Vilka är egenskaperna hos bilden av den inre världen av litteraturhjältarna på 1800-talet. Människans inre värld i litteraturen

Inre värld Den inre (subjektiva) världen är en psykisk verklighet, ett organiserat innehåll i det mänskliga psyket, ett behovs-emotionell informationssubstans, en persons hela medvetna andliga liv, en källa till hans andliga energi. Den inre (subjektiva) världen är en psykisk verklighet, ett organiserat innehåll i det mänskliga psyket, ett behovs-emotionell informationssubstans, en persons hela medvetna andliga liv, en källa till hans andliga energi.

I modernt bruk är själen synonymt med den inre världen, även om detta inte är helt korrekt. Den inre världen kan expandera på grund av kunskap och horisonter, men själen kanske inte utvecklas samtidigt. Dessutom är sinnet och anden inte synonymt med den inre världen. Den inre världen kan vara rik, djup, harmonisk, komplex eller enkel. I modernt bruk är själen synonymt med den inre världen, även om detta inte är helt korrekt. Den inre världen kan expandera på grund av kunskap och horisonter, men själen kanske inte utvecklas samtidigt. Dessutom är sinnet och anden inte synonymt med den inre världen. Den inre världen kan vara rik, djup, harmonisk, komplex eller enkel. En persons unika utseende och unika inre värld består av många komponenter: ärftlighet, egenskaper hos intrauterin utveckling, typ av nervsystem och formad karaktär, naturliga förmågor och valda intressen, livserfarenhet och andras inflytande, deklarerade värderingar och övertygelser, djupa (inte insett av personen själv) attityder, samt mycket mer. En persons unika utseende och unika inre värld består av många komponenter: ärftlighet, egenskaper hos intrauterin utveckling, typ av nervsystem och formad karaktär, naturliga förmågor och valda intressen, livserfarenhet och andras inflytande, deklarerade värderingar och övertygelser, djupa (inte insett av personen själv) attityder, samt mycket mer. Wikipedia Wikipedia

Människans inre värld har alltid intresserat ryska författare Kom ihåg forntida rysk litteratur: Kom ihåg den antika ryska litteraturen: Vid gryningen i Putivl, klagande, Vid gryningen i Putivl, klagande, Som en gök tidigt på våren, Som en gök tidigt på våren, Yaroslavna kallar ung, Yaroslavna kallar ung, Snyktande stad på väggen ... Stad snyftande på väggen ... Den vanligaste genren under den perioden fanns helgonliv, och redan i dem finns det rudiment av uppmärksamhet på hjältens inre värld, även om huvudsyftet med dessa verk är religiöst instruktion.

första två decennierna av 1800-talet. präglad av konfrontationen mellan arkaisters och innovatörers litterära rörelser. Arkaister var anhängare av det klassicistiska genresystemet och odlade "höga" genrer (ode, hjältedikt). Innovatörerna fokuserade på Karamzins poetiska verk och lyfte fram "mitten" genrer (elegi, vänligt budskap, idyll, madrigal), och grunden för det litterära språket, enligt deras åsikt, borde vara "mellanstilen", fokuserad om den upplysta adelns talspråk. första två decennierna av 1800-talet. präglad av konfrontationen mellan arkaisters och innovatörers litterära rörelser. Arkaister var anhängare av det klassicistiska genresystemet och odlade "höga" genrer (ode, hjältedikt). Innovatörerna fokuserade på Karamzins poetiska verk och lyfte fram "mitten" genrer (elegi, vänligt budskap, idyll, madrigal), och grunden för det litterära språket, enligt deras åsikt, borde vara "mellanstilen", fokuserad om den upplysta adelns talspråk. Efter den nya stilen kom nya hjältar. Efter den nya stilen kom nya hjältar.

genre av social psykologisk roman På 1850-talet Romanen blir den dominerande prosagenren. En av skaparna sociopsykologiska roman efter Pushkin och Lermontov var I.S. Turgenev. På 1850-talet Romanen blir den dominerande prosagenren. En av skaparna av den sociopsykologiska romanen, efter Pushkin och Lermontov, var I.S. Turgenev. I utvecklingen av psykologisk prosa, de "kaukasiska" berättelserna, trilogin "Childhood" (1852), "Boyhood" (1854), "Youth" (1857) och "Sevastopol Stories" (1855–1856) av L.N. Tolstoj (1828–1910). I dessa verk fanns det ingen handling som grund för berättande, den semantiska korrelationen av händelser, deras uppfattning av berättaren blev den konstnärliga dominerande. Tolstojs psykologism kännetecknades av uppmärksamheten på själens hemliga, underliggande rörelser, på den motsägelsefulla sammanhållningen av heterogena, motsägelsefulla tankar och känslor (Chernyshevsky kallade denna psykologism för "själens dialektik"). I utvecklingen av psykologisk prosa, de "kaukasiska" berättelserna, trilogin "Childhood" (1852), "Boyhood" (1854), "Youth" (1857) och "Sevastopol Stories" (1855–1856) av L.N. Tolstoj (1828–1910). I dessa verk fanns det ingen handling som grund för berättande, den semantiska korrelationen av händelser, deras uppfattning av berättaren blev den konstnärliga dominerande. Tolstojs psykologism kännetecknades av uppmärksamheten på själens hemliga, underliggande rörelser, på den motsägelsefulla sammanhållningen av heterogena, motsägelsefulla tankar och känslor (Chernyshevsky kallade denna psykologism för "själens dialektik").

Tekniker för att skildra hjältens inre värld i rysk litteratur 1. Det psykologiska porträttet av hjälten. 1. Psykologiskt porträtt av hjälten. 2. Författarens bedömning av hjälten. 2. Författarens bedömning av hjälten. 3. Attityd till denna hjälte av andra hjältar i arbetet. 3. Attityd till denna hjälte av andra hjältar i arbetet. 4. Bilden av hjälten i opposition eller jämförelse med andra hjältar i verket. 4. Bilden av hjälten i opposition eller jämförelse med andra hjältar i verket.

5. Hjältens monolog: dagboksanteckningar, introspektion och strömmen av medvetande som först dök upp i romanen "Anna Karenina" av L. Tolstoy, senare utvecklad av modernister (J. Joyce "Ulysses"). 5. Hjältens monolog: dagboksanteckningar, introspektion och strömmen av medvetande som först dök upp i romanen "Anna Karenina" av L. Tolstoy, senare utvecklad av modernister (J. Joyce "Ulysses"). 6. Testa hjälten med en stark, djup känsla 6. Testa hjälten med en stark, djup känsla

Läxa Svara på frågan: Svara på frågan: Vilka är kännetecknen för bilden av en persons inre värld i rysk litteratur från 1800- och 1900-talen. (Om exemplet med lästa verk). Vilka är egenskaperna hos bilden av en persons inre värld i rysk litteratur från 1800- och 1900-talen. (Om exemplet med lästa verk).

Den ryska litteraturen skiljde sig hela tiden avsevärt från världsförfattares arbete med ett speciellt sensuellt innehåll, livlighet i former, ett rikt utbud av konstnärliga bilder och former, eftersom allt detta är karakteristiskt för själen hos varje rysk och är möjligt tack vare den oändliga språkets möjligheter.

Historiska händelser ger litteraturen särdrag som är karakteristiska för den aktuella perioden. Således präglades 1800-talet av revolutionär oro, som på ytan manifesterade sig som sociala händelser, men deras källa var andlig strävan. Under första halvåret ägde det decembristiska upproret rum, som undertrycktes, men detta blev en av de nya drivkrafterna för folket att förstå längtan efter frihet, kampen för den, som i slutet av seklet ledde till avskaffandet av friheten. träldom.

Alla dessa tendenser är inramade av briljanta ryska författare på den tiden och representeras av ljusa karaktärer som Chatsky, Onegin, Pechorin, Rudin, Bazarov.

De har generella egenskaper- söka efter meningen med livet, medvetenhet om sin själ, sina önskningar och frihet. Samhället erbjuder dem sociala former som har finjusterats under det senaste århundradet, standarder som får dig att känna dig kvav. Men själen vaknar, som inte känner till grunderna, som ber om riktiga känslor, verkliga livet, och driver hjältarna på ett uppdrag. Och framför allt är det sökandet efter dig själv.

På 1800-talet är att arbeta efter överenskommelse med sig själv en ny, okänd väg, detta är en motsättning till samhället, detta är något obegripligt som bryter ut, men som orsakar rädsla, och det är redan omöjligt att komma ifrån detta om det har gjort själv kände.

Och så, litterära hjältar 1800-talet rusar omkring på jakt efter betydelser i städer, byar och länder och ställer frågor "hur ska man vara?" och "vad ska man göra?". De prövas av kärlek, vänskap, svek, död, blir besvikna och flyttar igen, eftersom svårigheter ges till de starka, och dessa karaktärer är precis så. De skiljer sig från majoriteten, så de ser ofta ut som vita kråkor, men de är riktiga hjältar, pionjärer, som inser de ackumulerade filosofiska reflektionerna till handling.

Ja, vägen för sådana människor är särskilt svår och farlig. De avvisas av samhället, de är rädda, de förstås inte, de förföljs, men damer älskar dem på ett speciellt sätt, eftersom det är kvinnor som kan urskilja verkliga känslor, och det är de som är karakteristiska för nya hjältar . Även om de själva inte märker detta för det mesta, eftersom de är upptagna med att kämpa, kämpa inom sig själva och uttrycka det i omvärlden.

Nu, två århundraden senare, har vi utmärkta exempel i form av bokstavliga hjältar från 1800-talet, exempel på vilken typ av stormar som kan uppstå hos en person och vad man ska göra med det, samt vad man inte ska göra. Samtidigt fanns det inga sådana exempel. Människor höll på att kvävas av den synliga hopplösheten, men de gick blint och förlitade sig på själens rop. Och deras väg var taggig, och deras lidande var outhärdligt, men dessa uppoffringar hjälpte dem att hitta mening, och allt detta blev en gåva för framtida generationer.

Kristi väg var också full av hinder och svårigheter, men han visade den kärlek som denna väg är meningsfull för. Och kärleken är allomfattande, den är oändligt mångfacetterad och visar sig i varje ögonblick och för varje varelse. Och för att kunna känna av det så mycket som möjligt behöver du ha en fri själ, så att den inre världen växer och fylls upp behöver du vara ärlig mot dig själv och leva dig själv.

Och det här är väldigt svårt. För detta accepteras inte av samhället. För för att tillåta dig själv att vara dig själv behöver du orka, du behöver kämpa för din frihet, och framför allt – med dig själv.

Det är detta som karaktärerna i rysk litteratur på 1800-talet brinner för. De representeras av sin tids hjältar, som utmanade den förhärdade vardagen, efter sina själars kallelse och letade efter meningen med livet utanför de dogmer som samhället påtvingat. De gav oss sin erfarenhet så att alla själva kan bestämma vad som är dess innebörd och vad de ska göra.

Några intressanta essäer

När regnet mjukt knackar på taket så har det en invaggande effekt på mig, jag kan till och med somna.

Som en kämpe för befrielsen och lyckan inte bara för representanterna för Bashkir-folket, utan för alla folken i Ryssland, blev Salavat Yulaev en av de framstående människorna under bondekrigets tid.

• En essäbeskrivning baserad på målningen Slaget om Ivan Tsarevich med den trehövdade ormen Vasnetsov

  Vasnetsov Viktor Mikhailovich är en berömd rysk och senare sovjetisk konstnär. De mest kända var hans målningar baserade på ryska sagor: "Bogatyrs" (även om alla kallar "Tre hjältar"), "Snow Maiden", "The Frog Princess", "Alyonushka"

• Bilden och egenskaperna hos Vaska Ash i pjäsen Längst ner i Gorkij essä

  I pjäsen "At the Bottom" av Gorkij medverkar olika karaktärer, som av olika anledningar hamnade i Kostylevs rum. Människor som en gång hade en viss status, tillhörde olika sociala skikt, och nu helt enkelt utstötta som har sjunkit till livets botten

• Pechorin och Ondine i romanen A Hero of Our Time (relationer och jämförande egenskaper) essä

  I romanen "Hjältar i vår tid" i kapitlet "Taman" huvudkaraktär Pechorin träffar en konstig tjej. Pechorin är helt fascinerad av skönheten. Den hemlighetsfulla flickan är ett mirakel, hur bra - hennes flexibla ram och nåd fängslade den kärleksfulla Pechorin

Nära uppmärksamhet på den mänskliga själen är erkänd som en av de viktiga dragen i rysk litteratur på 1800-talet. Det kan med rätta hävdas att detta århundrades huvudperson var en persons personlighet i alla dess mångfald.

En person med sina handlingar och tankar, känslor och önskningar var ständigt i centrum för ordets mästare. Författare från olika tider försökte titta in i de mest hemliga hörnen av den mänskliga själen för att hitta de verkliga orsakerna till många av hans handlingar. Genom att skildra den inre världen av en persons personlighet nådde sådana ryska realistiska författare som Tjechov, Tolstoj, Ostrovskij, Dostojevskij, Turgenev och andra oöverträffade höjder. De kunde öppna andra dimensioner i en persons själ, beskriva sanningsenligt hans innersta tankar. Det är tack vare ett uppriktigt intresse för hjältens inre värld som verken av sådana författare med rätta kallas psykologiska.

Klassiska författare skapade sådana olika konstnärliga bilder att du ofrivilligt kommer att tänka på hur mångsidigt och mångsidigt människors öde.

Dostojevskij är en författare som undersöker människan i detalj, steg för steg. Så hjälten i romanen "Vita nätter" Makar Devushkin kan hänföras till typen av ensamma drömmare. Även hans älskade, Nastenka, gömmer han sig inte, han säger att han alltid kommer att vara ensam, på egen hand. Och sedan erkänner han att han i sina tankar skapar grandiosa berättelser, lever ett hektiskt liv, men i verkligheten är han tyngd av service och försöker gömma sig i ett "ointagligt hörn".
Sann kärlek i Dostojevskij låter karaktärerna öppna sig och låter författaren fullt ut uttrycka sina karaktärers inre värld. Så Makar framstår redan som en ädel och tapper hjälte, men fortfarande samma viljesvaga, nedsänkt i sin fantasivärld.
Tolstoj i berättelsen "Ungdom" visar till minsta detalj den inre världen av en ung man som utforskar sin livsväg och passerar bildningsstadiet. Författaren använder mästerligt metoder för introspektion och intern konversation med sig själv för att i stora drag återspegla denna svåra tid i en persons liv.

Tjechov är en annan av de professionella inom "dissektionen" av den mänskliga själen. Här är hjälten i hans berättelse "Tosca" - en enkel bybonde Jonah, av ödets vilja övergiven i staden. Men han kan på djupet känna, uppleva, lida av sorg och ensamhet, av planlösheten i sin existens.
Hans son dog efter en allvarlig sjukdom. Jonah letar efter sympati och förståelse i sin sorg, men ingen av omgivningen är kapabel att ens tänka på närvaron av en själ i en taxibil. Varken herrarna, eller ens hans kamrater i position, uppmärksammar hans försök att säga ifrån. Som ett resultat häller den olyckliga personen ut sin gamla hästs själ, eftersom endast denna ena levande varelse är redo att lyssna på honom.

Tjechov avslöjar skoningslöst de mest dolda negativa egenskaperna hos människor - hyckleri, svek, avund och smicker. Hans korta, men träffande berättelser verkar öppna dörren till den verkliga världen.
Den världsomspännande berömmelsen för doktorn av mänskliga själar Tjechov är förknippad med bilden av den ryska intelligentian, nedsänkt i sig själv. Oanpassat till det nya livet för människor som är tyngda av profitens själlösa och vardagliga värld.

Ett särdrag i reflektionen av den inre världen av ryska karaktärerna fiktion På 1800-talet kan man definitivt nämna osäkerheten, själarannsakan, hjälplösheten, tveksamheten samt fåfänga och arrogans, karakteristiska för den tidens intelligentsia. Men alla dessa egenskaper har inte förlorat sin relevans idag.

Skriften

Rysk litteratur är litteraturen för djup psykologisk analys. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy - dessa författare från 1800-talet försökte förstå djupet av den mänskliga karaktären, att förklara orsakerna till vad som händer runt omkring, baserat på den mänskliga naturens egenskaper.

En av de ryska traditionerna klassisk litteraturär uppmärksamhet på den "lilla mannen" - på hans inre liv, på hans tankar och känslor, på hans problem.

F. M. Dostojevskij är en författare som noggrant studerade den "lilla mannen". Så redan i en av hans första berättelser - i "Vita nätter" - manifesteras detta drag av hans verk fullt ut.

Handlingen i "Vita nätter" (1848) bygger på den känsla av kärlek som hjälten - Makar Devushkin - upplever under fyra "vita" St Petersburg-nätter.

Devushkin tillhör typen av så kallade "drömmare". Till sin älskade Nastenka säger han: "Jag är ensam, det vill säga ensam, helt ensam." Och han medger att han i sin fantasi skapar hela romaner, lever ett rikt liv, men i verkligheten är han bara belastad av tjänsten och försöker gömma sig från livet i ett "ointagligt hörn".

Berättelsens hjälte är väldigt sentimental. Han är ren i själen och oförstörd av civilisationen. Vi kan säga att hjälten har behållit de traditionellt ryska, patriarkala, moraliska grunderna i sin själ.

Makar blir kär i flickan Nastya, som har en fästman, men han är långt borta. När berättelsen fortskrider återvänder brudgummen till hjältinnan, men har inte bråttom att se henne. Devushkin, som älskar Nastenka, bestämmer sig för att gå till sin fästman för att gå i förbön för sin älskade.

I allmänhet hjälper känslan av kärlek i Dostojevskij karaktärerna att öppna sig, gör det möjligt för författaren att helt återspegla hans karaktärers inre värld.

Så, förälskad Makar Devushkin framstår som en ädel och osjälvisk hjälte, men tyvärr svag och lever i en värld av sina egna illusioner. Upplösningen av hans affär med Nastenka bekräftar bara detta - hennes fästman återvänder plötsligt till flickan. "Drömmerskan", som bekände sin kärlek till Nastenka, lämnades ensam igen. Men han klagar inte på detta, utan tackar Nastenka för "lycksalighetens minut": "En hel minut av lycka! Men räcker inte detta ens för hela människolivet? .. "

A.P. Chekhov, en annan mästare i "intern analys", är också intresserad av "den lilla mannens" liv. Hjälten i hans berättelse "Tosca" (1886) är en bybonde Jonah, som försörjer sig med en vagn. Som författaren visar är denna tysta och "primitiva" man också utrustad med förmågan att på djupet känna, lida, lida av sorg och en känsla av ensamhet, av meningslösheten i sin existens.

Det är på jakt efter en sympatisk lyssnare som Jonah går till vagnen. Men herrarna som sätter sig till honom är djupt likgiltiga för vad som händer med bonden på getterna. Alla är de upptagna med sig själva, sina bekymmer och problem. Är de intresserade av vad som händer i själen på en taximan? Och har han ens en själ?

Men Jona möter sådan likgiltighet inte bara bland "överklassen". Och vanliga män har ingen brådska att sympatisera med hjälten - ingen bryr sig om andras lidande.

Och Jona känner ett akut behov av att prata, utgjuta sin själ, känna en levande person i närheten: ”Vi måste berätta hur min son blev sjuk, hur han led, vad han sa före sin död, hur han dog ... Det är nödvändigt för att beskriva begravningen och resan till sjukhuset för den avlidnes kläder. Anisyas dotter blev kvar i byn ... Och vi måste prata om henne ... Lyssnaren måste stöna, sucka, beklaga ... "

Som ett resultat häller Jonah ut sin hästs själ - den enda nära varelsen och pålitliga vännen som alltid är redo, om än tyst, att lyssna.

Således är uppmärksamhet på den "lilla mannens" inre liv ett av de utmärkande dragen i rysk litteratur på 1800-talet. Författare strävar efter att visa det liten man"Kan djupt känna att han är utrustad med en levande själ, han kan lida och glädjas på samma sätt som företrädare för överklassen. Kärlek och sorg är de två starkaste känslorna genom vilka Dostojevskij och Tjechov avslöjar sina hjältars inre värld, visar särdragen i deras världsbild och världsbild.