«Սեզուանի բարի մարդը». Յուրի Բուտուսով

Բերտոլտ Բրեխտ

Լավ մարդ Սիչուանից

Պարաբոլիկ խաղ

Ռ.Բերլաուի և Մ.Ստեֆինի հետ համագործակցությամբ

Թարգմանությունը՝ Է. Իոնովայի և Յ. Յուզովսկու

Բանաստեղծություններ Բորիս Սլուցկիի թարգմանությամբ

ԿԵՐՈՇՆԵՐ

Վանը ջրատար է։

Երեք աստված.

Յանգ Սոնգը գործազուրկ օդաչու է։

Տիկին Յանը նրա մայրն է։

Այրի Շին.

Ութ հոգուց բաղկացած ընտանիք.

Հյուսն Լինգ Տո.

Մի Ջուի տանտիրուհին։

Ոստիկան.

Գորգի վաճառական.

Նրա կինը.

Ծեր մարմնավաճառ.

Վարսավիր Շու Ֆու.

Մատուցող.

Գործազուրկ.

Անցորդները նախաբանում.

Գտնվելու վայրը՝ Սիչուանի կիսաեվրոպականացված մայրաքաղաքը։

Սիչուան նահանգ, որն ամփոփել է երկրագնդի բոլոր վայրերը, որտեղ

Մարդը շահագործում է մարդուն, հիմա նա նման վայրերի չի պատկանում։

Փողոց Սիչուանի գլխավոր քաղաքում։ Երեկո. Ջրատար Wang-ը ներկայացվում է հանրությանը։

Վան. Ես տեղական ջրատար եմ - վաճառում եմ ջուր Սիչուանի մայրաքաղաքում։ Ծանր արհեստ. Եթե ​​ջուրը քիչ է, դրա համար պետք է հեռու գնալ։ Իսկ եթե դա շատ է, ապա եկամուտը քիչ է։ Ընդհանրապես մեր գավառում մեծ աղքատություն կա։ Բոլորն ասում են, որ եթե մեկ ուրիշը կարող է մեզ օգնել, դա աստվածներն են: Եվ հիմա պատկերացրեք իմ ուրախությունը, երբ մի անասունների վաճառող, որը ես գիտեմ, - նա շատ է ճանապարհորդում, - ասաց ինձ, որ մեր ամենահայտնի աստվածներից մի քանիսն արդեն ճանապարհին են և Սիչուանում կարելի է սպասել ցանկացած ժամի: Ասում են, որ դրախտը մեծապես անհանգստացած է նրան հասնող բազմաթիվ բողոքներից: Արդեն երրորդ օրն է, ինչ սպասում եմ այստեղ քաղաքի դարպասների մոտ, հատկապես երեկոյան, որպեսզի առաջինը դիմավորեմ հյուրերին։ Ես չեմ կարողանա դա անել հետո: Նրանք շրջապատված կլինեն բարձրաստիճան պարոններով, հետո կփորձեն անցնել նրանց մոտ։ Ինչպե՞ս կիմանայիք նրանց: Նրանք, հավանաբար, միասին չեն հայտնվի: Ամենայն հավանականությամբ, մեկ առ մեկ, որպեսզի շատ ուշադրություն չգրավեք ձեր վրա: Սրանք աստվածների նման չեն, նրանք աշխատանքից տուն են գալիս: (Ուշադիր նայում է կողքով անցնող բանվորներին:) Նրանց ուսերը ծռվել են կրած ծանրությունից: Իսկ սա՞ Ինչպիսի՞ աստված է նա՝ մատները թանաքի մեջ։ Առավելագույնը ցեմենտի գործարանի աշխատակից։ Նույնիսկ այդ երկու պարոնները...

Անցնում են երկու տղամարդ։

Իսկ դրանք, իմ կարծիքով, աստվածներ չեն։ Նրանք դաժան արտահայտություն ունեն իրենց դեմքերին, ինչպես մարդիկ, ովքեր սովոր են ծեծել, իսկ աստվածներին դա պետք չէ։ Եվ կան երեք! Ոնց որ դա ուրիշ բան լինի։ Լավ սնված, ոչ մի զբաղմունքի չնչին նշան, կոշիկները փոշու մեջ, ինչը նշանակում է, որ դրանք հեռվից են եկել։ Նրանք նրանք են! Ով իմաստուններ, ունեցե՛ք ինձ։ (Ընկնում է:)

Առաջին աստված (ուրախությամբ): Սպասու՞մ ենք այստեղ։

Վան (նրանց խմում է): Վաղուց. Բայց քո գալու մասին միայն ես գիտեի։

Առաջին աստված. Մեզ անհրաժեշտ է գիշերակաց: Գիտե՞ք որտեղ կարող ենք տեղավորվել։

Վան. Որտեղ? Ամենուր! Ամբողջ քաղաքը ձեր տրամադրության տակ է, ո՛վ իմաստուններ։ Որտե՞ղ կցանկանայիք:

Աստվածները իմաստալից նայում են միմյանց:

Առաջին աստված. Գոնե մոտակա տանը, որդի՛ս։ Փորձենք մոտակա ժամանակում։

Վան. Ինձ միայն ամաչեցնում է, որ կարժանանամ իշխանության ղեկին գտնվողների զայրույթին, եթե նրանցից մեկին հատուկ նախապատվություն տամ։

Առաջին աստված. Այդ իսկ պատճառով մենք ձեզ պատվիրում ենք՝ սկսեք մոտակաից։

Վան. Պարոն Ֆոն ապրում է այնտեղ։ Մի րոպե սպասիր. (Վազելով դեպի տուն և թակում է դուռը):

Դուռը բացվում է, բայց երևում է, որ Վանին մերժում են։

(Վերադառնում է երկչոտ:) Ի՜նչ անհաջողություն: Պարոն Ֆոն, ցավոք, տանը չէ, իսկ ծառաները չեն համարձակվում ոչինչ անել առանց նրա հրամանի, տերը շատ խիստ է։ Դե, նա կկատաղի, երբ իմանա, թե ում չեն ընդունել իր տանը, չէ՞։

Աստվածներ (ժպտում է): Անկասկած.

Վան. Եվս մեկ րոպե! Կողքի տունը պատկանում է Սուի այրուն։ Նա անչափ ուրախ կլինի: (Վազում է դեպի տուն, բայց, ըստ երևույթին, նորից մերժվում է:) Ես ավելի լավ կանեմ հակառակը: Այրին ասում է, որ միայն մեկ փոքրիկ սենյակ ունի, այն էլ կարգին չէ։ Հիմա կանդրադառնամ պարոն Չենին։

Երկրորդ աստված. Մի փոքր սենյակ մեզ բավական է։ Ասա՝ կվերցնենք։

Վան. Թեկուզ կոկիկ չլինի՞, թեկուզ սարդերով լիքը։

Երկրորդ աստված. Մանրունք! Որտեղ սարդեր կան, այնտեղ քիչ ճանճեր կան:

Երրորդ աստված (ընկերական, Վանու): Գնացեք պարոն Չենի մոտ կամ մեկ այլ տեղ, տղաս, սարդեր, խոստովանում եմ, դա ինձ դուր չի գալիս։

Վանը նորից դուռ է թակում, և նրան ներս թողեցին։

Վան (վերադառնալով աստվածներին). Պարոն Չենը հուսահատված է, նրա տունը լցված է հարազատներով, և նա չի համարձակվում հայտնվել ձեր աչքի առաջ, իմաստուններ։ Մեր միջև, կարծում եմ, նրանց մեջ կան վատ մարդիկ, և նա չի ուզում, որ դուք տեսնեք նրանց։ Նա վախենում է ձեր բարկությունից: Ամբողջ իմաստը դա է:

Երրորդ Աստված. Մի՞թե մենք այդքան վախկոտ ենք:

Վան. Միայն վատ մարդկանց համար, չէ՞: Հայտնի է, որ Կվան գավառի բնակիչները տասնամյակներ շարունակ տառապում են ջրհեղեղներից՝ Աստծո պատիժը։

Երկրորդ աստված. Ահա թե ինչպես. Ինչո՞ւ։

Վան. Այո, քանի որ նրանք բոլորն աթեիստ են:

Երկրորդ աստված. Անհեթեթություն։ Միայն այն պատճառով, որ ամբարտակը չեն ուղղել:

Առաջին աստված. Շշ՜ (Վանու): Դեռ հույս ունե՞ս, որդի՛ս։

Վան. Ինչպե՞ս կարող ես նույնիսկ նման բան հարցնել: Արժե անցնել ևս մեկ տուն, և ես ձեզ համար կացարան կգտնեմ։ Բոլորը լիզում են մատները՝ ակնկալելով, որ նա կընդունի քեզ։ Դժբախտ պատահականություն, գիտե՞ք: Ես վազում եմ։ (Դանդաղ հեռանում է և տատանվելով կանգ է առնում փողոցի մեջտեղում):

Երկրորդ աստված. Ինչ ես ասացի?

Երրորդ Աստված. Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ դա պարզապես պատահականություն է:

Երկրորդ աստված. Շանս Շունում, Շանս Կվանում և Շանս Սիչուանում: Երկրի վրա այլևս չկա Աստծո վախ, սա այն ճշմարտությունն է, որին դուք վախենում եք դիմակայել: Ընդունեք, որ մեր առաքելությունը ձախողվեց:

Առաջին աստված. Մենք դեռ կարող ենք հանդիպել բարի մարդու։ Ցանկացած րոպե: Մենք չպետք է անմիջապես նահանջենք.

Երրորդ Աստված. Հրամանագրում ասվում էր. աշխարհը կարող է մնալ այնպիսին, ինչպիսին կա, եթե կան բավականաչափ մարդիկ, որոնք արժանի են մարդու կոչմանը: Ջրակիրն ինքը այդպիսի մարդ է, եթե ինձ չխաբեն։ (Բարձրանում է Վանգի մոտ, ով դեռ վարանում է:)

Երկրորդ աստված. Նրան խաբում են։ Երբ ջրատարը մեզ խմեց իր գավաթից, ես ինչ-որ բան նկատեցի։ Ահա գավաթը։ (Ցույց է տալիս առաջին աստծուն):

Առաջին աստված. Կրկնակի ներքև:

Երկրորդ աստված. Scammer!

Առաջին աստված. Լավ, նա դուրս է եկել: Դե, ինչ է, եթե մեկը փտած է: Կհանդիպենք նրանց, ովքեր ունակ են ապրել արժանապատիվ մարդկային կյանքով։ Մենք պետք է գտնենք! Երկու հազարամյակ լացը չի դադարում, չի կարող այսպես շարունակվել։ Այս աշխարհում ոչ ոք ի վիճակի չէ բարի լինել: Մենք պետք է վերջապես մատնանշենք մարդկանց, ովքեր կարող են հետևել մեր պատվիրաններին:

Բ.Բրեխտը բարի մարդու մասին պիես-պարաբոլայի վրա աշխատել է ընդամենը տասներկու տարի: Բնօրինակ գաղափարը ծագել է 1930 թվականից. այն ժամանակ պիեսը պետք է կոչվեր «Ապրանքային սեր» («Die Ware Liebe» - գերմաներենում այս համադրությունը երկիմաստ է, այն կարելի է նաև ականջով հասկանալ որպես «Իսկական սեր»): 1939 թվականին Դանիայում Բրեխտը վերադարձավ հինգ տեսարաններից բաղկացած հին սեւագրությանը։ 1939 թվականի մայիսին Լիդինգում (Շվեդիա) ավարտվեց առաջին տարբերակը։ Երկու ամիս անց՝ հուլիսին, Բրեխտը սկսեց վերափոխել առաջին տեսարանը, որին հաջորդեց ամբողջ պիեսի տեքստի արմատական ​​վերանայումը։ Մեկ տարի անց դրամատուրգը վերադարձավ նրա մոտ՝ հույս ունենալով ավարտել աշխատանքը 1940 թվականի ապրիլին: Բայց հունիսի 11-ին նա իր օրագրում գրում է. Լավ մարդը Սիչուանից»: Օգոստոսին Բրեխտը սկսում է կասկածի տակ դնել իր դրամայի կենտրոնական գարունը. արդյոք նա բավական հստակ ցույց է տվել, թե «որքան հեշտ է աղջկա համար լինել բարի, և որքան դժվար է նրա համար լինել չար»: Վեց ամիս անց գրվեցին վերջին տողերը, որոնք ներառվեցին պիեսի տեքստում՝ «Ծխի երգը», «Ութերորդ փղի երգը», «Ամպի վրա թռչող աստվածների տերցետը»։ Այնուամենայնիվ, Բրեխտը աշխատանքը ավարտված չէր համարում։ «Չես կարող վստահ լինել, որ ներկայացումը պատրաստ է, քանի դեռ չես փորձել այն թատրոնում»,- նկատեց նա։ Ի վերջո, 1941 թվականի ապրիլին Բրեխտը, արդեն Ֆինլանդիայում, հայտարարեց, որ պիեսն ավարտված է։

Ըստ Բրեխտի՝ պիեսը գրելու խթան է ստացել թերթի հոդվածը կարդալուց հետո։

Մեծ մասամբ Բրեխտը պահպանեց սկզբնապես մտածված սյուժեն, բայց օբյեկտիվացրեց ջրատարի պատմությունը՝ նրա բացատրությունները վերածելով առասպելական դրամատիկ գործողության: Այսպիսով, պիեսը, ի սկզբանե ընկալված որպես ամենօրյա դրամա, ձեռք բերեց դրամատիկական լեգենդի, ֆանտաստիկ պարաբոլիկ պիեսի ձև։ Բրեխտը դրամատիզացրել է Սիչուանում տեղի ունեցած անեկդոտային միջադեպը՝ այն ներկայացնելով այնպես, ասես ջրակիր Վանգի տեսանկյունից։ Պարաբոլայի ճիշտ ընկալման համար դիտողը պետք է ձեռք բերի այս միամիտ-պոետիկ տեսակետը։

Առաջին արտադրությունը տեղի է ունեցել 1943 թվականի փետրվարի 4-ին Ցյուրիխում (Շվեյցարիա)։ Ռեժիսորը Լեոնհարդ Ստեկելն է, նկարիչը՝ Թեո Օտտոն։ Որոշ ժամանակ անց պիեսը բեմադրվել է մեկ այլ շվեյցարական թատրոնի կողմից Բազելում, որի պրեմիերան կայացել է 1944 թվականի մարտի 10-ին, ռեժիսոր՝ Լեոնհարդ Շտեկել, նկարիչ՝ Էդուարդ Գյունզինգեր, կոմպոզիտոր՝ Ֆրու։ Շեն Դեի դերը կատարել է Ֆրիդլ Ուոլդը։ Միայն ավելի քան ութ տարի անց, գերմանական «Բարի մարդու» պատմությունը սկսվեց Մայնի Ֆրանկֆուրտում ներկայացմամբ (պրեմիերան՝ 1952 թվականի նոյեմբերի 16-ին): Ներկայացումը բեմադրել է ռեժիսոր Հարրի Բուկվիցան՝ որպես դրամատիկ հեքիաթ, նկարիչը նույն Թեո Օտտոն է, ով մասնակցել է Ցյուրիխյան ներկայացման ստեղծմանը։ Օտտոն բեմի վրա կանգնեցրեց մի քանի բարձր կարմիր ձողեր, որոնց վրա սահում էին հյուսած քառակուսի գորգեր, նրանք սահմանափակեցին տարբեր փուլերը։ Սոլվեյգ Թոմասը հաջողությամբ խաղացել է Շեն Դեի դերը, Օտտո Ռուվելը՝ Վանի, Առնո Ասսմանը Յան Սունի դերը, իսկ Էռնսվալտեր Միտուլսկին՝ վարսավիրի դերը։ Թատերական քննադատությունը, նշելով ներկայացման գեղարվեստական ​​ամբողջականությունը և մի շարք դերերի յուրօրինակ մեկնաբանությունը, մասնավորապես՝ փիլիսոփա Վանգը և չարաբաստիկ կատակերգական վարսավիրը, Ֆրանկֆուրտի ներկայացումը ճանաչեց որպես հետպատերազմյան տարիների ամենանշանակալի թատերական իրադարձություններից մեկը։

Արևմտյան Գերմանիայի այլ թատրոնների ամենահայտնի ներկայացումները.

Վուպերտալ, 1955. Ռեժիսոր՝ Ֆրանց Ռայխերտ, արվեստ՝ Հաննա Ջորդան։ Դերերում՝ Շեն Դե - Սիգրիդ Մարկուարդ, Վանա - Հորսթ Թապերտ։ Աստվածներն ու վարսավիրն այս ներկայացման ժամանակ դիմակներով էին։

Շլեզվիգ, 1955 - ներկայացում, որը հովանավորվում է, տարօրինակ կերպով, Ավետարանական ակադեմիայի կողմից: Ռեժիսոր՝ Հորստ Գնեկով, նկարիչ՝ Ռուդոլֆ Սոյկա։ Շեն Դե - Իլզելորե Մենեի դերում։

Հաննովեր, 1955. Ռեժիսոր՝ Կուրտ Էրհարդտ, արվեստ՝ Էռնստ Ռուֆեր։ Շեն Դե-Մարիլենա ֆոն Բեթմանի դերում։ Վերջին ներկայացման ժամանակ քննադատները նկատեցին հայտնի էկլեկտիկ ձևավորումը (պայմանական բամբուկե համայնապատկերի համադրություն նատուրալիստական ​​ջրահեռացման խողովակի հետ, որտեղ քնում է ջրատար Վանգը) և Բեթմանի ոչ բրեխտյան կատարումը, որն այնքան բնական կերպով տոգորված էր նուրբ բարությամբ։ Շեն Դե, որ նա չի կարող անցնել իր զարմիկի խստության վրա:

մի իրադարձություն թատերական կյանքԳերմանիան ստացավ «Լավ մարդը» սենսացիոն բեմադրությունը Մյունխենի Կամերսպիելեի թատրոնում, պրեմիերան տեղի ունեցավ 1955 թվականի հունիսի 30-ին: Ներկայացման ռեժիսորը Հանս Շվեյքարտն է (քննադատ Վ. Կիյաուլեյնը զայրացած գրել է Մյունխեր Մերկուրում, որ Շվեյքարտն այնքան էր հուզվել: ինչ էր կատարվում բեմում, որ երբեմն մոռանում էի գործողությունն ավելի առաջ տանել), արտիստները՝ Կասպար Նեհերը, ում դիզայնը միավորում էր քնարականությունը և մերկ պայմանականությունը (բեմի խորքում՝ տների տանիքներ, որոնց վրայով լողում էին ոճավորված ամպեր, և մի. ամպը, որը տանում է աստվածներին, իջնում ​​է վանդակաճաղից հեռուստադիտողի համար բաց հաստ պարաններով) և Liselotte Erler (տարազներ): Շեն Դեի դերը խաղացել է Էռնի Վիլհելմին, Յան Սունան՝ Առնո Ասմանը (նույն դերը խաղացել է Ֆրանկֆուրտում), Յանգ Սունի մայրը հայտնի դերասանուհի Թերեզա Ռիզեն էր, Մայր Քաջարի դերի լավագույն կատարողներից մեկը՝ Վանան։ - այն ժամանակ արդեն յոթանասունամյա Փոլ Բիլդտը (դա վերջիններից մեկն էր և լավագույն դերերըգերմանացի գլխավոր դերասան, ով մահացել է 1957 թ.): Արտադրության մասին խորհուրդ է տվել Բրեխտը (տե՛ս Abendzeitung 1955 թվականի ապրիլի 3-ի զեկույցը), որը Հելենա Վայգելի հետ ժամանել է Մյունխեն։ Ներկայացման շուրջ մամուլում հակասություն սկսվեց. Մյունխեներ Մերկուրը դատապարտեց Բրեխտի դրամատուրգիայի «քարոզչական» բնույթը և «Kammerspiele»-ի արտադրությունը, այլ թերթեր հերքեցին այս կողմնակալ տեսակետը, նշում էին պարաբոլիկ պիեսի բարձր բանաստեղծական բնույթը, Էռնի Վիլհելմիի թափանցիկ պիեսը («Frankfurter Allgemeine», հունիսի 5) և ռեժիսորի և նկարչի աշխատանքը (Bayerisches Yolksecho, 8 հուլիսի):

ԳԴՀ-ում առաջին բեմադրությունը Ռոստոկի Ֆոլկթատրոնի ներկայացումն էր (ապրիլ 1956), բեմադրված Բրեխտի աշակերտ Բեննո Բեսոնի կողմից Վիլի Շրյոդերի ասկետիկ ձևավորման մեջ, Կատե Ռեյխելի դերում Շեն Դե: Քննադատները նշում էին, որ որպես Շոյ Դա նա ինչ-որ չափով գրոտեսկային էր, հիշեցնում էր Չապլինին, բայց նա խաղում էր աղջկան զարմանալի ջերմությամբ («Deutsche Kommentare», Շտուտգարտ, 1956, մայիսի 26): Նրա հաջողությունը բացատրվում էր ոչ միայն նրանով, որ նա անցել էր բրեխտյան դերասանական դպրոցը, այլև նրա կատարման խորը քնարականությամբ (Nazionalzeitung, Basel, հունիսի 8): Բեռլինի անսամբլը Բրեխտի մահից հետո բեմադրեց «Լավ մարդը»։ Ռեժիսորը Բեննո Բեսոնն է, նկարիչը՝ Կառլ ֆոն Ափենը, նույն Քեթե Ռայխելի մասնակցությամբ։ Այս ներկայացման մեջ (պրեմիերան տեղի է ունեցել 1957թ. սեպտեմբերի 5-ին) ընդգծվել է դրամայի սոցիալական էությունը. օրինակ՝ ծխախոտի գործարանի նկարում ամբողջ բեմը խլել է բարձր բանտային բարը։ Լայպցիգի պիեսը (1957-1958, ռեժիսոր՝ Արթուր Յոպ, դիզայն՝ Բեռնհարդ Շրյոդեր, Շեն Դե-Գիզելա Մորգենի դերում) նախագծված էր սովորական թատրոնի ոճով և զգալի հաջողություն ունեցավ։ 1956 - 1962 թվականներին պիեսը բեմադրվել է ԳԴՀ տասը թատրոններում։

Լավ մարդը նաև մեծ բեմական պատմություն ունի Գերմանիայից դուրս: Ֆրանկֆուրտյան բեմադրությունից երեք տարի առաջ Պիտսբուրգի Կերնեջիի գեղարվեստի քոլեջում ամերիկացի ուսանողների բեմադրությունն էր (1949 թ., թարգմանիչ՝ Է. Բենթլի, ռեժիսոր՝ Լոուրենս Կապպա)։ Դրան հաջորդեցին ուսանողական արտադրությունները Մինեսոտայի և Իլինոյսի համալսարաններում: Նյու Յորքի ներկայացումը Ֆենիքս թատրոնում (1957, նկարիչ Թեո Օտտո) Ուտա Հեյգենի հետ: առաջատար դեր(Ըստ քննադատի ակնարկի, նա «որսացել է դերի պաստառային բնույթը և միայն աստվածների անհետացումից հետո զգացմունքները բաց թողել»): Նույն Թեո Օտտոյի դեկորացիաներում պիեսը բեմադրվել է Լոնդոնում 1956 թվականին, ռեժիսոր՝ Ջորջ Դևայն։ Շեն Դեին մարմնավորում է Փեգի Էշկրոֆթը։ Փայլուն, ըստ առաջադեմ քննադատության միաձայն գնահատականի, Միլանի Պիկոլո թատրոնի ներկայացումն էր։ Պրեմիերա Փետրվար 1958 Ռեժիսոր - հայտնի ՋորջՇտրելեր, նկարիչ՝ Լուչիանո Դոմիանի։ Գլխավոր դերասանուհին Վալենտինա Ֆորտունատան է, իսկ Վանի դերը կատարում է Մորետին։ Այս ներկայացման մեջ բեմը գրեթե ամբողջությամբ դատարկ էր, միայն տան կամ ծառի որոշ ակնարկներ փոխարինեցին դեկորացիան, իսկ ամպի վրա իջնող աստվածները հագած էին վառ մետաքսե հագուստ, ինչպես թատրոնի գեներալները, երկար սպիտակ մորուքներով (տե՛ս Գ. Սինգերի ակնարկը «Frankfurter Allgemeine»-ում, 1958 թվականի փետրվարի 28):

Ֆրանսիայում «Լավ մարդը» առաջին անգամ ցուցադրվել է Թել Ավիվի (Իսրայել) Հակամերի թատրոնի կողմից եբրայերեն (1957–1958), որը հյուրախաղերով հանդես է եկել Փարիզում։ Ավելի ուշ՝ 1960 թվականին, Ազգային Ժողովրդական Թատրոնը (ԺԹԹ) ներկայացումը բեմադրեց Փարիզում։ Պրեմիերան կայացել է դեկտեմբերին։ Թարգմանել են Ժենևիև Սերրոն և Ժաննա Ստերնը։

Ռեժիսոր՝ Անդրե Շտայգերը՝ Ժան Վիլարի ղեկավարությամբ, արվեստը՝ Անդրե Աքքար։ Կատարողներ - Միշել Նադալ (Շեն Դե) Մորիս Գարել (Յանգ Սուն), Ժիլ Լեժեր (Վան), Այս ներկայացումը դարձավ կարևոր իրադարձություն Ֆրանսիայի լավագույն թատրոններից մեկի պատմության մեջ։ Թատրոնի թողարկած ծրագրում յուրաքանչյուր տեսարան ուղեկցվում էր բարոյականությամբ. Օրինակ, VIII տեսարան. «Ինչո՞ւ չբարձրանալ մյուսներից, եթե նրանք կռում են իրենց մեջքը»: կամ X տեսարանին, վերջինը՝ «Եթե աշխարհն արդար չէ, միակ բանը, որ արդար է, դա փոխելն է»։ Մամուլը միաձայն նշել է պիեսի և ներկայացման նշանակությունը։ 1960 թվականի դեկտեմբերի 1-ի Lettres francaises թերթի քննադատը գրել է. իսկական իմաստխաղում և կարողացավ գտնել հնարավորինս մոտ արտահայտչական միջոցներ, որոնք Բրեխտը լավագույնն էր համարում իր դրամատուրգիայի կատարման համար։ Շտայգերը դա արեց խորը ըմբռնումով, փորձելով չկրկնօրինակել, չկրկնօրինակել, մեխանիկորեն չկիրառել պատրաստի բաղադրատոմսերը, այլ գտնել բրեխտյան գեղագիտության բուն ոգին։ Ժան Ալբերտ Կարտիեն 1961 թվականի հունվարի 20-ի Beaux-Arts-ում գրել է. Մեծ է նրա բաժինը ներկայացման հաջողության մեջ։

Որպես «Լավ մարդու» վերջին վառ բեմական մարմնավորումներից մեկը, պետք է անվանել մի ներկայացում, որը բեմադրվել է Հետազոտության ինստիտուտի բեմում. թատերական արվեստՆյու Յորքի համալսարանում (պրեմիերան՝ 1963 թ. մարտի 10-ին) Գերտ Վեյմանի ղեկավարությամբ, ով նախկինում եղել է գերմանական թատրոնի այնպիսի վարպետների ասիստենտ, ինչպիսիք են Գ. Գրունդգենսը և Բ. Բարլոգը։ Հաջողությամբ դերակատարներն են՝ Շեն Դե - Դիանա Բարթ և Նատալի Ռոս, Վանա - Դեյվիդ Ֆրանկ և Էրիկ Տավարես, Յանգ Սունա - Բիլ Բերգեր և Ֆրենկ Սավինո։

Ժողովրդական ժողովրդավարության երկրներում (Բուդապեշտ, Վարշավա, Բելգրադ, Լյուբլյանա) «Լավ մարդը» ներկայացումը խաղացել են բազմաթիվ թատերախմբերի կողմից։

«Լավ մարդը» խորհրդային բեմադրություններից ամենանշանակալին Լենինգրադի ակադեմիական թատրոնի բեմադրությունն էր։ Պուշկին. Պրեմիերա - հունիս 1962, ռուսերեն տեքստ՝ Յ.Յուզովսկու և Է.Իոնովայի, ոտանավորներ՝ Է.Էտկինդի թարգմանությամբ։ Ռեժիսոր՝ Ռ.Սուսլևիչ, նկարիչ՝ Ս.Յունովիչ։ Շեն Դեի դերը խաղացել է Ն.Մամաևան, ով, գրախոսների միաձայն կարծիքի համաձայն, գտել է իր դերի ճշգրիտ, հակիրճ պատկերը և մեծ բնականությամբ բարի Շեն Դեյից տեղափոխվել է դաժան Շոյ Դա։ Ն.Պեսոչինսկայան «Երկու մարդ Սիչուանից» հոդվածում նշել է. «Ն.Մամաևայի ամբողջ բեմական պահվածքը հիմնված է այն բանի վրա, որ դերասանուհին հետևողականորեն հարց առ հարց է տալիս հեռուստադիտողին, ստիպելով նրանց խորը մտածել դրանց լուծման մասին: Ապշեցուցիչ են հոյակապ պլաստիկությունը, բեմական ներկայացումների ճշգրիտ ու խնայող ընտրությունը.ֆոնդերը. Մանրամասները Մամաևայի խաղի մեջ (երբ մեր առջև կա սիրալիր Շեն Դեն, և երբ վճռական ու ամբարտավան Շոյ Դան) ոչ մի տեղ չեն մթագնում բնորոշը, գլխավորը։ Կյանքի ճշմարտության զգացումը երբեք չի դավաճանում նկարչին» («Լենինգրադսկայա պրավդա», 1962, օգոստոսի 21): Ռեժիսորն ու դերասանուհին երգեր կատարելու հետաքրքիր լուծում են գտել. Նկարիչներ Գ.Կոլոսով (Շու Ֆու), Է.Կարյակինա (Մի Ջուի տանտիրուհին), Վ.Տարենկով (Վանգ), Ա.Վոլգին (Յանգ Սուն), Է.Մեդվեդևա (տիկին Յանգ Սուն), Վ.Կովել (այրի Շին) , Վ. Յանցատ, Կ. Ադաշևսկի, Գ. Սոլովյով (աստվածներ), Յ. Սվիրին (ատաղձագործ Լինգ Տո),

Ռեժիսորի և նկարչի աշխատանքը նշվել է որպես սովետի ձեռքբերում թատերական մշակույթ. «Լավ մարդը Սիչուանից» պիեսը,- գրել է Ռ. Բենյաշը,- ունի իր ուրույն հետևողականությունն ու ամբողջականությունը: Նա հատկապես ակնհայտ էր ներկայացման դիմակով: Ս. Յունովիչի տաղանդավոր դեկորացիան հիացնում է ստեղծագործության բնույթին իր օրգանական համապատասխանությամբ և գաղափարի խիստ վեհությամբ։ Բեմում ավելորդ բան չկա։ Խսիրներ և պարզ չպլանավորված տախտակներ: Տնտեսական, բայց տրամադրության համար ճշգրիտ գույն: Միայնակ մերկ ծառ, ամպի բեկոր խլացված ֆոնի վրա: Ճշգրիտ տրամաչափված համաչափություն՝ ստեղծելով անաչառ ճշմարտության զգացում: Եվ հիմա ասպարեզում հայտնվում է մի տարօրինակ անմարդաբնակ, անբարյացակամ աշխարհ, որտեղ բարիք անելու տենչացող մարդը ստիպված է իր արած չարությամբ գնել այս իրավունքը։ Բրեխտի ամենաողբերգական պարադոքսներից մեկը» (Իզվեստիա, 1962, հոկտեմբերի 3):

Լատվիական ԽՍՀ Ռուսական դրամայի ակադեմիական թատրոնում։ Յան Ռայնիսա (Ռիգա) «Լավ մարդը» բեմադրվել է ռեժիսոր Պ. Պետերսոնի կողմից 1960 թվականին։ Նշելով ներկայացման մի շարք արժանիքներ՝ քննադատները մատնանշեցին դրա հեղինակների ցանկությունը արտաքին էֆեկտների նկատմամբ, որոնք հակացուցված էին Բրեխտին։ Երգերը չեն մեկնաբանվում բրեխտյան ձևով. «...փեսայի դերակատարը երգի մեջ դրել է հուսահատ, մոլորված մարդու զգացումը։ Նա սեղմեց բռունցքները, գլորեց աշակերտները, նետվեց գետնին, հառաչանքները բխում էին հոգու խորքից, նա կարծես պահանջում էր, որ հանդիսատեսը կարեկցեն իրեն, որովհետև չկարողացավ թալանել Շեն Դենին և նրա բարի կամեցողներին։ Այս ամենը կտրուկ շեղում է Բրեխտից ...» (Ա. Լացիս, Բ. Ռայխ, Սովետական ​​թատրոն և Բրեխտի ժառանգությունը: - «Գրականություն և կյանք», 1960, սեպտեմբերի 25):

1963 թվականին պիեսը բեմադրվել է Մոսկվայում՝ Թատերական դպրոցի կողմից։ Բ.Վ.Շուկինա. Տնօրեն՝ Յ.Լյուբիմով։ Ներկայացումը մեծ հաջողություն է. Այն միավորում էր Բրեխտի բեմական սկզբունքներին խոհուն և հարգալից վերաբերմունքը Վախթանգովի վառ կիսաիմպրովիզացիոն տեսարանի ավանդույթի հետ։ Ճիշտ է, որոշ դեպքերում, օրինակ, վարսավիր Շու Ֆուի դերի մեկնաբանության մեջ, այս դիտարժանությունն արտացոլվում էր արտաքին էֆեկտներում, որոնք փոխկապակցված չէին պիեսի հայեցակարգի հետ որպես ամբողջություն:

Կոնստանտին Սիմոնովը «Երիտասարդության ներշնչանք» հոդվածում («Պրավդա», 1963 թ., դեկտեմբերի 8) գրում է. բարձր, բանաստեղծական, դերասանական տաղանդավոր և հիանալի ռիթմիկ ներկայացում, այս իմաստով արված վախթանգովյանների լավագույն ավանդույթներով։

Բնօրինակ լեզու. Գրելու տարի.

«Բարի մարդ Սիչուանից»(Թարգմանության տարբերակ. «Սեզուանի բարի մարդը», գերման Der gute Mensch von SezuanԲերտոլտ Բրեխտի պարաբոլիկ պիեսն է, որն ավարտվել է 1941 թվականին Ֆինլանդիայում, էպիկական թատրոնի նրա տեսության ամենավառ մարմնավորումներից մեկը։

Ստեղծման պատմություն

Պիեսի գաղափարը, որն ի սկզբանե կոչվում էր «Սիրո ապրանքները» («Die Ware Liebe»), ծագել է 1930 թվականին; էսքիզը, որին Բրեխտը վերադարձավ 1939 թվականի սկզբին Դանիայում, պարունակում էր հինգ տեսարան։ Նույն թվականի մայիսին արդեն շվեդական Լիդինգում ավարտվեց պիեսի առաջին տարբերակը. սակայն երկու ամիս անց սկսվեց դրա արմատական ​​մշակումը։ 1940 թվականի հունիսի 11-ին Բրեխտն իր օրագրում գրում է. «Արդեն որերորդ անգամ Գրետայի հետ, բառ առ բառ, ես վերանայում եմ «Լավ մարդը Սիչուանից» տեքստը», - միայն 1941 թվականի ապրիլին, արդեն Ֆինլանդիայում, նա հայտարարեց. որ պիեսն ավարտվեց: Ի սկզբանե ընկալվել է որպես կենցաղային դրամա, պիեսն ի վերջո ստացել է դրամատիկական լեգենդի տեսք։

«Լավ մարդը Սիչուանից» ֆիլմի առաջին բեմադրությունը բեմադրվել է Լեոնհարդ Շտաքելի կողմից Ցյուրիխում և պրեմիերան կայացել է 1943 թվականի փետրվարի 4-ին։ Դրամատուրգի հայրենիքում՝ Գերմանիայում, պիեսն առաջին անգամ բեմադրվել է 1952 թվականին Հարրի Դրոպ Լետերի կողմից Մայնի Ֆրանկֆուրտում։

Ռուսերեն «Բարի մարդը Սիչուանից» առաջին անգամ տպագրվել է 1957 թվականին «Արտասահմանյան գրականություն» ամսագրում Է. Իոնովայի և Յ. Յուզովսկու թարգմանությամբ, բանաստեղծությունները թարգմանել են Բորիս Սլուցկին։

Անձնավորություններ

Վան - ջրատար
երեք աստված
Շեն Թե
Շուի Տա
Յանգ Սուն - գործազուրկ օդաչու
Տիկին Յանը նրա մայրն է
Այրի Շին
ութ հոգուց բաղկացած ընտանիք
Հյուսն Լինգ Տո
Տան սեփականատեր Մի Ջու
Ոստիկան
գորգի վաճառական
Նրա կինը
Ծեր մարմնավաճառ
Վարսավիր Շու Ֆու
Բոնզ
Մատուցող
Գործազուրկ
Անցորդները նախաբանում

Հողամաս

Երկիր իջած աստվածները անհաջող կերպով բարի մարդ են փնտրում։ Սիչուան նահանգի գլխավոր քաղաքում Վանգի ջրատարի օգնությամբ նրանք փորձում են գիշերելու համար կացարան գտնել, բայց ամենուր մերժում են ստանում՝ միայն մարմնավաճառ Շեն Տեն է համաձայնում նրանց ապաստան տալ։

Աղջկան հեշտացնելու համար բարի մնալը, աստվածները, Շեն Թեի տնից դուրս գալով, նրան մի քիչ փող են տալիս - այս փողով նա ծխախոտի փոքրիկ խանութ է գնում։

Բայց մարդիկ անխոհեմաբար օգտվում են Շեն Թեյի բարությունից. որքան շատ է նա լավություն անում, այնքան ավելի շատ նեղություններ է բերում իր գլխին: Գործերը շատ վատ են ընթանում. իր խանութը կործանումից փրկելու համար Շեն Թեն, ով չի կարողանում «ոչ» ասել, հագնվում է տղամարդու հագուստով և ներկայանում որպես իր զարմիկ՝ պարոն Շույ Թա, կոշտ և անտրամաբանական։ Նա բարի չէ, հրաժարվում է բոլորին, ովքեր օգնության են դիմում, բայց, ի տարբերություն Շեն Թեյի, «եղբոր» մոտ գործերը լավ են ընթանում։

Հարկադրված անզգույշությունը ծանրաբեռնում է Շեն Տեին. իրերը շտկելով՝ նա «վերադառնում է» և ծանոթանում գործազուրկ օդաչու Յանգ Սունի հետ, ով պատրաստ է հուսահատությունից կախվել։ Շեն Թեն օդաչուին փրկում է օղակից և սիրահարվում նրան. Սիրուց ներշնչված՝ նա, ինչպես նախկինում, հրաժարվում է որևէ մեկին օգնել։ Այնուամենայնիվ, Յանգ Սունը օգտագործում է իր բարությունը որպես թուլություն: Պեկինում օդաչուի աշխատանքի տեղավորվելու համար նրան հինգ հարյուր արծաթյա դոլար է պետք, այդ տեսակ փողը նույնիսկ խանութ վաճառելով չի ստացվում, իսկ Շեն Թեն, որպեսզի կուտակի անհրաժեշտ գումարը, նորից վերածվում է կարծրասիրտ Շույ Տայի. . Յանգ Սունը «եղբոր» հետ զրույցում արհամարհանքով է խոսում Շեն Տեի մասին, որին, պարզվում է, մտադիր չէ իր հետ Պեկին տանել, իսկ Շույ Տան հրաժարվում է վաճառել խանութը, ինչպես պահանջում է օդաչուն։ .

Սիրեցյալից հիասթափված Շեն Տեն որոշում է ամուսնանալ հարուստ քաղաքացի Շու Ֆուի հետ, ով պատրաստ է բարեգործությամբ զբաղվել հանուն նրա, սակայն, հանելով Շույ Տայի զգեստը, կորցնում է հրաժարվելու ունակությունը, և Յանգ Սունը հեշտությամբ համոզում է աղջկան. դառնալ նրա կինը։

Սակայն հարսանիքից անմիջապես առաջ Յան Սունը իմանում է, որ Շեն Տեն չի կարող վաճառել խանութը. այն մասնակիորեն գրավադրված է 200 դոլարով, որը երկար ժամանակ տրվում է օդաչուին։ Յան Սունը հույսը դնում է Շույ Տայի օգնության վրա, ուղարկում է նրա ետևից և «եղբոր» ակնկալիքով հետաձգում է ամուսնությունը։ Շույ Թան չի գալիս, իսկ հարսանիքի հրավիրված հյուրերը, ամբողջ գինին խմելով, ցրվում են։

Շեն Թե, պարտքը փակելու համար, ստիպված է վաճառել իրեն տուն ծառայած խանութը՝ ո՛չ ամուսին, ո՛չ խանութ, ո՛չ կացարան։ Եվ Շույ Թան նորից հայտնվում է. ընդունելով Շու Ֆուի նյութական օգնությունը, որից Շեն Տեն հրաժարվել է, նա ստիպում է բազմաթիվ ազատ բեռնիչների աշխատել Շեն Թեի համար և ի վերջո բացում է ծխախոտի փոքրիկ գործարան: Ի վերջո, Յան Սունը նույնպես աշխատանք է ստանում այս արագ ծաղկող գործարանում և, որպես կրթված մարդ, արագ կարիերա է անում:

Անցնում է կես տարի, Շեն Թեյի բացակայությունը խանգարում է և՛ հարեւաններին, և՛ պարոն Շու Ֆուին; Յանգ Սունը փորձում է շանտաժի ենթարկել Շուի Տային, որպեսզի ստանձնի գործարանը, և չկարողանալով հասնել իր ճանապարհին, ոստիկաններին բերում է Շույ Տայի տուն: Տանը հայտնաբերելով Շեն Թեի հագուստը՝ ոստիկանը Շույ Տային մեղադրում է իր զարմիկին սպանելու մեջ։ Աստվածները կդատեն նրան։ Շեն Թեն աստվածներին բացահայտում է իր գաղտնիքը, խնդրում է նրան պատմել, թե ինչպես շարունակել ապրել, բայց աստվածները գոհ լինելով, որ գտել են իրենց բարի մարդուն, առանց պատասխան տալու թռչում են վարդագույն ամպի վրա։

16 մայիսի, 2018, 10:17

Գրառում եմ արել կտորներից, հատվածներից գրքերից ու հոդվածներից։ Երբ հավաքում եք տեքստի և տեսանյութի գլուխկոտրուկները, հուսով եմ, որ կզգաք թատրոնի մթնոլորտը, ավելի ճիշտ՝ մի շատ հետաքրքիր ներկայացում, ահա թե ինչ էի ուզում արտահայտել իմ գրառման մեջ.

Բրեխտի կենդանության օրոք նրա հարաբերությունները խորհրդային թատրոնի հետ, մեղմ ասած, առանձնապես հաջողված չէին։ Հիմնական պատճառները պաշտոնական թատրոնի կողմից Բրեխտի գեղարվեստական ​​որոնումների գաղափարական մերժումն էր, ինչպես նաև Բրեխտի կերպարի պարադոքսալ լինելը, ինչը բավականին նյարդայնացրեց իշխանություններին։ Փոխադարձ թշնամանքը փոխադարձ էր. Մի կողմից՝ 1920-1950-ական թվականներին Բրեխտի պիեսները գրեթե երբեք չեն բեմադրվել հայրենական թատրոնների կողմից, մյուս կողմից՝ գերմանացի դրամատուրգի ծանոթությունը խորհրդային թատերական պրակտիկային մեկ անգամ չէ, որ նրան ընկղմել է հուսահատության մեջ։

Բրեխտը հայտնվեց սովետական ​​կավիճի շրջանակում։ Միայն 1950-1960-ականների վերջին՝ նրա մահից հետո, հայտնվեցին նրա պիեսների հազվագյուտ բեմադրությունները։ Առաջիններից և ամենանշանակալիցներից պետք է նշել «Սիմոնե Մաչարի անուրջները» Մոսկվայի թատրոնում։ Մ. Երմոլովա, ռեժիսոր՝ Անատոլի Էֆրոս (1959); «Մայր Քաջությունը և նրա երեխաները» Մոսկվայում ակադեմիական թատրոննրանց. Վլ. Մայակովսկի (բեմ.՝ Մաքսիմ Շտրաուխ) (1960); «Սեզուանից լավ մարդը» Լենինգրադի ակադեմիական թատրոնում: Պուշկին (1962, ռեժիսոր - Ռաֆայել Սուսլովիչ); «Արթուրո Ուիի կարիերան» Լենինգրադի մեծ դրամատիկական թատրոնում. Գորկի (1963, ռեժիսոր՝ Էրվին Աքսեր)։

Այնուամենայնիվ, Բրեխտի հալման այս և մի քանի այլ արտադրություններ գունատվում են մեկ ուսումնական ուսանողի ելույթի կարևորությունից առաջ: 1963 թվականին Վախթանգովի երիտասարդ ուսանողները, Բ.Վ.-ի անվան թատերական դպրոցի երրորդ (!) կուրսի սաները. Շչուկինը ներկայացրեց իրենց վեցամսյա աշխատանքի պտուղը՝ դասախոս Յուրի Լյուբիմովի բեմադրած «Սեզուանից բարի մարդը» պիեսը։

Նրա հաջողությունը ապշեցուցիչ էր. Հալեցման վերջին տարում Ստարի Արբատի Շչուկինի դպրոցի փոքր դահլիճում (հետագայում այն ​​խաղացվեց Մոսկվայի այլ բեմերում) ներկայացումը դիտեցին Ի. Էրենբուրգը, Կ. Սիմոնովը, Ա. Վոզնեսենսկին, Է. Եվտուշենկո, Բ.Օկուջավա, Բ.Ախմադուլինա, Վ.Աքսենով, Յու.Տրիֆոնով, Ա.Գալիչ, Օ.Եֆրեմով, Մ.Պլիսեցկայա, Ռ.Շչեդրին...Կարծես թե հաջորդ ուսանողական արտադրությունը ընկալվեց մոսկովյան հանրության կողմից։ ոչ միայն որպես թատերական բեկում, այլև որպես մի տեսակ հանրային մանիֆեստ, ժամանակի փոփոխություն խոստացող դրոշակ: Շատ ախտանշանային է, որ մեկ տարի անց՝ 1964 թվականի ապրիլի 23-ին, Լյուբովսկու «Սեզուանից բարի մարդը» կբացի նոր թատրոն՝ Տագանկայի թատրոնը, որտեղ այն դեռևս բեմադրվում է։
(Հատված Բրեխտի ստեղծագործությանը նվիրված հոդվածից):

Մոսկվան զարմանալի քաղաք է. այնտեղ բոլորն ամեն ինչ գիտեն ասեկոսեներից: Խոսակցություններ կան, որ մի հետաքրքիր ներկայացում է պատրաստվում։ Ու քանի որ բոլորը ձանձրանում են, դիվանագետներն էլ, եթե հետաքրքիր բան լինի, ուրեմն սկանդալ է լինելու։ Ինչպես ասաց իմ հանգուցյալ ընկեր Էրդմանը, «եթե թատրոնի շուրջ սկանդալ չկա, ուրեմն սա թատրոն չէ»: Այսպիսով, այդ առումով նա մարգարե էր ինձ համար: Եվ այդպես էլ եղավ։ Դե, ձանձրալի է, և բոլորն ուզում են գալ, տեսնել, և գիտեն, որ եթե հետաքրքիր է, ուրեմն կփակվի։ Ուստի ներկայացումը երկար ժամանակ չէր կարող սկսվել, հանդիսատեսը ներխուժեց դահլիճ։ Այս դիվանագետները միջանցքում նստեցին հատակին, ներս վազեց հրշեջը, դպրոցի գունատ տնօրեն, ռեկտորն ասաց, որ «թույլ չի տա, քանի որ դահլիճը կարող է փլուզվել»։ Դահլիճում, որտեղ երկու հարյուր քառասուն մարդ կա, մոտ չորս հարյուր մարդ է նստած, ընդհանուր առմամբ, լրիվ սկանդալ էր։ Ես կանգնած էի լապտերով - այնտեղ էլեկտրիկները շատ վատ էին, և ես ինքս կանգնեցի և առաջնորդեցի լապտերը: Բրեխտի դիմանկարը ընդգծվել է ճիշտ տեղերում։ Եվ ես շարունակում էի վարել այս լապտերը և բղավել.

Ի սեր Աստծո, թող ներկայացումը շարունակվի, ինչ եք անում, որ ներկայացումը փակվելու է, ոչ ոք չի տեսնի: Ինչո՞ւ եք կոխում, չե՞ք հասկանում, թե որտեղ եք ապրում, ապուշներ։

Այնուամենայնիվ, ես հանգստացրի նրանց։ Բայց, իհարկե, ամեն ինչ արձանագրվել ու զեկուցվել է։ Դե, դրանից հետո փակեցին։
Հատված Յուրի Լյուբիմովի «Պատմություններ հին խոսողի մասին» գրքից.

«Լավ մարդը Սեչուանից» Բերտոլտ Բրեխտ (գերմ. Der gute Mensch von Sezuan) 1940 թ.
Ներկայացման համառոտ ամփոփում (նրանց համար, ովքեր ընդհանրապես չգիտեն, թե դա ինչ է)))

Սիչուան նահանգի գլխավոր քաղաքը, որն ամփոփում է երկրագնդի բոլոր վայրերը և ցանկացած ժամանակ, որտեղ մարդը շահագործում է մարդուն, սա պիեսի վայրն ու ժամանակն է:

Նախաբան. Արդեն երկու հազար տարի է, ինչ աղաղակը չի դադարում. այսպես չի կարող շարունակվել: Այս աշխարհում ոչ ոք ի վիճակի չէ բարի լինել: Եվ անհանգստացած աստվածները որոշեցին. աշխարհը կարող է մնալ այնպիսին, ինչպիսին կա, եթե կան բավականաչափ մարդիկ, որոնք կարող են ապրել մարդուն վայել կյանքով: Եվ դա ստուգելու համար երկիր են իջնում ​​երեք ամենահայտնի աստվածները: Միգուցե ջրակիր Վանգը, ով առաջինն է հանդիպել ու ջրով բուժել նրանց (ի դեպ, Սիչուանում միակն է, ով գիտի, որ նրանք աստվածներ են), արժանի մարդ է։ Բայց նրա գավաթը, նկատեցին աստվածները, կրկնակի հատակ ուներ։ Լավ ջրատարը խաբեբա է: Առաջին առաքինության ամենապարզ փորձությունը՝ հյուրընկալությունը, չի վրդովեցնում նրանց. հարուստ տներից ոչ մեկում՝ ոչ միստր Ֆոյի, ոչ միստր Չենի, ոչ այրի Սուի մոտ, Վանգը չի կարող նրանց համար կացարան գտնել։ Մնում է միայն մի բան՝ դիմել մարմնավաճառ Շեն դեին, չէ՞ որ նա չի կարող հրաժարվել ոչ մեկից։ Եվ աստվածները գիշերում են միակ բարի մարդու հետ, և առավոտյան հրաժեշտ տալով, թողնում են Շեն դեին բարի մնալու հրաման, ինչպես նաև լավ վճարում գիշերվա համար. չէ՞ որ ինչպես բարի լինել, երբ ամեն ինչ այնքան թանկ է!

I. Աստվածները Շեն Դեին թողեցին հազար արծաթ դոլար, և նրանցով նա իր համար ծխախոտի փոքրիկ խանութ գնեց։ Բայց քանի՞ հոգի է օգնության կարիք ունեցողների մտերիմը՝ խանութի նախկին սեփականատերը և Շեն դեի նախկին տերերը՝ ամուսին և կին, նրա կաղ եղբայրն ու հղի հարսը, եղբորորդին ու զարմուհին, ծեր. պապիկ և տղա, և բոլորին պետք է տանիք և սնունդ: «Փրկությունը փոքր նավակ է / Անմիջապես գնում է հատակը: / Չէ՞ որ խեղդվողները շատ են / Ագահորեն բռնեց կողքերը.

Իսկ ահա ատաղձագործը հարյուր արծաթյա դոլար է պահանջում, որը նախկին տիրուհին իրեն չի վճարել դարակների համար, իսկ տանտիրուհուն խորհուրդներ ու երաշխիք է պետք ոչ շատ հարգելի Շեն Դեյի համար։ «Իմ զարմիկը երաշխավորում է ինձ համար», - ասում է նա: «Եվ նա կվճարի դարակների համար»:

II. Իսկ հաջորդ առավոտ ծխախոտի խանութում հայտնվում է Շոյ Դա՝ Շեն Դեի զարմիկը։ Վճռականորեն հալածելով անհաջող հարազատներին, հմտորեն ստիպելով ատաղձագործին վերցնել ընդամենը քսան արծաթյա դոլար, խոհեմաբար ընկերանալով ոստիկանի հետ՝ նա լուծում է իր չափազանց բարի զարմիկի գործերը։

III. Իսկ երեկոյան քաղաքային այգում Շեն Դեն հանդիպում է գործազուրկ օդաչու Սոնգին։ Օդաչու առանց ինքնաթիռի, փոստի օդաչու առանց փոստի: Ի՞նչ պետք է անի նա աշխարհում, եթե նույնիսկ Պեկինի դպրոցում թռչելու մասին բոլոր գրքերը կարդա, թեկուզ գետնին ինքնաթիռ իջեցնել գիտի, ասես դա իր էշը լիներ։ Նա նման է կռունկի՝ կոտրված թեւով, և երկրի վրա նրան անելիք չկա։ Պարանը պատրաստ է, իսկ այգում այնքան ծառ կա, որքան ուզում ես։ Բայց Շեն Դեն չի թողնում, որ նա կախվի։ Ապրել առանց հույսի նշանակում է չարիք գործել: Անձրևի տակ ջուր վաճառող ջրատարի երգն է անհույս. «Ամպրոպը թնդում է ու անձրև է գալիս, / Դե, ես ջուր եմ վաճառում, / Բայց ջուրը չի վաճառվում / Եվ ոչ մեկում չի խմվում: / Ես գոռում եմ. «Ջուր առեք» / Բայց ոչ ոք չի գնում: / Իմ գրպանում այս ջրի համար / Ոչինչ չի մտնում: / Ջուր գնե՛ք, շներ՛՛։

Յի Շեն Դեն իր սիրելի Յան Սոնգի համար մի գավաթ ջուր է գնում:

Վլադիմիր Վիսոցկին և Զինաիդա Սլավինան «Սեզուանից լավ մարդը» պիեսում։ 1978 թ

IV. Վերադառնալով սիրելիի հետ անցկացրած գիշերից հետո՝ Շեն Դեն առաջին անգամ տեսնում է առավոտյան քաղաքը՝ կենսուրախ և զվարճալի։ Մարդիկ այսօր բարի են։ Դիմացի խանութի հին գորգի վաճառականները սիրելի Շեն Դե-ին երկու հարյուր արծաթյա դոլար են տալիս, որը բավական էր տանտիրուհուն վեց ամիս մարելու համար։ Սիրող և հուսացող մարդու համար ոչինչ դժվար չէ։ Եվ երբ Սոնգի մայրը՝ տիկին Յանը, պատմում է, որ հինգ հարյուր արծաթյա դոլար հսկայական գումարի դիմաց իր որդուն տեղ են խոստացել, նա ուրախությամբ նրան տալիս է ծերերից ստացած գումարը։ Բայց որտեղի՞ց ստանալ ևս երեք հարյուրը։ Ելքը մեկն է՝ դիմել Շոյ Դային։ Այո, նա չափազանց դաժան է և խորամանկ։ Բայց օդաչուն պետք է թռչի:

Կողմնակի ցուցադրություններ. Ներս է մտնում Շեն Դը Շոյ Դայի դիմակն ու տարազը ձեռքին և երգում է «Աստվածների և բարի մարդկանց անօգնականության երգը». «Մեր երկրում լավ մարդիկ / Նրանք չեն կարող բարի մնալ: / Գդալով բաժակին հասնելու համար, / Դաժանություն է պետք. / Լավերն անօգնական են, իսկ աստվածները՝ անզոր։ / Ինչու՞ աստվածները չեն ասում այնտեղ, եթերի վրա, / Ո՞ր ժամին տալ ամեն բարի և բարի / Լավ, բարի աշխարհում ապրելու հնարավորություն:

V. Խելացի և խոհեմ Շոյ Դա, որի աչքերը չեն կուրացել սիրուց, տեսնում է խաբեությունը: Յանգ Սունը չի վախենում դաժանությունից և ստորությունից. թող իրեն խոստացված տեղը լինի ուրիշինը, իսկ օդաչուն, ով կազատվի նրանից, մեծ ընտանիք ունենա, թող Շեն Դեն բաժանվի խանութից, բացի դրանից նա ոչինչ չունի, և ծերերը կկորցնեն իրենց երկու հարյուր դոլարը և կկորցնեն իրենց բնակարանները, միայն թե ձեր ճանապարհը բռնեն: Նման մեկին չի կարելի վստահել, և Շոյ Դան աջակցություն է փնտրում հարուստ վարսավիրի մոտ, ով պատրաստ է ամուսնանալ Շեն Դեյի հետ։ Բայց միտքն անզոր է այնտեղ, որտեղ սերն է գործում, և Շեն Դեն հեռանում է Սունի հետ. / Չեմ ուզում իմանալ՝ նա ինձ սիրում է, թե ոչ։ / Ես ուզում եմ հեռանալ նրա հետ, ում սիրում եմ»։

VI. Արվարձաններում գտնվող փոքրիկ էժան ռեստորանը պատրաստվում է Յանգ Սունի և Շեն Դեի հարսանիքին։ Հարսնացուն՝ հարսանյաց զգեստով, փեսան՝ սմոքինգով։ Բայց արարողությունը դեռ չի սկսվում, և բոնզան նայում է ժամացույցին. փեսան և նրա մայրը սպասում են Շոյ Դային, որը պետք է բերի երեք հարյուր արծաթե դոլար։ Յանգ Սոնգը երգում է «Սուրբ Երբեքի օրվա երգը». «Այս օրը չարը կոկորդով է բռնվում, / Այս օրը բոլոր աղքատները բախտավոր են, / Վարպետն էլ, բանվորն էլ / միասին քայլում են դեպի պանդոկ / Սուրբի վրա. Երբեք օր / Նիհարը խմում է խնջույքի ժամանակ գերի մոտ: / Մենք այլևս չենք կարող սպասել: / Դրա համար մեզ պետք է տան, / աշխատասեր մարդիկ, / Սուրբ Երբեք օր, / Սուրբ Երբեք օր, / Օր, երբ մենք հանգստանալու ենք:

«Նա այլևս երբեք չի գա», - ասում է տիկին Յանը: Երեքը նստած են, երկուսը նայում են դռանը։

VII. Շեն դեի խղճուկ ունեցվածքը ծխախոտի խանութի մոտ սայլի վրա է. խանութը պետք է վաճառեին, որ ծերերին պարտքը փակեին։ Վարսավիր Շու Ֆուն պատրաստ է օգնելու. նա կտա իր զորանոցը աղքատներին, որոնց օգնում է Շեն Դեն (միևնույն է, դուք չեք կարող այնտեղ ապրանքներ պահել, դա չափազանց խոնավ է), և դուրս կգրի չեկ: Իսկ Շեն Դեն երջանիկ է՝ նա իր մեջ զգաց ապագա որդի՝ օդաչու, «նոր նվաճող/Անմատչելի լեռներ և անհայտ շրջաններ»։ Բայց ինչպե՞ս պաշտպանել նրան այս աշխարհի դաժանությունից: Նա տեսնում է ատաղձագործի փոքրիկ որդուն, ով աղբարկղում ուտելիք է փնտրում, երդվում է, որ չի հանգստանա, քանի դեռ չի փրկել որդուն, գոնե մենակ։ Ժամանակն է նորից լինել քո զարմիկը:

Պարոն Շոյ Դա լսարանին հայտարարում է, որ իր զարմիկը հետագայում նրանց առանց օգնության չի թողնի, բայց այսուհետ սննդի բաժանումն առանց փոխադարձ ծառայությունների դադարում է, և պարոն Շու Ֆուի տներում կլինի մեկը, ով համաձայն է. աշխատել Շեն Դե.

VIII. Ծխախոտի գործարանը, որը Շոյ Դան հիմնել է զորանոցում, աշխատում է տղամարդկանց, կանանց և երեխաների կողմից: Վերահսկիչը - և դաժան - ահա Յանգ Սունը. նա բոլորովին չի տխրում ճակատագրի փոփոխությունից և ցույց է տալիս, որ պատրաստ է ամեն ինչի ՝ հանուն ընկերության շահերի: Բայց որտե՞ղ է Շեն Դեն։ Որտեղ Բարի մարդ? Ո՞ւր է նա, ով ամիսներ առաջ անձրևոտ օրը ուրախության պահին մի բաժակ ջուր գնեց ջրատարից։ Որտե՞ղ են նա և իր չծնված երեխան, որի մասին նա պատմել է ջրատարին: Իսկ Սանը նույնպես կցանկանար իմանալ՝ եթե նրա նախկին հարսնացուն հղի է եղել, ապա ինքը՝ որպես երեխայի հայր, կարող է դիմել սեփականատիրոջ պաշտոնին։ Եվ ահա, ի դեպ, նրա զգեստի հանգույցում։ Մի՞թե դաժան զարմիկը չի սպանել դժբախտ կնոջը։ Ոստիկանները գալիս են տուն. Պարոն Շոյ Դային սպառնում է դատավարություն:

X. Դատարանի դահլիճում Շեն Դեի ընկերները (Ջրակիր Վանգը, տարեց զույգը, պապը և զարմուհին) և Շոյ Դայի գործընկերները (պարոն Շու Ֆուն և տանտիրուհին) սպասում են նիստի մեկնարկին։ Դահլիճ մտնող դատավորներին տեսնելով՝ Շոյ Դա ուշաթափվում է՝ սրանք աստվածներն են։ Աստվածները ամենևին էլ ամենագետ չեն. Շոյ Դայի դիմակի և տարազի տակ նրանք չեն ճանաչում Շեն Դեին: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ, չդիմանալով բարու մեղադրանքներին և չարի միջնորդությանը, Շոյ Դա հանում է դիմակը և պատռում հագուստը, աստվածները սարսափով տեսնում են, որ իրենց առաքելությունը ձախողվել է. Շոյ Դա մեկ մարդ է: Այս աշխարհում հնարավոր չէ բարի լինել ուրիշների և միևնույն ժամանակ ինքդ քո հանդեպ, չես կարող փրկել ուրիշներին և չոչնչացնել քեզ, չես կարող բոլորին և քեզ բոլորի հետ միասին երջանկացնել: Բայց աստվածները ժամանակ չունեն նման բարդությունները հասկանալու համար։ Հնարավո՞ր է հրաժարվել պատվիրաններից: Ոչ երբեք! Ընդունո՞ւմ եք, որ աշխարհը պետք է փոխվի: Ինչպե՞ս: Ում կողմից? Ոչ, ամեն ինչ կարգին է: Եվ նրանք հանգստացնում են մարդկանց. «Շեն Դե չի մահացել, նա միայն թաքնված է եղել։ Ձեր մեջ մի լավ մարդ կա»։ Եվ Շեն Դեի հուսահատ աղաղակին. «Բայց ինձ զարմիկ է պետք», նրանք հապճեպ պատասխանում են. «Բայց ոչ շատ հաճախ»: Եվ մինչ Շեն Դեն հուսահատ ձեռքերը մեկնում է նրանց, նրանք, ժպտալով ու գլխով անելով, վերևում անհետանում են։

Վերջաբան. Դերասանի եզրափակիչ մենախոսությունը հանրության առջև. «Օ՜, իմ հարգարժան հասարակություն. Վերջն անկարևոր է. Սա ես գիտեմ. / Մեր ձեռքերում ամենագեղեցիկ հեքիաթը հանկարծ դառը ողբերգություն ստացավ: / Վարագույրն իջեցված է, իսկ մենք ամոթանքով կանգնած ենք՝ լուծման հարցերը չենք գտել. / Ուրեմն ի՞նչ գործ կա: Մենք օգուտ չենք փնտրում, / Ուրեմն, պետք է ինչ-որ ճիշտ ելք լինի։ / Դուք չեք կարող պատկերացնել փողի համար, ինչ: Եվս մեկ հերոս. Իսկ եթե աշխարհն այլ է: / Միգուցե այստեղ այլ աստվածներ են պետք? Կամ ընդհանրապես աստվածներ չկա՞ն։ Ես անհանգստության մեջ լռում եմ. / Ուրեմն օգնիր մեզ: Ուղղեք դժվարությունը և ուղղեք ձեր միտքն ու միտքը այստեղ: / Փորձեք գտնել լավը լավի համար - լավ ուղիներ: / Վատ ավարտ - նախապես անտեսված: / Նա պետք է, պետք է, պետք է լավ լինի»:

Տ.Ա.Վոզնեսենսկայան վերապատմեց.

Բրեխտ Բերտոլտ

Լավ մարդ Սիչուանից

Բերտոլտ Բրեխտ

Լավ մարդ Սիչուանից

Պարաբոլիկ խաղ

Ռ.Բերլաուի և Մ.Ստեֆինի հետ համագործակցությամբ

Թարգմանությունը՝ Է. Իոնովայի և Յ. Յուզովսկու

Բանաստեղծություններ Բորիս Սլուցկիի թարգմանությամբ

ԿԵՐՈՇՆԵՐ

Վանը ջրատար է։

Երեք աստված.

Յանգ Սոնգը գործազուրկ օդաչու է։

Տիկին Յանը նրա մայրն է։

Այրի Շին.

Ութ հոգուց բաղկացած ընտանիք.

Հյուսն Լինգ Տո.

Մի Ջուի տանտիրուհին։

Ոստիկան.

Գորգի վաճառական.

Նրա կինը.

Ծեր մարմնավաճառ.

Վարսավիր Շու Ֆու.

Մատուցող.

Գործազուրկ.

Անցորդները նախաբանում.

Գտնվելու վայրը՝ Սիչուանի կիսաեվրոպականացված մայրաքաղաքը։

Սիչուան նահանգ, որն ամփոփել է երկրագնդի բոլոր վայրերը, որտեղ

Մարդը շահագործում է մարդուն, հիմա նա նման վայրերի չի պատկանում։

Փողոց Սիչուանի գլխավոր քաղաքում։ Երեկո. Ջրատար Wang-ը ներկայացվում է հանրությանը։

Վան. Ես տեղական ջրատար եմ - վաճառում եմ ջուր Սիչուանի մայրաքաղաքում։ Ծանր արհեստ. Եթե ​​ջուրը քիչ է, դրա համար պետք է հեռու գնալ։ Իսկ եթե դա շատ է, ապա եկամուտը քիչ է։ Ընդհանրապես մեր գավառում մեծ աղքատություն կա։ Բոլորն ասում են, որ եթե մեկ ուրիշը կարող է մեզ օգնել, դա աստվածներն են: Եվ հիմա պատկերացրեք իմ ուրախությունը, երբ մի անասունների վաճառող, որը ես գիտեմ, - նա շատ է ճանապարհորդում, - ասաց ինձ, որ մեր ամենահայտնի աստվածներից մի քանիսն արդեն ճանապարհին են և Սիչուանում կարելի է սպասել ցանկացած ժամի: Ասում են, որ դրախտը մեծապես անհանգստացած է նրան հասնող բազմաթիվ բողոքներից: Արդեն երրորդ օրն է, ինչ սպասում եմ այստեղ քաղաքի դարպասների մոտ, հատկապես երեկոյան, որպեսզի առաջինը դիմավորեմ հյուրերին։ Ես չեմ կարողանա դա անել հետո: Նրանք շրջապատված կլինեն բարձրաստիճան պարոններով, հետո կփորձեն անցնել նրանց մոտ։ Ինչպե՞ս կիմանայիք նրանց: Նրանք, հավանաբար, միասին չեն հայտնվի: Ամենայն հավանականությամբ, մեկ առ մեկ, որպեսզի շատ ուշադրություն չգրավեք ձեր վրա: Սրանք աստվածների նման չեն, նրանք աշխատանքից տուն են գալիս: (Ուշադիր նայում է կողքով անցնող բանվորներին:) Նրանց ուսերը ծռվել են կրած ծանրությունից: Իսկ սա՞ Ինչպիսի՞ աստված է նա՝ մատները թանաքի մեջ։ Առավելագույնը ցեմենտի գործարանի աշխատակից։ Նույնիսկ այդ երկու պարոնները...

Անցնում են երկու տղամարդ։

Իսկ դրանք, իմ կարծիքով, աստվածներ չեն։ Նրանք դաժան արտահայտություն ունեն իրենց դեմքերին, ինչպես մարդիկ, ովքեր սովոր են ծեծել, իսկ աստվածներին դա պետք չէ։ Եվ կան երեք! Ոնց որ դա ուրիշ բան լինի։ Լավ սնված, ոչ մի զբաղմունքի չնչին նշան, կոշիկները փոշու մեջ, ինչը նշանակում է, որ դրանք հեռվից են եկել։ Նրանք նրանք են! Ով իմաստուններ, ունեցե՛ք ինձ։ (Ընկնում է:)

Առաջին աստված (ուրախությամբ): Սպասու՞մ ենք այստեղ։

Վան (նրանց խմում է): Վաղուց. Բայց քո գալու մասին միայն ես գիտեի։

Առաջին աստված. Մեզ անհրաժեշտ է գիշերակաց: Գիտե՞ք որտեղ կարող ենք տեղավորվել։

Վան. Որտեղ? Ամենուր! Ամբողջ քաղաքը ձեր տրամադրության տակ է, ո՛վ իմաստուններ։ Որտե՞ղ կցանկանայիք:

Աստվածները իմաստալից նայում են միմյանց:

Առաջին աստված. Գոնե մոտակա տանը, որդի՛ս։ Փորձենք մոտակա ժամանակում։

Վան. Ինձ միայն ամաչեցնում է, որ կարժանանամ իշխանության ղեկին գտնվողների զայրույթին, եթե նրանցից մեկին հատուկ նախապատվություն տամ։

Առաջին աստված. Այդ իսկ պատճառով մենք ձեզ պատվիրում ենք՝ սկսեք մոտակաից։

Վան. Պարոն Ֆոն ապրում է այնտեղ։ Մի րոպե սպասիր. (Վազելով դեպի տուն և թակում է դուռը):

Դուռը բացվում է, բայց երևում է, որ Վանին մերժում են։

(Վերադառնում է երկչոտ:) Ի՜նչ անհաջողություն: Պարոն Ֆոն, ցավոք, տանը չէ, իսկ ծառաները չեն համարձակվում ոչինչ անել առանց նրա հրամանի, տերը շատ խիստ է։ Դե, նա կկատաղի, երբ իմանա, թե ում չեն ընդունել իր տանը, չէ՞։

Աստվածներ (ժպտում է): Անկասկած.

Վան. Եվս մեկ րոպե! Կողքի տունը պատկանում է Սուի այրուն։ Նա անչափ ուրախ կլինի: (Վազում է դեպի տուն, բայց, ըստ երևույթին, նորից մերժվում է:) Ես ավելի լավ կանեմ հակառակը: Այրին ասում է, որ միայն մեկ փոքրիկ սենյակ ունի, այն էլ կարգին չէ։ Հիմա կանդրադառնամ պարոն Չենին։

Երկրորդ աստված. Մի փոքր սենյակ մեզ բավական է։ Ասա՝ կվերցնենք։

Վան. Թեկուզ կոկիկ չլինի՞, թեկուզ սարդերով լիքը։

Երկրորդ աստված. Մանրունք! Որտեղ սարդեր կան, այնտեղ քիչ ճանճեր կան:

Երրորդ աստված (ընկերական, Վանու): Գնացեք պարոն Չենի մոտ կամ մեկ այլ տեղ, տղաս, սարդեր, խոստովանում եմ, դա ինձ դուր չի գալիս։

Վանը նորից դուռ է թակում, և նրան ներս թողեցին։

Վան (վերադառնալով աստվածներին). Պարոն Չենը հուսահատված է, նրա տունը լցված է հարազատներով, և նա չի համարձակվում հայտնվել ձեր աչքի առաջ, իմաստուններ։ Մեր միջև, կարծում եմ, նրանց մեջ կան վատ մարդիկ, և նա չի ուզում, որ դուք տեսնեք նրանց։ Նա վախենում է ձեր բարկությունից: Ամբողջ իմաստը դա է:

Երրորդ Աստված. Մի՞թե մենք այդքան վախկոտ ենք:

Վան. Միայն վատ մարդկանց համար, չէ՞: Հայտնի է, որ Կվան գավառի բնակիչները տասնամյակներ շարունակ տառապում են ջրհեղեղներից՝ Աստծո պատիժը։

Երկրորդ աստված. Ահա թե ինչպես. Ինչո՞ւ։

Վան. Այո, քանի որ նրանք բոլորն աթեիստ են:

Երկրորդ աստված. Անհեթեթություն։ Միայն այն պատճառով, որ ամբարտակը չեն ուղղել:

Առաջին աստված. Շշ՜ (Վանու): Դեռ հույս ունե՞ս, որդի՛ս։

Վան. Ինչպե՞ս կարող ես նույնիսկ նման բան հարցնել: Արժե անցնել ևս մեկ տուն, և ես ձեզ համար կացարան կգտնեմ։ Բոլորը լիզում են մատները՝ ակնկալելով, որ նա կընդունի քեզ։ Դժբախտ պատահականություն, գիտե՞ք: Ես վազում եմ։ (Դանդաղ հեռանում է և տատանվելով կանգ է առնում փողոցի մեջտեղում):

Երկրորդ աստված. Ինչ ես ասացի?

Երրորդ Աստված. Այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ դա պարզապես պատահականություն է:

Երկրորդ աստված. Շանս Շունում, Շանս Կվանում և Շանս Սիչուանում: Երկրի վրա այլևս չկա Աստծո վախ, սա այն ճշմարտությունն է, որին դուք վախենում եք դիմակայել: Ընդունեք, որ մեր առաքելությունը ձախողվեց:

Առաջին աստված. Մենք դեռ կարող ենք հանդիպել բարի մարդու։ Ցանկացած րոպե: Մենք չպետք է անմիջապես նահանջենք.

Երրորդ Աստված. Հրամանագրում ասվում էր. աշխարհը կարող է մնալ այնպիսին, ինչպիսին կա, եթե կան բավականաչափ մարդիկ, որոնք արժանի են մարդու կոչմանը: Ջրակիրն ինքը այդպիսի մարդ է, եթե ինձ չխաբեն։ (Բարձրանում է Վանգի մոտ, ով դեռ վարանում է:)

Երկրորդ աստված. Նրան խաբում են։ Երբ ջրատարը մեզ խմեց իր գավաթից, ես ինչ-որ բան նկատեցի։ Ահա գավաթը։ (Ցույց է տալիս առաջին աստծուն):

Առաջին աստված. Կրկնակի ներքև:

Երկրորդ աստված. Scammer!

Առաջին աստված. Լավ, նա դուրս է եկել: Դե, ինչ է, եթե մեկը փտած է: Կհանդիպենք նրանց, ովքեր ունակ են ապրել արժանապատիվ մարդկային կյանքով։ Մենք պետք է գտնենք! Երկու հազարամյակ լացը չի դադարում, չի կարող այսպես շարունակվել։ Այս աշխարհում ոչ ոք ի վիճակի չէ բարի լինել: Մենք պետք է վերջապես մատնանշենք մարդկանց, ովքեր կարող են հետևել մեր պատվիրաններին:

Երրորդ աստված (Վանու). Գուցե շատ դժվա՞ր է ապաստան գտնելը։

Վան. Պարզապես ոչ ձեզ համար: Ողորմիր։ Իմ մեղքն այն է, որ այն անմիջապես չի հայտնաբերվել, ես վատ եմ նայում:

Երրորդ Աստված. Հարցը հաստատ սա չէ։ (Վերադառնում է.)

Վան. Նրանք արդեն կռահում են. (Անցորդին:) Մեծարգո պարոն, կներեք, որ դիմում եմ ձեզ, բայց երեք ամենակարևոր աստվածները, որոնց մոտալուտ ժամանման մասին երկար տարիներ խոսում էին ամբողջ Սիչուանը, այժմ իրականում եկել են և բնակարանի կարիք ունեն: Մի լքիր! Տեսեք ինքներդ: Մեկ հայացքը բավական է։ Ի սեր Աստծո, օգնիր ինձ: Բախտավոր հնարավորություն է ընկել ձեր բաժինը, օգտագործեք այն: Ապաստան առաջարկեք աստվածներին, նախքան ինչ-որ մեկը նրանց ընդհատի, նրանք կհամաձայնվեն: