Օբլոմովը, թե ինչ խնդիրներ է բարձրացնում հեղինակը. Ռոման Օբլոմովը սոցիալական և բարոյական խնդիրներ

Հաճախ հիշատակված որպես առեղծվածային գրող Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովը, շռայլ և անհասանելի շատ ժամանակակիցների համար, գրեթե տասներկու տարի գնաց իր զենիթում: «Օբլոմովը» տպվել է մաս-մաս, ճմրթվել, ավելացվել ու փոփոխվել «դանդաղ ու ծանր», ինչպես գրել է հեղինակը, ում ստեղծագործական ձեռքը, սակայն, ամենայն պատասխանատվությամբ ու բծախնդիր է մոտեցել վեպի ստեղծմանը։ Վեպը տպագրվել է 1859 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Otechestvennye Zapiski ամսագրում և ակնհայտ հետաքրքրություն է առաջացրել ինչպես գրական, այնպես էլ փղշտական ​​շրջանակների կողմից։

Վեպը գրելու պատմությունը զուգահեռաբար շրջում է այն ժամանակվա իրադարձությունների տարանտաներին, մասնավորապես՝ 1848-1855 թվականների մռայլ յոթնամյակին, երբ լռում էր ոչ միայն ռուս գրականությունը, այլ ամեն ինչ Ռուսական հասարակություն. Դա մեծացված գրաքննության դարաշրջան էր, որը իշխանությունների արձագանքն էր լիբերալ մտավորականության գործունեությանը։ Ժողովրդավարական ցնցումների ալիքը տեղի ունեցավ ողջ Եվրոպայում, ուստի քաղաքական գործիչները Ռուսաստանում որոշեցին ապահովել ռեժիմը մամուլի դեմ ռեպրեսիվ միջոցներով: Ոչ մի նորություն չկար, և գրողները կանգնած էին գրելու բան չունենալու կաուստիկ ու անօգնական խնդրի առաջ։ Այն, ինչ, երևի, ուզում էին, գրաքննիչները անխնա դուրս հանեցին։ Հենց այս իրավիճակն է այդ հիպնոսի և այդ անտարբերության արդյունքը, որը փաթաթում է ամբողջ աշխատանքը, ինչպես Օբլոմովի սիրելի խալաթը։ Երկրի լավագույն մարդիկ նման հեղձուցիչ մթնոլորտում իրենց անհարկի էին զգում, իսկ ի վերևից խրախուսվող արժեքները՝ չնչին ու անարժան ազնվականին։

«Ես գրել եմ իմ կյանքը և այն, ինչ մեծացել է դրանում», - հակիրճ մեկնաբանել է Գոնչարովը վեպի պատմությունը իր ստեղծմանն ավարտելուց հետո: Այս խոսքերը հավերժական հարցերի ու դրանց պատասխանների ամենամեծ հավաքածուի ինքնակենսագրական բնույթի ազնիվ ճանաչումն ու հաստատումն են։

Կազմը

Վեպի հորինվածքը շրջանաձև է։ Չորս մաս, չորս եղանակ, Օբլոմովի չորս վիճակ, չորս փուլ մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքում. Գրքում գործողությունը ցիկլ է՝ քունը վերածվում է զարթոնքի, արթնացումը՝ քնի։

• Ազդեցության ենթարկում.Վեպի առաջին մասում գործողություն գրեթե չկա, բացառությամբ, թերեւս, միայն Օբլոմովի գլխում։ Իլյա Իլյիչը ստում է, այցելուներ է ընդունում, նա բղավում է Զախարի վրա, իսկ Զախարը գոռում է նրա վրա։ Այստեղ հայտնվում են տարբեր գույների կերպարներ, բայց հիմնականում նրանք բոլորն էլ նույնն են... Ինչպես, օրինակ, Վոլկովը, ում հերոսը համակրում և ուրախանում է իր համար, որ մեկ օրում չի մասնատվում և չի քանդվում տասը տեղ. շրջել շուրջը, բայց պահպանել է իր մարդկային արժանապատվությունը իր սենյակներում: Հաջորդ «ցրտից»՝ Սուդբինսկին, Իլյա Իլիչը նույնպես անկեղծորեն ափսոսում է և եզրակացնում, որ իր դժբախտ ընկերը խճճվել է ծառայության մեջ, և որ այժմ նրա մեջ շատ բան չի շարժվի մեկ դար շարունակ… Կար մի լրագրող Պենկին. և անգույն Ալեքսեևը, և ​​թանձրացած Տարանտևը, և ​​այն ամենը, ինչ նա հավասարապես ցավում էր, կարեկցում էր բոլորին, հակադարձում էր բոլորին, արտասանում մտքեր և մտածողություն ... Կարևոր մասն է «Օբլոմովի երազանքը» գլուխը, որտեղ «Օբլոմովիզմի» արմատը. «բացահայտված է. Կոմպոզիցիան հավասար է գաղափարին. Գոնչարովը նկարագրում և ցույց է տալիս ծուլության, ապատիայի, ինֆանտիլիզմի, ի վերջո՝ մեռած հոգու ձևավորման պատճառները։ Առաջին մասն է վեպի էքսպոզիցիան, քանի որ այստեղ ընթերցողին ներկայացվում են այն բոլոր պայմանները, որոնցում ձևավորվել է հերոսի անհատականությունը։
• Փողկապ.Առաջին մասը նաև Իլյա Իլյիչի անհատականության հետագա դեգրադացիայի մեկնարկային կետն է, քանի որ վեպի երկրորդ մասում նույնիսկ Օլգայի հանդեպ կրքի թռիչքները և վեպի երկրորդ մասում նվիրված սերը դեպի Ստոլցի չեն դարձնում հերոսին ավելի լավ մարդ, այլ միայն. աստիճանաբար քամեք Օբլոմովին Օբլոմովից: Այստեղ հերոսը հանդիպում է Իլյինսկայային, որը երրորդ մասում վերածվում է կուլմինացիայի։
• Կլիմաքս.Երրորդ մասը, նախ և առաջ, ճակատագրական և նշանակալից է հենց հերոսի համար, քանի որ այստեղ նրա բոլոր երազանքները հանկարծ իրականանում են. նա սխրանքներ է անում, ամուսնության առաջարկ է անում Օլգային, որոշում է սիրել առանց վախի, որոշում է ռիսկի դիմել. , մենամարտել ինքն իր հետ... Միայն Օբլոմովի նման մարդիկ պատյաններ չեն կրում, սուսերամարտիկ չեն, մարտի ժամանակ չեն քրտնում, քնում են և միայն պատկերացնում են, թե որքան հերոսաբար գեղեցիկ է այն։ Օբլոմովը չի կարող ամեն ինչ անել. նա չի կարող կատարել Օլգայի խնդրանքը և գնալ իր գյուղ, քանի որ այս գյուղը գեղարվեստական ​​է: Հերոսը խզվում է իր երազանքների կնոջից՝ ընտրելով պահպանել սեփական կենսակերպը, այլ ոչ թե ձգտել իր հետ լավագույն ու հավերժական պայքարի։ Միևնույն ժամանակ, նրա ֆինանսական գործերը անհույսորեն վատանում են, և նա ստիպված է լինում լքել հարմարավետ բնակարանը և նախընտրել բյուջետային տարբերակը։
• Փոխանակում.Չորրորդ և վերջին մասը՝ «Վիբորգ օբլոմովիզմը», բաղկացած է Ագաֆյա Պշենիցինայի հետ ամուսնությունից և գլխավոր հերոսի հետագա մահից։ Հնարավոր է նաև, որ հենց ամուսնությունն է նպաստել Օբլոմովի ապշեցմանը և մոտալուտ մահվանը, քանի որ, ինչպես ինքն է ասել. «Այնպիսի էշեր կան, որ ամուսնանում են»:

Կարելի է ամփոփել, որ սյուժեն ինքնին չափազանց պարզ է, չնայած այն բանին, որ այն ձգվում է ավելի քան վեց հարյուր էջ: Ծույլ, բարի միջին տարիքի տղամարդուն (Օբլոմովը) խաբվում է իր անգղ ընկերների կողմից (ի դեպ, նրանք ամեն մեկն իր տարածքում անգղ են), բայց օգնության է գալիս բարի սիրող ընկերը (Ստոլցը), որը փրկում է նրան, բայց. խլում է իր սիրո առարկան (Օլգա), հետևաբար և նրա հարուստ հոգևոր կյանքի հիմնական սնուցումը:

Կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները գտնվում են ընկալման տարբեր մակարդակներում զուգահեռ սյուժեներում:

• Այստեղ կա միայն մեկ հիմնական սյուժե, և դա սեր է, ռոմանտիկ... Օլգա Իլյինսկայայի և նրա գլխավոր գեղեցկուհու հարաբերությունները ցուցադրվում են նոր, համարձակ, կրքոտ, հոգեբանորեն մանրամասնորեն: Այդ իսկ պատճառով վեպը հավակնում է լինել սիրո պատմություն՝ լինելով տղամարդու և կնոջ միջև հարաբերություններ կառուցելու յուրօրինակ մոդել և ձեռնարկ։
• Երկրորդական սյուժեի հիմքում ընկած է երկու ճակատագրերի` Օբլոմովի և Ստոլցի հակադրման սկզբունքը, և հենց այս ճակատագրերի հատումը մեկ կրքի հանդեպ սիրո կետում: Բայց այս դեպքում Օլգան շրջադարձային չէ, ոչ, հայացքն ընկնում է միայն ամուր տղամարդկային ընկերության, մեջքին թփթփացնելու, լայն ժպիտների և փոխադարձ նախանձի վրա (ես ուզում եմ ապրել այնպես, ինչպես մյուսն է ապրում):

Ինչի մասին է վեպը.

Այս վեպը, առաջին հերթին, սոցիալական նշանակության արատի մասին է։ Հաճախ ընթերցողը կարող է նկատել Օբլոմովի նմանությունը ոչ միայն իր ստեղծողի, այլև ապրող և երբևէ ապրած մարդկանց մեծամասնության հետ։ Ընթերցողներից ո՞վ, երբ մտերմանում էր Օբլոմովի հետ, չճանաչեց իրեն՝ պառկած բազմոցին և խորհելով կյանքի իմաստի, լինելու անիմաստության, սիրո ուժի, երջանկության մասին։ Ո՞ր ընթերցողն է իր սիրտը չի տրորել «Լինե՞լ, թե՞ չլինել» հարցով։

Վերջին հաշվով, գրողի ունեցվածքն այնպիսին է, որ փորձելով մերկացնել մարդկային մեկ այլ թերություն՝ նա սիրահարվում է դրան և ընթերցողին տալիս այնպիսի ախորժելի բույրով թերություն, որ ընթերցողն անհամբեր ցանկանում է ճաշակել դրանով։ Ի վերջո, Օբլոմովը ծույլ է, անբարեկարգ, ինֆանտիլ, բայց հասարակությունը նրան սիրում է միայն այն պատճառով, որ հերոսը հոգի ունի և չի ամաչում մեզ բացահայտել այս հոգին։ «Ի՞նչ եք կարծում, մտքին սիրտ պետք չէ՞։ Ոչ, դա բեղմնավորված է սիրով», - սա ստեղծագործության ամենակարևոր պոստուլատներից մեկն է, որը դնում է «Օբլոմով» վեպի էությունը:

Ինքը՝ բազմոցն ու դրա վրա պառկած Օբլոմովը, աշխարհը հավասարակշռության մեջ են պահում։ Նրա փիլիսոփայությունը, անառակությունը, խառնաշփոթը, նետումը վարում են շարժման լծակը և երկրագնդի առանցքը։ Վեպում, այս դեպքում, տեղի է ունենում ոչ միայն անգործության արդարացում, այլև գործողության պղծում։ Տարանտևի կամ Սուդբինսկու ունայնության ունայնությունը իմաստ չունի, Ստոլցը հաջողությամբ կարիերա է անում, բայց որն է անհայտ… ինչը, հետևաբար, զարմանալի չէր նկատել գլխավոր հերոսի կերպարում: «Բայց որքա՜ն վրդովվեցավ, երբ տեսավ, որ առողջ պաշտոնյայի ծառայության չգալու համար գոնե երկրաշարժ պետք է լինի, իսկ երկրաշարժերը, որպես մեղք, Պետերբուրգում չեն լինում. Ջրհեղեղը, իհարկե, կարող է նաև պատնեշ ծառայել, բայց նույնիսկ դա հազվադեպ է պատահում։ - գրողը փոխանցում է պետական ​​գործունեության ողջ անիմաստությունը, որի մասին մտածեց Օբլոմովը և վերջում ձեռքը թափահարեց՝ նկատի ունենալով Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-ը։ Այսպիսով, ինչի՞ մասին է խոսում Օբլոմովը: Սա վեպ է այն մասին, որ եթե դուք պառկած եք բազմոցին, ապա հավանաբար ավելի ճիշտ եք, քան նրանք, ովքեր քայլում են ինչ-որ տեղ կամ նստում են ամեն օր։ Օբլոմովիզմը մարդկության ախտորոշումն է, որտեղ ցանկացած գործունեություն կարող է հանգեցնել կա՛մ սեփական հոգու կորստի, կա՛մ ժամանակի հիմար փլուզման։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

Նշենք, որ վեպի համար բնորոշ են բանախոսների ազգանունները. Օրինակ, դրանք կրում են բոլոր մանր կերպարները: Տարանտևը գալիս է «տարանտուլա» բառից, լրագրող Պենկինը՝ «փրփուր» բառից, որը հուշում է նրա զբաղմունքի մակերեսն ու էժանությունը։ Նրանց օգնությամբ հեղինակը լրացնում է կերպարների նկարագրությունը. Ստոլցի անունը գերմաներենից թարգմանվում է որպես «հպարտ», Օլգան Իլյինսկայա է, քանի որ այն պատկանում է Իլյային, իսկ Պշենիցինան ակնարկ է նրա մանր-բուրժուական ապրելակերպի ստորության մասին: Սակայն այս ամենն, ըստ էության, լիովին չի բնութագրում հերոսներին, դա անում է ինքը՝ Գոնչարովը՝ նկարագրելով նրանցից յուրաքանչյուրի գործողություններն ու մտքերը, բացահայտելով նրանց ներուժը կամ դրա բացակայությունը։

1. Օբլոմովը – Գլխավոր հերոս, ինչը զարմանալի չէ, բայց հերոսը միակը չէ։ Իլյա Իլյիչի կյանքի պրիզմայով է, որ այլ կյանք է երևում, միայն այստեղ, ինչ հետաքրքիր է, Օբլոմովսկայան ընթերցողներին ավելի զվարճալի և օրիգինալ է թվում, չնայած այն բանին, որ նա չունի առաջնորդի հատկանիշներ և նույնիսկ. ոչ համակրելի. Օբլոմովը՝ ծույլ և ավելորդ քաշ ունեցող միջին տարիքի տղամարդը, կարող է վստահորեն դառնալ մելամաղձության, դեպրեսիայի և մելամաղձոտ քարոզչության դեմքը, բայց այս մարդն այնքան աներես է և մաքուր հոգով, որ նրա մռայլ ու հնացած հոտը գրեթե անտեսանելի է: Նա բարի է, սիրային հարցերում նուրբ, մարդկանց հետ անկեղծ։ Նա ինքն իրեն հարցնում է. «Ե՞րբ ենք ապրելու»: - և չի ապրում, այլ միայն երազում և սպասում է հարմար պահի ուտոպիստական ​​կյանքի համար, որը գալիս է իր երազների և նիրհի մեջ: Նա նաև հարց է տալիս մեծ Համլետին. «Լինե՞լ, թե՞ չլինել», երբ նա որոշում է վեր կենալ բազմոցից կամ խոստովանել իր զգացմունքները Օլգային: Նա, ինչպես Սերվանտեսի Դոն Կիխոտը, ցանկանում է կատարել սխրանք, բայց չի անում, և դրա համար մեղադրում է իր Սանչո Պանսային՝ Զախարին։ Օբլոմովը երեխայի պես միամիտ է և ընթերցողի համար այնքան քաղցր, որ Իլյա Իլյիչին պաշտպանելու ճնշող զգացում է առաջանում և արագ ուղարկել նրան իդեալական գյուղ, որտեղ նա կարող է կնոջ գոտկատեղից բռնած քայլել նրա հետ և նայել եփել պատրաստման գործընթացում. Այս մասին մենք մանրամասն քննարկել ենք մեր շարադրության մեջ։
2. Օբլոմովի հակառակը Ստոլցն է։ Անձը, ումից վարվում է «Օբլոմովիզմի» պատմվածքը և պատմությունը. Նա հոր կողմից գերմանացի է, իսկ մոր կողմից՝ ռուս, հետևաբար՝ երկու մշակույթների արժանիքները ժառանգած մարդ։ Անդրեյ Իվանովիչը մանկուց կարդում էր և՛ Հերդերին, և՛ Կռիլովին, նա լավ տիրապետում էր «աշխատասեր փող աշխատելուն, գռեհիկ կարգին և կյանքի ձանձրալի կոռեկտությանը»: Ստոլցի համար Օբլոմովի փիլիսոփայական բնույթը հավասար է հնությանը և մտքի անցյալի մոդայիկին։ Նա ճանապարհորդում է, աշխատում, կառուցում, մոլի կարդում և նախանձում է ընկերոջ ազատ հոգուն, քանի որ ինքն էլ չի համարձակվում ազատ հոգու հավակնել, կամ գուցե պարզապես վախենում է։ Այս մասին մենք մանրամասն քննարկել ենք մեր շարադրության մեջ։
3. Օբլոմովի կյանքի շրջադարձային կետը կարելի է անվանել մեկ անունով՝ Օլգա Իլյինսկայա։ Նա հետաքրքիր է, նա առանձնահատուկ է, նա խելացի է, նա կրթված է, նա զարմանալիորեն երգում է և սիրահարվում է Օբլոմովին։ Ցավոք սրտի, նրա սերը նման է որոշակի առաջադրանքների ցանկի, իսկ սիրելին նրա համար ոչ այլ ինչ է, քան նախագիծ: Ստոլցից սովորելով իր ապագա նշանածի մտածելակերպի առանձնահատկությունները՝ աղջիկը ցանկանում է Օբլոմովից «տղամարդ» սարքել և իր կապանքն է համարում իր անսահման ու դողացող սերը։ Մասամբ Օլգան դաժան է, հպարտ և կախված հանրային կարծիք, բայց ասել, որ նրա սերը իրական չէ, նշանակում է թքել սեռերի հարաբերությունների բոլոր վերելքների և վայրէջքների վրա, ոչ, ավելի շուտ, նրա սերն առանձնահատուկ է, բայց անկեղծ։ դարձավ նաև մեր շարադրության թեմա։
4. Ագաֆյա Պշենիցինան 30-ամյա կին է, այն տան տիրուհին, որտեղ տեղափոխվել է Օբլոմովը։ Հերոսուհին տնտեսական, պարզ և բարի մարդ է, ով Իլյա Իլյիչի մեջ գտավ իր կյանքի սերը, բայց չփորձեց փոխել նրան: Բնորոշվում է լռությամբ, հանգստությամբ, որոշակի սահմանափակ հայացքով։ Ագաֆյան չի մտածում ինչ-որ բարձր, առօրյա կյանքի շրջանակներից դուրս ինչ-որ բանի մասին, բայց նա հոգատար է, աշխատասեր և ունակ անձնազոհության՝ հանուն իր սիրելիի։ Առավել մանրամասն՝ շարադրանքում։

Թեմա

Դմիտրի Բիկովն ասում է.

Գոնչարովի հերոսները չեն կրակում մենամարտերի, ինչպես Օնեգինը, Պեչորինը կամ Բազարովը, չեն մասնակցում, ինչպես արքայազն Բոլկոնսկին, պատմական մարտերին և գրում ռուսական օրենքները, չեն գործում հանցագործություններ և խախտում «Մի սպանիր» պատվիրանը, ինչպես Դոստոևսկու վեպերում: . Այն ամենը, ինչ նրանք անում են, տեղավորվում է առօրյայի շրջանակներում, բայց սա միայն մեկ կողմ է

Իսկապես, ռուսական կյանքի մի կողմը չի կարող ընդգրկել ամբողջ վեպը. վեպը նույնպես բաժանված է սոցիալական հարաբերություններ, և շարունակ բարեկամական հարաբերություններ, իսկ սիրո համար ... Դա վերջին թեման է, որը գլխավորն է ու բարձր է գնահատվում քննադատների կողմից։

1. Սիրո թեմամարմնավորված Օբլոմովի հարաբերություններում երկու կանանց՝ Օլգայի և Ագաֆյայի հետ։ Այսպիսով, Գոնչարովը պատկերում է նույն զգացողության մի քանի տեսակներ: Իլյինսկայայի հույզերը հագեցած են նարցիսիզմով. դրանցում նա տեսնում է իրեն, և միայն դրանից հետո իր ընտրյալին, թեև սիրում է նրան ամբողջ սրտով։ Այնուամենայնիվ, նա գնահատում է իր մտահղացումը, իր նախագիծը, այսինքն՝ գոյություն չունեցող Օբլոմովին։ Իլյայի հարաբերությունները Ագաֆյայի հետ տարբեր են՝ կինը լիովին պաշտպանել է նրա խաղաղության և ծուլության ցանկությունը, կուռք է տվել նրան և ապրել՝ խնամելով նրան ու իրենց որդուն՝ Անդրյուշային։ Վարձակալը տվեց նրան նոր կյանք, ընտանիք, երկար սպասված երջանկություն. Նրա սերը կուրության աստիճանի պաշտամունք է, քանի որ ամուսնու քմահաճույքներին թույլ տալը նրան հասցրել է վաղաժամ մահվան: Ավելին հիմնական թեմանաշխատանքը նկարագրված է «»:
2. Բարեկամության թեմա. Ստոլցն ու Օբլոմովը, թեև ողջ են մնացել՝ սիրահարվելով նույն կնոջը, սակայն կոնֆլիկտ չեն սանձազերծել և չեն դավաճանել բարեկամությանը։ Նրանք միշտ լրացնում էին միմյանց, խոսում երկուսի կյանքում ամենակարեւորի ու մտերիմների մասին։ Այդ հարաբերությունները նրանց սրտերում արմատացել են մանկուց։ Տղաները տարբեր էին, բայց լավ էին իրար հետ։ Անդրեյը հանգստություն և բարեհաճություն գտավ այցելելով ընկերոջը, և Իլյան ուրախությամբ ընդունեց նրա օգնությունը առօրյա գործերում: Այս մասին ավելին կարող եք կարդալ «Օբլոմովի և Ստոլցի բարեկամությունը» էսսեում։
3. Գտնելով կյանքի իմաստը. Բոլոր հերոսները փնտրում են իրենց ճանապարհը՝ փնտրելով մարդու ճակատագրի մասին հավերժական հարցի պատասխանը։ Իլյան դա գտավ արտացոլման և հոգևոր ներդաշնակություն գտնելու, երազների և գոյության բուն գործընթացի մեջ: Ստոլցը հայտնվեց հավերժական առաջ շարժման մեջ։ Մանրամասն՝ շարադրանքում։

Խնդիրներ

Օբլոմովի գլխավոր խնդիրը տեղափոխվելու մոտիվացիայի բացակայությունն է։ Ամբողջ այն ժամանակվա հասարակությունը շատ է ուզում, բայց չի կարողանում արթնանալ ու դուրս գալ այդ սարսափելի դեպրեսիվ վիճակից։ Օբլոմովի զոհ են դարձել ու դառնում շատ մարդիկ։ Կենդանի դժոխք ապրելն է որպես մահացած մարդ և չտեսնել որևէ նպատակ: Հենց այս մարդկային ցավն էր ուզում ցույց տալ Գոնչարովը՝ օգնության համար դիմելով կոնֆլիկտի հայեցակարգին. այստեղ հակամարտություն կա մարդու և հասարակության, տղամարդու և կնոջ միջև, բարեկամության և սիրո, և միայնության և մենության միջև: պարապ կյանքը հասարակության մեջ, աշխատանքի և հեդոնիզմի, քայլելու և պառկելու միջև և այլն, և այլն:

• Սիրո խնդիրը. Այս զգացումը կարող է մարդուն դեպի լավը փոխել, այս կերպարանափոխությունն ինքնանպատակ չէ։ Գոնչարովի հերոսուհու համար դա ակնհայտ չէր, և նա իր սիրո ողջ ուժը դրեց Իլյա Իլյիչի վերադաստիարակման մեջ՝ չտեսնելով, թե որքան ցավալի էր դա նրա համար։ Վերափոխելով իր սիրելիին՝ Օլգան չնկատեց, որ նա նրանից քամում է ոչ միայն բնավորության վատ գծերը, այլև լավը։ Վախենալով կորցնել իրեն՝ Օբլոմովը չի կարողացել փրկել իր սիրելի աղջկան։ Նա բարոյական ընտրության խնդրի առաջ է կանգնել՝ կա՛մ մնալ ինքն իրեն, բայց միայնակ, կա՛մ ամբողջ կյանքում այլ մարդու խաղալ, բայց կնոջ բարօրության համար։ Նա ընտրեց իր անհատականությունը, և այս որոշման մեջ դուք կարող եք տեսնել եսասիրություն կամ ազնվություն՝ յուրաքանչյուրի հանդեպ իր սեփականը:
• Բարեկամության խնդիր.Ստոլցն ու Օբլոմովը հանձնեցին մեկ սիրո թեստը երկուսի դիմաց, բայց չկարողացան խլել ոչ մի րոպե։ ընտանեկան կյանքգործընկերությունը պահպանելու համար: Ժամանակը (և ոչ վեճը) բաժանեց նրանց, օրերի առօրյան պատռեց նախկին ամուր ընկերական կապերը։ Բաժանումից նրանք երկուսն էլ պարտվեցին. Իլյա Իլյիչը վերջապես արձակվեց, իսկ նրա ընկերը թաղվեց մանր հոգսերի և անախորժությունների մեջ:
• Կրթության խնդիրը.Իլյա Իլյիչը դարձավ Օբլոմովկայում քնկոտ մթնոլորտի զոհ, որտեղ ծառաներն ամեն ինչ անում էին նրա համար։ Տղայի աշխուժությունը խամրում էր անվերջանալի խնջույքներն ու նիրհները, անապատի ձանձրալի թմբիրն իր հետքն էր թողնում նրա հակումների վրա։ ավելի պարզ է դառնում «Օբլոմովի երազանքը» դրվագում, որը վերլուծել ենք առանձին հոդվածում։

Գաղափար

Գոնչարովի խնդիրն է ցույց տալ և պատմել, թե ինչ է «օբլոմովիզմը»՝ բացելով դրա թեւերը և մատնանշելով դրա դրական և բացասական կողմերը և հնարավորություն տալով ընթերցողին ընտրել և որոշել, թե որն է իր համար առաջնայինը՝ օբլոմովիզմը, թե իրական կյանքը՝ իր ողջ անարդարությամբ, նյութականությամբ։ և գործունեություն։ հիմնական գաղափարը«Օբլոմով» վեպում՝ ժամանակակից կյանքի գլոբալ ֆենոմենի նկարագրությունը, որը դարձել է ռուսական մտածելակերպի մի մասը։ Այժմ Իլյա Իլյիչի անունը դարձել է կենցաղային անուն և նշանակում է ոչ այնքան որակ, որքան տվյալ անձի ամբողջ դիմանկարը:

Քանի որ ոչ ոք չէր ստիպում ազնվականներին աշխատել, իսկ ճորտերն ամեն ինչ անում էին նրանց համար, Ռուսաստանում ծաղկում էր ֆենոմենալ ծուլությունը՝ կլանելով վերին խավը։ Երկրի ողնաշարը պարապությունից փտել էր՝ ոչ մի կերպ չնպաստելով նրա զարգացմանը։ Այս երևույթը չէր կարող անհանգստություն չառաջացնել ստեղծագործ մտավորականության շրջանում, հետևաբար, Իլյա Իլյիչի կերպարում մենք տեսնում ենք ոչ միայն հարուստ ներաշխարհ, այլև անգործություն, որը կործանարար է Ռուսաստանի համար։ Սակայն «Օբլոմով» վեպում ծուլության թագավորության իմաստը քաղաքական ենթատեքստ ունի. Զարմանալի չէ, որ մենք նշեցինք, որ գիրքը գրվել է ավելի խիստ գրաքննության ժամանակաշրջանում։ Այն ունի թաքնված, բայց, այնուամենայնիվ, հիմնական միտքը, որ այս համընդհանուր պարապության մեղավորը իշխանության ավտորիտար ռեժիմն է։ Դրանում մարդն իր համար ոչ մի օգուտ չի գտնում՝ սայթաքելով միայն սահմանափակումների ու պատժի վախի վրա։ Շուրջը տիրում է ստորադասության աբսուրդը, մարդիկ չեն ծառայում, այլ սպասարկվում են, հետևաբար իրեն հարգող հերոսը արհամարհում է արատավոր համակարգը և, ի նշան լուռ բողոքի, չի խաղում մի պաշտոնյայի, ով դեռ ոչինչ չի որոշում և չի կարող փոխել։ Ժանդարմերիայի սապոգի տակ գտնվող երկիրը դատապարտված է հետընթացի թե՛ պետական ​​մեքենայի, թե՛ ոգեղենության ու բարոյականության մակարդակով։

Ինչպե՞ս ավարտվեց վեպը:

Հերոսի կյանքը կարճեցրեց սրտի գիրությունը. Նա կորցրեց Օլգային, նա կորցրեց իրեն, նա նույնիսկ կորցրեց իր տաղանդը՝ մտածելու ունակությունը։ Պշենիցինայի հետ ապրելը նրան ոչ մի օգուտ չբերեց. նա խրված էր կուլեբյակի մեջ, խրտվիլակի մեջ, որը կուլ էր տալիս ու ծծում խեղճ Իլյա Իլյիչին։ Չաղը կերավ նրա հոգին. Նրա հոգին կերել էր Պշենիցինայի վերանորոգված խալաթը՝ բազմոցը, որից նա արագորեն իջավ ներքևի անդունդը, ընդերքի անդունդը։ Սա Օբլոմով վեպի եզրափակիչն է՝ մռայլ, անզիջում դատավճիռ Օբլոմովիզմի վերաբերյալ։

Ի՞նչ է դա սովորեցնում:

Վեպը լկտի է. Օբլոմովը պահում է ընթերցողի ուշադրությունը և հենց այս ուշադրությունն է դարձնում վեպի ամբողջ հատվածը՝ փոշոտ սենյակում, որտեղ գլխավոր հերոսը չի վեր կենում անկողնուց և բղավում. «Զախար, Զախար»: Դե, դա անհեթեթություն չէ՞։ Իսկ ընթերցողը չի հեռանում… և նույնիսկ կարող է պառկել նրա կողքին, և նույնիսկ փաթաթվել «արևելյան խալաթով, առանց Եվրոպայի չնչին ակնարկի», և նույնիսկ ոչինչ չորոշել «երկու դժբախտությունների» մասին, այլ մտածել. բոլորը… Գոնչարովի հոգեներգործուն վեպը սիրում է հանգստացնել ընթերցողին և դրդում է նրան ազատվել իրականության և երազի միջև եղած նուրբ սահմանից:

Օբլոմովը պարզապես կերպար չէ, դա ապրելակերպ է, դա մշակույթ է, դա ցանկացած ժամանակակից է, դա Ռուսաստանի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչն է, ամբողջ աշխարհի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչը։

Գոնչարովը վեպ գրեց ապրելու համընդհանուր աշխարհիկ ծուլության մասին, որպեսզի ինքը հաղթահարի այն և օգնի մարդկանց հաղթահարել այս հիվանդությունը, բայց պարզվեց, որ նա արդարացրեց այս ծուլությունը միայն այն պատճառով, որ նա սիրով նկարագրեց յուրաքանչյուր քայլը, կրողի յուրաքանչյուր ծանրակշիռ գաղափարը: այս ծուլությունից. Զարմանալի չէ, քանի որ Օբլոմովի «բյուրեղյա հոգին» դեռ ապրում է իր ընկեր Ստոլցի, սիրելի Օլգայի, կնոջ՝ Պշենիցինայի և, վերջապես, Զախարի արցունքոտ աչքերում, որը շարունակում է գնալ տիրոջ գերեզմանը։ . Այս կերպ, Գոնչարովի եզրակացությունը- գտնել ոսկե միջինը «բյուրեղյա աշխարհի» և իրական աշխարհի միջև՝ գտնելով կոչում ստեղծագործության, սիրո, զարգացման մեջ:

Քննադատություն

21-րդ դարի ընթերցողները հազվադեպ են վեպ կարդում, իսկ եթե կարդում են, ապա մինչև վերջ չեն կարդում: Ռուս դասականների որոշ սիրահարների համար հեշտ է համաձայնել, որ վեպը որոշ չափով ձանձրալի է, բայց ձանձրալի միտումնավոր, պարտադրող: Այնուամենայնիվ, դա չի վախեցնում գրախոսներին, և շատ քննադատներ ուրախությամբ ապամոնտաժեցին և դեռևս վերլուծեցին վեպը հոգեբանական ոսկորներով:

Հանրաճանաչ օրինակներից է Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դոբրոլյուբովի աշխատանքը։ Իր «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում։ Քննադատը հիանալի բնութագրում էր յուրաքանչյուր կերպարի. Գրախոսը ծուլության և Օբլոմովի կյանքը դասավորելու անկարողության պատճառները տեսնում է կրթության մեջ և սկզբնական պայմաններում, որտեղ ձևավորվել է անհատականությունը, ավելի ճիշտ՝ ոչ։

Նա գրում է, որ Օբլոմովը «հիմար, անտարբեր բնություն չէ, առանց ձգտումների ու զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում իր կյանքում, մտածում ինչ-որ բանի մասին։ Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե սեփական ջանքերով, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրկության թշվառ վիճակի մեջ։

Վիսարիոն Գրիգորևիչ Բելինսկին տեսավ ապատիայի ակունքները ողջ հասարակության ազդեցության մեջ, քանի որ նա կարծում էր, որ մարդն ի սկզբանե բնության կողմից ստեղծված դատարկ կտավ է, հետևաբար, որոշակի անձի որոշակի զարգացում կամ դեգրադացիա գտնվում է այն մասշտաբների վրա, որոնք ուղղակիորեն պատկանում են հասարակությանը: .

Դմիտրի Իվանովիչ Պիսարևը, օրինակ, «Օբլոմովիզմ» բառին դիտում էր որպես գրականության մարմնի համար հավերժական և անհրաժեշտ օրգան։ «Օբլոմովիզմը», ըստ նրա, ռուսական կյանքի արատ է։

Գյուղական, գավառական կյանքի քնկոտ, սովորական մթնոլորտը ավելացրեց այն, ինչ ժամանակ չունեին ծնողների և դայակների աշխատանքին: Ջերմոցային բույսը, որը մանկության տարիներին ծանոթ չէր ոչ միայն իրական կյանքի ոգևորությանը, այլ նույնիսկ մանկական վշտերին ու ուրախություններին, թարմ, աշխույժ օդի հոսանքի հոտ էր գալիս։ Իլյա Իլյիչը սկսեց սովորել և այնքան զարգացավ, որ հասկացավ, թե ինչ է կյանքը, ինչ է մարդու պարտականությունները։ Նա դա հասկանում էր ինտելեկտուալ առումով, բայց չէր կարող համակրել պարտականության, աշխատանքի ու գործունեության մասին ընդունված պատկերացումներին։ Ճակատագրական հարցը՝ ինչո՞ւ ապրել և աշխատել: - Հարցը, որը սովորաբար ծագում է բազմաթիվ հիասթափություններից և խաբված հույսերից հետո, ուղղակիորեն, ինքնին, առանց որևէ նախապատրաստության, իր ամբողջ պարզությամբ ներկայացավ Իլյա Իլյիչի մտքին,- գրում է քննադատն իր հայտնի հոդվածում։

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Դրուժինինը ավելի մանրամասն նայեց Օբլոմովիզմին և նրա գլխավոր ներկայացուցչին։ Քննադատն առանձնացրեց վեպի 2 հիմնական ասպեկտ՝ արտաքին և ներքին. Մեկը գտնվում է առօրյայի կյանքում և պրակտիկայի մեջ, իսկ մյուսը գրավում է ցանկացած մարդու սրտի և գլխի այն տարածքը, որը չի դադարում հավաքել գոյություն ունեցող իրականության ռացիոնալության վերաբերյալ կործանարար մտքերի և զգացմունքների ամբոխ։ . Եթե ​​հավատում եք քննադատներին, ապա Օբլոմովը մեռավ, որովհետև նախընտրեց մեռնել, այլ ոչ թե ապրել հավերժական անհասկանալի աղմուկի, դավաճանության, սեփական շահի, դրամական բանտարկության և գեղեցկության հանդեպ բացարձակ անտարբերության մեջ։ Սակայն Դրուժինինը «օբլոմովիզմը» չէր համարում թուլացման կամ քայքայման ցուցիչ, նա դրանում տեսնում էր անկեղծություն և խիղճ, և կարծում էր, որ «Օբլոմովիզմի» այս դրական գնահատականի պատասխանատուն ինքը՝ Գոնչարովն է։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի խնդիրները. Հակաճորտային կողմնորոշում

«Օբլոմովը» սոցիալական և կենցաղային վեպ է։ Կենցաղային - քանի որ հեղինակը մանրամասն և մանրամասն նկարագրում է գլխավոր հերոսի կյանքը. մանկությունը Օբլոմովկայում, կարճ ծառայություն Սանկտ Պետերբուրգում, Գորոխովայայի բնակարանում բազմոցին պառկած:

Լինելով սոցիալական՝ վեպն ունի վառ հակաճորտական ​​ուղղվածություն. Գոնչարովը համառորեն հետապնդում է այն գաղափարը, որ ճորտատիրությունը փչացնում է ոչ միայն գյուղացիներին, այլև հենց հողատերերին։ Օբլոմովի տիրական գուրգուրանքը հանգեցնում է բացարձակ անգործության, մտքի ու կամքի ծուլության, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության կորստի։ Մինչև վեպի գործողությունը սկսվում է, Օբլոմովը չի ցանկանում ոչ միայն որևէ բան անել, այլ նույնիսկ վեր կենալ բազմոցից, հագնել կոստյումը, դուրս գալ տնից զբոսնելու կամ լինել հասարակության մեջ։ Իլյա Իլյիչի կողքին անընդհատ նրա ճորտ Զախարն է, որի օրինակով Գոնչարովը ցույց է տալիս սովորական ճորտ ծառայի կյանքն ու բնավորությունը։

Գոնչարովը հասկանում է, որ իր կողմից որոշ չափով իդեալականացված պատրիարքական տանտեր Ռուսաստանը մարում է անցյալը, և դրա հետ մեկտեղ կալվածքային կյանքի իսկապես գեղեցիկ գծերը՝ հյուրասիրությունը, անշահախնդիրությունը, լայն բարությունը, հեռանում են ռուսական կյանքից: Օբլոմովը, որը դաստիարակվել է կալվածքային մշակույթի լավագույն ավանդույթներով, ցուցաբերում է առատաձեռնություն, հոգևոր զգայունություն, հանդուրժողականություն ուրիշների նկատմամբ: Գլխավոր հերոսի բնավորության դրական գծերը բացահայտվում են Իլյա Իլյիչի և աշխարհիկ Վոլկովի, հաջողակ պաշտոնյա Սուդբինսկու, լրագրող Պենկինի համեմատությամբ։ Նման «եռանդուն մարդիկ» զբաղված են դատարկ հոգսերով՝ ընթրիքներ օգտակար ծանոթների համար, կարիերա, պրպտվածություն, ոչ անկեղծություն։ Բավական է հիշել Սուդբինսկու պատճառաբանությունը գալիք ամուսնության մասին, երբ նա ընդամենը պետք է ասի իր կուսակցության մասին. հայրը իսկական պետական ​​խորհրդական է. տալիս է տասը հազար, բնակարանը պետական ​​է. Նա մեզ տվեց մի ամբողջ կես, տասներկու սենյակ; Պետական ​​կահույք, ջեռուցում, լուսավորություն նույնպես. կարող եք ապրել։ Կամ Պենկինի պատմությունը իր հոդվածի մասին, որտեղ խոսվում է «թրաֆիքինգի, կանանց ազատագրման, ապրիլյան գեղեցիկ օրերի մասին, որոնք ընկել են մեր բաժինը, նոր հորինված կոմպոզիցիան ընդդեմ հրդեհների» և նույնիսկ գրականության ռեալիզմի մասին։

Օբլոմովը բոլորովին տարբերվում է այս շրջանակի մարդկանցից, բայց չգիտես ինչու շարունակում է շփվել նրանց հետ, թեև նրանք գործնականում զրույցի ընդհանուր թեմաներ չունեն։ Այս հերոսների ֆոնին, որոնց Գոնչարովը դիրքավորում էր որպես մետրոպոլիայի հասարակության տիպիկ ներկայացուցիչներ, հստակ տեսանելի է դառնում, որ վեպի գլխավոր հերոսը շատ դրական հատկություններ ունի։ Նա ունի խելք, նա հեզ է, բարի և ճշմարտախոս: Նրա մեջ բավականաչափ կա նաև եսասիրություն, որն արտահայտվում է Օլգայի հետ հարաբերություններում։ Գոնչարովը նաև նշում է, որ Օբլոմովը ներքուստ պահպանողական անձնավորություն է, բայց թերևս հենց դա է նրան օգնում զգալ պետերբուրգյան կյանքի ողջ անբնականությունը։ Նա փորձեց ծառայել, բայց չկարողացավ ձեզ բացատրել, թե ինչու է դա անհրաժեշտ, նա ամեն կերպ փորձում էր խուսափել իր աշխատանքից, և վերջում հրաժարական տվեց։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Օբլոմովը դաստիարակվել է ազնվականության ավանդույթներով, նա շատ մեղմ է իրենից ցածր մարդկանց հետ։ Դա երևում է Օբլոմովի և նրա ծառա Զախարի հարաբերությունների օրինակից։ Համեմատելով պարոնի և ճորտի կերպարները՝ ընթերցողը կարող է տեսնել, որ նրանք, ինչպես Օբլոմովի և Ստոլցի պատկերները, տրամագծորեն հակադիր են միմյանց։ Զախարը ստիպված է լուծել մանր կենցաղային հարցեր, ապրել իրական աշխարհում և հոգ տանել տնային տնտեսության մասին, իսկ Օբլոմովն ապրում է իդեալական աշխարհում, կազմում է «պլան» և իրականությունից վերացված այլ նախագծեր։

Առաջին մասի VIII գլխում բրուտները բախվում են այս երկու աշխարհներին: Զախարն ասում է պարոնին, որ «մենեջերը նորից ուղարկեց հենց հիմա», և նրանց «հրամայված է տեղափոխվել հաջորդ շաբաթ»: Օբլոմովը չի ընդունում տեղափոխվելու գաղափարը, քանի որ հասկանում է, որ դա իրենից շատ էներգիա կպահանջի և, ընդհանուր առմամբ, կապված է իր համար բավականին շոշափելի մեծ թվով դժվարությունների հետ։ Նա սարսափով է պատկերացնում այդ քայլը. «…ամեն ինչ անտեղի է. նկարներ պատերին, հատակին, գալոշները մահճակալին, երկարաճիտ կոշիկները մի հանգույցով՝ թեյով և շրթներկով […] Ամեն ինչ կարծես դասավորված է: դուք նայում եք, ինչ-որ բան մնացել է. վարագույրներ կախեք, նկարներ կպցրեք, դա կքաշի ամբողջ հոգին, դուք չեք ցանկանա ապրել: Օբլոմովի ողջ էությունը դեմ է այս մտքին, նա նույնիսկ արգելում է Զախարին հիշեցնել այս մասին։ Բայց երբ ծառան նորից խոսում է տիրոջ հետ բնակարանն ազատելու անհրաժեշտության մասին, նա պայթում է և Զախարին անվանում «թունավոր»։

Այն բանից հետո, երբ Զախարն ասաց, որ «մյուսները, ասում են, մեզնից վատը չեն, բայց նրանք շարժվում են, այնպես որ մենք կարող ենք», Օբլոմովը Զախարի վրա սանձազերծում է այն ողջ զայրույթը, որը կուտակվել է նրա մեջ Սանկտ Պետերբուրգում նրա քաոսային կյանքի ընթացքում. Չհասկանալով, թե ինչպես է ճորտը համարձակվում իրեն համեմատել ինչ-որ մեկի հետ, նա փորձում է պնդել իր բացառիկությունը, ապացուցել իր գերազանցությունը՝ նախատելով Զախարին և ամեն կերպ փորձելով ամաչեցնել նրան։

Շարժվելու հարցը վեպում միակը չէ, որը թույլ է տալիս ցույց տալ հակամարտությունը Զախարի պրագմատիկ աշխարհի և Օբլոմովի աբստրակտ աշխարհի միջև։ Գոնչարովն այս հակամարտությունն ընդգծում է տարբեր ձևերով: Օրինակ՝ սննդամթերքի գների մասին խոսակցությունը հերթական անգամ ցույց է տալիս ճորտի հողեղենությունն ու տիրոջ անտեղյակությունը։ Օբլոմովը, ով բոլորովին անտեղյակ է սննդամթերքի գներից, իմանալով, թե որքան գումար է պարտք մսավաճառին, հացթուխին ու կանաչեղենին, նախ Զախարին մեղադրում է ամեն ինչ կերել, հետո իսկական վրդովմունքի մեջ է ընկնում։

Բայց, չնայած դրան, Զախարն ու Իլյա Իլիչը անբաժան են, նրանք արդեն իսկական կախվածություն ունեն միմյանցից և շատ առումներով շատ նման են միմյանց։ Զախարին բնորոշ է հաստատակամությունը. ինչ-որ կերպ նա Օբլոմովին ընկալում է որպես երեխա, հետևաբար, հարցերի նեղ շրջանակում նա անկասկած հեղինակություն ունի իր տիրոջ նկատմամբ, օրինակ՝ թույլ չի տալիս Օբլոմովին տալ Տարանտևի ֆրակը, քանի որ նա չի տվել. դեռ վերադարձրեց ձեռնոցներն ու ժիլետը:

Գոնչարովը Զախարի մասին ասում է, որ նա «պատկանել է երկու դարաշրջանի, և երկուսն էլ իրենց դրոշմն են դրել նրա վրա։ Մեկից նա ժառանգել է անսահման նվիրվածություն Օբլոմովների տան հանդեպ, իսկ մյուսից՝ ավելի ուշ՝ բարքերի հղկում ու ապականություն։ Զախարին բնորոշ է թերզարգացումը, իրոք որակապես որևէ բան անելու անկարողությունը, վարպետի յուրաքանչյուր պատվերին ագրեսիվ արձագանքը և միևնույն ժամանակ տիրոջը անկեղծ նվիրվածությունը: Համեմատելով այս բոլոր հատկանիշները մեկ անձի մեջ՝ Գոնչարովը դուրս բերեց տիպիկ հերոս, ստեղծեց հավաքական կերպար, որի օգնությամբ հեղինակը ցույց է տալիս, թե որքան վնասակար են տեր-գյուղացի հարաբերությունները երկու կողմերի համար։

Փնտրվել է այստեղ՝

• խնդիրներ խաբեբաների սիրավեպում
• աղմկոտ խնդիրներ
• Օբլլովի սիրավեպի խնդիրները

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի խնդիրները.

Ի.Ա.Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը սոցիալ-հոգեբանական ստեղծագործություն է, որը նկարագրում է մարդու կյանքը բոլոր կողմերից։ Վեպի գլխավոր հերոսը Իլյա Իլյիչ Օբլոմովն է։ Սա միջին խավի հողատեր է, որն ունի իր սեփական ընտանեկան կալվածքը: Նա փոքր տարիքից ընտելացել է ջենթլմեն լինելուն՝ պայմանավորված նրանով, որ ինչ-որ մեկն ունի տալու և անելու, ինչի պատճառով էլ իր հետագա կյանքում դարձել է լոֆեր։ Հեղինակը ցույց է տվել իր կերպարի բոլոր արատները և նույնիսկ ինչ-որ տեղ ուռճացրել։ Իր վեպում Գոնչարովը տալիս է «Օբլոմովիզմի» լայն ընդհանրացում և ուսումնասիրում է մարող մարդու հոգեբանությունը։ Գոնչարովն անդրադառնում է «ավելորդ մարդկանց» խնդրին՝ շարունակելով Պուշկինի ու Լերմոնտովի աշխատանքները այս թեմայով։ Ինչպես Օնեգինն ու Պեչորինը, այնպես էլ Օբլոմովը ոչ մի օգուտ չգտավ իր ուժերին և պարզվեց, որ չպահանջված է։

Օբլոմովի ծուլությունը կապված է առաջին հերթին իրեն հանձնարարված առաջադրանքը ըմբռնելու անկարողության հետ։ Նա կարող էր նույնիսկ սկսել աշխատել, եթե ինքնուրույն աշխատանք գտներ, բայց դրա համար, իհարկե, պետք է զարգանար մի փոքր այլ պայմաններում, քան զարգացել էր։ Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե սեփական ջանքերով, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց բարոյական ստրկությունը։ Ստրկությունն այնքան է միահյուսված Օբլոմովի ազնվականության հետ, որ թվում է, թե նրանց միջև գիծ քաշելու նվազագույն հնարավորություն չկա։ Օբլոմովի այս բարոյական ստրկությունը, թերեւս, նրա անձի և ողջ պատմության ամենահետաքրքիր կողմն է: Օբլոմովի միտքն այնքան էր ձևավորվել մանկուց, որ նույնիսկ Օբլոմովի ամենավերացական դատողությունը կարող էր կանգ առնել տվյալ պահին և հետո չհեռանալ այս վիճակից՝ չնայած համոզմունքներին։ Օբլոմովը, իհարկե, չէր կարողանում հասկանալ իր կյանքը և, հետևաբար, հոգնած ու ձանձրացած էր այն ամենից, ինչ պետք է աներ։ Նա ծառայում էր, և չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչու են այդ թղթերը գրում. Չհասկանալով, նա ավելի լավ բան չգտավ, քան թոշակի գնալն ու ոչինչ չգրելը։ Նա սովորում էր - և չգիտեր, թե գիտությունը ինչի կարող է ծառայել իրեն. Չճանաչելով դա՝ նա որոշեց գրքերը դնել մի անկյունում և անտարբեր հետևել, թե ինչպես է փոշին ծածկել դրանք։ Նա դուրս եկավ հասարակության մոտ, և չգիտեր, թե ինչպես ինքն իրեն բացատրել, թե ինչու են մարդիկ գնում այցելության. առանց բացատրելու, նա թողեց իր բոլոր ծանոթներին և սկսեց ամբողջ օրեր պառկել իր բազմոցին։ Ամեն ինչ ձանձրացրել և զզվել է նրան, և նա պառկել է կողքի վրա՝ լիովին գիտակցված արհամարհանքով «մրջյունների գործի» հանդեպ, ովքեր սպանում են իրենց և իրարանցում, Աստված գիտի, թե ինչու…

Նրա ծուլությունն ու անտարբերությունը դաստիարակության և շրջապատող հանգամանքների ստեղծումն են։ Այստեղ գլխավորը ոչ թե Օբլոմովն է, այլ «օբլոմովիզմը»։ Իր ներկայիս դիրքում նա ոչ մի տեղ չկարողացավ գտնել իր ցանկությամբ ինչ-որ բան, որովհետև նա ընդհանրապես չէր հասկանում կյանքի իմաստը և չէր կարողանում ողջամիտ պատկերացում կազմել ուրիշների հետ իր հարաբերությունների մասին: Օբլոմովի սկիզբը ապրում է Զախարայում, և հերոսի հյուրերում, և այրի Պշենիցինայի կյանքում:

Զախարը իր տիրոջ արտացոլանքն է։ Նա ոչինչ չի սիրում անել, սիրում է միայն քնել և ուտել։ Ամենից հաճախ մենք նրան տեսնում ենք բազմոցի վրա, և ցանկացած գործողության հիմնական պատրվակը հետևյալն էր.

Օբլոմովի հյուրերը նույնպես պատահական չեն. Վոլկով - աշխարհիկ դենդի, դենդի; Սուդբինսկի - Օբլոմովի գործընկերը, ով պաշտոնի բարձրացում է ստացել; Պենկինը հաջողակ գրող է. Ալեքսեևը անդեմ մարդ է. Օբլոմովը կարող էր լինել Վոլկովի պես սոցիալական պարկեշտ (և նրան դուր էին գալիս կանայք, նույնիսկ շատ գեղեցիկ կանայք, բայց նա նրանց հեռացրեց իրենից), կարող էր ծառայել և բարձրանալ բարձր կոչումների, ինչպես Սուդբինսկին, կարող էր գրող դառնալ, ինչպես Պենկինը (Ստոլց, նրան գրքեր բերելով կարդալու, Օբլոմովին կախվածություն դրսևորեց պոեզիայի մեջ: Օբլոմովը հիացմունք գտավ պոեզիայի մեջ...), իսկ անդեմ Ալեքսեևը մեզ ասում է, որ ընտրությունը դեռ կարելի է անել:

Դ.Ի. Պիսարևը գրել է, որ «օբլոմովիզմ» հասկացությունը «մեր գրականության մեջ չի մեռնի»: Որո՞նք են «օբլոմովիզմի» արմատները: Գոնչարովը Օբլոմովի կերպարում բացահայտում է բնավորության գծերը, որոնք հարվածել են ռուս հայրապետական ​​տանտիրոջ կյանքին: «Օբլոմովի երազանքը» մի շքեղ դրվագ է, որը կմնա մեր գրականության մեջ։ Այս երազանքը ոչ այլ ինչ է, քան հենց Գոնչարովի փորձը՝ հասկանալու Օբլոմովի և Օբլոմովիզմի էությունը։ Մանկության ժամանակը շատ կարևոր է մարդու կյանքի համար՝ ձևավորում է նրա բարոյական հիմքը, ընտանիքը, սիրելիներին, տունը սիրելու, գնահատելու կարողությունը։ «Մեր նախնիները շուտ չեն կերել ...», - ասաց Ա.Ս. Պուշկինը: Ռուսի համար ճաշը միշտ եղել է ավելին, քան պարզ հագեցում: Բոլոր հոգսերի մեջ «գլխավոր մտահոգությունը խոհանոցն ու ճաշն էր։ Ամբողջ տունը խորհրդակցում էր ընթրիքի մասին, և տարեց մորաքույրը հրավիրված էր խորհրդին։ Յուրաքանչյուր ոք առաջարկում էր իր ճաշատեսակը. սոուսին մի քիչ արիշտա կամ ստամոքս, մի ​​քանի թրիփ, մի քանի կարմիր, մի քանի սպիտակ սուս: «Սննդի խնամքը Օբլոմովկայում առաջին և հիմնական խնդիրն էր». Կյանքի ողջ համակարգը ենթարկվում էր այս խնամքին։ Նրա հագեցվածության խորհրդանիշը կարկանդակն էր։ Ճաշից հետո եկավ քունը: «Դա ամեն ինչ սպառող, անպարտելի երազանք էր, մահվան իրական նմանություն: Ամեն ինչ մեռած է, միայն բոլոր անկյուններից խռմփոց է հորդում բոլոր տոնով և ռեժիմներով: Դա հեքիաթի նման կյանք էր, բայց «օբլոմովցիներն այլ կյանք չէին ուզում»։ Դրանք բնութագրվում էին.

Անգործություն, շահերի մանրացում;

Հագեցում ամեն ինչում;

Հսկայական կարկանդակ և սամովար;

Անգրագետ հողատերեր;

Ժլատություն (փողի համար);

Օբլոմովցիները երբեք չեն իմացել հոգևոր անհանգստությունները, նրանք երբեք չեն խայտառակվել իրենց մտավոր կամ բարոյական անորոշ հարցերով:

Այս պատկերը դարձել է համաշխարհային նշանակության ամենամեծ ընդհանրացումը։ Նա կյանքի լճացման, անշարժության, մարդկային անզուսպ ծուլության (համամարդկային որակի) մարմնացումն է։ Նա դարձել է լեթարգիական ու իներտ էակ։

Բայց Օբլոմովի մեջ միայն բացասական հերոս տեսնելը սխալ է։ Նա առանձնանում է անկեղծությամբ, անկեղծությամբ, պարտաճանաչությամբ, մեղմությամբ։ Նա բարի է («նրա սիրտը ջրհորի պես է, խորը»): Օբլոմովը զգում է, որ իր մեջ «փակ է, ինչպես գերեզմանում, պայծառ ու լավ սկիզբ»։ Նա ընդունակ չէ չարության՝ օժտված երազկոտությամբ։ Այս դրական հատկանիշները նրա մեջ բացահայտել է Օլգա Իլյինսկայան։ Գոնչարովը սիրո փորձության է ենթարկում իր հերոսին. Օլգան սկսում է սիրով Օբլոմովի հանդեպ, նրա հանդեպ հավատով, նրա բարոյական կերպարանափոխության մեջ... Երկար ու դժվար, սիրով ու քնքուշ հոգատարությամբ, նա աշխատում է կյանքն արթնացնելու, այս մարդու մեջ ակտիվություն առաջացնելու համար: Նա չի ուզում հավատալ, որ նա այդքան անզոր է լավի համար. Նրա մեջ սիրելով իր հույսը, իր ապագա ստեղծագործությունը, նա ամեն ինչ անում է նրա համար, անտեսում է նույնիսկ պայմանականությունն ու վայելչությունը, գնում է նրա մոտ միայնակ, առանց որևէ մեկին ասելու և չի վախենում, ինչպես նա, կորցնել իր հեղինակությունը: Բայց զարմանալի նրբանկատությամբ նա անմիջապես նկատում է ցանկացած կեղծիք, որը դրսևորվում է նրա էության մեջ և չափազանց պարզ բացատրում է նրան, թե ինչպես և ինչու է դա սուտ, և ոչ թե ճշմարտություն: Բայց Օբլոմովն ընդհանրապես սիրել չգիտի և չգիտի, թե ինչ փնտրել սիրո մեջ, ինչպես ընդհանրապես կյանքում։ Նա հայտնվում է մեր առջև՝ առանց դիմակի, ինչպես ինքն է, լուռ, գեղեցիկ պատվանդանից վերածվելով փափուկ բազմոցի՝ թիկնոցի փոխարեն միայն ընդարձակ խալաթով։ Նրա ամբողջ կյանքը մեկ մեծ երազանք է։ Եվ այս ձմեռման ժամանակ մեզ ցույց են տալիս մի մարդու կյանքի նկար, ով անընդհատ իրեն մեկ հարց է տալիս. «Ի՞նչ անել»: Նրա բոլոր գործողությունները հանգում են նրան, որ նա պառկում է բազմոցին և մտածում. «Լավ կլիներ, եթե…» Նրա մտքում շարունակական «ավերածություն» է, որին նա չի կարողանում հաղթահարել։

Օբլոմովը լայն հոգով և ջերմ սրտով մարդ է։ Նա «սրտանց սեր» ունի Օլգայի հանդեպ, իսկ նա՝ «գլխի սեր»։ Շուշանագույն ճյուղը դառնում է նրանց սիրո խորհրդանիշը։ Որոշ ժամանակ Օլգային հաջողվել է վերադարձնել Օբլոմովին ապրելու ցանկությունը, բայց ... Եղել է ճանաչում և եղել է առաջարկ։ Այս սերը շարունակվելու վիճակված չէր։ Օբլոմովի հանդեպ սերը շատ փոխեց Օլգային։ Նա հասունացել է, դարձել ավելի լուրջ, տխուր։

Իսկ Օբլոմովը. Նա վերջապես գտավ կյանքի ու սիրո իր իդեալը։ Վիբորգի կողմից, Ա.Մ. Պշենիցինայի տանը, Իլյա Իլյիչի մտքում, հեքիաթն ու իրականությունը վերջապես կորցնում են իրենց սահմանները: Պշենիցինան Օլգա Իլյինսկայայի լրիվ հակապատկերն է, Օլգայի «գլխավոր» սերը հակադրվում է ավանդական «սրտի» սիրուն, որն առաջնորդվում է ոչ թե նպատակներով, այլ ապրում է սիրելիներով։ Օբլոմովի գալուստով Ագաֆյա Մատվեևնայի կյանքը իմաստալից է: Վիբորգի կողմը Օբլոմովի կյանքի իդեալն է՝ նրա սիրելի Օբլոմովկան։

Հավատարիմ ընկեր Ստոլցը վեպի վերջում կրկին փորձում է Օբլոմովին բարձրացնել բազմոցից, բայց ապարդյուն։ Հենց Օբլոմովը որոշեց, որ հասել է կյանքի իդեալին, սկսվեց հերոսի մահվան գործընթացը։ Նա մահացավ հանգիստ և աննկատ, ինչպես ապրել էր։

Բայց վեպի ամենակարևոր հարցերից մեկը մնում է. ինչպիսի՞ն պետք է լինի ռուս մարդն առհասարակ։

Օբլոմովը, ինչպես պարզեցինք, կատարյալ չէ։ Ստոլցը նույնպես կատարյալ հերոս չէ։ Նրա գործունեությունը հանուն գործունեության կրում է սարսափելի կործանարար սկիզբ։ Ստոլցը չի կարող զգալ, տառապել, տառապել, ինչպես անում է Օբլոմովը։ Այն զուրկ է երևակայությունից: Նա երբեք ինքն իրեն չի տալիս «ինչո՞ւ», «ինչո՞ւ» հարցերը, որոնք այդքան տանջում էին Օբլոմովին։ Առանց պատճառի չէ, որ Գոնչարովը գրում է մի գլուխ, որտեղ Օբլոմովն այլևս այնտեղ չէ, բայց մենք կարող ենք հետևել նրա որդու՝ Անդրյուշայի ճակատագրին։ Երեւի նրան վիճակված է դառնալ ռուս ժողովրդի «նախատիպը»։ Նա, թերեւս, կունենա նույն հոգին, ինչ հայրը, նրա մեղմությունը, բարությունը։ Բայց, մեծանալով Ստոլցի տանը, նա ձեռք կբերի գործարար ճարտարություն, աշխատանքի սեր, դիմադրություն ճակատագրի հարվածներին։ Նա ավելի լավը կլինի, քան Ստոլցն ու Օբլոմովը, երևի… Բայց ով գիտի…

Գոնչարովի բարձրացրած խնդիրը ռուսերենի Օբլոմովի արտացոլումն է ազգային բնավորություն. Դոբրոլյուբովը Օբլոմովի մասին գրել է. «Ռուսական կյանքի արմատային տեսակը»։ Ճորտային ապրելակերպը ձևավորեց նրանց երկուսին էլ (Զախարին և Օբլոմովին), զրկեց աշխատանքի հարգանքից, դաստիարակեց պարապություն և պարապություն։ Օբլոմովի կյանքում գլխավորը գործն ու ծուլությունն է։

Օբլոմովիզմի հետ, որպես խորապես օտար և վնասակար երևույթի, մենք պետք է անխոնջ պայքարենք՝ ոչնչացնելով հենց այն հողը, որի վրա այն կարող է աճել, քանի որ Օբլոմովը ապրում է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ։

Օբլոմովիզմը Ռուսաստանի պատուհասն ու չարիքն է, մեր կյանքի բնորոշ հատկանիշը։ Ստեղծագործության նյութը ռուսական կյանքն էր, որին գրողը դիտել է մանկուց։

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի ստեղծման պատմությունը.Ստեղծագործությունը մտահղացվել է 1847 թվականին և ավարտվել 1858 թվականին։ Վեպի վրա աշխատանքի նման երկար ժամանակահատվածը կարելի է բացատրել հեղինակի կողմից բարձրացված խնդիրների շրջանակի լուսաբանման լայնությամբ։ Դա վերաբերում է սոցիալական ոլորտին, և բարոյական, և նույնիսկ փիլիսոփայական:

Ռացիոնալության և անկեղծության միջև ընտրության խնդիրը.«Գեղեցիկ սրտի» բախումը «ողջամիտ հաշվարկի» հետ դնում է ռուս գրականության ավանդական մեկ այլ բարդ ընտրություն. Մանկության ընկերները, չնայած կերպարների և կյանքի ձգտումների նման ակնհայտ տարբերությանը, գրավում են միմյանց՝ այդպիսով ներկայացնելով հեղինակի գաղափարը արդյունավետության և ջերմության ներդաշնակ միասնության անհրաժեշտության մասին: նյութը կայքից

Առաջընթացի ազդեցությունը մարդու ներաշխարհի վրա.Սուր է դառնում նաեւ մարդկանց կողմից միմյանց օտարվելու ու չհասկանալու հավերժական հարցը, ինչի ֆոնին սկսում է զգուշավոր կասկածներ առաջացնել պատմական շարժման ու սրընթաց առաջընթացի իմաստը։ Գրողը փիլիսոփայական հարց է դնում, իր ներքին խորությամբ զարմանալի, իր հերոսի բերանը. Ինչի՞ մեջ է այն քանդվում և քանդվում»։

Սերը փորձ է, իսկ սերը՝ զոհաբերություն։Սերը գլխավոր հերոսի կյանքում վերածվում է փոխակերպման փաստի, բայց այն պահանջներին համապատասխանելու անհրաժեշտությունը, որով դուք շարժում եք ձեր սիրելիին, վախեցնում է Օբլոմովին: Նրան ներաշխարհմեկ այլ կնոջ զգացումը դառնում է ավելի մտերիմ, պակաս զտված և կրթված, բայց ունակ է լիակատար ինքնամերժման: Կանանց պատկերներՎեպը՝ Օլգա Իլյինսկայան և Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինան, միմյանց հակադրում են սիրո երկու տեսակ՝ Իլյինսկայայի գլխի ռացիոնալությունը, ով իրեն զգում է Պիգմալիոնի պես, որը ստեղծագործում է Օ-ից։

Ի.Գոնչարովի վեպը 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ամենամեծ գրական հուշարձանն է։ Այս ստեղծագործությունն արտացոլում է ոչ միայն այն ժամանակվա մարդու սովորական կյանքը, այլև նրա աշխարհայացքը, մտքերը, տառապանքը, մի խոսքով, հենց կյանքը։ «Օբլոմով» վեպում առկա խնդիրներն այնքան նշանակալից են, որ դրանց մասին նորից ու նորից խոսելու կարիք է դառնում։ Ամեն ինչ շատ երկիմաստ է ու խորը։

Գոնչարով «Օբլոմով». Վեպի խնդիրները

Իլյա Իլյիչի վերաբերմունքի ակունքները շատ ուշագրավ են, նրանք ունեն իրենց սեփական արմատները։ «Օբլոմովի երազանքը» գլուխը ցույց է տալիս այդ խորը հոգևոր նիրհի պատճառները, որից տուժել է գլխավոր հերոսը։ Դրա անունը «Օբլոմովիզմ» է։ Այս սարսափելի բառը ստեղծագործության մեջ մեկնաբանվում է որպես ապրելու, գործունեությունը զարգացնելու, բարձր արդյունքների ու ձեռքբերումների ձգտելու ենթագիտակցական չցանկություն։

Թերևս հերոսի այս կերպարը ձևավորվել է այն բանի արդյունքում, որ մանկության տարիներին նա գերպաշտպանված է եղել, բայց այդ հոգատարությունը վնաս է հասցնում զարգացմանը, աստիճանաբար սահմանափակել է միտքն ու սիրտը։ Եթե ​​բակում եղանակը անբարենպաստ էր, ապա մայրն ու հայրը նրան ոչ միայն չեն թողել, որ դուրս գա բակ զբոսնելու, այլեւ այդ օրը «գերմանացու մոտ» սովորելու չեն ուղարկել։ Նման չափից ավելի խնամակալությունը տղային հետզհետե վերածում էր շոյված, չհարմարեցված արարածի։ Նա վախենում էր ցրտից, ցանկացած հիվանդությունից ու շատ ժամանակ անցկացնում էր տանը։

Կյանք և ապրելակերպ

Օբլոմովի խնդիրները «Օբլոմով» վեպում անմիջապես տեսանելի չեն ընթերցողին, բայց աստիճանաբար բացվում են այն բանի համաձայն, թե ինչպես է պատմվածքի գլխավոր հերոսը սկսում դրանք գիտակցել։ Իլյա Իլյիչն ապրում է կարծես խորը քնի մեջ. նա չի մտածում իր շրջապատի մասին, նա չի ցանկանում ակտիվ հասարակական կյանք վարել, նա դա ձանձրալի է համարում: Սկզբում նա դեռ դուրս էր գալիս այցելության, իսկ հետո երեկոները հոգնում էին։ Շուտով նա թողեց ծառայությունը բաժանմունքում, քանի որ նա տխրեցրեց նրան։ Ինչ-որ պահի Օբլոմովը որոշեց, որ իր ունեցած վիճակը բավարար է իր համար, և նա այլևս աշխատելու կարիք չունի, նա դա անհրաժեշտ չգտավ:

Հերոսի նորմալ վիճակը պառկած է։ Նա հանգստանում է ոչ թե ֆիզիկական կամ մտավոր հոգնածությունից, այլ պարզապես այն պատճառով, որ չգիտի այլ ապրելակերպ։ Սա նրա համար նորմ է։ Իլյա Իլյիչն իր յուրաքանչյուր գործողության մեջ իմաստ է փնտրում և որևէ շարժում անելուց առաջ նախապես մտածում է դրա օգտակարության մասին։ Նա արագ հոգնում է, հոգնում է մանր խոսակցություններից։ Հոգին ինչ-որ վեհ բանի է տենչում, բանաստեղծները «խփում են արագին»։ Գլխավոր հերոսին կարելի է անվանել չափազանց նուրբ և տպավորիչ բնույթ։ Օբլոմովի ստեղծագործության խնդիրները ծակոտկեն ու խորն են՝ կարդալիս զգացվում է կարեկցանքի, բայց ոչ դատապարտման զգացում։

Բարեկամության թեմա

Չնայած իր որոշակի ջոկատին և մեկուսացմանը, Օբլոմովն ունի միակ մտերիմ ընկերը՝ Անդրեյ Շտոլցը։ Նրանք մտերմացել են մանկուց, երբ միասին սովորել են գիմնազիայում։ Սակայն չափահաս դառնալով՝ մեկը դարձավ կարևոր ազդեցիկ անձնավորություն, իսկ մյուսը մնաց միամիտ երեխա, որն ամենուր փորձում է թաքնվել կյանքից։ Օբլոմովի խնդիրները «Օբլոմով» վեպում բացահայտվում են մեկը մյուսի հետևից, բայց աստիճանաբար, ավելի ու ավելի ինտրիգային ու գերող ընթերցողին։

Չնայած հայացքների ակնհայտ հակադրությանը, Իլյա Իլիչը շատ է սիրում Անդրեյին, անկեղծորեն կապված է նրան։ Այո, և Ստոլցը պատրաստ է ամեն դեպքում օգնել ընկերոջը և մեկ անգամ չէ, որ նրան փրկել է դժվարին իրավիճակներում: Մեկի բնավորությունը լրացնում է մյուսի անհատականությունը։ Նրանք երկուսն էլ անհատներ են՝ ինքնաբավ ու անկեղծ։

Անզուգական զգացում

Սիրո խնդիրը Օբլոմովում առանձնահատուկ տեղ է գրավում. Օլգա Իլյինսկայայի գալուստով, թվում էր, թե հերոսի կյանքը պետք է փոխվի: Ինչ-որ պահի նրա մեջ իսկապես սկսվեց դեպի փոփոխությունների շարժում. նա սկսեց այցելել Օլգային, երկար մնաց այնտեղ և աղջկա հետ միասին քայլեցին այգում, լսեցին Կաստա Դիվային: Բայց հետո ամեն ինչ կանգ առավ և սառեց. Օբլոմովը նորից պառկեց իր սիրելի բազմոցին, իրեն թույլ տվեց քնել ճաշից հետո և ցանկացած այլ ժամի։ Շատ հիշարժան է այն դրվագը, երբ հերոսը պետք է գնար օրիորդի մոտ, և նա ասաց, որ հիվանդ է և մնաց տանը։ Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Երևի Օբլոմովն իրեն անարժան էր համարում Օլգայի պես աղջկա սիրուն, և ինքնավստահություն չուներ։

Նրա համար պետք է այնքան դժվար լիներ հավատալը, որ իրեն կարող են անկեղծորեն սիրել, որ նա պարզապես չսպասեց այս ճշմարտության հաստատմանը։ Իսկ գուցե ամբողջ խնդիրն այն է, որ օրիորդը չի՞ ձգտում ընդունել հերոսին այնպիսին, ինչպիսին կա: Ինչքան Օլգան փայփայում էր իր սեփական երևակայությունները, այնքան էր սիրում Իլյա Իլյիչին։ Հիշեցնենք, որ աղջիկը երազում էր փոխել նրան, նույնիսկ պլաններ էր կազմել, թե ինչպես է նա կերպարանափոխվելու, ինչը նշանակում է, որ նրան չի գոհացրել Օբլոմովի նախկին կերպարը։ Իսկական սերը հեռու է նման ձգտումներից։ Հենց այս պատճառով է, որ քնքուշ, վեհ զգացումը, որ այդպես հանկարծակի բռնկվեց նրանց միջև, բորբոքված «Casta Diva»-ի քաղցր մեղեդիով, իրականում զարգացման աջակցություն չգտավ:

Վերաբերմունք աշխատանքի նկատմամբ

Օբլոմովի խնդիրները «Օբլոմով» վեպում ազդում են մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։ Ցանկացած գործունեություն, եթե այն չէր համապատասխանում Իլյա Իլյիչի ներքին մղումներին, նրա համար զզվելի էր։ Իրականում նա շատ ավելի պատրաստակամորեն մեկ օր կնվիրեր հանգստին, քան այցելության գնալը միայն այն պատճառով, որ այնտեղ կարող ես հանդիպել ազդեցիկ մարդկանց և օգտակար շփումներ հաստատել։

Անիմաստ գործունեությունը նրան չէր ոգեշնչում։ Եթե ​​չկար այդպիսի առարկա, որը ժամանակին գրգռեր նրա ուշադրությունը, ապա հերոսի անվերջ երազանքը շարունակվում էր՝ միայն երբեմն ընդհատվելով ինչ-որ հետաքրքիր բանով։ Այստեղ է կայանում աշխատանքի հիմնական խնդիրը։ Օբլոմովին սպանել են ոչ թե հիվանդությունից, այլ ապրելու իսկական չցանկությունից։

Կյանքի իմաստի որոնում

Իլյա Իլյիչն այնպես է դասավորված, որ նրա հոգին անընդհատ ոգեշնչման անտեսանելի աղբյուր էր փնտրում։ Նա աշխատանքի գնալն ընկալեց որպես ծանր աշխատանք և շուտով թողեց այն։ Բայց նույնիսկ տանը լինելով՝ նա իր համար ոչ մի կարևոր բան չգտավ, իր երևակայությունը ոչնչով չզբաղեցրեց, որն իրականում նրանից ներքին լարված միտք էր պահանջում։ Չգտնելով մի վեհ գաղափար, որը կարող էր ծառայել տարիներ շարունակ, հերոսի միտքը ձանձրացավ և աստիճանաբար սկսեց կենտրոնանալ քնի վրա: Իլյա Իլյիչը քնել էր ոչ միայն ֆիզիկապես, այլև երկար ժամանակ հոգով չէր արթնանում։ «Օբլոմով» վեպում խնդիրներն իսկապես հրատապ են, դրանք ստիպում են մտածել շատի մասին։ Վեպը հատկապես օգտակար կլինի կարդալ այն մարդկանց համար, ովքեր հասուն տարիքում դեռ փնտրում են իրենց ուրույն ուղին։

Այսպիսով, Օբլոմովի խնդիրները «Օբլոմով» վեպում դիտարկվում են արտասովոր վարպետությամբ։ Գրական տաղանդը, որին տիրապետում էր Ի.Գոնչարովը, ծնեց մի հրաշալի ստեղծագործություն, որն այսօր չի կորցնում իր արդիականությունը։