«Հպարտ մարդու» տեսակը և նրա մարմնավորումը ռուս գրականության ստեղծագործություններում. Հպարտ մարդը գործերում Ֆ

(496 բառ) Գոյություն ունեն երկու հասկացություններ, որոնք արտացոլում են մարդու վերաբերմունքն իր նկատմամբ՝ սա հպարտություն է և հպարտություն: Առաջինն արտացոլում է ցանկացած իրավիճակում արժանապատվությունը պահպանելու և ճակատագրի կամ շրջակա միջավայրի հետ փոխզիջումներով իրեն չնվաստացնելու մարդու ցանկությունը։ Բայց երկրորդ հայեցակարգը արտացոլում է անհատի ամբարտավանությունը, նրա բարձր ինքնագնահատականը: Հեշտ չէ տարբերակել այս որակները, բայց ռուս դասական գրականությունկօգնի հասկանալ հպարտության և հպարտության դրսևորումները.

Օրինակ, Մաքսիմ Գորկին «Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքում նկարագրել է հպարտություն և հպարտություն իր երկու հերոսների կերպարներով։ Դանկոն հպարտ մարդ է։ Չնայած շրջապատի նախատինքներին և կողքից հայացքներին, նա իր ժողովրդին հանեց թավուտից դեպի լույսը։ Երբ մարդիկ հրաժարվեցին հետեւել նրան, երիտասարդը պոկեց նրա սիրտը կրծքից եւ լուսավորեց նրանց ճանապարհը։ Այսպիսով, չնայած հասարակության ազդեցությանը և իր կողմից բացասական արտահայտմանը, հերոսը թեքեց իր գիծը և չհամաձայնվեց ամբոխի հետ վիճաբանության մեջ: Նա, անկասկած, հպարտանում էր իր սխրանքով, քանի որ մահանալով, այնուամենայնիվ, մարդկանց դուրս էր հանում անտառից և պարզվում էր, որ ճիշտ է։ Բայց մենք հպարտություն ենք տեսնում Լարայի պահվածքում: Աղջկան մերժում ստանալուց հետո նա սպանել է նրան, սակայն ավագանիների աչքի առաջ նա դրսևորել է կատարյալ հանգստություն։ Նա իրեն մեղավոր չէր համարում, քանի որ իր կարծիքով մարդիկ իրենից շատ ավելի ցածր էին, և նրանց կյանքը նրա համար ոչ մի դեր չէր խաղում։ Նա նույնիսկ չի վախեցել վտարումից ու ներողություն չի խնդրել աղջկա հորից։ Հպարտությունը թույլ չի տվել նրան նույնիսկ ընդունել իր մեղքը սպանության համար։ Ինչպես տեսնում ենք, հպարտ մարդն ուղղակի չի գցում իր արժանապատվությունը մարդկանց հետ վեճերի ժամանակ և գնում է իր ճանապարհով՝ ամբոխի վրայով բարձրանալով, չլսելով նրա խշշոցը, բայց հպարտությամբ տարված մարդը գնում է դեպի գլխի նպատակը՝ չանտեսելով. միայն կարծիքը, այլ նաև ուրիշների իրավունքները: Նա այնքան է գնահատում իրեն, որ չի տեսնում ուրիշներին:

Մեկ այլ հարմար օրինակ կարելի է գտնել վեպում Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ». Ռոդիոնը ստեղծեց իր տեսությունը՝ հպարտանալով: Նրան թվում էր, թե նա ուս ուսի վեր է բոլոր մարդկանցից, և նրա իրավասությունն է որոշել՝ նրանք ապրե՞ն, թե՞ մեռնեն, հասարակությանը պիտի՞ են, թե՞ անպետք։ Փորձելով ապացուցել տեսությունը՝ նա սպանել է ծեր գրավատանը և նրա քրոջը։ Եվ նույնիսկ դրանից հետո նա չընդունեց իր տեսության ձախողումը, քանի որ հպարտությունը կուրացրեց նրան։ Բայց նրա քույրը՝ Դունյան, եղբոր տեսք ուներ, բայց նրա հիմնական հատկանիշը կարելի է հպարտություն անվանել։ Աղջիկը չի ենթարկվել հարուստ հողատիրոջ ոտնձգություններին և նրանից գումար չի ընդունել։ Տեսնելով Լուժինի անհարգալից վերաբերմունքը՝ նա նույնպես հրաժարվեց շահութաբեր նշանադրությունից։ Նրա զգայուն սիրտը հասկանում էր, որ նման կապերը կարող են իջեցնել նրա արժանապատվությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ, հերոսուհին իրեն վեր չէր դասում այլ մարդկանցից, նա որոշեց միայն իր ճակատագիրը: Սա նշանակում է, որ հպարտ մարդն իր բարձր բարոյական բծախնդիրությունը ցույց է տալիս միայն իր կյանքում՝ չպարտադրելով դա ուրիշներին։ Բայց հպարտությամբ պատված մարդն իրեն հասարակությունից վեր է դասում և իր կամքը թելադրում է նրան՝ իրեն ճիշտ համարելով այն ամենում, ինչ անում է։

Այսպիսով, հպարտությունը միշտ կարելի է տարբերել հպարտությունից իր դրսևորման չափով։ Եթե ​​մարդն իրեն վեր է դասում բոլոր մարդկանցից, կանոններից, արժեքներից ու կանոններից, ապա նա միանշանակ տարված է իր և իր արդարության հանդեպ ֆանատիկ հավատով: Եթե ​​նա հարգում է ոչ միայն իրեն, այլեւ շրջապատը՝ ձգտելով ապրել բարձր չափանիշներով, ապա նա միայն ցանկություն ունի ցանկացած իրավիճակում պահպանել իր արժանապատվությունը։

Հպարտ մարդն այն մարդն է, ով պատրաստ է պայքարել իր պատիվն ու արժանապատվությունը պաշտպանելու համար։ Եթե ​​այդպիսի մարդը ընտրության առաջ կանգնի բարոյական և անբարոյական արարքների միջև, նա միշտ կընտրի ազնիվ ճանապարհ, նույնիսկ եթե դա բերի փորձանք կամ մահ: Պատվին ու արժանապատվությանը համապատասխան կյանքը մարդու աշխարհայացքի հիմքն է, ում կարելի է հպարտ անվանել։ Հենց այս երեւույթներով է նա առաջնորդվում, երբ կանգնում է ընտրության առաջ։ Նրա սկզբունքներին հակասող շահավետ առաջարկները միշտ հետին պլան են մղվում։ Հպարտ մարդիկ ուժեղ մարդիկ են, որովհետև նրանք իրենց կյանքի ուղին հետևում են իրենց հայացքներին համապատասխան՝ երբեք չշեղվելով դրանցից։

Շատ ռուս և օտար գրողներ գրել են այն մասին, թե ում կարելի է հպարտ մարդ անվանել։

Հպարտ մարդուն կարելի է անվանել Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի պատմության հերոսը »: Կապիտանի դուստրը«. կանգնած է դժվար ընտրության առաջ, որից կախված է նրա կյանքը: Գլխավոր հերոսը պետք է ընտրություն կատարի Հայրենիքի դավաճանության և մահվան միջև։ Պուգաչովի կողմն անցնելուց հրաժարվելն իրականում կործանում էր։ Իր կյանքը փրկելու համար Պյոտր Գրինևը կարող էր հավատարմության երդում տալ ապստամբության առաջնորդին։ Այնուամենայնիվ Գլխավոր հերոսդա չի անում, քանի որ հայրենիքի դավաճանությունը ոտնահարող արարք է կյանքի արժեքներըԳրինեւը։ Նա գործում է պատվին ու արժանապատվությանը համապատասխան, նույնիսկ երբ վտանգված է նրա կյանքը։ Զգացմունք արժանապատվությունըՊյոտր Գրինևին թույլ չի տալիս ընտրել դավաճանության ճանապարհը. Նրա համար մահն ավելի լավ է, քան նման անպատիվ ճանապարհը։ Սա հուշում է, որ «Նավապետի դուստրը» պատմվածքի հերոսը պատրաստ չէ ենթարկվել հանգամանքներին, նա պատրաստ է պայքարել սեփական կյանքի սկզբունքների, իր պատվի ու արժանապատվության համար։

Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի հերոսուհուն կարելի է նաև հպարտ անվանել։ Կենտրոնական հերոսի քույրը բավականին խեղճ աղջիկ էր, բայց երբեք թույլ չտվեց, որ իրեն վիրավորեն։ Դունյան ինքնագնահատական ​​ուներ, ուստի հրաժարվեց բոլոր անբարոյական առաջարկներից։ Երբ Սվիդրիգայլովը նրան առաջարկեց իր ֆինանսական օգնությունը՝ արտերկրում միասին ապրելու դիմաց, Դունյան մերժեց նրան, քանի որ նրա համար պատիվն ավելի կարևոր էր, քան փողը։ Խեղճ աղջիկը հրաժարվում է շահավետ առաջարկՍվիդրիգայլովը, քանի որ այս առաջարկը չի հանդիպել կյանքի սկզբունքներըԴունյա Ռասկոլնիկովա. Նույն պատճառով հերոսուհին հրաժարվում է Դունյային սիրահարվող Լուժինի առաջարկից։ Ամուսնանալ չսիրած մարդու հետ, հերոսուհուն թույլ չի տվել նրա ինքնագնահատականը. Դունյան մնաց աղքատ, բայց թույլ չտվեց, որ իրեն կոտրեն ու անարգեն։

Այսպիսով, հպարտ մարդն այն է, ով չի շեղվում իրենից կյանքի ուղինտարբեր հանգամանքների բերումով. Հպարտ մարդիկ պատրաստ են մինչև վերջ պաշտպանել իրենց պատիվը, նույնիսկ եթե նրանք ոչինչ չունենան։ Նման մարդիկ նույնիսկ չեն վախենում սեփական մահից, քանի որ նրանց համար կարևոր է մինչև կյանքի վերջ հավատարիմ և նվիրված մնալ իրենց և իրենց սկզբունքներին։

Ինչ աշխատանքներում կենցաղային դասականներԱրդյո՞ք հնչում է «հպարտ մարդու» թեման, և ի՞նչ առումներով են այս ստեղծագործությունները համահունչ Գորկու պատմությանը:

Մենք երկար զրուցեցինք նրա հետ և վերջապես տեսանք, որ նա իրեն առաջինն է համարում երկրի վրա և իրենից բացի ոչինչ չի տեսնում։ Բոլորը նույնիսկ վախեցան, երբ հասկացան, թե ինչ մենակության է նա իրեն դատապարտել։ Նա ոչ ցեղ ուներ, ոչ մայր, ոչ անասուն, ոչ կին, և նա չէր ուզում դրանից: Երբ մարդիկ տեսան դա, նորից սկսեցին դատել, թե ինչպես պատժեն նրան։ Բայց հիմա երկար չխոսեցին,- ինքը՝ իմաստունը, որ չէր խանգարում նրանց դատողությանը, ինքն էլ խոսեց. Կա պատիժ. Սա սարսափելի պատիժ է. հազար տարի հետո տենց բան չես հորինի! Նրա պատիժն իր մեջ է։ Թող գնա, թող ազատ լինի։ Ահա նրա պատիժը. Եվ հետո մեծ բան տեղի ունեցավ. Երկնքից որոտ էր ընկել, թեև դրանց վրա ամպեր չկար։ Երկնային ուժերն էին, որ հաստատեցին իմաստունների խոսքը: Բոլորը խոնարհվեցին ու ցրվեցին։ Եվ այս երիտասարդը, ով այժմ ստացել է Լառրա անունը, որը նշանակում է՝ վտարված, դուրս շպրտված, երիտասարդը բարձր ծիծաղեց իրեն լքած մարդկանց հետևից, ծիծաղեց՝ մնալով մենակ, ազատ, ինչպես իր հայրը։ Բայց նրա հայրը տղամարդ չէր... Բայց այս մեկը տղամարդ էր։ Եվ այսպես, նա սկսեց ապրել՝ թռչունի պես ազատ։ Նա եկավ ցեղ ու անասուններ գողացավ, աղջիկներ՝ ինչ ուզում էր։ Նրանք կրակեցին նրա վրա, բայց նետերը չկարողացան խոցել նրա մարմինը՝ ծածկված ամենաբարձր պատժի անտեսանելի ծածկով։ Նա ճկուն էր, գիշատիչ, ուժեղ, դաժան և մարդկանց դեմ առ դեմ չէր հանդիպում։ Նրան միայն հեռվից է տեսել։ Եվ երկար ժամանակ, միայնակ, նա սավառնում էր մարդկանց շուրջը, երկար ժամանակ՝ ավելի քան մեկ տասնյակ տարի։ Բայց մի օր նա մոտեցավ մարդկանց, և երբ նրանք շտապեցին նրա վրա, նա չէր շարժվում և ոչ մի կերպ ցույց չէր տալիս, որ պաշտպանվելու է։ Հետո մարդկանցից մեկը կռահեց ու բարձր բղավեց. Նա ուզում է մեռնել! Եվ բոլորը կանգ առան՝ չցանկանալով թեթեւացնել իրենց չարիք գործածի ճակատագիրը, չցանկանալով սպանել նրան։ Նրանք կանգ առան և ծիծաղեցին նրա վրա։ Եվ նա դողում էր՝ լսելով այս ծիծաղը և շարունակում էր ինչ-որ բան փնտրել իր կրծքին, ձեռքերով սեղմելով դրան։ Եվ հանկարծ նա խուժեց մարդկանց վրա՝ քար բարձրացնելով։ Բայց նրանք, խույս տալով նրա հարվածներից, ոչ մի հարված չհասցրին նրան, և երբ նա հոգնած, տխուր լացով ընկավ գետնին, նրանք մի կողմ քաշվեցին և դիտեցին նրան։ Նա ոտքի կանգնեց և, բարձրացնելով իր դեմ կռվի ժամանակ կորցրած դանակը, հարվածեց իր կրծքին։ Բայց դանակը կոտրվեց՝ քարի պես խփեցին։ Եվ նորից ընկավ գետնին և երկար ժամանակ գլուխը խփեց։ Բայց հողը քաշվեց նրանից՝ խորանալով գլխի հարվածներից։ Նա չի կարող մեռնել! մարդիկ ուրախությամբ ասում էին. Եվ նրանք հեռացան՝ թողնելով նրան։ Նա պառկեց դեմքով և տեսավ, որ բարձր երկնքում սև կետերով, հզոր արծիվները լողում էին: Նրա աչքերում այնքան կարոտ կար, որ դրանով կարելի էր թունավորել աշխարհի բոլոր մարդկանց։ Այսպիսով, այդ ժամանակվանից նա մնաց միայնակ, ազատ, սպասելով մահվան։ Եվ հիմա նա քայլում է, քայլում է ամենուր ... Տեսեք, նա արդեն դարձել է ստվերի պես և այդպիսին կլինի ընդմիշտ: Նա չի հասկանում մարդկանց խոսքը, նրանց գործողությունները, ոչինչ։ Եվ նա փնտրում է ամեն ինչ, քայլում, քայլում ... Նա կյանք չունի, և մահը չի ժպտում նրան: Եվ նրա համար տեղ չկա մարդկանց մեջ ... Ահա թե ինչպես է մարդուն հարվածել հպարտության համար: Պառավը հառաչեց, լռեց, և գլուխը կրծքին ընկած, մի քանի անգամ տարօրինակ օրորվեց։

Ցույց տալ ամբողջական տեքստը

«Հպարտ մարդու» թեման հնչում է ռուս դասականների բազմաթիվ ստեղծագործություններում։

Այսպիսով, Մ. Գորկու «Ներքևում» պիեսի «Տիզը» սենյակային տան մյուս բնակիչների հետ ձգձգում է իր գոյությունը հենց կյանքի «ներքևում»: Այնուամենայնիվ, հերոսն իրեն վեր է դասում մնացածից, քանի որ նա միակն է, ով զբաղված է գոնե ինչ-որ պապիկով։ Տիզը վստահ է, որ կնոջը մահանալուն պես կկարողանա «ժողովրդի մեջ» դուրս գալ։ Բայց նրա ծրագրերը նախատեսված չեն իրականություն դառնալու, Աննայի հուղարկավորության համար վաճառելով իր բոլոր գործիքները, հերոսը հրաժարվում է այն իրավիճակի անհույս լինելու գաղափարից, որում գտնվում է, և ավելի է մոտենում սենյակի մյուս բնակիչներին:

Հպարտ մարդը Ֆ.Մ.Դոստոևսկու ստեղծագործություններում

Մարդը առեղծված է: Այն պետք է բացահայտվի, իսկ եթե ամբողջ կյանքդ բացահայտես, ուրեմն մի ասա, որ ժամանակ ես կորցրել, ես այս առեղծվածով եմ զբաղված, քանի որ ուզում եմ տղամարդ լինել։

Ֆ.Մ.Դոստոևսկի

Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին կարծում էր, որ յուրաքանչյուր մարդուն բնորոշ է ստեղծագործելը: Քանի նա ապրում է, կստեղծի, կարտահայտվի։ Եվ նա ապրում էր կարծիքների ու հայացքների պայքարում, ստեղծագործության մեջ անմահ գործերՌուս գրականություն. Նա իր ողջ կյանքը նվիրել է բացահայտմանը Գլխավոր թեմանրանց որոնումները՝ Մարդու թեման: Նա բացահայտեց շատ անհայտ, ցույց տվեց մարդուն կյանքի հետ բոլոր տեսակի բախումների մեջ:

Դոստոևսկին միշտ բախվել է հպարտության հաղթահարման խնդրին՝ որպես մարդկանց մեջ անմիաբանության հիմնական աղբյուր։ Նա ամեն վեպում փորձում է լուծել այս թեման։ Դա շատ հստակ արտահայտված է «Դևեր», «Կարամազով եղբայրներ» և «Ոճիր և պատիժ» վեպերում։

Քրիստոնեական աշխարհայացքի համաձայն՝ գերագույն չարիքը հպարտությունն է։ Ամենամաքուր ձևով հպարտությունը հանդիպում է անհատականության ամենաբարձր մակարդակում՝ ունենալով զգալի ուժ և ոգու հարուստ պարգևներ: Այս չարիքից ազատվելը ամենադժվար խնդիրն է, որը սովորաբար լուծվում է միայն չարիքի այլ տեսակների հաղթահարումից հետո: Այստեղից պարզ է դառնում, թե ինչու Դոստոևսկու ստեղծագործության մեջ այդքան մեծ ուշադրություն է դարձվում հպարտության տարբեր դրսևորումներին և դրա արտադրած կյանքի բոլոր տեսակի աղավաղումներին։ Դրանում համոզվում է նույնիսկ նրա ամենակարեւոր գործերի մակերեսային ակնարկը։ Ստավրոգին, Ռասկոլնիկով, Իվան Կարամազով. սրանք բոլորն այն անձինք են, որոնց բնավորությամբ և ճակատագրով. առաջատար դերհպարտություն խաղալը. Եկեք դիտարկենք այս հերոսներին, որպեսզի ինքներս մեզ պատկերացնենք, թե ինչ աղավաղումներ է առաջացնում հպարտությունը անհատի վիճակի մեջ:

Մտածելով Ստավրոգինի կերպարի մասին՝ Դոստոևսկին իր նոթատետրերում գրել է. «Սա ընդամենը մի տեսակ է արմատից, անգիտակցաբար անհանգիստ իր բնորոշ ուժով, ամբողջովին անմիջական և չիմանալով, թե ինչի վրա հիմնվել: Նման տեսակներ արմատից հաճախ լինում են՝ կա՛մ Ստենկա Ռազինա, կա՛մ Դանիլա Ֆիլիպովիչի, կա՛մ հասնում են ամբողջ Խլիստովշչինա կամ հոտեր։ Սա արտասովոր, ծանր ուղիղ ուժ է նրանց համար, որը պահանջում և փնտրում է ինչ-որ բան, որի վրա կանգնելու և ինչ պետք է տանել որպես ուղեցույց, պահանջելով հանգստություն փոթորիկներից մինչև տառապանքի աստիճան և չկարողանալով դեռ չկատաղել մինչև հանգստության պահը: . Նման մարդիկ նետվում են հրեշավոր շեղումների և փորձերի մեջ, քանի դեռ չեն հաստատվել այնպիսի ուժեղ գաղափարի վրա, որը միանգամայն համաչափ է նրանց անմիջական կենդանական ուժին. գաղափար, որն այնքան ուժեղ է, որ կարող է վերջապես կազմակերպել այս ուժը և հանգստացնել նրան դեպի անբարեխիղճ ճշմարտություն:

Բայց Դոստոևսկուն հետաքրքրված է ոչ միայն հզոր ուժով, նրա ուշադրությունը կենտրոնացած է անհատի ուժի վրա, որը պոկվել է Աստծուց և մարդկանցից հսկայական հպարտության արդյունքում: Նրա հերոսը՝ «մեծ մեղավորը», հպարտ է բոլոր հպարտներից և մարդկանց վերաբերվում է ամենամեծ ամբարտավանությամբ։ Իր վաղ երիտասարդության տարիներին «նա վստահ է, որ կլինի մարդկանցից մեծը»։ «Տղայի արտասովոր հպարտությունը անհնարին է դարձնում նրան խղճալ կամ արհամարհել մարդկանց», որոնց մեջ նա ապրում է, ականատես լինելով նրանց արատավոր և ցավոտ հարաբերություններին միմյանց հետ: Անցնելով անառակություն, «չարագործության սխրանք և տառապանք», Դոստոևսկու հերոսը հպարտությունից և մարդկանց հանդեպ հսկայական ամբարտավանությունից դառնում է հեզ և ողորմած բոլորի նկատմամբ, հենց այն պատճառով, որ նա արդեն անչափ բարձր է բոլորից:

Դոստոևսկու մոտ հպարտ մեղավորի կերպարը բաժանվեց մի քանի տեսակների, որոնք իրականացվել են հիմնականում Ստավրոգինի, Իվան Կարամազովի և Ռասկոլնիկովի անձերի մեջ:

Ստավրոգինը հպարտ մարդ է, հոգևորապես առատորեն օժտված, ով ձեռնամուխ եղավ իր մեջ զարգացնել անսահման ուժ, որն ընդունակ է հաղթահարել ցանկացած խոչընդոտ՝ արտաքին և ներքին: Հպարտ ինքնավեհացումը նրան բաժանում է Աստծուց և բոլոր մարդկանցից: Նա այնքան է հեռացել Աստծուց, որ ժխտում է Նրա գոյությունը և իրեն ճանաչում որպես աթեիստ:

Ստավրոգինը չբերեց իր ոգու շնորհները, նա համառ աշխատանք չդրեց որևէ բանի վրա և նույնիսկ չսովորեց, թե ինչպես ճիշտ արտահայտել իր մտքերը, մնալով «ազնվական, ով այնքան էլ չի սովորել ռուսերեն գրագիտությունը, չնայած իր եվրոպական կրթությանը»: Եվ զարմանալի չէ, որ կորցնելով գերագույն արժեքները՝ Ստավրոգինը երկար ժամանակ չէր կարող տարվել մասնակի արժեքներից որևէ մեկով, որքան լրջորեն աշխատել դրա վրա։

Այնուամենայնիվ, կա մեկ արժեք, որի վրա աշխատել է նաև Ստավրոգինը. Ոչ մի էակ չի կարող վերջնականապես հրաժարվել կյանքի բացարձակ լիարժեքության ցանկությունից: Ստեղծել քո կյանքը, այն հագեցնելով հարուստ բովանդակությամբ, նշանակում է նաև իրականացնել գեղեցիկ կյանք։ Գեղեցկության ամենապարզ ձևական բաղադրիչը՝ ուժը, բնականաբար գրավում է այն մարդկանց, ովքեր դեռ ժամանակ չեն ունեցել երիտասարդության պատճառով կամ ովքեր ընդհանրապես չեն կարողանում մշակել կյանքի վեհ բովանդակությունը:

Ստավրոգինը թանկ գնով ձեռք բերեց անսահման ուժ։ Նա իր կյանքը լցրեց ռիսկային փորձերով՝ չխոնարհվելով ոչ մի մարդու և ոչ մի արժեքի առաջ, չհնազանդվելով ոչ մի պարտականության, սովորույթի, պարկեշտության միտումներին։ Երբ նա պահակախմբի սպա էր և «վեր կացավ, նրանք խոսեցին նրա ինչ-որ վայրի սանձարձակության մասին, մարդկանց մասին, որոնք ջարդուփշուր էին արել, լավ հասարակության մի տիկնոջ հետ դաժան արարքի մասին, որի հետ նա կապի մեջ էր, և հետո հրապարակավ վիրավորեցին նրան: Այս դեպքում նույնիսկ չափազանց կեղտոտ բան էր: Ավելացրին, որ նա ինչ-որ բութ է, կցվում է ու վիրավորում վիրավորելու հաճույքի համար։

Բայց, ի վերջո, Ստավրոգինը խոստովանում է, որ նա իսկապես նավակ չէ, այլ «հին, ծակող փայտե նավակ», որը հարմար է միայն «ջարդման համար»։ Եվ նա ավարտում է իր կյանքը կախվելու միջոցով, այսինքն. այն նողկալի ձևով, որին դիմում են անհույս հուսահատության մեջ գտնվող մարդիկ։

Տիտանիզմից սկսած Ստավրոգինն իր կյանքն ավարտեց անհույս խավարի մեջ. նրանից ազատվելը նա կարող էր հասնել միայն մահով: Իվան Կարամազովը նույնպես հպարտ, ուժեղ և հոգևոր շնորհալի մարդ էր, բայց նրա հպարտությունը խորապես տարբերվում էր Ստավրոգինի հպարտությունից, և նրա կյանքի ողջ հոսանքն այլ էր։

Վեպում Իվան Կարամազովի հպարտության մասին բազմաթիվ անդրադարձներ կան տարբեր առիթներով։ Դա ընկած է նրա անկախության ձգտման հիմքում, նրա համառ համակարգված աշխատանքը՝ նրան ֆինանսապես և սոցիալապես ապահովելով, արտահայտվում է նրա «վերևից զսպվածության» մեջ, արհամարհական վերաբերմունքով այն մարդկանց նկատմամբ, ում նա դատապարտում է («մեկ ապուշն ուտում է մյուս բոզի»): , յուրացված իրավունքով դատելու մեկին, ով արժանի չէ կյանքին, տիտանական հպարտ մարդ-աստվածի մասին իր պատկերացումներով:

Հպարտորեն մեկուսացված Իվանին, մարդու հանդեպ սերը տրվում է դժվարությամբ և, երբ բախվում է նրա հպարտությանը, արագ անհետանում է։ Խելացի ծերուկ Ֆյոդոր Պավլովիչն ասում է, որ «Իվանը ոչ մեկին չի սիրում»։ Ալյոշային գրավում էր նրա սրտի մաքրությունը, բայց հենց որ եղբայրը դիպավ նրա հոգու վերքին՝ ասելով «դու չես սպանել քո հորը», նա դաժան ատելությամբ բռնկվեց նրա հանդեպ. մի՛ հանդուրժիր էպիլեպտիկ մարգարեներին, հատկապես Աստծո առաքյալներին, դու էլ դա գիտես: Այս պահից ես խզվում եմ քեզնից և, թվում է, ընդմիշտ։

Իվան Կարամազովի և Ստավրոգինի էական տարբերությունն այն է, որ նա սրտով և մտքով մոտ է Աստծուն։ Բացարձակ արժեքների գիտակցությունը և դրանց հետևելու պարտականությունն այնքան է սրված նրա մեջ, որ նա չի կարող դրանք փոխարինել հարաբերական արժեքներով։ Նրա խիղճը ցավագին պատժում է նրան ամեն, նաև մտավոր, չարի ուղի մտնելու համար, իսկ Աստծո բացարձակ բարության հանդեպ հավատքի և բարության ու Աստծո ժխտման միջև մշտական ​​տատանումները նրա համար անտանելի ցավալի են։ Նա հասկացավ, որ եթե չկա Աստված և անմահություն, ապա աշխարհի կառուցվածքում չկան բարության հիմքեր, ապա «ամեն ինչ թույլատրված է», նույնիսկ մարդաֆագիան, և «եսասիրությունը նույնիսկ չարագործությանը» դառնում է վարքագծի ամենախելամիտ ձևը:

Իվանի միտքը չի կարող որոշել, թե ինչպես համատեղել Աստծո գոյությունը աշխարհում չարի գոյության հետ, և նրա խիղճը չի կարող կանգ առնել հարցի բացասական լուծման վրա։ Նա մնում է աթեիզմի և Աստծո գոյության ճանաչման միջև ընկած ճանապարհի կեսը: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա ճանաչում է Աստծո գոյությունը, նա հպարտորեն քննադատում է աշխարհի կառուցվածքը և, ասես նախատելով Աստծուն այն բանի համար, որ աշխարհում կա նողկալի չարիք, «ամենայն հարգանքով» տոմսը վերադարձնում է «Նրան»: , բռնում է Աստծո դեմ «ապստամբության» ճանապարհը։

Իվան Կարամազովի հպարտ տիտանիզմը բացահայտվում է նաև եկեղեցու հանդեպ նրա վերաբերմունքից։ «Մեծ ինկվիզիտորը» բանաստեղծության մեջ նա Հիսուս Քրիստոսին և Նրա ուսմունքը նկարագրում է որպես իսկապես բացարձակ բարություն, իսկ Եկեղեցին՝ որպես բարությունն ու մարդուն նսեմացնող հաստատություն։

Աստծո, եկեղեցու և բացարձակ բարիքի իրագործելիության հանդեպ անվստահությունը Իվանում զուգորդվում է դեպի լավը, դեպի մշակույթը, բնությունը և կյանքի հզոր ծարավը: «Թույլ տվեք չհավատամ իրերի կարգին, բայց ինձ համար թանկ են գարնանը ծաղկող կպչուն տերևները, սիրելի է կապույտ երկինքը, թանկ է մեկ ուրիշը, որին երբեմն հավատում ես, չգիտես ինչու և սիրում ես. , թանկ է մեկ այլ մարդկային սխրագործություն, որին վաղուց արդեն միգուցե դադարել ես հավատալ, բայց դեռ հին հիշողությունից սրտով պատվում ես նրան։

Իվան Կարամազովի տիտանական ապստամբությունը, որը հպարտորեն վերադարձրեց տոմսը Աստծուն, քանի որ Աստված աշխարհը ստեղծեց այլ կերպ, քան, նրա կարծիքով, այն պետք է կազմակերպվեր, համապատասխանում է այն տիտանիզմին, որը տարածված էր 19-րդ դարում Եվրոպայում և առաջին հերթին կապված է մեր. Բայրոնի անունով: Այս միտումի հիմքում միշտ հպարտությունն է՝ կուրացնելով մարդուն այն աստիճան, որ նա մերժում է մեղք հասկացությունը, և դրանից անպայման բխում են մեր կյանքի բոլոր դժբախտությունները։ «Տառապանք կա, մեղավորներ չկան»,- մտածեց Իվան Կարամազովը և եկավ «ապստամբության»։

Հպարտությունը տանում է դեպի տիտանական թեոմախիզմ, բայց այն մեծապես առաջնորդվում է վեհ մղումներով։ Իվան Կարամազովում Դոստոևսկին ցույց տվեց հպարտության հենց այն ձևափոխությունը, որում բացահայտվում է այս կրքի բարձր դրական աղբյուրը՝ անհատի արժանապատվության և նրա բացարձակ արժեքի գիտակցությունը։ Ստեղծված աշխարհում անհատականությունը բարձրագույն արժեք է. այս արժեքի պաշտպանությամբ և մշակմամբ լցված կյանքը, որը կտրված է այլ անհատականությունների նույն արժեքից, կարող է պարունակել բարձր ազնվականության դրսևորումներ, բայց կարող է հանգեցնել նաև չարի ամենասարսափելի տեսակի՝ Աստծո ատելությանը, որը հանգեցնում է երկրային գոյության տիրույթը դեպի սատանայական թագավորություն: Բարձրագույն սկզբունքների խեղաթյուրումը ստեղծում է չարի ամենավատ տեսակները: Հպարտության գայթակղությունները փորձարկելը Աստծո Արքայություն տանող ճանապարհին սրտի մաքրման վերջին քայլն է:

«Ոճիր և պատիժ» վեպի գլխավոր հերոսը՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, աղքատ ուսանող է, հասարակ մարդ։ Վեպի առաջին էջերում ծանոթանում ենք նրա կյանքի պայմաններին. Նա ապրում է վեց քայլ երկարությամբ պահարանի վանդակում, որն ունի ամենախղճուկ տեսքը, փոշոտ դեղին պաստառներով և այնքան ցածր, որ քիչ է մնում գլուխդ առաստաղին խփես։ Դոստոևսկին շատ կրքոտ նկարում է հերոսի դիմանկարը. «Նա զարմանալիորեն բարետես էր գեղեցիկ մուգ աչքերով, մուգ ռուս, միջինից բարձրահասակ, նիհար և համաչափ»: Նրա արտաքինը վկայում է ծայրահեղ աղքատության մասին. «Նա այնքան վատ էր հագնված, որ մեկ ուրիշը, նույնիսկ ծանոթ մարդ, ամաչում էր ցերեկը փողոց դուրս գալ այդպիսի լաթերով»։ Բայց նա ուշադրություն չի դարձնում իր լաթի վրա, անտարբեր է իր արտաքինի նկատմամբ։ Ինչո՞վ է սա բացատրվում: Ռասկոլնիկովի հոգեվիճակն այնպիսին էր, որ նա այլեւս չէր ամաչում իր արտաքինից։ Դոստոևսկին գրում է. «... այնքան չարամիտ արհամարհանքն արդեն կուտակվել է երիտասարդի հոգում, որ չնայած երբեմն շատ երիտասարդ կծկելուն, նա ամենաքիչն էր ամաչում իր լաթերի համար»: Դոստոևսկին Ռասկոլնիկովի մասին ևս մեկ նկատառում է անում. «... դժվար էր էլ ավելի խորտակվել և անփույթ դառնալ, բայց Ռասկոլնիկովի համար նույնիսկ հաճելի էր իր ներկա հոգեվիճակում։ Նա վճռականորեն թողեց բոլորին, ինչպես կրիան իր պատյանում... Ահա թե ինչ է պատահում որոշ մոնոմոլների հետ, ովքեր չափից շատ են կենտրոնանում ինչ-որ բանի վրա։ Այսպիսով, Ռասկոլնիկովը կենտրոնացավ ինչ-որ գաղափարի վրա, մինչդեռ մնացած ամեն ինչը երկրորդ պլան մղվեց։ Սոված, հուսալքված, բայց հոգում արհամարհանքով լցված՝ նա որոշեց ինչ-որ արարք կատարել, որի միտքը նրան բերում է հոգևոր հակասության վիճակի։ Ռասկոլնիկովը տեսնում է կապիտալիստական ​​աշխարհում կյանքի սուր հակասությունները, նա հասկանում է, որ դաժան ուժը, որը փակուղի է ստեղծում աղքատների համար և կյանքում տառապանքի անհուն ծովը, փողն է։ Բայց ինչպես գումար ստանալ աղքատներին երջանիկ դարձնելու համար: Ցավալի արտացոլումը Ռասկոլնիկովին դրդում է հրեշավոր մռայլ մտքի՝ սպանել ծեր գրավատուին, որպեսզի նրա փողերն օգտագործի իր դիրքն ու սիրելիներին բարելավելու համար: Ի՞նչը նրան դրդեց այս հանցագործությանը: Անկասկած պատճառն առաջին հերթին սոցիալական պատճառներն են։ Ռասկոլնիկովի անմխիթար վիճակը, այն փակուղին, որում նա հայտնվել է որպես աղքատ ուսանող և ապրում է մոր սուղ աջակցությամբ, հազիվ թույլ է տալիս նրան ծայրը ծայրին հասցնել։ Նրան տանջում էր սիրելիների աղքատությունը, ցավալիորեն զգում էր կիսակրթ ուսանողի իր դիրքի անհուսությունն ու նվաստացումը, տանջվում էր իր և մոր ու քրոջ ճակատագիրը թեթեւացնելու սեփական անզորության գիտակցությամբ։ . Մոր նամակից նա իմանում է, որ քույրը որոշել է ամուսնանալ Լուժինի հետ՝ եղբորը պահելու համար։ Անդրադառնալով մոր և քրոջ ճակատագրին՝ նա ակամա հիշում է Մարմելադովի խոսքերը. «... անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր մարդ գնալու տեղ ունենա»։ Մոր նամակը հիշեցնում է նրան գործելու դաժան անհրաժեշտության մասին։ Այս վճռական պահին նոր միջադեպը նրան հասցնում է աղետի շեմին. Ռասկոլնիկովը հանդիպում է մի աղջկա, որին հետապնդում է «գեր դանդի»։ Նա վառ պատկերացնում է նրա անխուսափելի ճակատագիրը, և նորից հիշում է քրոջը։ Բայց կան այլ պատճառներ՝ դրանք Ռասկոլնիկովի տեսության մեջ են։ Սպանությունից հետո Ռոդիոնը խոստովանում է Սոնյային. նա նշում է, որ ցանկացել է իմանալ՝ ինքը ոջի՞ր է, թե՞ մարդ։ Պատահական չէ, որ խորաթափանց Պորֆիրին Ռասկոլնիկովին ասում է, որ «գրքային երազանքներ կան, պարոն, ահա տեսականորեն գրգռված սիրտը»: Ռասկոլնիկովի տեսությունը, ով ցանկանում էր դառնալ «Նապոլեոն», կարող էր առաջանալ միայն մի հասարակության մեջ, որտեղ մարդը գայլ է մարդու համար և որտեղ նրանք ապրում են օրենքի համաձայն՝ «կամ կծիր բոլորին, կամ ինքդ պառկիր ցեխի մեջ», հասարակության մեջ։ որտեղ տիրում են ճնշողների օրենքն ու բարոյականությունը։ Այս տեսությունը բացահայտում է բուրժուական հասարակության բարոյականության էությունը՝ բռնություն անձի նկատմամբ, իշխանության կամայականություն, փողի որոշիչ դեր։

Մատենագիտություն

Այս աշխատանքի պատրաստման համար օգտագործվել են նյութեր http://www.coolsoch.ru/ կայքից:

31.12.2020 - Կայքի ֆորումում ավարտվել են I.P. Tsybulko-ի կողմից խմբագրված OGE 2020-ի թեստերի հավաքածուի վերաբերյալ 9.3 էսսեներ գրելու աշխատանքները:

10.11.2019 - Կայքի ֆորումում ավարտվել են Ի.Պ. Ցիբուլկոյի կողմից խմբագրված 2020 թվականի միասնական պետական ​​քննության թեստերի հավաքածուի վերաբերյալ շարադրություններ գրելու աշխատանքները:

20.10.2019 - Կայքի ֆորումում աշխատանքներ են սկսվել 9.3-րդ էսսեներ գրելու վրա OGE 2020-ի թեստերի հավաքածուի վրա, որը խմբագրվել է Ի.Պ. Ցիբուլկոյի կողմից:

20.10.2019 - Կայքի ֆորումում աշխատանք է սկսվել 2020 թվականին USE-ի համար թեստերի հավաքածուի վերաբերյալ էսսեներ գրելու վրա, որը խմբագրվել է I.P. Tsybulko-ի կողմից:

20.10.2019 - Ընկերներ, մեր կայքի նյութերից շատերը վերցված են Սամարայի մեթոդիստ Սվետլանա Յուրիևնա Իվանովայի գրքերից: Այս տարվանից նրա բոլոր գրքերը կարելի է պատվիրել և ստանալ փոստով։ Նա հավաքածուներ է ուղարկում երկրի բոլոր մասերը: Ընդամենը պետք է զանգահարել 89198030991 հեռախոսահամարով։

29.09.2019 - Մեր կայքի գործունեության բոլոր տարիների ընթացքում ֆորումի ամենահայտնի նյութը, որը նվիրված է I.P. Tsybulko-ի 2019 թվականի հավաքածուի վրա հիմնված էսսեներին, դարձել է ամենատարածվածը: Այն դիտել է ավելի քան 183 հազար մարդ։ Հղում >>

22.09.2019 - Ընկերներ, խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ OGE 2020-ի շնորհանդեսների տեքստերը կմնան նույնը:

15.09.2019 -Ֆորումի կայքում սկսվել է «Հպարտություն և խոնարհություն» թեմայով եզրափակիչ շարադրության նախապատրաստման վարպետության դասը։

10.03.2019 - Կայքի ֆորումում ավարտվել են Ի.Պ. Ցիբուլկոյի կողմից միասնական պետական ​​քննության թեստերի հավաքածուի վերաբերյալ էսսեներ գրելու աշխատանքները:

07.01.2019 - Հարգելի այցելուներ: Կայքի VIP բաժնում մենք բացել ենք նոր ենթաբաժին, որը կհետաքրքրի նրանց, ովքեր շտապում են ստուգել (ավելացնել, մաքրել) ձեր շարադրությունը։ Մենք կփորձենք արագ ստուգել (3-4 ժամվա ընթացքում):

16.09.2017 - Ի. Կուրամշինայի «Զավակային պարտականությունը» պատմվածքների ժողովածուն, որը ներառում է նաև Unified State Examination Traps կայքի գրադարակում ներկայացված պատմվածքները, կարելի է ձեռք բերել ինչպես էլեկտրոնային, այնպես էլ թղթային ձևով՝ հղումով \u003e\u003e

09.05.2017 -Այսօր Ռուսաստանը նշում է Մեծ հաղթանակի 72-ամյակը Հայրենական պատերազմ! Անձամբ մենք հպարտանալու ևս մեկ պատճառ ունենք՝ 5 տարի առաջ Հաղթանակի օրը բացվեց մեր կայքը: Եվ սա մեր առաջին տարեդարձն է:

16.04.2017 - Կայքի VIP բաժնում փորձառու փորձագետը կստուգի և կուղղի ձեր աշխատանքը՝ 1. Գրականությունից քննության բոլոր տեսակի շարադրություններ։ 2. Էսսեներ քննության ռուսաց լեզվից. P.S. Մեկ ամսվա ամենաեկամտաբեր բաժանորդագրությունը:

16.04.2017 - Կայքում ավարտվել է OBZ-ի տեքստերի վրա էսսեների նոր բլոկի գրելու աշխատանքները:

25.02 2017 - Կայքը սկսեց աշխատել OB Z-ի տեքստերի վրա էսսեներ գրելու վրա՝ «Ի՞նչն է լավը» թեմայով: արդեն կարող եք դիտել։

28.01.2017 - Կայքում հայտնվել են պատրաստի խտացված հայտարարություններ FIPI OBZ-ի տեքստերի վերաբերյալ,