Význam názvu Sholokhovovho príbehu "Osud človeka". Kompozícia „Črty žánru príbehu v „Osud človeka“ Sholokhova M.A. Osud muža Žáner Originalita

L.P. Egorová, P.K. Čekalov

Počas rokov Veľkej Vlastenecká vojna Michail Sholokhov - vojnový korešpondent, autor esejí - vrátane "Vedy o nenávisti" (1942), ktorá vyvolala veľké verejné pobúrenie, kapitoly nedokončeného románu "Bojovali za vlasť" boli publikované počas povojnových desaťročí. V roku 1957 Sholokhov napísal príbeh „Osud človeka“, ktorý bol zaradený do zlatého fondu diel o boji ľudí proti nacistickým útočníkom. Príbeh je venovaný E. Levitskej. Opakovane sme sa jej odvolávali na Šolochovove listy a toto venovanie akoby zvýrazňovalo kontinuitu príbehu a spisovateľkinu predchádzajúcu tvorbu.

Zásadnou novinkou v Sholokhovovom príbehu bolo, že spisovateľ ukázal ako dobrotačas človeka, ktorý prešiel nemeckým zajatím. (Mimochodom, toto bola cesta poručíka Gerasimova v "The Science of Hate"). Ľudia s takýmto tragickým osudom boli dlhodobo vystavení represiám, na stránkach literárnych diel nemali miesto. Preto, keď sa Sholokhov stretol v roku 1946 s tým, ktorý sa stal prototypom obrazu Andreja Sokolova, nemohol realizovať svoj plán. Nepatril k typom spisovateľov, ktorí očividne dokázali písať „na stôl“ bez nádeje na vydanie. Svoj príbeh zverejnil na stránkach Pravdy až v období „topenia“ – po 20. zjazde strany, ktorý ukončil Stalinov kult osobnosti a s ním spojený systém zákazov.

Súkromný život hlavnej hrdinky Andrey Sokolovovej je zaradený do konkrétnej doby skutočných historických udalostí; hrdina (narodil sa v roku 1900) je v rovnakom veku ako 20. storočie, ktoré vzalo na svoje plecia všetky jeho sociálne kataklizmy. Prežil tragické skúšky – nemecké zajatie, smrť rodiny – ktoré mu osud poslal.

Kompozícia a žáner

Najpozoruhodnejšie kompozičný znak„Osud človeka“ – stavanie na princípe „príbeh v príbehu“. Je spojená s prítomnosťou dvoch subjektov vedomia a reči v diele, ktoré dôsledne stanovujú svoje umelecké dianie: samotného rozprávača, osobne neidentifikovaného, a hrdinu - Andreja Sokolova. Štruktúra príbehu je založená na technike kompozičného rámovania: spoveď hrdinu je uzavretá v rámci reči rozprávača. Sokolov príbeh je vyčlenený ako osobitná umelecká jednota viacerými spôsobmi. Od rozprávačovej reči sa líši svojou vonkajšou formou, keďže tá je typickým Ich-Erzahlungom a hrdinovo slovo je podané ako rozprávka. Sokolov prejav je štylisticky poznačený, jeho príbeh odkazuje do minulosti, má iný obrazový objekt, rytmus a tonalitu.

Vďaka takto zdôraznenému dôrazu získava Sokolovov príbeh osobitý význam, stáva sa textom v texte, dielom v diele, nadobúda iný rozmer, mení sa na sémantický stred Šolochovovej tvorby. Preto každé slovo dostáva v spovedi hrdinu osobitnú váhu. Umiestnenie Sokolovho príbehu do iného príbehu vytvára medzi nimi zložitý vzťah: hrdina a jeho život sa stávajú objektom emocionálneho chápania zo strany rozprávača, vrátane čitateľa.

Motivácia Sokolovho príbehu je esejistického charakteru, rozprávač čitateľovi prezradí, čo počul od hrdinu pri ich náhodnom stretnutí na brehu rieky, keď si Sokolov pomýlil spisovateľa s „svojím bratom“ šoférom. Samozrejme, funkcia tejto techniky pre Sholokhov je komplikovanejšia. Sokolov vidí v poslucháčovi osobu svojej generácie i svojho osudu. To určuje prirodzenosť, maximálnu úprimnosť a multifunkčnosť jeho monológu. Zahraničná kritika upozornila na skutočnosť, že „Osud človeka“ spája spoveď ako prvok štýlu a vyznanie ako žáner (13, 123-129). Sokolov prejav sa stáva vyznaním adresovaným rozprávačovi a jemu samému. Toto je dialóg so sebou samým, premýšľanie o svojom živote a živote vo všeobecnosti, ktorému musíte porozumieť. Toto je príbeh o vašom smútku a duševnom trápení, z ktorého sa potrebujete oslobodiť, túžbe ukázať sa a utvrdiť sa vo svojej správnosti. V procese deja sa Sokolov do istej miery oslobodzuje od ťažkých duševných útrap. Sokolov monológ sa miestami mení na hrdinov úsudok nad sebou samým. Je teda obojsmerná: je adresovaná rozprávačovi, u ktorého Sokolov hľadá oporu, pochopenie a jemu samému, čím sa stáva odrazom jeho osudu. Pri použití termínu M. M. Bachtina ho možno nazvať dialogickým monológom. Charakteristické je aj to, že Sokolovov príbeh ide takmer bez akýchkoľvek vysvetlení, komentárov z jeho strany: verí, že rozprávačovi je všetko jasné, že ich životná skúsenosť a vedomie sú jedno.

Špecifická je v Šolochovovej tvorbe aj forma rozprávky. Zachováva si všetky svoje atribúty, obnovuje nenápadnú, prirodzenú reč hrdinu a prezentuje ju presne ako individuálnu reč niekoho iného, ako zobrazené slovo. A zároveň ide o zborovú, viachlasnú rozprávku, ktorá sa neobmedzuje len na čisto odbornú či nárečovú slovnú zásobu.

Vo svojej štýlovej organizácii je sokolovská spoveď dvojaká. V týchto vrcholiacich momentoch je reč hrdinu blízka autorskej reči, splýva s ňou. Skutočnosť, že reč hrdinu je postavená autorom, sa prejavuje aj v nasýtení Sokolovho príbehu úvahami a odbočkami a v postupnom zaraďovaní vysokých literárnych slov a správnych syntaktických konštrukcií do reči hrdinu.

Incidenty, o ktorých hrdina rozpráva, možno rozdeliť do dvoch typov: udalosti, ku ktorým došlo proti jeho vôli (epizóda rozlúčky, scéna zajatia, smrť rodiny, smrť jeho syna atď.), a udalosti, ktoré sú výsledkom samostatného konania Sokolova, jeho iniciatívneho konania. Patrí medzi ne scéna atentátu na zradcu, epizóda s veliteľom tábora, útek zo zajatia atď. Blíži sa koniec príbehu, Sokolov sa mení na človeka, ktorý si vytvára svoj osud v vzdore osudu, ukazuje vitálny a spoločenský život. činnosť, stať sa človekom. Kompozícia príbehu o živote hrdinu zároveň podlieha princípu striedania plynulých a detailných opisov. Podrobný popis povyšuje incidenty na úroveň udalosti, zvyšuje jej význam, upozorňuje na najdôležitejšie v ideologický zmysel epizód. Text však používa iný spôsob, ako zvýšiť význam určitých scén: správa o nich je prerušovaná, plná prestávok, naznačená elipsami. Dôležité je opakovanie množstva epizód, výrazov, fráz, myšlienok. Opakuje sa opis Sokolovovej manželky v scéne rozlúčky, hrdina sa odsudzuje za svoje správanie pri odchode na front.

Udalosti, ktoré tvoria život Andreja Sokolova, spája spoločná ich funkcia, úloha v živote postavy. Všetky sú skúškou hrdinu: zajatie, udalosti, do ktorých je zajatý (vzťah k zradcovi, epizóda s Mullerom atď.), smrť blízkych, úplná osamelosť. Udalosti v príbehu sú napumpované stupňom ich dramatickosti. V živote hrdinu sa nešťastie spája s nešťastím, smútok so smútkom. Udalosti majú svoju logiku: Sokolova dôsledne odpájajú od sveta, lámu mu s ním väzby, hrdinu privádzajú do osamelosti. O to dôležitejší je posledný, záverečný hrdinský čin – adopcia siroty Vanyushky. Sokolov koná v rozpore s osudom, logikou udalostí, sám nadväzuje spojenie so svetom, s ľuďmi, začína život akoby od začiatku.

Vývoj osudu hrdinu ako reťaz súdov spája Sholokhovov príbeh s dielami ústneho ľudového umenia, spája ho so silnými folklórnymi tradíciami, predovšetkým s rozprávkami, kde motív súdu bol vždy jedným z hlavných dejových prostriedkov. Počiatočná situácia v osude Sokolova je situácia vyrovnaná, šťastná rodinný život- typická východisková situácia rozprávky, ktorá podľa Proppa „slúži ako kontrastné pozadie pre následné nešťastie“. Vo východiskovej situácii Sholokhovovej práce je aj nehoda, ktorej tragické následky hrdina nepredvída: "Len som sa nešikovne postavil do radu. Zobrali mi miesto...neďaleko továrne na lietadlá."

Zápletka udalostí v príbehu je dramatická. Vojna padne na Sokolova náhle, rovnako ako problémy padajú na hrdinu v rozprávke. Motívy straty a hľadania rodiny sú v korelácii s rozprávkou. Jadro deja príbehu tvoria protiklady hrdina/nepriateľská sila a život/smrť. Jadrom množstva situácií a motívov príbehu je, ako si všimli mnohí výskumníci, princíp trojice. Takže osud Sokolova je charakterizovaný tromi hlavnými problémami: zajatie, smrť jeho manželky a dcér, smrť jeho syna; v epizóde s Mullerom je hrdina trikrát ponúknutý pohárom pálenky, má tri deti, v zápletke príbehu sa na brehu rieky stretnú traja ľudia. Prvky ľudovej poetiky neodmysliteľne patria aj štýlu príbehu Andrey Sokolovovej (príslovia, porekadlá, obraty reči a prirovnania charakteristické pre folklórnu tvorbu – charakteristické je použitie slova „biele svetlo“ – prvky plaču). Prejavujú sa tak v rytmickom vzore najemotívnejších fragmentov jeho príbehu, ako aj v syntaktickej organizácii jeho reči. Stačí si spomenúť na opis života v zajatí:

„Bili ma päsťami, šliapali po mne nohami a bili ma gumenými palicami a všelijakým železom, ktoré im prišlo pod ruku, nehovoriac o pažbách pušiek a inom dreve.

Bijú ťa, lebo si Rus, lebo stále pozeráš do šíreho sveta, lebo pre nich pracuješ, bastardi.

Opis je vybudovaný na báze syntaktického paralelizmu a je vnímaný ako básnická formulka - zovšeobecnenie osudu ruského a vôbec sovietskeho človeka v zajatí, fašistickom zajatí, zrodeného z povedomia ľudu, z básnického talentu ľudí.

Folklórne prvky poetiky „Osudu človeka“ sú navonok motivované tým, že nositeľom jeho vedomia je Sokolov – rodák z pracujúceho ľudu. Ale ich „hustota“, frekvencia a hlavne – žánrová pestrosť premieňajú jeho súkromný, osobný hlas na hlas celého ľudu. Jeho príbeh vyjadruje postoj ľudí k práci, rodine, smútku iných, zajatiu, zrade, vlasti, smrti (t.j. ku všetkým hlavným kategóriám bytia) a morálnemu kódexu. ľudový život: "Preto si muž, preto si vojak, všetko zniesť, všetko zbúrať, ak by si to vyžadovala."

Pozoruhodnou črtou Sokolovho príbehu je aj jeho ašpirácia do budúcnosti. Život hrdinu sa tiahne v jednej línii, udalosti sa pohybujú chronologicky, v prirodzenom slede. Život Andreja Sokolova sa javí ako pohyb v historickom čase a priestore, ten druhý v príbehu vystupuje ako spoločenský priestor. Preto dôležitú úlohu v Osude človeka zohrávajú priestorové motívy: domy, cesty, cesty. Hrdina sa neustále hýbe, pohybuje, motív pohybu je ústredným tematickým motívom príbehu a pohyb postupne nadobúda v diele široký význam, stáva sa náplňou, symbolom života Andreja Sokolova.

Všetky dejové epizódy sú nakreslené okolo postavy hrdinu tak, aby sa vzťah medzi hrdinom a svetom stal stredobodom diela. Nie je náhoda, že dialóg medzi hrdinom a rozprávačom je prenesený do prírody, odohráva sa vo svete:

"... Ale už sa mi to zdalo iné, - hovorí rozprávač, - v týchto chvíľach trúchlivého ticha, bezhraničný svet, pripravujúci sa na veľké úspechy jari, na večné potvrdenie živých."

Takže hrdina Sholokhovovej práce, najobyčajnejší a najobyčajnejší sovietsky človek, ktorý rozpráva rozprávačovi o svojej životnej ceste, jeho šťastí a smútku, sa pred nami objavuje viacrozmerný, nejednoznačný. Andrej Sokolov. A Sholokhovov výtvor možno čítať ako príbeh o živote jedného človeka v typickej vojnovej situácii. Sokolov však v príbehu vystupuje nielen ako osoba, významná pre jeho súkromný osud. Má blízko k folklórnym obrazom, zosobňuje celý tím, je podobný epickému hrdinovi (7; 227).

Šolochovov hrdina je nositeľom ľudovej morálky, stelesnením ľudového charakteru a správania. Príbeh sa volá „Osud človeka“, výtvarne rieši také problémy ako podstata človeka, zmysel jeho života, uvedomenie si povinnosti voči sebe a spoločnosti, jeho postoj k osudu, dejiny spoločnosti. Zmeny v príbehu a chápaní osudu. Osud nie je len to, čo sa človeku stane proti jeho vôli, ku ktorému je odsúdený neúprosným chodom udalostí, osud je aj aktom človeka, jeho odporom voči behu udalostí. V princípoch Sholokhovovej poetiky je teda vyjadrená nová koncepcia osobnosti, vlastná realizmu dvadsiateho storočia.

Záverečné úvahy rozprávača majú tiež zovšeobecňujúci charakter: osud Andreja Sokolova a jeho adoptívneho syna chápe vo všeobecných kategóriách bytia, cez ktoré sa zvyčajne interpretuje miesto človeka vo svete: „Dvaja osirelí ľudia, dve zrnká piesku vrhnutého do cudzích krajín vojenským hurikánom nebývalej sily... „Hrdinovia sú opäť uvedení do svetového priestoru, do histórie a ich osud tak prerastá rámec súkromia.

Zápletka príbehu je dokončená, slovo hrdinu aj slovo rozprávača sú dokončené. Ale udalosti v živote hrdinu nie sú dokončené. Jeho osud je otvorený vo všeobecnom priebehu života, presahuje text. Zdá sa, že pred nami je fragment živej reality, skutočný a nekonečný.

Príbeh nemá šťastný koniec. Rozprávač sa sám seba pýta: „Čaká ich niečo vpredu?“ – a pokračuje: „A chcel by som si myslieť, že tento Rus prežije a vyrastie v takého, ktorý keď dospeje, všetko vydrží, všetko prekoná v jeho cesta, ak ho k tomu volá jeho vlasť. Príbeh Andreja Sokolova, ťažkosti, problémy, ktoré prežil, jeho láska k ľuďom, ktorú nestratil, nás presvedčia, že prežije. Čitateľ chápe, že hrdina čelí novému cyklu skúšok, ale teraz nie je sám, dieťa je symbolom budúcnosti, znakom toho, že hrdina nadobudol osobný význam bytia.

Diela laureáta Nobelovej ceny, veľkého ruského spisovateľa Michaila Alexandroviča Šolochova boli dôstojným prínosom nielen pre národné, ale aj svetovej literatúry. Sholokhov je často porovnávaný s pýchou Američanov – W. Faulknerom, ktorý v americkej literatúre 30. – 40. rokov nemal obdoby. podľa vízie organického spojenia mikrosveta individuálna osoba a makrokozmos. Spomeňme si na výrok moderného bádateľa, profesora Johna Pilkingtona: "Najvyšší úspech románového umenia pripadol práve na obdobie do polovice 50. rokov. Potom sa objavilo veľa dobrých majstrov, ale ani jeden velikán." v každom prípade spisovateľ úrovne Sholokhova či Faulknera...Tvorili literatúru, ktorá bola špecificky regionálna, aj hlboko národná a zároveň globálna. A tu je ešte niečo zaujímavé: mnohí súčasní spisovatelia zanechali v literatúre svoju stopu. , rozvíjanie jedného alebo druhého aspektu bytia - tragédia "stratená generácia", freudovské komplexy, odcudzenie mužíček vo veľkom meste a pod: ale títo dvaja velikáni písali „jednoducho“ o človeku, a preto o každom z týchto problémov písali hlbšie ako ostatní“ (43; 3).

Bibliografia

1. Veľký N. Formovanie umeleckého povedomia v sovietskej próze 20. rokov - Vladivostok, 1975.

2. Gay N.K. Svet, osoba a postavenie spisovateľa// Sovietska literatúra a svetový literárny proces. Obraz človeka. - M., 1972.

3. Kurilov V. Kompozícia a žáner "Osud človeka" // Kreativita M. Sholokhova a sovietska literatúra. - Rostov, 1990.

4. Kurginyan M.S. Pojem človeka v dielach Sholokhov// Michail Sholokhov. Články a výskumy - M., 1980.

Dospieť k záveru, že Osud ako kozmo-planetárna realita a ako realizácia potenciálu sociálno-kultúrneho a sociálno-prírodného bytia sa odhaľuje v nekonečnej protirečivej jednote Logiky prírody a Logiky dejín, vytvárajúc otvorenú Stratégiu Osud človeka, ...

Historická realita určuje obsah a „ Ticho Don“a„ Panenská pôda obrátená smerom nahor “. V románe „Bojovali za vlasť“ sa jasne objavuje rovnaký vysoký cieľ - odhalenie výkonu ľudí vo vlasteneckej vojne. 2. KAPITOLA. POPIS ĽUDOVÉHO CHARAKTERU VOJNY V PRÍBEHU M. SHOLOHOV „OSUD ČLOVEKA“ 2.1 Vlastnosti kompozície príbehu. Panoráma Veľkej vlasteneckej vojny v príbehu M.A. ...

Ľudia. Tri limitujúce body a podľa nich tri typické kategórie nosičov daného mena. typológia mena osud Záver Po zvážení tejto problematiky som dospel k záveru, že meno ovplyvňuje osud. Všimnite si, že to nepredurčuje, nerozhoduje za človeka, ako má žiť, ale len naznačuje, akým smerom sa má uberať. Teraz, kvôli nevere v Boha a sily iného sveta, ľudia ...

spoveď. Desať rokov sa spisovateľ živil myšlienkou diela, udalosti sa stali minulosťou a potreba hovoriť rástla. A v roku 1956, za pár dní, bol dokončený epický príbeh „Osud človeka“. Toto je príbeh o veľkom utrpení a veľkej sile jednoduchého sovietskeho človeka. Hlavný hrdina Andrej Sokolov láskyplne stelesňuje črty ruskej postavy, obohatené o sovietske...

V domácej literárnej kritike (napríklad v knihe L. G. Yakimenko „Kreativita M. A. Sholokhova“) je zvykom definovať žáner „Osud človeka“ (1956) ako epický príbeh. Žáner je zjavne veľmi nezvyčajný, pretože spája zdanlivo nezlučiteľné koncepty. Je zvykom nazývať príbeh malou epickou formou, zvyčajne opisuje jednu (svetlú) udalosť zo života hrdinu a je tam rozprávač. Epos - monumentálna forma epickej literatúry, zobrazujúca osudy ľudí, samotný historický proces. Epos harmonicky spája historické udalosti a modernu, filozofické úvahy o osude sveta a osobných skúsenostiach hrdinov, zobrazuje multihrdinskú akciu a životná cesta jednotlivé postavy. Ako to, že v príbehu na tridsiatich stranách dosiahol Sholokhov globálne zovšeobecnenie – v obraze jednoduchého ruského človeka Andreja Sokolova sa stelesnil a zrkadlil celý národ, tak ako sa v malej kvapke rosy odráža obrovské slnko?

Sholokhovov príbeh má hlavné črty eposu. Prvým znakom je zobrazenie kritickej historickej epochy, teda udalostí, ktoré sa dotýkajú celého národa a v ktorých sa národný charakter prejavuje najvýraznejšie. V "Osud človeka" je to vlastenecká vojna. Nie je vykreslená ako historická udalosť (teda séria vojenských operácií), ale ako najťažšia fyzická a morálna skúška ľudského charakteru. Hlavným hrdinom vojny v príbehu nie je veliteľ, ani veliteľ pluku, dokonca ani ľud (ako to bolo v prípade L.N. Tolstého v epickom románe „Vojna a mier“ alebo ako to bude s K.M. Simonovom v r. trilógia „Živí a mŕtvi“) a jeden obyčajný bojovník, ktorý aj keď sa zúčastní veľkej bitky, vidí len bitku miestneho významu. Vojna je zobrazená cez osud hlavného hrdinu: na fronte aj vo fašistickom zajatí neustále čelí problému morálnej voľby, od ktorej závisí jeho vlastný život a životy jeho spolubojovníkov.

Druhým znakom eposu je obraz národného charakteru v konkrétnych hrdinoch literárne dielo. K tomu Sholokhov opisuje životný príbeh Andreja Sokolova, úžasného ruského človeka. Hrdina začína svoj príbeh o sebe z predvojnových rokov. Čitateľovi je predložená osoba s najbežnejšou biografiou. V rovnakom veku ako storočie sa narodil v provincii Voronež, v r občianska vojna bojoval v Červenej armáde, v roku 1921 osirel, keďže jeho rodičia a sestra zomreli od hladu. Predal svoj dom v dedine a odišiel do Voronežu. Tu sa v pravý čas oženil, narodili sa deti (syn Anatolij a dcéry Nastya a Olya) a až potom, čo sa stal otcom, si Andrei Sokolov uvedomil, že život a blaho týchto malých ľudí závisia od neho. Prestal piť so svojimi súdruhmi, vyučil sa za šoféra, aby zarobil viac peňazí, našetril si peniaze a postavil dom.

Počas vojny sa u tohto navonok nenápadného človeka odhalili úžasné charakterové črty: odvaha a inteligencia (A.S. Puškin ich vo svojej „Ceste z Moskvy do Petrohradu“ nazval charakteristickým znakom ruskej prírody), úžasná výdrž a vysoké duchovné vlastnosti – spravodlivosť, svedomitosť, citlivosť a láskavosť. Odvahu Andrej Sokolov ukázal v scéne s Mullerom, keď si tvárou v tvár istej smrti zachoval ľudskú dôstojnosť, ktorú ocenili aj nacisti. Oba jeho úteky zo zajatia svedčia o vynaliezavosti a rozvážnosti hrdinu. Od prvého dňa zajatia sa rozhodol utiecť, ale „chcel odísť určite“, a tak trpezlivo čakal na správnu chvíľu. Andrei Sokolov splnil svoj zámer hneď, ako sa naskytla príležitosť (stráže boli rozptýlené). Prvý útek bol neúspešný a trest za to bol strašný: nacisti ho do polovice ubili na smrť, zapálili psov a dali do trestnej cely. Hrdina sa však svojho nápadu nevzdal. Druhý útek si premyslel a pripravoval sa ešte pozornejšie a nakoniec sa dostal k svojmu, pričom vzal nemeckého inžiniera s plánmi obranných štruktúr.

Nezlomnosť Andreja Sokolova vzbudzuje obdiv: vydržal šikanu a ponižovanie fašistického zajatia, ktoré nedokázalo zabiť jeho myseľ, svedomie, ľudskú dôstojnosť, nespravilo z neho poslušného otroka cudzej vôle. Ak pred zajatím svedomie nedovolí hrdinovi nechať svojich spolubojovníkov v problémoch, a tak bez premýšľania o nebezpečenstve nosí škrupiny do batérie, potom ani v zajatí nemôže jesť chlieb a masť sám, ktoré dostal od Mullera ako odmenu. za odvahu, ale všetko rozdeľuje medzi kamarátov v táborových barakoch. Zmysel pre spravodlivosť prinúti Andreja Sokolova uškrtiť zradcu Kryžneva v zničenom kostole a tento čin vôbec neľutuje. Citlivosť a láskavosť, ktorú hrdina cítil k svojej žene a deťom, zostala v jeho duši aj po vojne: pochopil Vanyushkin smútok a celým srdcom sa pripútal k dieťaťu.

Prečo možno tvrdiť, že v Andrejovi Sokolovovi bol v konkrétnom hrdinovi so špecifickým osudom stelesnený Rus národný charakter? Neboli počas vojny zbabelci, zradcovia, zlomení strachom, okolnosťami, mučením? Boli to, ale neboli to oni, ktorí vyhrali víťazstvo vo Veľkej vlasteneckej vojne, ale ľudia podobní Andrei Sokolovovi, ktorí sú mu povahovo blízki. Hrdina má vlastnosti, ktoré si Rusi na človeku cenia najviac, a preto sa vychovávajú z generácie na generáciu. Národný pohľad na dôstojného človeka je v diele vyjadrený pomocou ďalšieho hrdinu - autora, ktorý počúva spoveď Andreja Sokolova.

Autor a hrdina sú si podobní, čo potvrdzujú viaceré epizódy z príbehu. Autor okamžite upozorňuje na to, že po brehu rieky sa k nemu unavene blíži zvláštny pár – „vysoký muž s okrúhlymi ramenami“ a veľmi malý chlapec. Tento kontrast upúta pozornosť autora, ktorý si okamžite všíma výrazné detaily vo vzhľade dospelého a dieťaťa. Napríklad porovnáva pohľad otca a syna: chlapcove oči sú modré a jasné, „ako obloha“; u otca – „akoby posypaný popolom, naplnený takou neodbytnou smrteľnou túžbou, že je ťažké sa na ne pozerať“. ALE Hlavná postava Okamžite som v mužovi, ktorého som náhodou stretol, videl sedieť na spadnutom plote z prútia na prechode, „môjho brata“, ktorý by porozumel priznaniu jednoduchého vodiča. Andrei Sokolov sa nemýlil: autor na príbeh reaguje zdržanlivo, neprerušuje objasňujúcimi otázkami a vlastným uvažovaním. Až keď si Andrey Sokolov spomenie na rozlúčku so svojou ženou na stanici a jeho hlas sa zlomí vzrušením, autor potichu hovorí: „Nepamätaj, priateľu, nepamätaj!“. Je ťažké počúvať spoveď vodiča, ale autor neopráši náhodného partnera, šetrí si vlastné nervy, ale nechá ho prehovoriť až do konca, a tým si uľaví. Autor aj hlavný hrdina sa k Vanyushke správajú zdržanlivo a láskavo. Pohľad chlapca vzrušoval autora na prechode, rovnako ako Andrey Sokolov v čajovni. Dospelí chránia dieťa pred ťažkými dojmami: otec, keď začne svoju spoveď, pošle Vanyushku hrať sa na breh a autor, šokovaný príbehom jednoduchého vodiča, sa pri rozlúčke odvráti, aby dieťa urobilo nevidieť, ako starší sivovlasý muž plače, a nezľaknúť sa.

Sholokhov dal autorovo hodnotenie Andreja Sokolova do názvu príbehu, pričom slovo „muž“ použil vo vysokom zmysle. V závere diela autor – rozprávač, rozprávajúci o ruskom človeku, obdivuje hrdinu a zároveň demonštruje svoje filozofické chápanie pozitívneho ľudského charakteru. „Osud človeka“ teda zahŕňa filozofické úvahy o osude sveta, čo je treťou nevyhnutnou črtou eposu. Filozofickú myšlienku príbehu možno formulovať takto: žiadne okolnosti nemôžu zabiť túžbu človeka konať dobro, tvoriť, milovať, pretože práve tieto pocity robia človeka človekom. Dôkazom tejto myšlienky je osud Andreja Sokolova. Neľudské zaobchádzanie v nacistickom zajatí, smrť celej rodiny, nenávratná strata všetkého, čo si hrdina v živote vážil, ho mali roztrpčiť alebo urobiť ľahostajným voči všetkému naokolo. V rozpore s touto logikou sa Andrej Sokolov nestiahol do svojho „neprehliadnuteľného“ smútku, ale pripútal sa k malému sirotovi a v tejto láske našiel spásu zo zúfalstva. Andrey Sokolov sa tak ako skutočný tragický hrdina dostáva do konfrontácie s krutým svetom, so svetovou vojnou a nedovolí zabiť svoju živú dušu.

Strana 1]

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Osud človeka (príbeh)“ v iných slovníkoch:

Andrey Sokolov ... Wikipedia

Cestný piknik Obálka vydania z roku 2007 Autor: A. Strugatsky, B. Strugatsky Žáner: Sci-fi Pôvodný jazyk: ruština Originál publikovaný: 1972 Vydavateľ ... Wikipedia

Krajina karmínových oblakov Obálka druhého vydania príbehu „Krajina karmínových oblakov“ (Detgiz, 1960) ... Wikipedia

Život Alexeja Božieho muža- - hagiografická pamiatka preložená z gréčtiny, ktorá sa v staroruskej literatúre rozšírila minimálne od 12. storočia. Zh. zoznamy majú názov: „Život a život nášho ctihodného a bohabojného otca Alexeja, muža Božieho“, „O živote a ... ... Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska

Tento pojem má aj iné významy, pozri Komora č. 6. Komora č. 6 Žáner: príbeh

Tento výraz má iné významy, pozri Vonku (významy). Mimo žáner: poviedka

Tento výraz má aj iné významy. Scarlet Sails. Scarlet Sails Žáner: extravagancia

Tento výraz má iné významy, pozri Potudan. Potudan River Žáner: poviedka

The Diamond Arm Žáner komédie Režisér Leonid Gaidai Scenárista Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy Leonid Gaidai ... Wikipedia

knihy

Donove príbehy. Osud človeka, Sholokhov M. Pre strednú školu…

Nesmieme zabúdať na ponaučenie, ktoré si ľudstvo odnieslo zo spoločnej tragédie ľudí, z Veľkej vlasteneckej vojny. Vojna spôsobila nenapraviteľné škody miliónom našich spoluobčanov a jedným z nich bol Andrej Sokolov, hrdina Sholokhovovho príbehu „Osud človeka“. Autenticita autorovho najväčšieho výtvoru si získala celosvetovú obľubu, zarážajúca svojou tragikou a ľudskosťou. Ponúkame analýzu diela „Osud človeka“ podľa plánu, aby sme sa pripravili na hodinu literatúry v 9. ročníku.

Stručná analýza

Rok písania– 1956

História stvorenia- Príbeh je založený na skutočných udalostiach. Muž, ktorý ho stretol na poľovačke, porozprával spisovateľovi svoj príbeh. Príbeh zasiahol spisovateľa do tej miery, že sa rozhodol príbeh bez problémov zverejniť.

Téma- Hlavnou témou diela je téma vojny, spolu s ňou sa odkrýva téma sily ľudského ducha, hľadania zmyslu života.

Zloženie- Kompozíciu tohto diela tvoria dva príbehy, najprv rozprávanie vychádza z pohľadu autora, potom jeho nový známy rozpráva svoj príbeh. Dielo končí slovami autora.

Žáner- Príbeh.

Smer- Realizmus.

História stvorenia

Príbeh tohto príbehu je zaujímavý. Raz na poľovačke stretol M. Sholokhov muža. Začal sa rozhovor medzi novými známymi a okoloidúci povedal Sholokhovovi o jeho smutnom osude. tragický príbeh hlboko zasiahla dušu spisovateľa a rozhodol sa bez problémov napísať príbeh. Do práce sa nepustil hneď, desať rokov spisovateľ túto myšlienku preháňal a až potom, len o pár dní, ju preniesol na papier a rokom napísania príbehu sa stal rok 1956. Dielo vyšlo na samom konci roku, v predvečer roku 1957.

Príbeh "Osud človeka" bol venovaný spisovateľovi E. G. Levitskaya. Bola medzi prvými čitateľmi knihy The Quiet Flows the Don a prispela k vydaniu tohto románu.

Téma

V príbehu „Osud človeka“ analýza diela okamžite odhalí Hlavná téma , tému vojny, a nielen vojny, ale aj človeka, ktorý sa jej zúčastnil. Táto tragédia celej krajiny odhaľuje hĺbku ľudskej duše, dáva najavo, aký je človek v skutočnosti.

Pred vojnou bol Andrey Sokolov obyčajný človek, mal dom, rodinu, prácu. Ako všetko Obyčajní ľudia, Sokolov žil a pracoval, možno o niečom sníval. V každom prípade vojna nebola súčasťou jeho plánov. Andrey sa naučil byť vodičom, pracoval na nákladnom aute, deti sa dobre učili v škole, jeho manželka sa venovala upratovaniu. Všetko pokračovalo ako zvyčajne a zrazu vypukla vojna. Už na tretí deň išiel Sokolov na front. Ako skutočný patriot svojej vlasti sa Sokolov stáva jej obhajcom.

Sholokhov bol jedným zo spisovateľov, ktorí boli presvedčení o sile ducha ruskej osoby, schopnej zachovať skutočný život aj cez krvavú bitku. ľudské vlastnosti. V jeho príbehu je hlavnou myšlienkou osud Andreja Sokolova, ktorému sa podarilo zostať mužom a jeho osud je v súlade s miliónmi ďalších sovietskych ľudí, ktorí prešli mlynčekom na mäso vojen, zajatia, koncentračných táborov, no dokázali sa vrátiť. do normálneho života bez toho, aby stratili to najdôležitejšie v sebe – ľudskosť.

Táto práca vyjadruje problémy morálka a duchovnosť. Vojna postavila každého pred voľbu a každý si tieto problémy rieši sám. Ľudia ako Andrei Sokolov sa pred nepriateľom neohli, dokázali odolať, vydržať a len ďalej posilňovať svoju vieru v moc vlasti a ruského ľudu. Ale boli aj takí, ktorí, aby si zachovali svoj malicherný, bezcenný život, boli pripravení zradiť súdruha aj vlasť.

Človek zostáva človekom v každej situácii, bez ohľadu na to, aká je hrozná. V najhoršom prípade si človek zvolí smrť, ale ľudská dôstojnosť nepripustí zradu. A ak si človek vyberie svoj život za cenu životov svojich druhov, už ho nemožno nazývať mužom. Sokolov urobil to isté: keď počul o blížiacej sa zrade, jednoducho uškrtil tohto malého bastarda.

Osud Andreja Sokolova bol tragický a vo vojne to mal ťažké a po vojne sa to ešte zhoršilo. Jeho rodinu zbombardovali Nemci, najstarší syn zomrel na Deň víťazstva a on zostal úplne sám, bez rodiny a bez domova. Ale aj tu Sokolov prežil, vyzdvihol chlapca bez domova a nazval sa jeho otcom, čím dal nádej do budúcnosti jemu aj sebe.

Po rozbore príbehu môžeme konštatovať, že ľudstvo je neporaziteľné, rovnako ako šľachta, odvaha a odvaha. Každý, kto číta The Fate of Man, by mal pochopiť, čo tento hrdinský príbeh učí. Tento príbeh je o odvahe a hrdinstve celého ľudu, ktorý porazil zradného nepriateľa a zachoval vieru v budúcnosť krajiny.

Roky vojny zlomili mnohé osudy, vzali minulosť a pripravili o budúcnosť. Hrdina príbehu prešiel všetkými útrapami vojnových čias a zostal sám, keď stratil domov a rodinu, stráca aj zmysel života. Malý chlapec tiež zostal bez domova a rodiny, rovnako neposedný ako Sokolov. Dvaja ľudia sa našli a opäť našli zmysel života a oživili vieru v budúcnosť. Teraz majú pre koho žiť a sú šťastní, že ich osud spojil. Taký človek ako Sokolov bude schopný vychovať dôstojného občana krajiny.

Zloženie

Kompozične dielo prezentuje príbeh v príbehu, pochádza od dvoch autorov. Príbeh začína v mene autora.

Jeden z kritikov si nenápadne všimol, ako sa autorkin jazyk líši od Sokolovho. Tieto expresívne umeleckými prostriedkamiŠolochov šikovne aplikoval a jeho dielo dostáva jas a hĺbku obsahu, dodáva Sokolovovmu príbehu mimoriadnu tragédiu.

hlavné postavy

Žáner

Sám Sholokhov nazval svoje dielo príbehom, v podstate zodpovedá tomuto žánru. Ale z hľadiska hĺbky obsahu, z hľadiska jeho tragiky, objímajúcej osud celého ľudstva, ho možno v zmysle šírky zovšeobecnenia prirovnať k epochálnemu eposu „Osud človeka“ je obrazom osudu celého sovietskeho ľudu počas vojnových rokov.

Príbeh má výrazné realistické smerovanie, je založený na skutočných udalostiach a postavy majú svoje predobrazy.

Skúška umeleckého diela

Hodnotenie analýzy

Priemerné hodnotenie: 4.6. Celkový počet získaných hodnotení: 1546.

Titul v umelecké dielo- jeden zo spôsobov vyjadrenia postoja autora. Buď odráža podstatu konfliktných diel, alebo pomenovania kľúčová epizóda alebo je vyjadrená hlavná postava alebo hlavná myšlienka diela.
Mnoho rokov po Veľkej vlasteneckej vojne v roku 1957 napísal M. A. Sholokhov príbeh „Osud človeka“ založený na príbehu života obyčajného človeka Andreja Sokolova.
Príbeh je rozprávaný v prvej osobe v mene hlavného hrdinu, ktorý rozpráva o svojom živote cudzincovi, ktorého si pomýlil s vodičom. Po starostlivom preskúmaní Andreja Sokolova venuje rozprávač osobitnú pozornosť mužovým očiam: „oči, akoby posypané popolom, naplnené takou nevyhnutnou smrteľnou túžbou, že je ťažké sa do nich pozrieť. Takýto detail hovorí o ťažkom, veľmi ťažkom živote Andreja Sokolova, pretože oči sú zrkadlom duše. Hrdina rozpráva o svojom osude. Práve toto slovo dal M. A. Sholokhov do názvu príbehu. Nie osud, nie osud, nie predurčenie, ale osud: slovo, ktoré obsahuje všetky predchádzajúce významy, no zároveň je tu pisateľ synonymom slova život. Život Andreja Sokolova bol spočiatku „obyčajný“: rodina, manželka, tri deti, dobrá práca, ale vypukla vojna, ktorá priniesla bolesť a utrpenie. Najprv zajatie, potom smrť manželky a dcér a nakoniec smrť syna. Každý, kto to zažil, sa mohol nahnevať, zatvrdiť, prekliať svoj osud. Andrey Sokolov však našiel silu pomôcť malému chlapcovi Vanyushovi, ktorý po vojne zostal sirotou: hrdina prijal Vanyu: Vezmem ho k svojim deťom."
Samotný Andrei Sokolov sa rozhodol vziať sirotu, čím zmenil jeho osud a naplnil život zmyslom.
M. A. Sholokhov nazval dielo „Osud človeka“, bez toho, aby naznačil, že príbeh bude o živote konkrétnej osoby, ktorá vo vojne stratila to najcennejšie: manželku, deti, ale zachovala si to hlavné – človeka. Srdce. Takže z príbehu o osude konkrétneho človeka sa dielo mení na príbeh o osude celého ľudstva, keď je každý zodpovedný za svoj život sebe aj iným.
Názov Sholokhovovho príbehu je nejednoznačný: poukazuje na morálnu podstatu Andreja Sokolova: od obyčajného vodiča, ktorý sa oženil s Irinkou, mal tri deti, prežil zajatie, keď „smrť prešla... prešla, len z nej ťahal mráz. ..“ stáva sa mužom, ktorý si adoptoval Vanyu, a teraz sa Sokolov bojí o svoj život (srdce sa mi trasie, piest treba vymeniť...“), keďže teraz je zodpovedný za malého chlapca.
Sen o spriaznenej duši spojil dva sirotské osudy: vojaka, ktorý prešiel vojnou a sirotského chlapca a odteraz zjednotení kráčajú životom spolu.
Názov Sholokhovovho príbehu „Osud človeka“ teda pozdvihuje príbeh na úroveň univerzálneho zovšeobecnenia, čím sa poviedka stáva hlbokým eposom, odhaľuje najzložitejšie problémy, zasahujúce do základov ľudskej spoločnosti.

Esej o literatúre na tému: Význam názvu Sholokhovovho príbehu „Osud človeka“

Ďalšie spisy:

Špeciálnym dielom, ktoré posunulo problém psychológie osobnosti počas vojny do novej výšky, je slávny príbeh M. A. Sholokhova „Osud človeka“. Čitateľovi je predstavený nielen životný príbeh vojaka, ale aj osud človeka, ktorý stelesňoval typické črty národného ruského charakteru. Pokorný Čítaj viac......
Slovo osud má viacero lexikálnych významov. V slovníku S.I.Ozhegova sa hovorí, že sú to: Súhra okolností, ktoré sú na sebe nezávislé; Zdieľať, osud; História existencie niečoho; Budúcnosť je to, čo sa stane. V názve Sholokhovovho príbehu sa slovo osud používa vo viacerých významoch. Jeho Čítaj viac......
Príbeh Michaila Alexandroviča Sholokhova „Osud človeka“ bol napísaný v polovici päťdesiatych rokov dvadsiateho storočia. Bolo to obdobie revízie ideologických smerníc stalinskej éry, keď došlo k určitému uvoľneniu v prísnych obmedzeniach cenzúry. Najmä bolo možné v tlači hovoriť o ľuďoch, ktorí v Čítaj viac ......
Štruktúra Osudu človeka sa podľa B. Larina vracia k „ruskej verzii žánru poviedok“. „Monumentálny príbeh“ - takto definujú moderní vedci žáner „Osud človeka“. Spisovateľ sa obrátil k forme „príbehu v príbehu“. Príbeh je rámcovaný autorským začiatkom a krátkym koncom. Autorov počiatok je Čítaj viac ......
Príbeh bol napísaný v roku 1956 počas Chruščovovho „topenia“. Sholokhov bol účastníkom Veľkej vlasteneckej vojny. Tam si vypočul životný príbeh vojaka. Veľmi sa ho dotkla. Sholokhov už dlho živil myšlienku napísať tento príbeh. A v roku 1956 Čítať viac ......
M. Sholokhov napísal príbeh "Osud človeka" v úžasne krátkom čase - len pár dní. V predvečer nového roku 1957 vyšiel v Pravde príbeh „Osud človeka“, ktorý svojou umeleckou silou zasiahol svet. Príbeh je založený na skutočnej skutočnosti. V Čítaj viac......
Sholokhovov príbeh „Osud človeka“ vyšiel v rokoch 1956-1957, desať rokov po skončení Veľkej vlasteneckej vojny. Téma príbehu je pre vtedajšiu literatúru o vojne nezvyčajná: bol to Sholokhov, ktorý sa prvýkrát dotkol témy vojakov zajatých nacistami. Ako je už dobre známe, Čítať viac ......
Príbeh M. Sholokhova "Osud človeka" bol napísaný v roku 1956. Toto dielo je založené na skutočných udalostiach. V roku 1946 sa autor stretol s neznámou osobou, ktorá vyrozprávala príbeh svojho života. je to toto životná situácia a stal sa základom príbehu. Téma príbehu Čítaj viac ......

Význam názvu Sholokhovovho príbehu „Osud človeka“