Հաղթանակն ու պարտությունը դասական գրականության մեջ. Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի ուղին

«Հաղթանակ և պարտություն».

Պաշտոնական մեկնաբանություն.

Ուղղությունը թույլ է տալիս մտածել հաղթանակի և պարտության մասին տարբեր ասպեկտներով.սոցիալ-պատմական, բարոյափիլիսոփայական, հոգեբանական։ Պատճառաբանությունը կարող է կապված լինելթե՛ մարդու, թե՛ երկրի, թե՛ աշխարհի կյանքում արտաքին կոնֆլիկտային իրադարձությունների, թե՛ ինքն իր հետ մարդու ներքին պայքարի, դրա պատճառների ու արդյունքների հետ։ AT գրական ստեղծագործություններ«հաղթանակ» և «պարտություն» հասկացությունների երկիմաստությունն ու հարաբերականությունը հաճախ դրսևորվում է տարբեր պատմական պայմաններում և կյանքի իրավիճակներում։

«Հաղթանակ» և «պարտություն» հասկացությունների հակադրությունն արդեն իսկ ներդրված է դրանց մեկնաբանության մեջ։ Օժեգովից կարդում ենք. «Հաղթանակը հաջողություն է ճակատամարտում, պատերազմում, թշնամու լիակատար պարտություն»: Այսինքն՝ մեկի հաղթանակը ենթադրում է մյուսի լիակատար պարտություն։ Սակայն թե՛ պատմությունը, թե՛ գրականությունը մեզ օրինակներ են տալիս, թե ինչպես է հաղթանակը դառնում պարտություն, իսկ պարտությունը՝ հաղթանակ։ Այս հասկացությունների հարաբերականության մասին է, որ հրավիրվում են ենթադրելու շրջանավարտները՝ ելնելով իրենց ընթերցանության փորձից: Իհարկե, անհնար է սահմանափակվել հաղթանակի հայեցակարգով՝ որպես մարտում թշնամու պարտություն։ Ուստի նպատակահարմար է այս թեմատիկ ոլորտը դիտարկել տարբեր առումներով:

Հայտնի մարդկանց աֆորիզմներն ու ասացվածքները.

Ամենամեծ հաղթանակը քո նկատմամբ հաղթանակն է։ Ցիցերոն

Հնարավորությունը, որ մենք կարող ենք պարտվել ճակատամարտում, չպետք է խանգարի մեզ պայքարել մի գործի համար, որը մենք արդար ենք համարում: Ա.Լինքոլն

Մարդը ստեղծված չէ պարտություն կրելու համար... Մարդուն կարելի է ոչնչացնել, բայց նրան հաղթել չի կարելի։ Է.Հեմինգուեյ

Հպարտացեք միայն այն հաղթանակներով, որոնք նվաճել եք ինքներդ ձեզ։ Վոլֆրամ

«Հաղթանակ և պարտություն» ասպարեզում հիշատակումների ցանկ.

Լ.Ն.Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն»

A. S. Griboedov «Վայ խելքից»

Ա.Ն.Օստրովսկի «Ամպրոպ»

Տուրգենև «Հայրեր և որդիներ»

Ֆ.Մ.Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ»

«Իգորի արշավի հեքիաթը»

Ա.Ս. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը»

Ի.Ա.Գոնչարով «Օբլոմով»

Մ.Ա. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը»

Վ.Պ.Աստաֆիև «Ցար-ձուկ»

Նյութեր գրական փաստարկների համար.

Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը

Էպիկական վեպի առանցքային մարտերն ենՇենգրաբենսկոե, Աուստերլիցկոե, Բորոդինո: Հեղինակը հստակորեն բաժանում է ռազմական միջավայրը կարիերիստների, ովքեր ցանկանում են միայն կոչումներ և մրցանակներ, և համեստ պատերազմի աշխատողներ, զինվորներ, գյուղացիներ և միլիցիաներ: Հենց նրանք են որոշում ճակատամարտի ելքը՝ ամեն րոպե կատարելով անհայտ սխրանք:

Շենգրաբենի առաջին ճակատամարտը մենք դիտում ենք արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու աչքերով. Ֆելդմարշալ Կուտուզովն իր զորքերի հետ շարժվում էր Կրեմսից Օլմինս տանող ճանապարհով։ Նապոլենը ցանկանում էր նրան շրջապատել ճանապարհի կեսին, Զնաիմում։ Զինվորների կյանքը փրկելու համար Կուտուզովը խելամիտ որոշում է կայացնում. Նա շրջանաձև լեռնային ճանապարհով Բագրատիոնի մի ջոկատ է ուղարկում Զնաիմ և հրաման է տալիս հետ պահել ֆրանսիացիների հսկայական բանակը։ Բագրատիոնին հաջողվեց անել անհավանականը. Առավոտյան նրա զորքերը Նապոլեոնի բանակից շուտ են մոտեցել Շենգրաբեն գյուղին։ Գեներալ Մուրատը վախեցավ և Բագրատիոնի մի փոքր ջոկատը շփոթեց ամբողջ ռուսական բանակի հետ։

Ճակատամարտի կենտրոնն ինքը Տուշինի մարտկոցն է։ Ճակատամարտից առաջ արքայազն Անդրեյը մարտական ​​պլան կազմեց՝ խորհելով լավագույն քայլերի մասին։ Բայց ռազմական գործողությունների վայրում ես հասկացա, որ ամեն ինչ ամենևին էլ այնպես չի ընթանում, ինչպես նախատեսված էր։ Կռվի ժամանակ ուղղակի անհնար է կազմակերպված ղեկավարություն, իրադարձությունների ամբողջական վերահսկողություն։ Ուստի Բագրատիոնը հասնում է միայն մեկ բանի՝ բարձրացնելով բանակի ոգին։ Յուրաքանչյուր զինվորի ոգին, տրամադրությունն է, որ որոշում է ողջ ճակատամարտը:
Ընդհանուր քաոսի մեջ արքայազն Անդրեյը տեսնում է համեստ Տուշինի մարտկոցը։ Մինչեւ վերջերս սուտլերի վրանում նա սովորական, խաղաղ մարդու տեսք ուներ՝ կոշիկները հանած կանգնած։ Եվ հիմա, զբաղեցնելով ամենաանբարենպաստ տրամադրվածությունը, լինելով շարունակական կրակի տակ, նա ցույց է տալիս արիության հրաշքներ։ Ինքը՝ Տուշինը, մեծ ու ուժեղ է թվում։ Բայց վարձատրության կամ գովասանքի փոխարեն նա կռվից հետո նկատողություն է ստանում խորհրդում, որ համարձակվել է բարձրաձայնել առանց հրամանի։ Եթե ​​չլիներ արքայազն Անդրեյի խոսքերը, ոչ ոք չէր իմանա նրա սխրանքի մասին։
Շենգրաբենի հաղթանակը դարձավ Բորոդինոյի հաղթանակի բանալին:

Աուստերլիցի ճակատամարտի նախօրեին Արքայազն Անդրեյը դափնիներ էր փնտրում, երազում էր իր հետևից բանակ առաջնորդել։ Հրամանատարները չէին կասկածում, որ թշնամու ուժերը թուլացել են։ Բայց ժողովուրդը հոգնել էր անիմաստ արյունահեղությունից, անտարբեր էր շտաբի ու երկու կայսրերի բարիքների հանդեպ։ Նրանց նյարդայնացնում էր գերմանացիների գերակայությունը իրենց շարքերում։ Արդյունքում, դա հանգեցրեց քաոսի և անկարգությունների պատերազմի դաշտում: Արքայազն Անդրեյը բոլորի աչքի առաջ կատարեց երկար սպասված սխրանքը, դրոշի գավազանով նա առաջնորդեց փախչող զինվորներին, բայց այս հերոսությունը նրան երջանկություն չբերեց: Նույնիսկ Նապոլեոնի գովասանքը նրան աննշան թվաց անսահման ու հանգիստ երկնքի համեմատ։

Տոլստոյին հաջողվել է զարմանալիորեն ճշգրիտ, հոգեբանորեն արտացոլել վիրավորի վիճակը։ Վերջին բանը, որ տեսել է արքայազն Անդրեյը պայթող արկի դիմաց, ֆրանսիացու և ռուսի միջև ծեծկռտուքն էր բաննիկի պատճառով։ Նրան թվում էր, թե արկը կանցնի կողքով ու չի հարվածի, բայց դա պատրանք էր։ Հերոսին թվաց, թե ինչ-որ ծանր ու փափուկ բան է խցկվել իր մարմնի մեջ։ Բայց գլխավորն այն է, որ արքայազն Անդրեյը գիտակցեց պատերազմի, ավերածությունների աննշանությունը հսկայական աշխարհի համեմատ: Բորոդինոյի դաշտում նա Պիերին կասի այն ճշմարտությունը, որը նա հասկացավ այս իրադարձություններին մասնակցելուց հետո. «Ճակատամարտը հաղթում է նա, ով վճռականորեն որոշել է հաղթել այն»։

Ռուսական զորքերը բարոյական հաղթանակ տարան Բորոդինոյի ճակատամարտում։ Նրանք չկարողացան նահանջել, միայն Մոսկվան էր ավելի հեռու։ Նապոլեոնը ճնշված էր. սովորաբար, եթե ճակատամարտը չհաղթվեր ութ ժամվա ընթացքում, կարելի էր խոսել դրա պարտության մասին: ֆրանսիական կայսրառաջին անգամ տեսա ռուս զինվորների աննախադեպ խիզախությունը. Չնայած բանակի առնվազն կեսը սպանվեց, մնացած մարտիկները շարունակեցին կռվել նույնքան ամուր, որքան սկզբում:
«Ակումբն» ընկավ ֆրանսիացիների վրա ժողովրդական պատերազմ».
Ամբողջ ճակատամարտը փոխանցվում է Պիեռի՝ ոչ զինվորականի աչքերով։ Այն գտնվում է ամենավտանգավոր տեղում՝ Raevsky մարտկոցի վրա։ Նրա հոգում աննախադեպ վերելք է առաջանում. Պիեռը սեփական աչքով է տեսնում, որ մարդիկ գնում են դեպի մահ, բայց նրանք հաղթահարում են վախը, հերթ են պահում և իրենց պարտքը կատարում մինչև վերջ։

Արքայազն Անդրեյը կատարում է իր գլխավոր սխրանքը. Անգամ պահեստազորում լինելով՝ նա խիզախության օրինակ է ցույց տալիս իր սպաներին, գլուխ չի խոնարհում։ Այստեղ արքայազն Անդրեյը մահացու վիրավորվում է։

Ճակատամարտում գործում է ժողովրդի հավաքական կերպարը։ Ճակատամարտի յուրաքանչյուր մասնակից առաջնորդվում և ջերմացվում է այդ «հայրենասիրության թաքնված ջերմությամբ», որը ռուսների հիմնական հատկանիշն է. ազգային բնավորություն. Կուտուզովին հաջողվեց նրբորեն զգալ ռուսական բանակի ոգին, ուժը։ Նա գիտեր մարտերի ելքը շատ առումներով, բայց երբեք չէր կասկածում իր զինվորների հաղթանակին։
Իր վեպում Լ.Ն. Տոլստոյը կարողացավ վարպետորեն համատեղել լայնածավալ պատմական մարտերի ակնարկները և պատերազմի մեջ գտնվող մարդու հուզական փորձառությունների նկարագրությունը: Այս հատկանիշի մեջ դրսեւորվել է հեղինակի հումանիզմը։

Գրիբոյեդով «Վայ խելքից» պիեսը

Պիեսի հակամարտությունը երկու սկզբունքների միասնություն է՝ հասարակական և անձնական։ Լինելով ազնիվ, ազնիվ, առաջադեմ, ազատատենչ մարդ, Գլխավոր հերոսՉատսկին հակադրվում է Famus հասարակությանը. Նա դատապարտում է ճորտատիրության անմարդկայնությունը՝ հիշելով «ազնվական սրիկաների Նեստորին», ով իր հավատարիմ ծառաներին փոխանակել է երեք գոգավորների հետ. նա զզվում է ազնվականության հասարակության մեջ մտքի ազատության բացակայությունից. «Իսկ ո՞վ Մոսկվայում չէր փակում ճաշերը, ընթրիքներն ու պարերը»։ Չի ճանաչում ստրկամտությունն ու սիկոֆոնիան. «Ո՞ւմ է դա պետք. ամբարտավաններին՝ փոշու մեջ պառկած, իսկ ավելի բարձրին՝ շողոքորթությունը, ինչպես ժանյակը, հյուսվել է»։ Չատսկին լի է անկեղծ հայրենասիրությամբ. Որպեսզի մեր խելացի, կռվարար մարդիկ, թեև լեզվով, բայց մեզ գերմանացի չհամարեն։ Նա ձգտում է ծառայել «գործին», և ոչ թե անհատներին, նա «ուրախ կլիներ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը»: Հասարակությունը վիրավորված է և, պաշտպանվելով, Չատսկուն խելագար է հայտարարում։ Նրա դրաման սրվում է Ֆամուսովի դստեր՝ Սոֆյայի հանդեպ բուռն, բայց անպատասխան սիրո զգացումը։ Չատսկին չի փորձում հասկանալ Սոֆյային, նրա համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու Սոֆյան չի սիրում նրան, քանի որ նրա հանդեպ սերն արագացնում է «յուրաքանչյուր սրտի բաբախյուն», թեև «ամբողջ աշխարհը նրան փոշի և ունայնություն էր թվում»: Չատսկու կրքով կուրությունը կարող է արդարացնել նրան՝ նրա «խելքն ու սիրտը անկարգ են»։ Հոգեբանական կոնֆլիկտը վերածվում է սոցիալական կոնֆլիկտի։ Հասարակությունը միաձայն հանգում է այն եզրակացության. «խենթ ամեն ինչում…»: Խենթ հասարակությունը սարսափելի չէ. Չատսկին որոշում է «որոնել աշխարհով մեկ, որտեղ վիրավորված զգացումը անկյուն ունի»։

Ի.Ա. Գոնչարովը ներկայացման եզրափակիչը գնահատեց այսպես. «Չատսկին կոտրվում է հին ուժի քանակով, մահացու հարված հասցնելով նրան նոր ուժի որակով»։ Չացկին չի հրաժարվում իր իդեալներից, նա միայն ազատվում է պատրանքներից։ Չացկու մնալը Ֆամուսովի տանը ցնցեց Ֆամուսովի հասարակության հիմքերի անձեռնմխելիությունը։ Սոֆիան ասում է. «Ես ինքս ինձնից ամաչում եմ»:

Ուստի Չացկու պարտությունը միայն ժամանակավոր պարտություն է և միայն նրա անձնական դրամա։ Հանրային մասշտաբով «չատսկիների հաղթանակն անխուսափելի է»։ «Անցյալ դարը» կփոխարինվի «ներկայիս դարով», և կհաղթեն կատակերգության հերոս Գրիբոյեդովի հայացքները։

Չացկին ոչինչ չարեց, բայց խոսեց, և դրա համար նրան անմեղսունակ ճանաչեցին։ Հին աշխարհը պայքարում է Չացկու ազատ խոսքի դեմ՝ օգտագործելով զրպարտությունը։ Չատսկու պայքարը մեղադրական բառերի հետ համապատասխանում է դեկաբրիստական ​​շարժման այն վաղ շրջանին, երբ նրանք կարծում էին, որ շատ բան կարելի է ձեռք բերել բառերով և սահմանափակվում էին բանավոր ելույթներով։ Սակայն խոսքերով կռվելը հաղթանակի չի հանգեցնում։ Հին աշխարհը դեռ այնքան ուժեղ է, որ հաղթում է Ֆամուսովի տնից ու Մոսկվայից փախչող Չացկիին։ Բայց Չացկու փախուստը Մոսկվայից չի կարելի պարտություն համարել։ Չացկու և Ֆամուսովսկու հասարակության տեսակետների անհաշտությունը մեր հերոսին ողբերգական դրության մեջ է դնում։ Գոնչարովի խոսքով՝ իր դերը «պասիվ» է՝ միաժամանակ և՛ «առաջապահ մարտիկ է», «ռազբորկա», և՛ միաժամանակ՝ «միշտ զոհ»։ «Չատսկին կոտրվում է հին ուժի քանակից՝ մահացու հարված հասցնելով նրան թարմ ուժի որակով», - այսպես է սահմանել Ի.Ա. Չատսկին իմաստը։ Գոնչարով.

Ա.Ն.Օստրովսկի «Ամպրոպ» պիեսը

Շրջանավարտները կարող են անդրադառնալ այն հարցին, թե Կատերինայի մահը հաղթանակ է, թե պարտություն։ Այս հարցին դժվար է միանշանակ պատասխան տալ։ Չափազանց շատ պատճառներ հանգեցրին սարսափելի ավարտի: Կատերինայի դիրքի ողբերգությունը դրամատուրգը տեսնում է նրանում, որ նա հակասության մեջ է մտնում ոչ միայն Կալինովի ընտանեկան բարքերի, այլ նաև իր հետ։ Օստրովսկու հերոսուհու շիտակությունը նրա ողբերգության աղբյուրներից մեկն է։ Կատերինան հոգով մաքուր է. սուտն ու անառակությունը նրա համար խորթ և զզվելի են: Նա հասկանում է, որ սիրահարվելով Բորիսին, խախտել է բարոյական օրենքը։ «Ահ, Վարյա,- դժգոհում է նա,- ես մեղք ունեմ իմ գլխում: Ինչքա՜ն լաց էի ես, խեղճ, ինքս ինձ ինչ անեի։ Ես չեմ կարող հեռանալ այս մեղքից: Ոչ մի տեղ գնալ: Ի վերջո, սա լավ չէ, քանի որ սա սարսափելի մեղք է, Վարենկա, որ ես ուրիշին եմ սիրում: Պիեսի ողջ ընթացքում Կատերինայի մտքում ցավալի պայքար է ընթանում իր սխալը հասկանալու, իր մեղավորության և մարդկային կյանքի իրավունքի անորոշ, բայց ավելի ու ավելի հզոր զգացողության միջև: Բայց պիեսն ավարտվում է Կատերինայի բարոյական հաղթանակով իրեն տանջող մութ ուժերի նկատմամբ։ Նա անսահմանորեն քավում է իր մեղքը և փախչում է ստրկությունից ու նվաստացումից միակ ճանապարհով, որը բացվել է իր առաջ: Մահանալու նրա որոշումը, եթե միայն ստրուկ չմնա, արտահայտում է, ըստ Դոբրոլյուբովի, «ռուսական կյանքի առաջացող շարժման անհրաժեշտությունը»։ Եվ այս որոշումը Կատերինային գալիս է ներքին ինքնաարդարացման հետ մեկտեղ. Նա մահանում է, որովհետև մահը համարում է միակ արժանի արդյունքը, իր մեջ ապրած բարձրը պահպանելու միակ միջոցը։ Այն միտքը, որ Կատերինայի մահն իրականում բարոյական հաղթանակ է, իսկական ռուսական հոգու հաղթանակը վայրի և Կաբանովների «մութ թագավորության» ուժերի նկատմամբ, ամրապնդվում է նաև պիեսի մյուս հերոսների արձագանքով նրա մահվանը։ Օրինակ՝ Տիխոնը՝ Կատերինայի ամուսինը, իր կյանքում առաջին անգամ արտահայտեց իր սեփական կարծիքը, առաջին անգամ նա որոշեց բողոքել իր ընտանիքի խեղդող հիմքերի դեմ՝ միանալով (եթե մի պահ) պայքարին ընդդեմ « մութ թագավորություն». «Դու կործանեցիր նրան, դու, դու…», - բացականչում է նա՝ դառնալով դեպի մայրը, ում առաջ նա դողում էր ամբողջ կյանքում։

Գլխավոր հերոսի մահով ավարտվում է Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսը, որի ժանրը կարելի է ապահով կերպով բնութագրել որպես ողբերգություն։ Կատերինայի մահը «Ամպրոպում» ստեղծագործության ավարտն է և կրում է հատուկ իմաստային բեռ: Կատերինայի ինքնասպանության տեսարանը բազմաթիվ հարցերի և սյուժեի այս շրջադարձի մեկնաբանությունների տեղիք է տվել։ Օրինակ՝ Դոբրոլյուբովն այս արարքը ազնիվ համարեց, իսկ Պիսարևը կարծում էր, որ նման արդյունքը «լիովին անսպասելի էր իր (Կատերինայի) համար»։ Դոստոևսկին կարծում էր, որ Կատերինայի մահը «Ամպրոպ» պիեսում տեղի կունենար առանց դեսպոտիզմի. «սա իր մաքրության և իր համոզմունքների զոհն է»: Հեշտ է նկատել, որ քննադատների կարծիքները տարբեր են, բայց միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուրը մասամբ ճշմարիտ է։ Ի՞նչն է ստիպել աղջկան նման որոշում կայացնել, գնալ հուսահատ քայլի։ Ի՞նչ է նշանակում «Ամպրոպ» ներկայացման հերոսուհի Կատերինայի մահը.

Սակայն, ինչպես վերը նշվեց, Կատերինայի ինքնասպանության վերաբերյալ մի քանի տարբեր տեսակետներ կան։ Ի վերջո, մյուս կողմից, Կատյան չէ՞ր կարող ուղղակի փախչել՝ առանց նման հուսահատ որոշումներ կայացնելու։ Դա է բանը, նա չէր կարող: Դա նրա համար չէր: Անկեղծ լինել ինքդ քեզ հետ, լինել ազատ, սա այն է, ինչ այդքան կրքոտ ցանկանում էր աղջիկը: Ցավոք սրտի, այս ամենը կարելի էր ձեռք բերել միայն սեփական կյանքի գնով։ Կատերինայի մահը պարտություն է կամ հաղթանակ» մութ թագավորություն«? Կատերինան չհաղթեց, բայց չմնաց նաև պարտված։

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը

Գրողն իր վեպում ցույց է տալիս երկու քաղաքական ուղղությունների աշխարհայացքների պայքարը։ Վեպի սյուժեն կառուցված է Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի և Եվգենի Բազարովի հայացքների հակադրության վրա, որոնք երկու սերունդների ամենավառ ներկայացուցիչներն են, որոնք փոխըմբռնում չեն գտնում։ Տարբեր հարցերի շուրջ տարաձայնություններ միշտ եղել են երիտասարդների և մեծերի միջև։ Այսպիսով, այստեղ երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչ Եվգենի Վասիլևիչ Բազարովը չի կարող և չի ուզում հասկանալ «հայրերին», նրանց կյանքի հավատը, սկզբունքները: Նա համոզված է, որ աշխարհի, կյանքի, մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին իրենց հայացքները անհույս հնացած են։ «Այո, ես կփչացնեմ նրանց… Ի վերջո, այս ամենը հպարտություն է, առյուծի սովորություններ, փրփուր…»: Նրա կարծիքով՝ կյանքի հիմնական նպատակը աշխատելն է, նյութական ինչ-որ բան արտադրելը։ Այդ պատճառով Բազարովը անհարգալից է վերաբերվում արվեստին, գործնական հիմք չունեցող գիտություններին։ Նա կարծում է, որ շատ ավելի օգտակար է հերքել այն, ինչը, իր տեսանկյունից, արժանի է հերքման, քան անտարբեր դիտել կողքից՝ չհամարձակվելով որևէ բան անել։ «Ներկայումս ժխտումն ամենաօգտակարն է, մենք հերքում ենք»,- ասում է Բազարովը։ Իսկ Պավել Պետրովիչ Կիրսանովը վստահ է, որ կան բաներ, որոնց մասին չի կարելի կասկածել («Արիստոկրատիա... ազատականություն, առաջընթաց, սկզբունքներ... արվեստ...»): Նա ավելի շատ է գնահատում սովորություններն ու ավանդույթները և չի ցանկանում նկատել հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները։

Բազարովը ողբերգական կերպար է. Չի կարելի ասել, որ նա վեճում հաղթում է Կիրսանովին։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Պավել Պետրովիչը պատրաստ է ընդունել իր պարտությունը, Բազարովը հանկարծ կորցնում է հավատը իր ուսմունքի նկատմամբ և կասկածում է հասարակության հանդեպ իր անձնական կարիքին։ «Ռուսաստանին ես պե՞տք եմ, ոչ, ըստ երևույթին, ես չունեմ»,- մտածում է նա։

Իհարկե, մարդն ամենից շատ դրսևորվում է ոչ թե խոսակցություններում, այլ գործերով և իր կյանքում։ Հետևաբար, Տուրգենևը, այսպես ասած, տանում է իր հերոսներին տարբեր փորձությունների միջով։ Եվ դրանցից ամենաուժեղը սիրո փորձությունն է: Ի վերջո, սիրո մեջ է, որ մարդու հոգին բացահայտվում է լիարժեք և անկեղծ:

Եվ հետո Բազարովի տաք ու կրքոտ էությունը քշեց նրա բոլոր տեսությունները։ Նա սիրահարվեց մի կնոջ, որին շատ էր գնահատում։ «Աննա Սերգեևնայի հետ զրույցներում նա ցույց տվեց նույնիսկ ավելին, քան նախկինում իր անտարբեր արհամարհանքը ռոմանտիկ ամեն ինչի նկատմամբ, և մենակ մնալով՝ նա վրդովված ճանաչեց սիրավեպը իր մեջ»: Հերոսը հոգեկան ծանր անկում է ապրում. «...Նրա մեջ տիրում էր մի բան, որը նա երբեք թույլ չէր տալիս, որի վրա նա միշտ ծաղրում էր, ինչը ընդվզում էր նրա ողջ հպարտությունը»։ Աննա Սերգեևնա Օդինցովան մերժել է նրան։ Բայց Բազարովը ուժ գտավ պատվով ընդունելու պարտությունը՝ չկորցնելով իր արժանապատվությունը։

Այսպիսով, նիհիլիստ Բազարովը հաղթե՞լ է, թե՞ պարտվել։
Թվում է, թե սիրո փորձության ժամանակ Բազարովը պարտված է։ Նախ՝ մերժվում են նրա զգացմունքները և ինքն իրեն։ Երկրորդ, նա ընկնում է կյանքի այն կողմերի ուժի մեջ, որը ինքը հերքում է, կորցնում է իր ոտքերի տակ, սկսում է կասկածել կյանքի մասին իր հայացքներին։ Նրա դիրքը կյանքում, պարզվում է, մի դիրք է, որին, սակայն, նա անկեղծորեն հավատում էր։ Բազարովը սկսում է կորցնել կյանքի իմաստը և շուտով կորցնում է կյանքը։ Բայց սա նույնպես հաղթանակ է՝ սերը ստիպեց Բազարովին այլ հայացքով նայել իրեն և աշխարհին, նա սկսում է հասկանալ, որ կյանքը ոչ մի բանում չի ուզում տեղավորվել նիհիլիստական ​​սխեմայի մեջ։

Իսկ Աննա Սերգեևնան պաշտոնապես մնում է հաղթողների թվում։ Նրան հաջողվել է գլուխ հանել զգացմունքներից, ինչը ամրապնդել է նրա ինքնավստահությունը։ Ապագայում նա լավ քրոջ կկառուցի, և ինքն էլ հաջողությամբ կամուսնանա։ Բայց արդյո՞ք նա երջանիկ կլինի:

Վեպի կենտրոնական դեմքը նիհիլիստ Եվգենի Բազարովն է։ Վեպի էջերին նա հանդես է գալիս որպես նախորդ սերունդների ողջ փորձի հակառակորդ։ Բազարովը հերքում է պարզ մարդկային զգացմունքները, բարոյական արժեքները և այլն։ Նա ճանաչում է միայն բնական գիտությունները։ Կարելի է ասել, որ հերոսը կործանման է ձգտում։ Դրանում նա տեսնում է իր կյանքի նպատակը՝ հողը մաքրել ապագա սերունդների համար։ Բայց վեպի ընթացքում հերոսը խիստ հիասթափված է իր կյանքի հայացքներից ու արժեքներից։ Նրա համար գլխավոր հարվածը սերն է։

Այսպիսով, ինձ թվում է, որ Բազարովի և Օդինցովայի սերը հենց սկզբից դատապարտված էր։ Բազարովի հայացքները սիրո մասին, նրա համառ ու հպարտ էությունը, զուգորդված Աննա Սերգեևնայի հայացքների հետ, ի սկզբանե դժվարություններ ստեղծեցին նրանց հարաբերություններում։ Տուրգենևն իր վեպի էջերին հավաքեց այս հերոսներին՝ ցույց տալու Բազարովի հայացքների փլուզումը, ապացուցելու, որ ամեն մարդ ընդունակ է սիրել, բայց ոչ բոլորը կարող են դա պահել։

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպը

«Ոճիր և պատիժը» գաղափարական վեպ է, որտեղ ոչ մարդկային տեսությունը բախվում է մարդկային զգացմունքներին։ Դոստոևսկին, մարդկանց հոգեբանության մեծ գիտակ, զգայուն և ուշադիր արվեստագետը, փորձեց հասկանալ ժամանակակից իրականությունը, որոշել կյանքի հեղափոխական վերակազմավորման այն ժամանակ տարածված գաղափարների և անհատապաշտական ​​տեսությունների մարդու վրա ազդեցության աստիճանը: Պոլեմիկայի մեջ մտնելով դեմոկրատների և սոցիալիստների հետ՝ գրողը ձգտում էր իր վեպում ցույց տալ, թե ինչպես է փխրուն մտքի մոլորությունը հանգեցնում սպանության, արյուն թափելու, խեղում և ջարդում երիտասարդ կյանքեր։

Ռասկոլնիկովի գաղափարները ծնվում են կյանքի աննորմալ, նվաստացուցիչ պայմաններից։ Բացի այդ, հետբարեփոխումների փլուզումը քանդեց հասարակության դարավոր հիմքերը՝ զրկելով մարդու անհատականությանը հասարակության հին մշակութային ավանդույթների հետ կապից, պատմական հիշողություն. Ռասկոլնիկովն ամեն քայլափոխի տեսնում է համընդհանուր բարոյական նորմերի խախտում։ Անհնար է ընտանիքը կերակրել ազնիվ աշխատանքով, ուստի մանր պաշտոնյա Մարմելադովը վերջապես դառնում է անխոհեմ հարբեցող, իսկ նրա դուստր Սոնեչկան ստիպված է լինում առևտուր անել, քանի որ հակառակ դեպքում նրա ընտանիքը կմահանա սովից։ Եթե ​​անտանելի կենսապայմանները դրդում են մարդուն խախտել բարոյական սկզբունքները, ապա այդ սկզբունքները անհեթեթություն են, այսինքն՝ կարելի է անտեսել։ Ռասկոլնիկովը նման եզրակացության է գալիս, երբ նրա բորբոքված ուղեղում ծնվում է մի տեսություն, ըստ որի՝ նա ողջ մարդկությունը բաժանում է երկու անհավասար մասերի։ Սրանք մի կողմից ուժեղ անհատականություններ են, «գերմարդկանց», ինչպիսիք են Մուհամեդն ու Նապոլեոնը, իսկ մյուս կողմից՝ մոխրագույն, անդեմ և հնազանդ ամբոխ, որին հերոսը պարգևատրում է արհամարհական անունով՝ «դողացող արարած» և « մրջնաբույն»:

Ցանկացած տեսության ճիշտությունը պետք է հաստատվի պրակտիկայով։ Իսկ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը հղիանում և իրականացնում է սպանությունը՝ իր վրայից հանելով բարոյական արգելքը։ Նրա կյանքը սպանությունից հետո վերածվում է իսկական դժոխքի։ Ռոդիոնի մոտ առաջանում է ցավալի կասկած, որն աստիճանաբար վերածվում է միայնության, բոլորի կողմից մերժվածության։ Գրողը գտնում է Ռասկոլնիկովի ներքին վիճակը բնութագրող զարմանալիորեն դիպուկ արտահայտություն՝ նա «կարծես մկրատով կտրվել է բոլորից ու ամեն ինչից»։ Հերոսը հիասթափված է ինքն իրենից՝ համարելով, որ չի անցել տիրակալի դերի քննությունը, ինչը նշանակում է, ավաղ, նա պատկանում է «դողացող արարածներին»։

Զարմանալիորեն, ինքը՝ Ռասկոլնիկովը, չէր ցանկանա հիմա հաղթող լինել։ Ի վերջո, հաղթել նշանակում է բարոյապես կործանվել, ընդմիշտ մնալ քո հոգևոր քաոսի հետ, կորցնել հավատը մարդկանց, քո և կյանքի հանդեպ։ Ռասկոլնիկովի պարտությունը նրա հաղթանակն էր՝ հաղթանակ ինքն իր, իր տեսության, Սատանայի նկատմամբ, որը տիրեց նրա հոգուն, բայց չկարողացավ հավերժ հեռացնել Աստծուն դրա մեջ։

«Իգորի արշավի հեքիաթը» հայտնի հուշարձան է։ Արքայազնի կողմից կազմակերպված ռուսների վրա հիմնված. Գլխավոր միտք- գաղափար. Իշխանական քաղաքացիական կռիվները, որոնք թուլացնում են ռուսական հողը և տանում դեպի կործանում նրա թշնամիների կողմից, հեղինակին դառնորեն տխրեցնում և բողոքում են. թշնամիների նկատմամբ հաղթանակը նրա հոգին լցնում է բուռն բերկրանքով: Սակայն այս աշխատությունը պատմում է պարտության, այլ ոչ թե հաղթանակի մասին, քանի որ հենց պարտությունն է նպաստում նախկին վարքագծի վերաիմաստավորմանը, աշխարհի ու սեփական անձի նոր հայացքի ձեռքբերմանը։ Այսինքն՝ պարտությունը ռուս զինվորներին մղում է հաղթանակների և սխրանքների։

Լայերի հեղինակը հերթով դիմում է բոլոր ռուս իշխաններին՝ կարծես պատասխանատվության կանչելով նրանց և պահանջելով հիշեցնելով իրենց հայրենիքի հանդեպ ունեցած պարտքի մասին։ Նա նրանց կոչ է անում պաշտպանել ռուսական հողը, «փակել դաշտի դարպասները» իրենց սուր նետերով։ Եվ, հետևաբար, թեև հեղինակը գրում է պարտության մասին, բայց Լայի մեջ հուսահատության ստվեր անգամ չկա։ «Խոսքը» նույնքան հակիրճ և լակոնիկ է, որքան Իգորի կոչերն իր ջոկատին: Սա մենամարտից առաջ կոչ է. Ամբողջ բանաստեղծությունը, այսպես ասած, ուղղված է դեպի ապագա՝ ներծծված այս ապագայի նկատմամբ մտահոգությամբ։ Հաղթանակի մասին բանաստեղծությունը կլիներ հաղթանակի և ուրախության բանաստեղծություն: Հաղթանակը ճակատամարտի ավարտն է, մինչդեռ Լայի հեղինակի համար պարտությունը միայն ճակատամարտի սկիզբն է: Տափաստանային թշնամու հետ մարտը դեռ չի ավարտվել. Պարտությունը պետք է միավորի ռուսներին. Լայի հեղինակը կոչ է անում ոչ թե հաղթական տոնի, այլ խնջույքի-մենամարտի։ Այս մասին գրված է «Խոսքը Իգոր Սվյատոսլավիչի քարոզարշավի մասին» հոդվածում Դ.Ս. Լիխաչովը։

«Խոսքը» ավարտվում է ուրախությամբ՝ Իգորի վերադարձով ռուսական հող և նրան փառք երգելով Կիևի մուտքի մոտ։ Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ «Խոսքը» նվիրված է Իգորի պարտությանը, այն լի է վստահությամբ ռուսների ուժի նկատմամբ, լի է հավատով ռուսական հողի փառավոր ապագայի նկատմամբ, թշնամու նկատմամբ հաղթանակի նկատմամբ:

Վ.Պ.Աստաֆիև «Ցար-ձուկ»

Իգնատիչը վեպի գլխավոր հերոսն է։ Այս մարդուն համագյուղացիները հարգում են նրանով, որ միշտ ուրախ է օգնել խորհուրդներով ու գործով, ձուկ որսալու հմտության, խելքի ու սրության համար։ Սա գյուղի ամենաբարեկեցիկ մարդն է, ամեն ինչ անում է «լավ» ու ողջամտորեն։ Հաճախ նա օգնում է մարդկանց, բայց նրա գործողություններում անկեղծություն չկա։

Իգնատիչը գյուղում հայտնի է որպես ամենահաջողակ և հմուտ ձկնորս։ Զգացվում է, որ նա ունի ձկնորսական ախորժակի առատություն, իր նախնիների փորձը և սեփական փորձը, որը ձեռք է բերվել տարիների ընթացքում: Ագահությունը ստիպեց Իգնատիչին ավելի շատ ձուկ որսալ, քան պետք էր, ագահությունը, ագահությունը ամեն գնով։ Սա ճակատագրական դեր խաղաց նրա համար, երբ հանդիպեց արքան-ձկան։

Ձուկը նման էր «նախապատմական մողեսի», «աչքեր առանց կոպերի, առանց թարթիչների, մերկ, օձի սառնությամբ նայող, ինչ-որ բան թաքցնում էին իրենց մեջ»։ Իգնատիչին ապշեցնում է թառափի չափը, որը մեծացել է նույն «այծերի» և «թվիթերի» վրա, նա զարմացած է անվանել այն «բնության առեղծվածը»։ Հենց սկզբից, այն պահից, երբ Իգնատիչը տեսավ արքան-ձկանը, նրա մեջ ինչ-որ «չարաբաստիկ» բան թվաց, իսկ ավելի ուշ հասկացավ, որ «չի կարելի գլուխ հանել նման հրեշից»։

Մեխանիկով եղբորից օգնություն կանչելու ցանկությունը փոխարինվեց համատարած ագահությամբ. Ձկնկիթ էլ երեքի համար»։ Իգնատիչն այդ պահին նույնիսկ ամաչում էր սեփական զգացմունքների համար։ Բայց որոշ ժամանակ անց նա «ագահությունը համարեց կիրք», և թառափին բռնելու ցանկությունը պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է, քան բանականության ձայնը։ Բացի շահույթի ծարավից, կար ևս մեկ պատճառ, որը ստիպեց Իգնատիչին ուժերը չափել խորհրդավոր արարածի հետ։ Սա ձկնորսության հմտություն է: «Ահ, չկար! մտածեց վեպի գլխավոր հերոսը։ -Ցար-ձուկը կյանքում մեկ անգամ է հանդիպում, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ «ամեն Հակոբ»:

Կասկածները մի կողմ թողնելով, «հաջողությամբ, ամբողջ բմբուլով, Իգնատիչը կացնով խփեց արքան-ձկան ճակատին ...»: Շուտով դժբախտ ձկնորսը հայտնվեց ջրի մեջ՝ խճճված իր սեփական կեռիկների մեջ՝ կեռիկներով, որոնք խրված էին Իգնատիչի և ձկան մարմինների մեջ։ «Գետի արքան և բոլոր բնության արքան նույն թակարդում են»,- գրում է հեղինակը։ Հետո ձկնորսը հասկացավ, որ հսկայական թառափը «իր ձեռքը չէ»։ Այո, նա դա գիտեր նրանց պայքարի հենց սկզբից, բայց «մի տեսակ սողունի պատճառով մարդ մոռացվեց մարդու մեջ»։ Իգնատիչն ու ցար-ձուկը «ամուսնացել են մեկ բաժինով». Նրանք երկուսն էլ կանգնած են մահվան հետ: Ապրելու կրքոտ ցանկությունը ստիպում է մարդուն պոկել կեռիկները, հուսահատության մեջ նա նույնիսկ խոսում է թառափի հետ։ «Դե ինչ եք կարծում: Ես սպասում եմ իմ եղբորը, իսկ դուք ո՞վ եք»: -Իգնատիչը աղոթում է. Կյանքի ծարավը հերոսին մղում է հաղթահարելու սեփական հպարտությունը։ Նա բղավում է. «Bra-ate-elni-i-i-ik! ..»:

Իգնատիչը զգում է, որ մահանում է։ Ձուկը «սերտորեն և խնամքով սեղմվել է նրա վրա հաստ ու քնքուշ փորով»։ Պատմվածքի հերոսը սնոտիապաշտ սարսափ ապրեց սառը ձկան այս գրեթե կանացի քնքշությունից։ Նա հասկացավ՝ թառափը կառչել է նրանից, որովհետև երկուսին էլ մահ է սպասում։ Այս պահին մարդը սկսում է հիշել իր մանկությունը, երիտասարդությունը, հասունությունը։ Բացի հաճելի հիշողություններից, մտքեր են գալիս, որ կյանքում նրա անհաջողությունները կապված են եղել որսագողության հետ։ Իգնատիչը սկսում է հասկանալ, որ դաժան ձկնորսությունը միշտ ծանր բեռ է լինելու իր խղճի վրա։ Վեպի հերոսը հիշեց նաև ծեր պապիկին, որը երիտասարդ ձկնորսներին հրահանգում էր. կոդեր կստանա՝ անմիջապես ուղարկեք»։

Պապիկի խոսքերը Աստաֆիևի հերոսին ստիպում են մտածել իր անցյալի մասին. Ի՞նչ մեղք է գործել Իգնատիչը։ Պարզվեց, որ ձկնորսի խղճի վրա ծանր մեղք է ընկած. Զայրացնելով հարսնացուի զգացմունքները, նա արեց մի հանցագործություն, որն արդարացում չունի։ Իգնատիչը հասկացավ, որ արքան-ձկան հետ այս դեպքը պատիժ էր իր վատ արարքների համար։

Դառնալով Աստծուն՝ Իգնատիչը հարցնում է. Թող դուք բաժանեք մեզ: Թող այս արարածն ազատվի: Նա ինձ չի սազում»: Նա ներողություն է խնդրում այն ​​աղջկանից, որին մի անգամ վիրավորել է. «Ներողություն-իտեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեեե...Գլա-ա-աշա-ահ, ներիր-և-և: Դրանից հետո արքան-ձուկն ազատվում է կեռիկներից և լողալով հեռանում դեպի իր հարազատ տարրը՝ մարմնում տանելով «տասնյակ մահացու ուդ»։ Իգնատիչը անմիջապես իրեն ավելի լավ է զգում. մարմինը, քանի որ ձուկը մեռած ծանրության պես կախված չէր դրա վրա, հոգին, որովհետև բնությունը ներեց նրան, ևս մեկ հնարավորություն տվեց քավելու բոլոր մեղքերը և նոր կյանք սկսելու:

Պարտությունը հանգեցրեց հաղթանակի, Իգնատիչը վերաիմաստավորեց իր կյանքը։

Շարադրությունը գնահատվում է ըստ հինգ չափանիշների.
1. համապատասխանություն թեմային;
2. փաստարկ, գրավչություն գրական նյութ;

3. կազմը;

4. խոսքի որակ;
5. գրագիտություն

Առաջին երկու չափանիշները պարտադիր են , և առնվազն մեկը 3,4,5-ից:

հաղթանակ և պարտություն

Ուղղությունը թույլ է տալիս մտածել հաղթանակի ու պարտության մասին տարբեր առումներով՝ սոցիալ-պատմական, բարոյա-փիլիսոփայական, հոգեբանական։

Պատճառաբանությունը կարող է կապված լինել որպեսարտաքին կոնֆլիկտային իրադարձությունների հետ մարդու կյանքում, երկրի, աշխարհի և հետմարդու ներքին պայքարն ինքն իր հետ , դրա պատճառներն ու արդյունքները։
Գրական ստեղծագործություններում հաճախ տարբերվում են «հաղթանակ» և «պարտություն» հասկացություններըպատմական պայմաններն ու կյանքի իրավիճակները.

Շարադրության հնարավոր թեմաներ.

1. Պարտությունը կարո՞ղ է հաղթանակ դառնալ։

2. «Ամենամեծ հաղթանակը հաղթանակն է սեփական անձի նկատմամբ» (Ցիցերոն):

3. «Միշտ հաղթանակ նրանց հետ, ում մեջ համաձայնություն կա» (Պուբլիուս):

4. «Բռնությամբ ձեռք բերված հաղթանակը հավասարազոր է պարտության, քանի որ այն կարճաժամկետ է» (Մահաթմա Գանդի):

5. Հաղթանակը միշտ ողջունելի է։

6. Յուրաքանչյուր փոքրիկ հաղթանակ ինքն իր նկատմամբ մեծ հույս է տալիս սեփական ուժերի վրա:

7. Հաղթողի մարտավարությունը՝ հակառակորդին համոզել, որ նա ամեն ինչ ճիշտ է անում։

8. Եթե ատում ես, ուրեմն պարտվել ես (Կոնֆուցիոս):

9. Եթե պարտվողը ժպտում է, ապա հաղթողը կորցնում է հաղթանակի համը։

10. Այս կյանքում հաղթում է միայն նա, ով նվաճել է իրեն։ Ով հաղթեց նրա վախին, ծուլությանը և անապահովությանը:

11. Բոլոր հաղթանակները սկսվում են քո նկատմամբ հաղթանակով:

12. Ոչ մի հաղթանակ չի բերի այնքան, որքան կարող է խլել մեկ պարտությունը:

13. Արդյո՞ք անհրաժեշտ է և հնարավոր է դատել հաղթողներին:

14 Պարտության և հաղթանակի համը նույնն են։

15. Դժվա՞ր է ընդունել պարտությունը, երբ այդքան մոտ ես հաղթանակին:

16. Համաձա՞յն եք «Հաղթանակ... պարտություն... այս վեհ խոսքերը զուրկ են որևէ իմաստից» արտահայտությանը։

17. «Պարտության և հաղթանակի համը նույնն է. Պարտությունն արցունքի համ ունի։ Հաղթանակը քրտինքի համ ունի»

Հնարավոր էթեզեր թեմայի շուրջ. «Հաղթանակ և պարտություն».

Հաղթանակ. Յուրաքանչյուր մարդ ցանկություն ունի զգալու այս արբեցող զգացումը։ Որպես երեխաներ, մենք մեզ հաղթող էինք զգում, երբ ստացանք առաջին հինգերը: Մեծանալով՝ նրանք ուրախություն և բավարարվածություն էին զգում դրված նպատակին հասնելուց, իրենց թույլ կողմերի՝ ծուլության, հոռետեսության, գուցե նույնիսկ անտարբերության նկատմամբ հաղթանակից։ Հաղթանակն ուժ է տալիս, մարդուն դարձնում ավելի համառ, ավելի ակտիվ։ Շրջապատում ամեն ինչ այնքան գեղեցիկ է թվում:

Բոլորը կարող են հաղթել։ Մեզ պետք է կամքի ուժ, հաջողության հասնելու ցանկություն, վառ, հետաքրքիր մարդ դառնալու ցանկություն։

Իհարկե, և՛ կարիերիստը, կրկին բարձրացում ստանալով, և՛ էգոիստը, ով հասել է որոշ օգուտների, ցավ է պատճառում ուրիշներին, մի տեսակ հաղթանակ է ապրում։ Եվ ինչ «հաղթանակ» է ապրում փող ագահ մարդը, երբ լսում է մետաղադրամների զնգոցն ու թղթադրամների խշխշոցը։ Դե, ամեն մեկն ինքն է որոշում, թե ինչի է ձգտում, ինչ նպատակներ է դնում, հետևաբար «հաղթանակները» կարող են միանգամայն տարբեր լինել։

Մարդն ապրում է մարդկանց մեջ, ուստի ուրիշների կարծիքը նրա նկատմամբ անտարբեր չէ, որքան էլ ոմանք ցանկանան դա թաքցնել։ Մարդկանց կողմից գնահատված հաղթանակը շատ անգամ ավելի հաճելի է։ Բոլորն էլ ցանկանում են, որ իրենց ուրախությունը կիսեն շրջապատողները:

Հաղթանակ սեփական անձի նկատմամբ - սա ոմանց համար դառնում է գոյատևման միջոց: Հաշմանդամություն ունեցող մարդիկ ամեն օր ջանքեր են գործադրում իրենց վրա, ձգտում են արդյունքի հասնել անհավանական ջանքերի գնով։ Նրանք օրինակ են մյուսների համար։ Պարալիմպիկ խաղերում մարզիկների ելույթները ապշեցնում են նրանով, թե որքան մեծ է այդ մարդկանց հաղթելու կամքը, որքան ուժեղ են նրանք հոգով, որքան լավատես, անկախ ամեն ինչից:

Ո՞րն է հաղթանակի գինը. Ճի՞շտ է, որ «հաղթողներին չեն դատում»։ Դուք նույնպես կարող եք մտածել այս մասին: Եթե ​​հաղթանակը տարվել է անազնիվ ճանապարհով, ապա գինն անարժեք է։ Հաղթանակ և սուտ, կոշտություն, անսիրտություն - հասկացություններ, որոնք բացառում են միմյանց: Միայն ազնիվ խաղ, բարոյականության, պարկեշտության կանոններով խաղ, միայն այդպիսի խաղն է բերում իսկական հաղթանակ։

Հաղթելը հեշտ չէ. Դրան հասնելու համար շատ բան է պետք անել: Իսկ եթե դա պարտությո՞ւն է: Ուրեմն ինչ? Կարևոր է հասկանալ, որ կյանքում կան բազմաթիվ դժվարություններ, խոչընդոտներ ճանապարհին։ Կարողանալ հաղթահարել դրանք, ձգտել հաղթանակի նույնիսկ պարտությունից հետո, ահա թե ինչն է առանձնացնում ուժեղ անհատականությունը: Սարսափելի է չընկնելը, բայց հետո ոտքի չկանգնել՝ արժանապատվորեն առաջ գնալու համար: Ընկեք և բարձրացեք, սխալներ արեք և սովորեք ձեր սխալներից, նահանջեք և առաջ գնացեք. սա միակ ճանապարհն է ապրելու այս երկրի վրա: Գլխավորը առաջ գնալն է դեպի ձեր նպատակը, և այդ դեպքում հաղթանակը անպայման վարձատրություն կդառնա։

Պատերազմի տարիներին ժողովրդի հաղթանակը ազգի միասնության, ընդհանուր ճակատագիր, ավանդույթներ, պատմություն, միասնական հայրենիք ունեցող մարդկանց միասնության նշան է։

Ինչքա՜ն մեծ փորձություններ պետք է կրեր մեր ժողովուրդը, ինչ թշնամիների հետ պետք է կռվեր։ Մեծի ժամանակ միլիոնավոր մարդիկ են մահացել Հայրենական պատերազմիրենց կյանքը տալով հաղթանակի համար. Սպասեցին նրան, երազեցին նրա մասին, մոտեցրին։

Ի՞նչը քեզ ուժ տվեց դիմանալու։ Իհարկե, սեր: Սեր հայրենիքի, սիրելիների ու սիրելիների հանդեպ։

Պատերազմի առաջին ամիսները շարունակական պարտություններ էին։ Որքան դժվար էր գիտակցել, որ թշնամին ավելի ու ավելի է շարժվում հայրենի հողի երկայնքով՝ մոտենալով Մոսկվային։ Պարտությունները մարդկանց չդարձրեցին անօգնական, շփոթված։ Ընդհակառակը, նրանք համախմբեցին ժողովրդին, օգնեցին հասկանալ, թե որքան կարևոր է բոլոր ուժերը հավաքել թշնամուն ետ մղելու համար։

Եվ ինչպես բոլորը միասին ուրախացան առաջին հաղթանակների, առաջին ողջույնի, թշնամու պարտության մասին առաջին հաղորդումների համար: Հաղթանակը բոլորի համար դարձավ նույնը, բոլորն իրենց բաժինն ունեցան դրան։

Մարդը ծնվել է հաղթելու համար: Նույնիսկ նրա ծննդյան փաստն արդեն հաղթանակ է։ Մենք պետք է ձգտենք լինել հաղթող, ճիշտ մարդ մեր երկրի, ժողովրդի, հարազատների ու սիրելիների համար։

Մեջբերումներ և էպիգրաֆներ

Ամենամեծը հաղթանակն է սեփական անձի նկատմամբ։ (Ցիցերոն)

Մարդը ստեղծված չէ պարտություն կրելու համար... Մարդուն կարելի է ոչնչացնել, բայց նրան հաղթել չի կարելի։ (Էռնեստ Հեմինգուեյ)

Կյանքի ուրախությունը հայտնի է հաղթանակներով, կյանքի ճշմարտությունը՝ պարտություններով։ Ա.Կովալ.

Ազնվորեն շարունակվող պայքարի գիտակցությունը գրեթե ավելի բարձր է, քան հաղթանակի հաղթանակը։ (Տուրգենև)

Հաղթեք և պարտվեք նույն սահնակով զբոսանքի ժամանակ: (ռուսական էպիլ.)

Թույլերի նկատմամբ հաղթանակը նման է պարտության. (արաբերեն նախադասություն)

Որտեղ կա համաձայնություն: (լատինատառ հաջորդ.)

Հպարտացեք միայն այն հաղթանակներով, որոնք նվաճել եք ինքներդ ձեզ։ (վոլֆրամ)

Պետք չէ ճակատամարտ կամ պատերազմ սկսել, քանի դեռ համոզված չեք, որ հաղթանակով ավելին կշահեք, քան պարտության դեպքում: (Օկտավիանոս Օգոստոս)

Ոչ մեկը չի բերի այնքան, որքան կարող է խլել մեկ պարտությունը: (Գայոս Հուլիոս Կեսար)

Վախի նկատմամբ հաղթանակը մեզ ուժ է տալիս։ (Վ. Հյուգո)

Երբեք չիմանալ պարտությունը, նշանակում է երբեք չպայքարել: (Մորիհեյ Ուեշիբա)

Ոչ մի հաղթող չի հավատում պատահականությանը: (Նիցշե)

Բռնությամբ ձեռք բերվածը հավասարազոր է պարտության, քանի որ այն կարճաժամկետ է։ (Մահաթմա Գանդի)

Ոչինչ, բացի կորցրած ճակատամարտից, չի կարող համեմատվել նույնիսկ հաղթանակած ճակատամարտի տխրության կեսի հետ: (Արթուր Ուելսլի)

Հաղթողի առատաձեռնության բացակայությունը կիսով չափ նվազեցնում է հաղթանակի արժեքն ու օգուտը։ (Ջուզեպպե Մազինի)

Հաղթանակի առաջին քայլը օբյեկտիվությունն է։ (Tetcorax)

Հաղթանակած քունն ավելի քաղցր է, քան հաղթվածը: (Պլուտարքոս)

Համաշխարհային գրականությունառաջարկում է բազմաթիվ փաստարկներ հաղթանակի և պարտության համար :

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (Պիեռ Բեզուխով, Նիկոլայ Ռոստով);

Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Հանցագործություն և պատիժ (Ռասկոլնիկովի արարքը (Ալենա Իվանովնայի և Լիզավետայի սպանությունը) - հաղթանակ, թե՞ պարտություն);

Մ.Բուլգակով» շան սիրտը«(Պրոֆեսոր Պրեոբրաժենսկի. նվաճե՞լ է բնությունը, թե՞ պարտվել նրան):

Ս.Ալեքսիևիչ «Պատերազմի ժամանակ ոչ կանացի դեմք«(Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի գինը հաշմանդամ կյանքերն են, կանանց ճակատագիրը)

առաջարկում եմ 10 փաստարկ՝ «Հաղթանակ և պարտություն» թեմայով.

Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»

Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»

Ն.Վ. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ»

Ի.Ա.Գոնչարով «Օբլոմով»

Ա.Ն.Տոլստոյ «Պետրոս Մեծ»

Է.Զամյատին «Մենք»

Ա.Ա.Ֆադեև «Երիտասարդ գվարդիա»

Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»

Մեր ժամանակներում արդիական է Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» հայտնի ստեղծագործությունը։ Այն ունի շատ խնդիրներ, վառ, հիշվող կերպարներ։

Ներկայացման գլխավոր հերոսը Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին է։ Հեղինակը ցույց է տալիս իր անհաշտ բախումը Ֆամուս հասարակության հետ։ Չացկին չի ընդունում այս բարձր հասարակության բարոյականությունը, նրանց իդեալները, սկզբունքները։ Նա դա բացահայտ արտահայտում է.

Ես հիմար չեմ,
Եվ ավելի օրինակելի...

Որտեղ? ցույց տվեք մեզ, հայրենիքի հայրեր,
Ո՞ր նմուշները պետք է վերցնենք:
Սրանք թալանով հարուստ չե՞ն։

Ուսուցիչների գնդերի հավաքագրման հետ կապված խնդիրներ,
Ավելի շատ թվով, ավելի էժան գնով...

Տները նոր են, բայց նախապաշարմունքները հին են...

Ստեղծագործության եզրափակիչն առաջին հայացքից ողբերգական է հերոսի համար. նա հեռանում է այս հասարակությունից, նրանում չհասկացված, սիրելիի կողմից մերժված, բառացիորեն փախչում է Մոսկվայից.«Կառք ինձ, վագոն ! Այսպիսով, ո՞վ է Չացկին՝ հաղթողը, թե՞ պարտվողը: Ի՞նչ կա նրա կողմում՝ հաղթանակ, թե՞ պարտություն: Փորձենք հասկանալ սա։

Հերոսը այնպիսի իրարանցում առաջացրեց այս հասարակության մեջ, որտեղ ամեն ինչ այնպես է ծրագրված օրվա, ժամի, որտեղ բոլորն ապրում են իրենց նախնիների հաստատած կարգով, մի հասարակություն, որտեղ կարծիքն այնքան կարևոր է»:Արքայադուստր Մարիա Ալեքսեևնա «. Մի՞թե դա հաղթանակ չէ: Ապացուցել, որ դու ամեն ինչի վերաբերյալ իր տեսակետն ունեցող մարդ ես, որ համաձայն չես այս օրենքներին, Մոսկվայում կրթության, ծառայության, կարգուկանոնի մասին քո տեսակետը բացահայտ արտահայտելն իսկական հաղթանակ է։ Բարոյական. Պատահական չէ, որ հերոսն այդքան վախեցել էր՝ նրան խելագար անվանելով։ Իսկ ուրիշ ո՞վ կարող է այդքան առարկել իրենց շրջապատում, եթե ոչ մի խելագար։

Այո, Չացկիի համար դժվար է գիտակցել, որ իրեն այստեղ չեն հասկացել։ Չէ՞ որ Ֆամուսովի տունն իր համար թանկ է, այստեղ են անցել նրա պատանեկան տարիները, առաջին անգամ այստեղ է սիրահարվել, երկար բաժանումից հետո շտապել է այստեղ։ Բայց նա երբեք չի հարմարվի։ Նա ունի մեկ ուրիշը ճանապարհ - ճանապարհպատիվ, ծառայություն հայրենիքին. Նա չի ընդունում կեղծ զգացմունքներն ու հույզերը։ Եվ այս հարցում նա հաղթող է։

Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»

Եվգենի Օնեգին - Ա.Ս. Պուշկինի վեպի հերոսը - հակասական անձնավորություն, ով իրեն չի գտել այս հասարակության մեջ: Պատահական չէ, որ գրականության մեջ նման հերոսներին անվանում են «ավելորդ մարդիկ»։

Ստեղծագործության կենտրոնական տեսարաններից է Օնեգինի մենամարտը Վլադիմիր Լենսկու հետ՝ երիտասարդ ռոմանտիկ բանաստեղծ, ով կրքոտ սիրահարված է Օլգա Լարինային։ Թշնամուն մենամարտի մարտահրավեր նետել, սեփական պատիվը պաշտպանել՝ սա ընդունված էր ազնվական հասարակության մեջ։ Կարծես թե Լենսկին և Օնեգինը փորձում են պաշտպանել իրենց ճշմարտությունը։ Սակայն մենամարտի արդյունքը սարսափելի է` երիտասարդ Լենսկու մահը։ Նա ընդամենը 18 տարեկան է, կյանքն առջևում էր։

Կընկնե՞մ նետով խոցված,
Կամ նա կթռչի կողքով,
Ամեն բարիք՝ արթնություն և քուն
Գալիս է որոշակի ժամ.
Օրհնյալ է հոգսերի օրը,
Օրհնյալ է խավարի գալուստը:

Մի մարդու մահը, ում դուք ընկեր եք անվանել, սա Օնեգինի՞ հաղթանակն է: Ո՛չ, սա Օնեգինի թուլության, եսասիրության, վրդովմունքն անցնելու չցանկանալու դրսեւորում է։ Պատահական չէ, որ այս մենամարտը փոխեց հերոսի կյանքը։ Նա սկսեց ճանապարհորդել աշխարհով մեկ։ Նրա հոգին չէր կարողանում խաղաղություն գտնել։

Այսպիսով, հաղթանակը կարող է միաժամանակ պարտություն լինել: Կարևորն այն է, թե որն է հաղթանակի գինը, և արդյոք դրա կարիքն ընդհանրապես կա, եթե դրա հետևանքը մեկ ուրիշի մահն է։

Մ.Յու Լերմոնտով «Մեր ժամանակի հերոսը»

Պեչորինը, Մ.Յու.Լերմոնտովի վեպի հերոսը, հակասական զգացմունքներ է առաջացնում ընթերցողների շրջանում։ Այսպիսով, կանանց հետ իր վարքագծում ջրի հարցում գրեթե բոլորը համաձայն են՝ հերոսն այստեղ ցույց է տալիս իր եսասիրությունը, իսկ երբեմն էլ՝ պարզապես անզգամությունը։ Պեչորինը կարծես խաղում է իրեն սիրող կանանց ճակատագրի հետ։(«Ես իմ մեջ զգում եմ այս անհագ ագահությունը, որը կլանում է այն ամենը, ինչ գալիս է իմ ճանապարհին։ Ես նայում եմ ուրիշների տառապանքներին և ուրախություններին միայն ինքս ինձ հետ կապված՝ որպես կերակուր, որն ապահովում է իմ հոգևոր ուժը»։Դիտարկենք Բելային։ Նրան հերոսը զրկել է ամեն ինչից՝ իր տնից, սիրելիներից: Նրան ոչինչ չէր մնում, քան հերոսի սերը։ Բելան սիրահարվեց Պեչորինին, անկեղծորեն, ամբողջ սրտով։ Այնուամենայնիվ, հասնելով նրան բոլոր հնարավոր միջոցներով, թե՛ խաբեությամբ, թե՛ անպատվաբեր արարքով, նա շուտով սկսեց զովանալ նրա հանդեպ:(«Ես նորից սխալվեցի. վայրենի կնոջ սերը քիչ ավելի լավ է, քան ազնվական տիկնոջ սերը. մեկի տգիտությունն ու պարզամտությունը նույնքան զայրացնում են, որքան մյուսի կոկետությունը»:Պեչորինի համար մեծապես մեղավոր է այն փաստը, որ Բելան մահացել է։ Նա նրան չի տվել այն սերը, այն երջանկությունը, ուշադրությունն ու հոգատարությունը, որին նա արժանի է։ Այո, նա հաղթեց, Բելան դարձավ իրենը։ Բայց սա յաղթա՞նք է, ոչ, սա պարտութիւն է, քանի որ սիրելի կինը չուրախացաւ։

Ինքը՝ Պեչորինը, կարողանում է իրեն դատապարտել իր արարքների համար։ Բայց նա չի կարող և չի ուզում որևէ բան փոխել իր մեջ.Ես հիմար եմ, թե չարագործ, ես չգիտեմ; բայց ճիշտ է, որ ես էլ եմ շատ ողորմելի, գուցե ավելի շատ, քան նա. իմ մեջ հոգին փչացած է լույսից, երևակայությունը՝ անհանգիստ, սիրտը անհագ. ամեն ինչ ինձ չի բավականացնում…», «Ես երբեմն արհամարհում եմ ինձ…»

Ն.Վ. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ»

«Մեռած հոգիներ» ստեղծագործությունը դեռ հետաքրքիր և արդիական է։ Պատահական չէ, որ դրա վրա ներկայացումներ են բեմադրվում, ստեղծվում են բազմամասանոց շարքեր։ արվեստի ֆիլմեր. Բանաստեղծությունը (սա հենց հեղինակի մատնանշած ժանրն է) միահյուսվում է փիլիսոփայական, սոցիալական, բարոյական խնդիրներև թեմաներ։ Դրանում իր տեղն է գտել նաեւ հաղթանակի ու պարտության թեման։

Բանաստեղծության գլխավոր հերոսը Պավել Իվանովիչ Չիչիկովն է։ Նա հստակ հետևել է հոր հրահանգներին.«Զգույշ եղեք և խնայեք մի կոպեկ... Դուք աշխարհում ամեն ինչ կփոխեք մի կոպեկով»:Մանկությունից նա սկսեց խնայել այն, այս կոպեկը, մեկից ավելի մութ վիրահատություն կատարեց։ ՆՆ քաղաքում նա որոշեց մեծ մասշտաբով և գրեթե ֆանտաստիկ ձեռնարկություն կատարել՝ փրկագնել մահացած գյուղացիներին՝ ըստ Վերանայման հեքիաթների, իսկ հետո վաճառել նրանց, կարծես նրանք ողջ են:

Դա անելու համար անհրաժեշտ է լինել անտեսանելի և միևնույն ժամանակ հետաքրքիր բոլորի համար, ում հետ նա շփվել է։ Եվ Չիչիկովին դա հաջողվեց.«... բոլորին սիրաշահել գիտեր», «կողք մտավ», «թեք նստեց», «գլուխը թեքելով պատասխանեց», «քթին մեխակ մտցրեց», «բերեց մի հատիկ, որի ներքևի մասում. կան մանուշակներ»։

Միաժամանակ նա աշխատում էր շատ աչքի չընկնել։(«Ոչ գեղեցիկ, բայց ոչ վատ արտաքին, ոչ շատ գեր, ոչ շատ նիհար, չի կարելի ասել, որ նա ծեր է, բայց ոչ այնքան, որ նա շատ երիտասարդ է»)

Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը աշխատանքի վերջում իսկական հաղթող է։ Նա կարողացավ խարդախությամբ հարստություն դիզել ու անպատիժ հեռացավ։ Թվում է, թե հերոսը հստակ հետևում է իր նպատակին, գնում է նախատեսված ճանապարհով: Բայց ի՞նչ է սպասվում այս հերոսին ապագայում, եթե նա որպես կյանքի գլխավոր նպատակ ընտրել է ամբարձումը։ Արդյո՞ք Պլյուշկինի ճակատագիրը նույնպես նրա համար չէ, ում հոգին ամբողջովին փողի ողորմածության տակ էր։ Ամեն ինչ կարող է լինել. Բայց փաստն այն է, որ յուրաքանչյուր ձեռք բերված « մեռած հոգիՆա ինքն է բարոյապես ընկնում, սա անկասկած է: Եվ սա պարտություն է, քանի որ նրա մեջ մարդկային զգացմունքները ճնշված էին ձեռքբերմամբ, կեղծավորությամբ, ստով, եսասիրությամբ։ Եվ չնայած Ն.Վ.Գոգոլը շեշտում է, որ Չիչիկովի նման մարդիկ «սարսափելի և ստոր ուժ են», ապագան նրանց չի պատկանում, այնուամենայնիվ նրանք կյանքի տերը չեն: Որքանո՞վ են տեղին երիտասարդներին ուղղված գրողի խոսքերը.«Վերցրե՛ք ձեզ հետ ճանապարհին, ձեր փափուկ պատանեկան տարիներից դուրս գալով խստաշունչ, կարծրացող խիզախության մեջ, վերցրե՛ք ձեզ հետ մարդկային բոլոր շարժումները, մի թողեք դրանք ճանապարհին, դուք դրանք հետո չեք վերցնի»:

Ի.Ա.Գոնչարով «Օբլոմով»

Հաղթանակ ինքդ քեզ, քո թուլությունների ու թերությունների նկատմամբ։ Շատ բան արժե, եթե մարդը հասնի ավարտին, իր դրած նպատակին: Սա Իլյա Օբլոմովը չէ, Ի.Ա.Գոնչարովի վեպի հերոսը: Ծուլությունը տոնում է հաղթանակը իր տիրոջ նկատմամբ։ Նա այնքան ամուր է նստում դրա մեջ, որ թվում է, թե ոչինչ չի կարող ստիպել հերոսին վեր կենալ իր բազմոցից, պարզապես նամակ գրել իր կալվածքին, պարզել, թե ինչպես են այնտեղ գործերը: Եվ, այնուամենայնիվ, հերոսը փորձել է հաղթահարել ինքն իրեն, այս կյանքում ինչ-որ բան անելու նրա չկամությունը: Օլգայի, նրա հանդեպ ունեցած սիրո շնորհիվ նա սկսեց կերպարանափոխվել. վերջապես վեր կացավ բազմոցից, սկսեց կարդալ, շատ քայլել, երազել, զրուցել հերոսուհու հետ։ Այնուամենայնիվ, նա շուտով հրաժարվեց այս ձեռնարկությունից: Արտաքնապես հերոսն ինքն է արդարացնում իր պահվածքը նրանով, որ չի կարողանա նրան տալ այն, ինչ արժանի է։ Բայց, ամենայն հավանականությամբ, սրանք ընդամենը հերթական արդարացումն են։ Ծուլությունը նորից պղտորեց նրան, վերադարձրեց սիրելի բազմոցի մոտ.(«... Սիրո մեջ հանգիստ չկա, և այն ինչ-որ տեղ առաջ է գնում, առաջ...»):Պատահական չէ, որ «Օբլոմովը» դարձել է կենցաղային բառ, որը նշանակում է ծույլ մարդու, ով ոչինչ չի ուզում անել, ով ոչնչի չի ձգտում (Ստոլցի խոսքերը.Այն սկսվեց գուլպա հագնելու անկարողությամբ և ավարտվեց ապրելու անկարողությամբ»:)

Օբլոմովը քննարկեց կյանքի իմաստը, հասկացավ, որ անհնար է այսպես ապրել, բայց ոչինչ չարեց ամեն ինչ փոխելու համար.«Երբ չգիտես, թե ինչի համար ես ապրում, դու ապրում ես ինչ-որ կերպ, օր օրի. դու ուրախանում ես, որ օրն անցել է, որ գիշերն անցել է, և երազում կխրվես ձանձրալի հարցի մեջ, թե ինչու ես ապրել այս օրը, ինչու ես ապրելու վաղը:

Օբլոմովին չհաջողվեց հաղթել ինքն իրեն։ Սակայն պարտությունն այնքան էլ չտխրեցրեց նրան։ Վեպի վերջում հերոսին տեսնում ենք ընտանեկան հանգիստ շրջապատում, նրան սիրում են, խնամում, ինչպես մեկ անգամ մանկության տարիներին։ Սա նրա կյանքի իդեալն է, դրան նա հասել է։ Նաև, սակայն, ունենալով «հաղթանակ», քանի որ նրա կյանքը դարձել է այն, ինչ նա ուզում է տեսնել։ Բայց ինչու՞ միշտ ինչ-որ տխրություն կա նրա աչքերում։ Միգուցե չկատարված հույսերի՞ համար։

Լ.Ն.Տոլստոյի «Սևաստոպոլի պատմություններ»

«Սևաստոպոլի պատմություններ»-ը երիտասարդ գրողի ստեղծագործությունն է, որը հռչակ բերեց Լև Տոլստոյին։ Սպան, ինքը՝ Ղրիմի պատերազմի մասնակից, հեղինակը իրատեսորեն նկարագրել է պատերազմի սարսափները, մարդկանց վիշտը, վիրավորների ցավը, տառապանքը։(«Հերոսը, ում ես սիրում եմ իմ հոգու ողջ ուժով, ում ես փորձել եմ վերարտադրել իր ողջ գեղեցկությամբ և ով միշտ եղել է, կա և կլինի գեղեցիկ, ճիշտ է»):

Պատմության կենտրոնում պաշտպանությունն է, ապա՝ Սեւաստոպոլի հանձնումը թուրքերին։ Ամբողջ քաղաքը զինվորների հետ միասին պաշտպանվում էր, բոլորը՝ մեծ ու փոքր, իրենց ներդրումն ունեցան պաշտպանությանը։ Սակայն ուժերը չափազանց անհավասար էին։ Քաղաքը պետք է հանձնվեր։ Արտաքնապես դա պարտություն է։ Այնուամենայնիվ, եթե նայեք պաշտպանների, զինվորների դեմքերին, թե որքան ատելություն է թշնամու նկատմամբ, հաղթելու աննկուն կամք, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ քաղաքը հանձնվել է, բայց մարդիկ չեն հաշտվել իրենց պարտության հետ, նրանք դեռ կհամակերպվեն. վերադարձրե՛ք նրանց հպարտությունը, հաղթանակն անկասկած առջևում է լինելու։Գրեթե յուրաքանչյուր զինվոր, հյուսիսային կողմից նայելով լքված Սևաստոպոլին, հոգոց հանեց սրտում անասելի դառնությամբ և սպառնաց թշնամիներին»:Պարտությունը միշտ չէ, որ ինչ-որ բանի վերջն է: Սա կարող է լինել նոր, ապագա հաղթանակի սկիզբ։ Դա կնախապատրաստի այս հաղթանակը, քանի որ մարդիկ, փորձ ձեռք բերելով՝ հաշվի առնելով սխալները, ամեն ինչ կանեն հաղթելու համար։

Ա.Ն.Տոլստոյ «Պետրոս Մեծ»

Տոլստոյի «Պետրոս Մեծ» պատմավեպը, որը նվիրված է Պետրոս Առաջինի հեռավոր դարաշրջանին, այսօր հիացնում է ընթերցողներին։ Հետաքրքրությամբ ընթերցվում են էջերը, որոնցում հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է երիտասարդ արքան հասունացել, ինչպես է նա հաղթահարել խոչընդոտները, դասեր քաղել իր սխալներից ու հասել հաղթանակների։

Ավելի շատ տեղ է զբաղեցնում Պետրոս Առաջինի ազովյան արշավների նկարագրությունը 1695-1696 թթ. Առաջին արշավի ձախողումը չի կոտրել երիտասարդ Պետրոսին: (... Շփոթմունքը լավ դաս է... Մենք փառք չենք փնտրում... Ու մի տասն անգամ էլ կջարդեն, հետո կհաղթահարենք):
Նա սկսեց նավատորմ կառուցել, զորացնել բանակը, և արդյունքը եղավ թուրքերի նկատմամբ ամենամեծ հաղթանակը՝ Ազովի բերդի գրավումը։ Սա երիտասարդ թագավորի առաջին հաղթանակն էր՝ ակտիվ, կյանք սիրող, շատ բան անել ձգտող մարդու։(«Ոչ կենդանին, ոչ էլ միայնակ մարդը, հավանաբար, չեն ցանկացել ապրել այնպիսի ագահությամբ, ինչպիսին Պետրոսն է ... «)
Սա տիրակալի օրինակ է, ով հասնում է իր նպատակին, ամրապնդում է երկրի իշխանությունն ու միջազգային հեղինակությունը։ Պարտությունը նրա համար դառնում է հետագա զարգացման խթան։ Ի վերջո, հաղթանակ!

Է.Զամյատին «Մենք»

Է.Զամյատինի հեղինակած «Մենք» վեպը դիստոպիա է։ Սրանով հեղինակը ցանկացել է ընդգծել, որ դրանում պատկերված իրադարձություններն այնքան էլ ֆանտաստիկ չեն, որ նման բան կարող է լինել ձևավորվող տոտալիտար ռեժիմի օրոք, և որ ամենակարևորը մարդն ամբողջությամբ կկորցնի իր «ես»-ը, նա նույնիսկ չի ունենա. անունը - միայն թիվ:

Սրանք են ստեղծագործության գլխավոր հերոսները՝ նա D 503 է, իսկ նա՝ I-330

Հերոսը դարձել է Միացյալ Նահանգների մի հսկայական մեխանիզմի ատամնավոր, որում ամեն ինչ հստակ կարգավորվում է, նա լիովին ենթարկվում է պետության օրենքներին, որտեղ բոլորը երջանիկ են։

I-330-ի մեկ այլ հերոսուհի, հենց նա է հերոսին ցույց տվել վայրի բնության «անխոհեմ» աշխարհը, մի աշխարհ, որը նահանգի բնակիչներից պարսպապատված է Կանաչ պատով:

Պայքար կա թույլատրելիի և արգելվածի միջև։ Ինչպե՞ս շարունակել: Հերոսն ապրում է իրեն նախկինում անհայտ զգացումներ։ Նա հետևում է իր սիրելիին: Սակայն, ի վերջո, համակարգը հաղթեց նրան, հերոսը, այս համակարգի մաս, ասում է.«Վստահ եմ, որ մենք հաղթելու ենք։ Որովհետև միտքը պետք է հաղթի»:Հերոսը կրկին հանգիստ է, նա, վիրահատվելով, հանգստություն ձեռք բերելով, հանգիստ նայում է, թե ինչպես է իր կինը մահանում գազի զանգի տակ։

Իսկ հերոսուհի I-330-ը, թեև մահացել է, բայց մնացել է անպարտելի։ Նա ամեն ինչ արեց մի կյանքի համար, որտեղ յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում, թե ինչ անել, ում սիրել, ինչպես ապրել:

Հաղթանակ և պարտություն. Նրանք հաճախ այնքան մոտ են մարդու ճանապարհին: Իսկ թե մարդն ինչ ընտրություն կկատարի՝ հաղթանակ, թե պարտություն, նույնպես կախված է նրանից՝ անկախ նրանից, թե որ հասարակությունում է ապրում։ Դառնալ միասնական ժողովուրդ, բայց պահպանել քո «ես»-ը, սա Է.Զամյատինի աշխատանքի շարժառիթներից մեկն է։

Ա.Ա.Ֆադեև «Երիտասարդ գվարդիա»

Օլեգ Կոշևոյը, Ուլյանա Գրոմովան, Լյուբով Շևցովան, Սերգեյ Տյուլենինը և շատ ուրիշներ երիտասարդներ են, գրեթե դեռահասներ, ովքեր նոր են ավարտել դպրոցը։ AT

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Կրասնոդոնում, որը գրավել էին գերմանացիները, նրանք ստեղծում են իրենց ընդհատակյա «Երիտասարդ գվարդիա» կազմակերպությունը։ Նրանց սխրանքի նկարագրությանը նվիրված է Ա.Ֆադեևի հայտնի վեպը։

Հերոսներին հեղինակը ցուցադրում է սիրով ու քնքշությամբ։ Ընթերցողը տեսնում է, թե ինչպես են նրանք երազում, սիրում, ընկերանում, վայելում կյանքը, անկախ ամեն ինչից (Չնայած այն ամենին, ինչ տեղի ունեցավ շուրջը և ամբողջ աշխարհում, երիտասարդն ու աղջիկը հայտարարեցին իրենց սերը ... նրանք հայտարարեցին իրենց սերը, ինչպես բացատրում են միայն երիտասարդության տարիներին, այսինքն ՝ նրանք վճռականորեն խոսում էին ամեն ինչի մասին, բացի սիրուց:) Վտանգելով իրենց կյանքը՝ թռուցիկներ են փակցնում, այրում գերմանացիների պարետատունը, որտեղ պահվում են այն մարդկանց ցուցակները, ովքեր պետք է ուղարկվեին Գերմանիա։ Նրանց բնորոշ է երիտասարդական ոգեւորությունը, համարձակությունը։ (Ինչքան էլ պատերազմը ծանր ու սարսափելի լինի, որքան էլ դաժան կորուստներ ու տառապանքներ բերի մարդկանց, երիտասարդությունն իր առողջությամբ ու կյանքի բերկրանքով, իր միամիտ բարի եսասիրությամբ, ապագայի սիրով ու երազանքներով չի ուզում և չգիտի, թե ինչպես։ տեսնել ընդհանուր վտանգի և տառապանքի հետևում գտնվող վտանգը և տառապել ինքն իրեն, մինչև նրանք ներս մտնեն և խանգարեն նրա ուրախ քայլքին:)

Սակայն կազմակերպությանը դավաճանեց դավաճան։ Նրա բոլոր անդամները մահացել են։ Բայց նույնիսկ մահվան դեպքում նրանցից ոչ ոք դավաճան չդարձավ, չդավաճանեց իր ընկերներին։ Մահը միշտ պարտություն է, բայց ամրությունը հաղթանակ է: Հերոսները կենդանի են մարդկանց սրտերում, նրանց հայրենիքում հուշարձան է կանգնեցվել, թանգարան է ստեղծվել։ Վեպը նվիրված է Երիտասարդ գվարդիայի սխրագործությանը։

Բ.Լ.Վասիլիև «Արշալույսներն այստեղ հանգիստ են»

Հայրենական մեծ պատերազմը փառավոր և միևնույն ժամանակ ողբերգական էջ է Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Քանի միլիոն կյանք է նա խլել։ Քանի՜ հոգի հերոսացան՝ պաշտպանելով իրենց Հայրենիքը։

Պատերազմը կնոջ դեմք չունի. սա է Բ.Վասիլևի «Եվ այստեղ նրանք հանգիստ են» պատմվածքի լեյտմոտիվը։ Կինը, որի բնական ճակատագիրը կյանք տալն է, ընտանեկան օջախի պահապանը, քնքշանքը, սերը անձնավորելը, հագնում է զինվորի կոշիկներ, համազգեստ, զենք վերցնում ու գնում սպանելու։ Ի՞նչը կարող է ավելի սարսափելի լինել:

Հինգ աղջիկ՝ Ժենյա Կոմելկովան, Ռիտա Օսյանինան, Գալինա Չետվերտակը, Սոնյա Գուրվիչը, Լիզա Բրիչկինան, զոհվել են նացիստների հետ պատերազմում։ Ամեն մեկն ուներ իր երազանքները, բոլորն ուզում էին սեր և պարզապես կյանք.(«... ամբողջ տասնինը տարին ես ապրել եմ վաղվա օրվա իմաստով»:)
Բայց այս ամենը նրանցից խլեց պատերազմը(«Ի վերջո, այնքան հիմար էր, այնքան անհեթեթ և անհավանական մեռնել տասնինը տարեկանում»):
Հերոսուհիները տարբեր կերպ են մահանում. Այսպիսով, Ժենյա Կոմելկովան իրական սխրանք է իրականացնում՝ գերմանացիներին հեռու տանելով իր ընկերներից, իսկ Գալյա Չետվերտակը, պարզապես վախեցած գերմանացիներից, սարսափած ճչում է և փախչում նրանցից։ Բայց մենք հասկանում ենք նրանցից յուրաքանչյուրը: Պատերազմը սարսափելի բան է, և այն, որ նրանք ինքնակամ գնացին ռազմաճակատ՝ իմանալով, որ իրենց կարող է մահը սպասել, արդեն այս երիտասարդ, փխրուն, քնքուշ աղջիկների սխրանքն է։

Այո, աղջիկները մահացան, հինգ հոգու կյանքը կարճվեց. սա, իհարկե, պարտություն է։ Պատահական չէ, որ Վասկովը, այս մարտական ​​կոփված մարդը, լաց է լինում, պատահական չէ, որ նրա սարսափելի, ատելությամբ լցված դեմքը սարսափեցնում է նացիստներին։ Նա մենակ մի քանի հոգու գերի վերցրեց։ Բայց այնուամենայնիվ դա հաղթանակ է՝ բարոյական ոգու հաղթանակ Խորհրդային ժողովուրդ, նրանց անսասան հավատքը, նրանց տոկունությունն ու հերոսությունը։ Իսկ սպա դարձած Ռիտա Օսյանինայի որդին կյանքի շարունակությունն է։ Եվ եթե կյանքը շարունակվի, սա արդեն հաղթանակ է` հաղթանակ մահվան նկատմամբ:

Էսսեների օրինակներ.

№1 Չկա ավելի խիզախ բան, քան հաղթանակը ինքդ քո հանդեպ:

Ի՞նչ է հաղթանակը: Ինչու՞ է կյանքում ամենակարևորը ինքդ քեզ հաղթելը: Հենց այս հարցերի շուրջ է, որ Էրազմ Ռոտերդամացու արտահայտությունը ստիպում է մտածել.Ես հավատում եմ, որ հաղթանակը միշտ հաջողություն է ինչ-որ բանի դեմ պայքարում։ Նվաճել ինքդ քեզ, նշանակում է հաղթահարել ինքդ քեզ, սեփական վախերն ու կասկածները, հաղթահարել ծուլությունն ու անվստահությունը, որոնք խանգարում են հասնել որևէ նպատակի: Ներքին պայքարը միշտ ավելի դժվար է, քանի որ մարդ պետք է ինքն իրեն ընդունի իր սխալները, ինչպես նաև այն, որ միայն ինքն է անհաջողության պատճառը։ Իսկ դա հեշտ չէ մարդու համար, քանի որ ավելի հեշտ է մեղադրել ուրիշին, քան ինքդ քեզ։ Մարդիկ հաճախ պարտվում են այս պատերազմում, քանի որ չունեն կամքի ուժ և քաջություն: Այդ իսկ պատճառով սեփական անձի նկատմամբ հաղթանակը համարվում է ամենահամարձակը։Շատ գրողներ քննարկեցին հաղթանակի կարևորությունը իրենց արատների և վախերի դեմ պայքարում: Օրինակ՝ Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովը «Օբլոմով» վեպում մեզ ցույց է տալիս մի հերոսի, ով չի կարողանում հաղթահարել իր ծուլությունը, որն էլ դարձել է նրա անիմաստ կյանքի պատճառ։ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը վարում է քնկոտ և անշարժ ապրելակերպ։ Ընթերցելով վեպը՝ այս հերոսի մեջ մենք տեսնում ենք հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են մեզ, այն է՝ ծուլությունը։ Եվ այսպես, երբ Իլյա Իլիչը հանդիպում է Օլգա Իլյինսկայային, ինչ-որ պահի մեզ թվում է, որ նա վերջապես կազատվի այս արատից։ Մենք նշում ենք նրա հետ տեղի ունեցած փոփոխությունները։ Օբլոմովը վեր է կենում բազմոցից, ժամադրության է գնում, այցելում թատրոն, սկսում է հետաքրքրվել անտեսված կալվածքի խնդիրներով, բայց, ցավոք, փոփոխությունները կարճատև են եղել։ Իր հետ պայքարում, իր ծուլության հետ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը պարտվում է։ Ես հավատում եմ, որ ծուլությունը մարդկանց մեծամասնության արատն է: Վեպը կարդալուց հետո եզրակացրի, որ եթե ծույլ չլինեինք, շատերս կհասնեինք բարձր գագաթների։ Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է պայքարի ծուլության դեմ, այն հաղթելը մեծ քայլ կլինի դեպի ապագա հաջողություն:Մեկ այլ օրինակ, որը հաստատում է Էրազմ Ռոտերդամացու խոսքերը սեփական անձի նկատմամբ հաղթանակի կարևորության մասին, կարելի է տեսնել Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» աշխատությունում։ Վեպի սկզբում գլխավոր հերոս Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը տարված է մի գաղափարով. Նրա տեսության համաձայն՝ բոլոր մարդիկ բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ «իրավունք ունեցող» եւ «դողացող արարածներ»։ Առաջինը մարդիկ են, ովքեր կարողանում են գերազանցել բարոյական օրենքները, ուժեղ անհատականությունները, իսկ երկրորդը՝ թույլ և թույլ կամք ունեցող մարդիկ: Իր տեսության ճիշտությունը ստուգելու, ինչպես նաև «գերմարդ» լինելը հաստատելու համար Ռասկոլնիկովը գնում է դաժան սպանության, որից հետո նրա ողջ կյանքը վերածվում է դժոխքի։ Պարզվեց, որ նա Նապոլեոն չէ։ Հերոսը հիասթափված է ինքն իրենից, քանի որ կարողացել է սպանել, բայց «չանցել է»: Նրա անմարդկային տեսության մոլորության գիտակցումը գալիս է երկար ժամանակ անց, իսկ հետո նա վերջապես հասկանում է, որ չի ցանկանում «գերմարդ» լինել։ Այսպիսով, Ռասկոլնիկովի պարտությունը իր տեսության առաջ պարզվեց, որ նրա հաղթանակն էր իր նկատմամբ։ Նրա միտքը պատած չարիքի դեմ պայքարում հերոսը հաղթում է։ Ռասկոլնիկովը մարդուն պահեց իր մեջ, բռնեց ապաշխարության դժվարին ճանապարհը, որը նրան կտանի դեպի մաքրություն։Այսպիսով, ցանկացած հաջողություն ինքն իր հետ պայքարում, իր սխալ դատողություններով, արատներով ու վախերով, ամենաանհրաժեշտ ու կարևոր հաղթանակն է։ Դա մեզ ավելի լավն է դարձնում, ստիպում է առաջ շարժվել և կատարելագործվել:

№2. Հաղթանակը միշտ ողջունելի է

Հաղթանակը միշտ ողջունելի է։ Անհամբեր սպասում ենք հաղթանակի վաղ մանկությունտարբեր խաղեր խաղալիս: Ինչ գնով էլ լինի, մենք պետք է հաղթենք: Իսկ հաղթածն իրեն իրավիճակի թագավոր է զգում։ Եվ ինչ-որ մեկը պարտվող է, քանի որ նա այդքան արագ չի վազում կամ պարզապես սխալ չիպսեր են ընկել: Իսկապե՞ս անհրաժեշտ է հաղթել: Ո՞վ կարելի է համարել հաղթող. Արդյո՞ք հաղթանակը միշտ իսկական գերազանցության ցուցիչ է:

Անտոն Պավլովիչ Չեխովի «Բալի այգին» կատակերգության մեջ կոնֆլիկտի առանցքը հնի ու նորի դիմակայությունն է։ Անցյալի իդեալներով դաստիարակված ազնվական հասարակությունը կանգ է առել իր զարգացման մեջ, սովոր է ամեն ինչ ստանալ առանց մեծ դժվարության, ի ծնե, Ռանևսկայան և Գաևը անօգնական են գործելու անհրաժեշտության առաջ: Նրանք անդամալույծ են, չեն կարողանում որոշումներ կայացնել, շարժվել։ Նրանց աշխարհը փլուզվում է, թռչում դժոխք, և նրանք կառուցում են ծիածանի գույնի պրոյեկտորներ՝ տանն անհարկի արձակուրդ սկսելով այն օրը, երբ կալվածքն աճուրդի է հանվում: Եվ հետո հայտնվում է Լոպախինը` նախկին ճորտ, իսկ այժմ` տերը բալի այգի. Հաղթանակը արբեցրեց նրան։ Սկզբում նա փորձում է թաքցնել իր ուրախությունը, բայց շուտով հաղթարշավը պատում է նրան և, այլևս չամաչելով, ծիծաղում է և բառիս բուն իմաստով բղավում.

Աստված իմ, Տեր Բալի այգինիմ! Ասա ինձ, որ ես հարբած եմ, խելքից դուրս, որ այս ամենը ինձ թվում է ...
Իհարկե, պապի և հոր ստրկությունը կարող է արդարացնել նրա պահվածքը, բայց, ըստ նրա, իր սիրելի Ռանևսկայայի դեմքին, սա առնվազն աննրբանկատ է թվում։ Եվ այստեղ արդեն դժվար է կանգնեցնել նրան կյանքի իսկական վարպետի պես՝ հաղթողին, ում նա պահանջում է.

Հեյ, երաժիշտներ, նվագեք, ես ուզում եմ լսել ձեզ: Բոլորը արի ու տես, թե ինչպես է Երմոլայ Լոպախինը կացնով հարվածելու բալի այգուն, ինչպես է ծառերը գետնին ընկնում։
Միգուցե առաջընթացի տեսակետից Լոպախինի հաղթանակը քայլ առաջ է, բայց ինչ-որ տեղ տխուր է դառնում նման հաղթանակներից հետո։ Այգին կտրում են՝ չսպասելով նախկին տերերի հեռանալուն, Ֆիրսին մոռացել են տախտակում... Նման ներկայացումն առավոտ ունի՞։

Ալեքսանդր Իվանովիչ Կուպրինի «Նռնաքարային ապարանջան» պատմվածքում ուշադրության կենտրոնում է մի երիտասարդի ճակատագիրը, ով համարձակվել է սիրահարվել իր շրջապատից ոչ մի կնոջ։ Գ.Ս.Ժ. երկար և նվիրվածությամբ սիրում է արքայադուստր Վերային: Նրա նվերն է Նռնաքարային ապարանջան- անմիջապես գրավեց մի կնոջ ուշադրությունը, քանի որ քարերը հանկարծակի վառվեցին որպես «հմայիչ խոր կարմիր կենդանի լույսեր: «Ինչպես արյուն»: Վերան անսպասելի անհանգստությամբ մտածեց. Անհավասար հարաբերությունները միշտ հղի են լուրջ հետեւանքներով։ Անհանգիստ կանխատեսումները չխաբեցին արքայադստերը։ Հավակնոտ չարագործին ամեն գնով տեղավորելու անհրաժեշտություն է առաջանում ոչ այնքան ամուսնու, որքան Վերայի եղբոր համար։ Հայտնվելով Ժելտկովի դեմքին՝ բարձր հասարակության ներկայացուցիչներն ապրիորի իրենց պահում են հաղթողի պես։ Ժելտկովի վարքագիծը ամրապնդում է նրանց վստահությունը. «նրա դողդոջուն ձեռքերը վազում էին շուրջը, կոճակներով պտտվում, կծում նրա շիկահեր կարմրավուն բեղերը, անտեղի դիպչում նրա դեմքին»: Խեղճ հեռագրավարը ջախջախվում է, շփոթվում, իրեն մեղավոր է զգում։ Բայց հենց որ Նիկոլայ Նիկոլաևիչը հիշում է իշխանություններին, որոնց ցանկանում էին դիմել իր կնոջ և քրոջ պատվի պաշտպանները, Ժելտկովը հանկարծ փոխվում է։ Ոչ ոք իշխանություն չունի նրա վրա, նրա զգացմունքների վրա, բացի երկրպագության առարկայից: Ոչ մի ուժ չի կարող արգելել սիրել կնոջը: Իսկ հանուն սիրո չարչարվելը, դրա համար կյանքը տալը, սա այն մեծ զգացողության իրական հաղթանակն է, որը բախտ է վիճակվել ապրել Գ.Ս.Ժ. Նա լուռ ու վստահ հեռանում է։ Վերային ուղղված նրա նամակը օրհներգ է մի մեծ զգացմունքի, Սիրո հաղթական երգ: Նրա մահը նրա հաղթանակն է ողորմելի ազնվականների մանր նախապաշարմունքների դեմ, ովքեր իրենց կյանքի տերն են զգում:

Հաղթանակը, ինչպես պարզվում է, կարող է ավելի վտանգավոր և ավելի զզվելի լինել, քան պարտությունը, եթե այն խախտում է հավերժական արժեքները և խեղաթյուրում է կյանքի բարոյական հիմքերը։

№3 . Ամենամեծը հաղթանակն է սեփական անձի նկատմամբ։

Յուրաքանչյուր մարդ կյանքի ընթացքում ապրում է հաղթանակ և պարտություն:Մարդու ներքին պայքարն ինքն իր հետկարող է մարդուն տանել դեպի հաղթանակ կամ պարտություն: Երբեմն նա նույնիսկ ինքը չի կարողանում անմիջապես հասկանալ՝ սա հաղթանակ է, թե պարտություն: Բայցամենամեծը սեփական անձի նկատմամբ հաղթանակն է:

«Ի՞նչ է նշանակում Կատերինայի ինքնասպանությունը՝ նրա հաղթանակը, թե՞ պարտությունը» հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ նրա կյանքի հանգամանքները, նրա գործողությունների դրդապատճառները, հասկանալ նրա էության բարդությունն ու անհամապատասխանությունը և նրա ինքնատիպությունը։ բնավորություն.

Կատերինան բարոյական բնույթ է կրում։ Նա մեծացել և մեծացել է բուրժուական ընտանիքում, կրոնական մթնոլորտում, բայց նա կլանել է այն ամենը, ինչ կարող էր տալ հայրիշխանական ապրելակերպը։ Նա մի զգացում ունի արժանապատվությունը, գեղեցկության զգացում, նրան բնորոշ է մանկության տարիներին դաստիարակված գեղեցկության փորձը։ Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը նշել է Կատերինայի կերպարը հենց իր բնավորության ամբողջականության մեջ, ամենուր և միշտ ինքն իրեն լինելու ունակության մեջ, ոչ մի կերպ և երբեք իրեն չփոխելու համար:

Հասնելով ամուսնու տուն՝ Կատերինան բախվեց բոլորովին այլ ապրելակերպի, այն իմաստով, որ դա մի կյանք էր, որտեղ տիրում էր բռնությունը, բռնակալությունը, մարդկային արժանապատվության նվաստացումը։ Կատերինայի կյանքը կտրուկ փոխվեց, իրադարձությունները ողբերգական բնույթ ստացան, բայց դա չէր կարող տեղի ունենալ, եթե չլիներ նրա սկեսուրի՝ Մարֆա Կաբանովայի բռնապետական ​​էությունը, ով վախը համարում է «մանկավարժության» հիմքը։ Նրա կյանքի փիլիսոփայություն- վախեցնել և հնազանդվել վախին: Նա խանդում է որդուն երիտասարդ կնոջ համար և կարծում է, որ նա բավականաչափ խիստ չէ Կատերինայի հետ։ Նա վախենում է, որ իր կրտսեր դուստրը՝ Վարվառային, կարող է «վարակվել» նման վատ օրինակով, և որ ապագա ամուսինը հետագայում կշտամբի սկեսուրին դստեր դաստիարակության հարցում անբավարար խստության համար։ Արտաքուստ խոնարհ Կատերինան Մարֆա Կաբանովայի համար դառնում է թաքնված վտանգի անձնավորում, որը նա զգում է ինտուիտիվ կերպով։ Այսպիսով, Կաբանիխան ձգտում է հնազանդեցնել, կոտրել Կատերինայի փխրուն բնությունը, ստիպել նրան ապրել սեփական օրենքներով, և այստեղ նա սրել է նրան «ժանգոտ երկաթի պես»։ Բայց Կատերինան, որը օժտված է հոգևոր փափկությամբ, դողալով, որոշ դեպքերում կարողանում է դրսևորել և՛ հաստատակամություն, և՛ կամային վճռականություն. նա չի ցանկանում համակերպվել նման իրավիճակի հետ: «Օ՜, Վարյա, դու չգիտես իմ կերպարը», - ասում է նա: Նա զգում է ազատ սիրելու կարիքը և այդ պատճառով պայքարի մեջ է մտնում ոչ միայն «մութ թագավորության» աշխարհի հետ, այլ նաև սեփական համոզմունքների, ստի ու խաբեության անընդունակ իր էության հետ։ Արդարության ուժեղացված զգացումը ստիպում է նրան կասկածել իր գործողությունների ճիշտության վրա, և նա Բորիսի հանդեպ սիրո արթնացած զգացումն ընկալում է որպես սարսափելի մեղք, քանի որ սիրահարվելով նա խախտել է այն բարոյական սկզբունքները, որոնք նա համարում էր սուրբ:

Բայց նա նույնպես չի կարող հրաժարվել իր սիրուց, քանի որ հենց սերն է տալիս նրան ազատության այնքան անհրաժեշտ զգացումը: Կատերինան ստիպված է լինում թաքցնել իր ժամադրությունները, սակայն ստի մեջ ապրելն անտանելի է նրա համար։ Ուստի նա ցանկանում է ազատվել դրանցից իր հրապարակային ապաշխարությամբ, բայց միայն ավելի է բարդացնում իր առանց այն էլ ցավոտ գոյությունը։ Կատերինայի ապաշխարությունը ցույց է տալիս նրա տառապանքի խորությունը, բարոյական մեծությունն ու վճռականությունը: Բայց ինչպես կարող է նա շարունակել ապրել, եթե նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա զղջաց իր մեղքի համար բոլորի առաջ, դա ավելի հեշտ չդարձավ: Ամուսնու և սկեսուրի մոտ վերադառնալն անհնար է՝ այնտեղ ամեն ինչ խորթ է։ Տիխոնը չի համարձակվի բացահայտորեն դատապարտել մոր բռնակալությունը, Բորիսը կամային թույլ անձնավորություն է, նա օգնության չի գա, իսկ Կաբանովների տանը շարունակել ապրելը անբարոյական է։ Նախկինում նրան չէին էլ կարող կշտամբել, նա զգում էր, որ հենց այս մարդկանց առաջ է, իսկ հիմա ինքն է մեղավոր նրանց համար։ Նա կարող է միայն ներկայացնել: Բայց պատահական չէ, որ ստեղծագործության մեջ առկա է վայրի բնության մեջ ապրելու հնարավորությունից զրկված թռչնի կերպարը։ Կատերինայի համար ավելի լավ է ընդհանրապես չապրել, քան համակերպվել «թշվառ վեգետատիվ կյանքի հետ», որը նրան վիճակված է «իր կենդանի հոգու դիմաց»։ Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը գրել է, որ Կատերինայի կերպարը «լի է նոր իդեալների հանդեպ հավատով և անշահախնդիր է այն առումով, որ մահն ավելի լավ է նրա համար, քան կյանքը՝ իրեն հակասող սկզբունքների ներքո»։ Ապրել «թաքնված, հանդարտ հառաչող վշտի… բանտ, գերեզմանային լռություն…», որտեղ «չկա հնարավորություն և ազատություն կենդանի մտքի, անկեղծ խոսքի, վեհ գործի համար. գիտակցված արգելք է դրվում բարձր, բաց, լայն գործունեության վրա «Նրա համար ճանապարհ չկա. Եթե ​​նա չի կարող վայելել իր զգացմունքները, իր կամքը օրինական կերպով, «օրվա լույսի ներքո, ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ, եթե նրանք պոկեն նրանից այն, ինչ այնքան թանկ է իր համար, ապա նա ոչինչ չի ուզում կյանքում, նա անում է. կյանքն էլ չես ուզում…»:

Կատերինան չցանկացավ համակերպվել մարդկային արժանապատվությունը սպանող իրականության հետ, նա չէր կարող ապրել առանց բարոյական մաքրության, սիրո և ներդաշնակության, հետևաբար այդ հանգամանքներում միակ հնարավոր ձևով ազատվեց տառապանքից։ «... Մեզ համար, որպես մարդ, ուրախալի է տեսնել Կատերինայի ազատագրումը, նույնիսկ մահվան միջոցով, եթե այլ կերպ անհնար է... Առողջ մարդը ուրախ, թարմ կյանք է շնչում մեզ վրա՝ իր մեջ գտնելով վճռականությունը. վերջ տվեք այս փտած կյանքին ամեն գնով…», - ասում է Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը: Եվ ուրեմն, դրամայի ողբերգական եզրափակիչը՝ Կատերինայի ինքնասպանությունը, պարտություն չէ, այլ ուժի հաստատում։ ազատ մարդ,- սա բողոք է Կաբանովի բարոյականության հայեցակարգերի դեմ՝ «հռչակված կենցաղային խոշտանգումների տակ և այն անդունդի վրա, որտեղ իրեն նետել է խեղճ կինը», սա «սարսափելի մարտահրավեր է բռնակալ իշխանությանը»։ Եվ այս առումով Կատերինայի ինքնասպանությունը նրա հաղթանակն է։

№4. Պ Մերժումը ոչ միայն կորուստ է, այլեւ այս կորստի ճանաչում:

Իմ կարծիքով հաղթանակը ինչ-որ բանի հաջողությունն է, իսկ պարտությունը ոչ միայն կորուստ է ինչ-որ բանում, այլ նաև այս կորստի ճանաչումը։ Մենք դա կապացուցենք՝ օգտագործելով հայտնի գրող Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի օրինակները «Տարաս և Բուլբա» պատմվածքից։

Նախ, կարծում եմ, որ կրտսեր որդին դավաճանել է իր հայրենիքը և կազակների պատիվը հանուն սիրո։ Սա և՛ հաղթանակ է, և՛ պարտություն, հաղթանակ, որ նա պաշտպանեց իր սերը, և պարտություն, որը ներելի չէ այն դավաճանությունը, որ նա արեց՝ նա գնաց իր հոր դեմ, իր հայրենիքին։

Երկրորդ՝ Տարաս Բուլբան, իր արարքը կատարելով՝ որդուն սպանելը, հավանաբար, ամենից շատ այս պարտությունը։ Թեև պատերազմ էր, բայց սպանել, հետո ողջ կյանքս ապրել դրանով, տառապելով, բայց այլ կերպ անհնար էր, քանի որ պատերազմը, ցավոք, չի զղջում։

Այսպիսով, ամփոփելու համար, Գոգոլի այս պատմությունը պատմում է սովորական կյանքի մասին, որը կարող է պատահել ինչ-որ մեկի հետ, բայց մենք պետք է հիշենք, որ սեփական սխալների ընդունումը պետք է լինի անմիջապես և ոչ միայն այն դեպքում, երբ դա ապացուցված է փաստով, այլ իր էությամբ, այլ դրա համար պետք է խիղճ ունենալ:

№5. Կարո՞ղ է հաղթանակը դառնալ պարտություն:

Հավանաբար, աշխարհում չկան մարդիկ, ովքեր չեն երազի հաղթանակի մասին։ Ամեն օր մենք փոքր հաղթանակներ ենք տանում կամ պարտություններ ենք կրում։ Ձգտելով հաջողության հասնել ինքներդ ձեզ և ձեր թույլ կողմերում, առավոտյան արթնանալով երեսուն րոպե շուտ, զբաղվել սպորտով, պատրաստել դասեր, որոնք վատ են տրված: Երբեմն նման հաղթանակները դառնում են քայլ դեպի հաջողություն, դեպի ինքնահաստատում։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Թվացյալ հաղթանակը վերածվում է պարտության, իսկ պարտությունը, ըստ էության, հաղթանակ է։

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ գլխավոր հերոս Ա.Ա. Չատսկին երեք տարվա բացակայությունից հետո վերադառնում է այն հասարակությունը, որտեղ նա մեծացել է: Նրան ամեն ինչ ծանոթ է, նա կատեգորիկ դատողություն ունի աշխարհիկ հասարակության յուրաքանչյուր ներկայացուցչի մասին։ «Տները նոր են, բայց նախապաշարմունքները հին են», - եզրափակում է երիտասարդ, ջերմեռանդ տղամարդը նորացված Մոսկվայի մասին: Famus հասարակությունը հավատարիմ է Քեթրինի ժամանակի խիստ կանոններին.
«հոր ու որդու պատիվը», «աղքատ եղեք, բայց եթե երկու հազար հոգի կա, դա փեսան է», «դուռը բաց է հրավիրվածների և անկոչերի համար, հատկապես օտարներից», «այնպես չէ, որ նորույթներ են մտցվում. - երբեք», «ամեն ինչի դատավորներ, ամենուր, նրանց վրա դատավորներ չկան».
Եվ միայն ստրկամտությունը, ստրկամտությունը, կեղծավորությունն է տիրում ազնվական դասի վերին մասի «ընտրյալ» ներկայացուցիչների մտքին ու սրտին։ Չատսկին իր հայացքներով անտեղի է. Նրա կարծիքով՝ «աստիճանները տալիս են մարդիկ, բայց մարդկանց կարելի է խաբել», իշխանություն ունեցողներից հովանավորություն փնտրելը ցածր է, պետք է հաջողության հասնել խելքով, այլ ոչ թե ստրկամտությամբ։ Ֆամուսովը, հազիվ լսելով նրա պատճառաբանությունը, խցանում է ականջները՝ բղավելով. «...դատավարություն»: Նա երիտասարդ Չացկիին համարում է հեղափոխական, «կարբոնարի», վտանգավոր մարդ, երբ հայտնվում է Սկալոզուբը, խնդրում է իր մտքերը բարձրաձայն չհայտնել։ Եվ երբ երիտասարդը, այնուամենայնիվ, սկսում է արտահայտել իր տեսակետները, նա արագ հեռանում է՝ չցանկանալով պատասխանատվություն կրել իր դատողությունների համար։ Սակայն գնդապետը պարզվում է, որ նեղամիտ մարդ է և որսում է միայն համազգեստի մասին վեճեր։ Ընդհանրապես, Ֆամուսովի պարահանդեսում Չացկիին քչերն են հասկանում՝ ինքը սեփականատերը, Սոֆյան և Մոլչալինը։ Բայց նրանցից յուրաքանչյուրը կայացնում է իր դատավճիռը։ Ֆամուսովը կարգելեր նման մարդկանց մեքենայով բարձրանալ մայրաքաղաք կրակոցի համար, Սոֆյան ասում է, որ ինքը «մարդ չէ, օձ», իսկ Մոլչալինը որոշում է, որ Չացկին պարզապես պարտվող է։ Մոսկովյան աշխարհի վերջնական դատավճիռը խելագարություն է. Գագաթնակետին, երբ հերոսը հանդես է գալիս իր հիմնական ելույթով, հանդիսատեսից ոչ ոք չի լսում նրան: Կարելի է ասել, որ Չացկին պարտված է, բայց դա այդպես չէ։ Ի.Ա.Գոնչարովը կարծում է, որ կատակերգության հերոսը հաղթողն է, և չի կարելի նրա հետ չհամաձայնել։ Այս մարդու հայտնվելը ցնցեց լճացած Ֆամուս հասարակությանը, ոչնչացրեց Սոֆիայի պատրանքները և սասանեց Մոլչալինի դիրքերը։

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում երկու հակառակորդներ բախվում են թեժ վեճի մեջ՝ երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչ, նիհիլիստ Բազարովը և ազնվական Պ.Պ. Կիրսանովը: Մեկը պարապ կյանքով ապրեց, հատկացված ժամանակի առյուծի բաժինը անցկացրեց հայտնի գեղեցկուհու, ընկերուհու՝ Արքայադուստր Ռ.-ի հետ սիրով։ հեռու ամեն ինչ մակերեսային, տապալված ամբարտավանությունն ու ինքնավստահությունը: Այս զգացումը սեր է: Բազարովը համարձակորեն դատում է ամեն ինչ՝ իրեն համարելով «ինքնակոտրված», միայն սեփական աշխատանքով, խելքով իր անունը հռչակած մարդ։ Կիրսանովի հետ վիճաբանության ժամանակ նա կատեգորիկ է, կոշտ, բայց նկատում է արտաքին պատշաճությունը, բայց Պավել Պետրովիչը չի դիմանում դրան և կոտրվում է ՝ անուղղակիորեն Բազարովին անվանելով «սուտակ».
... առաջ նրանք պարզապես հիմարներ էին, իսկ հիմա հանկարծ նիհիլիստներ են։
Բազարովի արտաքին հաղթանակն այս վեճում, ապա մենամարտում, պարտություն է ստացվում հիմնական դիմակայությունում։ Հանդիպելով իր առաջին ու միակ սիրուն՝ երիտասարդը չի կարողանում վերապրել պարտությունը, չի ցանկանում ընդունել փլուզումը, բայց ոչինչ անել չի կարող։ Առանց սիրո, առանց քաղցր աչքերի, նման ցանկալի ձեռքերի ու շուրթերի, կյանք պետք չէ։ Նա շեղվում է, չի կարողանում կենտրոնանալ, և ոչ մի ժխտում չի օգնում նրան այս առճակատման մեջ։ Այո, թվում է, թե Բազարովը հաղթեց, քանի որ նա այնքան ստոյիկորեն գնում է դեպի մահ՝ լուռ պայքարելով հիվանդության դեմ, բայց իրականում նա պարտվեց, քանի որ կորցրեց այն ամենը, ինչի համար արժեր ապրել և ստեղծագործել։

Ցանկացած պայքարում էական են քաջությունն ու վճռականությունը։ Բայց երբեմն պետք է մի կողմ գցել ինքնավստահությունը, նայել շուրջը, վերընթերցել դասականները, որպեսզի չսխալվեք ճիշտ ընտրության մեջ։ Ահա այսպիսի կյանք. Իսկ ինչ-որ մեկին հաղթելիս արժե մտածել՝ արդյոք սա հաղթանակ է։

№6 Շարադրության թեմա՝ Սիրո մեջ կա՞ն հաղթողներ։

Սիրո թեման մարդկանց հուզում է հնագույն ժամանակներից։ Շատերի մեջ արվեստի գործերգրողները խոսում են այն մասին, թե ինչ է իսկական սերը, մարդկանց կյանքում նրա տեղի մասին: Որոշ գրքերում կարելի է գտնել այն գաղափարը, որ այս զգացումը մրցունակ է: Բայց արդյոք դա: Սիրո մեջ կա՞ն հաղթողներ և պարտվողներ: Մտածելով այս մասին՝ ես չեմ կարող չհիշել Ալեքսանդր Իվանովիչ Կուպրինի «Նռնաքարի ապարանջան» պատմությունը։
Այս ստեղծագործության մեջ դուք կարող եք գտնել մեծ թվով սիրային գծեր հերոսների միջև, որոնք կարող են շփոթեցնել: Դրանցից գլխավորը, սակայն, պաշտոնական Ժելտկովի և արքայադուստր Վերա Նիկոլաևնա Շեյնայի կապն է։ Կուպրինը նկարագրում է այս սերը որպես անպատասխան, բայց կրքոտ: Ընդ որում, Ժելտկովի զգացմունքները գռեհիկ բնույթ չեն կրում, թեեւ նա սիրահարված է ամուսնացած կնոջը։ Նրա սերը մաքուր է և պայծառ, նրա համար այն ընդլայնվում է ամբողջ աշխարհի չափերով, դառնում կյանք: Պաշտոնյան սիրելիի համար ոչ մի բանի համար չի խղճում. նրան նվիրում է իր ամենաթանկը՝ մեծ տատիկի նռնաքարային ապարանջանը։
Սակայն արքայադստեր ամուսնու՝ Վասիլի Լվովիչ Շեյնի և արքայադստեր եղբոր՝ Նիկոլայ Նիկոլաևիչի այցից հետո Ժելտկովը հասկանում է, որ նա այլևս չի կարող լինել Վերա Նիկոլաևնայի աշխարհում, նույնիսկ հեռավորության վրա։ Փաստորեն, պաշտոնյան զրկված է իր գոյության միակ իմաստից, և այդ պատճառով նա որոշում է իր կյանքը զոհաբերել սիրելի կնոջ երջանկության և խաղաղության համար։ Բայց նրա մահն իզուր չի դառնում, քանի որ դա ազդում է արքայադստեր զգացմունքների վրա։
Պատմության սկզբում Վերա Նիկոլաևնան «քաղցր նիրհում է»։ Նա ապրում է չափված կյանքով և չի կասկածում, որ իր զգացմունքներն ամուսնու հանդեպ իսկական սեր չեն։ Հեղինակը նույնիսկ նշում է, որ նրանց հարաբերությունները վաղուց անցել են իսկական բարեկամության վիճակ: Հավատքի զարթոնքը գալիս է նռնաքարի ապարանջանի հայտնվելով իր երկրպագուի նամակով, որը սպասում և հուզմունք է բերում նրա կյանք: Քնկոտությունից ամբողջական ազատումը տեղի է ունենում Ժելտկովի մահից հետո: Վերա Նիկոլաևնան, տեսնելով արդեն մահացած պաշտոնյայի դեմքի արտահայտությունը, կարծում է, որ նա մեծ տառապյալ է, ինչպես Պուշկինն ու Նապոլեոնն էին։ Նա հասկանում է, որ իր կողքով անցել է բացառիկ սեր, որը բոլոր կանայք ակնկալում են, և քչերն են կարող տալ:
Այս պատմության մեջ Ալեքսանդր Իվանովիչ Կուպրինը ցանկանում է փոխանցել այն միտքը, որ սիրո մեջ հաղթողներ կամ պարտվողներ չեն կարող լինել։ Սա ոչ երկրային զգացողություն է, որը հոգեպես բարձրացնում է մարդուն, սա ողբերգություն է ու մեծ առեղծված։
Եվ վերջում ասեմ, որ, իմ կարծիքով, սերը հասկացություն է, որը կապ չունի նյութական աշխարհի հետ։ Սա վեհ զգացում է, որից հեռու են հաղթանակ և պարտություն հասկացությունները, քանի որ քչերին է հաջողվում դա ըմբռնել։

№7. Ամենամեծ հաղթանակը քո նկատմամբ հաղթանակն է։

Ո՞րն է հաղթանակը։ Եվ այնուամենայնիվ, ի՞նչ է դա: Շատերը, լսելով այս բառը, անմիջապես կմտածեն ինչ-որ մեծ ճակատամարտի կամ նույնիսկ պատերազմի մասին։ Բայց կա ևս մեկ հաղթանակ, և իմ կարծիքով դա ամենագլխավորն է։ Սա մարդու հաղթանակն է իր նկատմամբ։ Սա հաղթանակ է սեփական թուլությունների, ծուլության կամ որոշ այլ մեծ կամ փոքր խոչընդոտների նկատմամբ:
Ոմանց համար պարզապես անկողնուց վեր կենալն արդեն իսկ մեծ ձեռքբերում է։ Բայց չէ՞ որ կյանքն այնքան անկանխատեսելի է, որ երբեմն կարող է տեղի ունենալ ինչ-որ սարսափելի դեպք, որի արդյունքում մարդը կարող է հաշմանդամ դառնալ։ Տեղեկանալով նման սարսափելի նորության մասին՝ բոլորը բոլորովին այլ կերպ կարձագանքեն։ Ինչ-որ մեկը կփչանա, կկորցնի կյանքի իմաստը և չի ցանկանա շարունակել ապրել: Բայց կան այնպիսիք, ովքեր, չնայած նույնիսկ ամենասարսափելի հետեւանքներին, շարունակում են ապրել ու հարյուրապատիկ ավելի երջանիկ են դառնում, քան սովորական, առողջ մարդիկ։ Ես միշտ հիանում եմ նման մարդկանցով։ Ինձ համար սրանք իսկապես ուժեղ մարդիկ են։
Նման մարդու օրինակ է Վ.Գ.Կորոլենկոյի «Կույր երաժիշտը» պատմվածքի հերոսը։Պետերը ի ծնե կույր էր։ Արտաքին աշխարհը խորթ էր նրա համար, և այն ամենը, ինչ նա գիտեր այդ մասին, այն էր, թե ինչ են զգում որոշ բաների վրա հպվելիս: Կյանքը նրան զրկել է տեսլականից, բայց այն օժտել ​​է երաժշտության անհավանական տաղանդով։ Մանկությունից նա ապրել է սիրո և հոգատարության մեջ, ուստի իրեն պաշտպանված է զգում տանը: Սակայն նրանից հեռանալուց հետո նա հասկացավ, որ բացարձակապես ոչինչ չգիտի այս աշխարհի մասին։ Նա ինձ օտար էր համարում իր մեջ, այս ամենը ծանրացավ նրա վրա, Պետրոսը չգիտեր ինչ անել։ Այն սկսեց ի հայտ գալ, որը բնորոշ է բազմաթիվ հաշմանդամ մարդկանց, զայրույթն ու եսասիրությունը: Բայց նա հաղթահարեց բոլոր տառապանքները, հրաժարվեց ճակատագրից զուրկ մարդու էգոիստական ​​իրավունքից։ Եվ չնայած իր հիվանդությանը, նա դարձավ հայտնի երաժիշտ Կիևում և պարզապես երջանիկ մարդ. Ինձ համար դա իսկապես իսկական հաղթանակ է ոչ միայն հանգամանքների, այլ նաև ինքս ինձ նկատմամբ:
Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը նույնպես հաղթանակ է տանում իր նկատմամբ, միայն թե այլ կերպ։ Նրա հանձնվելը նույնպես նշանակալի հաղթանակ է։ Նա կատարեց սարսափելի հանցագործությունը՝ սպանելով ծեր լոմբարդին, որպեսզի ապացուցի իր տեսությունը: Ռոդիոնը կարող էր փախչել, պատժից խուսափելու համար արդարացումներ անել, բայց նա դա չարեց։
Եզրափակելով՝ ասեմ, որ ինքն իր նկատմամբ հաղթանակն իսկապես ամենադժվարն է բոլոր հաղթանակներից։ Իսկ դրան հասնելու համար պետք է մեծ ջանք գործադրել։

№8.

Շարադրության թեմա՝ Իրական պարտությունը գալիս է ոչ թե թշնամուց, այլ հենց իրենից

Մարդու կյանքը բաղկացած է նրա հաղթանակներից և պարտություններից։ Հաղթանակը, անշուշտ, հաճելի է մարդուն, իսկ պարտությունը՝ վշտացնում։ Բայց արժե մտածել, թե արդյոք մարդն ինքն է մեղավոր իր պարտության համար:
Մտածելով այս հարցի շուրջ՝ հիշում եմ Կուպրինի «Մենամարտ» պատմվածքը։ Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը՝ Ռոմաշով Գրիգորի Ալեքսեևիչը, կրում է մեկուկես քառորդ խորությամբ ծանր ռետինե գալոշներ, որոնք մինչև վերևը ծեփված են թանձր, խմորի նման, սև ցեխով և մինչև ծնկները կտրված վերարկուով, ներքևից կախված ծոպերով, աղով։ և ձգված օղակներ: Նա մի փոքր անշնորհք է և ամաչկոտ արարքներում։ Դրսից նայելով իրեն՝ նա իրեն անվստահ է զգում՝ դրանով իսկ իրեն մղելով պարտության։
Վիճելով Ռոմաշովի կերպարի շուրջ՝ կարելի է ասել, որ նա պարտվող է։ Բայց չնայած դրան, նրա արձագանքողականությունը առանձնահատուկ համակրանք է առաջացնում: Այսպիսով, նա ոտքի է կանգնում թաթարին, գնդապետի առաջ, զինվոր Խլեբնիկովին հետ է պահում ինքնասպանությունից՝ հուսահատության մղված կռվարարությամբ և ծեծով։ Ռոմաշովի մարդասիրությունը դրսևորվում է նաև Բեկ-Ագամալովի դեպքում, երբ հերոսը, վտանգելով իր կյանքը, շատերին պաշտպանում է նրանից։ Սակայն Ալեքսանդրա Պետրովնա Նիկոլաևայի հանդեպ սերը նրան տանում է դեպի իր կյանքի կարևորագույն պարտությունը։ Շուրոչկայի հանդեպ սիրուց կուրացած՝ նա չի նկատում, որ նա պարզապես ցանկանում է փախչել բանակային միջավայրից։ Ռոմաշովի սիրային ողբերգության եզրափակիչը Շուրոչկայի գիշերային հայտնվելն է իր բնակարանում, երբ նա գալիս է ամուսնու հետ մենամարտի պայմաններ առաջարկելու և Ռոմաշովի կյանքի գնով գնելու նրա բարեկեցիկ ապագան։ Գրիգորը կասկածում է դա, բայց դրա պատճառով ուժեղ սերայս կնոջը նա համաձայն է մենամարտի բոլոր պայմաններին: Եվ պատմվածքի վերջում նա մահանում է՝ խաբված Շուրոչկայից։
Ամփոփելով ասվածը, կարող ենք ասել, որ լեյտենանտ Ռոմաշովը շատերի նման ինքն է իր պարտության մեղավորը։

2016-2017 թվականների եզրափակիչ շարադրանքի «Հաղթանակ և պարտություն» ուղղությունը գրականության մեջ. օրինակներ, նմուշներ, ստեղծագործությունների վերլուծություն

Գրականության մասին էսսեներ գրելու օրինակներ «Հաղթանակ և պարտություն» ուղղությամբ։ Յուրաքանչյուր շարադրության համար տրվում է վիճակագրություն: Որոշ շարադրություններ դպրոցական են, և խորհուրդ չի տրվում դրանք օգտագործել որպես պատրաստի նմուշներ վերջնական շարադրության համար։

Այս աշխատանքները կարող են օգտագործվել վերջնական շարադրանքի պատրաստման համար: Դրանք նպատակ ունեն ձևավորել ուսանողների գաղափարը վերջնական շարադրության թեմայի ամբողջական կամ մասնակի բացահայտման մասին: Մենք խորհուրդ ենք տալիս դրանք օգտագործել որպես գաղափարների լրացուցիչ աղբյուր՝ թեմայի բացահայտման ձեր սեփական ներկայացումը ստեղծելիս:

Ստորև ներկայացնում ենք «Հաղթանակ և պարտություն» թեմատիկ ուղղությամբ աշխատանքների տեսավերլուծությունները։

Հաղթանակը միշտ ողջունելի է։ Մենք հաղթանակի ենք սպասում վաղ մանկությունից՝ խաղալով catch-up կամ սեղանի խաղեր: Ինչ գնով էլ լինի, մենք պետք է հաղթենք: Իսկ հաղթածն իրեն իրավիճակի թագավոր է զգում։ Եվ ինչ-որ մեկը պարտվող է, քանի որ նա այդքան արագ չի վազում կամ պարզապես սխալ չիպսեր են ընկել: Իսկապե՞ս անհրաժեշտ է հաղթել: Ո՞վ կարելի է համարել հաղթող. Արդյո՞ք հաղթանակը միշտ իսկական գերազանցության ցուցիչ է:

Անտոն Պավլովիչ Չեխովի «Բալի այգին» կատակերգության մեջ կոնֆլիկտի առանցքը հնի ու նորի դիմակայությունն է։ Անցյալի իդեալներով դաստիարակված ազնվական հասարակությունը կանգ է առել իր զարգացման մեջ, սովոր է ամեն ինչ ստանալ առանց մեծ դժվարության, ի ծնե, Ռանևսկայան և Գաևը անօգնական են գործելու անհրաժեշտության առաջ: Նրանք անդամալույծ են, չեն կարողանում որոշումներ կայացնել, շարժվել։ Նրանց աշխարհը փլուզվում է, թռչում դժոխք, և նրանք կառուցում են ծիածանի գույնի պրոյեկտորներ՝ տանն անհարկի արձակուրդ սկսելով այն օրը, երբ կալվածքն աճուրդի է հանվում: Եվ հետո հայտնվում է Լոպախինը` նախկին ճորտ, իսկ այժմ` բալի այգու տերը: Հաղթանակը արբեցրեց նրան։ Սկզբում նա փորձում է թաքցնել իր ուրախությունը, բայց շուտով հաղթարշավը պատում է նրան և, այլևս չամաչելով, ծիծաղում է և բառիս բուն իմաստով բղավում.

Աստված իմ, Տեր, իմ բալի այգին: Ասա ինձ, որ ես հարբած եմ, խելքից դուրս, որ այս ամենը ինձ թվում է ...
Իհարկե, պապի և հոր ստրկությունը կարող է արդարացնել նրա պահվածքը, բայց, ըստ նրա, իր սիրելի Ռանևսկայայի դեմքին, սա առնվազն աննրբանկատ է թվում։ Եվ այստեղ արդեն դժվար է կանգնեցնել նրան կյանքի իսկական վարպետի պես՝ հաղթողին, ում նա պահանջում է.

Հեյ, երաժիշտներ, նվագեք, ես ուզում եմ լսել ձեզ: Բոլորը արի ու տես, թե ինչպես է Երմոլայ Լոպախինը կացնով հարվածելու բալի այգուն, ինչպես է ծառերը գետնին ընկնում։
Միգուցե առաջընթացի տեսակետից Լոպախինի հաղթանակը քայլ առաջ է, բայց ինչ-որ տեղ տխուր է դառնում նման հաղթանակներից հետո։ Այգին կտրում են՝ չսպասելով նախկին տերերի հեռանալուն, Ֆիրսին մոռացել են տախտակում... Նման ներկայացումն առավոտ ունի՞։

Ալեքսանդր Իվանովիչ Կուպրինի «Նռնաքարային ապարանջան» պատմվածքում ուշադրության կենտրոնում է մի երիտասարդի ճակատագիրը, ով համարձակվել է սիրահարվել իր շրջապատից ոչ մի կնոջ։ Գ.Ս.Ժ. երկար և նվիրվածությամբ սիրում է արքայադուստր Վերային: Նրա նվերը՝ նռնաքարային ապարանջան, անմիջապես գրավեց կնոջ ուշադրությունը, քանի որ քարերը հանկարծակի վառվեցին որպես «հմայիչ խոր կարմիր կենդանի կրակներ։ «Ինչպես արյուն»: Վերան անսպասելի անհանգստությամբ մտածեց. Անհավասար հարաբերությունները միշտ հղի են լուրջ հետեւանքներով։ Անհանգիստ կանխատեսումները չխաբեցին արքայադստերը։ Հավակնոտ չարագործին ամեն գնով տեղավորելու անհրաժեշտություն է առաջանում ոչ այնքան ամուսնու, որքան Վերայի եղբոր համար։ Հայտնվելով Ժելտկովի դեմքին՝ բարձր հասարակության ներկայացուցիչներն ապրիորի իրենց պահում են հաղթողի պես։ Ժելտկովի վարքագիծը ամրապնդում է նրանց վստահությունը. «նրա դողդոջուն ձեռքերը վազում էին շուրջը, կոճակներով պտտվում, կծում նրա շիկահեր կարմրավուն բեղերը, անտեղի դիպչում նրա դեմքին»: Խեղճ հեռագրավարը ջախջախվում է, շփոթվում, իրեն մեղավոր է զգում։ Բայց հենց որ Նիկոլայ Նիկոլաևիչը հիշում է իշխանություններին, որոնց ցանկանում էին դիմել իր կնոջ և քրոջ պատվի պաշտպանները, Ժելտկովը հանկարծ փոխվում է։ Ոչ ոք իշխանություն չունի նրա վրա, նրա զգացմունքների վրա, բացի երկրպագության առարկայից: Ոչ մի ուժ չի կարող արգելել սիրել կնոջը: Իսկ հանուն սիրո չարչարվելը, դրա համար կյանքը տալը, սա այն մեծ զգացողության իրական հաղթանակն է, որը բախտ է վիճակվել ապրել Գ.Ս.Ժ. Նա լուռ ու վստահ հեռանում է։ Վերային ուղղված նրա նամակը օրհներգ է մի մեծ զգացմունքի, Սիրո հաղթական երգ: Նրա մահը նրա հաղթանակն է ողորմելի ազնվականների մանր նախապաշարմունքների դեմ, ովքեր իրենց կյանքի տերն են զգում:

Հաղթանակը, ինչպես պարզվում է, կարող է ավելի վտանգավոր և ավելի զզվելի լինել, քան պարտությունը, եթե այն խախտում է հավերժական արժեքները և խեղաթյուրում է կյանքի բարոյական հիմքերը։

Ընդհանուր՝ 508 բառ

«Ի՞նչ է նշանակում Կատերինայի ինքնասպանությունը՝ նրա հաղթանակը, թե՞ պարտությունը» հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է հետաքննել նրա կյանքի հանգամանքները, ուսումնասիրել նրա գործողությունների դրդապատճառները, հատուկ ուշադրություն դարձնել հերոսուհու բարդությանը և հակասական բնույթին և. նրա կերպարի անսովոր ինքնատիպությունը.

Կատերինան բանաստեղծական բնություն է՝ լի խորը քնարականությամբ։ Նա մեծացել և մեծացել է բուրժուական ընտանիքում, կրոնական մթնոլորտում, բայց նա կլանել է այն ամենը, ինչ կարող էր տալ հայրիշխանական ապրելակերպը։ Նա ունի ինքնագնահատականի զգացում, գեղեցկության զգացում, նրան բնորոշ է գեղեցկության փորձը՝ դաստիարակված մանկության տարիներին։ Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը Կատերինայի կերպարի մեծությունը տեսավ հենց նրա բնավորության ամբողջականության մեջ, ամենուր և միշտ ինքն իրեն լինելու ունակության մեջ, երբեք և երբեք իրեն ոչ մի բանում չփոխելու մեջ:

Հասնելով ամուսնու տուն՝ Կատերինան բախվեց բոլորովին այլ ապրելակերպի, այն իմաստով, որ դա մի կյանք էր, որտեղ տիրում էր բռնությունը, բռնակալությունը, մարդկային արժանապատվության նվաստացումը։ Կատերինայի կյանքը կտրուկ փոխվեց, իրադարձությունները ողբերգական բնույթ ստացան, բայց դա չէր կարող տեղի ունենալ, եթե չլիներ նրա սկեսուրի՝ Մարֆա Կաբանովայի բռնապետական ​​էությունը, ով վախը համարում է «մանկավարժության» հիմքը։ Նրա կյանքի փիլիսոփայությունն է վախեցնել և հնազանդվել վախով: Նա խանդում է որդուն երիտասարդ կնոջ համար և կարծում է, որ նա բավականաչափ խիստ չէ Կատերինայի հետ։ Նա վախենում է, որ իր կրտսեր դուստրը՝ Վարվառային, կարող է «վարակվել» նման վատ օրինակով, և որ ապագա ամուսինը հետագայում կշտամբի սկեսուրին դստեր դաստիարակության հարցում անբավարար խստության համար։ Արտաքուստ խոնարհ Կատերինան Մարֆա Կաբանովայի համար դառնում է թաքնված վտանգի անձնավորում, որը նա զգում է ինտուիտիվ կերպով։ Այսպիսով, Կաբանիխան ձգտում է հնազանդեցնել, կոտրել Կատերինայի փխրուն բնությունը, ստիպել նրան ապրել սեփական օրենքներով, և այստեղ նա սրել է նրան «ժանգոտ երկաթի պես»։ Բայց Կատերինան, որը օժտված է հոգևոր փափկությամբ, դողալով, որոշ դեպքերում կարողանում է դրսևորել և՛ հաստատակամություն, և՛ կամային վճռականություն. նա չի ցանկանում համակերպվել նման իրավիճակի հետ: «Օ՜, Վարյա, դու չգիտես իմ կերպարը», - ասում է նա: Նա զգում է ազատ սիրելու կարիքը և այդ պատճառով պայքարի մեջ է մտնում ոչ միայն «մութ թագավորության» աշխարհի հետ, այլ նաև սեփական համոզմունքների, ստի ու խաբեության անընդունակ իր էության հետ։ Արդարության ուժեղացված զգացումը ստիպում է նրան կասկածել իր գործողությունների ճիշտության վրա, և նա Բորիսի հանդեպ սիրո արթնացած զգացումն ընկալում է որպես սարսափելի մեղք, քանի որ սիրահարվելով նա խախտել է այն բարոյական սկզբունքները, որոնք նա համարում էր սուրբ:

Բայց նա նույնպես չի կարող հրաժարվել իր սիրուց, քանի որ հենց սերն է տալիս նրան ազատության այնքան անհրաժեշտ զգացումը: Կատերինան ստիպված է լինում թաքցնել իր ժամադրությունները, սակայն ստի մեջ ապրելն անտանելի է նրա համար։ Ուստի նա ցանկանում է ազատվել դրանցից իր հրապարակային ապաշխարությամբ, բայց միայն ավելի է բարդացնում իր առանց այն էլ ցավոտ գոյությունը։ Կատերինայի ապաշխարությունը ցույց է տալիս նրա տառապանքի խորությունը, բարոյական մեծությունն ու վճռականությունը: Բայց ինչպես կարող է նա շարունակել ապրել, եթե նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա զղջաց իր մեղքի համար բոլորի առաջ, դա ավելի հեշտ չդարձավ: Ամուսնու և սկեսուրի մոտ վերադառնալն անհնար է՝ այնտեղ ամեն ինչ խորթ է։ Տիխոնը չի համարձակվի բացահայտորեն դատապարտել մոր բռնակալությունը, Բորիսը կամային թույլ անձնավորություն է, նա օգնության չի գա, իսկ Կաբանովների տանը շարունակել ապրելը անբարոյական է։ Նախկինում նրան չէին էլ կարող կշտամբել, նա զգում էր, որ հենց այս մարդկանց առաջ է, իսկ հիմա ինքն է մեղավոր նրանց համար։ Նա կարող է միայն ներկայացնել: Բայց պատահական չէ, որ ստեղծագործության մեջ առկա է վայրի բնության մեջ ապրելու հնարավորությունից զրկված թռչնի կերպարը։ Կատերինայի համար ավելի լավ է ընդհանրապես չապրել, քան համակերպվել «թշվառ վեգետատիվ կյանքի հետ», որը նրան վիճակված է «իր կենդանի հոգու դիմաց»։ Ն.Ա.Դոբրոլյուբովը գրել է, որ Կատերինայի կերպարը «լի է նոր իդեալների հանդեպ հավատով և անշահախնդիր է այն առումով, որ մահն ավելի լավ է նրա համար, քան կյանքը՝ իրեն հակասող սկզբունքների ներքո»։ Ապրել «թաքնված, հանդարտ հառաչող վշտի… բանտ, գերեզմանային լռություն…», որտեղ «չկա հնարավորություն և ազատություն կենդանի մտքի, անկեղծ խոսքի, վեհ գործի համար. գիտակցված արգելք է դրվում բարձր, բաց, լայն գործունեության վրա «Նրա համար ճանապարհ չկա. Եթե ​​նա չի կարող վայելել իր զգացմունքները, իր կամքը օրինական կերպով, «օրվա լույսի ներքո, ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ, եթե նրանք պոկեն նրանից այն, ինչ այնքան թանկ է իր համար, ապա նա ոչինչ չի ուզում կյանքում, նա անում է. կյանքն էլ չես ուզում…»:

Կատերինան չցանկացավ համակերպվել մարդկային արժանապատվությունը սպանող իրականության հետ, նա չէր կարող ապրել առանց բարոյական մաքրության, սիրո և ներդաշնակության, հետևաբար այդ հանգամանքներում միակ հնարավոր ձևով ազատվեց տառապանքից։ «... Մեզ համար, որպես մարդ, ուրախալի է տեսնել Կատերինայի ազատագրումը, նույնիսկ մահվան միջոցով, եթե այլ կերպ անհնար է... Առողջ մարդը ուրախ, թարմ կյանք է շնչում մեզ վրա՝ իր մեջ գտնելով վճռականությունը. վերջ տվեք այս փտած կյանքին ամեն գնով…», - ասում է Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը: Եվ, հետևաբար, դրամայի ողբերգական եզրափակիչը` Կատերինայի ինքնասպանությունը, ոչ թե պարտություն է, այլ ազատ մարդու ուժի հաստատում, սա բողոք է բարոյականության Կաբանովի հայեցակարգի դեմ, որը հռչակվել է կենցաղային խոշտանգումների և անդունդի վրա: որի մեջ նետվել է խեղճ կինը», սա «սարսափելի մարտահրավեր է իշխանության բռնակալությանը»։ Եվ այս առումով Կատերինայի ինքնասպանությունը նրա հաղթանակն է։

Ընդհանուր՝ 780 բառ

Իմ կարծիքով հաղթանակը ինչ-որ բանի հաջողությունն է, իսկ պարտությունը ոչ միայն կորուստ է ինչ-որ բանում, այլ նաև այս կորստի ճանաչումը։ Մենք դա կապացուցենք՝ օգտագործելով հայտնի գրող Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի օրինակները «Տարաս և Բուլբա» պատմվածքից։

Նախ, կարծում եմ, որ կրտսեր որդին դավաճանել է իր հայրենիքը և կազակների պատիվը հանուն սիրո։ Սա և՛ հաղթանակ է, և՛ պարտություն, հաղթանակ, որ նա պաշտպանեց իր սերը, և պարտություն, որը ներելի չէ այն դավաճանությունը, որ նա արեց՝ նա գնաց իր հոր դեմ, իր հայրենիքին։

Երկրորդ՝ Տարաս Բուլբան, իր արարքը կատարելով՝ որդուն սպանելը, հավանաբար, ամենից շատ այս պարտությունը։ Թեև պատերազմ էր, բայց սպանել, հետո ողջ կյանքս ապրել դրանով, տառապելով, բայց այլ կերպ անհնար էր, քանի որ պատերազմը, ցավոք, չի զղջում։

Այսպիսով, ամփոփելու համար, Գոգոլի այս պատմությունը պատմում է սովորական կյանքի մասին, որը կարող է պատահել ինչ-որ մեկի հետ, բայց մենք պետք է հիշենք, որ սեփական սխալների ընդունումը պետք է լինի անմիջապես և ոչ միայն այն դեպքում, երբ դա ապացուցված է փաստով, այլ իր էությամբ, այլ դրա համար պետք է խիղճ ունենալ:

Ընդհանուր՝ 164 բառ

Հավանաբար, աշխարհում չկան մարդիկ, ովքեր չեն երազի հաղթանակի մասին։ Ամեն օր մենք փոքր հաղթանակներ ենք տանում կամ պարտություններ ենք կրում։ Ձգտելով հաջողության հասնել ինքներդ ձեզ և ձեր թույլ կողմերում, առավոտյան արթնանալով երեսուն րոպե շուտ, զբաղվել սպորտով, պատրաստել դասեր, որոնք վատ են տրված: Երբեմն նման հաղթանակները դառնում են քայլ դեպի հաջողություն, դեպի ինքնահաստատում։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է։ Թվացյալ հաղթանակը վերածվում է պարտության, իսկ պարտությունը, ըստ էության, հաղթանակ է։

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ գլխավոր հերոս Ա.Ա. Չատսկին երեք տարվա բացակայությունից հետո վերադառնում է այն հասարակությունը, որտեղ նա մեծացել է: Նրան ամեն ինչ ծանոթ է, նա կատեգորիկ դատողություն ունի աշխարհիկ հասարակության յուրաքանչյուր ներկայացուցչի մասին։ «Տները նոր են, բայց նախապաշարմունքները հին են», - եզրափակում է երիտասարդ, ջերմեռանդ տղամարդը նորացված Մոսկվայի մասին: Famus հասարակությունը հավատարիմ է Քեթրինի ժամանակի խիստ կանոններին.
«հոր ու որդու պատիվը», «աղքատ եղեք, բայց եթե երկու հազար հոգի կա, դա փեսան է», «դուռը բաց է հրավիրվածների և անկոչերի համար, հատկապես օտարներից», «այնպես չէ, որ նորույթներ են մտցվում. - երբեք», «ամեն ինչի դատավորներ, ամենուր, նրանց վրա դատավորներ չկան».
Եվ միայն ստրկամտությունը, ստրկամտությունը, կեղծավորությունն է տիրում ազնվական դասի վերին մասի «ընտրյալ» ներկայացուցիչների մտքին ու սրտին։ Չատսկին իր հայացքներով անտեղի է. Նրա կարծիքով՝ «աստիճանները տալիս են մարդիկ, բայց մարդկանց կարելի է խաբել», իշխանություն ունեցողներից հովանավորություն փնտրելը ցածր է, պետք է հաջողության հասնել խելքով, այլ ոչ թե ստրկամտությամբ։ Ֆամուսովը, հազիվ լսելով նրա պատճառաբանությունը, խցանում է ականջները՝ բղավելով. «...դատավարություն»: Նա երիտասարդ Չացկիին համարում է հեղափոխական, «կարբոնարի», վտանգավոր անձնավորություն, իսկ երբ հայտնվում է Սկալոզուբը, խնդրում է իր մտքերը բարձր չհայտնել։ Եվ երբ երիտասարդը, այնուամենայնիվ, սկսում է արտահայտել իր տեսակետները, նա արագ հեռանում է՝ չցանկանալով պատասխանատվություն կրել իր դատողությունների համար։ Սակայն գնդապետը պարզվում է, որ նեղամիտ մարդ է և որսում է միայն համազգեստի մասին վեճեր։ Ընդհանրապես, Ֆամուսովի պարահանդեսում Չացկիին քչերն են հասկանում՝ ինքը սեփականատերը, Սոֆյան և Մոլչալինը։ Բայց նրանցից յուրաքանչյուրը կայացնում է իր դատավճիռը։ Ֆամուսովը կարգելեր նման մարդկանց մեքենայով բարձրանալ մայրաքաղաք կրակոցի համար, Սոֆյան ասում է, որ ինքը «մարդ չէ, օձ», իսկ Մոլչալինը որոշում է, որ Չացկին պարզապես պարտվող է։ Մոսկովյան աշխարհի վերջնական դատավճիռը խելագարություն է. Գագաթնակետին, երբ հերոսը հանդես է գալիս իր հիմնական ելույթով, հանդիսատեսից ոչ ոք չի լսում նրան: Կարելի է ասել, որ Չացկին պարտված է, բայց դա այդպես չէ։ Ի.Ա.Գոնչարովը կարծում է, որ կատակերգության հերոսը հաղթողն է, և չի կարելի նրա հետ չհամաձայնել։ Այս մարդու հայտնվելը ցնցեց լճացած Ֆամուս հասարակությանը, ոչնչացրեց Սոֆիայի պատրանքները և սասանեց Մոլչալինի դիրքերը։

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում երկու հակառակորդներ բախվում են թեժ վեճի մեջ՝ երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչ, նիհիլիստ Բազարովը և ազնվական Պ.Պ. Կիրսանովը: Մեկը պարապ կյանքով ապրեց, հատկացված ժամանակի առյուծի բաժինը անցկացրեց հայտնի գեղեցկուհու, ընկերուհու՝ Արքայադուստր Ռ.-ի հետ սիրով։ հեռու ամեն ինչ մակերեսային, տապալված ամբարտավանությունն ու ինքնավստահությունը: Այս զգացումը սեր է: Բազարովը համարձակորեն դատում է ամեն ինչ՝ իրեն համարելով «ինքնակոտրված», միայն սեփական աշխատանքով, խելքով իր անունը հռչակած մարդ։ Կիրսանովի հետ վիճաբանության ժամանակ նա կատեգորիկ է, կոշտ, բայց նկատում է արտաքին պատշաճությունը, բայց Պավել Պետրովիչը չի դիմանում դրան և կոտրվում է ՝ անուղղակիորեն Բազարովին անվանելով «սուտակ».
... առաջ նրանք պարզապես հիմարներ էին, իսկ հիմա հանկարծ նիհիլիստներ են։
Բազարովի արտաքին հաղթանակն այս վեճում, ապա մենամարտում, պարտություն է ստացվում հիմնական դիմակայությունում։ Հանդիպելով իր առաջին ու միակ սիրուն՝ երիտասարդը չի կարողանում վերապրել պարտությունը, չի ցանկանում ընդունել փլուզումը, բայց ոչինչ անել չի կարող։ Առանց սիրո, առանց քաղցր աչքերի, նման ցանկալի ձեռքերի ու շուրթերի, կյանք պետք չէ։ Նա շեղվում է, չի կարողանում կենտրոնանալ, և ոչ մի ժխտում չի օգնում նրան այս առճակատման մեջ։ Այո, թվում է, թե Բազարովը հաղթեց, քանի որ նա այնքան ստոյիկորեն գնում է դեպի մահ՝ լուռ պայքարելով հիվանդության դեմ, բայց իրականում նա պարտվեց, քանի որ կորցրեց այն ամենը, ինչի համար արժեր ապրել և ստեղծագործել։

Ցանկացած պայքարում էական են քաջությունն ու վճռականությունը։ Բայց երբեմն պետք է մերժել ինքնավստահությունը, նայել շուրջը, վերընթերցել դասականները, որպեսզի չսխալվես ճիշտ ընտրության մեջ։ Ի վերջո, սա ձեր կյանքն է: Իսկ ինչ-որ մեկին հաղթելիս մտածեք, թե արդյոք սա հաղթանակ է:

Ընդհանուր՝ 608 բառ

Վերջնական էսսե 2017. փաստարկներ «Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության վերաբերյալ բոլոր ուղղությունների համար

Պատիվ և անարգանք.

Պատիվ՝ Նատաշա Ռոստովա, Պետյա Ռոստով, Պիեռ Բեզուխոյե, կապիտան Տիմոխին, Վասիլի Դենիսով, Մարյա Բոլկոնսկայա, Անդրեյ Բոլկոնսկի, Նիկոլայ Ռոստով

Խայտառակություն՝ Վասիլ Կուրագինը և նրա երեխաները՝ Հելենը, Իպոլիտը և Անատոլը

Փաստարկ. Patriots-ը պատրաստ է կռվել ֆրանսիացիների հետ: Նրանք ուզում են ազատել ռուսական հողերը. Այս նպատակին էին ձգտում Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը, Վասիլի Դենիսովը և կապիտան Տիմոխինը։ Հանուն նրա երիտասարդ Պետյա Ռոստովը կյանք է տալիս։ Նատաշա Ռոստովան և Մարյա Բոլկոնսկայան ամբողջ սրտով հաղթանակ են մաղթում թշնամու նկատմամբ։ Ոչ մի հիմք չկա կասկածելու հայրենասիրական զգացմունքների ճշմարտացիությանը, որոնք պատկանում էին և՛ հին արքայազն Բոլկոնսկուն, և՛ Նիկոլայ Ռոստովին: Միևնույն ժամանակ, գրողը մեզ համոզում է հայրենասիրության իսպառ բացակայության մեջ այնպիսի մարդկանց մեջ, ինչպիսիք են արքայազն Վասիլի Կուրագինը և նրա երեխաները՝ Իպոլիտը, Անատոլը և Հելենը: Հայրենիքի հանդեպ սերը (նրանք չունեն այս սերը) ոչ մի կերպ չեն առաջնորդում Բորիս Դրուբեցկոյն ու Դոլոխովը՝ մտնելով բանակ։ Առաջինն ուսումնասիրում է «չգրված հրամանատարական շղթա»՝ կարիերա անելու համար։ Երկրորդը փորձում է առանձնանալ, որպեսզի արագ վերականգնի իր սպայական կոչումը, ապա ստանա պարգեւներ ու կոչումներ։ Բնակիչներից լքված Մոսկվայում զինվորական Բերգը էժան գնով իրեր է գնում...

Հաղթանակ և պարտություն.

Հաղթանակ: Շենգրաբենի ճակատամարտ.Ֆրանսիական բանակը գերազանցում էր ռուսականին։ Հարյուր հազար երեսունհինգի դեմ։ Ռուսական բանակը Կուտուզովի գլխավորությամբ փոքր հաղթանակ տարավ Կրեմսում և ստիպված եղավ տեղափոխվել Զնաիմ՝ փրկվելու համար։ Կուտուզովն այլեւս չէր վստահում իր դաշնակիցներին։ Ավստրիական բանակը, չսպասելով ռուսական զորքերի համալրմանը, հարձակում սկսեց ֆրանսիացիների վրա, սակայն տեսնելով նրանց գերազանցությունը՝ կապիտուլյացիայի ենթարկվեց։ Մյուս կողմից, Կուտուզովը ստիպված էր նահանջել, քանի որ ուժերի անհավասարությունը լավ բան չէր խոստանում։ Միակ փրկությունը ֆրանսիացիներից առաջ Զնաիմ հասնելն էր։ Բայց ռուսական ճանապարհն ավելի երկար ու դժվար էր։ Այնուհետև Կուտուզովը որոշում է ուղարկել Բագրատիոնի ավանգարդը, որպեսզի կտրի թշնամուն, որ նա, ինչպես կարող էր, կալանավորեց թշնամուն: Եվ այստեղ պատահականությունը փրկեց ռուսներին։ Ֆրանսիական բանագնաց Մուրատը, տեսնելով Բագրատիոնի ջոկատը, որոշեց, որ դա ռուսական ամբողջ բանակն է, և առաջարկեց երեք օրով զինադադար հաստատել։ Այս «հանգստից» օգտվեց Կուտուզովը։ Իհարկե, Նապոլեոնը անմիջապես հասկացավ խաբեությունը, բայց մինչ նրա սուրհանդակը մեքենայով գնում էր բանակ, Կուտուզովն արդեն հասցրել էր հասնել Զնաիմ։ Երբ Բագրատիոնի ավանգարդը նահանջեց, Տուշինի փոքրիկ մարտկոցը, որը կանգնած էր Շենգրաբեն գյուղի մոտ, մոռացվեց և լքվեց ռուսների կողմից։

Պարտություն: Աուստերլիցի ճակատամարտ.Այս պատերազմի վարման մեջ գլխավոր դերը ստանձնեցին ավստրիական զորավարները, հատկապես, որ մարտերն ընթանում էին Ավստրիայի տարածքում։ Իսկ Աուստերլից քաղաքի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում նույնպես մտածված ու ծրագրված էր ավստրիացի գեներալ Վեյրոթերի կողմից։ Վեյրոթերը հարկ չհամարեց հաշվի առնել Կուտուզովի կամ մեկ ուրիշի կարծիքը։

Ռազմական խորհուրդը Աուստերլիցի ճակատամարտից առաջ ոչ թե խորհուրդ է հիշեցնում, այլ ունայնությունների ցուցահանդես, բոլոր վեճերը չեն անցկացվում ավելի լավ և ճիշտ լուծման հասնելու նպատակով, այլ, ինչպես գրում է Տոլստոյը. «... ակնհայտ էր, որ Առարկությունների նպատակը հիմնականում բաղկացած էր գեներալ Վեյրոթերին զգալու ցանկությունից, այնքան ինքնավստահ, որքան դպրոցականները, ովքեր կարդում էին նրա տրամադրվածությունը, որ նա գործ ուներ ոչ միայն հիմարների, այլև այն մարդկանց հետ, ովքեր կարող էին նրան սովորեցնել ռազմական գործերում: . Իրավիճակը փոխելու մի քանի ապարդյուն փորձեր կատարելով՝ Կուտուզովը քնեց ամբողջ խորհրդի տեւողությունը։ Տոլստոյը հասկացնում է, թե որքան է Կուտուզովը զզվում այս ամբողջ շքեղությունից և ինքնագոհությունից. հին գեներալլավ գիտի, որ ճակատամարտը պարտված է լինելու։

Եզրակացություն:Մարդկության պատմությունը բաղկացած է պատերազմներում տարած հաղթանակներից և պարտություններից։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Տոլստոյը նկարագրում է Ռուսաստանի և Ավստրիայի մասնակցությունը Նապոլեոնի դեմ պատերազմին։ Ռուսական զորքերի շնորհիվ Շենգրաբենի ճակատամարտը հաղթեց, և դա ուժ ու ոգեշնչեց Ռուսաստանի և Ավստրիայի ինքնիշխաններին։ Հաղթանակներից կուրացած, հիմնականում նարցիսիզմով զբաղված, ռազմական ստուգատեսներ և գնդակներ պահելով՝ այս երկու տղամարդիկ իրենց բանակները տանում էին Աուստերլիցում պարտության: Աուստերլիցի ճակատամարտը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում վճռորոշ ճակատամարտն էր Երեք կայսրերի պատերազմում։ Տոլստոյը երկու կայսրերին սկզբում ցույց է տալիս որպես շքեղ ու ինքնագոհ, իսկ պարտությունից հետո՝ շփոթված ու դժբախտ մարդկանց։ Նապոլեոնին հաջողվեց խաբել և հաղթել ռուս-ավստրիական բանակին։ Կայսրերը փախան մարտի դաշտից, և ճակատամարտի ավարտից հետո կայսր Ֆրանցը որոշեց ենթարկվել Նապոլեոնին իր պայմաններով։

Սխալներ և փորձ.

Փաստարկ.Ֆրանսիայում ապրելու ընթացքում Պիերը տոգորված էր մասոնության գաղափարներով, Պիերին թվում էր, որ նա գտել է համախոհներ, որ նրանց օգնությամբ կարող է աշխարհը դեպի լավը փոխել։ Բայց շուտով նա հիասթափվեց մասոնությունից:

Պիեռ Բեզուխովը դեռ շատ երիտասարդ է և անփորձ, նա փնտրում է իր կյանքի նպատակը, բայց գալիս է այն եզրակացության, որ այս աշխարհում ոչինչ փոխել հնարավոր չէ և ընկնում է Կուրագինի և Դոլոխովի վատ ազդեցության տակ։ Պիեռը սկսում է «այրվել կյանքով», իր ժամանակը ծախսում է գնդակների և սոցիալական երեկոների վրա: Կուրագինը նրան ամուսնացնում է Հելենի հետ։ Բեզուխովը ոգեշնչված էր Հելեն Կուրագինայի հանդեպ կրքով, նա ուրախանում էր նրա հետ ամուսնանալու երջանկությամբ։ Բայց որոշ ժամանակ անց Պիեռը նկատեց, որ Հելենը միայն գեղեցիկ տիկնիկսառցե սրտով Հելեն Կուրագինայի հետ ամուսնությունը Պիեռ Բեզուխովին միայն ցավ ու հիասթափություն բերեց կանացի ոլորտում։ Հոգնել է վայրի կյանքից՝ Պիերը ցանկանում է աշխատել: Նա սկսում է բարեփոխումներ իրականացնել իր հողերում։

Պիեռը իր երջանկությունը գտավ Նատաշա Ռոստովայի հետ ամուսնության մեջ: Թափառական, երբեմն սխալ, երբեմն ծիծաղելի և ծիծաղելի երկար ճանապարհորդությունը, այնուամենայնիվ, Պիեռ Բեզուխովին հանգեցրեց ճշմարտությանը: Կարելի է ասել, որ Պիեռի կյանքի որոնումների ավարտը լավ է, քանի որ նա հասավ այն նպատակին, որն ի սկզբանե հետապնդում էր: Նա փորձեց փոխել այս աշխարհը դեպի լավը:

Միտք և զգացմունքներ.

Աշխարհի էջերին գեղարվեստական ​​գրականությունՇատ հաճախ բարձրացվում է մարդու զգացմունքների և մտքի ազդեցության խնդիրը: Այսպես, օրինակ, Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում հայտնվում են երկու տեսակի հերոսներ՝ մի կողմից բուռն Նատաշա Ռոստովան, զգայուն Պիեռ Բեզուխովը, անվախ Նիկոլայ Ռոստովը, մյուս կողմից՝ ամբարտավան ու խոհեմ Հելեն Կուրագինան և նա։ եղբայր, անզգամ Անատոլ. Վեպում շատ կոնֆլիկտներ գալիս են հենց հերոսների զգացմունքների ավելցուկից, որոնց վերելքներն ու վայրէջքները շատ հետաքրքիր է դիտել։ Վառ օրինակը, թե ինչպես զգացմունքների պոռթկումը, անմտածվածությունը, բնավորության բոցը, անհամբեր երիտասարդությունը ազդեցին հերոսների ճակատագրի վրա, Նատաշայի դեպքն է, քանի որ նրա համար, ծիծաղելի և երիտասարդ, աներևակայելի երկար էր սպասել իր հարսանիքին Անդրեյ Բոլկոնսկու հետ: , կարո՞ղ էր նա զսպել իր անսպասելի բռնկված զգացմունքները Անատոլի հանդեպ բանականության ձայնը: Այստեղ մենք հերոսուհու հոգում ունենք մտքի և զգացմունքների իսկական դրամա, նա կանգնած է դժվար ընտրության առաջ՝ թողնել իր նշանածին և հեռանալ Անատոլի հետ, թե՞ չտրվել վայրկենական ազդակին և սպասել Անդրեյին։ Զգացմունքների օգտին էր, որ այս դժվար ընտրությունը կատարվեց, միայն պատահականությունը խանգարեց Նատաշային։ Մենք չենք կարող դատապարտել աղջկան՝ իմանալով նրա անհամբեր էությունն ու սիրո ծարավը։ Հենց զգացմունքներն են թելադրել Նատաշայի իմպուլսը, որից հետո նա զղջացել է իր արարքի վրա, երբ վերլուծել է այն։

Բարեկամություն և թշնամություն.

Վեպի կենտրոնական տողերից մեկը, մեծագույն արժեքներից մեկը, ըստ Տոլստոյի, իհարկե Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի բարեկամությունն է։ Նրանք երկուսն էլ խորթ են հասարակությանը, որում հայտնվել են։ Երկուսն էլ իրենց մտքերով և բարոյական արժեքներով նրանից վեր են, միայն Պիերին ժամանակ է պետք դա հասկանալու համար։ Անդրեյը վստահ է իր սեփական, առանձնահատուկ ճակատագրին, և դատարկ, անփոփոխ կյանքը նրա համար չէ, նա փորձում է համոզել Պիերին, ով միակն է, ում հարգում է այդ միջավայրում դատարկ էլիտայի հետ հակադրության պատճառով, մնալ։ հեռու այս կյանքից: Բայց Պիեռը, այնուամենայնիվ, համոզված է դրանում ինքնուրույն, սեփական փորձից: Նա, այնքան պարզ և ոչ հավակնոտ, դժվար է դիմադրել գայթակղությանը: Անդրեյի և Պիեռի միջև բարեկամությունը կարելի է համարել ճշմարիտ, գեղեցիկ և անմահ, քանի որ այն հողը, որի վրա այն կանգնած էր, ամենաարժանավորն ու վեհն էր: Այս բարեկամության մեջ ոչ մի կաթիլ ինքնասիրություն չկար, և ոչ փողը, ոչ ազդեցությունը նրանցից որևէ մեկի համար ուղենիշ չէր ոչ իրենց հարաբերություններում, ոչ էլ յուրաքանչյուրի կյանքում առանձին: Սա այն է, ինչը պետք է միավորի մարդկանց, եթե նրանք ապրում են մի հասարակության մեջ, որտեղ բոլոր զգացմունքները կարելի է գնել և վաճառել այդքան սառը:

Բարեբախտաբար, Տոլստոյի վեպում այս կերպարները գտել են միմյանց՝ դրանով իսկ փրկություն գտնելով բարոյական մենակությունից և արժանի հող գտնել բարոյականության ու իրական գաղափարների զարգացման համար, որոնք չպետք է կորցնեն նույնիսկ փոքրամասնությունը։

Անդրեյ Բոլկոնսկին, նրա հոգևոր որոնումները, անձի էվոլյուցիան նկարագրված են Լ. Ն. Տոլստոյի ամբողջ վեպի ընթացքում: Հեղինակի համար հերոսի գիտակցության և վերաբերմունքի փոփոխությունները կարևոր են, քանի որ, նրա կարծիքով, հենց դա է խոսում անհատի բարոյական առողջության մասին։ Դրա համար ամեն ինչ բարիքներ«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը գնում է կյանքի իմաստի, հոգու դիալեկտիկայի փնտրտուքի ճանապարհով՝ բոլոր հիասթափություններով, երջանկության կորստով ու շահով։ Տոլստոյը կերպարի մեջ դրական սկզբի առկայությունը մատնանշում է նրանով, որ չնայած կյանքի դժվարություններին, հերոսը չի կորցնում արժանապատվությունը։ Դրանք են՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը։ Նրանց որոնումների մեջ ընդհանուր և ամենակարևորն այն է, որ հերոսները գալիս են ժողովրդի հետ միասնության գաղափարին: Եկեք դիտարկենք, թե ինչի հանգեցրին արքայազն Անդրեյի հոգևոր որոնումները.

Կողմնորոշում Նապոլեոնի գաղափարներին

Արքայազն Բոլկոնսկին առաջին անգամ հայտնվում է ընթերցողի առջև էպոսի հենց սկզբում՝ Աննա Շերերի՝ պատվո սպասուհու սրահում։ Մեր առջև կարճահասակ տղամարդ է, մի քիչ չոր դիմագծերով, արտաքինով շատ գեղեցիկ։ Նրա վարքագծում ամեն ինչ խոսում է կյանքից լիակատար հիասթափության մասին՝ թե՛ հոգեւոր, թե՛ ընտանեկան։ Ամուսնանալով գեղեցիկ էգոիստ Լիզա Մայնենի հետ՝ Բոլկոնսկին շուտով հոգնում է նրանից և ամբողջովին փոխում է իր վերաբերմունքը ամուսնության նկատմամբ։ Նա նույնիսկ Պիեռ Բեզուխովի ընկերոջը հորդորում է երբեք չամուսնանալ:

Արքայազն Բոլկոնսկին նոր բան է տենչում, նրա համար անընդհատ դուրս գալը, ընտանեկան կյանքը արատավոր շրջան է, որից երիտասարդը ձգտում է դուրս գալ: Ինչպե՞ս: Մեկնելով ճակատ. Սա է «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի յուրահատկությունը. Անդրեյ Բոլկոնսկին, ինչպես նաև այլ կերպարներ, նրանց հոգու դիալեկտիկան ցուցադրվում են որոշակի պատմական միջավայրում։

Տոլստոյի էպոսի սկզբում Անդրեյ Բոլկոնսկին ջերմեռանդ բոնապարտիստ է, հիացած Նապոլեոնի ռազմական տաղանդով, ռազմական սխրանքի միջոցով իշխանություն ձեռք բերելու նրա գաղափարի կողմնակից: Բոլկոնսկին ցանկանում է ստանալ «իր Տուլոնը».

Ծառայություն և Աուստերլից

Բանակ գալու հետ մեկտեղ սկսվում է երիտասարդ արքայազնի որոնման նոր հանգրվանը։ կյանքի ուղինԱնդրեյ Բոլկոնսկին վճռական շրջադարձ կատարեց համարձակ, խիզախ գործերի ուղղությամբ. Արքայազնը բացառիկ տաղանդ է ցուցաբերում որպես սպա, ցուցաբերում է քաջություն, քաջություն և քաջություն։

Անգամ ամենափոքր մանրամասներով Տոլստոյն ընդգծում է Բոլկոնսկու արածը ճիշտ ընտրություննրա դեմքը այլևս դարձավ, դադարեց հոգնածություն արտահայտել ամեն ինչից, անհետացան շինծու ժեստերն ու բարքերը: Երիտասարդը ժամանակ չուներ մտածելու, թե ինչպես իրեն ճիշտ պահի, նա դարձավ իրական։

Ինքը՝ Կուտուզովը, նշում է, թե ինչ տաղանդավոր ադյուտանտ է Անդրեյ Բոլկոնսկին. մեծ հրամանատարը նամակ է գրում երիտասարդի հորը, որտեղ նշում է, որ արքայազնը բացառիկ առաջընթաց է ապրում։ Անդրեյը բոլոր հաղթանակներն ու պարտությունները սրտին մոտ է ընդունում. նա անկեղծորեն ուրախանում է և հոգում ցավով անհանգստանում։ Նա Բոնապարտի մեջ թշնամի է տեսնում, բայց միաժամանակ շարունակում է հիանալ հրամանատարի հանճարով։ Նա դեռ երազում է «իր Տուլոնի» մասին։ Անդրեյ Բոլկոնսկին «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում հեղինակի վերաբերմունքի խոսնակն է նշանավոր անհատականություններին, հենց նրա շուրթերից է ընթերցողը իմանում ամենակարևոր մարտերի մասին:

Արքայազնի կյանքի ուղու այս փուլի կենտրոնը Նա է, ով բարձր սխրանք է դրսևորել, ծանր վիրավորվել է, նա պառկել է մարտի դաշտում և տեսնում է անհուն երկինքը։ Այնուհետև Անդրեյը հասկանում է, որ պետք է վերանայի իր կյանքի առաջնահերթությունները, դիմի կնոջը, որին արհամարհել և նվաստացրել է իր վարքով։ Այո, և երբեմնի կուռքը՝ Նապոլեոնը, նա տեսնում է որպես աննշան մարդ: Բոնապարտը գնահատում էր երիտասարդ սպայի սխրանքը, միայն Բոլկոնսկին չէր մտածում։ Նա երազում է միայն հանգիստ երջանկության և անթերի մասին ընտանեկան կյանք. Անդրեյը որոշում է ավարտել իր զինվորական կարիերան և վերադառնալ տուն՝ կնոջ մոտ, ք

Քո և սիրելիների համար ապրելու որոշումը

Ճակատագիրը Բոլկոնսկուն հերթական ծանր հարվածն է պատրաստում. Նրա կինը՝ Լիզան, մահանում է ծննդաբերության ժամանակ։ Նա Անդրեյին որդի է թողնում։ Արքայազնը չհասցրեց ներողություն խնդրել, քանի որ նա շատ ուշ եկավ, նրան տանջում էր մեղքի զգացումը։ Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի ուղին հետագայում իր սիրելիների մասին հոգատարությունն է:

Որդուն մեծացնելը, կալվածք կառուցելը, հորը օգնելը միլիցիայի շարքերը կազմելու հարցում՝ սրանք են նրա կյանքի առաջնահերթությունները այս փուլում։ Անդրեյ Բոլկոնսկին ապրում է մեկուսացման մեջ, ինչը թույլ է տալիս կենտրոնանալ իր վրա հոգևոր աշխարհև փնտրել կյանքի իմաստը:

Երիտասարդ արքայազնի առաջադեմ հայացքները դրսևորվում են. նա բարելավում է իր ճորտերի կյանքը (կորվեին փոխարինում է տուրքերով), նա կարգավիճակ է տալիս երեք հարյուր մարդու, այնուամենայնիվ, նա դեռ հեռու է հասարակ ժողովրդի հետ միասնության զգացումից. Գյուղացիության և հասարակ զինվորների հանդեպ արհամարհանքը մեկ-մեկ սայթաքում է նրա ելույթից:

Ճակատագրական զրույց Պիեռի հետ

Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի ուղին Պիեռ Բեզուխովի այցի ժամանակ տեղափոխվում է այլ ինքնաթիռ։ Ընթերցողն անմիջապես նկատում է երիտասարդների հոգիների հարազատությունը։ Պիեռը, ով բարձր տրամադրության մեջ է իր կալվածքներում իրականացվող բարեփոխումների պատճառով, Անդրեյին վարակում է խանդավառությամբ։

Երիտասարդները երկար քննարկում են գյուղացիության կյանքում փոփոխությունների սկզբունքներն ու իմաստը։ Անդրեյը ինչ-որ բանի հետ համաձայն չէ, նա ընդհանրապես չի ընդունում Պիեռի ամենաազատական ​​հայացքները ճորտերի մասին։ Այնուամենայնիվ, պրակտիկան ցույց է տվել, որ ի տարբերություն Բեզուխովի, Բոլկոնսկին իսկապես կարողացել է հեշտացնել իր գյուղացիների կյանքը։ Այս ամենը շնորհիվ նրա ակտիվ բնավորության և բերդի համակարգի գործնական հայացքի:

Այնուամենայնիվ, Պիեռի հետ հանդիպումը օգնեց արքայազն Անդրեյին ավելի լավ հասկանալ իր ներաշխարհ, սկսեք շարժվել դեպի հոգու փոխակերպումներ։

Վերածնունդ դեպի նոր կյանք

Թարմ օդի շունչ, կյանքի նկատմամբ հայացքների փոփոխություն կատարվեց Նատաշա Ռոստովայի հետ հանդիպման ժամանակ. Գլխավոր հերոս«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը։ Անդրեյ Բոլկոնսկին այցելում է Օտրադնոյում գտնվող Ռոստովի կալվածք՝ հողի ձեռքբերման հարցերով։ Այնտեղ նա հանգիստ, հարմարավետ մթնոլորտ է նկատում ընտանիքում։ Նատաշան այնքան մաքուր է, անմիջական, իրական... Նա հանդիպեց նրան աստղային գիշեր իր կյանքում առաջին պարահանդեսի ժամանակ և անմիջապես գրավեց երիտասարդ արքայազնի սիրտը:

Անդրեյը, կարծես, նորից ծնվում է. նա հասկանում է այն, ինչ Պիեռը մի անգամ ասել է իրեն. դու պետք է ապրես ոչ միայն քո և քո ընտանիքի համար, այլև պետք է օգտակար լինել ողջ հասարակությանը: Այդ պատճառով Բոլկոնսկին մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ ռազմական կանոնադրությանն իր առաջարկներն անելու։

«Պետական ​​գործունեության» անիմաստության գիտակցում.

Ցավոք, Անդրեյին չհաջողվեց հանդիպել ինքնիշխանի հետ, նրան ուղարկեցին Արակչեևի՝ անսկզբունք ու հիմար մարդու մոտ։ Իհարկե, նա չընդունեց երիտասարդ արքայազնի գաղափարները։ Սակայն տեղի ունեցավ մեկ այլ հանդիպում, որն ազդեց Բոլկոնսկու աշխարհայացքի վրա։ Խոսքը Սպերանսկու մասին է։ Նա երիտասարդի մեջ տեսավ հանրային ծառայության լավ ներուժ։ Արդյունքում Բոլկոնսկին նշանակվում է նախագծման հետ կապված պաշտոնի, բացի այդ, Անդրեյը գլխավորում է պատերազմական ժամանակաշրջանի օրենքների մշակման հանձնաժողովը։

Բայց շուտով Բոլկոնսկին հիասթափվում է ծառայությունից. աշխատանքի պաշտոնական մոտեցումը չի գոհացնում Անդրեյին։ Նա զգում է, որ այստեղ անում է մի գործ, որը ոչ մեկին պետք չէ, ոչ մեկին իրական օգնություն չի ցուցաբերի։ Բոլկոնսկին ավելի ու ավելի է հիշում գյուղի կյանքը, որտեղ նա իսկապես օգտակար էր:

Ի սկզբանե հիանալով Սպերանսկով՝ Անդրեյն այժմ տեսնում էր հավակնություն և անբնականություն։ Բոլկոնսկուն գնալով այցելում են Պետերբուրգյան կյանքի պարապության և երկրին ծառայելու որևէ իմաստի բացակայության մասին մտքերը:

Բաժանում Նատաշայի հետ

Նատաշա Ռոստովան և Անդրեյ Բոլկոնսկին շատ էին գեղեցիկ զույգՍակայն նրանց վիճակված չէր ամուսնանալ։ Աղջիկը նրան ապրելու, երկրի բարօրության համար ինչ-որ բան անելու, երջանիկ ապագայի մասին երազելու ցանկություն է տվել։ Նա դարձավ Էնդրյուի մուսան: Նատաշան շահեկանորեն տարբերվում էր Սանկտ Պետերբուրգի հասարակության մյուս աղջիկներից. նա մաքուր էր, անկեղծ, նրա գործողությունները բխում էին սրտից, դրանք զուրկ էին որևէ հաշվարկից։ Աղջիկը անկեղծորեն սիրում էր Բոլկոնսկուն և ոչ միայն նրան դիտում էր որպես շահավետ խաղ:

Բոլկոնսկին ճակատագրական սխալ է թույլ տալիս՝ հետաձգելով Նատաշայի հետ հարսանիքը մի ամբողջ տարով. դա առաջացրել է նրա կիրքը Անատոլ Կուրագինի նկատմամբ։ Երիտասարդ արքայազնը չկարողացավ ներել աղջկան։ Նատաշա Ռոստովան և Անդրեյ Բոլկոնսկին խզում են իրենց նշանադրությունը. Ամեն ինչի մեղավորը արքայազնի չափից դուրս հպարտությունն է, Նատաշային լսելու և հասկանալու չցանկանալը։ Նա դարձյալ նույնքան եսակենտրոն է, որքան ընթերցողը նկատեց Անդրեյին վեպի սկզբում։

Վերջին շրջադարձային կետը գիտակցության մեջ - Բորոդինո

Այնքան ծանր սրտով է, որ Բոլկոնսկին մտնում է 1812 թվական, որը շրջադարձային է Հայրենիքի համար: Սկզբում նա ձգտում է վրեժ լուծել. երազում է հանդիպել Անատոլ Կուրագինին զինվորականների շրջանում և վրեժ լուծել իր անհաջող ամուսնությունից՝ նրան մենամարտի մարտահրավեր նետելով: Բայց աստիճանաբար Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի ուղին ևս մեկ անգամ փոխվում է. դրա համար խթան հանդիսացավ ժողովրդի ողբերգության տեսլականը։

Գնդի հրամանատարությունը Կուտուզովը վստահում է երիտասարդ սպային։ Արքայազնը ամբողջովին նվիրված է իր ծառայությանը. այժմ սա նրա կյանքի գործն է, նա այնքան մոտ է զինվորներին, որ նրան անվանում են «մեր արքայազնը»:

Վերջապես, գալիս է Հայրենական պատերազմի ապոթեոզի և Անդրեյ Բոլկոնսկու որոնումների օրը՝ Բորոդինոյի ճակատամարտը: Հատկանշական է, որ Լ.Տոլստոյն այս մեծ պատմական իրադարձության և պատերազմների անհեթեթության մասին իր տեսլականը դնում է արքայազն Անդրեյի բերանին։ Նա մտածում է հանուն հաղթանակի այսքան զոհողությունների անիմաստության մասին։

Ընթերցողն այստեղ տեսնում է Բոլկոնսկուն, ով անցել է կյանքի դժվարին ճանապարհ՝ հիասթափություններ, սիրելիների մահ, դավաճանություն, մերձեցում հասարակ մարդկանց հետ։ Նա զգում է, որ հիմա շատ բան է հասկանում և գիտակցում, կարելի է ասել՝ կանխագուշակում է իր մահը. Եվ լավ չէ, որ մարդն ուտի բարու ու չարի ծառից»։

Իսկապես, Բոլկոնսկին մահացու վիրավորվում է և, ի թիվս այլ զինվորների, ընկնում է Ռոստովների տան խնամքին։

Արքայազնը զգում է մահվան մոտենալը, նա երկար է մտածում Նատաշայի մասին, հասկանում է նրան, «տեսնում է հոգին», երազում է հանդիպել իր սիրելիին, ներողություն խնդրել: Նա սեր է խոստովանում աղջկան ու մահանում։

Անդրեյ Բոլկոնսկու կերպարը բարձր պատվի, հայրենիքի և ժողովրդի պարտքի հանդեպ հավատարմության օրինակ է։