Какви са основните проблеми на работното палто на Гогол. Гогол, "Шинелът": анализ на произведението

Историята на създаването на произведението на Гогол "Шинелът"

Гогол, според руския философ Н. Бердяев, е "най-загадъчната фигура в руската литература". И до днес творбите на писателя предизвикват спорове. Едно от тези произведения е разказът "Шинелът".
В средата на 30-те години. Гогол чул виц за чиновник, който загубил пистолета си. Звучеше така: живееше един беден чиновник, той беше страстен ловец. Той спестяваше дълго време за пистолет, за който мечтаеше дълго време. Мечтата му се сбъдва, но докато плава през Финския залив, той я губи. Връщайки се у дома, служителят умря от разочарование.
Първата чернова на историята се наричаше „Приказката за чиновника, който открадна палтото“. В тази версия се виждат някои анекдотични мотиви и комични ефекти. Служителят носеше фамилното име Тишкевич. През 1842 г. Гогол завършва историята, променя името на героя. Разказът се отпечатва, завършвайки цикъла "Петербургски разкази". Този цикъл включва разказите: "Невски проспект", "Носът", "Портрет", "Карета", "Записки на един луд" и "Шинел". Писателят работи върху цикъла между 1835 и 1842 г. Разказите са обединени според общото място на събитията – Петербург. Петербург обаче е не само сцена на действие, но и своеобразен герой на тези истории, в които Гогол рисува живота в различните му проявления. Обикновено писателите, говорейки за живота в Санкт Петербург, отразяват живота и героите на столичното общество. Гогол е привлечен от дребни служители, занаятчии, обеднели художници - "малки хора". Петербург не е избран случайно от писателя, именно този каменен град беше особено безразличен и безмилостен към „малкия човек“. Тази тема е открита за първи път от A.S. Пушкин. Тя става лидер в работата на Н.В. Гогол.

Род, жанр, творчески метод

Анализът на произведението показва, че влиянието на агиографската литература е видимо в разказа "Шинелът". Известно е, че Гогол е бил изключително религиозен човек. Разбира се, той беше добре запознат с този жанр на църковната литература. Много изследователи пишат за влиянието на живота на монаха Акакий Синай върху разказа "Шинелът", сред които известни имена: В.Б. Шкловски и GL. Макогоненко. Освен това, освен очевидното външно сходство на съдбите на Св. Акакий и героят Гогол бяха проследени основните общи точки на развитието на сюжета: послушание, стоическо търпение, способност да издържат различни видове унижения, след това смърт от несправедливост и - живот след смъртта.
Жанрово "Шинелът" се определя като разказ, въпреки че обемът му не надхвърля двадесет страници. Специфичното си име - разказ, той получи не толкова заради обема си, колкото заради огромното си смислово богатство, каквото няма да намерите в нито един роман. Смисълът на творбата се разкрива само от композиционни и стилистични средства с изключителна простота на сюжета. Една проста история за беден чиновник, който инвестира всичките си пари и душа в ново палто, след кражбата на което умира, под перото на Гогол намери мистична развръзка, превърната в колоритна притча с огромни философски нюанси. „Шинелът” не е просто диатрибно-сатиричен разказ, той е красив произведение на изкуството, разкриващи вечни проблемисъщества, които няма да бъдат преведени нито в живота, нито в литературата, докато съществува човечеството.
Остро критикувайки господстващата система на живота, неговата вътрешна лъжа и лицемерие, творчеството на Гогол внушава необходимостта от различен живот, от различен обществен строй. „Петербургските разкази“ на великия писател, включително „Шинелът“, обикновено се приписват на реалистичния период на неговото творчество. Въпреки това, те трудно могат да се нарекат реалистични. Тъжната приказка за откраднатото палто, според Гогол, "неочаквано придобива фантастичен край". Призракът, в който беше разпознат починалият Акакий Акакиевич, разкъса палтото на всички, "без да разбере ранга и титлата". Така финалът на историята я превръща във фантасмагория.

Предмет на анализираната работа

Историята повдига социални, етични, религиозни и естетически проблеми. Обществената интерпретация подчертава социалната страна на "Шинел". Акакий Акакиевич се възприема като типичен "малък човек", жертва на бюрократичната система и безразличието. Подчертавайки типичната съдба " малък човек“, Гогол казва, че смъртта не е променила нищо в отдела, друг служител просто е заел мястото на Башмачкин. Така темата за човека – жертва на социалната система е доведена до своя логичен край.
Етична или хуманистична интерпретация се основава на жалки моменти от „Шинел“, призив за щедрост и равенство, който се чува в слабия протест на Акакий Акакиевич срещу духовническите шеги: „Оставете ме, защо ме обиждате?“ - и в тези проникновени думи прозвучаха други думи: "Аз съм твой брат." И накрая, естетическият принцип, който излиза на преден план в произведенията на 20-ти век, се фокусира главно върху формата на историята като фокус на нейната художествена стойност.

Идеята на историята "Шинел"

„Защо тогава да изобразяваме бедността ... и несъвършенствата на нашия живот, изкопавайки хората от живота, отдалечените кътчета и кътчета на държавата? ... не, има време, когато иначе е невъзможно да насочите обществото и дори едно поколение към красивото, докато не покажете цялата дълбочина на истинската му мерзост ”, пише Н.В. Гогол, и в думите му се крие ключът към разбирането на историята.
Авторът показа "дълбочината на мерзостта" на обществото чрез съдбата на главния герой на историята - Акакий Акакиевич Башмачкин. Образът му има две страни. Първата е духовната и физическа мизерия, която Гогол съзнателно подчертава и извежда на преден план. Второто е произволът и безсърдечието на другите по отношение на главния герой на историята. Съотношението на първото и второто определя хуманистичния патос на творбата: дори такъв човек като Акакий Акакиевич има право да съществува и да бъде третиран справедливо. Гогол съчувства на съдбата на своя герой. И кара читателя неволно да се замисли за отношението към целия заобикалящ го свят и най-вече за чувството за достойнство и уважение, което всеки човек трябва да събуди към себе си, независимо от своето социално и финансово положение, а само отчитайки личното си качества и достойнства.

Естеството на конфликта

В основата на Н.В. Гогол залага конфликта между "малкия човек" и обществото, конфликт, водещ до бунт, до въстание на смирените. Разказът "Шинелът" описва не само една случка от живота на героя. Целият живот на човек се появява пред нас: присъстваме при раждането му, даваме му име, разбираме как е служил, защо му е трябвало палто и накрая как е умрял. Историята на живота на "малкия човек", неговата вътрешен свят, неговите чувства и преживявания, изобразени от Гогол не само в „Шинел“, но и в други разкази от цикъла „Петербургски разкази“, твърдо навлязоха в руския литературата на 19-тивек.

Главните герои на разказа "Шинелът"

Героят на историята е Акакий Акакиевич Башмачкин, дребен служител на едно от петербургските ведомства, унизен и лишен от права човек „нисък, малко с петна, малко червеникав, донякъде дори сляп, с лека плешивина на челото , с бръчки от двете страни на бузите." Героят на историята на Гогол е обиден от съдбата във всичко, но той не мърмори: той вече е над петдесет, не надхвърли кореспонденцията на документи, не се издигна над ранга на титулярен съветник (държавен служител от 9-ти класа, който няма право да придобива лично благородство – ако не е роден благородник) – и все пак смирен, кротък, лишен от честолюбиви мечти. Башмачкин няма нито семейство, нито приятели, не ходи на театър и не посещава. Всичките му "духовни" нужди се задоволяват чрез преписване на документи: "Не е достатъчно да се каже: той служеше ревностно - не, той служеше с любов." Никой не го смята за човек. „Младите чиновници се смееха и му се подиграваха, стига клерикалното остроумие да беше достатъчно ...“ Башмачкин не отговори нито дума на своите нарушители, дори не спря да работи и не направи грешки в писмото. През целия си живот Акакий Акакиевич служи на едно и също място, на една и съща длъжност; заплатата му е мизерна - 400 рубли. година, униформата отдавна вече не е зелена, а червеникаво-брашнен цвят; колегите наричат ​​изтърканото до дупки палто качулка.
Гогол не крие ограниченията, оскъдността на интересите на своя герой, говорлив. Но нещо друго извежда на преден план: неговата кротост, безропотно търпение. Дори името на героя носи този смисъл: Акакий е смирен, кротък, не прави зло, невинен. Появата на палтото разкрива духовния свят на героя, за първи път са изобразени емоциите на героя, въпреки че Гогол не дава пряка реч на героя - само преразказ. Акакий Акакиевич остава безмълвен дори в критичен момент от живота си. Драмата на тази ситуация се крие във факта, че никой не помогна на Башмачкин.
Интересна визия на главния герой от известния изследовател Б.М. Айхенбаум. Той видя в Башмачкин образ, „поднесен с любов“, в пренаписването „виждаше някакъв свой разнообразен и приятен свят“, изобщо не мислеше за роклята си, за нищо друго практично, ядеше, без да забележи вкуса, не се отдаваше на никакви развлечения, с една дума живееше в някакъв свой призрачен и странен свят, далеч от реалността, беше мечтател в униформа. И не напразно неговият дух, освободен от тази униформа, така свободно и смело развива своето отмъщение - това е подготвено от цялата история, тук е цялата й същност, цялата й цялост.
Заедно с Башмачкин, образът на шинела играе важна роля в историята. Това е напълно сравнимо с широката концепция за „честта на униформата“, която характеризира най-важния елемент от благородническата и офицерската етика, към чиито норми властите при Николай I се опитаха да привържат разночинците и като цяло всички длъжностни лица.
Загубата на шинела се оказва не само материална, но и морална загуба за Акакий Акакиевич. Всъщност, благодарение на новото палто, Башмачкин за първи път в ведомствената среда се почувства като мъж. Новото палто е в състояние да го спаси от измръзване и болести, но най-важното е, че му служи като защита от присмех и унижение от колегите му. Със загубата на палтото си Акакий Акакиевич губи смисъла на живота.

Сюжет и композиция

Сюжетът на „Шинелът“ е изключително прост. Бедният малък чиновник взема важно решение и поръчва ново палто. Докато я шие, тя се превръща в мечта на живота му. Още първата вечер, когато го облича, крадци събличат палтото му на тъмна улица. Чиновникът умира от мъка, а призракът му броди из града. Това е целият сюжет, но, разбира се, истинският сюжет (както винаги при Гогол) е в стила, във вътрешната структура на този... анекдот“, преразказа В. В. сюжета на разказа на Гогол. Набоков.
Безнадеждна нужда заобикаля Акакий Акакиевич, но той не вижда трагедията на положението си, тъй като е зает с бизнес. Башмачкин не е обременен от бедността си, защото не познава друг живот. И когато има мечта - ново палто, той е готов да издържи всякакви трудности, само и само да доближи изпълнението на плановете си. Палтото се превръща в своеобразен символ на щастливо бъдеще, любимо дете на въображението, за което Акакий Акакиевич е готов да работи неуморно. Авторът е съвсем сериозен, когато описва радостта на своя герой от сбъдването на една мечта: палтото е ушито! Башмачкин беше напълно щастлив. Със загубата на новото палто на Башмачкин обаче настъпва истинска скръб. И едва след смъртта се въздава справедливост. Душата на Башмачкин намира покой, когато той връща изгубената си вещ.
Образът на шинела е много важен в развитието на сюжета на творбата. Сюжетът на сюжета е свързан с появата на идеята да се шие ново палто или да се ремонтира старото. Развитието на действието са пътуванията на Башмачкин до шивача Петрович, аскетично съществуване и мечти за бъдещо палто, закупуване на нова рокля и посещение на именния ден, на който трябва да се „изпере“ палтото на Акакий Акакиевич. Кулминацията на действието е кражба на ново палто. И накрая, развръзката се крие в неуспешните опити на Башмачкин да върне палтото; смъртта на един настинал герой без палто и копнеж по него. Епилогът завършва историята - фантастична историяза призрака на чиновник, който търси палтото си.
Историята на "посмъртното съществуване" на Акакий Акакиевич е пълна с ужас и комедия едновременно. В мъртвата тишина на петербургската нощ той съблича палтата от чиновниците, не признавайки бюрократичната разлика в ранговете и действайки както зад Калинкиновия мост (т.е. в бедната част на столицата), така и в богатата част на град. Само след като изпревари прекия виновник за смъртта му, „една значима личност“, която след приятелска шефска вечеринка отива при „една позната дама Каролина Ивановна“, и разкъсвайки палтото на генерала от него, „духът“ на мъртвия Акакий Акакиевич се успокоява, изчезва от петербургските площади и улици. Очевидно "генералският шинел му дойде изцяло на рамото".

Художествена оригиналност

Композицията на Гогол не се определя от сюжета - неговият сюжет винаги е беден, по-скоро - няма сюжет, а се взема само една комична (и понякога дори не комична сама по себе си) ситуация, която служи като че ли само като подтик или причина за разработване на комични трикове. Тази история е особено интересна за този вид анализ, тъй като в нея чист комичен разказ, с всички методи на езикова игра, характерни за Гогол, е съчетан с патетична декламация, която образува като че ли втори пласт. Неговата актьорив „Шинел“ Гогол не позволява да се говори много и, както винаги при него, тяхната реч е оформена по специален начин, така че въпреки индивидуалните различия никога не създава впечатление за ежедневна реч ”, пише Б.М. Ейхенбаум в статията „Как е направено палтото на Гогол“.
Разказът в "Шинелът" е от първо лице. Разказвачът познава добре живота на чиновниците, изразява отношението си към случващото се в историята чрез множество забележки. "Какво да правя! Петербургският климат е виновен “, отбелязва той за плачевния вид на героя. Климатът принуждава Акакий Акакиевич да направи много усилия, за да си купи ново палто, което по принцип пряко допринася за смъртта му. Можем да кажем, че тази слана е алегория на Петербург на Гогол.
всичко художествени средства, които Гогол използва в историята: портрет, изображение на детайлите на ситуацията, в която живее героят, сюжетът на историята - всичко това показва неизбежността на превръщането на Башмачкин в "малък човек".
Самият стил на повествование, когато една чиста комична приказка, изградена върху игра на думи, каламбури, умишлено говорене на езика, се комбинира с повишена патетична рецитация, е ефективен художествен инструмент.

Смисълът на произведението

Големият руски критик В.Г. Белински каза, че задачата на поезията е „да извлече поезията на живота от прозата на живота и да разтърси душите с истински образ на този живот“. Точно такъв писател, писател, който разтърсва душата с образа на най-незначителните картини на човешкото съществуване в света, е Н.В. Гогол. Според Белински разказът "Шинел" е "едно от най-дълбоките творения на Гогол". Херцен нарича "Шинелът" "колосално произведение". Огромното влияние на историята върху цялото развитие на руската литература се доказва от фразата, записана от френския писател Йожен дьо Вогю от думите на „един руски писател“ (както се смята, Ф. М. Достоевски): „Всички ние излязохме на Гоголевия шинел“.
Произведенията на Гогол са многократно поставяни и филмирани. Един от последните театрални представления"Шинел" е предприето в московския "Современник". На новата сцена на театъра, наречена „Друга сцена“, предназначена предимно за експериментални спектакли, режисирани от Валерий Фокин, се постави „Шинелът“.
„Поставянето на „Шинел“ на Гогол е моя стара мечта. Като цяло смятам, че има три основни произведения на Николай Василиевич Гогол - това е "Правителственият инспектор", " Мъртви души"и" Палто ", каза Фокин. - Вече поставих първите две и мечтаех за "Шинелът", но не успях да започна да репетирам по никакъв начин, защото не видях изпълнителя водеща роля... Винаги ми се струваше, че Башмачкин е необичайно създание, нито женствено, нито мъжко, и някой тук трябваше да играе толкова необичаен и наистина актьор или актриса “, казва режисьорът. Изборът на Фокин падна върху Марина Неелова. „По време на репетицията и това, което се случваше в процеса на работа по представлението, разбрах, че Неелова е единствената актриса, която може да направи това, което си мислех“, казва режисьорът. Премиерата на пиесата е на 5 октомври 2004 г. Сценографията на историята, изпълнителските умения на актрисата М. Неелова бяха високо оценени от публиката и пресата.
„И ето го отново Гогол. Отново "Съвременник". Имало едно време Марина Неелова каза, че понякога си представя себе си като бял лист хартия, върху който всеки режисьор е свободен да изобрази каквото си иска - дори йероглиф, дори рисунка, дори дълга запомняща се фраза. Може би някой ще постави петно ​​в разгара на момента. Зрителят, който гледа „Шинелът“, може да си представи, че в света изобщо няма жена на име Марина Мстиславовна Неелова, че тя е напълно изтрита от хартията за рисуване на Вселената с мека гумичка и вместо това е нарисувано съвсем различно същество от нея. Сивокос, слабокос, предизвикващ у всеки, който го погледне, както отвратително отвращение, така и магнетично копнеж.
(Вестник, 6 октомври 2004 г.)

„В този сериал „Шинелът“ на Фокин, който откри нова сцена, изглежда просто като академична репертоарна линия. Но само на пръв поглед. Отивайки на представлението, можете спокойно да забравите за предишните си изпълнения. За Валери Фокин „Шинелът“ съвсем не е мястото, откъдето е тръгнала цялата хуманистична руска литература с нейното вечно съжаление към малкия човек. Неговият "Шинел" принадлежи към един съвсем различен, фантастичен свят. Неговият Акакий Акакиевич Башмачкин не е вечен титулярен съветник, не е жалък преписвач, който не може да промени глаголите от първо лице на трето, той дори не е човек, а някакво странно същество от среден род. За да създаде такъв фантастичен образ, режисьорът се нуждаеше от невероятно гъвкав и пластичен актьор не само физически, но и психологически. Такъв универсален актьор, или по-скоро актриса, режисьорът намери в Марина Неелова. Когато това тромаво, ъгловато същество с редки сплъстени кичури коса на плешива глава се появява на сцената, публиката безуспешно се опитва да отгатне в него поне някои познати черти на блестящата прима „Съвременник“. Напразно. Марина Неелова я няма. Изглежда, че тя физически се трансформира, претопи в своя герой. Сомнамбулни, предпазливи и в същото време несръчни старчески движения и тънък, жален, тракащ глас. Тъй като в пиесата почти няма текст (няколкото фрази на Башмачкин, състоящи се предимно от предлози, наречия и други частици, които нямат абсолютно никакво значение, служат по-скоро като реч или дори звукова характеристика на героя), ролята на Марина Неелова на практика се обръща в пантомима. Но пантомимата е наистина хипнотизираща. Нейният Башмачкин се настани удобно в старото си гигантско палто, като в къща: той бърка там с фенерче, облекчава се и се настанява да нощува.
(Комерсант, 6 октомври 2004 г.)

Интересно е

„Като част от фестивала „Чехов“, на малката сцена на театър „Пушкин“, където често гастролират куклени представления и само 50 души се побират в публиката, чилийският Театър на чудесата изигра „Шинелът“ на Гогол. Не знаем нищо за куклено шоув Чили, така че можеше да се очаква нещо много екзотично, но всъщност се оказа, че в него няма нищо особено чуждо - това беше просто едно малко добро представление, направено искрено, с любов и без особени амбиции. Смешно беше само, че героите тук се наричат ​​​​изключително по бащини имена и всички тези „Буенос Диас, Акакиевич“ и „Пор Фавор, Петрович“ звучаха комично.
Театър "Милагрос" е общителна афера. Създадена е през 2005 г. от известната чилийска телевизионна водеща Алина Купернхайм заедно с нейни съученици. Млади жени споделят, че са се влюбили в "Шинелът", който не е много известен в Чили (където се оказва, че "Носът" е по-известен там), още докато са учили и всички са учили като актриси в драматичния театър. След като решиха да направят куклен театър, цели две години те композираха всичко заедно, сами адаптираха историята, измислиха сценография и направиха кукли.
Порталът на театъра "Милагрос" - къща от шперплат, където току-що са поставени четирима кукловоди, беше поставен в средата на сцената на Пушкин и затвори малка завеса-екран. Самото представление се играе в „черен кабинет“ (облечените в черно кукловоди почти изчезват на фона на черен кадифен фон), но действието започва с видео на екрана. Първо, има бяла силуетна анимация - малкият Акакиевич расте, получава всички неравности и се скита - дълъг, слаб, нослив, прегърбен все повече и повече на фона на условния Петербург. Анимацията е заменена от разкъсано видео - пукането и шума на офиса, стада пишещи машини летят по екрана (тук умишлено се смесват няколко епохи). И тогава през екрана, в петно ​​от светлина, самият червенокос Акакиевич, с дълбоки плешиви петна, постепенно се появява на маса с документи, които всички му носят и носят.
Всъщност най-важното в чилийското представление е слабият Акакиевич с дълги и неудобни ръце и крака. Няколко кукловоди го водят едновременно, някой отговаря за ръцете, някой за краката, но публиката не забелязва това, те просто виждат как куклата оживява. Тук се почесва, търка очи, пъшка, изправя с наслаждение вдървените си крайници, омачквайки всяка кост, ето внимателно оглежда мрежата от дупки по старото палто, разрошено, тъпче в студа и потрива премръзналите си ръце. Това е велико изкуство да работиш толкова хармонично с кукла, малко хора го владеят; Съвсем наскоро в „Златната маска“ гледахме постановка на един от най-добрите ни куклени режисьори, който знае как стават такива чудеса – Евгений Ибрагимов, поставил „Коцкарите“ на Гогол в Талин.
В спектакъла има и други герои: колеги и шефове, които гледат от вратите и прозорците на сцената, малкият червенонос дебелак Петрович, сивокосата Знаменателна личност, седнала на масата на подиума - всички те също са изразителни, но не могат да се мерят с Акакиевич. С начина, по който се смирява смирено и плахо в къщата на Петрович, как по-късно, след като получи палтото си с цвят на боровинка, той се кикоти смутено, върти глава, наричайки себе си красив, като слон на парад. И изглежда, че дървената кукла дори се усмихва. Този преход от ликуване към ужасна скръб, който е толкова труден за "живите" актьори, се получава много естествено с куклата.
По време на празничното тържество, организирано от колеги, за да „напръскат” новото палто на героя, на сцената се завъртя блестяща въртележка и малки плоски кукли, направени от изрязани стари снимки, се завъртяха в танц. Акакиевич, който преди се притесняваше, че не може да танцува, се връща от партито, изпълнен с радостни впечатления, сякаш от дискотека, продължавайки да коленичи и да пее: „бу-бу-да-да-да-да“. Това е дълъг, забавен и трогателен епизод. И тогава неизвестни ръце го бият и му свалят палтото. Освен това, много повече ще се случи с тичане около властите: чилийците разгънаха няколко реплики на Гогол в цял антибюрократичен видео епизод с карта на града, който показва как служители карат беден герой от един на друг, опитвайки се да му върнат връхна дреха.
Чуват се само гласовете на Акакиевич и тези, които се опитват да се отърват от него: „Вие сте по този въпрос с Гомес. - Гомес, моля те. - Искаш ли Педро или Пабло? „Да бъда ли Педро или Пабло?“ — Хулио! - Моля те, Хулио Гомес. — Отиваш в друг отдел.
Но колкото и изобретателни да са всички тези сцени, смисълът все още е в червенокосия тъжен герой, който се завръща у дома, ляга в леглото и, дърпайки одеялото, дълго време, болен и измъчван от скръбни мисли, се мята и се обръща и се опитва да гнезди удобно. Съвсем жив и отчайващо самотен.
(“Время новостей” 24.06.2009 г.)

Бели А. Майсторството на Гогол. М., 1996.
Маню. Поетика на Гогол. М., 1996.
Маркович В.М. Петербургски истории Н.В. Гогол. Л., 1989.
Мочулски К.В. Гогол. Соловьов. Достоевски. М., 1995.
Набоков В.В. Лекции по руска литература. М., 1998.
Николаев Д. Сатирата на Гогол. М., 1984.
Шкловски В.Б. Бележки за прозата на руската класика. М., 1955.
Eikhenbaum BM. Относно прозата. Л., 1969.