Das Bild der Eisenbahn in der Literatur. Forschungsarbeit „Motiv der Straße in den Werken der russischen Klassiker

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - Lehrerin am Moskauer Gymnasium Nr. 1549, Verdiente Lehrerin Russlands.

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Das Motiv der Straße in den Werken russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts

Als Themen der Prüfungsarbeit Literatur in der elften Klasse können die sogenannten Querschnittsthemen vorgeschlagen werden, die in einer Reihe von identifiziert wurden Kunstwerke die eine oder andere Zeitspanne. Eines davon ist also das Thema der Straße in der russischen Literatur. Das Motiv der Straße ist in einer Reihe von Arbeiten deutlich sichtbar altrussische Literatur: Auf einem Feldzug „in das polowzische Land“, der sich an den Nomaden für die Beleidigungen des russischen Volkes rächen und „den Don mit einem Helm aufheben“ will, macht sich der Prinz von Nowgorod-Seversky Igor Swjatoslawowitsch auf den Weg Trupp, dessen Krieger „unter Rohren geboren wurden, unter Helmen aufwuchsen, als Krieger aufwuchsen“, dh an Schlachten und Nomadenleben gewöhnt waren; Prinz Dmitri Iwanowitsch von Moskau (Sadonshchina) führt die Armee auf dem Weg zum Kampf mit Khan Mamai; die ferne, mühselige Reise des Kaufmanns Afanasy Nikitin in fremde Länder ist einem autobiografischen Manuskript gewidmet, das den Titel „Walking (oder – auf Russisch – Walking) über die drei Meere“ trägt; voller Entbehrungen und Leiden, die harte Reise des Märtyrers des alten Glaubens, des verzweifelten Erzpriesters Avvakum und seiner Familie von Moskau nach Sibirien („Das Leben des Erzpriesters Avvakum, von ihm selbst geschrieben“).

In der russischen Literatur des späten 18. Jahrhunderts lässt sich das Thema der Straße sogar in den Titeln einiger Werke nachvollziehen. Es sollte beachtet werden, dass sentimentale Schriftsteller (Sentimentalismus, der zu dieser Zeit in Russland entwickelt wurde) oft ein solches Genre der Fiktion wie Reisen verwendeten: Eindrücke von Besuchen in Deutschland, der Schweiz, Frankreich und England bildeten die Grundlage von N.M. Karamzin "Briefe eines russischen Reisenden" und der Weg von St. Petersburg nach Moskau schockierten A.N. Radishchev, der schließlich zur Entstehung seines berühmtesten Buches Reisen von St. Petersburg nach Moskau führte.

Auch die Reisemotivation ist charakteristisch Werke des XIX Jahrhundert. Erinnern wir uns, wie die Ruhe von Famusovs Moskau durch die Ankunft von Chatsky aus dem Ausland empört wurde, der „drei Jahre lang keine zwei Wörter schrieb und plötzlich wie aus Wolken herausbrach“ (A.S. Griboedov. „Weh aus Witz“). Nachdem er nicht einmal einen Tag in Moskau verbracht hat, muss der Held die alte Hauptstadt mit den Worten wieder verlassen: „Ich renne, ich werde nicht zurückblicken, ich werde mich auf der ganzen Welt umsehen, wo es eine Ecke gibt ein gekränktes Gefühl ...“

Einführung des Lesers in die Hauptfigur Puschkins Roman„Eugen Onegin“ spielt genau dann, wenn der „junge Harke“ „im Staub auf der Post“ ins Dorf zu seinem sterbenden Onkel fliegt. „Spaß und Luxus, ein Kind“ flieht vor der High Society ins Dorf, und nach einer Weile, nachdem er vom Leben des Gutsbesitzers genug hat und Reue über das traurige Finale des Duells mit Lenski verspürt, macht sich Onegin wieder auf den Weg. ..

Lermontovs Held Grigory Alexandrovich Pechorin (der Roman "Ein Held unserer Zeit"), treffend benannt von V.G. Belinskys „jüngerer Bruder von Onegin“ reist nicht nur (das Schicksal führt diesen großstädtischen Aristokraten entweder nach Pjatigorsk, dann nach Kislowodsk, dann in ein Kosakendorf, dann in die „böse Stadt“ Taman, dann sogar nach Persien), sondern stirbt auch weiter die Straße, „Rückkehr aus Persien.

„Das Genie eines Pennys“ Pavel Ivanovich Chichikov (N. V. Gogol. „Dead Souls“) im ersten Band des Gedichts, das dem Leser tatsächlich überliefert ist, wird als energischer Reisender dargestellt, der eine rein kaufmännische Reise unternimmt eine der russischen Provinzen. In der zensierten Ausgabe wurde sogar der Titel „am Straßenrand“ geändert - „Die Abenteuer von Chichikov oder tote Seelen“.

Es sei daran erinnert, dass der Roman von I.S. Turgenjew „Väter und Söhne“. Und während der gesamten Aktion der Arbeit bleiben Freunde nicht lange an einem Ort: Sie gehen in die Provinzstadt, dann zum Anwesen von Anna Sergeevna Odintsova, besuchen dann die alten Bazarovs und kehren dann wieder zum Anwesen von zurück Nikolai Petrowitsch Kirsanow. Damit scheint der Schriftsteller seine unermüdliche junge Energie zu betonen, den Drang, Neues zu lernen, im Gegensatz zu der Generation der „Väter“, die aufgrund ihres Alters und ihrer Gewohnheit zu einer maßvollen Lebensweise führen, wie der treffende Ausdruck lautet von Arina Vlasyevna Bazarova, "wie Honigpilze auf einer Mulde, sitzen in einer Reihe und nicht vom Platz".

Vom Ausgang aus einem beengten Schrank und dem ziellosen Herumirren durch die „mittleren“ Straßen von St. Petersburg, auf denen Mietshäuser und schmutzige Kneipen konzentriert sind, entsteht der Roman „Verbrechen und Sühne“ vom Helden von Dostojewski, Rodion Raskolnikow. Und im Allgemeinen entfaltet der Schriftsteller, der sich für die „Gedemütigten und Beleidigten“ einsetzt, die Handlung oft vor dem Hintergrund der urbanen Landschaft des sommerlichen Petersburg, wo „die Hitze unerträglich ist ... Staub, Ziegel, Kalkstein ... der Gestank aus Läden und Kneipen“ und wo „Menschen wimmeln“, als ob ein „Gefühl des tiefsten Ekels“ sie drängt, ihre elenden, verarmten „Ecken“ zu verlassen und sich, hinaus in die Stadt, mit einer Menschenmenge zu vermischen von „allerlei Industriellen und schäbigen Leuten“.

Und die berühmten "Wanderer" von Nekrasov! So nennt der Dichter die sieben Bauern, die sich auf den Weg machten, um jemanden zu finden, „der glücklich und frei in Russland lebt“. Nekrasovs lyrisches Gedicht „Hausierer“ ist auch den vorbeiziehenden Kaufleuten gewidmet, die mit ihren Waren („die Kiste ist voll, voll, es gibt Chintz und Brokat“) in den Dörfern unterwegs sind.

Für viele russische Helden Literatur XIX Jahrhundert, die Straße, ist Reisen ein wesentlicher Bestandteil des Lebens, und vielleicht ist das der Grund, warum der kluge, freundliche, aber lethargische und inaktive Ilya Ilyich Oblomov in dem gleichnamigen Roman von I.A. Goncharova schaut untypisch(Es ist kein Zufall, dass die Arbeit seinen Antipoden zeigt - den energischen, ständig in Bewegung befindlichen Andrei Stolz), und Kritiker nennen Oblomov "eine zusätzliche Person unter anderen Personen".

Aber immerhin sind die Wörter Straße, Pfad polysemantisch: Sie können nicht nur einen Raumabschnitt zwischen beliebigen Punkten bezeichnen, sondern auch Lebensabschnitte als einzelne Person und die ganze Nation. Und in diesem Sinne können wir über den kurzen Weg der Heldin des Stücks A.N. Ostrovskys „Gewitter“: Von einer glücklichen Kindheit („Ich lebte – ich trauerte um nichts, wie ein Vogel in freier Wildbahn“) bis zum vorzeitigen Tod, den die freiheitsliebende Katerina dem Leben im Haus einer despotischen Schwiegermutter vorzieht. Gesetz und ein willensschwacher Ehemann; über die Lebensaufgaben von L.N. Tolstoi Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov (der epische Roman „Krieg und Frieden“), die aktiv und „rastlos“ leben, weil laut dem Autor der Arbeit „Ruhe geistige Gemeinheit ist“. Schließlich können wir hier auch den Weg des russischen Volkes betrachten Vaterländischer Krieg 1812 (der epische Roman "Krieg und Frieden"), als verschiedene Teile der Bevölkerung - vom Oberbefehlshaber Kutuzov bis zur "am meisten benötigten Person" in der Partisanenabteilung - Tichon Shcherbaty und "die ältere Vasilisa, die hundert schlug Franzosen" - versammelt in einem einzigen patriotischen Impuls der Befreiung Russlands von ausländischen Invasoren.

Und wie majestätisch erscheint den Lesern des Gedichts „Tote Seelen“ das Bild der Straße, auf der Rus „was für eine lebhafte, unschlagbare Troika“ rast! „... Der mächtige Raum hüllt mich bedrohlich ein“, ruft der Schriftsteller aus. - … Russ! Rus! Ich sehe dich, aus meiner wundervollen, schönen Ferne sehe ich dich ... "

Auf diese Weise, Straßenthema in der russischen Literatur ist umfangreich, facettenreich und tief. Es sind jedoch genau diese Faktoren, die den Wunsch der Schüler, mit ihr zu arbeiten, abkühlen können: schließlich die Erinnerung an alle Episoden, die mit den endlosen Reisen von Onegin, Pechorin und Chichikov verbunden sind, sowie die detaillierte Analyse der Lebensabschnitte Der Weg von Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov oder Natasha Rostova wird ziemlich schwierig sein. Daher denke ich, dass es für einige Elftklässler bequemer sein wird, dieses Thema an Werken kleiner, lyrischer Genres aufzudecken. Darunter sind Gedichte von A.S. Puschkin "Straßenbeschwerden", "Winterstraße", "Dämonen", "Für die Ufer der fernen Heimat ...", "In einem sauberen Feld versilbert es ..."; M. Yu. Lermontov "Wolken", "Ich gehe alleine auf die Straße ...", "Leb wohl, ungewaschenes Russland ..."; AUF DER. Nekrasov "Unterwegs", "Schüler", "Reflexionen an der Haustür", "Eisenbahn" und andere. Ein Epigraph zu einem solchen Essay könnte Zeilen aus einem Gedicht von A.S. Puschkin "Straßenbeschwerden".

Wie lange soll ich noch in der Welt wandeln
Jetzt im Rollstuhl, dann zu Pferd,
Jetzt in einem Wagen, jetzt in einer Kutsche,
Entweder im Wagen oder zu Fuß?

Zwei oder drei Texte sollten für die Analyse ausgewählt werden. , zum Beispiel, um Puschkins Gedichte "Demons" und Lermontovs "Clouds" zu vergleichen. In der Einleitung kann angemerkt werden, dass beide Dichter aufgrund der Lebensumstände zu unterschiedlichen Jahreszeiten viel Zeit auf Reisen sowohl in Zentralrussland als auch im Kaukasus verbringen mussten. Die Eindrücke dieser Reisen bildeten die Grundlage vieler Arbeiten, auch der genannten.

Das Gedicht „Dämonen“ von A.S. Puschkin schafft 1830, in einer der fruchtbarsten Perioden seines Schaffens, später von Literaturkritikern den Boldinischen Herbst genannt. Zu dieser Zeit zwangen die Angelegenheiten den Dichter, die Hauptstadt zu verlassen und sich für eine Weile von einer jungen, geliebten, schönen Braut zu trennen. Was erwartet ihn an der Schwelle zu einem neuen Lebensabschnitt? Nach häuslicher Unordnung, Wanderschaft, Einsamkeit sucht der Dichter Seelenfrieden und Familienglück, aber gleichzeitig lassen ihn düstere Vorahnungen nicht los. Vielleicht ist während solcher schmerzhaften Überlegungen das Gedicht „Dämonen“ entstanden, in dem spirituelle Angst, Gefühle und die Angst vor zwei Reisenden vermittelt werden, die „auf offenem Feld“ reisen und sich in einem Schneesturm verirren - ein lyrischer Held und ein Kutscher . Dem Leser bietet sich zunächst ein schreckliches, aber sehr reales Bild.

Wolken rauschen, Wolken winden sich;
Unsichtbarer Mond
Beleuchtet den fliegenden Schnee;
Der Himmel ist bewölkt, die Nacht ist bewölkt.

Doch nach und nach werden die Reiter von Angst erfasst („Wir haben uns verirrt ... Was sollen wir tun! , „bewölkter Himmel, schlammige Nacht“, „Essen, Essen“, „beängstigend, beängstigend“, „Der Schneesturm ist wütend, der Schneesturm weint“) und ganze Vierzeiler, und die echte Winternacht ist mit fantastischen Bildern aus der Volksmythologie gefüllt , welche als. Puschkin, der von einem Kindermädchen-Erzähler erzogen wurde, wusste es natürlich gut. Hier ist ein einsamer Dämon, der „blasend, spuckend ... ein wildes Pferd in eine Schlucht stößt“, und viele Dämonen, die „Schwarm um Schwarm in grenzenlose Höhen stürzen, klagend kreischend und heulend das Herz zerreißen“ des lyrischen Helden, und ein Hexe und ein Brownie. Die erschöpften Pferde hielten an, der Kutscher verzweifelte daran, den Weg zu finden. Wie wird die verschneite Winternacht enden? Unbekannt. Endlos scheinen derweil das Chaos des Schneesturms, des Schneesturms, das klagende Heulen des Windes, die sich im Kopf des lyrischen Helden in ein phantasmagorisches Bild vom Triumph böser Geister verwandelt haben...

Das Gedicht „Wolken“ von M.Yu. Lermontov ist im Gegensatz zu Puschkins "Dämonen" nicht von einer Stimmung der Verzweiflung und Angst durchdrungen: Als Anführer klingt darin das Motiv elegischer Traurigkeit. Aber auch das Gefühl der Einsamkeit, der wandernden Melancholie überwältigt die Seele des lyrischen Helden. Der Dichter schuf dieses Werk im April 1840, kurz bevor er in das zweite kaukasische Exil geschickt wurde. Nach den Erinnerungen eines seiner Freunde schrieb er an einem Abend im Haus der Karamzin Lermontovs, als er am Fenster stand und auf die Wolken blickte, die, nachdem sie den Himmel bedeckt hatten, langsam über den Sommergarten und die Newa zogen, a wunderbares Gedicht aus dem Stegreif, dessen erste Zeile so klang: „Himmelswolken, ewige Wanderer!“ Schon in diesen Worten spüren wir das Motiv des Wanderns, das Motiv des endlosen Weges. Dem Leser bietet sich ein metaphorisches Bild von himmlischen „ewigen Wanderern“, „Verbannten“, die „vom süßen Norden nach Süden“ eilen. Das Glück dieser „ewig kalten, ewig freien“ Bewohner der himmlischen Sphäre liegt darin, dass weder Neid noch Bosheit noch Verleumdung Macht über sie haben. Sie kennen den Schmerz des Exils nicht. Die Wolken sind einfach „von den kargen Feldern gelangweilt“, also machen sie sich auf den Weg. Das Schicksal des lyrischen Helden ist anders: Er ist unfreiwillig ein Exil, dies „treibt“ ihn von seiner Heimatseite „Schicksal ... Entscheidung“, „Neid … Geheimnis“, „Bosheit … offen“, „ giftige Verleumdung von Freunden“. Aber in der Hauptsache ist er glücklicher als stolze und unabhängige Wolken: Er hat eine Heimat, und die ewige Freiheit der Himmlischen ist kalt und einsam, gerade weil sie zunächst eines Vaterlandes beraubt sind.

Als Werk, in dem das Motiv der Straße erklingt, kann man auch M.Yu. Lermontov "Ich gehe alleine auf die Straße ...". Geschrieben im Frühjahr 1841, scheint es das kurze, aber strahlende Leben des Dichters wie ein Meteoritenblitz zusammenzufassen. Hier ist der lyrische Held allein mit der endlosen Straße und dem weit geöffneten Himmel über seinem Kopf. Er fühlt sich als Teil des Universums, als eine Person, die in die offenen und freien Elemente der Natur eingetaucht ist. Der für die Berge des Kaukasus charakteristische „Kieselpfad“ wird im Gedicht in zwei Formen wahrgenommen: sowohl als spezifische Straße, auf der ein einsamer Reisender geht, als auch als Symbol des Lebensweges. Die Welt um den lyrischen Helden ist ruhig, majestätisch und schön, überall ergießt sich „blaues Strahlen“. Aber „Strahlen“ ist nicht nur Mondlicht, in dessen Strahlen die Straße erstrahlt. Es wird als Hintergrund wahrgenommen, der den düsteren Seelenzustand eines Reisenden deutlich macht, der „nichts vom Leben erwartet“ und dem „die Vergangenheit ... überhaupt nicht leid tut“. Der lyrische Held ist einsam, er sucht nur noch „Freiheit und Frieden“, einen solchen Frieden, der in diesen Momenten in der Welt um ihn herum existiert. Der Dichter zeigt, dass im majestätischen Universum alles lebendig ist: Hier „hört die Wüste auf Gott“, „spricht der Stern zum Stern“, es gibt keine Einsamkeit, unter der der Reisende leidet. Frieden senkt sich in die Seele des Helden, und er sehnt sich nach einer Sache - für immer „vergessen und einschlafen“. Aber nicht im "kalten Schlaf des Grabes", sondern so, dass "das Leben der Stärke in der Brust schlummert", so dass Tag und Nacht, das Gerücht in Ehren haltend, "über die Liebe ... eine süße Stimme sang". zu ihm, so dass sich über ihm, friedlich schlafend, „ewig grün die dunkle Eiche neigte und raschelte“. Ewiger Frieden erhält die Bedeutung ewigen Lebens, und der „Kieselsteinweg“ erhält die Merkmale eines unendlichen Weges in Zeit und Raum. Der Traum eines lyrischen Helden ist seinem Wesen nach fantastisch, aber auch die Natur um ihn herum bekommt fantastische, magische Züge! Das Motiv des einsamen Wanderns weicht dem Motiv des Triumphs des Lebens und der vollständigen Verschmelzung mit der göttlichen Welt.

Die Jahre vergehen, vieles ändert sich im Leben, in der Sicht der Menschen auf Natur und Gesellschaft, aber es gibt ewige Werte. So in dem Gedicht "Eisenbahn", das bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, 1864, entstand und einem bestimmten Ereignis gewidmet war - der Eröffnung des ersten Russen Eisenbahn zwischen St. Petersburg und Moskau, N.A. Nekrasov kontrastiert die Harmonie und den Frieden, die in der Natur herrschen („in der Natur gibt es keine Hässlichkeit! Und Kochi und Moossümpfe und Baumstümpfe - im Mondlicht ist alles in Ordnung“), soziale Ungerechtigkeit in der Gesellschaft. Es ist die Reise „auf gusseisernen Schienen“, die den lyrischen Helden des Gedichts dazu veranlasst, über den Gegensatz zwischen der guten Natur und der grausamen Welt der Menschen nachzudenken. Es ist Zeit, „unseren eigenen Gedanken“ nachzudenken und nicht nur das Bild des „herrlichen Herbstes“ vor dem Fenster zu sehen, sondern sich auch an den Seiten der Bahngleise die „Menge der Toten“ vorzustellen, „unsere Straßenbauer“, die „In einem schrecklichen Kampf, der diesen öden Dschungel zum Leben erweckte, fand er hier einen Sarg für sich selbst.“ Das Wort Straße selbst, zusammen mit der spezifischen Bedeutung „der Weg von einem Punkt zum anderen“, erhält hier eine andere, metaphorische Bedeutung. Auch dies ist ein schwieriger Abschnitt des Lebensweges, den die „Massen des Volkes“ durchlaufen haben, vom Hunger zum Aufbau getrieben und viele Schwierigkeiten ertragen mussten („wir rissen uns unter der Hitze, unter der Kälte, mit ewig gebeugten Rücken, lebten in Unterstanden, kämpfte gegen den Hunger, fror und wurde nass, wurde skorbutkrank“) und ein Symbol für das Leiden der Menschen in der Gegenwart und ein heller Traum von einer glücklichen Zukunft („das russische Volk ... erträgt alles - und ebnet den Weg für sich selbst mit breiter, freier Brust“). Nekrasov glaubt das in ferner Zukunft („Es ist nur schade, dass wir nicht in dieser schönen Zeit leben müssen – weder ich noch du“, sagt der lyrische Held mit Bedauern zu der kleinen Wanja, einem Mitreisenden, dem er davon erzählt Bau der Eisenbahn), wird der Weg des russischen Volkes und ganz Russlands hell, weit und fröhlich sein.

Auch Alexander Blok reflektiert in einigen seiner Gedichte den Weg Russlands und des russischen Volkes, bildlich gesprochen - als Nachfolger seiner Vorgänger und an der Schwelle zum 20. Jahrhundert stehend. Kurze Analyse Mit seinen Werken "Rus", "Russland" und dem Zyklus "Auf dem Feld von Kulikovo" können Sie den Aufsatz zu dem im Titel des Artikels angegebenen Thema vervollständigen. In dem Gedicht „Rus“ (1906) wird dem Leser das Bild eines mysteriösen, magischen Landes „mit Sümpfen und Kränen und mit dem trüben Blick eines Zauberers“ präsentiert, eines Landes, „in dem alle Straßen und Kreuzungen erschöpft sind mit einem lebenden Stock." Hier, in Bloks Russland, ist alles in einem Wirbelsturm, in Bewegung: „Ein Schneesturm fegt heftig ... zerbrechliche Wohnungen“, ein Wirbelsturm pfeift „in nackten Stangen“, „verschiedene Völker von Land zu Land, von Tal zu Tal führen die Nacht Tänze“, „Hexen amüsieren sich mit Teufeln in Straßenschneesäulen“. Das Land selbst wird aufgewühlt, in einen Energieklumpen verwandelt, es scheint flugbereit zu sein, dessen Essenz von Uneingeweihten nicht entschlüsselt werden kann, ebenso wie es unmöglich ist, die mysteriöse Hülle des „außergewöhnlichen“ Russlands zu berühren. Das Vaterland auf der Straße, in ständiger Bewegung, erscheint auch in dem Gedicht "Russland" (1908), das mit den Worten beginnt:

Wieder, wie in den goldenen Jahren,
Drei abgenutzte Geschirre fransen aus,
Und bemalte Stricknadeln
In lockeren Spurrillen...

Mit freudigem Stolz bekennt sich der Dichter zu seiner Liebe zur „armen“ Heimat. Er fühlt sich mit ihr verschmolzen und freut sich, dass „das Unmögliche möglich ist, der lange Weg leicht“, wenn Russland mit Wald und Feld, in einem „gemusterten Schleier bis zu den Augenbrauen“, dem müden Reisenden „einen Augenblick schenken wird schau unter dem Schal hervor“. Und schließlich wird als Verkörperung des Höhepunkts der hektischen Bewegung des Blockrusslands das metaphorische Bild einer „Steppenstute“ präsentiert, die „durch Blut und Staub“ vorwärts fliegt, in die Unruhe, denn „von Frieden können wir nur träumen “, und das Vaterland wartet auf „ewigen Kampf“.

Straße ohne Ende... Straße ohne Anfang und Ende... Straße - Bewegung - Leben!

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Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - Lehrerin am Moskauer Gymnasium Nr. 1549, Verdiente Lehrerin Russlands.

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Das Motiv der Straße in den Werken russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts

Als Themen der literarischen Prüfungsarbeit in der elften Klasse können sogenannte Querschnittsthemen vorgeschlagen werden, die in einer Reihe von Kunstwerken der einen oder anderen Epoche identifiziert wurden. Eines davon ist also das Thema der Straße in der russischen Literatur. Das Motiv der Straße ist in einer Reihe von Werken der alten russischen Literatur deutlich zu erkennen: Auf einer Kampagne „in das polowzische Land“, die sich an den Nomaden für die dem russischen Volk zugefügten Beleidigungen rächen und „die Don mit Helm“, Prinz Igor Swjatoslawowitsch von Nowgorod-Seversky macht sich mit seinem Trupp auf den Weg, dessen Krieger „unter Schornsteinen geboren wurden, unter Helmen aufwuchsen, als Krieger aufwuchsen“, das heißt, sie gewöhnten sich an Kämpfe und Nomaden Leben; Prinz Dmitri Iwanowitsch von Moskau (Sadonshchina) führt die Armee auf dem Weg zum Kampf mit Khan Mamai; die ferne, mühselige Reise des Kaufmanns Afanasy Nikitin in fremde Länder ist einem autobiografischen Manuskript gewidmet, das den Titel „Walking (oder – auf Russisch – Walking) über die drei Meere“ trägt; voller Entbehrungen und Leiden, die harte Reise des Märtyrers des alten Glaubens, des verzweifelten Erzpriesters Avvakum und seiner Familie von Moskau nach Sibirien („Das Leben des Erzpriesters Avvakum, von ihm selbst geschrieben“).

Das Reisemotiv ist auch charakteristisch für die Werke des 19. Jahrhunderts. Erinnern wir uns, wie die Ruhe von Famusovs Moskau durch die Ankunft von Chatsky aus dem Ausland empört wurde, der „drei Jahre lang keine zwei Wörter schrieb und plötzlich wie aus Wolken herausbrach“ (A.S. Griboedov. „Weh aus Witz“). Nachdem er nicht einmal einen Tag in Moskau verbracht hat, muss der Held die alte Hauptstadt mit den Worten wieder verlassen: „Ich renne, ich werde nicht zurückblicken, ich werde mich auf der ganzen Welt umsehen, wo es eine Ecke gibt ein gekränktes Gefühl ...“

Die Bekanntschaft des Lesers mit dem Protagonisten von Puschkins Roman "Eugen Onegin" findet genau dann statt, wenn der "junge Harke" "im Staub auf der Post" ins Dorf zu seinem sterbenden Onkel fliegt. „Spaß und Luxus, ein Kind“ flieht vor der High Society ins Dorf, und nach einer Weile, nachdem er vom Leben des Gutsbesitzers genug hat und Reue über das traurige Finale des Duells mit Lenski verspürt, macht sich Onegin wieder auf den Weg. ..

Für viele Helden der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts ist die Straße, das Reisen ein wesentlicher Bestandteil des Lebens, und vielleicht ist das der Grund für den klugen, freundlichen, aber trägen und inaktiven Ilya Ilyich Oblomov gleichnamiger Roman I.A. Goncharova schaut untypisch(Es ist kein Zufall, dass die Arbeit seinen Antipoden zeigt - den energischen, ständig in Bewegung befindlichen Andrei Stolz), und Kritiker nennen Oblomov "eine zusätzliche Person unter anderen Personen".

Aber die Wörter Straße, Weg sind schließlich mehrdeutig: Sie können nicht nur einen Raumabschnitt zwischen beliebigen Punkten bezeichnen, sondern auch Lebensabschnitte sowohl eines Individuums als auch einer ganzen Nation. Und in diesem Sinne können wir über den kurzen Weg der Heldin des Stücks A.N. Ostrovsky "Gewitter": von glückliche Kindheit(„Ich lebte – ich trauerte um nichts, wie ein Vogel in freier Wildbahn“) bis zu einem frühen Tod, den die freiheitsliebende Katerina im Haus einer despotischen Schwiegermutter und eines willensschwachen Mannes bevorzugt ; über die Lebensaufgaben von L.N. Tolstoi Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov (der epische Roman „Krieg und Frieden“), die aktiv und „rastlos“ leben, weil laut dem Autor der Arbeit „Ruhe geistige Gemeinheit ist“. Schließlich können Sie hier auch den Weg des russischen Volkes im Vaterländischen Krieg von 1812 (der epische Roman "Krieg und Frieden") betrachten, als verschiedene Bevölkerungsgruppen - vom Oberbefehlshaber Kutuzov bis zur "am dringendsten benötigten Person " in der Partisanenabteilung - Tichon Shcherbaty und "der alte Mann Vasilisa , der hundert Franzosen schlug "- versammelten sich in einem einzigen patriotischen Impuls, um Russland von ausländischen Invasoren zu befreien.

Auf diese Weise, Straßenthema in der russischen Literatur ist umfangreich, facettenreich und tief. Es sind jedoch genau diese Faktoren, die den Wunsch der Schüler, mit ihr zu arbeiten, abkühlen können: schließlich die Erinnerung an alle Episoden, die mit den endlosen Reisen von Onegin, Pechorin und Chichikov verbunden sind, sowie die detaillierte Analyse der Lebensabschnitte Der Weg von Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov oder Natasha Rostova wird ziemlich schwierig sein. Daher denke ich, dass es für einige Elftklässler bequemer sein wird, dieses Thema an Werken kleiner, lyrischer Genres aufzudecken. Darunter sind Gedichte von A.S. Puschkin "Straßenbeschwerden", "Winterstraße", "Dämonen", "Für die Ufer der fernen Heimat ...", "In einem sauberen Feld versilbert es ..."; M. Yu. Lermontov "Wolken", "Ich gehe alleine auf die Straße ...", "Leb wohl, ungewaschenes Russland ..."; AUF DER. Nekrasov "Unterwegs", "Schüler", "Reflexionen an der Haustür", "Eisenbahn" und andere. Ein Epigraph zu einem solchen Essay könnte Zeilen aus einem Gedicht von A.S. Puschkin "Straßenbeschwerden".

Wie lange soll ich noch in der Welt wandeln
Jetzt im Rollstuhl, dann zu Pferd,
Jetzt in einem Wagen, jetzt in einer Kutsche,
Entweder im Wagen oder zu Fuß?

Zwei oder drei Texte sollten für die Analyse ausgewählt werden., zum Beispiel, um Puschkins Gedichte "Demons" und Lermontovs "Clouds" zu vergleichen. In der Einleitung kann angemerkt werden, dass beide Dichter aufgrund der Lebensumstände zu unterschiedlichen Jahreszeiten viel Zeit auf Reisen sowohl in Zentralrussland als auch im Kaukasus verbringen mussten. Die Eindrücke dieser Reisen bildeten die Grundlage vieler Arbeiten, auch der genannten.

Wolken rauschen, Wolken winden sich;
Unsichtbarer Mond
Beleuchtet den fliegenden Schnee;
Der Himmel ist bewölkt, die Nacht ist bewölkt.

Die Jahre vergehen, vieles ändert sich im Leben, in der Sicht der Menschen auf Natur und Gesellschaft, aber es gibt ewige Werte. In dem Gedicht "Eisenbahn", das bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, 1864, entstand und einem bestimmten Ereignis gewidmet war - der Eröffnung der ersten russischen Eisenbahn zwischen St. Petersburg und Moskau, N.A. Nekrasov kontrastiert die Harmonie und den Frieden, die in der Natur herrschen („in der Natur gibt es keine Hässlichkeit! Und Kochi und Moossümpfe und Baumstümpfe - im Mondlicht ist alles in Ordnung“), soziale Ungerechtigkeit in der Gesellschaft. Es ist die Reise „auf gusseisernen Schienen“, die den lyrischen Helden des Gedichts dazu veranlasst, über den Gegensatz zwischen der guten Natur und der grausamen Welt der Menschen nachzudenken. Es ist Zeit, „unseren eigenen Gedanken“ nachzudenken und nicht nur das Bild des „herrlichen Herbstes“ vor dem Fenster zu sehen, sondern sich auch an den Seiten der Bahngleise die „Menge der Toten“ vorzustellen, „unsere Straßenbauer“, die „In einem schrecklichen Kampf, der diesen öden Dschungel zum Leben erweckte, fand er hier einen Sarg für sich selbst.“ Das Wort Straße selbst, zusammen mit der spezifischen Bedeutung „der Weg von einem Punkt zum anderen“, erhält hier eine andere, metaphorische Bedeutung. Auch dies ist ein schwieriger Abschnitt des Lebensweges, den die „Massen des Volkes“ durchlaufen haben, vom Hunger zum Aufbau getrieben und viele Schwierigkeiten ertragen mussten („wir rissen uns unter der Hitze, unter der Kälte, mit ewig gebeugten Rücken, lebten in Unterstanden, kämpfte gegen den Hunger, fror und wurde nass, wurde skorbutkrank“) und ein Symbol für das Leiden der Menschen in der Gegenwart und ein heller Traum von einer glücklichen Zukunft („das russische Volk ... erträgt alles - und ebnet den Weg für sich selbst mit breiter, freier Brust“). Nekrasov glaubt das in ferner Zukunft („Es ist nur schade, dass wir nicht in dieser schönen Zeit leben müssen – weder ich noch du“, sagt der lyrische Held mit Bedauern zu der kleinen Wanja, einem Mitreisenden, dem er davon erzählt Bau der Eisenbahn), wird der Weg des russischen Volkes und ganz Russlands hell, weit und fröhlich sein.

Auch Alexander Blok reflektiert in einigen seiner Gedichte den Weg Russlands und des russischen Volkes, bildlich gesprochen - als Nachfolger seiner Vorgänger und an der Schwelle zum 20. Jahrhundert stehend. Eine kurze Analyse seiner Werke „Rus“, „Russland“ und des Zyklus „Auf dem Kulikovo-Feld“ kann den Essay zu dem im Titel des Artikels angegebenen Thema vervollständigen. In dem Gedicht „Rus“ (1906) wird dem Leser das Bild eines mysteriösen, magischen Landes „mit Sümpfen und Kränen und mit dem trüben Blick eines Zauberers“ präsentiert, eines Landes, „in dem alle Straßen und Kreuzungen erschöpft sind mit einem lebenden Stock." Hier, in Bloks Russland, ist alles in einem Wirbelsturm, in Bewegung: „Ein Schneesturm fegt heftig ... zerbrechliche Wohnungen“, ein Wirbelsturm pfeift „in nackten Stangen“, „verschiedene Völker von Land zu Land, von Tal zu Tal führen die Nacht Tänze“, „Hexen amüsieren sich mit Teufeln in Straßenschneesäulen“. Das Land selbst wird aufgewühlt, in einen Energieklumpen verwandelt, es scheint flugbereit zu sein, dessen Essenz von Uneingeweihten nicht entschlüsselt werden kann, ebenso wie es unmöglich ist, die mysteriöse Hülle des „außergewöhnlichen“ Russlands zu berühren. Das Vaterland auf der Straße, in ständiger Bewegung, erscheint auch in dem Gedicht "Russland" (1908), das mit den Worten beginnt:

Wieder, wie in den goldenen Jahren,
Drei abgenutzte Geschirre fransen aus,
Und bemalte Stricknadeln
In lockeren Spurrillen...

Straße ohne Ende... Straße ohne Anfang und Ende... Straße - Bewegung - Leben!

Motiv der Straße in der russischen Literatur.(Das Studium von „Querschnitts“-Themen im Prozess der Literaturvermittlung).

methodischer Kommentar.

Das Motiv der Straße ist in der russischen Literatur signifikant und weit verbreitet. Schulkinder beginnen die Bedeutung des Motivs der Straße aus der Grundschule zu verstehen, lesen Märchen, Epen, wo es immer eine Straße, eine Gabelung und ein Pferd gibt und wo man den Weg wählen muss. Das Thema der Wanderungen ist eng mit dem Motiv der Straße verbunden. In diesem Thema können mehrere Mikrothemen unterschieden werden: Wanderungen, Reisen der Schriftsteller selbst, Werke des Genres „Reisen“. In der Schulpraxis gibt es auch Werke, in denen Schüler Texte studieren, in denen die gesamte Handlung auf den Wanderungen des Helden aufbaut. Eine Reise kann einen Helden charakterisieren, eine Einschätzung eines bestimmten Lebensabschnitts sein.Das Thema der Suche der Helden nach der Wahrheit des Glücks, des Sinns des Lebens und auch des Wanderns ist auch im Russischen weit verbreitet Literatur. Bei diesem Thema lohnt es sich, darauf zu achten, dass die Straße die Bewegung der Helden nicht nur in Bezug auf den Raum, sondern auch auf die Zeit vermittelt. Ich schlage eine solche Organisationsform des Unterrichts als Unterrichtsforschung vor. Forschungstätigkeit ist eine der Bedingungen, die es Studierenden ermöglichen, Interesse und Lust auf Entdeckungen zu wecken. Für Studierende ist es wichtig, etwas zu sehen, das über vorgefertigte Lösungen, geregelte Übungen hinausgeht. Auf der Ebene der eigenständigen Entdeckungen betrachtet der Schüler den vertrauten Text auf neue Weise, spürt seine Tiefe. Dies bietet die Möglichkeit, ein höheres Niveau der Systematisierung und Verallgemeinerung des untersuchten Materials zu erreichen. Diese Lektion ist am besten geeignet, nachdem Sie das Gedicht von N. Nekrasov "Wer in Russland sollte gut leben" studiert haben. Zwei Wochen vor dem Unterricht erhalten die Schüler eine fortgeschrittene Aufgabe: 1) Lesen Sie die Texte der Kunstwerke erneut: A. Radishchev „Reise von St. Petersburg nach Moskau“; N. Gogol „ Tote Seelen"; N. Nekrasov "Für wen in Russland ist es gut zu leben." 2) Teilen Sie sich in kreative Gruppen auf, indem Sie Präsentationen zu den Schlüsselthemen der Lektion und Folien zum Kommentieren vorbereiten: Gruppe Nr. 1Wer sind sie, wandernde Helden, die sich auf den Weg machen?(Dia zeigt einen Wagen mit einem Reisenden, einen Karren mit Chichikov, sieben Männer auf der Straße). Gruppe #2(Dia mit Poststationen, Landgütern, Dörfern und Marktplätzen). Gruppe Nr. 3Wie schafft es der Autor, als Ergebnis einer Begegnung unterwegs ein einprägsames Gesicht und manchmal ein ganzes Menschenleben zu zeichnen?(Dia zeigt einen alten Mann mit einem Stück Brot, Plyushkins Nachlass, ein Kaufmann mit einer BestellungBrust und Auster in der Hand). Gruppe #4 Welche Rolle kann das Lied bei der Enthüllung des Motivs der Straße spielen? Gruppe #5 Welche symbolisierende Bedeutung hat das Bild der Straße, wie hängt das Motiv der Straße mit dem philosophischen Konzept des Lebensweges zusammen?Eine Folie mit einem Bild einer Straße, die im Sommer durch Regen verwischt wurde; Straßen im Herbst mit einem Trio von Pferden, Pfaden). Zur Vorbereitung auf den Unterricht werden die Schüler aufgefordert, Material auszuwählen, um die Tabelle auszufüllen, die als letzte Phase des Unterrichts dienen wird. Um das Thema der Straße in der Entwicklung zu studieren, schlage ich drei Werke vor: „Die Reise von St. Petersburg nach Moskau“ von A. Radishchev, „Dead Souls“ von N. Gogol, „Who Lives Well in Russia“ von N. Nekrasov.

Geplante Ergebnisse:

Thema : Verständnis eines Querschnittsthemas, der Position des Autors, Analyse literarischer Werke, Fähigkeit, Werke verschiedener Epochen zu vergleichen und gegenüberzustellen.

Metasubjekt : das Problem des Unterrichts verstehen, Argumente auswählen, um die eigene Position zu stützen, verallgemeinernde Schlussfolgerungen zu den zentralen Themen des Unterrichts formulieren.

Arten von Bildungsaktivitäten: reproduktiv: Verstehen der Handlungsstränge, der darin dargestellten Ereignisse;

produktiv kreativ: expressives Lesen von Auszügen aus Werken; mündliche ausführliche Monologantwort auf eine problematische Frage zum Text der Arbeit;

Suchmaschine : selbstständiges Suchen nach einer Antwort auf die gestellte Frage, Kommentieren eines literarischen Textes;

Forschung: Vergleichende Analyse von Texten.

Während des Unterrichts. Welche verdrehte, taube, schmale, unpassierbare, weit vom Weg abdriftende Menschheit hat die Menschheit gewählt, die versucht, die Ewigkeit der Wahrheit zu begreifen… N. V. Gogol

Lehrer : Heute gehen wir zusammen mit A. Radishchev, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov auf eine Reise durch Russland, auf eine Zeitreise. Was ist Reisen? Was bedeutet es zu reisen? Das Reisen mit wandernden Helden ist eine großartige Möglichkeit, das Leben Russlands im 18. und 19. Jahrhundert kennenzulernen. Die Straße… Versuchen Sie sich vorzustellen, womit Sie das Bild der Straße assoziieren?

Straße

wanderndes Heldenroutenfahrzeug

Neues trifft auf neue Eindrücke

Wir haben also ein Bild von einer idealen Straße. Das Motiv der Straße ist in einer Reihe von Werken der alten russischen Literatur deutlich zu erkennen: Auf einer Kampagne „in das polowzische Land“, die sich an den Nomaden für die dem russischen Volk zugefügten Beleidigungen rächen und „den Don mit einem schöpfen wollte Helm“, macht sich Igor Swjatoslawowitsch mit seinem Trupp auf den Weg; Prinz Dmitri Iwanowitsch von Moskau (Sadonshchina) führt die Armee auf dem Weg zum Kampf mit Khan Mamai; Das autobiografische Manuskript mit dem Titel „Reise jenseits der drei Meere“ ist der fernen, vollständigen Reise des Kaufmanns Athanasius Nikitin aus Twer, Erzpriester Avvakum und seiner Familie, in fremde Länder gewidmet. In der russischen Literatur des späten 18. Jahrhunderts lässt sich das Thema der Straße sogar im Titel des Werkes von A. Radishchev „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ nachvollziehen. Das Motiv der Reise ist auch charakteristisch für die Werke von das 19. Jahrhundert. Lassen Sie uns gemeinsam versuchen, die Seiten der großen Werke von A. Radishchev „Reise von St. Petersburg nach Moskau“, N. V. Gogols „Tote Seelen“ und N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“ umzublättern.

- Wer sind sie, wandernde Helden auf ihrem Weg?Erste Gruppenleistung:Wahl von A. N. RadishchevGenreform „Reise“ lag an der Möglichkeit, durch eine Ich-Geschichte die Erzählung mit gesteigerter Emotionalität zu durchdringen: „ Ich sah mich um - meine Seele wurde durch die Leiden der Menschheit verwundet. mir in mein Inneres - und er sah, dass die Katastrophen des Menschen vom Menschen kommen ... "(Das berühmte Vorwort ist ein Aufruf an einen Freund, der die Reise von St. Petersburg nach Moskau eröffnet.) Als materialistischer Erzieher glaubt Radishchev, dass eine Person davon abhängt äußere Bedingungen und Umstände. Den Menschen zu helfen, die Wahrheit zu erkennen, sie zu lehren, „direkt“ auf die „umliegenden Objekte“ zu schauen, d. h. die wirklichen Ursachen des Bösen, ist die Pflicht des Autors. „Nachdem er dem Postkommissar die Straße vorgelegt und das laufende Geld zum festgelegten Kurs bezahlt hatte, erhielt der Reisende einen neuen Fahrer und frische Pferde, die ihn zur nächsten Station trugen ...“ So reitet Radishchevs Traveller. Hier die ersten Zeilen von tote Seelen"N.V. Gogol:" Eine ziemlich schöne Chaiselongue fuhr in die Tore des Hotels in der Provinzstadt N ... Ein Herr saß in der Chaiselongue, nicht gutaussehend, aber nicht schlecht aussehend, nicht zu dick, nicht zu dünn ... . Sein Einzug machte in der Stadt keinen Lärm.“ Es war Herr Chichikov. „Seine Karriere ist dramatisch. Es gibt mehrere Pannen und Stürze darin, bei denen sich ein anderer das Genick brechen würde, diese Wanka-Stanka schafft es überall und überall, sich aufzurichten, zu erholen, noch höher zu steigen. Der Held des Gedichts von N. V. Nekrasov sind sieben Männer. Traditionell die Zahl der Debattierer: Sieben ist eine Folklorezahl. Wandernde Männer sind die handlungsbildenden Helden des Gedichts. Jeder der sieben Männer hat entweder gar keine individuellen Merkmale oder sie sind sehr lakonisch: der langsame Pakhom, der „ziehen“ muss, bevor er ein Wort sagt; "düster" Prov, "hungrig nach Wodka" Gubin-Brüder. In welchem Jahr – zähle, in welchem Jahr – rate, Auf dem Säulenweg trafen sich sieben Männer. Sieben vorübergehend haftbar, verschärfte Provinz, Terpigoreva Uyezd, aus angrenzenden Dörfern ... Der Autor berichtet, dass der russische Bauer hartnäckig und hartnäckig ist, um das Ziel zu erreichen, und nicht praktisch, sondern „gut“, Träume, Fantasien werden sieben Wanderer-Wahrheit Die Nekrasov-Wanderer, die sich auf den Weg machen, sind keine traditionellen Pilgerwanderer, sondern gewöhnliche Bauern, die sich an eine wunderbare Frage klammern: Wer lebt gut in Russland? Also, auf die Straße (Die Präsentation wird von einer Folienansicht begleitet). Fazit: Die wandernden Helden sind: der Reisende, Chichikov, sieben Männer Das Bild des wandernden Helden ist eines der Bilder der russischen Literatur, die Personifikation des Unruhigen, der durch Russland eilt. Alle diese Werke eint das Bild der Straße mit ihren Wanderern. Die Handlung von „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ ist die Geschichte eines wandernden Mannes, der alle Schrecken, alle Ungerechtigkeiten des bestehenden Feudalsystems kennt. Der Reisende sieht die Qualen des Volkes, die in einen bestialischen, gedemütigten Zustand gebracht werden.Wir begegnen auch dem Wanderhelden in N. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Der Autor baut die Erzählung als eine Geschichte über die Wanderungen von sieben Männern auf. Die Helden von N. Nekrasov machten sich auf den Weg, um durch Russland zu wandern, um eine Antwort auf die Frage zu finden: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“ Wahrheitssucher verkörpern das russische Volk, das nach der Wahrheit strebt. Mit dem Bild eines wandernden Helden, aber einer ganz anderen Formation, begegnen wir in N. Gogols Gedicht „Tote Seelen“ einer Bereicherung. Das Bild eines wandernden Helden ermöglichte es, "ganz Russland" zu zeigen: Bürokraten, Vermieter, Leute. (Ausfüllen der Tabelle durch Studierende). Lehrer: Wie lange werden sie in der Welt gehen, jetzt in einem Karren, jetzt zu Pferd, jetzt in einem Wagen, dann in einer Kutsche,Ob im Rollstuhl oder zu Fuß?Welche Rolle spielt die Route für das Bild der Straße?Zweite Gruppenleistung:Das Buch von N. Radishchev ist in Form von Reisenotizen geschrieben, und seine Kapitel sind nach den Namen der Poststationen benannt, an denen der Heldenreisende anhält (Lyubani ist eine Station in der Provinz Nowgorod, 26 Meilen von Tosna, dem Dorf Chudovo und a Poststation mit einem kaiserlichen Wanderpalast in 32 Werst von Lyuban Spasskaya Polest ist richtiger Spasskaya Polists, da wir von einer Station 24 Werst von Chudov (mit einem hölzernen Wanderpalast) sprechen, die am Ufer des Flusses Polisti stand. Alle folgenden Kapitel der „Reise" tragen die Namen von Poststationen auf der Straße, die im Wesentlichen mit der heutigen Autobahn Leningrad-Moskau zusammenfällt. Dies gibt dem Autor die Möglichkeit, die russische Realität am Ende des 18. Jahrhunderts umfassend abzudecken. Der Leser ist Präsentiert mit Menschen aller Gesellschaftsschichten: örtliche Adlige und Dienstherren, Raznochintsy-Beamte, Hofdiener, Leibeigene.Die Form des Reisetagebuchs ermöglichte es Radischtschew, tief die Gedanken, Gefühle und Erfahrungen des Reisenden zu enthüllen, seine Eindrücke von dem, was er sah, zu vermitteln die Straße. "Dead Souls" von N. Gogol beginnt mit dem zweiten Kapitel - einem Besuch bei den Landbesitzern. Der erste unter den von Chichikov besuchten Landbesitzern war Manilov.„Lass uns suchen gehen Manilowka. Nachdem wir zwei Werst zurückgelegt hatten, bogen wir auf eine Landstraße ab, aber anscheinend waren bereits zwei und drei und vier Werst geschafft. Und das zweistöckige Steinhaus war nicht sichtbar.“ Gefolgt von Korobochka, Nozdrev, Sobakevich und Plyushkin vervollständigt die Galerie der Grundbesitzer. „Während Chichikov nachdachte und innerlich über den Spitznamen lachte, den die Bauern Pljuschkin zuteilten, bemerkte er nicht, wie er mitten in ein riesiges Dorf mit vielen Hütten und Straßen fuhr ... Teile des Hauses des Meisters begannen zu erscheinen und schließlich schauten alle auf die Stelle, wo die Hüttenkette unterbrochen wurde ... da stand diese seltsame Burg wie ein altersschwacher Kranker.“ Gogol berührte auch das „Großstadtthema“. Petersburg lebt in fast jedem Kapitel. Der Autor verpasste keine Gelegenheit, zwei oder drei an ihn gerichtete ätzende Worte zu sagen.Die richtige Art und Weise, die „Route“ zu wählen, ermöglichte es Chichikov, sich während seiner Reise nicht nur mit den Landbesitzern zu treffen, sondern auch mit Beamten, die eine ziemlich ausdrucksstarke Form bilden Gesamtporträt der Landesregierung. In „Wer in Russland gut leben sollte“ stellt Nekrasov das Leben von ganz Russland anhand der Reisen von sieben Männern durch mehrere Dörfer dar. Die Hauptfiguren des Gedichts sind Bauern, weil sie zu dieser Zeit die zahlreichste Klasse in Russland waren. in welchem Land - raten Sie"), die nicht die genauen geografischen Koordinaten der dargestellten Ereignisse angeben, betont, dass wir über das gesamte russische Land sprechen werden. Die Namen der Dörfer sind zutiefst symbolisch: Mehrere Dörfer, durch die die Bauern ziehen, symbolisieren das ganze bäuerliche Russland. Die Bewegung des Protagonisten des Gedichts im Weltraum, seine Reise auf den Straßen Russlands, Treffen mit Grundbesitzern, Beamten, Bauern und Stadtbewohnern entwickeln sich vor uns zu einem breiten Bild des Lebens in Russland. Nekrasov sympathisiert lebhaft mit allem, was passiert Reisende, geht neben ihnen her, „gewöhnt“ sich an das Bild jedes seiner Helden (sei es Matrena Timofeevna, Yermil Girin, Savely, der heilige russische Held, Yakim Nagoy, Yakov, Grisha Dobrosklonov), lebt sein Leben, fühlt mit ihm mit Russland lebt gut“, treffen sie sich: ein Priester, ein Kaufmann, ein Soldat, ein Gutsbesitzer sowie bäuerliche Pflüger, Handwerker, Altgläubige, Pilgerwanderer ... Dank der wandernden Bauern von Nekrasov lernen wir die Post kennen - Russland als Ganzes zu reformieren (Rede wird von einer Folie begleitet). Fazit: Wandernde Helden halten auf ihrem Weg an Bahnhöfen („Reise von St. Petersburg nach Moskau“), in Gutshöfen („Tote Seelen“), in Dörfern, auf einer Landstraße, auf einem Jahrmarkt an einem Chromfeiertag, auf einem Marktplatz ("Für wen in Russland ist es gut zu leben"). Es sind die Treffen entlang der vom Autor gewählten „Route“, die helfen, das Leben und Leiden Russlands zu sehen und zu verstehen, um das Bild der Straße vollständiger zu enthüllen (Ausfüllen der Tabelle durch Studenten). Lehrer : Mit der Entscheidung, zusammen mit den Helden der Werke zu reisen, machen wir uns auf den Weg in russische Fernen, entlang des Weges und der Kreuzung des spirituellen Lebens der Russen.Wie gelingt dem Autormehrere Linien als Ergebnis einer Begegnung auf dem Weg, um ein einprägsames Gesicht zu zeichnen, und manchmal ein ganzes Menschenleben? Die Leistung der dritten Gruppe: Von dem Am Anfang des Gedichts von N. Nekrasov spüren wir den epischen Ton der Geschichte. Und schon die ersten Worte klingen fast wie die berühmte Märcheneinleitung „In einem bestimmten Reich, in einem bestimmten Zustand“. Es ist nicht nötig zu erraten, um was für ein Land es sich handelt - es ist klar, dass die Geschichte von Russland handeln wird.Ein solcher Anfang bedeutet, dass der Dichter versucht, das Land in seiner ganzen historischen Bedeutung und geografischen Weite zu erfassen. Und die Namen der Woiwodschaft, Wolost, Dörfer, aus denen die Bauern kamen, sind wieder symbolische Wörter: Zaplatovo, Dyryvino, Razutova, Znobishen, Gorelova, Neyolova und auch Neurozhayka. In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ kann der Dichter ein solches Porträt oder alltägliches Detail finden, das die Hauptsache in einer Person offenbart, die für ihn besonders charakteristisch ist. Erinnern wir uns an die Bilder, die sich gegenseitig verändern: Bauern im Kapitel "Glücklich". Nur wenige Striche - und der Mensch steht wie lebendig vor uns. Hier ist einer der „Glücklichen“: Ein gelbhaariger, zusammengekauerter Bauer schlich schüchtern auf den Wanderer zu. Ein weißrussischer Bauer. Nur ein äußerer Strich ist „gebeugt“, nur ein Detail, das Bewegungen, Gang („schüchtern angeschlichen“) darstellt – und wir sehen diesen hungernden, demütigen armen Mann. Wie schrecklich muss das Leben sein, wenn ein Mensch alles Glück nur im Brot sieht. Der belarussische Bauer ist glücklich: Und jetzt, durch die Gnade Gottes! Ein weiteres Detail vervollständigt dieses tragische Bild: Sagt respektvoll und liebevoll „Brot“ zum Weißrussen, aber „Brot“. Ein paar Striche und wir verstehen, in welcher Welt wir uns dank Gogols Feder befanden: oder zipun“, „... das Das schreckliche Schloss sah aus wie ein heruntergekommener Invalide, lange, lange ...“ (Beschreibung von Plyushkins Nachlass) oder „Kein einziges Treffen, bei dem er ohne Geschichte auskommen könnte. Irgendeine Geschichte würde sicherlich passieren: oder die Gendarmen werden ihn herausholen des Saals an den Armen, oder sie werden gezwungen, ihre eigenen Freunde zu vertreiben “(Nozdrevs Leben). Nach dem Bild von Sobakevich öffnet Gogol eine neue Seite in den Annalen des Lebens der Landbesitzer. Dieser Held hat eine kulakische Tiernatur, die sich in seinen Taten, in der Denkweise manifestiert und dem ganzen Leben einen unauslöschlichen Stempel aufdrückt. Seine Lebensweise trägt Spuren von Grobheit, Ungeschicklichkeit und Hässlichkeit. Sein graues Haus ähnelt den Gebäuden militärischer Siedlungen. Jedes Objekt „scheint zu sagen: Ich bin auch Sobakevich.“ Gogol macht ausgiebigen Gebrauch von Elementen des Grotesken, der Natur von Epitheta, Metaphern und Vergleichen, wenn er das Aussehen von Charakteren beschreibt. „Und plötzlich glitt eine Art warmer Strahl auf dieses Holzgesicht“ (Begegnung mit Plyushkin) A. Radishchev zeigt ein breites Panorama der Realität. Ein Satz. Und welche Kraft liegt darin! „... es gibt keine Zeit: Sie müssen neben der Fronarbeit arbeiten und am Sonntag für sich selbst arbeiten, um Ihre Familie zu ernähren. Wir sind keine Herren, damit wir spazieren gehen können", sagt der Bauer. Eine Bemerkung, aber wie viel sagt es aus. Überall trifft der Reisende auf Ungerechtigkeit. Im Kapitel "Spasskaya Field" spricht er von einem Kaufmann, der den Auftrag erhielt, ... Austern zu hohen Behörden zu bringen. Dafür wurde er von den Behörden "für Fleiß" bewilligt. Radishchev schreibt über „gemeine Unterwürfigkeit“, die er selbst mehr als einmal miterlebt hat.(Die Rede wird von einer Diabetrachtung begleitet) Fazit: Die Autoren der untersuchten Werke sind nicht nur Reisende, sie sind keine Betrachter, sondern Teilnehmer des Beschriebenen Ereignisse, die menschliches Leben durch sich hindurch lassen. Nachdem sie die Helden unterwegs getroffen hatten, konnten die Meister des literarischen Wortes beweisen, dass Sie sich selbst nach einem kurzen Treffen auf der Straße lange an Ihren Gesprächspartner erinnern können. Und wieder unterwegs! (Ausfüllen der Tabelle durch Schüler) Lehrer : Schließlich können Sie nur durch die Reise des Helden, durch seine Wanderungen, die gestellte globale Aufgabe erfüllen: "Ganz Russland umfassen". Russ…. Wie viele berauschende Farben, trotz der tristen Töne des Alltags! Ist Russland trotz aller Strapazen des Alltags ohne Lied vorstellbar?Die Leistung der vierten Gruppe:- „Pferde stürzen sich auf mich; mein Kutscher sang ein Lied, aber wie immer ein trauriges. Wer die Stimmen russischer Volkslieder kennt, gibt zu, dass etwas in ihnen steckt, der Kummer der Seele, Signifikanten ... „Diese Zeilen aus dem ersten Kapitel von Sofia sind erstaunlich! „Fast alle Stimmen solcher Lieder sind in einem sanften Ton ... In ihnen finden Sie die Bildung der Seele unseres Volkes“ (Kapitel „Kupfer“), „All-guter Vater ... Sie haben mir das Leben gegeben, und ich gebe es dir zurück, es ist nutzlos geworden auf Erden“, dachte der Reisende unter der traurigen Melodie des Kutschers nach. Wie viele russische Schriftsteller werden nach Radishchev dieser unwiderstehlichen Kraft der Straße, des russischen Weges, des russischen Denkens nachgeben, die zu fernen Horizonten der Träume und zu bitteren Reflexionen über die Gegenwart führt: „Pferde rennen mit mir um die Wette ... der Kutscher sang ein Lied“, und in diesem Lied werden russische Schriftsteller mehrerer Generationen wie er suchen und finden und wieder nach der Lösung des russischen Mysteriums suchen, dem Geheimnis der Volksseele. „Was ist drin, in diesem Lied?“, wird Gogol ihm nachfragen, „was ist Rufen und Schluchzen und Greifen des Herzens? Rus! was willst du von mir?“ oder „Danach sang Selifan, seine Peitsche schwenkend, ein Lied, kein Lied, aber etwas so langes, dass es kein Ende gab.“ Händler tote Seelen kehrt in heiterster Stimmung in die Stadt zurück. Und wie man sich nicht freut! «Wirklich, sagen Sie nichts, nicht nur Tote, sondern auch Ausreißer, und nur mehr als zweihundert Menschen.» Chichikov pfeift, spielt, singt «irgendein Lied, so seltsam, dass Selifan verwirrt den Kopf schüttelt.» Chichikov und Gesang, Selifan und Gesang. In der Seele der Helden gibt es verschiedene Liedmelodien. Sie haben also unterschiedliche Wege. Diese Straßen sind manchmal eben, manchmal holprig, manchmal ist der Schlamm unpassierbar, sonst „breiten sie sich in alle Richtungen aus, wie gefangene Krebse.“ Nekrasov bricht, als würde er sich befreien, sein gesamtes „Epos“, das viele Jahre lang das Gedicht „ Wer in Russland gut leben sollte “, und arrangiert eine seltene, wahrhaft chorale Polyphonie, knüpft in der reichsten Versvielfalt die verschiedenen Anfänge und Enden des russischen Lebens auf russischen Straßen zu einem zusammen und beginnt ein universelles „Fest für die ganze Welt“. Das ist es nicht nur ein Gedicht, sondern gleichsam eine ganze Volksoper, reichlich Massenszenen und Chöre, originelle "Arien" - Lieder und Duette.Das Lied wurde zur Hauptform der Geschichte. Zunächst zur Vergangenheit: "Bittere Zeit - bittere Lieder." „Gute Zeit – gute Lieder“ ist das Schlusskapitel Es ist das Streben nach Zukunft, das viel in diesem Kapitel erklärt, das nicht zufällig „Songs“ heißt, weil sie seine ganze Essenz ausmachen. Es gibt auch eine Person, die diese Lieder komponiert und singt - Grisha Dobrosklonov:

Mitten in der fernen Welt Es gibt zwei Wege für ein freies Herz. Wiege die stolze Kraft, Wiege den festen Willen, Wie soll es gehen? Die Säulenstraße, auf der die Bauern den Priester und den Gutsbesitzer treffen, und der schmale Pfad, auf dem Grischa geht und seine Lieder komponiert, verwandeln sich in seinen Liedern „Mitten in der fernen Welt“ in ein Symbol für zwei Lebenswege: den Weg des Nichtstuns und des Weges des Kampfes. Für Nekrasov ist das Lied wichtig, das Schicksal der Menschen, die durch die Straße verbunden sind, ist wichtig. Fazit: Das Lied ist eine lebendige Quelle, die hilft, menschliche Gefühle zu verstehen. Nicht umsonst ist Chichikovs Lied äußerst seltsam, so wie der Held selbst, der von Profitgier lebt, seltsam ist. Grischas Lieder sind die Wahl des Weges. Der Kutscher singt ein trauriges Lied, beseelt von der überbordenden Sehnsucht einer langen Fahrt (Tisch mit Schülern füllend). Lehrer: Was für unterschiedliche Routen, unterschiedliche Lieder, unterschiedliche Reisende! Vereint alle und alle Wege Das Thema der Straße in der russischen Literatur ist umfangreich, vielfältig und tiefgründig. Die hat das bild der straße eine symbolische bedeutung und wie hängt das motiv der straße mit der philosophischen vorstellung vom lebensweg eines menschen zusammen? Fünfte Gruppenleistung:Das Bild der Straße entsteht ausdie ersten Zeilen der „Reise von St. Petersburg nach Moskau.“ „Als ich aus St. Petersburg ankam, stellte ich mir vor, dass die Straße die beste sei. Als solche wurde sie von all jenen verehrt, die nach dem Souverän an ihr saßen. So war sie wirklich , aber für kurze Zeit. Die auf die Straße geschüttete Erde machte sie in trockenen Zeiten glatt, verflüssigte sich bei Regen, produzierte im Hochsommer großen Matsch und machte sie unpassierbar ... „Die Straße ist ein künstlerisches Bild und ein handlungsartiger Bestandteil der Arbeit . Es ist kein Zufall, dass der Autor die Geschichte beendet: „Aber, lieber Leser, ich habe angefangen, mit Ihnen zu sprechen. Jetzt Allerheiligen ... Wenn ich dich nicht gelangweilt habe, dann warte am Ortsrand auf mich, wir sehen uns auf dem Rückweg. Jetzt tut es mir leid. „Coachman, drive!“ Das Bild der Straße taucht in den ersten Zeilen von „Dead Souls“ auf. Die Beschreibung des Weges, der zu dem einen oder anderen Anwesen führt, geht der Beschreibung der Grundbesitzer selbst voraus und stellt den Leser auf eine bestimmte Weise ein. Im siebten Kapitel des Gedichts bezieht sich der Autor auch auf das Bild der Straße, und hier eröffnet dieses Bild den lyrischen Exkurs des Gedichts: „Glücklich ist der Reisende, der nach einem langen Weg, einem langweiligen Weg mit seiner Kälte, Schneematsch, Matsch, verschlafene Bahnhofsvorsteher, Glöckchen, Reparaturen, Streitereien, Kutscher, Schmiede und allerlei Straßenschurken, er sieht endlich ein vertrautes Dach …“. Das Gedicht endet mit dem Bild der Straße: „Russland, wo sind Hast du es eilig, gib mir eine Antwort? Alles, was auf der Erde ist, fliegt vorbei, berührt, tritt zur Seite und gibt anderen Völkern und Staaten den Weg.“ Aber das sind ganz andere Wege. Am Anfang des Gedichts ist dies der Weg einer Person, einer bestimmten Persönlichkeit, Pavel Ivanovich Chichikov, und am Ende der Weg des ganzen Staates, Russlands, und mehr noch, der Weg der ganzen Menschheit, der wir sind präsentiert mit einem metaphorischen allegorischen Bild, das den allmählichen Verlauf der gesamten Geschichte verkörpert. "Gott! wie gut du manchmal bist, ferner, ferner Weg! Wie oft habe ich mich wie ein Verderbender und Ertrinkender an dich geklammert, und jedes Mal hast du mich großzügig hinausgetragen und mich gerettet! Die Straße, auf der Chichikov reist und sich endlos verlängert, lässt die Idee von ganz Russland entstehen. Das Bild von Gogols Straße ist komplex. Und wie schön ist die Beschreibung in den folgenden Zeilen: „Was für ein seltsames und verlockendes und tragendes und wunderbares Wort: Straße! und wie wunderbar sie selbst ist, diese Straße: ein klarer Tag, Herbstblätter, kalte Luft ... fester im Reiseschal, eine Mütze auf den Ohren ... Pferderennen ... "Die Straße ist der kompositorische Kern der Arbeit. Chichikovs Britzka ist ein Symbol für das monotone Wirbeln der Seele eines Russen, der sich verirrt hat. Und die Landstraßen, auf denen der Karren fährt, sind nicht nur ein realistisches Bild der russischen Unwegsamkeit, sondern auch ein Symbol für den krummen Weg der nationalen Entwicklung. Der "Vogel-Troika" und ihren ungestümen Jahren stehen Chichikovs Britzka und ihr monotones Kreisen im Gelände von einem Gutsbesitzer zum anderen gegenüber. Aber dieser Weg ist nicht mehr das Leben einer Person, sondern das Schicksal des gesamten russischen Staates.Russland selbst verkörpert sich im Bild eines Troika-Vogels, der in die Zukunft fliegt: „Hey, Troika! ... gibt keine Antwort ... alles fliegt vorbei ... und andere geben ihm Straßen, Völker und Staaten.“ Das Bild der Straße in dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist ein Bindeglied zwischen den Kapiteln. Der verbindende Faden zwischen den Stationen der Geschichte ist auch hier die Straße. So beginnt das Gedicht mit einer Beschreibung der Straße, die den Leser auffordert, sich auf eine Reise zu begeben: Ein breiter Weg, Gesäumt von Birken, Er erstreckt sich weit, Das Bild der Straße wird oft wiederholt: Sie gehen den Weg - die Straße; -Das Vieh jagt nach Hause, Die Straße ist staubig. Im Zusammenhang mit dem Thema der Arbeit erhält das Bild der Straße eine symbolische Bedeutung - es ist auch so LebenswegÜber die Straße als Lebensweg eines Menschen, wie über sein Geschäft, Beruf im Gedicht sagt der Pop: „Unsere Straßen sind schwierig. Wir haben eine große Gemeinde.“ So ist das Bild der Straße im Gedicht mit dem Thema Glück verbunden. Jeder der Helden, denen die Bauern unterwegs begegnen, erzählt von seinem „Weg“. Das Bild des Weges tritt in diesem Werk nicht in den Vordergrund. Das ist nur ein roter Faden zwischen den einzelnen Stationen der Reise. Nekrasov spürt lebhaft, was mit den Reisenden passiert. Das Bild der Straße ist hier ein traditionelles Symbol des Lebensweges. Grisha Dobrosklonov steht vor der Frage, welchen Weg er im Leben wählen soll: „Eine geräumige Straße ist dornig, von den Leidenschaften eines Sklaven ist sie riesig, eine Menge ist gierig nach Versuchung“, „Ein anderer ist eng, ein ehrlicher Straße, nur starke, liebende Seelen, auf Kampf, zur Arbeit. Das Ergebnis - "Grisa wurde von einem schmalen, gewundenen Pfad angelockt." Er wählte den Weg eines Volksbeschützers Am Ende des Gedichts reflektiert der Autor das Schicksal eines ehrlichen, freien Mannes, Grisha Dobrosklonov. Vor ihm liegen zwei Wege. Der eine ist der ausgetretene Pfad der gierigen Menge, der andere der Pfad einer ehrlichen, willensstarken Person, die bereit ist, für das Glück der Menschen zu kämpfen. (Die Präsentation wird von einer Folienansicht begleitet) Fazit: Die Funktionen des Straßenmotivs in den Werken von A. Radishchev, N. Nekrasov, N. Gogol sind vielfältig. Zunächst einmal ist es eine Kompositionstechnik, die die Kapitel des Werks miteinander verbindet. Zweitens erfüllt das Bild der Straße die Funktion, die Bilder der Landbesitzer zu charakterisieren, die Chichikov nacheinander besucht. Jedem seiner Treffen mit dem Gutsbesitzer geht eine Beschreibung des Weges, des Anwesens voraus. Der Dichter beginnt das Gedicht „vom Polweg“, auf dem sich sieben Männer-Wahrheitssucher trafen. Dieses Thema zieht sich durch die lange Geschichte hindurch, aber für Nekrasov ist nur eine Illustration des Lebens, ein kleiner Teil davon, lieb. Die Hauptaktion in "Journey ..." ist eine Erzählung, die in der Zeit, aber nicht im Raum spielt. Die Hauptsache ist die Frage der politischen Struktur in Russland, daher ist das Thema der Straße für A. Radishchev zweitrangig. In den zerlegten Arbeiten ist das Motiv der Straße ein Bindeglied. Für N. Nekrasov ist das Schicksal der Menschen, die durch die Straße verbunden sind, wichtig, für N. Gogol ist die Straße, die alles im Leben verbindet, wichtig; für A. Radishchev ist die Straße ein künstlerisches Mittel (Studenten füllen die Tabelle aus).

Lehrer: Nachdem wir zusammen mit A. Radishchev, N. Nekrasov und N. Gogol gereist waren, sahen wir, wie dornig und schwierig der Weg war, wir sahen, wie lang und endlos der Weg war. Erinnern wir uns alle gemeinsam daran, wen wir zusammen mit dem Autor der Werke auf unserem Weg getroffen haben.

1. N. Nekrasov nennt ihn das Gedicht "Dead Souls" "einen historischen Mann". Wer ist er? 2. Wer begegnete sich zuerst auf dem Pfad der sieben Wanderer? 3. Im Kapitel „Spasskaya Polest“ „Traveling ...“ von A. Radishchev sah sich der schlafende Reisende als wer? 4. Wer ist er, ein wandernder Held, der tote Seelen kauft? 5. „Ich habe ein gutes Lied!“ Wer ist der Autor dieser Aussage im Gedicht von N. Nekrasov? 6. Wie hieß das Bauernmädchen im Kapitel "Edrovo" "Reise von St. Petersburg nach Moskau"?

Als Ergebnis der Darbietungen kreativer Gruppen in den Schülerheften und an der Tafel ist es möglich, eine Tabelle mit den wichtigsten Punkten des Unterrichts aufzuzeichnen, was die letzte Phase des Unterrichts darstellt.

Das Motiv der Straße in den Werken der russischen Literatur.
Schlüsselfrage	A. Radishchev "Reise von St. Petersburg nach Moskau"	N. Gogol "Tote Seelen"	N. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“
Wer sind sie, wandernde Helden, die sich auf den Weg machen?	Ein Reisender, der die Schrecken des Feudalsystems kennt.	Chichikov reist durch Russland mit dem Ziel, tote Seelen zu erwerben.	Wahrheitssuchende auf der Suche nach einer Antwort auf die Frage: „Wer hat in Russland ein lustiges, freies Leben?“
Welche Rolle spielt die Route für das Bild der Straße?	Die Kapitel des Werkes sind nach den Stationen benannt, an denen der Reisende Station machte. Dies ermöglicht eine breite Abdeckung der russischen Realität am Ende des 18. Jahrhunderts.	Die Bewegung der Handlung ist ein Besuch bei den Gütern der Landbesitzer, Beamten, die ein kollektives Porträt der Provinzregierung bilden.	Begegnungen mit Gutsbesitzern, Beamten, Bauern und Stadtbewohnern ergeben ein breites Bild des russischen Lebens.
	Eine Kopie, eine Phrase, Vergleiche ermöglichen es, ein breites Panorama der Realität darzustellen.	Die weit verbreitete Verwendung von Elementen des Grotesken, Beinamen, Metaphern, Vergleichen, Wortsymbolen wird verwendet, um das Aussehen von Zeichen zu beschreiben.	Der epische Ton der Erzählung, die fabelhafte Einleitung, die Identifizierung alltäglicher Details, die liebevolle Verwendung von Verkleinerungssuffixen machen es möglich, am Geschehen teilzuhaben.
Welche Rolle spielt das Lied bei der Enthüllung des Motivs der Straße?	Der Kutscher singt ein trauriges Lied, das von der überbordenden Sehnsucht einer langen Reise inspiriert ist.	Chichikovs Lied ist seltsam, wie der Held selbst seltsam ist und mit Profitgier lebt Seli-Fan und das Lied. Andere Lieder, andere Schicksale.	Die Lieder von Grisha, Matrena sind reichlich Massengesang mit Chören, das Lied ist die Lösung für die Geheimnisse der russischen Seele.
Welche symbolische Bedeutung hat die Straße, wie hängt das Motiv der Straße mit dem philosophischen Konzept des Lebenswegs zusammen?	Die Hauptaktion in „Journey ..“ ist eine Erzählung, die in der Zeit, aber nicht im Raum entfaltet wird. Die Hauptsache ist die Frage nach der politischen Struktur in Russland: Für Radishchev ist die Straße ein künstlerisches Mittel.	Der Weg ist eine Kompositionstechnik, die die Kapitel miteinander verbindet: Am Anfang des Gedichts der Weg einer Person, am Ende der Weg des ganzen Staates. Für Gogol ist die Straße ein metaphorisches Bild.	Die Straße ist ein Abbild des Lebens, ein Symbol für den Lebensweg eines Menschen, der den roten Faden zwischen den einzelnen Wegpunkten verbindet. Für Nekrasov ist das Schicksal der Menschen, die durch die Straße verbunden sind, wichtig.

Betrachtung. Im Leben eines jeden Menschen gibt es solche Momente, in denen man hinaus ins Freie und in die „schöne Ferne“ möchte. Stellen Sie sich vor, dass drei Straßen vor Ihnen liegen: die Straße von A. Radishchev, N. Gogol, N. Nekrasov und ihre Werke. Auf welcher Straße möchten Sie gehen?

Hausaufgaben: (nach Wahl der Studenten) - bilden Sie einen USC zum Thema „Das Motiv der Straße in den Werken von A. Radishchev, N. Gogol, N. Nekrasov; - einen Aufsatz-Aufsatz "Naturkalender unterwegs" schreiben, der auf den Werken "Reise von St. Petersburg nach Moskau", "Tote Seelen", "Wer lebt gut in Russland" basiert; Vervollständigen Sie das Diagramm selbst und belegen Sie Ihren Standpunkt (schriftlich):

Wanderer-Typen

Wahrheitssucher ("An wen auf R Schnurrbart und Live-Abenteurer "Dead) ? gute") Seelen") ("Reise von St. Petersburg nach Moskau")

MKOU Ramon Sekundarschule Nr. 2

Forschungsarbeit

"Motiv der Straße in den Werken der russischen Klassiker"

Ausgefüllt von Schülern der Klasse 9 A

Chukaeva Jana

Krutko Polina

Jazenko Swetlana

Podvigina Olga

Leiter: Lehrer

Russische Sprache und Literatur

Einführung ………………………………………………………………………………..3

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel 3

Kapitel 4

Fazit ………………………………………………………………………………21

Referenzen ………………………………………………………………………22

Einführung

Das Thema der Straße, des Reisens, das ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines jeden Menschen ist, ist in literarischen Werken von großer Bedeutung und nimmt einen wichtigen Platz in der Arbeit russischer Schriftsteller des 19. Jahrhunderts ein. Deshalb haben wir dieses Thema für die Forschung aufgegriffen. In unserer Arbeit wandten wir uns den Werken zu, und. Eine wichtige Rolle bei unserer Wahl spielte die Tatsache, dass wir die Arbeit dieser russischen Klassiker in studieren 9.Klasse. Wir wollten ihre Arbeit genauer kennenlernen, tiefer in die Inhalte der Werke eindringen. Darüber hinaus ist das Thema der Straße interessant und mehrdeutig: Die Bedeutung der Wörter "Weg", "Straße" umfasst das philosophische Konzept des Lebenswegs eines Menschen, seines Schicksals. Das Motiv der Straße spielt dabei generell eine große Rolle Russische Literatur: Die Wege sind lang, viel Zeit zum Philosophieren unterwegs. Die Straße ist eine Metapher für den Lebensweg, den Weg eines Menschen.

Ausgehend von diesen Positionen haben wir uns entschieden, die Texte und den Roman "The Captain's Daughter", den Roman "A Hero of Our Time" und das Gedicht "Dead Souls" zu betrachten.

Kapitel 1

Im Herbst 1830 kam Puschkin nach Boldino, um vor seiner Hochzeit Vermögensangelegenheiten zu regeln, und blieb dort wegen der Cholera-Quarantäne lange Zeit, um sich von seiner jungen, geliebten, schönen Braut zu trennen. Was erwartet ihn an der Schwelle zu einem neuen Lebensabschnitt? Nach häuslicher Unordnung, Wanderschaft, Einsamkeit sucht der Dichter Seelenfrieden und Familienglück, aber gleichzeitig lassen ihn düstere Vorahnungen nicht los. Vielleicht ist während solcher schmerzhaften Überlegungen das Gedicht "Dämonen" entstanden, in dem spirituelle Angst, Gefühle und Angst vor zwei Reisenden, die "auf offenem Feld" reisen und sich in einem Schneesturm - einem lyrischen Helden und einem Kutscher - verirren, vermittelt werden . Vor dem Leser erscheint ein schreckliches, aber sehr reales Bild.

Wolken rauschen, Wolken winden sich;

Unsichtbarer Mond

Beleuchtet den fliegenden Schnee;

Der Himmel ist bewölkt, die Nacht ist bewölkt.

Der erste Teil des Gedichts ist relativ ruhig, hier offenbart sich das Thema der Straße. Der zweite Teil von "Dämonen" ist das Auftauchen von Hindernissen, die dank der Poesie eine symbolische Bedeutung erhalten. Diese philosophische Stimmung verwandelt das alltägliche Thema des Gedichts in eine ernsthafte und bedeutungsvolle Erzählung.

Doch nach und nach werden die Reiter von Angst erfasst („Wir haben uns verirrt ... Was sollen wir tun! „bewölkter Himmel, schlammige Nacht“, „Essen, Essen“, „schrecklich, beängstigend“, „der Schneesturm ist wütend, der Schneesturm weint“) und ganze Vierzeiler, und die echte Winternacht ist gefüllt mit fantastischen Bildern aus der Volksmythologie, die er, von einem Geschichtenerzähler aufgezogen, natürlich gut kannte. Hier ist ein einsamer Dämon, der „pustet, spuckt ... ein wildes Pferd in eine Schlucht stößt“, und viele Dämonen, die „schwarm um Schwarm ins Unermessliche stürmen“. Höhen, klagend kreischend und heulend, dem lyrischen Helden, der Hexe und dem Heinzelmännchen das Herz zerreißend. Die erschöpften Pferde hielten an, der Kutscher verzweifelte daran, einen Weg zu finden.

Der dritte Teil des Gedichts ist ein heller Höhepunkt der Handlung, wenn sich eine Person in einer hoffnungslosen Situation befindet, da sie vor einem Schneesturm machtlos ist. Und sofort ändert sich die Situation, wenn die Pferde wieder vorwärts gehen, der Konflikt, der im Gedicht entsteht, wird gelöst. Dies ist sowohl eine weltliche als auch eine philosophische Lösung für die in The Possessed dargestellte Situation. In der ersten Strophe des Gedichts nicht nur eine Beschreibung der Natur, sondern eine Bezeichnung der Situation und der Intensität, in der sich Fahrer und Reiter befinden.

Aber nicht umsonst wird dieses Gedicht mystisch genannt, schon der Titel lässt vermuten, dass die Bedeutung von „Dämonen“ viel tiefer liegt, als es auf den ersten Blick erscheinen mag. Um die philosophische Bedeutung des Gedichts zu verstehen, ist es notwendig, die von Puschkin verwendeten Bilder und Symbole richtig zu interpretieren. Dies ist zunächst das Bild des russischen Winters - fliegender Schnee, ein heftiger Schneesturm, schneebedeckte Straßen ... All dies unterstreicht bereits die allgemeine Stimmung des Gedichts - düster, aber verzweifelt auf der Suche nach einem Ausweg aus der Strömung Lage. Wie der Reisende, der von einem Schneesturm aufgehalten und gezwungen wurde, sich den Elementen zu unterwerfen. Der Autor konzentriert sich ständig auf die Straße, auf die Pferde, auf die Glocke, betont, dass die Reisenden sich verirrt haben, sich verirrt haben, sie haben Angst. In dem Moment, in dem „die Pferde wieder rasten“, kommt der Höhepunkt: Die Dämonen nehmen ganz reale Züge an, jetzt werden sie nicht nur vom Fahrer, sondern auch vom Reiter selbst gesehen, angedeutet durch das lyrische „Ich“. Von diesem Moment an verschwindet die Erde im Gedicht vollständig und beginnt Bacchanal, Zirkel:

Endlos, hässlich

Im schlammigen Monatsspiel

Verschiedene Dämonen wirbelten herum

Wie Blätter im November...

Wie viele davon! wo werden sie gefahren?

Was singen sie so klagend?

Begraben sie den Brownie?

Heiraten Hexen?

Mit zunehmender Geschwindigkeit nimmt also die emotionale Spannung des Gedichts zu und wächst. Wie wird die verschneite Winternacht enden? Unbekannt. Das Chaos des Schneesturms, des Schneesturms, das klagende Heulen des Windes, die sich im Kopf des lyrischen Helden in ein phantasmagorisches Bild vom Triumph böser Geister verwandelt haben, scheinen derweil endlos ... Lost Travelers in the Das Gedicht "Dämonen" symbolisiert das russische Volk, das sich wirklich in den verschneiten Ebenen verirrt und keinen Weg zu einem glücklicheren und glücklicheren finden kann freies Leben. Es wird erneut bestätigt, dass der Weg nicht nur die direkte Bedeutung des Weges, der Trajektorie hat, sondern auch der Lebensweg von Menschen, die ihren Platz im Leben nicht finden können, ihren eigenen Weg, den sie gehen sollten.

Das Gedicht "Road Complaints" spiegelt unserer Meinung nach die Müdigkeit des Dichters von einem wandernden, nomadischen, rastlosen Leben wider.

Wie lange soll ich noch in der Welt wandeln

Jetzt im Rollstuhl, dann zu Pferd,

Jetzt in einem Wagen, jetzt in einer Kutsche,

Entweder im Wagen oder zu Fuß?

In den Zeilen des Gedichts kann man die Beschwerden des Dichters über Russisch hören Offroad. Wir denken, dass sowohl Offroad als auch die Launen des unberechenbaren russischen Klimas sowohl im wörtlichen als auch im breiten, historischen und sozialen Sinne betrachtet werden sollten: Hier ist die Unsicherheit des Einzelnen vor allen möglichen Überraschungen, hier ist das Ganze -Russisch Nachlässigkeit, Gleichgültigkeit gegenüber jeglicher Art von Komfort und Gemütlichkeit.

Oder die Pest wird mich fangen,

Oder der Frost wird verknöchern,

Oder eine Barriere in meine Stirn setzen

Beeinträchtigt ungültig.

Im Laufe des Studiums der Fakten der Biografie des Schriftstellers, der Analyse seiner Werke und des Kennenlernens literarischer Werke kamen wir zu dem Schluss, dass Puschkins beharrliches Verständnis des Motivs der Straße ein natürliches Ergebnis seines Lebens und seiner kreativen Suche ist. Der erste wichtige Grund für die Anziehungskraft des Dichters auf das Straßenthema war sein wanderndes, reiseerfülltes Leben. Puschkin reiste durch den gesamten europäischen Teil Russlands und träumte von einem Besuch jenseits des Urals in Sibirien. Er war in den Ausläufern des Kaukasus und auf der Krim und in Moldawien und in der Region Pskow und in der Nähe der mittleren Wolga und in der Orenburger Steppe und in den Bergen
Ossetien und in den Tälern Georgiens und auf den Hochebenen Armeniens und innerhalb der Grenzen der heutigen Türkei in der Nähe des Hochgebirges Arzrum. Bilder eines Reisenden, Kutschers, Straßenmeilen finden sich ständig in den Werken des Dichters.

Wie bei der Entwicklung anderer Motive seiner Arbeit zeigte Puschkin ein beispielloses Beispiel für Innovation beim Verständnis des Straßenthemas. Vor ihm war der Weg in der Literatur nur eine Art Dekoration, ein Hintergrund für die Entwicklung von Handlungen. Puschkin zollt dem Bild des Weges keinen Tribut, sondern macht ihn zum Leitmotiv von Lyrik und Prosa. Die Innovation des Dichters manifestiert sich in philosophische Reflexion Themen. Hier tritt die Straße als lebenswichtige Kreuzung in den Vordergrund, und natürlich ist die Straße eine Metapher für Schicksal und Leben.

Das Gedicht "Wolken" ist im Gegensatz zu Puschkins "Dämonen" nicht von einer Stimmung der Verzweiflung und Angst durchdrungen: Das Motiv der elegischen Traurigkeit klingt darin wie ein Leitmotiv. Aber auch das Gefühl der Einsamkeit, der wandernden Melancholie überwältigt die Seele des lyrischen Helden. Der Dichter schuf dieses Werk im April 1840, kurz bevor er in das zweite kaukasische Exil geschickt wurde. Nach den Erinnerungen eines seiner Freunde schrieb er an einem Abend im Haus der Karamzin Lermontovs, als er am Fenster stand und die Wolken betrachtete, die den Himmel bedeckten und langsam über den Sommergarten und die Newa zogen, ein wunderbares Gedicht aus dem Stegreif, dessen erste Zeile so klang: "Himmelswolken, ewige Wanderer!" Schon in diesen Worten ist das Motiv des Wanderns, das Motiv der endlosen Straße zu spüren. Vor dem Leser steht ein metamorphes Bild der himmlischen "ewigen Wanderer", "Verbannten", die "vom süßen Norden nach Süden" eilen. Das Glück dieser „ewig kalten, ewig freien“ Bewohner der himmlischen Sphäre liegt darin, dass weder Neid noch Bosheit noch Verleumdung Macht über sie haben. Sie kennen den Schmerz des Exils nicht. Die Wolken sind einfach „von den kargen Feldern gelangweilt“, also machen sie sich auf den Weg. Das Schicksal des lyrischen Helden ist anders: Er ist ein unfreiwilliger Exilant, er ist es, der von seiner heimatlichen Seite "getrieben" wird von "Schicksal ... Entscheidung", "Neid ... Geheimnis", "Bosheit ... Offenheit". “, „giftige Verleumdung von Freunden“. Aber in der Hauptsache ist er glücklicher als stolze und unabhängige Wolken: Er hat eine Heimat, und die ewige Freiheit der Himmlischen ist kalt und einsam, gerade weil sie zunächst eines Vaterlandes beraubt sind.

Als ein Werk, in dem das Motiv der Straße erklingt, kann man auch das Gedicht „Ich gehe allein auf die Straße ...“ voller philosophischer Reflexionen über die Geheimnisse des Universums, über den Sinn des Lebens betrachten. Geschrieben im Frühjahr 1841, scheint es das kurze, aber strahlende Leben des Dichters wie ein Meteoritenblitz zusammenzufassen. Hier ist der lyrische Held allein mit der endlosen Straße und dem weit geöffneten Himmel über seinem Kopf. Er fühlt sich als Teil des Universums, als eine Person, die in die offenen und freien Elemente der Natur eingetaucht ist. Der für die Berge des Kaukasus charakteristische "Kieselpfad" wird im Gedicht in zwei Formen wahrgenommen: sowohl als spezifische Straße, auf der ein einsamer Reisender geht, als auch als Symbol des Lebensweges. Die Welt um den lyrischen Helden ist ruhig, majestätisch und schön, überall ergießt sich "blaues Strahlen". Aber „Strahlen“ ist nicht nur Mondlicht, in dessen Strahlen die Straße erstrahlt. Es wird als Hintergrund wahrgenommen, der den düsteren Seelenzustand eines Reisenden deutlich macht, der "nichts vom Leben erwartet" und dem "die Vergangenheit ... überhaupt nicht leid tut". Der lyrische Held ist einsam, er sucht nur noch „Freiheit und Frieden“, einen solchen Frieden, der in diesen Momenten in der Welt um ihn herum herrscht. Der Dichter zeigt, dass im majestätischen Universum alles lebendig ist: Hier "hört die Wüste auf Gott", "spricht der Stern zum Stern", es gibt keine Einsamkeit, unter der der Reisende leidet. Frieden senkt sich in die Seele des Helden, und er sehnt sich nach einer Sache - für immer "zu vergessen und einzuschlafen". Aber nicht im "kalten Grabesschlaf", sondern damit "das Leben der Kraft in der Brust schlummert", damit Tag und Nacht, sein Gehör ehrend, ihm "von der Liebe ... eine süße Stimme sang", so dass über ihm, friedlich schlafend, "ewig grün die dunkle Eiche gebogen und raschelte". Ewiger Frieden erhält die Bedeutung ewigen Lebens, und der "Kieselsteinweg" erhält die Merkmale eines unendlichen Weges in Zeit und Raum. Der Traum eines lyrischen Helden ist seinem Wesen nach fantastisch, aber die Natur um ihn herum bekommt auch fantastische magische Züge! Das Motiv des einsamen Wanderns weicht dem Motiv des Triumphs des Lebens und der vollständigen Verschmelzung mit der göttlichen Welt. (Fand nicht auf dieser Straße der Meister aus dem Roman die ewige Ruhe? Hat nicht von dort aus Pontius Pilatus seine Reise entlang der Mondstraße begonnen? Überhaupt entstehen beim Lesen der Klassiker des 19 Werke einer späteren Zeit. Aber dieses Thema ist anscheinend für eine andere Studie ... )

Kapitel 2

Das Motiv der Straße im Roman "Die Kapitänstochter" ist sehr wichtig. Unterwegs trifft sich Pjotr Grinew mit dem Offizier Ivan Zurin und mit dem flüchtigen Kosaken Emelyan Pugachev. Diese Menschen werden sich später auf dem Lebensweg eines jungen Mannes wieder begegnen und eine wichtige Rolle in seinem Schicksal spielen. Dies gilt insbesondere für Pugachev, der sich an die gute Einstellung des jungen Meisters erinnert, sein Leben bei der Eroberung der Festung Belogorsk retten und ihm dann helfen wird, seine Geliebte zu retten. Es ist interessant festzustellen, dass das Treffen von Pjotr Grinev mit dem zukünftigen Anführer des Volksaufstands während eines schweren Schneesturms stattfand, aber der unbekannte Landstreicher, in dem der junge Mann und sein treuer Diener den beeindruckenden Pugachev erst später erkennen, findet seinen leicht Weg. „Wo siehst du die Straße?“, fragt ihn der Kutscher, der einen jungen Offizier trägt, zweifelnd. Ringsum ist alles verschneit, die Straße ist kaum noch zu sehen. Doch der Landstreicher findet sie auf ganz andere Weise. Er schlägt vor, noch etwas zu warten, bis es aufklart: "...dann finden wir den Weg bei den Sternen." Als er den Rauch spürt, kommt er zu dem Schluss, dass es in der Nähe menschliche Behausungen geben muss, und es stellt sich als richtig heraus. Die Straße muss nicht als ein zum Horizont verlaufender Landstreifen gesehen werden, sie ist dank Schildern zu finden, denen die meisten Menschen nicht die gebührende Aufmerksamkeit schenken. So finden wir ein Echo der ältesten Ideen über die Straße, wie über das Schicksal des Menschen. Diejenigen, mit denen sich der Held zufällig getroffen hat, werden einen großen Einfluss auf seine gesamte Zukunft haben.

Aber im selben Kapitel hat Grinev einen prophetischen Traum: Der Mann entpuppt sich als "schrecklicher Bauer", der mit einer Axt den ganzen Raum mit "Leichen" füllte, und dieser "schreckliche Bauer" "liebevoll ... rief "Grinev" an und bot an, "unter seine" zu kommen. Segen". So erwies sich die von Pugachev angegebene "Straße" als rettend für Petrusha und als katastrophal für andere. Es ist zutiefst symbolisch, dass Pugachev aus dem Schneesturm auftaucht und Grinev davor rettet: Die von Pugachev erhobene Rebellion wird sich als gerecht herausstellen so "gnadenlos" wie die Elemente, und Pugachev wird Petrusha viele Male vor dieser blinden Kraft retten.
Analyse der Entwicklung des Straßenmotivs in " Tochter des Kapitäns“ ermöglicht es Ihnen, über seine verschiedenen Aufgaben im Roman zu sprechen. Nach unserer Beobachtung entwickelt der Weg die Handlung der Arbeit und verursacht unvorhersehbare Begegnungen von Antipoden-Helden: Grinev und Pugachev, Grinev und Shvabrin, Savelich und Pugachev. Sie bringt auch Mascha und die Kaiserin, Mascha und Petrushas Eltern mit.
Im Kapitel "Sergeant of the Guard" wird die Straße zum Ausgangspunkt des Schicksals des Protagonisten, verspricht die Bitterkeit der Trennung vom Elternhaus und deutet auf einen schwierigen Weg der persönlichen Entwicklung hin. Petrusha erinnert sich: „Ich stieg mit Savelich in einen Wagen und machte mich unter Tränen auf den Weg.“ Der Held strebt offensichtlich kein Wanderleben an und kann bedingt als Exil bezeichnet werden: Der Vater möchte seinen Sohn als ehrlichen Offizier, Verteidiger des Vaterlandes, erziehen. Der Beginn des Kapitels "Festung" zeichnet den Weg in die Traditionen der Ära - als Element der Landschaft und Ausstellung der Geschichte der Belogorsker Lebensphase von Grinev. „Die Festung Belogorsk war vierzig Werst von Orenburg entfernt, die Straße führte am steilen Ufer des Lik entlang. Der Fluss war noch nicht zugefroren, und seine bleiernen Wellen glänzten traurig in den eintönigen, mit weißem Schnee bedeckten Ufern. Hinter ihnen erstreckte sich die kirgisische Steppe. Auch hier tritt der Kutscher als Querschnittsheld des Straßenthemas auf. In dieser Folge trägt er selbstbewusst einen Reiter und braucht keinen „Berater“. Der Held erinnert sich: „Wir sind ziemlich bald gefahren. "Ist es weit bis zur Festung?" Ich habe meinen Fahrer gefragt. „Nicht weit“, antwortete er. - Vaughn ist bereits sichtbar. Im Kapitel „Rebellische Siedlung“ wird die semantische Aufladung des Wegbildes intensiviert. Der Wunsch, seine Geliebte wieder zu retten, treibt Grinev trotz Savelichs Warnungen auf die Straße. In der Beschreibung der Straße verschmelzen konkrete und symbolische Bedeutungen: „Mein Weg führte an Berdskaya Sloboda vorbei, der Zuflucht von Pugachevsky. Die gerade Straße war mit Schnee bedeckt; aber überall in der Steppe waren Pferdespuren sichtbar, die sich täglich erneuerten. Ich ritt im großen Trab. Savelich konnte mir aus der Ferne kaum folgen und rief mir jede Minute zu: „Sei still, mein Herr, um Gottes willen, sei still.<...>Es wäre schön, ein Fest zu haben, sonst schaust du unter den Hintern ... “Auf der einen Seite beschreibt Puschkins Held die Details eines bestimmten Ortes, auf der anderen Seite werden die Worte„ an der Berd-Seite vorbei “ Symbolisch im Kontext der Arbeit: Peter ist nicht mit den Rebellen unterwegs, sein Feld - der Weg eines ehrlichen und tapferen Offiziers. Grinev wählt diesen Weg selbst, ohne den Rat seines Vaters, Onkels, Generals. Innerlich stimmt er mit Savelich überein: Wie sehr kann ein flüchtiger Kosak gegenüber einem Militärfeind Edelmut zeigen? Doch der Wunsch, seine Geliebte zu verteidigen, treibt ihn auf einen gefährlichen Weg. Im weiteren Gespräch zwischen Grinev und seinem gescheiterten inhaftierten Vater geht es um das Schicksal aller, um den einzig möglichen Weg im Leben. Schon hier spürt der Anführer der Rebellen seine Niederlage. Er gesteht Peter: „Meine Straße ist eng; Ich habe nicht viel Willen." Grinev proklamiert noch einmal seine Lebensideale, in denen die Stimme des Autors zu hören ist: „Aber von Mord und Raub zu leben, bedeutet für mich Aashacken.“
Pugachevs Abfahrt in einem Wagen nach Berda (dem Kopf von "The Orphan") markiert den Abschied des Kosaken von Grinev. Ihre Wege gehen völlig auseinander. Dann sind Masha und Petrusha "für immer gegangen Festung Belogorsk". Diese Abreise symbolisiert sowohl die Trennung von Masha von seinen Heimatorten, die Entfernung von den Orten, die tragische Erinnerungen hervorriefen, als auch den Weg von Peter zum Haus, die Möglichkeit, dass seine Geliebte von den Grinevs akzeptiert wird.

Ein weiteres Verständnis des Themas der Reise im Roman hängt mit Maschas Reise nach Zarskoje Selo zusammen, die sie unternimmt, um die Kaiserin zu treffen.
Maschas Weg ist der Glaube an den Triumph der Gerechtigkeit, die Erfüllung des Wunsches, das Schicksal zu ändern, nicht nur die Freiheit eines geliebten Menschen, sondern auch seinen Offizier und seine edle Ehre zu verteidigen. Bemerkenswert ist das Ende der Reise von Marya Ivanovna, die „nicht neugierig auf St. Petersburg war und ins Dorf zurückkehrte ...“ Dies liegt weniger an der Eile der Heldin als an ihrer mangelnden Bereitschaft, sich dem Leben anzuschließen der Hauptstadt. Wenn Petrusha zu Beginn des Romans betrübt war, dass sein Weg an von Gott vergessenen Orten lag, eilt die Tochter von Kapitän Mironov ins Dorf. Dorthin strebt auch die „russische Seele“ Tatjana Larina, und dort findet sich die Autorin wieder, wenn wir uns an seine lyrischen Werke und lyrischen Exkurse in Onegin erinnern.
So testet die Straße Puschkins Helden auf Belastbarkeit, weckt Reflexionen über den Sinn des Lebens und den eigenen Platz darin. Die Straße gibt unerwartete Begegnungen und skizziert drastische Veränderungen im Schicksal.

Kapitel 3

Das Thema der Straße wird in dem Roman "Ein Held unserer Zeit" sehr ausführlich offenbart. Darin beginnt jede Geschichte mit einem neuen Ort, zu dem Petschorin weitergeht diktieren höhere Personen. Schließlich war der Roman als Pechorins Reisebericht konzipiert. In den Geschichten kann die Straße verfolgt werden. Dies ist der Lebensweg eines Offiziersreisenden, der seinen Platz im Leben sucht. Durch Petschorins Notizen erzählt uns der Autor davon interessante Geschichten, in welchen Protagonist. das Schicksal anderer Menschen beeinflusst, wie er seine Taten und Handlungen analysiert und wie jede Geschichte am Ende endet, ist für die Leser sehr interessant. Und wir scheinen uns auch von einem Ort zum anderen zu bewegen und die Ereignisse des Romans zusammen mit der Hauptfigur zu erleben.

Lermontovs Held Grigory Alexandrovich Pechorin fährt auf einer Kutsche von Tiflis durch das Kaishauri-Tal entlang der Straße, "auf deren beiden Seiten kahle, schwarze Steine ragen; an einigen Stellen lugten Büsche unter dem Schnee hervor, aber kein einziges trockenes Blatt davon es bewegte sich, und es machte Spaß, zwischen diesem toten Schlaf der Natur das Schnauben einer müden Posttroika und das nervöse Läuten einer russischen Glocke zu hören. Die Gefährlichkeit von Bergstraßen, ihre Unberechenbarkeit, beschreibt der Autor immer wieder im Kapitel „Bela“. Reisende bewegten sich mühsam, "Pferde fielen; eine tiefe Spalte klaffte nach links", "Schnee fiel unter ihre Füße." Sie waren steinig und gewunden und wurden jetzt von flachen Schluchten durchschnitten, dann von schnellen, lauten Bächen.

Das Kapitel von „Bel“ beginnt mit den Zeilen „Ich ritt auf den Bettpfosten von Tiflis“. Auf der Reise entlang der Bergpfade trifft der Erzähler Maxim Maksimych, der ihm die Geschichte seines Freundes Pechorin und der tscherkessischen Prinzessin Bela erzählt. Gerade weil dieser Roman von Soldaten handelt, die im Kaukasus dienen und von Ort zu Ort ziehen, macht der Autor die Geschichte von Bela wie eine Geschichte in einer Geschichte. Denn nur Reisende, die weit weg von zu Hause wohnen, können sich so einfach kennenlernen, in einer schwierigen Situation helfen und offen mit einer neuen Bekanntschaft umgehen. Verrate ihm deine Geheimnisse und erzähle ihm von den Geschichten und Abenteuern, die er in seinem Leben erlebt hat. So offen und ohne Reue sprechen sie über ihr Leben, wohl weil sie ihren Gesprächspartner womöglich nie wiedersehen werden. Sie werden sich in verschiedene Teile zerstreuen, und jeder wird diese faszinierende Geschichte bewahren, die ihm einst ein alter Bekannter erzählt hat. Aber er hat keine Zeit, die Geschichte zu erzählen: Es ist Zeit für sie, wieder zu gehen. Und jetzt ist es wegen der schlechten Wetterbedingungen auf der Straße nicht süß: „Wir mussten etwa fünf Meilen auf eisigen Felsen und matschigem Schnee hinunterfahren, um die Kobi-Station zu erreichen. Die Pferde waren erschöpft, uns war kalt; der Schneesturm summte immer stärker, wie unser lieber, nördlicher; nur ihre wilden Melodien waren trauriger, trauriger. Die russische Straße scheint das Militär zu halten, erlaubt ihnen nicht, sich zu trennen, weil die Geschichte noch nicht erzählt ist. Und so müssen sie noch eine Nacht bleiben.

Als nächstes kommt das Kapitel "Maxim Maksimych". Dort gelingt es dem Erzähler und Maxim Maksimych, Pechorin zu sehen, aber er ist nicht erfreut, seinen alten Freund zu treffen, und weist seinen freundlichen Gruß zurück. Dann fallen Petschorins Notizen in die Hände des Erzählers. Von diesem Moment an beginnt das "Journal of Pechorin". Und schon erzählt der Protagonist des Romans.

Die ersten Zeilen des Kapitels „Taman“ beginnen mit Petschorins Eindrücken von dieser Stadt: „Taman ist die übelste Stadt aller Küstenstädte Russlands. Ich wäre dort fast verhungert, und außerdem wollten sie mich ertränken.“ Der Offizier spricht sehr schlecht und schlecht über den neuen Ort. Unterwegs ist viel los verschiedene Situationen und hinterlassen nicht immer einen guten Eindruck. In Taman muss Pechorin für die Nacht anhalten. Und da gerät er in eine unangenehme Situation, in der er nicht hätte klettern sollen. Aber dies ist nur ein weiterer Teil des Weges, den Petschorin zurückgelegt hat. Er zerstörte das Schicksal anderer Menschen und machte weiter. So verließ er diese Orte ohne Reue und Verlust: „Ja, und was kümmert mich menschliches Glück und Unglück, ich, ein wandernder Offizier ...“. Petschorin verstand, dass er nie wieder hierher zurückkehren würde.

Dann landet der Held in Pjatigorsk in der High Society. Dort trifft er auf seine alte Liebe Vera. Doch aufgrund seiner Unbändigkeit verstrickt er sich erneut in fremde Schicksale. Vera konnte nicht länger auf ihn warten und beschloss, ihn für immer zu verlassen. Als Pechorin davon erfuhr, eilte er seiner Liebe nach: „Wie verrückt sprang ich auf die Veranda, sprang auf meinen Tscherkessen, ... und machte mich mit voller Geschwindigkeit auf den Weg ... Ich trieb das erschöpfte Pferd gnadenlos, der mich schnarchend und schaumbedeckt über einen steinigen Weg jagte. Pechorin warf alles hin und her und jagte ein besseres Leben. Er dachte, dass er mit ihr sein Glück finden würde. Aber auch hier ist sein Weg unterbrochen: Das Pferd konnte einer so rasenden Geschwindigkeit nicht standhalten, Pechorin schlug sie nieder. So suchte Pechorin während des gesamten Romans auf Reisen nach seinem Platz im Leben, aber er fand ihn nie. Sein ganzes Leben lang war er unterwegs, besuchte verschiedene Orte, aber sein heimisches Meth fand er nirgendwo.

Pechorin, treffend "Onegins jüngerer Bruder" genannt, reist nicht nur (das Schicksal führt diesen Aristokraten entweder nach Petersburg, dann nach Kislowodsk, dann in ein Kosakendorf, dann in die "böse Stadt" Taman, dann sogar nach Persien), sondern auf der Straße , "Rückkehr aus Persien." Hier kehrt Pechorin im Kapitel "The Fatalist" auf der verlassenen Straße nach Hause zurück. Welche Gedanken überkommen seinen Verstand? „In einem vergeblichen Kampf erschöpften sich sowohl die Seelenwärme als auch die für das wirkliche Leben notwendige Standhaftigkeit des Willens; Ich trat in dieses Leben ein, nachdem ich es bereits geistig erlebt hatte, und ich wurde gelangweilt und angewidert, wie jemand, der eine schlechte Nachahmung eines altbekannten Buches liest. Und diese bitteren Geständnisse von Pechorin klingen mehr als einmal! Er nennt seine Generation "elende Nachkommen", unfähig zu großen Opfern, weder für das Wohl der Menschheit noch für ihr eigenes Glück. Sehnsucht und Einsamkeit sind ständige Begleiter seines Lebens.

Im Kapitel „Taman“ vergleicht sich Petschorin mit einem Matrosen, der auf dem Deck einer Räuberbrücke geboren wurde. Er vermisst. Den ganzen Tag läuft er am Küstensand entlang, lauscht dem Rauschen der ankommenden Wellen und späht in die Ferne. Worauf wartet er? Was suchen seine Augen? ... Würde das gewünschte Segel nicht flackern, gleichmäßig laufen und sich dem verlassenen Pier nähern ... Aber für Petschorin wurde dieser Traum nicht wahr: Das Segel erschien nicht und trieb ihn nicht in ein anderes Leben, an andere Ufer.

Gelangweilt zieht es ihn in das Kapitel "Bel", und erst als die Reisenden auf den Gipfel des Gud-Berges kletterten, ist der Held fasziniert von den silbernen Fäden der Flüsse, er sieht wie ein Kind den bläulichen Nebel gleiten auf dem Wasser ein rötlicher Glanz, mit dem der Schnee auf den Bergkämmen lustig brennt. Als Petschorin zum Schauplatz der Erzählung „Prinzessin Maria“ geht, wird er angesichts der Gefahr von Lebenshunger, Liebe zur Natur gepackt. Aber hier ist er auf dem Rückweg. Die Sonne schien ihm schwach, und in seinem Herzen lag ein Stein. Sein Zustand war so schwierig. Heimatlosigkeit, Pechorins Unruhe und sinnloser Tod "irgendwo auf dem Weg nach Persien" - das ist der geistige Zusammenbruch, zu dem der Autor seinen Helden führt, weil einem Menschen nicht das Recht eingeräumt wird, sich nach anderen Gesetzen als den universellen Gesetzen zu richten Weg der doppelten Moral und Moral, der Weg der Freizügigkeit ist fruchtlos, es ist der Weg zur spirituellen Verwüstung, zum spirituellen Tod.

In Lermontovs Roman erscheint die Straße gerade als Flickenteppich aus verschiedenen Ereignissen und Eindrücken, die sich auf unterschiedliche Zeiträume beziehen können. So erscheint in Lermontovs Roman die Straße als ein Gemisch von Eindrücken, als ein Ort, an dem er Material für seine Arbeit gefunden hat. Die Straße ist wie ein bunter Teppich, auf dem die Schicksale der Menschen und die unerschütterlichen Gipfel der Berge flimmern: Auf der Reise finden der Autor und die Handlung seines Werks einander, so wie die Helden der alten Legenden ein Feld für Heldentaten fanden und Herrlichkeit. Und die Hauptfigur - wie verrückt diesen Weg des Lebens entlang eilen, aber nie eine würdige Anwendung für seine Fähigkeiten und Stärken gefunden haben.

Kapitel 4

Das Thema der Straße nimmt in Gogols Werk aus gutem Grund viel Platz ein. Für den Autor ist unser Leben eine ständige Bewegung. Vielleicht merken wir das nicht, vielleicht kommt es uns so vor, als wäre unser Leben zu gemessen und es fehlt an Antrieb und Tempo. Aber in Wirklichkeit stürzen wir uns in den Strom des Schicksals. Darüber hinaus bezieht sich dies nicht nur auf den Alltag, sondern auch innere Welt Person. Schließlich lernen wir jeden Tag etwas Neues und das macht uns stärker.

In dem Gedicht widmet der Autor der Straße besondere Aufmerksamkeit. Während der gesamten Lesung folgen wir der Reise der Hauptfigur Chichikov. Er reist um alle Gutsbesitzer herum, um möglichst viele tote Seelen aufzukaufen. Damals nannte man Leibeigene Seelen. Sie gehörten vollständig ihren Besitzern. Je mehr Seelen der Grundbesitzer hatte, desto höher war sein Status in der Gesellschaft. Darüber hinaus konnten Leibeigene, wie jedes andere Eigentum, als Pfand gegeben werden und Geld erhalten. Also beschloss Chichikov, einen solchen Betrug durchzuziehen.

In dem Gedicht „Tote Seelen“ erscheint das Bild der Straße von den ersten Zeilen an; wir können sagen, dass er an seinem Anfang steht. „Eine ziemlich schöne kleine Frühlingskutsche fuhr durch die Tore des Hotels in der Provinzstadt NN ...“ usw. Das Gedicht endet mit dem Bild der Straße; Die Straße ist buchstäblich eines der letzten Worte des Textes: „Rus, wohin eilst du, gib mir eine Antwort? ... Alles, was auf der Erde ist, fliegt vorbei, und andere Völker und Staaten schauen schief und geben ihm nach .“

Aber was für ein riesiger Unterschied zwischen dem ersten und dem letzten Bild der Straße! Am Anfang des Gedichts ist dies der Weg einer bestimmten Figur - Pavel Ivanovich Chichikov. Letztendlich ist dies der Weg des ganzen Staates, Russlands, und mehr noch, der Weg der gesamten Menschheit, auf dem Russland "andere Völker" überholt.

Am Anfang des Gedichts ist dies eine ganz bestimmte Straße, auf der eine ganz bestimmte Britzka mit dem Besitzer und zwei seiner Leibeigenen, dem Kutscher Selifan und dem Lakai Petruschka, von Pferden bespannt, die wir uns auch ganz genau vorstellen, gezogen wird : sowohl die einheimische Bucht als auch die beiden klebrigen Pferde Chubar und Kaurogo, die den Spitznamen Assessor tragen. Am Ende des Gedichts ist es ziemlich schwierig, sich den Weg konkret vorzustellen: Dies ist ein metaphorisches, allegorisches Bild, das den allmählichen Verlauf des Ganzen personifiziert Geschichte der Menschheit. Diese beiden Werte sind wie zwei extreme Meilensteine. Dazwischen gibt es viele andere Bedeutungen - sowohl direkte als auch metamorphe, die ein komplexes und einheitliches Gogols Bild der Straße bilden. Der Übergang von einer Bedeutung zur anderen – konkret zu metaphorisch – erfolgt meist unmerklich. Hier bringt Chichikovs Vater den Jungen in die Stadt: Ein geschecktes Pferd, das unter Pferdehändlern unter dem Namen Elstern bekannt ist, wandert ein oder zwei Tage durch die russischen Dörfer, betritt die Stadtstraße ... der Vater, der den Jungen darin identifiziert hat die Stadtschule, „am nächsten Tag auf die Straße gegangen“ - nach Hause. Chichikov beginnt sein unabhängiges Leben. "... trotz alledem war sein Weg schwierig", bemerkt der Erzähler. Eine Bedeutung des Bildes - ganz spezifisch, "Material" wird unmerklich durch eine andere, metaphorische (die Straße als Lebensweise) ersetzt. Aber manchmal tritt eine solche Veränderung ausgesprochen abrupt, unerwartet ein. Es gibt auch komplexere Fälle, in denen der Wechsel verschiedener Bedeutungsbilder entweder allmählich oder abrupt, plötzlich erfolgt. Chichikov verlässt die Stadt NN. "Und wieder, auf beiden Seiten der Hauptstraße, ging sie wieder, um Werst, Bahnhofsvorsteher, Brunnen, Karren, graue Dörfer mit Samowar, Frauen und einem lebhaften bärtigen Besitzer zu schreiben ... ein Fußgänger in ausgefransten Bastschuhen, der 800 Werst stapfte , lebendig gebaute Städte ..." usw. Dann folgt der berühmte Appell des Autors an Russland: "Rus! Rus! Ich sehe dich, aus meiner wunderbaren, schönen Ferne sehe ich dich ..."

Der Übergang vom Spezifischen zum Allgemeinen ist noch fließend, fast unmerklich. Die Straße, auf der Chichikov reist und sich endlos verlängert, lässt die Idee von ganz Russland entstehen. Dann wird dieser Monolog wiederum von einer weiteren Einstellung unterbrochen. Erinnern wir uns an das Ende des Monologs und an die Zeilen, die sich dazwischen drängten und ihn unterbrachen. "... Und umarmt mich drohend ein gewaltiger Raum, der sich mit furchtbarer Macht in meinen Tiefen widerspiegelt; meine Augen leuchteten mit unnatürlicher Macht: oh! welch funkelnde, wunderbare, ungewohnte Ferne zur Erde! Rußland!

Halt durch, halte durch, Dummkopf! Chichikov rief Selifan zu.

Hier bin ich mit deinem Breitschwert! rief ein Kurier mit einem Arschin-Schnurrbart, der auf sie zugaloppierte. - Siehst du nicht, Kobold reißt dir die Seele: Staatskutsche! - Und als Zeichen verschwand das Trio mit Donner und Staub.

Wie seltsam und verlockend und tragend und wunderbar in dem Wort: Straße! Und wie wunderbar sie selbst ist, diese Straße: ein klarer Tag, Herbstlaub, kalte Luft ... stärker im Reisemantel, eine Mütze auf den Ohren, kuschelst du dich näher und bequemer an die Ecke!

Gogols Bild der Straße erhält darüber hinaus eine metaphorische Bedeutung. Es entspricht dem Lebensweg eines Menschen. Schließlich wird eine Person, die ein Leben gelebt hat, anders. Er trennte sich von den Träumen und Verführungen der Jugend und bezahlte seine Lebenserfahrung mit seinen besten Hoffnungen. In einem der erhaltenen Kapitel des zweiten Bandes des Gedichts sagt Chichikov über sich selbst: "Ich habe nicht gestritten, ich habe es verdreht. Was tun? Ein krummer Weg ... Dies ist auch charakteristisch für Gogols Konzepte. Gogol ist an der Reihe bei der Lösung des Bildes der Straße sagt alles dasselbe aus - über die Stärkung des ethischen Moments. Schließlich sind "gerade" oder "schräge Straße" auch metaphorische Bilder. In einem Fall ist "ehrliches Leben" gemeint - je nach Gewissen , aus Pflicht; in einem anderen - das Leben ist unehrlich, egoistischen Interessen untergeordnet.

Wir können einen interessanten Moment beobachten, als Chichikov Korobochka verlässt. Er bittet sie, ihm den Weg zur Hauptstraße zu zeigen. "Wie würdest du es machen? - antwortete die Gastgeberin. - Es ist schwierig zu sagen, es gibt viele Kurven ... “Hier spricht der Autor nicht von einer einfachen Frage, wenn ein Passant nach dem Weg fragt. Das ist eine symbolische Geste, mit der der Autor versucht, uns an das große liebe Leben zu denken. Gogol selbst beantwortet die Frage. Er sagt, dass es sehr schwierig ist, zu dieser Straße zu gelangen, weil es viele Hindernisse auf dem Weg gibt, die wir überwinden müssen. Deshalb fungiert der Autor als Wegweiser, der seinen Helden auf diesem schwierigen Weg führt. Also führt Gogol in seine ein künstlerisches Bild die wichtigsten moralischen Koordinaten, mit deren Hilfe er den tatsächlichen und den idealen, gewünschten Weg der Figur korrelieren wird.

Im vorletzten Kapitel von „Dead Souls“ lesen wir: „Viele Wahnvorstellungen haben sich auf der Welt abgespielt, die, wie es scheint, selbst ein Kind jetzt nicht gemacht hätte. Was für verwinkelte, taube, enge, unpassierbare Straßen, die weit abdriften die Seite, wurden von der Menschheit gewählt, die nach ewiger Wahrheit strebte, wie ihm dann der ganze gerade Weg offen stand ... Und wie oft, bereits durch die vom Himmel herabsteigende Bedeutung veranlasst, wussten sie zurückzuweichen und zur Seite zu gehen , sie wussten, wie man am helllichten Tag wieder in undurchdringliche Hinterwälder stürzt, sie wussten, wie man sich wieder einen blinden Nebel in die Augen bläst, und sie wussten, indem sie den Sumpffeuern hinterher schleppten, wie man zum Abgrund kommt, damit sie später fragen würden einander mit Entsetzen: „Wo ist der Ausgang, wo ist der Weg?“ Was für eine inspirierte, helle Rede!

Es ist schwer, sich ein wichtigeres Thema vorzustellen, denn wir sprechen von der „Wahrheitsflucht“ nicht einer Person, sondern der ganzen Menschheit. Und nicht nur Denkfehler sind impliziert, sondern Perversionen in historischen Schicksalen, in der gesamten Struktur menschlicher Beziehungen. Worin aber bestand andererseits diese allgemeine Abweichung von der geraden Bahn der Geschichte, wenn nicht in den Abweichungen bestimmter, bestimmter Personen?

Das Bild der Straße erweitert die Reichweite des Gedichts unendlich – zu einem Werk über das Schicksal des ganzen Volkes, der ganzen Menschheit.

Fazit

Nachdem wir in einigen Arbeiten das Motiv der Straße betrachtet hatten, stellten wir fest, dass dieses Thema vielfältig, interessant und mehrdeutig ist. In der Bedeutung des Wortes "Straße" gibt es zwei Bedeutungen: eine bestimmte Straße, die beliebige Orte verbindet, und der Lebensweg einer Person und eines ganzen Landes. Das Thema der Straße hilft den Autoren, das Nachtrinken der Schicksale der Helden klarer zu zeigen, ihre Haltung zum Schicksal eines Einzelnen und der gesamten Gesellschaft als Ganzes auszudrücken, prophetische Befürchtungen über den historischen Weg auszudrücken Generationen, die Nation.

Eine Analyse der Werke russischer Klassiker ermöglichte es, das Motiv des Pfades in ihnen als eines der Elemente der Poetik verschiedener Autoren herauszuheben. Moderne Poesie und Prosa haben sich dieser Tradition gewiss angenommen. Ein Mann des 21. Jahrhunderts ist ständig in Eile – angetrieben vom fantastischen Lebensrhythmus, ehrgeizigen Träumen und dem Wunsch, den einzig richtigen Weg im Leben zu finden. Die Straße, die in die unbekannte Ferne führt, ist zu einem Symbol für die Suche des Menschen und der Menschheit geworden. Dies führte zum Bild des Weges als wichtiges Element der Komposition und des Inhalts verschiedener literarische Werke. Der philosophische Klang des Motivs der Straße trägt zur Offenlegung des ideologischen Inhalts der Werke bei. Die Straße ist künstlerisches Bild und handlungsbildende Komponente. Der Weg ist ohne Wanderer nicht denkbar, für ihn wird er zum Sinn des Lebens, zum Ansporn zur persönlichen Entwicklung. Die Straße ist also ein künstlerisches Bild und eine handlungsbildende Komponente. Die Straße ist eine Quelle der Veränderung, des Lebens und der Hilfe in schwierigen Zeiten. Der Weg ist sowohl die Fähigkeit, kreativ zu sein, als auch die Fähigkeit, den wahren Weg einer Person und der ganzen Menschheit zu kennen, und die Hoffnung, dass Zeitgenossen einen solchen Weg finden können.

Es scheint, dass das Studium des Motivs der Straße in den Werken von Schriftstellern und Dichtern des 20. Jahrhunderts zum Thema einer weiteren Forschungsarbeit werden könnte, in der man über die Seiten der Werke von A. Blok, S. Yesenin, M. Bulgakow, A. Platonow ...

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