Какви са характеристиките на образа на вътрешния свят на героите на литературата от 19 век. Вътрешният свят на човека в литературата

Вътрешен святВътрешният (субективен) свят е психическа реалност, организирано съдържание на човешката психика, потребно-емоционално-информационна субстанция, целият съзнателен духовен живот на човека, източник на неговата духовна енергия. Вътрешният (субективен) свят е психическа реалност, организирано съдържание на човешката психика, потребно-емоционално-информационна субстанция, целият съзнателен духовен живот на човека, източник на неговата духовна енергия.

В съвременната употреба душата е синоним на вътрешния свят, въпреки че това не е съвсем точно. Вътрешният свят може да се разшири благодарение на знанията и хоризонтите, но душата може да не се развива едновременно. Освен това умът и духът не са синоними на вътрешния свят. Вътрешният свят може да бъде богат, дълбок, хармоничен, сложен или прост. В съвременната употреба душата е синоним на вътрешния свят, въпреки че това не е съвсем точно. Вътрешният свят може да се разшири благодарение на знанията и хоризонтите, но душата може да не се развива едновременно. Освен това умът и духът не са синоними на вътрешния свят. Вътрешният свят може да бъде богат, дълбок, хармоничен, сложен или прост. Уникалният външен вид и уникалният вътрешен свят на човек се състои от много компоненти: наследственост, особености на вътрематочното развитие, тип нервна система и формиран характер, естествени способности и избрани интереси, житейски опит и влияние на другите, декларирани ценности и вярвания, дълбоки (неосъзнати от самия човек) нагласи, както и много повече. Уникалният външен вид и уникалният вътрешен свят на човек се състои от много компоненти: наследственост, особености на вътрематочното развитие, тип нервна система и формиран характер, естествени способности и избрани интереси, житейски опит и влияние на другите, декларирани ценности и вярвания, дълбоки (неосъзнати от самия човек) нагласи, както и много повече. Уикипедия Уикипедия

Вътрешният свят на човека винаги е интересувал руските писатели Запомнете древноруска литература: Спомнете си древната руска литература: На разсъмване в Путивъл, оплаквайки, На разсъмване в Путивъл, оплаквайки, Като кукувица в ранна пролет, Като кукувица в ранна пролет, Ярославна зове млада, Ярославна зове млада, Ридащ град на стената ... Град, ридаещ на стената ... Най-често срещаният жанр от този период е живота на светци и вече в тях има зачатъци на внимание към вътрешния свят на героя, въпреки че основната цел на тези произведения е религиозна инструкция.

първите две десетилетия на 19 век. белязана от конфронтацията между литературните движения на архаисти и новатори. Архаистите бяха привърженици на класическата жанрова система и култивираха "високи" жанрове (ода, героична поема). Новаторите се съсредоточиха върху поетичното творчество на Карамзин и изведоха на преден план "средните" жанрове (елегия, приятелско послание, идилия, мадригал), а основата на литературния език според тях трябва да бъде "средният" стил, фокусиран върху разговорната реч на просветеното дворянство. първите две десетилетия на 19 век. белязана от конфронтацията между литературните движения на архаисти и новатори. Архаистите бяха привърженици на класическата жанрова система и култивираха "високи" жанрове (ода, героична поема). Новаторите се съсредоточиха върху поетичното творчество на Карамзин и изведоха на преден план "средните" жанрове (елегия, приятелско послание, идилия, мадригал), а основата на литературния език според тях трябва да бъде "средният" стил, фокусиран върху разговорната реч на просветеното дворянство. След новия стил дойдоха нови герои. След новия стил дойдоха нови герои.

социален жанр психологически романПрез 1850г Романът става доминиращ прозаичен жанр. Един от създателите социално-психологическироман след Пушкин и Лермонтов е И.С. Тургенев. През 1850г Романът става доминиращ прозаичен жанр. Един от създателите на социално-психологическия роман, след Пушкин и Лермонтов, е И.С. Тургенев. В развитието на психологическата проза се включват „кавказките“ разкази, трилогията „Детство“ (1852), „Юношество“ (1854), „Младост“ (1857) и „Севастополски разкази“ (1855–1856) на Л.Н. Толстой (1828–1910). В тези произведения нямаше сюжет като основа на разказа, семантичното съотнасяне на събитията, тяхното възприемане от разказвача стана художествена доминанта. Психологизмът на Толстой се отличава с внимание към тайните, основни движения на душата, към противоречивото сцепление на разнородни, противоречиви мисли и чувства (Чернишевски нарича този психологизъм „диалектика на душата“). В развитието на психологическата проза се включват „кавказките“ разкази, трилогията „Детство“ (1852), „Юношество“ (1854), „Младост“ (1857) и „Севастополски разкази“ (1855–1856) на Л.Н. Толстой (1828–1910). В тези произведения нямаше сюжет като основа на разказа, семантичното съотнасяне на събитията, тяхното възприемане от разказвача стана художествена доминанта. Психологизмът на Толстой се отличава с внимание към тайните, основни движения на душата, към противоречивото сцепление на разнородни, противоречиви мисли и чувства (Чернишевски нарича този психологизъм „диалектика на душата“).

Техники за изобразяване на вътрешния свят на героя в руската литература 1. Психологическият портрет на героя. 1. Психологически портрет на героя. 2. Авторска оценка на героя. 2. Авторска оценка на героя. 3. Отношение към този герой на други герои на произведението. 3. Отношение към този герой на други герои на произведението. 4. Образът на героя в опозиция или сравнение с други герои на произведението. 4. Образът на героя в опозиция или сравнение с други герои на произведението.

5. Монологът на героя: дневни записи, интроспекция и потокът на съзнанието, който за първи път се появява в романа "Ана Каренина" на Л. Толстой, по-късно разработен от модернистите (Дж. Джойс "Одисей"). 5. Монологът на героя: дневни записи, интроспекция и потокът на съзнанието, който за първи път се появява в романа "Ана Каренина" на Л. Толстой, по-късно разработен от модернистите (Дж. Джойс "Одисей"). 6. Тестване на героя със силно, дълбоко чувство 6. Тестване на героя със силно, дълбоко чувство

Домашна работаОтговорете на въпроса: Отговорете на въпроса: Какви са характеристиките на изображението на вътрешния свят на човек в руската литература от 19-20 век. (На примера на прочетени произведения). Какви са характеристиките на образа на вътрешния свят на човек в руската литература от 19-20 век. (На примера на прочетени произведения).

Руската литература през цялото време се различаваше значително от творчеството на световните писатели със специално чувствено съдържание, живост на формите, богат набор от художествени образи и форми, тъй като всичко това е характерно за душата на всеки руснак и е възможно благодарение на безкрайния възможностите на езика.

Историческите събития придават на литературата отличителни черти, характерни за разглеждания период. Така 19-ти век се характеризира с революционни вълнения, които на повърхността се проявяват като социални събития, но техният източник е духовното търсене. През първата половина се състоя въстанието на декабристите, което беше потушено, но това стана един от новите импулси за осъзнаването на желанието за свобода, борбата за нея, което до края на века доведе до премахването на крепостничество.

Всички тези тенденции са оформени от блестящи руски писатели от онова време и са представени от ярки герои като Чацки, Онегин, Печорин, Рудин, Базаров.

Те имат основни характеристики- търсене на смисъла на живота, осъзнаване на своята душа, своите желания и свобода. Обществото им предлага социални форми, които са били усъвършенствани през миналия век, стандарти, които те карат да се чувстваш задушен. Но душата се събужда, която не знае основите, която пита за истински чувства, истинския живот, и подтиква героите към мисия. И преди всичко това е търсенето на себе си.

През 19 век работата върху съгласието със себе си е нов, непознат път, това е противоречие на обществото, това е нещо неразбираемо, което избухва, но предизвиква страх и вече е невъзможно да се измъкнем от това, ако е направило се почувства.

И така, литературни герои 19-ти век се втурва в търсене на смисъл в градове, села и държави, задавайки въпросите „как да бъдем?“ и "какво да правя?". Те са изпитани от любов, приятелство, предателство, смърт, разочаровани са и се движат отново, защото трудностите са дадени на силните, а тези герои са точно такива. Те са различни от мнозинството, затова често приличат на бели врани, но са истински герои, пионери, реализиращи натрупаните философски разсъждения в действие.

Да, пътят на такива хора е особено труден и опасен. Те са отхвърлени от обществото, страхуват се, не са разбрани, преследвани са, но дамите ги обичат по специален начин, защото жените са тези, които могат да разграничат истинските чувства и именно те са характерни за новите герои . Въпреки че самите те в по-голямата си част не забелязват това, защото са заети да се борят, да се борят в себе си и да го изразяват във външния свят.

Сега, два века по-късно, имаме отлични примери под формата на буквални герои от 19 век, примери за това какви бури могат да възникнат в човек и какво да правим с него, както и какво да не правим. За същото време нямаше такива примери. Хората се задушаваха от видимата безнадеждност, но вървяха сляпо, уповавайки се на повика на душата. И пътят им беше трънлив, а страданията непоносими, но тези жертви им помогнаха да намерят смисъл и всичко това стана дар за бъдещите поколения.

Пътят на Христос също беше пълен с препятствия и трудности, но той показа любовта, за която този път има смисъл. А любовта е всеобхватна, тя е безкрайно многолика и се проявява във всеки момент и на всяко същество. И за да можете да го почувствате колкото е възможно повече, трябва да имате свободна душа, така че вътрешният свят да расте и да се изпълва, трябва да сте честни със себе си и да живеете до насита.

А това е много трудно. Защото това не се приема от обществото. Защото, за да си позволиш да бъдеш себе си, трябва да имаш силата, трябва да се бориш за свободата си и най-вече – със себе си.

Това е, към което са запалени героите на руската литература от 19 век. Те са представени от героите на своето време, предизвикали закоравялото ежедневие, следвайки зова на душата си, търсейки смисъла на живота извън догмите, наложени от обществото. Те ни дадоха своя опит, за да може всеки сам да прецени какво е значението му и какво да прави.

Няколко интересни есета

Когато дъждът тихичко потропва по покрива ми действа приспиващо, дори мога да заспя.

Като борец за освобождението и щастието не само на представителите на башкирския народ, но и на всички народи на Русия, Салават Юлаев стана един от забележителните хора от времето на Селската война.

• Есе-описание по картината Битката на Иван Царевич с триглавата змия Васнецов

  Васнецов Виктор Михайлович е известен руски и по-късно съветски художник. Най-известни са неговите картини, базирани на руски приказки: „Богатирци“ (въпреки че всички наричат ​​„Трима герои“), „Снежна девойка“, „Царевната жаба“, „Альонушка“

• Образът и характеристиките на Васка Аш в пиесата В дъното на есето на Горки

  В пиесата "На дъното" от Горки участват различни герои, които по различни причини са попаднали в квартирата на Костилев. Хора, които някога са имали определен статус, принадлежащи към различни социални слоеве, а сега просто изгнаници, които са потънали на дъното на живота

• Печорин и Ундин в романа Герой на нашето време (отношения и сравнителни характеристики) есе

  В романа "Героите на нашето време" в главата "Таман" главен геройПечорин среща странно момиче. Печорин е напълно очарован от красотата. Потайното момиче е чудо, колко добре - нейната гъвкава фигура и грация плениха влюбения Печорин

Внимателното внимание към човешката душа е признато за една от важните черти на руската литература от 19 век. С право може да се твърди, че главният герой на този век беше личността на човек в цялото многообразие на неговите аспекти.

Човек със своите действия и мисли, чувства и желания постоянно беше в центъра на вниманието на майсторите на словото. Писатели от различни времена се опитаха да надникнат в най-тайните кътчета на човешката душа, да намерят истинските причини за много от неговите действия. В изобразяването на вътрешния свят на личността на човека такива руски писатели реалисти като Чехов, Толстой, Островски, Достоевски, Тургенев и други достигнаха невиждани висоти. Те успяха да отворят други измерения в душата на човек, да опишат правдиво съкровените му мисли. Благодарение на искрения интерес към вътрешния свят на героя, произведенията на такива писатели с право се наричат ​​​​психологически.

Класическите писатели създават такива различни художествени образиче неволно ще се замислиш колко многостранна и разнообразна е съдбата на хората.

Достоевски е писател, който разглежда човека в детайли, стъпка по стъпка. И така, героят на романа "Бели нощи" Макар Девушкин може да се припише на вида на самотните мечтатели. Дори любимата си Настенка не крие, казва, че винаги ще бъде сам, сам. И тогава той признава, че в мислите си създава грандиозни истории, живее натоварен живот, но в действителност е обременен от служба и се опитва да се скрие в „непревземаем ъгъл“.
Истинската любов в Достоевски позволява на героите да се отворят и позволява на писателя да изрази напълно вътрешния свят на своите герои. И така, Макар вече се появява като благороден и доблестен герой, но все още същият слабохарактерен, потопен в света на своето въображение.
Толстой в историята "Младост" показва до най-малкия детайл вътрешния свят на млад мъж, който изследва своя житейски пъти преминаване на етапа на формиране. Писателят майсторски използва методите на интроспекция и вътрешен разговор със себе си, за да отрази широко този труден момент от живота на човека.

Чехов е още един от професионалистите в "дисекцията" на човешката душа. Тук е героят на неговия разказ "Тоска" - обикновен селски селянин Йона, по волята на съдбата изоставен в града. Но той е в състояние дълбоко да чувства, преживява, страда от скръбта и самотата, от безцелността на своето съществуване.
Синът му почина след тежко боледуване. Йона търси съчувствие и разбиране в скръбта си, но никой от околните не е способен дори да си помисли за наличието на душа в таксиметровия човек. Нито господата, нито дори неговите другари по длъжност не обръщат внимание на опитите му да говори. В резултат на това нещастникът излива душата на стария си кон, тъй като само това живо същество е готово да го изслуша.

Чехов безмилостно разобличава най-скритите отрицателни качества на хората - лицемерието, измамата, завистта и ласкателството. Неговите кратки, но удрящи точно в целта истории сякаш отварят вратата към реалния свят.
Световната слава на лекаря на човешките души Чехов се свързва с образа на вглъбената в себе си руска интелигенция. Неадаптирани към новия живот хора, които са обременени от бездушния и битов свят на печалбата.

Характеристика на отразяването на вътрешния свят на героите на руснака измислицаПрез 19 век определено може да се назове несигурността, душевността, безпомощността, колебливостта, както и суетата и арогантността, характерни за тогавашната интелигенция. Всички тези качества обаче не са загубили своята актуалност днес.

Писането

Руската литература е литературата на дълбокия психологически анализ. А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой - тези писатели от 19 век се стремят да разберат дълбините на човешкия характер, да обяснят причините за това, което се случва наоколо, въз основа на характеристиките на човешката природа.

Една от руските традиции класическа литературае внимание към "малкия човек" - към неговия вътрешен живот, към неговите мисли и чувства, към неговите проблеми.

Ф. М. Достоевски е писател, който внимателно изучава „малкия човек". Така че още в един от първите му разкази - в „Бели нощи" - тази особеност на неговото творчество се проявява напълно.

Сюжетът на "Бели нощи" (1848) се основава на чувството на любов, което героят - Макар Девушкин - изпитва по време на четири "бели" петербургски нощи.

Девушкин принадлежи към типа на така наречените "мечтатели". На своята любима Настенка той казва: „Аз съм сам, тоест сам, съвсем сам“. И той признава, че във въображението си създава цели романи, живее богат живот, но в действителност е обременен само от службата и се опитва да се скрие от живота в „непревземаем ъгъл“.

Героят на историята е много сантиментален. Той е чист по душа и непокварен от цивилизацията. Можем да кажем, че героят е запазил в душата си традиционно руските, патриархални, морални основи.

Макар се влюбва в момичето Настя, която има годеник, но той е далеч. Докато историята напредва, младоженецът се връща при героинята, но не бърза да я види. Девушкин, обичащ Настенка, решава да отиде при годеника си, за да ходатайства за любимия си.

Като цяло чувството на любов в Достоевски помага на героите да се отворят, позволява на писателя да отразява напълно вътрешния свят на своите герои.

И така, влюбеният Макар Девушкин изглежда като благороден и безкористен герой, но, за съжаление, слабохарактерен, живеещ в свят на собствените си илюзии. Развръзката на аферата му с Настенка само потвърждава това - нейният годеник внезапно се връща при момичето. „Мечтателят“, който призна любовта си на Настенка, отново остана сам. Но той не се оплаква от това, а благодари на Настенка за „минутата на блаженство“: „Цяла минута на блаженство! Но това не е ли достатъчно дори за целия човешки живот? .. "

А. П. Чехов, друг майстор на „вътрешния анализ“, също се интересува от живота на „малкия човек“. Героят на неговия разказ "Тоска" (1886) е селският селянин Йона, който изкарва прехраната си с каруца. Както показва писателят, този мълчалив и "примитивен" човек също е надарен със способността да чувства дълбоко, да страда, да страда от скръбта и чувството за самота, от безсмислието на своето съществуване.

Именно в търсене на съпричастен слушател Йона отива в количката. Но господата, които сядат при него, са дълбоко безразлични към това, което се случва със селянина на козите. Всички те са заети със себе си, със своите грижи и проблеми. Интересуват ли се какво се случва в душата на един таксиметров шофьор? И той изобщо има ли душа?

Но Йона среща такова безразличие не само сред „висшата класа“. И обикновените мъже не бързат да симпатизират на героя - никой не се интересува от страданието на другите.

И Йона изпитва спешна нужда да говори, да излее душата си, да почувства жив човек наблизо: „Трябва да кажем как синът ми се разболя, как страдаше, какво каза преди смъртта си, как умря ... Това е необходимо за описание на погребението и пътуването до болницата за дрехите на починалия. Дъщерята на Анися остана в селото ... И трябва да говорим за нея ... Слушателят трябва да стене, да въздиша, да оплаква ... "

В резултат на това Йона излива душата на своя кон - единственото близко същество и надежден приятел, който винаги е готов, макар и мълчаливо, да изслуша.

По този начин вниманието към вътрешния живот на "малкия човек" е една от отличителните черти на руската литература от 19 век. Писателите се стремят да покажат това малък човек„Способен дълбоко да чувства, че е надарен с жива душа, той може да страда и да се радва по същия начин, както представителите на висшите класи. Любовта и скръбта са двете най-силни емоции, чрез които Достоевски и Чехов разкриват вътрешния свят на своите герои, показват особеностите на техния мироглед и мироглед.