Պատվո թեման XIX դարի ռուս դասականների ստեղծագործություններում. Պատիվ և անարգանք «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքում Հարցեր պատվի և անպատվելու թեմայով.

Շատերն են սիրում օգտագործել պատիվ բառը, ոչ բոլորն են պատրաստ մեր ժամանակներում այն ​​պաշտպանել։ Վախկոտությունը առաջացնում է անպատվաբերություն, անհարգալից վերաբերմունք, անտարբերություն և ծուլություն, ստիպում է մեզ չպաշտպանել մեր և մերձավոր մարդկանց շահերը։
Երբեմն ինձ թվում է, որ տղամարդիկ, ովքեր պաշտպանում են իրենց պատիվը և իրենց սիրելիի պատիվը, խորտակվել են միջնադարի ժամանակների հետ միասին: Հենց այդ ժամանակ էր, որ պատիվ հասկացությունը պաշտպանում էին տղամարդիկ և պատրաստ էին իրենց կյանքը տալ դրա համար:
Բայց, ի մեծ երջանկություն, ես դեռ կարող եմ դիտել տղամարդկանց, ովքեր երբեք թույլ չեն տա, որ իրենց անարգեն: Սա ինձ հույս է տալիս, որ մեր աշխարհը կազատվի վիրավորանքներից, վիրավորանքներից և անհարգալից վերաբերմունքից։

Կազմ թիվ 2 Պատիվ և անարգանք Լրիվ 11-րդ դասարանի համար

Հաճելի է դիտել մարդկանց, ովքեր սիրում են պաշտպանել իրենց պատիվը, ովքեր չեն վախենում արտահայտել իրենց տեսակետը և հավատարիմ են իրենց կյանքի սկզբունքներին։ Պատիվը թույլ է տալիս ավելի վստահ լինել ինքդ քեզ վրա, հասկանալ, թե ինչ է քեզ պետք կյանքից, ինչի համար ես պատրաստ պայքարել և ինչն է իսկապես կարևոր քեզ համար։

Կան բաներ, որոնք շատերի կարծիքով ավելի կարևոր են, քան պատիվը։ Հենց այստեղ է դրսևորվում անազնվությունը: Փողը կարող է ստիպել մարդկանց հրաժարվել պատիվից, փողը կարող է ստիպել մարդկանց վիրավորել, կոպիտ լինել, դավաճանել: Շատ քաղաքական գործիչներ չեն պաշտպանում երկրի շահերը, շատ տղամարդիկ պատրաստ չեն պաշտպանել իրենց կանանց։ Այս ամենը անպատվելու, աննրբանկատության, անհարգալից վերաբերմունքի դրսեւորում է։ Նաև անպատվելը խոսում է մարդու խղճի բացակայության մասին։ Հիմա մեր սթրեսի ու մշտական ​​շտապողականության ժամանակ հեշտ է մարդուն վիրավորելը, վիրավորելը և անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերելը։ Կարեւոր է, որ նման պահվածքն անպատիժ չմնա։ Կարևոր է երեխաներին կրթել պատիվը պահպանելու, նրանց շահերի և հարգանք դրսևորելու սկզբունքների մասին: Հենց այս դաստիարակությունը կարող է ձերբազատվել մշտական ​​բացասականությունից, սեփական շահերից, մեծամտությունից։

Նման հասկացությունը, ինչպիսին խիղճն է, անքակտելիորեն կապված է պատվի հետ: Բարեխիղճ մարդիկ մարդուն չեն խաբի, չեն դավաճանի, չեն վիրավորի և չեն վիրավորի։ Խիղճը թույլ է տալիս մտածել ձեր վարքի և դրա հետևանքների մասին, որոնք կարող են առաջանալ:

Պատիվի նման դրական հատկություններ ունեցող մարդու դաստիարակությունը սկսվում է ընտանիքում տիրող մթնոլորտից։ Ճիշտ այնպես, ինչպես իրենց ծնողներն են արել, նրանց երեխաները կանեն: Ուստի չափազանց կարևոր է երեխաներին մեծացնել բարենպաստ կլիմայական ընտանիքում, ընտանիքում, որտեղ պաշտպանված է ընտանիքի, երկրի և հոգով մտերիմ մարդկանց պատիվը։

Մարդը միշտ ինքն է որոշում, թե ինչպես վարվի իր խղճի համաձայն, կամ ընտրի անպատվելու ճանապարհը։ Նրա բարոյական կողմը միշտ պատասխանատու է կյանքի տարբեր իրավիճակներում արարքների և վարքագծի համար:

Թիվ 3 կոմպոզիցիա Պատիվ և անպատվություն թեմայով

Այսօր, առավել քան երբևէ, կարևոր է այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին պատիվն է։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ այժմ գրեթե բոլոր երիտասարդները փորձում են կորցնել այս արժեքավոր հատկությունը և մնալ անպատիվ մարդ. Այսօր օգնությունը, հարգանքը, սկզբունքներին հավատարիմ մնալը չեն գնահատվում։ Շատերը երիտասարդ տարիքից չեն փորձում պաշտպանել իրենց պատիվը, բայց պարզվում է, որ դա իզուր է տեղի ունենում։

Պատիվը միշտ էլ կարևոր է եղել։ Տղամարդիկ պատվի պարտք էին համարում պաշտպանել իրենց ընտանիքն ու հայրենիքը։ Կանայք պաշտպանում էին իրենց պատիվը հանուն իրենց սիրելի տղամարդկանց։ Երեխաները դաստիարակվել են հայրենասիրությամբ. Այժմ այս ամենը երկրորդ պլան է մղվել։ Հիմա ծեծում են շներին, վիրավորում ծերերին ու այդ ամենը տարածում համացանցում։ Այնուամենայնիվ, արժե կանգ առնել և մտածել, թե արդյոք նման գործողությունները ճիշտ են: Ի վերջո, ավելի լավ է լինել ազնիվ ու պարտաճանաչ մարդ, քան անազնիվ ու անսկզբունք:

Կարևոր է հենց սկզբից վաղ մանկություներեխաների մեջ սերմանել զգացմունքները արժանապատվությունը. Կարևոր է երեխաներին սովորեցնել հարգել այլ մարդկանց և սիրել իրենց հայրենիքը: Կարևոր է հասկանալ, որ ազնիվ մարդն ավելի հեշտ ու պարզ է ապրում։ Ի վերջո, երբ հոգում ծանրություն չկա ից անպատվաբեր արարքներ, ես ուզում եմ լավություն անել, ապրել երջանիկ ու զվարթ, այլ ոչ թե թաքնվել հասարակությունից հանցագործությունների բեռով։ Ուստի ես միշտ ընտրում եմ ազնիվ գործողություններ և բարեխիղճ որոշումներ։

Կազմը 11-րդ դասարանի համար. ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Գավրիլայի բնութագրերն ու կերպարը Չելքաշ Գորկու էսսեում

  Գավրիլան Մ.Ա.-ի կենտրոնական կերպարներից է։ Գորկի «Չելկաշ». AT վաղ աշխատանքԳրողի հիմնական տեղը զբաղեցնում են ռոմանտիկ տրամադրությունները։ Մարդու և բնության անքակտելի կապ, առանձնահատուկ ուշադրություն անհատի նկատմամբ

• Գոգոլի տեսուչ պիեսի էությունը

  Անտարբեր լինելով Ռուսաստանի սոցիալական վիճակի նկատմամբ՝ Նիկոլայ Գոգոլը գրել է «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգությունը, որտեղ պատկերում է այն ժամանակվա երկրի իրականությունն իր բոլոր թերություններով։ Նրան հաջողվեց ստեղծել կենդանի, ճշմարտախոս

20-րդ դարի առաջին կեսին աշխարհի գրականության մեջ կան մարդկանց ստեղծագործություններ՝ նվիրված մարդկանց ներքին հոգեբանությանը։ Վերցնելով Ալբեր Քամյուի «Ժանտախտը» սարսափելի անունով վեպը, ես չհասկացա, որ հատակները. կհայտնվեր խորը տվերը։

• Կոմպոզիցիա՝ կույր երաժիշտ Կորոլենկո ստեղծագործության հիման վրա

  Այս հոյակապ ստեղծագործության մեջ ընթերցողը կկարողանա ստանալ իրեն հուզող ամենադժվար հարցերից մեկի պատասխանը, այն է՝ որն է կյանքի իմաստը.

• Կոմպոզիցիա՝ հիմնված Նազարենկոյի Համբարձման եկեղեցու նկարի վրա, Մոսկվայի Նեժդանովա փողոցում (նկարագրություն)

  Տատյանա Նազարենկոյի «Նեժդանովա փողոցի Համբարձման եկեղեցին» կտավը նրա ամենահայտնի գործերից է։

2016-2017 թվականների եզրափակիչ շարադրանքի «Պատիվ և անպատվություն» ուղղությունը գրականության մեջ. օրինակներ, նմուշներ, ստեղծագործությունների վերլուծություն

Գրականության մասին էսսեներ գրելու օրինակներ «Պատիվ և անպատվություն» ուղղությամբ։ Յուրաքանչյուր շարադրության համար տրվում է վիճակագրություն: Որոշ շարադրություններ դպրոցական են, և խորհուրդ չի տրվում դրանք օգտագործել որպես պատրաստի նմուշներ վերջնական շարադրության համար։

Այս աշխատանքները կարող են օգտագործվել վերջնական շարադրանքի պատրաստման համար: Դրանք նպատակ ունեն ձևավորել ուսանողների գաղափարը վերջնական շարադրության թեմայի ամբողջական կամ մասնակի բացահայտման մասին: Մենք խորհուրդ ենք տալիս դրանք օգտագործել որպես գաղափարների լրացուցիչ աղբյուր՝ թեմայի բացահայտման ձեր սեփական ներկայացումը ստեղծելիս:

Ստորև ներկայացնում ենք «Պատիվ և անպատիվ» թեմատիկ ուղղությամբ ստեղծագործությունների տեսավերլուծությունները։

Մեր դաժան դարաշրջանում թվում է, թե պատիվ և անպատվաբեր հասկացությունները մահացել են։ Աղջիկներին պատիվ պահելու հատուկ կարիք չկա. ստրիպտիզն ու արատավորությունը թանկ են վճարվում, իսկ փողը շատ ավելի գրավիչ է, քան ինչ-որ ժամանակավոր պատիվը: Կնուրովին հիշում եմ Ա.Ն.Օստրովսկու «Օժիտ»-ից.

Կան սահմաններ, որոնցից անդին դատապարտումը չի անցնում. ես կարող եմ ձեզ առաջարկել այնպիսի վիթխարի բովանդակություն, որ ուրիշի բարոյականության ամենաչար քննադատները ստիպված կլինեն լռել և զարմանքից հայացք նետել:

Երբեմն թվում է, թե տղամարդիկ վաղուց չեն երազել ծառայել հայրենիքի բարօրությանը, պաշտպանել իրենց պատիվն ու արժանապատվությունը, պաշտպանել հայրենիքը: Հավանաբար գրականությունը մնում է այդ հասկացությունների գոյության միակ վկայությունը։

Պուշկինի ամենանվիրական աշխատանքը սկսվում է էպիգրաֆով. Ամբողջ վեպը Կապիտանի դուստրըմեզ տալիս է պատվի և անպատվելու լավագույն գաղափարը: Գլխավոր հերոս Պետրուշա Գրինևը երիտասարդ է, գործնականում պատանի (ծառայության մեկնելու պահին նա ըստ մոր «տասնութ տարեկան» էր), բայց նա լցված է այնպիսի վճռականությամբ, որ պատրաստ է մեռնել կախաղան, բայց ոչ արատավորել նրա պատիվը: Եվ դա ոչ միայն այն պատճառով, որ հայրը նրան կտակել է այս կերպ ծառայել։ Կյանքն առանց պատվի ազնվականի համար նույնն է, ինչ մահը։ Բայց նրա հակառակորդ և նախանձ Շվաբրինը բոլորովին այլ կերպ է վարվում։ Պուգաչովի կողմն անցնելու նրա որոշումը պայմանավորված է նրա կյանքի համար վախով: Նա, ի տարբերություն Գրինեւի, չի ցանկանում մահանալ։ Հերոսներից յուրաքանչյուրի կյանքի ելքը բնական է. Գրինևն ապրում է պարկեշտ, թեև աղքատ կյանքով որպես հողատեր և մահանում է իր երեխաների ու թոռների շրջապատում: Իսկ Ալեքսեյ Շվաբրինի ճակատագիրը հասկանալի է, թեև Պուշկինն այդ մասին ոչինչ չի ասում, բայց, ամենայն հավանականությամբ, մահը կամ ծանր աշխատանքը կկտրեն դավաճանի, իր պատիվը չպահպանած մարդու այս անարժան կյանքը։

Պատերազմը ամենագլխավորի կատալիզատորն է մարդկային որակները, նա ցույց է տալիս կամ քաջություն և քաջություն, կամ ստորություն և վախկոտություն։ Դրա ապացույցը կարող ենք գտնել Վ.Բիկովի «Սոտնիկով» պատմվածքում։ Երկու հերոսներ պատմության բարոյական բևեռներն են. Ձկնորսը եռանդուն է, ուժեղ, ֆիզիկապես ուժեղ, բայց արդյո՞ք նա համարձակ է։ Գերվելով, մահվան ցավի տակ, նա դավաճանում է իր պարտիզանական ջոկատին, դավաճանում է նրա գտնվելու վայրը, զենքը, ուժը, մի խոսքով ամեն ինչ՝ նացիստներին դիմադրության այս կենտրոնը վերացնելու համար։ Բայց թուլացած, հիվանդ, թուլամորթ Սոտնիկովը պարզվում է, որ համարձակ է, դիմանում է տանջանքներին և վճռականորեն բարձրանում է փայտամածի վրա՝ ոչ մի վայրկյան չկասկածելով իր արարքի ճիշտության վրա։ Նա գիտի, որ մահն այնքան սարսափելի չէ, որքան դավաճանությունից զղջալը։ Պատմության վերջում մահից փրկված Ռիբակը փորձում է կախվել զուգարանում, բայց չի կարողանում, քանի որ հարմար գործիք չի գտնում (գոտին նրանից խլել են ձերբակալման ժամանակ)։ Նրա մահը ժամանակի հարց է, նա ամբողջովին ընկած մեղավոր չէ, և նման բեռով ապրելն անտանելի է։

Անցնում են տարիներ պատմական հիշողությունՄարդկությունը դեռևս ունի պատվի ու խղճի արարքների օրինակներ։ Նրանք օրինակ կդառնա՞ն իմ ժամանակակիցների համար։ Ես կարծում եմ, այո. Սիրիայում զոհված հերոսները, փրկելով մարդկանց հրդեհների, աղետների ժամանակ, ապացուցում են, որ կա պատիվ, արժանապատվություն, կան այդ վեհ հատկանիշները կրողներ։

Ընդհանուր՝ 441 բառ

Դ.Գրանինը իր հոդվածում խոսում է գոյության մասին ժամանակակից աշխարհմի քանի տեսակետ այն մասին, թե ինչ է պատիվը, և արդյոք այս հասկացությունը հնացել է, թե ոչ։ Բայց, չնայած դրան, հեղինակը կարծում է, որ պատվի զգացումը չի կարող հնանալ, քանի որ այն տրվում է մարդուն ի ծնե։

Ի պաշտպանություն իր դիրքորոշման՝ Գրանինը մեջբերում է Մաքսիմ Գորկու հետ կապված մի դեպք։ Երբ ցարական կառավարությունը չեղյալ հայտարարեց գրողի պատվավոր ակադեմիկոս ընտրվելը, Չեխովն ու Կորոլենկոն հրաժարվեցին ակադեմիկոսների կոչումներից։ Նման արարքով գրողները իրենց մերժումն են հայտնել կառավարության որոշմանը։ Չեխովը պաշտպանում էր Գորկու պատիվը, այդ պահին նա չէր մտածում իր մասին։ «Մեծատառով մարդ» տիտղոսն էր, որ գրողին թույլ տվեց պաշտպանել իր ընկերոջ բարի անունը։
Իմ կարծիքով, չի կարելի չհամաձայնել հեղինակի կարծիքի հետ։ Ի վերջո, մարդիկ, ովքեր գնալու են հուսահատ գործերի՝ հանուն իրենց սիրելիների պատիվը պահպանելու, չեն կարող անհետանալ։
Սա նշանակում է, որ պատիվ հասկացությունը չի հնանա։ Մենք կարող ենք պաշտպանել մեր պատիվը և, իհարկե, հարազատներին ու հարազատներին։

Որպեսզի. Պուշկինը մենամարտի գնաց Դանտեսի հետ՝ պաշտպանելու իր կնոջ՝ Նատալյայի պատիվը։

Կուպրինի «Մենամարտ» ստեղծագործության մեջ. Գլխավոր հերոսճիշտ այնպես, ինչպես Պուշկինը, նա պաշտպանում է իր սիրելիի պատիվը ամուսնու հետ մենամարտում: Այս հերոսին մահ էր սպասում, բայց դա անիմաստ չէ.

Կարծում եմ, որ այս հոդվածի թեման շատ տեղին է, քանի որ ժամանակակից աշխարհում շատերը կորցրել են պատվի և անպատվելու սահմանը։

Բայց քանի մարդ կենդանի է, պատիվն էլ է կենդանի։

Ընդհանուր՝ 206 բառ

Ի՞նչ է պատիվը և ինչո՞ւ է այն այդքան գնահատվել բոլոր ժամանակներում: Այդ մասին խոսում է ժողովրդական իմաստությունը՝ «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին», երգում են բանաստեղծները, իսկ փիլիսոփաները՝ խորհում։ Նրա համար նրանք մահացան մենամարտերում, և կորցնելով նրան՝ կյանքը ավարտված համարեցին։ Ամեն դեպքում, պատվի հասկացությունը ցանկություն է պարունակում բարոյական իդեալ. Այս իդեալը կարող է ստեղծել մարդը իր համար, կամ նա կարող է ընդունել այն հասարակությունից։

Առաջին դեպքում, իմ կարծիքով, սա մի տեսակ ներքին պատիվ է, որն իր մեջ ներառում է մարդու այնպիսի անհատական ​​հատկանիշներ, ինչպիսիք են քաջությունը, վեհությունը, արդարությունը, ազնվությունը։ Սրանք այն համոզմունքներն ու սկզբունքներն են, որոնք կազմում են մարդու ինքնահարգանքի հիմքը: Սա այն է, ինչ նա դաստիարակում և գնահատում է իր մեջ։ Մարդու պատիվը ուրվագծում է այն սահմանները, թե ինչ կարող է մարդ իրեն թույլ տալ, և ինչ վերաբերմունք կարող է հանդուրժել ուրիշներից։ Մարդը դառնում է իր դատավորը։ Սա է մարդկային արժանապատվությունը, ուստի կարևոր է, որ մարդն ինքը չդավաճանի իր սկզբունքներից որևէ մեկին:

Ես կկապեմ պատվի մեկ այլ ըմբռնում հեղինակության ավելի ժամանակակից հայեցակարգի հետ. այսպես է մարդը իրեն դրսևորում այլ մարդկանց հաղորդակցության և գործերի մեջ: Այս դեպքում կարևոր է «արժանապատվությունը չընկնել» հենց այլ մարդկանց աչքում, քանի որ քչերն են ցանկանում շփվել կոպիտ մարդու հետ, բիզնես անել անվստահելի մարդու հետ կամ օգնել կարիքավոր անսիրտ թշվառին: Այնուամենայնիվ, մարդը կարող է միաժամանակ ունենալ վատ բնավորության գծեր և պարզապես փորձել թաքցնել դրանք ուրիշներից:

Ամեն դեպքում, պատվի կորուստը հանգեցնում է բացասական հետևանքների՝ կա՛մ մարդը հիասթափվում է ինքն իրենից, կա՛մ դառնում է հասարակությունից դուրս մնացած: Պատիվը, որը ես սահմանեցի որպես հեղինակություն, միշտ համարվել է մարդու՝ և՛ տղամարդու, և՛ կնոջ բնորոշ հատկանիշը: Եվ երբեմն դա ցավ է պատճառում մարդկանց: Օրինակ, երբ նրանց անարժան էին համարում, թեեւ մեղավոր չէին, այլ բամբասանք ու ինտրիգ։ Կամ կոշտ սոցիալական սահմանափակումներ: Վիկտորիանական դարաշրջանում ես միշտ զարմանալիորեն ընդունված եմ համարել դատապարտել մի երիտասարդ կնոջ, ով նկարահանում էր իր ամուսնու սուգը և ցանկանում էր նոր կյանք սկսել:

Հիմնական բանը, որ հասկացա, այն է, որ «պատիվ» բառը կապված է «ազնվություն» բառի հետ։ Դուք պետք է ազնիվ լինեք ինքներդ ձեզ և մարդկանց հետ, լինեք և չթվաք արժանի անձնավորություն, և այդ դեպքում ձեզ ոչ դատապարտում, ոչ էլ ինքնաքննադատություն չի սպառնա։

Պատիվ, պարտականություն, խիղճ – այս հասկացություններն այժմ հազվադեպ են հանդիպում մարդկանց շրջանում:
Ինչ է դա?
Պատիվս իմ ընկերակցությունն է բանակի, մեր հայրենիքը պաշտպանող սպաների, ինչպես նաև «ճակատագրի հարվածները» պատվով կրող մարդկանց հետ։
Պարտականությունը դարձյալ հայրենիքի մեր քաջարի պաշտպաններն են, ովքեր պարտավոր են պաշտպանել մեզ և մեր հայրենիքը, և ցանկացած մարդ կարող է նաև պարտականություն ունենալ, օրինակ՝ օգնելու տարեցներին կամ փոքրերին, եթե նրանք դժվարության մեջ են։
Խիղճը մի բան է, որն ապրում է յուրաքանչյուր մարդու ներսում:
Կան մարդիկ առանց խղճի, սա այն դեպքում, երբ դու կարող ես անցնել վիշտը, այլ ոչ թե օգնել, և քեզ ոչինչ չի տանջի ներքուստ, բայց կարող ես օգնել, իսկ հետո հանգիստ քնել:

Հաճախ այդ հասկացությունները փոխկապակցված են: Որպես կանոն, այդ հատկանիշները մեզ տրվում են կրթության ընթացքում։

Օրինակ գրականությունից. Պատերազմ և խաղաղություն, Լ Տոլստոյ. Ցավոք, հիմա այդ հասկացությունները հնացել են, աշխարհը փոխվել է։ Դուք հազվադեպ եք հանդիպում մարդու, ով ունի այս բոլոր հատկանիշները։

470 բառ

Պատմությունը կարդալուց հետո Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը», հասկանում ես, որ այս ստեղծագործության թեմաներից մեկը պատվի և անպատվելու թեման է։ Պատմությունը հակադրում է երկու հերոսների՝ Գրինևին և Շվաբրինին, և նրանց պատվի գաղափարները: Այս հերոսները երիտասարդ են, երկուսն էլ ազնվական են։ ԱՅՈ, և նրանք մտնում են այս հետնախորշը (Բելոգորսկի ամրոցը) ոչ իրենց կամքով։ Գրինև - հոր պնդմամբ, ով որոշեց, որ իր որդուն պետք է «քաշել ժապավենը և հոտոտել վառոդը ...» Եվ Շվաբրինը հայտնվեց Բելոգորսկի ամրոցում, գուցե մենամարտի հետ կապված բարձրակարգ պատմության պատճառով: Մենք գիտենք, որ ազնվականի համար մենամարտը պատիվը պաշտպանելու միջոց է։ Իսկ Շվաբրինը, պատմության սկզբում, կարծես թե պատվավոր մարդ է։ Թեեւ առումով հասարակ մարդ, Վասիլիսա Եգորովնա, մենամարտը «մահասպանություն է». Նման գնահատականը թույլ է տալիս այս հերոսուհուն համակրող ընթերցողին կասկածել Շվաբրինի ազնվականության վրա։

Դժվար պահերին կարելի է մարդուն դատել նրա արարքներով։ Հերոսների համար գրավումը փորձություն դարձավ Բելոգորսկ ամրոցՊուգաչովը։ Շվաբրինը փրկում է նրա կյանքը։ Մենք նրան տեսնում ենք «շրջանակով կտրված, կազակական կաֆտանում, ապստամբների մեջ»։ Իսկ մահապատժի ժամանակ նա ինչ-որ բան է շշնջում Պուգաչովի ականջին. Գրինևը պատրաստ է կիսել կապիտան Միրոնովի ճակատագիրը. Նա հրաժարվում է համբուրել խաբեբաի ձեռքը, քանի որ պատրաստ է «նման նվաստացումից գերադասել դաժան մահապատիժը...»։

Նրանք նաև տարբեր կերպ են առնչվում Մաշայի հետ։ Գրինևը հիանում է, հարգում Մաշային, նույնիսկ պոեզիա է գրում նրա պատվին։ Շվաբրինը, ընդհակառակը, իր սիրելի աղջկա անունը խառնում է ցեխի հետ՝ ասելով, թե «եթե ուզում եք, որ Մաշա Միրոնովան գա ձեզ մոտ մթնշաղին, ապա մեղմ ոտանավորների փոխարեն նրան մի զույգ ականջօղ տվեք»։ Շվաբրինը զրպարտում է ոչ միայն այս աղջկան, այլեւ նրա հարազատներին. Օրինակ, երբ նա ասում է, «կարծես Իվան Իգնատիչը անթույլատրելի հարաբերությունների մեջ է Վասիլիսա Եգորովնայի հետ…» Պարզ է դառնում, որ Շվաբրինն իրականում չի սիրում Մաշային: Երբ Գրինևը շտապեց ազատել Մարյա Իվանովնային, նա տեսավ նրան «գունատ, նիհար, խամրած մազերով, գյուղացիական զգեստով», իր ապստամբներին։

Եթե ​​համեմատենք գլխավոր հերոսներին, Գրինևը, անկասկած, ավելի մեծ հարգանք կառաջացնի, քանի որ չնայած իր երիտասարդությանը, նա կարողացավ արժանապատվորեն վարվել, հավատարիմ մնաց ինքն իրեն, չխայտառակեց իր հոր ազնիվ անունը, պաշտպանեց իր սիրելիին:

Թերեւս այս ամենը թույլ է տալիս նրան անվանել պատվավոր մարդ։ Ինքնագնահատականը պատմվածքի վերջում դատավարության ժամանակ օգնում է մեր հերոսին հանգիստ նայել Շվաբրինի աչքերին, ով, կորցնելով ամեն ինչ, շարունակում է իրարանցումը՝ փորձելով զրպարտել իր թշնամուն։ Շատ վաղուց, նորից բերդում, նա հատեց պատվով սահմանված սահմանները, նամակ գրեց՝ պախարակում Գրինևի հորը՝ փորձելով ոչնչացնել նորածին սերը։ Մի անգամ անպատվաբեր գործելով՝ չի կարողանում կանգ առնել, դառնում է դավաճան։ Եվ, հետևաբար, Պուշկինը իրավացի է, երբ ասում է «փայփայել պատիվը փոքր տարիքից» և դրանք դարձնում է ամբողջ ստեղծագործության էպիգրաֆը։

418 բառ

«Պատիվ» և «խիղճ» հասկացությունները ինչ-որ կերպ կորցրել են իրենց արդիականությունը անտարբերության և կյանքի նկատմամբ ցինիկ վերաբերմունքի ժամանակակից աշխարհում:

Եթե ​​նախկինում ամոթ էր որպես անբարեխիղճ անձնավորություն ճանաչվելը, ապա այսօր նման «հաճոյախոսությանը» վերաբերվում են հեշտությամբ և նույնիսկ խրոխտությամբ։ Խղճի խայթ - այսօր դա մելոդրամայի ոլորտից ինչ-որ բան է և ընկալվում է որպես ֆիլմի սյուժե, այսինքն՝ հանդիսատեսը վրդովված է, իսկ ֆիլմի վերջում գնում է և, օրինակ, խնձոր գողանում ուրիշի այգում։

Մեր ժամանակներում ամոթ է դարձել ողորմածություն, կարեկցանք, կարեկցանք ցուցաբերելը։ Հիմա «զվարճալի» է, ամբոխի հավանության տակ, հարվածել թույլերին, ոտքով հարվածել շանը, վիրավորել տարեց մարդուն, վիրավորվել անցորդի հետ և այլն: Ցանկացած ցեխ, որը ստեղծվել է մեկ անպիտանի կողմից, դեռահասների փխրուն մտքերի կողմից ընկալվում է գրեթե որպես սխրանք:

Մենք դադարեցինք զգալ՝ մեր իսկ անտարբերությամբ պատված կյանքի իրականությունից: Մենք ձևացնում ենք, թե չենք տեսնում և չենք լսում: Այսօր մենք անցնում ենք խուլիգանի կողքով, վիրավորանքներ ենք կուլ տալիս, իսկ վաղը մենք ինքներս աննկատելիորեն վերածվում ենք անամոթ ու անազնիվ մարդկանց։

Հիշենք անցած ժամանակները. Սրերով ու ատրճանակներով մենամարտ՝ ազնիվ անունը վիրավորելու համար. Խիղճ և պարտք, որով առաջնորդվում էին հայրենիքի պաշտպանների մտքերը։ Ժողովրդի զանգվածային հերոսությունը Մեծ Հայրենական պատերազմթշնամու կողմից սիրելի հայրենիքի պատիվը ոտնահարելու համար. Ոչ ոք պատասխանատվության ու պարտքի անտանելի բեռը ուրիշի ուսերին չի գցել, որ իր համար ավելի հարմար լինի։

Պատիվն ու խիղճը մարդու հոգու ամենակարևոր և արժեքավոր հատկություններն են։

Անազնիվ մարդը կարող է կյանքի միջով անցնել՝ առանց իր արարքների համար խղճի խայթ զգալու: Միշտ էլ կլինեն սիկոֆանտներ և կեղծավորներ, որոնք իրարանցում են՝ փառաբանելով նրա երևակայական արժանիքները: Բայց նրանցից ոչ մեկը նրան օգնության ձեռք չի տա դժվար պահերին։

Նպատակներին հասնելու համար անբարեխիղճ մարդը ոչ մեկին չի խնայի իր հավակնոտ ճանապարհին։ Այդպիսի մարդուն բնորոշ չեն ո՛չ հավատարիմ ընկերությունը, ո՛չ սերը հայրենիքի հանդեպ, ո՛չ կարեկցանքը, ո՛չ ողորմությունը, ո՛չ մարդկային բարությունը։

Մենք բոլորս հարգանք և ուշադրություն ենք ուզում շրջապատողներից: Բայց միայն այն ժամանակ, երբ մենք ինքներս դառնանք ավելի հանդուրժող, ավելի զուսպ, ավելի հանդուրժող և բարի, մենք բարոյական իրավունք կունենանք փոխադարձաբար փոխադարձելու այդ որակների դրսևորմանը։

Եթե ​​այսօր դավաճանել եք ընկերոջը, դավաճանել եք սիրելիին, «կպել» գործընկերոջը, վիրավորել եք ենթակային կամ խաբել եք մեկի վստահությունը, ապա մի զարմացեք, եթե վաղը նույնը պատահի ձեզ հետ։ Լքված և անօգուտ լինելու դեպքում դուք մեծ հնարավորություն կունենաք վերանայել ձեր վերաբերմունքը կյանքի, մարդկանց, ձեր արարքների նկատմամբ:

Խղճի հետ գործարքը, որը ծածկում է մինչև որոշակի կետ մութ գործերը, ապագայում կարող է շատ վատ ավարտ ունենալ։ Միշտ կգտնվի ավելի խորամանկ, ամբարտավան, անպատիվ ու անբարեխիղճ մեկը, ով կեղծ շողոքորթության քողի տակ քեզ կքշի դեպի փլուզման անդունդը, որպեսզի զբաղեցնի այն տեղը, որը դու էլ ես վերցրել ուրիշից։

Ազնիվ մարդը միշտ իրեն ազատ ու վստահ է զգում։ Գործելով խղճի համաձայն՝ նա իր հոգին չի ծանրաբեռնում արատներով։ Ագահությունը, նախանձը, անխոնջ նկրտումները նրան բնորոշ չեն։ Նա ուղղակի ապրում ու վայելում է ի վերուստ իրեն տրված ամեն օրը։

Ընդհանուր՝ 426 բառ

Ուղղություն. ՊԱՏԻՎ և ՊԱՏԻՎ. Ուսանողների շարադրությունների տեսավերլուծություն

Պատիվ և անարգանք - մենք խոսում ենք հասկացությունների մասին: Ի՞նչ փաստարկներ կարելի է բերել: Ինչպե՞ս կառուցել շարադրություն:

Մեջբերումներ և էպիգրաֆներ

Պատիվը մարդկային իմաստության անկյունաքարն է:
Վ.Գ.Բելինսկի

Պատիվը պատվի արժանանալու ցանկությունն է. պատիվ պահել նշանակում է չանել որևէ բան, որն անարժան է պատվին:
Ֆ. Վոլթերսն այստեղ է:
– Եզրափակիչ շարադրանքի գնահատման չափանիշներ համալսարանների համար .

Պատիվը մարդկային ամենանշանակալի արժեքներից է։ Ազնվորեն գործել նշանակում է լսել խղճի ձայնը, ապրել ներդաշնակորեն ինքդ քեզ հետ: Նման մարդը միշտ առավելություն կունենա մնացածի նկատմամբ, քանի որ ոչ մի հանգամանք չի կարող նրան շեղել ճշմարիտ ճանապարհից։ Նա գնահատում է իր համոզմունքները և մինչև վերջ հավատարիմ է մնում դրանց: Անբարեխիղճ մարդը, ընդհակառակը, վաղ թե ուշ ձախողվում է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ ինքն իրեն դավաճանել է։ Սուտասանը կորցնում է իր արժանապատվությունը և բարոյական անկում է ապրում, հետևաբար նա չունի այն հոգևոր ուժը մինչև վերջ պաշտպանելու իր դիրքերը։ Ինչպես ասում է «Եղբայր» ֆիլմի հայտնի մեջբերումը. «Ուժը ճշմարտության մեջ է»։

Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքում ճշմարտության թեման կենտրոնական տեղ է գրավում։ Հեղինակը որպես էպիգրաֆ ընդունում է հայտնի ասացվածքը՝ «Հագուստը դարձյալ պահիր, պատիվ՝ փոքր տարիքից» և այս միտքը զարգացնում է ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում։ Պատմության մեջ մենք տեսնում ենք երկու հերոսների՝ Գրինևի և Շվաբրինի «առերեսումը», որոնցից մեկը նախընտրեց գնալ պատվի ճանապարհով, իսկ մյուսը շեղվեց այս ճանապարհից։ Պետրուշա Գրինևը պաշտպանում է ոչ միայն Շվաբրինի կողմից զրպարտված աղջկա պատիվը, նա պաշտպանում է իր հայրենիքի և իր կայսրուհու պատիվը, որին երդում է տվել։ Գրինևը, ով սիրահարված է Մաշային, մենամարտի է կանչում Շվաբրինին՝ վիրավորելով աղջկա պատիվը՝ իրեն թույլ տալով անընդունելի ակնարկներ նրա մասին։ Բուն մենամարտում Շվաբրինը կրկին անազնիվ է գործում և վիրավորում է Գրինևին, երբ նա շեղվում է։ Բայց ընթերցողը տեսնում է, թե ում է ընտրում Մաշան։

Պուգաչովի ժամանումը բերդ՝ հերթական փորձությունն է հերոսների համար։ Շվաբրինը, հետապնդելով իր սեփական շահերը, անցնում է Պուգաչովի կողմը և դրանով իսկ դավաճանում և՛ իրեն, և՛ հայրենիքին։ Իսկ Գրինևը, նույնիսկ մահվան ցավի տակ, հավատարիմ է մնում իր համոզմունքներին։ Իսկ ավազակ ու հեղափոխական Պուգաչովը ողջ է թողնում Գրինեւին, քանի որ կարողանում է գնահատել նման արարքը։

Պատերազմը նաև պատվի փորձություն է։ Վ.Բիկովի «Սոտնիկով» պատմվածքում մենք կրկին տեսնում ենք երկու հակադիր կերպարներ՝ պարտիզաններ Սոտնիկովին և Ռիբակին։ Սոտնիկովը, չնայած իր հիվանդությանը, կամավոր գնում է սնունդ փնտրելու, «որովհետև մյուսները հրաժարվել են»։ Նա միայնակ կրակում է ոստիկաններից, իսկ Ռիբակը փախչում է և լքում ընկերոջը։ Անգամ գերի ընկնելիս, հարցաքննության, դաժան խոշտանգումների տակ նա չի հայտնում իր ջոկատի գտնվելու վայրը։ Սոտնիկովը մահանում է կախաղանի վրա, բայց պահպանում է և՛ պատիվը, և՛ արժանապատվությունը։

Ազնվական, կարծես, Ռիբակի վերադարձը հետամնաց ընկերոջ համար ցածր շարժառիթներ ունի. նա վախենում է ուրիշների դատապարտումից և չգիտի, թե ինչպես բացատրել իր դավաճանական արարքը ջոկատում: Այնուհետև, գերության մեջ, երբ նրանց տանում են մահապատժի, Ռիբակը համաձայնվում է ծառայության անցնել գերմանացիներին՝ իր կյանքը փրկելու համար։ Սակայն կորցնելով փախչելու վերջին հույսը՝ նա գալիս է այն եզրակացության, որ մահն է իր միակ ելքը։ Բայց նա չի կարողանում ինքնասպան լինել, և այս վախկոտ, թուլամորթ մարդը ստիպված է լինում ամբողջ կյանքը տանջվել խղճի հարվածների տակ։

Եզրափակելով՝ ուզում եմ ասել, որ մենք պետք է զարգացնենք և փայփայենք ազնիվ գործելու սովորությունը՝ ըստ մեր խղճի։ Սա այն հիմքերից մեկն է, որի վրա հենվում է հասարակությունը։ Նույնիսկ հիմա, երբ ասպետների և մենամարտերի ժամանակները վաղուց անցել են, մենք չպետք է մոռանանք «պատիվ» հասկացության իրական իմաստը:

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

1. Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը»

Վեպի էպիգրաֆը անմիջապես մատնանշում է հեղինակի բարձրացրած խնդիրը՝ ով է պատվի կրողը, ով է անպատիվը։ Մարմնավորված պատիվը, որը թույլ չի տալիս առաջնորդվել նյութական կամ այլ եսասիրական շահերով, դրսևորվում է կապիտան Միրոնովի և նրա մերձավոր շրջապատի սխրանքով։ Պյոտր Գրինևը պատրաստ է մեռնել երդման տրված խոսքի համար և նույնիսկ չի փորձում դուրս գալ, խաբել, կյանք փրկել։ Շվաբրինն այլ կերպ է գործում՝ իր կյանքը փրկելու համար նա պատրաստ է ծառայության անցնել կազակներին, եթե միայն գոյատևի։

Մաշա Միրոնովան կանացի պատվի մարմնացումն է։ Նա նույնպես պատրաստ է մեռնել, բայց չի դավաճանում ատելի Շվաբրինի հետ, ով տենչում է աղջկա սերը։

2. Մ.Յու. Լերմոնտով «Երգ ... վաճառական Կալաշնիկովի մասին»

Կիրիբեևիչը - օպրիչնինայի ներկայացուցիչ, ոչ մի բանում հրաժարում չգիտի, նա սովոր է ամենաթողությանը: Ցանկությունն ու սերը նրան առաջնորդում են կյանքի ընթացքում, նա թագավորին չի ասում ամբողջ ճշմարտությունը (հետևաբար՝ ստում) և ամուսնացած կնոջ հետ ամուսնանալու թույլտվություն է ստանում։ Կալաշնիկովը, հետևելով Դոմոստրոյի օրենքներին, պաշտպանում է իր խայտառակ կնոջ պատիվը։ Նա պատրաստ է մեռնել, բայց պատժել իր հանցագործին։ Մահապատժի վայրում կռվելու մեկնելով՝ նա հրավիրում է իր եղբայրներին, ովքեր մահանալու դեպքում պետք է շարունակեն իր գործը։ Կիրիբեևիչը, ընդհակառակը, իրեն վախկոտ է պահում, համարձակությունն ու հմտությունը անմիջապես հեռանում են նրա դեմքից, հենց որ իմանում է հակառակորդի անունը։ Ու թեև Կալաշնիկովը մահանում է, բայց նա հաղթող է մահանում։

3. Ն.Ա. Նեկրասով «Ում Ռուսաստանում ...»

Մատրյոնա Տիմոֆեևնան սրբորեն պահպանում է իր պատիվն ու արժանապատվությունը որպես մայր և կին: Նա՝ հղի, գնում է մարզպետարան՝ փրկելու ամուսնուն հավաքագրումից։

Էրմիլա Գիրինը, լինելով ազնիվ ու վեհ մարդ, հեղինակություն է վայելում մոտակա թաղամասի գյուղացիների շրջանում։ Երբ անհրաժեշտ եղավ գնել ջրաղացը, նա փող չուներ, շուկայի գյուղացիները կես ժամում հազար ռուբլի հավաքեցին։ Իսկ երբ կարողացա գումարը վերադարձնել, շրջեցի բոլորին ու անձամբ վերադարձրեցի պարտքով վերցրած գումարը։ Մնացած չպահանջված ռուբլին բոլորին տվել է խմելու։ Նա ազնիվ մարդ է, և պատիվը նրա համար ավելի թանկ է, քան փողը։

4. Ն.Ս. Լեսկով «Մցենսկի շրջանի լեդի Մակբեթ»

Գլխավոր հերոսուհին՝ Կատերինա Իզմայիլովան, սերը պատվից վեր է դասում։ Նրա համար կարևոր չէ, թե ում սպանի, միայն իր սիրելիի հետ մնա: Աներոջ մահը, ամուսինը դառնում է միայն նախերգանք. Հիմնական հանցագործությունը փոքր ժառանգորդի սպանությունն է։ Բայց մերկացվելուց հետո նա մնում է լքված իր սիրելիի կողմից, քանի որ նրա սերը միայն արտաքին տեսքն էր՝ որպես կին սիրուհի գտնելու ցանկություն։ Կատերինա Իզմայիլովայի մահը չի լվանում նրա հանցագործությունների կեղտը. Այսպիսով, կյանքի ընթացքում անարգանքը մնում է ցանկասեր, ջղաձգված վաճառականի կնոջ հետմահու ամոթը:

5. Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ»

Սոնյա Մարմելադովան վեպի բարոյական գաղափարական կենտրոնն է։ Խորթ մոր կողմից վահանակի վրա նետված աղջիկը պահպանում է հոգու մաքրությունը։ Նա ոչ միայն անկեղծորեն հավատում է Աստծուն, այլեւ իր մեջ պահպանում է բարոյական սկզբունք, որը թույլ չի տալիս ստել, գողանալ կամ դավաճանել։ Նա կրում է իր խաչը՝ պատասխանատվությունը որևէ մեկի վրա չփոխանցելով։ Նա ճիշտ խոսքեր է գտնում Ռասկոլնիկովին համոզելու խոստովանել հանցանքը։ Եվ նա հետևում է նրան ծանր աշխատանքի, պաշտպանում է իր ծխի պատիվը, հսկում է նրան կյանքի ամենադժվար պահերին: Փրկում է, ի վերջո, իր սիրով։ Այնքան զարմանալի է, որ մարմնավաճառությամբ զբաղվող աղջիկը Դոստոևսկու վեպում դառնում է իսկական պատվի ու արժանապատվության պաշտպան և կրող: