiska, latin, engelska, franska och tyska, talade arabiska, persiska och italienska. Alexander Sergeevich var förtjust i teatern. Han var en av de bästa författarna och diplomaterna.

2.M.Yu Lermontov, vi hänvisar till antalet stora författare i Ryssland och den progressiva ädla intelligentsian. Han kallades revolutionsromantiker. Även om Lermontov lämnade universitetet eftersom ledarskapet fann hans vistelse där oönskad, utmärktes poeten av en hög nivå av självutbildning. Han började skriva poesi tidigt, tecknade vackert, spelade musik. Lermontov utvecklade ständigt sin talang och lämnade ett rikt kreativt arv till sina ättlingar.

15) Tjänstemän. Kraft.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin förlöjligade i sina verk de tjänstemän som förödmjukar sina underordnade och behagar deras överordnade. Författare fördömer dem för elakhet, likgiltighet för folket, förskingring och mutor. Inte konstigt att Shchedrin kallas det offentliga livets åklagare. Hans satir var full av skarpt journalistiskt innehåll.

2. I komedin Generalinspektören visade Gogol tjänstemännen som bor i staden - förkroppsligandet av de passioner som frodas i den. Han fördömde hela det byråkratiska systemet, skildrade ett vulgärt samhälle störtat i allmänt bedrägeri. Tjänstemännen är långt ifrån folket, de är bara upptagna med materiellt välbefinnande. Författaren avslöjar inte bara deras övergrepp, utan visar också att de har fått karaktären av en "sjukdom". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry och andra karaktärer är redo att förödmjuka sig inför myndigheterna, men de anser inte att vanliga framställare är människor.

3.Vårt samhälle har gått över till en ny omgång av ledning, så ordningen har förändrats i landet, kampen mot korruption, kontroller genomförs. Det är sorgligt att i många moderna tjänstemän och politiker känna igen en tomhet täckt av likgiltighet. Gogols typer har inte försvunnit. De finns i en ny skepnad, men med samma tomhet och vulgaritet.

16) Intelligens. Andlighet.

1. Jag utvärderar en intelligent person efter hans förmåga att bete sig i samhället och andlighet. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" är min favoritkaraktär som kan imiteras av unga män i vår generation. Han är smart, utbildad, intelligent. Han har sådana karaktärsdrag som utgör andlighet, såsom pliktkänsla, heder, patriotism, barmhärtighet. Andrey är äcklad av världen med dess smålighet och falskhet. Det förefaller mig som om prinsens bedrift inte bara är det faktum att han rusade med en banderoll till fienden, utan också det faktum att han medvetet vägrade falska värden att välja medkänsla, vänlighet och kärlek.

2. I komedi " Körsbärsträdgården» A.P. Chekhov förnekar intelligens för människor som inte gör någonting, inte kan arbeta, inte läser något allvarligt, bara pratar om vetenskapen, men förstår lite i konst. Han anser att mänskligheten bör förbättra sin styrka, arbeta hårt, hjälpa lidande, sträva efter moralisk renhet.

3. Andrei Voznesensky har underbara ord: ”Det finns en rysk intelligentsia. Tror du nej? Det finns!"

17) Mamma. Moderskap.

1. Med bävan och spänning återkallade A.I. Solsjenitsyn sin mor, som offrade mycket för sin sons skull. Förföljd av myndigheterna på grund av sin mans "White Guard", hennes fars "tidigare rikedom", kunde hon inte arbeta på en institution där de betalade bra, även om hon kunde främmande språk mycket väl, studerade stenografi och maskinskrivning. stor författare Jag är tacksam mot min mamma för att hon gjorde allt för att ge honom mångsidiga intressen, för att ge honom en högre utbildning. Till hans minne förblev hans mor en modell för universella moraliska värderingar.

2. V.Ya Bryusov förbinder temat moderskap med kärlek och komponerar en entusiastisk glorifiering av en kvinna-mamma. Sådan är den humanistiska traditionen för rysk litteratur: poeten tror att världens, mänsklighetens rörelse kommer från en kvinna - en symbol för kärlek, självuppoffring, tålamod och förståelse.

18) Arbete är lättja.

Valery Bryusov skapade en hymn till arbete, som också innehåller sådana passionerade rader:

Och rätt plats i livet

Endast för dem vars dagar är i förlossning:

Bara till arbetarna - ära,

Bara till dem - en krans i århundraden!

19) Temat kärlek.

Varje gång Pushkin skrev om kärlek blev hans själ upplyst. I dikten: "Jag älskade dig ..." är poetens känsla störande, kärleken har inte svalnat ännu, den bor i honom. Lätt sorg orsakas av en obesvarad stark känsla. Han bekänner för sin älskade, och hur starka och ädla hans impulser är:

Jag älskade dig tyst, hopplöst,

Antingen blyghet eller svartsjuka plåga ...

Adeln i poetens känslor, färgad med lätt och subtil sorg, uttrycks enkelt och direkt, varmt och, som alltid med Pushkin, charmigt musikaliskt. Detta är kärlekens sanna kraft, som motverkar fåfänga, likgiltighet, matthet!

20) Språkets renhet.

1. Ryssland har under sin historia upplevt tre epoker där det ryska språket täpps igen. Den första hände under Peter 1, när det fanns mer än tre tusen marina termer enbart av främmande ord. Den andra eran kom med 1917 års revolution. Men den mörkaste tiden för vårt språk är slutetXX- StartXXIårhundraden, när vi har sett språkets försämring. Vad som är värt bara en fras som låter på tv: "Långa inte farten - snickers!" Amerikanismerna har överväldigat vårt tal. Jag är säker på att talets renhet måste övervakas strikt, det är nödvändigt att utrota klerikalism, jargong, ett överflöd av främmande ord som tränger bort vackert, korrekt litterärt tal, vilket är standarden för ryska klassiker.

2. Pushkin hade inte en chans att rädda fäderneslandet från fiender, men den gavs för att dekorera, upphöja och glorifiera hans språk. Poeten extraherade ohörda ljud från det ryska språket och "slog läsarnas hjärtan" med okänd kraft. Århundraden kommer att gå, men dessa poetiska skatter kommer att finnas kvar för eftervärlden i all charm av sin skönhet och kommer aldrig att förlora sin styrka och friskhet:

Jag älskade dig så innerligt, så ömt,

Hur gud förbjude att du blir älskad för att vara annorlunda!

21) Naturen. Ekologi.

1. För I. Bunins poesi är en noggrann inställning till naturen karakteristisk, han oroar sig för hennecskydd, för renhet, därför finns det i hans texter många ljusa, rika färger av kärlek och hopp. Naturen matar poeten med optimism, genom hennes bilder uttrycker han sina livsfilosofi:

Min vår kommer att passera, och denna dag kommer att gå,

Men det är kul att ströva runt och veta att allt går över

Under tiden, eftersom lyckan att leva för evigt inte kommer att dö ...

I dikten "Skogsväg" är naturen en källa till lycka och skönhet för en person.

2. Boken av V. Astafiev "Tsar-fisk" består av många essäer, berättelser och noveller. Kapitlen "Drömmen om de vita bergen" och "King-Fish" beskriver människans samspel med naturen. Författaren nämner bittert orsaken till naturens förstörelse - detta är människans andliga utarmning. Hans kamp med fisken har ett sorgligt resultat. I allmänhet, i sina resonemang om människan och omvärlden, drar Astafiev slutsatsen att naturen är ett tempel, och människan är en del av naturen och därför är skyldig att skydda detta gemensamma hem för allt levande, för att bevara dess skönhet.

3. Olyckor i kärnkraftverk påverkar invånarna på hela kontinenter, till och med hela jorden. De får långsiktiga konsekvenser. För många år sedan inträffade den värsta konstgjorda katastrofen - olyckan vid kärnkraftverket i Tjernobyl. Territorierna Vitryssland, Ukraina och Ryssland drabbades hårdast. Konsekvenserna av katastrofen är globala. För första gången i mänsklighetens historia har en industriolycka nått en sådan omfattning att dess konsekvenser kan hittas var som helst i världen. Många människor fick fruktansvärda doser av strålning och dog en smärtsam död. Tjernobylföroreningar fortsätter att orsaka en ökning av dödligheten bland befolkningen i alla åldrar. Cancer är en av de typiska manifestationerna av konsekvenserna av strålningsexponering. Olyckan vid kärnkraftverket ledde till en minskning av födelsetalen, en ökning av dödligheten, genetiska störningar ... Människor bör komma ihåg Tjernobyl för framtidens skull, vara medvetna om faran med strålning och göra allt för att sådana katastrofer händer aldrig igen.

22) Konstens roll .

Min samtida, poet och prosaförfattare Elena Takho-Godi, skrev om konstens inflytande på en person:

Och du kan leva utan Pushkin

Och utan Mozarts musik också -

Utan allt som är andligt dyrare,

Utan tvekan kan du leva.

Ännu bättre, lugnare, lättare

Utan absurda passioner och ångest

Och säkrare förstås

Men hur gör man denna deadline? ..

23) Om våra mindre bröder .

1. Jag kom omedelbart ihåg den fantastiska historien "Tame Me", där Yulia Drunina pratar om den olyckliga, darrande av hunger, rädsla och kyla, ett onödigt djur på marknaden, som på något sätt omedelbart förvandlades till en inhemsk idol. Han dyrkades med glädje av hela poetinnans familj. I en annan berättelse, vars titel är symbolisk - "Som svar på alla som hon har tämjt", kommer hon att säga att inställningen till "våra mindre bröder", mot varelser som är helt beroende av oss, är en "touchstone" för var och en av oss.

2. I många verk av Jack London går människor och djur (hundar) genom livet sida vid sida och hjälper varandra i alla situationer. När du är den enda representanten för mänskligheten under hundratals kilometer av snöig tystnad, finns det ingen bättre och mer hängiven assistent än en hund, och dessutom, till skillnad från en person, är den inte kapabel till lögner och svek.

24) Fosterlandet. Litet hem.

Var och en av oss har vårt eget lilla hemland - platsen från vilken vår första uppfattning om världen börjar, förståelsen av kärleken till landet. Poeten Sergei Yesenin har de mest värdefulla minnen förknippade med Ryazan-byn: med det blå som föll i floden, hallonfältet, björklunden, där han upplevde "sjömelankoli" och värkande sorg, där han hörde ropet från oriole, sparvars samtal, gräsets sus. Och jag föreställde mig omedelbart den vackra daggiga morgonen som poeten mötte i barndomen och som gav honom en helig "känsla av hemlandet":

Vävde över sjön

Scharlakansröd gryningsljus...

25) Historiskt minne.

1.A. Tvardovsky skrev:

Kriget har passerat, lidandet har passerat,

Men smärtan ropar på människor.

Kom igen folk aldrig

Låt oss inte glömma detta.

2. Många poeters verk är tillägnade folkets bedrift i det stora fosterländska kriget. Minnet av upplevelsen dör inte. A.T. Tvardovsky skriver att de fallnas blod inte utgjutits förgäves: de överlevande måste bevara freden så att ättlingarna lever lyckliga på jorden:

Jag testamenterar i det livet

du glad att vara

Och fosterlandet

Tack vare dem, krigets hjältar, lever vi i fred. Den eviga lågan brinner och påminner oss om de liv som gavs för fosterlandet.

26) Skönhet.

Sergei Yesenin i sina texter sjunger om allt vackert. Skönhet för honom är frid och harmoni, natur och kärlek till fosterlandet, ömhet för sin älskade: "Hur vacker jorden och mannen på den!"

Människor kommer aldrig att kunna övervinna känslan av skönhet i sig själva, för världen kommer inte att förändras i det oändliga, men det kommer alltid att finnas något som gläder ögat och upphetsar själen. Vi fryser av förtjusning, lyssnar på evig musik född av inspiration, beundrar naturen, läser poesi... Och vi älskar, tillber, drömmer om något mystiskt och vackert. Skönhet är allt som ger lycka.

27) Filistinism.

1. I de satiriska komedierna "Klop" och "Bath" förlöjligar V. Majakovskij sådana laster som filistinism och byråkrati. I framtiden finns det ingen plats för huvudpersonen i pjäsen "Vägglusen". Mayakovskys satir har ett skarpt fokus, avslöjar de brister som finns i vilket samhälle som helst.

2. I berättelsen med samma namn av A.P. Tjechov är Jona personifieringen av en passion för pengar. Vi ser utarmningen av hans ande, den fysiska och andliga "försakelsen". Författaren berättade för oss om förlusten av personlighet, det irreparable slöseri med tid - den mest värdefulla tillgången i mänskligt liv, om personligt ansvar för sig själv och samhället. Minnen av kreditpapper hanmed ett sådant nöje tar han det ur fickorna på kvällarna och släcker i honom känslor av kärlek och vänlighet.

28) Fantastiska människor. Talang.

1. Omar Khayyam är en fantastisk, briljant utbildad person som levde ett intellektuellt rikt liv. Hans rubaiyat är berättelsen om poetens själs uppstigning till varans höga sanning. Khayyam är inte bara en poet, utan också en mästare i prosa, en filosof, en verkligt stor person. Han dog, och hans stjärna har lyst i den mänskliga andens "firmament" i nästan tusen år, och dess ljus, lockande och mystiskt, blir inte svagt, utan blir tvärtom ljusare:

Var jag skaparen, höjdernas härskare,

Skulle bränna upp det gamla himlavalvet.

Och jag skulle dra på mig en ny, under vilken

Avund svider inte, ilska rusar inte.

2. Alexander Isaevich Solsjenitsyn är vår tids ära och samvete. Han deltog i det stora fosterländska kriget, belönades för det hjältemod som visades i strider. För att han ogillade uttalanden om Lenin och Stalin arresterades han och dömdes till åtta års arbetsläger. 1967 skickade han ett öppet brev till Författarkongressen i Sovjetunionen där han uppmanade till ett slut på censuren. Hans, känd författare, förföljdes. 1970 tilldelades han Nobelpriset i litteratur. Åren av erkännande var svåra, men han återvände till Ryssland, skrev mycket, hans journalistik anses vara en moralpredikan. Solzjenitsyn anses med rätta vara en kämpe för frihet och mänskliga rättigheter, en politiker, en ideolog, en offentlig person som tjänade landet ärligt, osjälviskt. Hans bästa verk är The Gulag Archipelago, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...

29) Problemet med materiellt stöd. Rikedom.

Det universella måttet på alla värderingar hos många människor har tyvärr nyligen blivit pengar, en passion för hamstring. Naturligtvis är detta för många medborgare personifieringen av välbefinnande, stabilitet, tillförlitlighet, säkerhet, till och med en garant för kärlek och respekt - oavsett hur paradoxalt det låter.

För sådana som Chichikov i N.V. Gogols dikt "Döda själar" och många ryska kapitalister var det till en början inte svårt att "curry favor", smickra, ge mutor, bli "knuffad runt", sedan att "skjuta runt" sig själva och ta mutor , leva lyxigt .

30) Frihet-icke-frihet.

Jag läste E. Zamyatins roman "Vi" i ett andetag. Här kan man spåra idén om vad som kan hända med en person, samhället, när de, genom att lyda en abstrakt idé, frivilligt avsäger sig frihet. Människor förvandlas till ett bihang till maskinen, till kuggar. Zamyatin visade tragedin att övervinna det mänskliga i en person, förlusten av ett namn som förlusten av ens eget "jag".

31) Problemet med tid .

Länge kreativt liv L.N. Tolstoj fick ständigt ont om tid. Hans arbetsdag började i gryningen. Författaren absorberade morgondofterna, såg soluppgången, uppvaknandet och .... skapat. Han försökte vara i förväg och varnade mänskligheten för moraliska katastrofer. Denna kloka klassiker höll antingen jämna steg med tiden eller var steget före. Tolstojs verk är fortfarande efterfrågat över hela världen: Anna Karenina, Krig och fred, Kreutzer Sonata...

32) Moral.

Det förefaller mig som om min själ är en blomma som leder mig genom livet så att jag lever enligt mitt samvete, och den andliga kraften hos en person är den där lysande materien som vävs av min sols värld. Vi måste leva enligt Kristi bud för att mänskligheten ska vara mänsklig. För att vara moralisk måste du arbeta hårt med dig själv:

Och Gud är tyst

För en allvarlig synd

För att de tvivlade på Gud

Han straffade alla med kärlek,

Vad skulle ha lärt sig att tro på ångest.

33) Utrymme.

Hypostas av T.I. Tyutchev är Copernicus värld, Columbus, en vågad personlighet som går ut till avgrunden. Det är detta som gör poeten nära mig, en man i en ålder av oerhörda upptäckter, vetenskapligt våghals och erövring av kosmos. Han ingjuter i oss en känsla av världens oändlighet, dess storhet och mystik. Värdet av en person bestäms av förmågan att beundra och bli förvånad. Tyutchev var utrustad med denna "kosmiska känsla" som ingen annan.

34 Favoritstad.

I Marina Tsvetaevas poesi är Moskva en majestätisk stad. I dikten "Över det blå av lundarna nära Moskva ....." ringer Moskvaklockorna som en balsam på den blindes själ. Denna stad är helig för Tsvetaeva. Hon bekänner för honom den kärlek som hon, som det verkar, absorberade med sin moders mjölk och gav den vidare till sina egna barn:

Och du vet inte att gryningen i Kreml

Andas lättare än någon annanstans på jorden!

35) Kärlek till fosterlandet.

I S. Yesenins dikter känner vi den lyriska hjältens fullständiga enhet med Ryssland. Poeten själv kommer att säga att känslan av fosterlandet är det viktigaste i hans verk. Yesenin tvivlar inte på behovet av förändringar i livet. Han tror på framtida händelser som kommer att väcka det slumrande Ryssland. Därför skapade han sådana verk som "Transfiguration", "O Ryssland, klappa dina vingar":

Åh Ryssland, flaxa med vingarna,

Sätt ett annat stöd!

Med andra namn

Ytterligare en stäpp reser sig.

36) Historiskt minne.

1. "Krig och fred" av L.N. Tolstoy, "Sotnikov" och "Obelisk" av V. Bykov - alla dessa verk förenas av krigets tema, det bryter ut i en oundviklig katastrof och drar in i händelsernas blodiga virvel. Dess fasa och meningslöshet, bitterhet visades tydligt av Leo Tolstoj i sin roman "Krig och fred". Författarens favorithjältar är medvetna om Napoleons obetydlighet, vars invasion bara var underhållningen av en ambitiös man som befann sig på tronen som ett resultat av en palatskupp. Däremot visas han bilden av Kutuzov, som leddes i detta krig av andra motiv. Han kämpade inte för ära och rikedom, utan för lojalitet mot fäderneslandet och plikt.

2. 68 år av den stora segern skiljer oss från det stora fosterländska kriget. Men tiden minskar inte intresset för detta ämne, uppmärksammar min generation på de avlägsna åren i frontlinjen, på ursprunget till den sovjetiska soldatens mod och bedrift - en hjälte, en befriare, en humanist. När kanonerna dånade var inte muserna tysta. Samtidigt som litteraturen ingav kärlek till fosterlandet, ingav litteraturen också hat mot fienden. Och denna kontrast bar den högsta rättvisan, humanismen. Till guldfonden Sovjetisk litteratur inkluderade sådana verk skapade under krigsåren som "Russian Character" av A. Tolstoy, "The Science of Hate" av M. Sholokhov, "The Unsubdued" av B. Gorbaty ...