Въведение……………………………………………………………………………...3

Глава 2

2.1. "Малкият човек" в произведенията на A.S. Грибоедова…………………9

2.2. Развитието на образа на „малкия човек” от Н.В. Гогол………………..10

2.3. Темата за "малкия човек" в творчеството на М.Ю. Лермонтов…………..10

2.4. Ф.М. Достоевски, като продължител на темата за „малкия човек” ....11

2.5. Визия за образа на "малкия човек" L.N. Толстой…………………..13

2.6. Темата за "малкия човек" в творчеството на Н.С. Лескова……………16

2.7. А.П. Чехов и „малкият човек” в неговите разкази…………………………17

2.8. Създаване на образа на „малкия човек” от Максим Горки…………..20

2.9. "Малък човек" в " Гривна от гранат» A.I. Куприн…………21

2.10. Темата на "Малкият човек" от А.Н. Островски……………………...21

Заключение…………………………………………………………………………….23

Списък на литературните източници………………………………………………...25

Определение "малък човек"приложен към категорията на литературните герои на епохата реализъм, обикновено заемащ доста ниско място в социалната йерархия: дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. Образът на "малкия човек" се оказва толкова по-актуален, колкото по-демократична става литературата. Самото понятие "малък човек" най-вероятно се използва представи Белински(Статия 1840 „Горко от ума“). Темата за "малкия човек" е повдигната от много писатели. Тя винаги е била актуална, защото нейната задача е отразяват живота Хайде де човекс всичките й преживявания, проблеми, неприятности и малки радости. Писателят се заема с тежката работа да покаже и обясни живота обикновените хора. „Малкият човек е представител на целия народ. И всеки писател го представя по свой начин.

В световната литература може да се отдели роман-притча Франц Кафка„Замък, който разкрива трагичната импотентност на един малък човек и нежеланието му да се примири със съдбата.

В немската литература гравитира образът на "малкия човек". Герхарт Хауптманв драмите си „Преди изгрев“ и „Самотният“. Богатството от образи на "малкия човек" в произведенията на Хауптман поражда много различни варианти (от слабо образован каруцар до тънък интелектуалец). Продължи традицията на Хауптман Ханс Фалада.

В руската литература от 19 век образът на образа на малък човек става особено популярен. Работих по него Пушкин, Лермонтов, Гогол, Грибодоев, Достоевски, Чехов, Лев Толстойи много други писатели.

Идеята за "малък човек" се променя през 19-ти и началото на 20-ти век. Всеки писател също имаше свои лични възгледи за този герой. Но от втората третина на 20 век този образ е изчезнал от страниците литературни произведения, тъй като методът социалистически реализъмне предполага такъв герой.

Глава 1. Образът на "малкия човек" в произведенията на A.S.

Пушкин

Най-великият поетПрез 19 век А. С. Пушкин също не оставя незабелязана темата за „малкия човек“, само той обръща поглед не към образа на коленичил човек, а към съдбата на нещастен човек, показвайки ни неговата чиста душа, непокварен от богатство и просперитет, който знае как да се радва, обича, страда. Това е история "Началник гара"включени в цикъла Приказката на Белкин.Пушкин симпатизира на своя герой.

Първоначално животът му не е лесен.

„Кой не проклина началниците на гарите, кой не ги караше? Кой в момент на гняв не поиска от тях фатална книга, за да напише в нея безполезното си оплакване от потисничество, грубост и неизправност? Кой не смята те чудовища от човешката раса, равни на починалите, нека бъдем справедливи, нека се опитаме да разберем тяхната позиция и може би ще ги съдим много по-снизходително. не винаги ... Мир, денем или нощем. Цялото раздразнение, натрупано по време на скучна езда, пътникът се излива на пазача. Времето е непоносимо, пътят е лош, кочияшът е упорит, конете не се карат - и пазачът е виновен. Влизайки в бедното си жилище, пътникът го гледа като враг; добре, ако скоро успее да се отърве от неканения гост; но ако няма коне? Боже! какви проклятия, какви заплахи ще паднат върху него хващай се! В дъжд и суграшица е принуден да тича из дворовете; в бурята, в богоявленската слана, той отива в балдахина, за да може само за миг да си почине от писъците и блъсканията на раздразнения гост ... Нека се впуснем във всичко това внимателно и вместо възмущение, нашият сърцето ще бъде изпълнено с искрено състрадание.

Но героят на историята Самсон Вирин, остава щастлив и спокоен човек. Той е свикнал със службата си и има добра дъщеря помощник.

Той мечтае за просто щастие, внуци, голямо семейство, но съдбата се разпорежда по различен начин. Хусар Мински, минавайки оттам, взема дъщеря си Дуня със себе си. След неуспешен опит да върне дъщеря си, когато хусарят „със силна ръка, хващайки стареца за яката, го бутна на стълбите“, Вирин вече не можеше да се бие. И нещастният старец умира от копнеж, тъгувайки за евентуалната й жалка съдба.

Евгений, героят на Бронзовия конник, прилича на Самсон Вирин.
Нашият герой живее в Коломна, служи някъде, срамежлив от благородници. Той не прави големи планове за бъдещето, задоволява се със спокоен, незабележим живот.

Надява се и на личното си, макар и малко, но семейно щастие, от което толкова се нуждае.

Но всичките му мечти са напразни, защото злата съдба нахлува в живота му: стихията погубва любимата му. Юджийн не може да устои на съдбата, той тихо се тревожи за загубата си. И само в състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки човека, който е построил града на това мъртво място, за виновник за своето нещастие. Пушкин гледа своите герои отстрани. Те не се открояват нито по интелигентност, нито по положение в обществото, но са мили и достойни хора и затова заслужават уважение и съчувствие. В романа "Дъщерята на капитана" категорията на "малките хора" включва Петър Андреевич Гриневи капитан Миронов. Те се отличават със същите качества: доброта, справедливост, благоприличие, способност да обичат и уважават хората. Но имат и друго много добро качество – да останат верни на дадената дума. Пушкин извади поговорката в епиграфа: „Погрижете се за честта от млади години“. Те спасиха честта си. И също толкова скъпи за А. С. Пушкин, колкото и героите от неговите предишни имена.

Пушкин излага в тях демократична тема
човечец (разказът "Началникът на гарата"), предусещащ "Шинел" на Гогол.

Ето какво пише той в своя критична статия" Художествена прозаПушкин"литературен критик С.М. Петров:

"Приказките на Белкин" се появиха в печат първата реалистична творбаРуска проза. Наред с традиционните теми от живота на дворянството ("Младата селянка"), Пушкин излага в тях демократична тема на малкия човек(разказът "Началникът на гарата"), предусещащ "Шинел" на Гогол.

Разказите на Белкин са полемичният отговор на Пушкин на основните течения на съвременната руска проза. правдивостта на изображението, дълбоко вникване в човешката природа, липсата на дидактизъм "Началник" Пушкин слагам край навлияние
сантиментална и дидактична история за един малък човеккато "Бедната Лиза" Карамзин. Идеализирани образи, сюжетни ситуации на сантиментален разказ, съзнателно създадени с дидактична цел, се заменят с реални типове и битови картини, изобразяващи истинските радости и скърби на живота.

дълбок хуманизъмРазказът на Пушкин се противопоставя на абстрактната чувствителност на сантименталния разказ. Маниерният език на сантименталната история, изпадащ в моралистична реторика, отстъпва място на прост и неизтънчен разказ, като историята на стария гледач за неговия Дун. Реализмът заменя сантиментализма в руската проза.

Д. Благойсчита короната Пушкин реализъм, последователното му завършване на образа на “човек”, непретенциозен “колегиален регистратор”, достигащ дори до пряка идентификация. житейски идеалиЕвгений ("Бронзовият конник"), най-типичният от поредица от такива герои, с въжделенията на самия поет.

„В действителност Пушкин от 30-те години на миналия век, който неведнъж съчувствено изобразява живота и живота на „малките хора“, дарява последните с топли човешки чувства, в същото време не може да не види ограниченията, оскъдността на духовното нужди на дребен чиновник, търговец, обеднял благородник. Съжалявайки "малкия човек", Пушкин в същото време показва дребнобуржоазната ограниченост на неговите искания.

Колко типичен е типът учител по френски в Дубровски:

„Имам стара майка, половината от заплатата си ще й пращам за храна, от останалите пари за пет години мога да натрупам малък капитал - достатъчен за бъдещата ми независимост, и тогава, бонсоар, отивам до Париж и започване на търговски завой.“ - подчертава А. Грушкин в статия „Образ народен геройв творчеството на Пушкин през 30-те години.

Понякога изображение на малък човекпри Александър Сергеевич влезте в описанието на народния герой. Нека се обърнем към фрагмент от същата статия на Грушкин:

„В песните на западните славяни той намери този герой. Последният, изглежда, е надарен с всички характеристики на „малък човек“. На пръв поглед пред нас е невзискателен, прост човек, чийто начин на живот е примитивен до краен предел. Какво, например, бихте искали да кажете на стария баща, който вече е „отвъд гроба“, героят на „Погребална песен“?

През 1913 г. 20-годишният поет-футурист В. Маяковски на публичен дебат за най-новата руска литература прави доклад, озаглавен „Самият дойде“. Заглавието на неговия доклад ясно повтаряше заглавието на книгата на Д. Мережковски „Идващият хам“, в която имаше страхотно доказателствено предупреждение за навлизането на нов човек на историческата арена в Русия.

Но поетът футурист В. Маяковски не само не се страхуваше от този нов човек, но и радостно приветства предстоящото му пристигане.

В. Маяковски, като истински футурист, свързва своите надежди за бъдещето с революцията. Наричайки себе си неин предтеча, той едва ли не се идентифицира с идващия човек на новото време. Той дори е готов да стане негов глас, защото идва нов човеквсе още го няма.

Но в действителност новият човек се оказва не точно такъв, какъвто пише за него Д. Мережковски, и не такъв, какъвто си го представя В. Маяковски. Дланта в художественото изследване на този герой на новото време принадлежи на А. Платонов, М. Зощенко, М. Булгаков.

Новият човек има своите предшественици в руската литература под формата на художествени образи в творчеството на Н. Гогол, Н. Лесков, Ф. Достоевски, А. Чехов. Той беше потиснат и забравен „малък човек“, който в продължение на много десетилетия растеше във самонадеяност и най-накрая узря за такъв грандиозен протест, способен да унищожи „целия свят на насилието“.

Един от тях несъмнено е капитан Лебядкин от романа на Ф. Достоевски "Демони". Известно е, че обича да пише. Но неговият лирически себеизказ винаги има изключително утилитарна цел. Капитан Лебядкин говори директно за това, което иска. Например така: „Желая ви брачни и законни удоволствия!“ В по-общия си вид житейска философиясе изразява със следната известна фраза: „Плюйте на всичко и триумфирайте!“

Дали учениците и последователите на капитан Лебядкин поеха от него не само неговото художествени методии оригиналния начин на мислене, но и картина на вселената, в която няма място нито за Бог, нито за дявола, нито за вечността, нито за разума, нито за смисъла.

Много скоро бившият "малък човек" осъзна новото си привилегировано положение и, следвайки капитан Лебядкин, обяви правото си на "законни удоволствия". „Дай ми удобство. Аз, другари, искам да живея не по-зле, отколкото са живели господата“, настоява новият човек чрез В. Маяковски и иска да живее „близо до най-слънчевите издания“. материал от сайта

"Малък човек" руски литература XIXвек стъпи на историческата сцена с мечтата да смаже проклетия стар свят и да изгради нов свят, основан на равенство и справедливост. Но минаваха години, а някогашният "малък човек" не сбъдна мечтата си. Той построи мощни фабрики и заводи, електроцентрали, превърна вековната тайга в пустиня и изгради оазиси насред пустинята, обърна големите реки и завладя просторите на космоса. Той промени света около себе си, но самият той не се промени вътрешно. С течение на времето той нараства само с материални нужди. И днес, след толкова много години, той може съвсем спокойно да каже: „Е, мога просто да прекрача това“. И пресечете без никакви угризения на съвестта. И докато той е такъв, докато е способен на такива действия, животът ни няма да се промени към по-добро. Завинаги ще вървим зад цивилизацията, мечтаейки как да настигнем и изпреварим Америка.

Въведение

малък човек островски литература

Концепцията за "малък човек" е въведена от Белински (статия от 1840 г. "Горко от разума").

"Малък човек" - кой е това? Тази концепция се отнася до литературен геройера на реализма, която обикновено заема доста ниско място в социалната йерархия. „Малък човек“ може да бъде всеки от дребен чиновник до търговец или дори беден благородник. Колкото по-демократична става литературата, толкова по-актуален става „малкият човек“.

Привличането към образа на "малкия човек" беше много важно дори по това време. Нещо повече, този образ беше уместен, защото неговата задача е да покаже живота на обикновен човек с всичките му проблеми, тревоги, неуспехи, неприятности и дори малки радости. Много е трудна работа да се обясни, да се покаже живота на обикновените хора. Да предаде на читателя всички тънкости на живота си, всички дълбини на душата си. Това е трудно, защото „малкият човек” е представител на целия народ.

Тази тема е актуална и днес, защото в наше време има хора с толкова плитка душа, зад която не можете да скриете нито измама, нито маска. Именно тези хора могат да бъдат наречени „човечета“. А има просто хора, които са малки само по статуса си, но велики, показващи ни чистата си душа, непокварена от богатство и просперитет, които знаят как да се радват, обичат, страдат, тревожат се, мечтаят, просто живеят и са щастливи. Това са малки птици в безбрежното небе, но са хора с велик дух.

Историята на образа на "малкия човек" в световната литература и нейните писатели

Много писатели повдигат темата "малкият човек". И всеки от тях го прави по свой начин. Някой го представя точно и ясно, а някой го крие вътрешен свят, за да могат читателите да се замислят върху мирогледа му и някъде в дълбочина да сравнят с неговия. Задайте си въпрос. И кой съм аз? Малък човек ли съм?

Първият образ на малък човек беше Самсон Вирин от разказа "Началникът на гарата" от А.С. Пушкин. Пушкин, на ранни стадиина творчеството си, като един от първите класици, описали образа на "малкия човек", той се опитва да покаже високата духовност на героите. Пушкин също разглежда вечното съотношение на "малкия човек" и неограничената власт - "Арап на Петър Велики", "Полтава".

Пушкин се характеризира с дълбоко проникване в характера на всеки герой - "малкия човек".

Самият Пушкин обяснява еволюцията на малък човек с постоянни социални промени и променливостта на самия живот. Всяка епоха има свой собствен "малък човек".

Но от началото на 20 век образът на „малкия човек“ в руската литература изчезва, отстъпвайки място на други герои.

Традициите на Пушкин са продължени от Гогол в разказа "Шинел". „Малък човек“ е човек с нисък социален статус и произход, без никакви способности, не се отличава със сила на характера, но в същото време мил, безвреден и не причинява вреда на хората около себе си. И Пушкин, и Гогол, създавайки образа на малък човек, искаха да напомнят на читателите, че най-обикновеният човек също е човек, достоен за съчувствие, внимание и подкрепа.

Героят на "Шинел" Акакий Акакиевич е служител от най-ниската класа - човек, който постоянно се подиграва и подиграва. Толкова беше свикнал с униженото си положение, че дори речта му стана непълноценна - не можеше да довърши фразата. И това го направи унизен пред всички останали, дори равен с него в клас. Акакий Акакиевич дори не може да се защити пред хора, равни на него, въпреки факта, че се противопоставя на държавата (както Евгений се опита да направи това).

Именно по този начин Гогол показа обстоятелствата, които правят хората "малки"!

Друг писател, който засегна темата за „малкия човек“, беше Ф. М. Достоевски. Той показва "малкия човек" като личност по-дълбоко от Пушкин и Гогол, но Достоевски е този, който пише: всички сме излезли от "Шинел" на Гогол.

Основната му цел беше да предаде всички вътрешни движения на своя герой. Преживява всичко с него и заключава, че "малките хора" са индивидуалности и тяхното лично усещане се цени много повече от хората с позиция в обществото. „Малкият човек“ на Достоевски е уязвим, една от ценностите на живота му е, че другите могат да видят в него богата духовна личност. А самосъзнанието играе огромна роля.

В творбата „Бедни хора” Ф.М. Достоевски главен геройвторостепенен служител е и писарят Макар Девушкин. Той също е бил тормозен на работа, но това е съвсем различен човек по природа. Егото се занимава с проблемите на човешкото достойнство, то отразява позицията му в обществото. Макар, след като прочете Палтото, беше възмутен, че Гогол описва длъжностното лице като незначителен човек, защото се разпозна в Акакий Акакиевич. Той се различаваше от Акакий Акакиевич по това, че умееше дълбоко да обича и да чувства, което означава, че не беше незначителен. Той е човек, макар и нисък в позицията си.

Достоевски се стреми неговият герой да реализира в себе си човек, личност.

Макар е човек, който умее да съчувства, чувства, мисли и разсъждава и това е според Достоевски най-добри качества"малък човек".

Ф.М. Достоевски става автор на една от водещите теми - темата за "унижените и оскърбените", "бедните хора". Достоевски подчертава, че всеки човек, независимо кой е той, колкото и ниско да стои, винаги има право на състрадание и съчувствие.

За бедния човек основата в живота е честта и уважението, но за героите от романа „Бедни хора“ това е почти невъзможно да се постигне: „И всеки знае, Варенка, че бедният човек е по-лош от парцал и не може получавайте уважение от никого, какво има не пишете“.

Според Достоевски самият „малък човек” се осъзнава като „малък”: „Аз съм свикнал, защото свиквам с всичко, защото съм тих човек, защото съм малък човек; но все пак за какво е всичко това? ... ". „Малкият човек“ е така нареченият микросвят и в този свят има много протести, опити за бягство от най-трудната ситуация. Този свят е богат на положителни качества и светли чувства, но ще бъде подложен на унижение и потисничество. „Малкият човек“ е изхвърлен на улицата от самия живот. „Малките хора” според Достоевски са малки само в социален статуси техният вътрешен свят е богат и мил.

Основната черта на Достоевски е филантропията, обръщайки внимание на природата на човека, неговата душа, а не на позицията на човека в социалната стълбица. Именно душата е основното качество, по което трябва да се съди човек.

Ф.М. Достоевски пожелава по-добър живот на бедните, беззащитните, "унизените и оскърбените", "малкият човек". Но в същото време чист, благороден, мил, незаинтересован, искрен, честен, мислещ, чувствителен, духовно извисен и опитващ се да протестира срещу несправедливостта.

Резюме на литературата

Темата за "малкия човек" в руската литература XIX век.

1. Темата за "малкия човек" в руската литература.

2. А.С. Пушкин "Началникът на гарата"

3. Н.В. Гогол "Шинел".

4. Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".

5. „Човекът” и времето.

6. Списък на използваната литература.

Терминът "малък човек" е истински дълголетник в училищната и университетската литературна критика. Има семантичен и емоционален стереотип, който придружава този израз.

Забравени, унизени хора, техният живот, малки радости и големи неприятности дълго време изглеждаха незначителни, незаслужаващи внимание. Такива хора и такова отношение към тях породиха епохата. Жестоките времена и царската несправедливост принудиха "малките хора" да се затворят в себе си. Страдайки, те живяха незабележим живот и също неусетно умряха. Но точно такива хора понякога, по волята на обстоятелствата, подчинявайки се на вика на душата, започваха да роптаят срещу силните на светатова, викайте за справедливост. Дребни чиновници, началници на гари, полудели „човечета“ излязоха от сенките против волята си.

Един от първите писатели, открити от света на "малките хора", е Н.М. Карамзин. Най-голямо влияние върху последващата литература има историята на Карамзин " Горката Лиза. Авторът постави основите на огромен цикъл от произведения за "малките хора", направи първата стъпка в непознатата досега тема на A.S. Пушкин беше следващият писател, чиято сфера на творческо внимание започна да включва цялата огромна Русия, нейните пространства, живота на селата. За първи път руската литература толкова трогателно и ясно показа изкривяването на индивида от враждебна среда. За първи път се оказа възможно не само драматично да се изобрази противоречивото поведение на човек, но и да се осъдят злите и нечовешки сили на обществото - Самсон Вирин съди това общество. Художественото откритие на Пушкин е насочено към бъдещето - то проправя пътя на руската литература към неизвестното.

Тази тема достига своя най-голям апогей в творчеството на Н.В. Гогол. Гогол отваря света на чиновниците пред читателя в своите Петербургски разкази.

Н.В. Гогол, който разкри в своите "Петербургски разкази" и други разкази истинската страна на живота на столицата и живота на чиновниците, ярко и убедително показа възможностите на "естественото училище" за трансформиране и промяна на възгледа на човека за света. и съдбата на "малките хора". Критическият реализъм на Гогол разкрива и спомага за развитието на тази тема за писателите на бъдещето като никой друг. Гогол се застъпва за дълбока и оригинална критика, която трябва да бъде "верен представител на мненията" на неговата епоха.

В Петербургските бележки от 1836 г. Гогол излага идеята за социално наситено изкуство от реалистична позиция, която забелязва общи елементина нашето общество, пружините, които го движат. Той дава забележително дълбока дефиниция на реалистичното изкуство, следвайки романтизма, прегръщайки старото и новото с ефектния си поглед. Реализмът на Гогол съдържа разкриването на сложността на живота, неговото движение, раждането на нов. Реалистичен възглед се утвърждава в работата на Н.В. Гогол през втората половина на 30-те години.

„Петербургските приказки“, особено „Шинелът“, са от голямо значение за цялата последваща литература, за установяването в нея на социално-хуманистичната тенденция и естествената школа. Херцен смята "Шинел" за колосално произведение на Н.В. Гогол и Ф.М. Достоевски каза: „Всички сме излезли от „Шинел“ на Гогол. Творчеството Н.В. Гогол значително обогати руската литература.

Развитието на темата за „малкия човек” има своя логика, която ще се опитаме да следваме занапред. Спрях се на следните произведения на руската класика: „Началникът на гарата” от А.С. Пушкин, "Шинел" Н.В. Гогол, "Престъпление и наказание" от Ф.М. Достоевски.

Петербург и Москва, в работата на A.S. Пушкин, отворен не само от луксозен вход, но и през тесните врати на къщите на бедните хора. Доказателство за това беше неговият "Разказ на Белкин", в центъра на който е провинциална Русия. Тук е и колегиалният регистратор „мъченик от четиринадесети клас“, и пазачът на една от хилядите малки пощенски станции, и бедният чиновник Самсон Вирин, и пенсионираният хусарски офицер Силвио, и богатите благородници, и обеднялите.

Разкриването на социалното и художествено значение на Началника на гарата е инициирано от Ф.М. Достоевски, той изрази преценки за реализма на историята на Пушкин, за нейното познавателно значение, посочи типичния образ на бедния чиновник Вирин, простотата и яснотата на езика на историята, отбеляза дълбочината на образа на човешкия герой в то. Трагичната съдба на "мъченика от четиринадесети клас" след Ф.М. Достоевски неведнъж привлича вниманието на критиците, които отбелязват хуманизма и демократичността на Пушкин и оценяват „Началникът на гарата“ като една от първите от 18 век реалистични истории за беден чиновник.

Изборът на Пушкин за героя, началника на гарата, не е случаен. През 20-те години на 19 век, както е известно, в руската литература се появяват много моралистични есета и разкази, героите на които са хора от „долната класа“. Освен това жанрът на пътуването се възражда. В средата на 20-те години в списанията все по-често започват да се появяват стихотворения, поеми, есета, в които се обръща внимание не само на описания на региона, но и на срещи и разговори с началника на гарата.

В историята три пристигания на разказвача, разделени едно от друго с няколко години, организират хода на повествованието, като и в трите части, както във въведението, повествованието се води от разказвача. Но във втората, централна част на историята, чуваме самия Вирин. В думите на разказвача: „Нека се задълбочим във всичко това внимателно и вместо възмущение сърцето ни ще се изпълни с искрено съчувствие“, се дава обобщение, говори се за тежкия труд и длъжността на началник гара не на никаква един трактат, но от всички по всяко време на годината, денем и нощем. Развълнувани редове с риторични въпроси („кой не проклина ...“, „кой в ​​момент на гняв?“ и др.), Прекъснати от изискването да бъдеш справедлив, да влезеш в позицията на „истински мъченик на четиринадесети степен" нека разберем какво казва Пушкин съчувствено за трудолюбието на тези хора.

Първата среща през 1816 г. е описана от разказвача с явно съчувствие към баща му, към дъщеря му, красивата Дуна, и към техния уреден живот. Вирин е образът на „свеж, добър човекоколо петдесет, в дълъг зелен сюртук с три медала на избледнели панделки, ”стар войник, който вероятно е ходил около 30 години по време на военни кампании, той погреба жена си през 1812 г. и само няколко години трябваше да живее с любимата му дъщеря и ново нещастие се стовари върху него. Началникът на гарата Самсон Вирин живееше в бедност, желанията му бяха елементарни - с работа, пълна с обиди и унижения, той изкарва прехраната си, не се оплаква от нищо и е доволен от съдбата. Проблем, който нахлува в този личен свят, след това - млад хусар, който тайно отвежда дъщеря си Дуня в Петербург. Мъката го е разтърсила, но още не го е сломила. Историята на безплодните опити на Вирин да се бие с Мински, след като той моли за отпуск и отива пеша в Санкт Петербург, е дадена също толкова пестеливо, колкото и историята на героя на Вирин, но с други средства. Четири малки, но пълни с жизнена правда картини от пристигането на Вирин рисуват типична ситуация в условията на социално и класово неравенство - позицията на безсилния, слабия и "правото" на силния, властващия. Първата картина: Стар войник в ролята на молител пред безразличен, важен чиновник.

Втора сцена: Баща в ролята на просител пред Мински.

Изглеждаше, че в живота на човека е настъпил решителен момент, когато всички натрупани минали обиди ще го вдигнат на бунт в името на святата справедливост. Но „... сълзи бликнаха от очите му, а той каза само с треперещ глас: Ваша чест! ...Направи такава божествена услуга!“ Вместо протест имаше молба, жална молба.

Трета картина: (два дни по-късно). Отново пред важен лакей, който го избута с гърди от залата и затръшна вратата под носа му.

Четвърта сцена: Отново пред Мински: "Махайте се!" - и със силна ръка, като хвана стареца за яката, го бутна на стълбите.

И накрая, два дни по-късно, връщането от Санкт Петербург до гарата му, очевидно също пеша. И Самсон Вирин се примири.

Второто посещение на разказвача - той вижда, че "мъката е превърнала добрия селянин в немощен старец". И гледката на стаята, която не убягна от вниманието на разказвача (разрушеност, небрежност), и промененият външен вид на Вирин (сива коса, дълбоки бръчки на дълго небръснато лице, прегърбен гръб), и изненаданото възклицание: „Беше точно Самсон Вирин, но колко е стар!“ - всичко това показва, че разказвачът симпатизира на стария пазач. В разказа на самия разказвач чуваме ехо от чувствата и мислите на Вирин, молещия се отец („Той стисна ръката на Дунюшкин; „Видях моята бедна Дуня“) и Вирин, доверчив, полезен и лишен от права човек („То жалко му беше да се раздели с любезния си гост”, „не разбираше как го е сполетяла слепотата”, „реши да дойде при него”, „доложи на високото му благородство”, че „един стар войник”; „мислеше .. .върна се, но вече го нямаше", махна с ръка и реши да се оттегли.")

Ролята на самия Вирин изразява скръбта му и хвърля светлина върху ролята на Дуня в дома на баща му („Къщата му се държеше; какво да чисти, какво да готви, „Случи се господарят, колкото и да беше ядосан, успокоява се с нея и ми говори милостиво”).

Съдбата на "малкия човек" в центъра на вниманието и състраданието на автора към него е не само началният, но и финалният елемент на отношението на автора към неговите герои. То е изразено както в увода, така и във всеки от трите епизода, от които последните два са противопоставени на първия, а всяка от трите части на този лиро-епически разказ е обагрена в различни емоционални тонове. Третата част е ясно боядисана в тон на лирична тъга - Самсон Вирин най-накрая се примири, пие и умря от мъка и копнеж.

Въпросът за човешкото поведение в разказа "Началникът на гарата". Поставете рязко и драматично. Стремежът, показва Пушкин, унижава човека, обезсмисля живота, изкоренява гордостта, достойнството, независимостта от душата, превръща човека в доброволен роб, в жертва, покорна на удара на съдбата.

За първи път руската литература толкова трогателно и ясно показа изкривяването на индивида от враждебна среда. За първи път беше възможно не само да се драматизира противоречивото поведение на човек, но и да се осъдят злите и нечовешки сили на обществото. Самсон Вирин съди това общество.

Художествената нагласа на Пушкин е насочена към бъдещето - тя прави път на все още неизвестното.

В повестта, написана по темата за популярния през 20-те години на миналия век началник на гарата, отлично се обяснява кой е колегиалният регистратор, а състраданието към него е решаващ елемент в отношението на автора към неговия герой. Разказът изразява широко обобщение на действителността, разкрита в отделен случай. трагична историяобикновен човек, "мъченик от четиринадесети клас" Самсон Вирин.

Пушкин подчертава: "... пазачите като цяло са мирни хора, естествено полезни, склонни към съжителство, скромни в претенциите си за почести и не твърде алчни." В образа на началника на гарата Пушкин отбелязва не само смирение, кротост, сякаш съгласие със съдбата на просто малък човек, но и желание за благополучие, скромни радости.

Бог дава на Самсон красива дъщеря, която също е част от малкото домакинство на гледача, освен това Дуня помага на баща си да избегне всички страдания на гледача. Самсон Вирин неусетно използва поразителната красота на дъщеря си, за да поддържа благосъстоянието си. „Малкият човек“, самият той „притиснат от обстоятелствата“, далеч не е безразличен към властта над своите ближни.

Интересно е да се отбележи етимологията на фамилното име на Виринови: „изкопавам“ означава приспособяване, а също „вир“ е водовъртеж, тъмен и гибелен водовъртеж.

И така, в „Началникът на гарата“ Пушкин показва, че да си „малък човек“ е нещо естествено и неизбежно; Много се разкрива на „малкия човек“, но малко се възприема от него; той се стреми да облекчи земната съдба, но само си навлича още по-големи страдания; стремеж към доброто, не избягва греха; напуска живота дълбоко потиснат и в очакване на най-висшата присъда; самата смърт се оказва по-желана за него от живота.

Съдбата на началника на гарата е типична съдба на обикновен човек, чието благополучие може да бъде разрушено всеки момент от грубата намеса на „силните на този свят“, управляващата класа, Пушкин предшества Гогол, Достоевски, Чехов и техните герои със своята история, казвайки думата си за „малкия” човек.

След като прочетох разказите на Н.В. Гогол, ние дълго помним как един нещастен чиновник с шапка с неопределена форма и синьо подплатено палто, със стара яка, спря пред витрината, за да погледне през солидните витрини на магазините, светещи с прекрасни светлини и великолепна позлата. Дълго време със завист длъжностното лице внимателно разглеждаше различни предмети и след като дойде на себе си, продължи пътя си с дълбока мъка и непоколебима твърдост. Гогол отваря читателя към света на "малките хора", света на чиновниците в своите "Петербургски разкази".

Централен разказ в този цикъл е "Шинелът". "Петербургските разкази" се различават по характер от предишните произведения на Гогол. Пред нас е официален Санкт Петербург, Санкт Петербург е столицата - главният и високообществен, огромен град - бизнес, търговия и труд, и "универсалната комуникация" на Санкт Петербург - блестящият Невски проспект, на тротоар, по който всичко, което живее в Санкт Петербург, оставя своите следи; "изважда върху него силата на силата или силата на слабостта." И преди читателят да мига, като в калейдоскоп, пъстра смесица от дрехи и лица, във въображението му има ужасна картина на неспокойния, интензивен живот на столицата. Тогавашната бюрокрация помогна да се напише този точен портрет на столицата.

Толкова очевидни бяха закъсненията на бюрокрацията, проблемът за „висшето” и „низшето”, че беше невъзможно да не напиша за това „Каква бърза фантасмагория се разиграва в него за един ден!” - възкликва Гогол сякаш с изненада, но още по-удивителна е способността на самия Гогол да разкрие с такава дълбочина същността на социалните противоречия на живота на един огромен град в Кратко описаниесамо една улица - Невски проспект.

В разказа „Шинел“ Гогол се обръща към омразния свят на чиновниците, а сатирата му става сурова и безпощадна: „... той има дар на сарказъм, който понякога те кара да се смееш до конвулсии, а понякога събужда презрение граничеща с омраза." Тази кратка история направи огромно впечатление на читателите. Гогол, следвайки други писатели, застава в защита на "малкия човек" - наплашен, безсилен, нещастен чиновник. Той изрази най-искрено, най-топло и искрено съчувствие към обездоления човек в красивите редове на финалния спор за съдбата и смъртта на една от многото жертви на бездушието и произвола.

Жертва на такъв произвол, типичен представител на дребен чиновник в повестта, е Акакий Акакиевич. Всичко в него беше обикновено: и външният вид, и вътрешното му духовно унижение. Гогол правдиво описва своя герой като жертва на несправедливи действия. В „Шинел“ трагичното и комичното се допълват. Авторът съчувства на своя герой и в същото време вижда умствената му ограниченост и му се надсмива. През цялото време на престоя си в отдела Акакий Акакиевич изобщо не напредна в редиците. Гогол показва колко ограничен и нещастен е бил светът, в който е съществувал Акакий Акакиевич, доволен от мизерно жилище, вечеря, опърпана униформа и разкъсана от старост шинел. Гогол се смее, но той се смее не само на Акакий Акакиевич, той се смее на цялото общество.

Но Акакий Акакиевич имаше своя собствена "поезия на живота", която имаше същия унизен характер като целия му живот. В копирането на хартии той „виждаше някакъв свой разнообразен и приятен свят“. При Акакий Акакиевич човешкият принцип все пак е запазен. Околните не приемаха неговата плахост и смирение и му се подиграваха по всякакъв начин, изсипваха хартийки върху главата му, а Акакий Акакиевич можеше само да каже: „Оставете ме, защо ме обиждате“. Историята на живота на Акакий Акакиевич е нова ивица в живота му. Новото палто е символ на нов живот. Апогеят на работата на Акакий Акакиевич е първото му посещение в отдела в ново палто и посещение на парти у чиновника. Упоритият труд на Акакий Акакиевич беше увенчан с успех, той поне по някакъв начин доказа на хората, че има самонадеяност. На този, изглежда, връх на благосъстоянието, бедствието го сполетя. Двама разбойници му свалят палтото. Отчаянието кара Акакий Акакиевич да протестира безсилно. Търсейки прием от "най-личния" и обръщайки се към "значим човек", Акакий Акакиевич "веднъж в живота си искаше да покаже своя характер". Гогол вижда провала на способностите на своя герой, но му дава възможност да устои. Но Акакий е безсилен пред бездушната бюрократична машина и накрая умира толкова тихо, колкото е живял. Гогол не завършва историята с това. Той ни показва финала: мъртвият Акакий Акакиевич, който приживе е бил кротък и смирен, сега се появява като призрак.

Известният епизод в пиесата „Шинелът“ е изборът на име, тук не е просто лош късмет с имената в календара, а точно картина на глупости (тъй като името е човек): той може да бъде Mokkiem ( превод: „подигравка“), и Сосиус („голям човек“), и Хоздазат, и Трифилий, и Варахасий, и повтори името на баща си: „бащата беше Акакий, така че нека синът да бъде Акакий („не върши зло“ “), тази фраза може да се чете като присъда на съдбата: бащата беше „малък човек“, нека синът също да бъде „малък човек“. Всъщност животът, лишен от смисъл и радост, е само умиране за „малкия човек” и от скромност той е готов да завърши кариерата си веднага, щом се роди.

Бошмачкин почина: „Едно същество изчезна и изчезна, защитено от никого, скъпо за никого, неинтересно за никого ...“

Но историята на бедния чиновник не свършва дотук. Научаваме, че Акакий Акакиевич, който умираше в треска, в бълнуването си се скара на „Негово превъзходителство“ толкова много, че старата домакиня, която седеше до леглото на болния, се уплаши. Така точно преди смъртта му в душата на потиснатия Башмачкин се събуди гняв срещу хората, които го убиха.

Гогол ни казва в края на разказа си, че в света, в който е живял Акакий Акакиевич, героят като личност, като личност, предизвикваща цялото общество, може да живее само след смъртта. „Шинелът“ разказва за най-обикновения и незначителен човек, за най-обикновените събития в живота му. Историята оказа голямо влияние върху посоката на руската литература, темата за "малкия човек" стана една от най-важните в продължение на много години.

"Шинел" на Гогол е гротеска и мрачен кошмар, който пробива черни дупки в неясна картина на живота ... (В. В. Набоков).

Ф.М. Достоевски е не просто продължител на традициите в руската литература, но става автор на една водеща тема - темата за "бедните хора", "унижените и оскърбените". Достоевски твърди в своето творчество, че всеки човек, независимо кой е той, колкото и ниско да стои, има право на съчувствие и състрадание.

Подобно на много изключителни руски писатели, Достоевски още в първия роман "Бедни хора" се позовава на темата за малкия човек.

социална тема, темата за "бедните хора", "унижените и оскърбените", бе продължена от автора в "Престъпление и наказание", тук тя прозвуча още по-силно. Една по една писателят разкрива пред нас картини на безнадеждна бедност. За сцена на действие Достоевски избира най-мръсната част на същински Петербург. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови.

Съдбата на това семейство е тясно преплетена със съдбата на главния герой Родион Разколников. Той се изпива от мъка и губи човешкия си облик чиновник Мармеладов, който няма „къде другаде да отиде“ в живота. Изтощена от бедност, съпругата на Мармеладов, Катерина Ивановна, умира от консумация. Соня излиза навън, за да продаде тялото си, за да спаси семейството си от гладна смърт.

Тежка е и съдбата на семейство Разколникови. Сестра му Дуня, искайки да помогне на брат си, е готова да се жертва и да се омъжи за богаташа Лужин, към когото изпитва отвращение. Други герои в романа, включително онези нещастни хора, които мимолетно срещат Разколников по улиците на Санкт Петербург, допълват това голяма картинанеизмерима скръб. Разколников разбира, че жестоката сила, която създава задънени улици за бедните и бездънно море от страдание в живота, са парите. И за да ги получи, той извършва престъпление под влиянието на пресилена идея за "необикновени личности".

Ф.М. Достоевски създава обширно платно от неизмерими човешки терзания, страдания и скръб, надниква внимателно и проникновено в душата на така наречения „малък човек” и открива в него залежи от огромно духовно богатство, щедрости красота, ненарушена от най-трудните условия на живот. И това беше нова дума не само в руската, но и в цялата световна литература.

Желанието да бъдеш "по-скоро голям" поражда известната формула на Разколников: "Аз треперещо същество ли съм или имам право?", Която включва преценка за значението на човешката съдба по земните стандарти. Героят на Достоевски е воден от дявола в полето на смъртния грях - убийството.

По един или друг начин в Разколников Достоевски изобразява протеста на „малкия човек“, доведен до краен предел.

Достоевски знае как да създаде образа на истински паднал човек: натрапчивата сладост на Мармелад, несръчната богато украсена реч - свойство на бирен трибун и шут едновременно. Осъзнаването на неговата низост („Аз съм роден добитък“) само засилва неговата бравада.

Дори не бедност, а бедност, при която човек не само умира буквално от глад, но и губи човешкия си облик и усещане достойнство, - това е състоянието, в което е потопено нещастното семейство Мармеладови. Пияният старец на мармалади, заради чаша водка, се унижава пред кръчмаря; съпругата му, „гордата“ Катерина Ивановна, умираща от консумация и изпращаща седемнайсетгодишната си доведена дъщеря, голямата страдалка Соня, да се продаде на улицата на петербургските развратници; малките деца на Мармеладов, умиращи от глад, са ярко потвърждение за това. Материалното страдание води до свят на морални мъки, които обезобразяват човешката психика. Добролюбов пише: „В произведенията на Достоевски намираме такъв обща черта, повече или по-малко забележимо във всичко, което е написал: това е болката на човек, който признава себе си за неспособен или в крайна сметка дори без право да бъде личност сам по себе си.

За да разберете степента на унижението на човек, трябва да се потопите във вътрешния свят на титулярния съветник Мармеладов. Душевното състояние на този дребен чиновник е много по-сложно и изтънчено от това на неговите литературни предшественици - Самсон Вирин на Пушкин и Башмачкин на Гогол. Те нямат силата на интроспекцията, която е постигнал героят на Достоевски. Мармеладов не само страда, но и анализира душевното си състояние, той, като лекар, поставя безпощадна диагноза на болестта - деградацията на собствената му личност. Ето как той признава при първата си среща с Разколников: „Уважаеми господине, бедността не е порок, тя е истината. Но… бедността е порок – с. В бедност вие все още запазвате цялото благородство на вродените чувства, но в бедност никога никой ... защото в бедността аз самият съм първият, готов да се обидя. Човек не само загива от бедност, но разбира как е духовно опустошен: започва да презира себе си, но не вижда около себе си нищо, за което да се вкопчи, което да го предпази от разложението на неговата личност. Мармеладов презира себе си. Ние му съчувстваме, измъчваме се от терзанията му и остро ненавиждаме социалните обстоятелства, породили човешката трагедия.

Викът на душата на Мармеладов достига огромна художествена убедителност, когато той забелязва подигравката на кръчмарските слушатели: „Извинете, млади човече, можете ли ... но не, обяснете по-силно и по-образно: не можете, но смейте, гледайки ме в този час, кажете утвърдително, че не съм свиня? Подчертавайки тези думи, писателят изостря нашето възприятие, задълбочава мисълта си. Разбира се, можете да наречете псувня пияница, която разрушава семейството си, но кой ще си позволи да осъди такъв Мармеладов, който се превърна в наистина трагична фигура под писалката на писателя!

Мармеладов се бунтува срещу самотата, на която е обречен един беден човек в джунглата на един безмилостен град.

Викът на Мармелад - "все пак е необходимо всеки човек да може поне да отиде някъде" - изразява последната степен на отчаяние на един дехуманизиран човек.

Поглеждайки към Мармеладов, Разколников видя „стар, напълно разкъсан фрак с останалите копчета. Само един се държеше някак и той се закопча за него, явно искайки да запази външния вид.

„Вече са ме съжалили повече от веднъж“, казва Мармеладов на Разколников. Добрият генерал Иван Афанасиевич също се смили над него и отново го прие на служба. Но Мармеладов не издържа на изпитанието, пак пие, изпи цялата си заплата, изпи всичко, а в замяна получи парцалив фрак с едно копче. Мармеладов в поведението си стигна до точката на загуба на последния човешки качества. Той вече е толкова унизен, че не се чувства мъж, а само мечтае да бъде човек сред хората.

Срещата с Мармеладов в кръчмата, неговата трескава, сякаш делириозна изповед даде на Разколников последното доказателство за правилността на „Наполеоновата идея“.

Достоевски се е учил от мнозина. Отначало това, което научи от Гогол, беше особено забележимо в неговите произведения - в избора на тема и герой, в отделни елементи, във външните детайли на описанието и дори директно в стила. Но именно поради това обстоятелство беше ясно разграничено - според принципа на контраста - развитието от ученика на Гогол, вече само на себе си, на присъщи черти във възгледа на човек и околната среда.

Най-важното и ново, в сравнение с други писатели, които се занимават с тази тема, е способността на Достоевски да се вглежда в себе си унижения човек, способността за самонаблюдение и правилни действия. Писателят е подложен на подробен самоанализ, никой друг писател в есета, разкази, съпричастно изобразяващи живота и обичаите на градската беднота, не е имал такова лежерно и концентрирано психологическо проникване и дълбочина на изобразяване на характера на героите.

Двадесети век донесе окончателното формиране на тоталитаризма в Русия. В периода на най-жестоките репресии, във време, когато човек е напълно обезличен и превърнат в зъбно колело в огромна държавна машина, писателите откликват яростно, отстоявайки личността.

Заслепени от величието на целите, зашеметени от гръмки лозунги, ние напълно забравихме за индивидуално лице, останал човек и след четиридесет и петата, и след петдесет и третата, и след шейсет и четвъртата – човек с ежедневните си грижи, със своите желания и надежди, които никой политически режим не може да отмени. Онзи, когото Белински някога нарече „малкия човек“, за когото оплакваше Достоевски, когото А. П. се опита да вдигне от коленете си. Чехов, за когото М.А. пише като за велик Майстор. Бурлгаков, изгубен в простора на огромна държава, превърнат в малка песъчинка за историята, изчезнала в лагерите. Писателите положиха много усилия, за да го възкресят. Традициите на класиците, титаните на руската литература, бяха продължени от писателите на градската посока на прозата, тези, които писаха за съдбата на селото през годините на потисничеството на тоталитаризма, и тези, които ни разказаха за света на лагери. Те бяха десетки. Достатъчно е да споменем имената на няколко от тях: A.I. Солженицин, А.Т. Трифонов, А.Т. Твардовски, В. Висоцки. Да разбере какъв огромен размах е достигнала литературата в съдбата на „малкия човек” на ХХ век.

Петербург, Москва, градът, който толкова дълго тревожи много руски писатели, стана още по-страшен и жесток. Той е символ на онази мощна сила, която потиска слабите кълнове на човечеството, той е фокусът на човешката скръб, огледалото на цялата руска действителност, чието отражение виждаме в цялата страна, в стените на лагерите и в задните дворове на провинциалните градове.

"Малкият човек" на нашия град от 60-те - 70-те години на миналия век, неспособен да излезе на повърхността на живота и да заяви гръмко своето съществуване. Но и той е човек, а не въшка, както искаше да си докаже Разколников, и заслужава не само внимание, но и по-добър дял. Пътят да постигне това му беше открит от онези, които в наше време се стремяха да „изправят гърба си с гърбави“. Новите писатели излизат в защита на истината и съвестта, те формират един нов човек, така че не можем да затворим последната страница в огромна купчина, посветена на него, „малкия човек”!

Библиография:

1. Булин А.П. " Художествени образиФ.М. Достоевски“.

Москва, Наука, 1974 г

2. Волкова Л.Д. „Роман Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".

Ленинград, Просвещение, 1977

3. Гогол Н.В. „Проза. статии"

Московски современник, Русия, 1977 г

4. Кирпотин В.Я. "Разочарование и падение на Р. Разколников."

Москва, Измислица, 1986

5. Набоков В.В. „Лекции по руска литература“.

Москва Независимая газета, 1998 г

6. Turyanskaya B.I. „Литературата в 9. клас, урок по урок.“

Москва, Руска дума, 2002 г

Пушкин А.С. "Романи и разкази", М., изкуство. Литература, 1960 г. С. - 70

В И. Дал "Обяснителен речник на руския език", М., Eksmo-press, 2002, стр. - 159.

Н.В. Гогол "Петербургски разкази", Лениздат, 1979. С. -3.

Н.В. Гогол "Петербургски разкази", Лениздат, 1979. С. -4.

Н.В. Гогол "Петербургски разкази", Лениздат, 1979 г., стр. – 120

Н.В. Гогол "Петербургски разкази", Лениздат, 1979 г., стр. - 119

Н.В. Гогол "Петербургски разкази", Лениздат, 1979 г., стр. - 136

Turyanskaya B.I. "Литература в 9 клас", М., Руска дума, 2002 г., стр. - 34

Образът на "малкия човек" в руската литература

Самото понятие "малък човек" се появява в литературата преди да се формира самият тип герой. Първоначално това е обозначението на хората от третото съсловие, което стана интересно за писателите поради демократизацията на литературата.

През 19 век образът на "малкия човек" се превръща в една от пресечните теми на литературата. Концепцията за "малък човек" е въведена от V.G. Белински в статията си от 1840 г. „Горко от ума“. Първоначално това означава "прост" човек. С развитието на психологизма в руската литература този образ придобива по-сложен психологически портрет и става най-популярният герой в демократичните творби от втората половина. XIX век.

Литературна енциклопедия:

„Малкият човек“ е редица разнородни герои в руската литература от 19 век, обединени от общи черти: ниско положение в социалната йерархия, бедност, несигурност, което определя особеностите на тяхната психология и сюжетна роля - жертви на социална несправедливост и бездушен държавен механизъм, често персонифициран в образа " значим човек". Те се характеризират със страх от живота, унижение, кротост, които обаче могат да бъдат съчетани с чувство за несправедливост на съществуващия ред на нещата, с наранена гордост и дори краткотраен бунтарски импулс, който по правило не води до промяна на текущата ситуация. Типът на "малкия човек", открит от А. С. Пушкин ("Бронзовият конник", "Началник") и Н. В. Гогол ("Шинел", "Записки на един луд"), творчески, а понякога и полемично по отношение на традицията , преосмислен от Ф. М. Достоевски (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островски (Балзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков от "Смъртта на чиновника", героят на "Толстой и Тънък"), М. А. Булгаков (Коротков от Диаболиада), М. М. Зощенко и други руски писатели от 19-20 век.

„Малкият човек“ е вид герой в литературата, най-често това е беден, незабележим чиновник, който заема малка длъжност, съдбата му е трагична.

Темата за "малкия човек" е "междусекторна тема" на руската литература. Появата на този образ се дължи на руската кариерна стълба от четиринадесет стъпала, на долната от които работеха дребни служители и страдаха от бедност, липса на права и обиди, слабо образовани, често самотни или обременени със семейства, достойни за човешко разбиране, всеки със собственото си нещастие.

Малките хора не са богати, невидими, съдбата им е трагична, те са беззащитни.

Пушкин "Началникът на гарата" Самсон Вирин.

Трудолюбив. Слаб човек. Той губи дъщеря си - тя е отнета от богатия хусар Мински. социален конфликт. Унижен. Не може да се грижи за себе си. Напих се. Самсон е изгубен в живота.

Пушкин е един от първите, които излагат демократичната тема за „малкия човек“ в литературата. В разказите на Белкин, завършени през 1830 г., писателят не само рисува картини от живота на дворянството и окръга („Младата селянка“), но и насочва вниманието на читателите към съдбата на „малкия човек“.

Съдбата на "малкия човек" тук за първи път е показана реалистично, без сантиментална сълзливост, без романтично преувеличение, в резултат на определени исторически условия, несправедливостта на обществените отношения.

В самия сюжет на Началника е предаден типичен социален конфликт, изразено е широко обобщение на действителността, разкрита в отделен случай. трагична съдбаобикновен човек Самсон Вирин.

Някъде на кръстопътя има малка пощенска станция. Тук живеят служителят от 14 клас Самсон Вирин и дъщеря му Дуня - единствената радост, която озарява тежкия живот на пазача, пълен с викове и ругатни на преминаващите хора. Но героят на историята - Самсон Вирин - е доста щастлив и спокоен, той отдавна се е адаптирал към условията на служба, красивата дъщеря Дуня му помага да управлява обикновено домакинство. Той мечтае за простото човешко щастие, надявайки се да гледа внуците си, да прекара старините си със семейството си. Но съдбата му подготвя тежко изпитание. Преминаващият хусар Мински отвежда Дуня, без да мисли за последствията от постъпката си.

Най-лошото е, че Дуня си тръгна с хусаря по собствена воля. След като прекрачи прага на нов, богат живот, тя изостави баща си. Самсон Вирин отива в Санкт Петербург, за да "върне изгубеното агне", но е изгонен от къщата на Дуня. Хусарят „със силна ръка, хващайки стареца за яката, го бутна на стълбите“. Нещастен баща! Къде да се мери с богат хусар! В крайна сметка за дъщеря си той получава няколко банкноти. „Отново сълзи бликнаха от очите му, сълзи на възмущение! Той стисна хартиите на топка, хвърли ги на земята, тропна ги с пета и отиде ... "

Вирин вече не можеше да се бие. Той "помисли, махна с ръка и реши да отстъпи". Самсон, след загубата на любимата си дъщеря, се изгуби в живота, напи се и умря в копнеж за дъщеря си, скърбейки за нейната възможна жалка съдба.

За хора като него Пушкин пише в началото на историята: „Нека обаче бъдем справедливи, ще се опитаме да влезем в тяхното положение и може би ще ги съдим много по-снизходително“.

Житейска истина, симпатия към „малкия човек“, обиждан на всяка крачка от шефовете, стоящ по-високо по ранг и пост – това се усеща, четейки разказа. Пушкин обича този "малък човек", който живее в скръб и нужда. Историята е пропита с демокрация и човечност, така реалистично изобразяваща „малкия човек“.

Пушкин "Бронзовият конник". Евгений

Евгений е "малък човек". Градът изигра фатална роля в съдбата. По време на наводнението той губи булката си. Всичките му мечти и надежди за щастие загинаха. Загубих си ума. В болна лудост той предизвиква „идола на бронзов кон” Кошмар: заплахата от смърт под бронзови копита.

Образът на Юджийн въплъщава идеята за конфронтация между обикновения човек и държавата.

— Горкият не се страхуваше за себе си. — Кръвта кипна. „Пламък премина през сърцето“, „Вече за теб!“. Протестът на Евгений е мигновен импулс, но по-силен от този на Самсон Вирин.

Образът на блестящ, оживен, великолепен град е заменен в първата част на стихотворението от картина на ужасно, разрушително наводнение, изразителни образи на бушуващата стихия, над която човек няма власт. Сред тези, чийто живот е бил унищожен от наводнението, е Юджийн, за чиито мирни грижи авторът говори в началото на първата част на поемата. Юджийн е „обикновен човек“ („малък“ човек): той няма нито пари, нито чинове, той „служи някъде“ и мечтае да си направи „скромно и просто убежище“, за да се ожени за любимото си момиче и да премине през живота с нея.

…Нашият герой

Живее в Коломна, служи някъде,

Благородниците странят...

Той не прави големи планове за бъдещето, задоволява се със спокоен, незабележим живот.

За какво си мислеше? Относно,

Че е беден, че се труди

Трябваше да достави

И независимост, и чест;

Какво можеше да му добави Бог

Ум и пари.

Стихотворението не посочва нито фамилията на героя, нито възрастта му, нищо не се казва за миналото на Евгений, неговия външен вид, черти на характера. Лишавайки Евгений от индивидуални черти, авторът го превръща в обикновен, типичен човек от тълпата. Въпреки това, в екстремна, критична ситуация, Юджийн сякаш се събужда от сън и отхвърля прикритието на „незначителност“ и се противопоставя на „медния идол“. В състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки човека, който е построил града на това мъртво място, за виновник за своето нещастие.

Пушкин гледа своите герои отстрани. Те не се открояват нито по интелигентност, нито по положение в обществото, но са мили и достойни хора и затова заслужават уважение и съчувствие.

Конфликт

Пушкин за първи път в руската литература показа целият трагизъм и неразрешимост на конфликта между държавата и държавните интереси и интересите на частната личност.

Сюжетът на поемата е завършен, героят умира, но централният конфликт остава и се прехвърля на читателите, неразрешен и в действителност самият антагонизъм на „върховете“ и „дъната“, автократичната власт и бедните хора остана. Символичната победа на Бронзовия конник над Юджийн е победа на силата, но не и на справедливостта.

Гогол "Шинел" Акакий Акикиевич Башмачкин

„Вечен титулярен съветник“. Примирено сваля подигравките на колегите, плаха и самотна. беден духовен живот. Ирония и състрадание на автора. Образът на града, който е ужасен за героя. Социален конфликт: "малък човек" и бездушен представител на властта "значим човек". Елементът на фантазията (отливането) е мотивът за бунта и възмездието.

Гогол отваря читателя към света на "малките хора", чиновниците в неговите "Петербургски разкази".Разказът "Шинелът" е особено важен за разкриването на тази тема, Гогол имаше голямо влияние върху по-нататъшното движение на руската литература, „отговаряйки“ в творчеството на най-разнообразните си фигури от Достоевски и Шчедрин до Булгаков и Шолохов. „Всички ние излязохме от палтото на Гогол“, пише Достоевски.

Акакий Акакиевич Башмачкин - "вечен титулярен съветник". Примирено понася подигравките на колегите си, плах е и самотен. Безсмислената чиновническа служба уби всяка жива мисъл в него. Духовният му живот е беден. Единственото удоволствие, което намира в кореспонденцията на документи. Той с любов нарисува буквите с чист, равен почерк и напълно се потопи в работата, забравяйки обидите, причинени му от колегите, и нуждата, и тревогите за храна и комфорт. Дори у дома си мислеше само, че „утре Господ ще изпрати нещо за пренаписване“.

Но дори и в този потиснат чиновник човек се събуди, когато се появи целта на живота - ново палто. В разказа се наблюдава развитието на образа. „Стана някак по-жив, дори по-твърд по характер. Съмнението, нерешителността изчезнаха от само себе си от лицето му и от действията му ... ”Башмачкин не се разделя с мечтата си нито за един ден. Той мисли за това, както друг човек мисли за любовта, за семейството. Тук той поръчва ново палто за себе си, „... битието му стана някак по-пълно ...“ Описанието на живота на Акакий Акакиевич е пронизано с ирония, но в него има и съжаление, и тъга. Води ни в духовен святгероят, описвайки своите чувства, мисли, мечти, радости и скърби, авторът изяснява какво щастие е било за Башмачкин да се сдобие с палто и в каква катастрофа се превръща загубата му.

Не са имали по-щастлив от мъжотколкото Акакий Акакиевич, когато шивачът му донесе палто. Но радостта му беше кратка. Когато се върнал у дома през нощта, бил ограбен. И никой от околните не участва в съдбата му. Напразно Башмачкин потърси помощ от „значимо лице“. Дори е обвинен в бунт срещу началници и „по-висши“. Разочарованият Акакий Акакиевич настива и умира.

Във финала един дребен плах човек, доведен до отчаяние от света на силните, протестира срещу този свят. Умирайки, той "лошо богохулства", изрича най-ужасните думи, последвали думите "ваше превъзходителство". Беше бунт, макар и в смъртен делириум.

Не заради палтото умира „човекът“. Той става жертва на чиновническата „безчовечност” и „свирепа грубост”, които според Гогол се крият под маската на „изтънчен, образован секуларизъм”. Това е най-дълбокият смисъл на историята.

Темата за бунта намира израз във фантастичния образ на призрак, който се появява по улиците на Санкт Петербург след смъртта на Акакий Акакиевич и сваля палтата си от нарушителите.

Н. В. Гогол, който в разказа си "Шинелът" за първи път показва духовното скъперничество, мизерията на бедните хора, но също така обръща внимание на способността на "малкия човек" да се бунтува и за това въвежда елементи на фантазия в неговия работа.

Н. В. Гогол задълбочава социалния конфликт: писателят показва не само живота на „малкия човек“, но и неговия протест срещу несправедливостта. Нека този "бунт" е плах, почти фантастичен, но героят отстоява правата си, срещу основите на съществуващия ред.

Достоевски "Престъпление и наказание" Мармеладов

Самият писател отбелязва: „Всички сме излезли от „Шинел“ на Гогол“.

Романът на Достоевски е пропит с духа на "Шинел" на Гогол "Бедните хораи". Това е разказ за съдбата на същия „малък човек”, смазан от мъка, отчаяние и социално беззаконие. Кореспонденцията между бедния чиновник Макар Девушкин и Варенка, която е загубила родителите си и е преследвана от сводник, разкрива дълбока драмаживота на тези хора. Макар и Варенка са готови един за друг за всякакви трудности. Макар, който живее в крайна нужда, помага на Варя. И Варя, след като научи за положението на Макар, идва на помощ. Но героите на романа са беззащитни. Техният бунт е „бунт на колене“. Никой не може да им помогне. Варя е отведена на сигурна смърт, а Макар остава сам с мъката си. Разбит, осакатен живот на двама прекрасни хора, пречупени от жестоката реалност.

Достоевски разкрива дълбоките и силни преживявания на "малките хора".

Любопитно е да се отбележи, че Макар Девушкин чете "Началникът на гарата" на Пушкин и "Шинел" на Гогол. Той симпатизира на Самсон Вирин и е враждебен на Башмачкин. Сигурно защото вижда бъдещето си в него.

За съдбата на "малкия човек" Семьон СемьоновичМармеладов каза на F.M. Достоевски на страниците на романа "Престъпление и наказание". Една по една писателят разкрива пред нас картини на безнадеждна бедност. За сцена на действие Достоевски избира най-мръсната част на същински Петербург. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови.

Ако героите на Чехов са унижени, не осъзнават своята незначителност, тогава пияният пенсиониран служител на Достоевски напълно разбира своята безполезност, безполезност. Той е пияница, незначителен, от негова гледна точка човек, който иска да се подобри, но не може. Той разбира, че е осъдил семейството си и особено дъщеря си на страдание, тревожи се за това, презира себе си, но не може да си помогне. "Жалко! Защо да ме съжалявате!", внезапно извика Мармеладов, изправяйки се с протегната ръка... "Да! Няма за какво да ме съжалявате! Разпнете ме на кръста и не ме жалете!"

Достоевски създава образа на истински паднал човек: настойчивата сладост на Мармелад, несръчната богато украсена реч - свойство на бирен трибун и шут едновременно. Осъзнаването на неговата низост („Аз съм роден добитък“) само засилва неговата бравада. Той е отвратителен и жалък в същото време, този пияница Мармеладов с неговата богата реч и важна бюрократична поза.

Душевното състояние на този дребен чиновник е много по-сложно и изтънчено от това на неговите литературни предшественици - Самсон Вирин на Пушкин и Башмачкин на Гогол. Те нямат силата на интроспекцията, която е постигнал героят на Достоевски. Мармеладов не само страда, но и анализира душевното си състояние, той, като лекар, поставя безпощадна диагноза на болестта - деградацията на собствената му личност. Ето как той признава при първата си среща с Разколников: „Уважаеми господине, бедността не е порок, тя е истината. Но... бедността е порок – с. В бедност вие все още запазвате цялото благородство на вродените чувства, но в бедност никога никой ... защото в бедността аз самият съм първият, готов да се обидя.

Човек не само загива от бедност, но разбира как е духовно опустошен: започва да презира себе си, но не вижда около себе си нищо, за което да се вкопчи, което да го предпази от разложението на неговата личност. Финалът на житейската съдба на Мармеладов е трагичен: на улицата той е смазан от карета на моден джентълмен, теглен от чифт коне. Хвърляйки се под краката им, този човек сам намери изхода на живота си.

Под писалката на писателя Мармеладов става трагичен начин. Викът на Мармелад - "все пак е необходимо всеки човек да може поне да отиде някъде" - изразява последната степен на отчаяние на един дехуманизиран човек и отразява същността на неговата житейска драма: няма къде да отиде и няма при кого .

В романа Разколников симпатизира на Мармеладов. Срещата с Мармеладов в една кръчма, неговата трескава, сякаш делириозна изповед даде на главния герой на романа Разколников едно от последните доказателства за правилността на „Наполеоновата идея“. Но не само Разколников симпатизира на Мармеладов. „Вече са ме съжалили повече от веднъж“, казва Мармеладов на Разколников. Добрият генерал Иван Афанасиевич също се смили над него и отново го прие на служба. Но Мармеладов не издържа на изпитанието, пак пие, изпи цялата си заплата, изпи всичко, а в замяна получи парцалив фрак с едно копче. Мармеладов в поведението си стигна до точката на загуба на последните човешки качества. Той вече е толкова унизен, че не се чувства мъж, а само мечтае да бъде човек сред хората. Соня Мармеладова разбира и прощава на баща си, който е в състояние да помогне на ближния си, да съчувства на онези, които толкова се нуждаят от състрадание

Достоевски ни кара да съжаляваме недостойните за съжаление, да изпитваме състрадание към недостойните за състрадание. „Страданието е най-важният и може би единственият закон на човешкото съществуване“, е казал Фьодор Михайлович Достоевски.

Чехов "Смърт на чиновник", "Дебел и тънък"

По-късно Чехов ще обобщи своеобразен резултат в развитието на темата, той се съмнява в добродетелите, традиционно възпяти от руската литература - високите морални достойнства на "малкия човек" - дребен чиновник. Чехов. Ако Чехов е „изложил“ нещо в хората, то преди всичко това е тяхната способност и готовност да бъдат „малки“. Човек не трябва, не смее да се прави "малък" - това е основната идея на Чехов в неговата интерпретация на темата за "малкия човек". Обобщавайки всичко казано, можем да заключим, че темата за "малкия човек" разкрива най-важните качества на руската литература. XIX век – демокрация и хуманизъм.

С течение на времето „малкият човек”, лишен от собственото си достойнство, „унизен и оскърбен”, предизвиква не само състрадание, но и осъждане сред прогресивните писатели. „Животът ви е скучен, господа“, каза Чехов с произведението си на „малкия човек“, примирил се с поста си. С тънък хумор писателят осмива смъртта на Иван Червяков, от чиито устни цял живот не е слизала лакейската „Себе си”.

През същата година като "Смъртта на един чиновник" се появява разказът "Дебел и тънък". Чехов отново се противопоставя на филистерството, сервилността. Колегиалният слуга Порфирий се кикоти, "като китаец", кланяйки се в раболепен поклон, срещнал бившия си приятел, който има висок ранг. Чувството на приятелство, което свързва тези двама души, е забравено.

Куприн "Гранат гривна". Желтков

В „Гранатова гривна“ на А. И. Куприн Желтков е „малък човек“. Още веднъж, героят принадлежи към по-ниската класа. Но той обича, и то по начин, на който много от висшето общество не са способни. Желтков се влюбил в момиче и до края на живота си обичал само нея. Той разбра, че любовта е възвишено чувство, това е шанс, даден му от съдбата, и не бива да се пропуска. Неговата любов е неговият живот, неговата надежда. Желтков се самоубива. Но след смъртта на героя жената разбира, че никой не я е обичал толкова, колкото той. Героят на Куприн е човек с необикновена душа, способен на саможертва, способен да обича истински и такъв дар е рядкост. Затова „малкият човек” Желтков се явява като фигура, извисяваща се над околните.

По този начин темата за „малкия човек" претърпя значителни промени в творчеството на писателите. Рисувайки образи на „малки хора", писателите обикновено подчертават техния слаб протест, потиснатост, което впоследствие води „малкия човек“ до деградация. Но всеки от тези герои има нещо в живота, което му помага да издържи съществуването: Самсон Вирин има дъщеря, радостта от живота, Акакий Акакиевич има палто, Макар Девушкин и Варенка имат своята любов и грижа един за друг. Загубили тази цел, те умират, неспособни да преживеят загубата.

В заключение бих искал да кажа, че човек не трябва да бъде малък. В едно от писмата си до сестра си Чехов възкликва: „Боже мой, колко е богата Русия на добри хора!“

През XX век темата е разработена в образите на героите на И. Бунин, А. Куприн, М. Горки и дори в края XX век, можете да намерите отражението му в творчеството на В. Шукшин, В. Распутин и други писатели.