Essays on Literature: The Search for the Meaning of Life av Pierre Bezukhov

L. N. Tolstoy skapade bilden av Pierre Bezukhov och utgick från specifika livsobservationer. Människor som Pierre möttes ofta av den tidens ryska liv. Det här är Alexander Muravyov och Wilhelm Küchelbecker, som Pierre står nära med sin excentricitet och frånvaro och direkthet. Samtida trodde att Tolstoj försåg Pierre med sin egen personlighet.

Ett av dragen i skildringen av Pierre i romanen är hans motstånd mot adelns miljö. Det är ingen slump att han är greve Bezukhovs oäkta son; det är ingen slump att hans skrymmande, klumpiga figur sticker ut skarpt mot den allmänna bakgrunden. När Pierre befinner sig i Anna Pavlovna Scherers salong, orsakar han henne oro genom att hans uppförande inte stämmer överens med etiketten i vardagsrummet. Han skiljer sig markant från alla besökare på salongen och med sin smarta, naturliga look. Däremot presenterar författaren Pierres omdömen och Hippolytes vulgära prat. Tolstoj ställer sin hjälte mot miljön och avslöjar sina höga andliga egenskaper: uppriktighet, spontanitet, hög övertygelse och märkbar mjukhet. Anna Pavlovna avslutar med att Pierre, till publikens missnöje, försvarar den franska revolutionens idéer, beundrar Napoleon som chef för det revolutionära Frankrike, försvarar republikens och frihetens idéer, visar självständigheten i hans åsikter.

Leo Tolstoy tecknar utseendet på sin hjälte: det här är "en massiv, fet ung man, med ett avskuret huvud, glasögon, lätta byxor, en hög volang och en brun frack." Författaren ägnar särskild uppmärksamhet åt Pierres leende, vilket gör hans ansikte barnsligt, snällt, dumt och som om han ber om förlåtelse. Hon verkar säga: "Åsikter är åsikter, och du ser vilken snäll och trevlig kille jag är."

Pierre är skarpt emot omgivningen i avsnittet om den gamle Bezukhovs död. Här är han väldigt olik karriäristen Boris Drubetskoy, som på uppmaning av sin mamma spelar ett spel och försöker få sin del av arvet. Pierre å sin sida skäms och skäms över Boris.

Och nu är han arvtagare till en ofantligt rik far. Efter att ha fått titeln greve befinner sig Pierre omedelbart i centrum för det sekulära samhällets uppmärksamhet, där han var nöjd, smekt och, som det verkade för honom, älskad. Och han kastar sig in i strömmen av nytt liv och lyder atmosfären av stort ljus. Så han befinner sig i sällskap med "gyllene ungdomar" - Anatole Kuragin och Dolokhov. Under inflytande av Anatole tillbringar han sina dagar i fest, utan att kunna bryta sig ur denna cykel. Pierre slösar bort sin vitalitet och visar sin karaktäristiska brist på vilja. Prins Andrei försöker övertyga honom om att detta upplösa liv inte passar honom särskilt mycket. Men det är inte så lätt att dra upp honom ur denna "virvel". Jag noterar dock att Pierre är mer fördjupad i honom i kroppen än i själen.

Pierres äktenskap med Helen Kuragina går tillbaka till den här tiden. Han förstår fullkomligt hennes obetydlighet, direkta dumhet. "Det är något otäckt i den där känslan", tänkte han, "som hon väckte i mig, något förbjudet." Pierres känslor påverkas dock av hennes skönhet och ovillkorliga feminina charm, även om Tolstoys hjälte inte upplever sann, djup kärlek. Tiden kommer att gå, och den "vridna" Pierre kommer att hata Helen och känna hennes fördärv av hela sitt hjärta.

I detta avseende var ett viktigt ögonblick duellen med Dolokhov, som ägde rum efter att Pierre fick ett anonymt brev vid en middag till Bagrations ära att hans fru var otrogen mot honom med sin tidigare vän. Pierre vill inte tro detta på grund av renheten och ädelheten i hans natur, men samtidigt tror han på brevet, eftersom han känner Helen och hennes älskare väl. Dolokhovs fräcka trick vid bordet gör Pierre obalanserad och leder till en duell. Det är ganska uppenbart för honom att nu hatar han Helen och är redo att bryta med henne för alltid, och samtidigt bryta med den värld hon levde i.

Dolokhovs och Pierres inställning till duellen är annorlunda. Den första går till duellen med den bestämda avsikten att döda, och den andra lider av det faktum att han behöver skjuta en person. Dessutom höll Pierre aldrig en pistol i sina händer och, för att snabbt avsluta denna avskyvärda gärning, trycker han på avtryckaren på något sätt, och när han skadar fienden, knappt hålla tillbaka snyftningarna, rusar han till honom. "Dum!.. Döden... Lögner..." upprepade han och gick genom snön in i skogen. Så en separat episod, ett gräl med Dolokhov, blir en gräns för Pierre och öppnar upp en värld av lögner framför honom, där han var avsedd att vara en tid.

Ett nytt skede av Pierres andliga strävan börjar när han i ett tillstånd av djup moralisk kris möter frimuraren Bazdeev på väg från Moskva. Strävar efter den höga meningen med livet, tror på möjligheten att uppnå broderlig kärlek, går Pierre in i frimurarnas religiösa och filosofiska samhälle. Här söker han andlig och moralisk förnyelse, hoppas på en återfödelse till ett nytt liv, längtar efter personlig förbättring. Han vill också korrigera livets ofullkomlighet, och denna sak förefaller honom inte alls svår. "Hur lätt, hur lite ansträngning som behövs för att göra så mycket gott," tänkte Pierre, "och hur lite vi bryr oss om det!"

Och nu, under inflytande av frimuraridéer, bestämmer sig Pierre för att befria bönderna som tillhör honom från livegenskapen. Han följer samma väg som Onegin gick, även om han också tar nya steg i denna riktning. Men till skillnad från Pushkins hjälte har han enorma egendomar i Kiev-provinsen, vilket är anledningen till att han måste agera genom chefschefen.

Pierre har barnslig renhet och godtrogenhet och antar inte att han kommer att behöva möta affärsmäns elakhet, svek och djävulska fyndighet. Han tar byggandet av skolor, sjukhus, skyddsrum för en radikal förbättring av böndernas liv, medan allt detta var pråligt och betungande för dem. Pierres åtaganden mildrade inte bara böndernas hårda öde, utan förvärrade också deras situation, eftersom de rikas predation från handelsbyn och böndernas rån, gömda för Pierre, hängde ihop här.

Varken omvandlingarna på landsbygden eller frimureriet motiverade de förhoppningar som Pierre hade ställt till dem. Han är besviken på frimurarorganisationens mål, som nu förefaller honom bedrägliga, ondskefulla och hycklande, där alla i första hand sysslar med en karriär. Dessutom verkar de rituella procedurerna som är karakteristiska för frimurare nu för honom vara en absurd och löjlig prestation. "Var är jag?" tänker han, "vad gör jag? Skrattar de åt mig? Kommer jag inte att skämmas för att komma ihåg detta?" Pierre kände plötsligt meningslösheten i frimurarnas idéer, som inte alls förändrade hans eget liv, och kände plötsligt omöjligheten att fortsätta sitt tidigare liv.

Tolstoys hjälte går igenom ett nytt moraliskt test. De blev en riktig, stor kärlek till Natasha Rostova. Till en början tänkte inte Pierre på sin nya känsla, men den växte och blev mer och mer kraftfull; en speciell känslighet uppstod, intensiv uppmärksamhet på allt som berörde Natasha. Och han lämnar ett tag från allmänna intressen till den värld av personliga, intima upplevelser som Natasha öppnade för honom.

Pierre är övertygad om att Natasha älskar Andrei Bolkonsky. Hon är animerad bara för att prins Andrei kommer in, att han hör hans röst. "Något mycket viktigt pågår mellan dem", tänker Pierre. Den svåra känslan lämnar honom inte. Han älskar noggrant och ömt Natasha, men samtidigt är han troget och hängiven vän med Andrei. Pierre önskar dem uppriktigt lycka, och samtidigt blir deras kärlek en stor sorg för honom.

Förvärringen av andlig ensamhet binder Pierre till vår tids viktigaste frågor. Han ser framför sig "en trasslig, fruktansvärd livsknuta". Å ena sidan, funderar han, byggde man fyrtio och fyrtio kyrkor i Moskva, bekände den kristna lagen om kärlek och förlåtelse, och å andra sidan piskade de en soldat i går och prästen lät honom kyssa korset innan avrättningen. Så växer en kris i Pierres själ.

Natasha, som vägrade prins Andrei, visade vänlig andlig sympati för Pierre. Och en enorm, ointresserad lycka svepte över honom. Natasha, överväldigad av sorg och ånger, framkallar en sådan blixt av brinnande kärlek i Pierres själ att han, oväntat för sig själv, gör ett slags bekännelse för henne: "Om jag inte vore jag, utan den vackraste, smartaste och bästa personen i världen ... Jag skulle nu på mina knän jag bad om din hand och din kärlek. I detta nya entusiastiska tillstånd glömmer Pierre de sociala och andra frågor som störde honom så mycket. Personlig lycka och gränslös känsla överväldigar honom och låter honom gradvis känna någon form av ofullständighet i livet, djupt och brett förstådd av honom.

Händelserna under kriget 1812 ger en kraftig förändring i Pierres världsbild. De gav honom möjligheten att ta sig ur tillståndet av egoistisk isolering. Han börjar gripas av en för honom obegriplig rastlöshet, och även om han inte vet hur han ska förstå de händelser som äger rum, ansluter han sig oundvikligen till verklighetens ström och funderar över sitt deltagande i fäderneslandets öde. Och det är inte bara att tänka. Han förbereder milisen och går sedan till Mozhaisk, på fältet för slaget vid Borodino, där en ny, obekant värld av vanliga människor öppnar sig för honom.

I början av romanen ser läsaren Pierre Bezukhov som en lite frånvarande, men nyfiken och törstig ung man. Han absorberar ivrigt talet om Napoleon, försöker uttrycka sin åsikt. Tjugoåriga Pierre är full av liv, allt är intressant för honom, så salongens ägare, Anna Pavlovna Scherer, är rädd för honom, och hennes rädsla relaterar till "den smarta och samtidigt skygga, observanta och naturligt utseende som skilde honom från alla i det här vardagsrummet." Efter att ha hamnat i det höga samhället för första gången letar Pierre efter intressanta samtal, utan att tänka på det faktum att naturlighet och hans egen åsikt är "inte vanligt" att visa bland dessa människor.

Pierres omedelbarhet, ärlighet och vänlighet gör honom kär från de allra första sidorna i romanen. Faktum är att Pierre Bezukhovs sökande efter meningen med livet i Tolstojs roman "Krig och fred" är en illustration av de förvandlingar som vid den tiden ägde rum i det progressiva folket i Ryssland, vilket resulterade i händelserna i december 1825. .

Sökandet efter meningen med livet av Pierre Bezukhov

moralisk strävan efter andlig människaär sökandet efter riktlinjer för att förstå hur man lever enligt sina egna principer. Medvetenheten om vad som är sant och vad som inte är varierar hos en person beroende på många faktorer: på ålder, på miljön, på livsförhållanden. Det som i vissa situationer verkar vara det enda korrekta visar sig i andra vara helt oacceptabelt.

Så den unge Pierre, bredvid prins Andrei Bolkonsky, erkänner att karouser och husarer verkligen inte är vad Pierre behöver. Men så fort han lämnar prinsen tar nattens charm och den entusiastiska stämningen ut sin rätt för den äldre kamratens uppmaningar. Tolstoj förmedlade mycket exakt och levande de inre samtal som uppstår med unga människor när de följer principen: "När du inte kan, men verkligen vill, då kan du."

"Det skulle vara trevligt att åka till Kuragin," tänkte han. Men genast mindes han sitt hedersord som gavs till prins Andrei för att inte besöka Kuragin.

Men omedelbart, som det händer med människor som kallas ryggradslösa, ville han så passionerat återigen uppleva detta upplösa liv som var så bekant för honom att han bestämde sig för att gå. Och genast slog honom tanken att detta ord inte betydde någonting, ty redan före prins Andrei gav han också prins Anatole ordet att vara med honom; slutligen trodde han att alla dessa ärliga ord är sådana villkorliga saker som har nej viss betydelse, speciellt om du betänker att han kanske imorgon antingen kommer att dö, eller så kommer något så ovanligt att hända honom att det inte längre kommer att vara vare sig ärligt eller ohederligt. Denna typ av resonemang, som förstörde alla hans beslut och antaganden, kom ofta till Pierre. Han gick till Kuragin.

Ju äldre Pierre blir, desto tydligare kommer hans sanna inställning till livet, till människorna fram.

Han tänker inte ens på vad som händer i hans omgivning, det faller honom inte in att delta i heta "strider" om arvet. Pierre Bezukhov är upptagen med sin huvudfråga: "Hur ska man leva?".

Efter att ha fått ett arv och en titel blir han en avundsvärd brudgum. Men, som prinsessan Mary skarpt skrev om Pierre i ett brev till sin vän Julie: "Jag kan inte dela din åsikt om Pierre, som jag kände som barn. Det verkade för mig att han alltid hade ett underbart hjärta, och det är den egenskap som jag uppskattar mest hos människor. När det gäller hans arv och rollen som prins Vasily spelade i detta är detta väldigt tråkigt för båda. Ah, kära vän, vår gudomliga frälsares ord, att det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik man att komma in i Guds rike - dessa ord är fruktansvärt sanna! Jag tycker synd om prins Vasily och ännu mer för Pierre. Så ung att belastas med en sådan enorm förmögenhet - hur många frestelser han kommer att behöva gå igenom!

Pierre, nu greve Bezukhov, kunde verkligen inte motstå frestelsen och valde som sin hustru, om än vacker, men dum och vidrig Helen Kuragina, som var otrogen mot honom med Dolokhov. Efter att ha blivit rik, och efter att ha gift sig med en vacker kvinna, blir Pierre inte alls lyckligare än han var tidigare.

Efter att ha utmanat Dolokhov till en duell och sårat honom, upplever Pierre ingen triumf över vinnaren, han skäms över det som hände, han letar efter sitt eget fel i alla sina problem och misstag. "Men vad är mitt fel? han frågade. "Det faktum att du gifte dig utan att älska henne, att du bedrog både dig själv och henne."

En tänkande person, som gör misstag och inser sina misstag, utbildar sig själv. Sådan är Pierre – han ställer sig själv frågor hela tiden, skapar och formar sin världsbild. I jakten på svar på sina huvudfrågor reser han till S:t Petersburg.

"Vad är fel? Vilken brunn? Vad ska man älska, vad ska man hata? Varför leva, och vad är jag? Vad är liv, vad är död? Vilken makt styr allt? frågade han sig själv. Och det fanns inget svar på någon av dessa frågor, förutom en, inte ett logiskt svar, inte alls på dessa frågor. Detta svar var: "Om du dör kommer allt att ta slut. Du kommer att dö och du kommer att veta allt – eller så slutar du fråga. Men det var också läskigt att dö.”

Mötet med frimuraren Bazdeev var ett annat och mycket viktigt skede i Pierres liv. Han absorberar idéerna om inre rening, uppmanar till andligt arbete på sig själv och, som om han föddes på nytt, finner han en ny mening med livet, en ny sanning.

”Det fanns inga spår av de gamla tvivelna i hans själ. Han trodde starkt på möjligheten av ett brödraskap av människor förenade i syfte att stödja varandra på dygdens väg, och det var så frimureriet verkade för honom.

Inspirerad vill Pierre befria sina bönder och försöka införa reformer på sina gods: att underlätta arbetet för kvinnor med barn, att avskaffa kroppsstraff, att upprätta sjukhus och skolor. Och det verkar för honom att han lyckades med allt detta. När allt kommer omkring, kvinnor med barn, som han befriade från hårt arbete, tackar honom och välklädda bönder kommer till honom med en deputation av tack.

Precis efter denna resa, glad över att göra gott mot människor, kommer Pierre till prins Bolkonsky.

Pierre Bezukhov och Andrei Bolkonsky

Mötet med den "rynkande och åldrade" prins Andrei, även om det förvånade Pierre, kylde inte hans iver. "Han skämdes över att uttrycka alla sina nya, frimurariska tankar, särskilt de som förnyades och väcktes i honom av hans sista resa. Han höll sig tillbaka, var rädd för att vara naiv; samtidigt ville han oemotståndligt snabbt visa sin vän att han nu var en helt annan, bättre Pierre än den som var i Petersburg.

Tolstojs roman börjar med Pierre Bezukhovs och Andrei Bolkonskys sökande efter meningen med livet, och detta sökande fortsätter genom hela berättelsen. Dessa två personer verkar komplettera varandra - den entusiastiske och beroende Pierre och den seriöse och praktiske prins Andrei. Var och en av dem går sin egen väg, full av upp- och nedgångar, glädjeämnen och besvikelser, men de förenas av det faktum att båda vill gynna människor, strävar efter att hitta sanning och rättvisa i livet.

Andrei Bolkonsky, trots att han utåt sett var mycket misstroende mot Pierres inträde i frimurarna, kommer han själv med tiden att bli medlem i frimurarlogen. Och de förändringar i böndernas ställning som Pierre misslyckades med, kommer prins Andrei ganska framgångsrikt att införa i sin ekonomi.

Pierre, efter ett samtal med Bolkonsky, kommer att börja tvivla och gradvis gå bort från frimureriet. Med tiden kommer han igen att uppleva en desperat längtan, och återigen kommer han att plågas av frågan: "Hur ska man leva?"

Men i sitt opraktiska och eviga sökande efter meningen med livet visar sig Pierre vara snällare och klokare än prins Andrei.

När han ser hur Natasha lider och lider, efter att ha gjort ett fruktansvärt misstag genom att kontakta Anatole Kuragin, försöker Pierre förmedla till Bolkonsky sin kärlek, hennes ånger. Men prins Andrei är orubblig: "Jag sa att en fallen kvinna måste förlåtas, men jag sa inte att jag kunde förlåta. Jag kan inte... Om du vill vara min vän, prata aldrig med mig om det här... om allt det här." Han vill inte förstå en viktig sanning: om du älskar kan du inte bara tänka på dig själv. Kärlek visar sig ibland i det faktum att du behöver förstå och förlåta din älskade.

Efter att ha träffat Platon Karataev i fångenskap lär sig Pierre av honom naturlighet, sanningsenlighet, förmågan att enkelt relatera till livets problem. Och detta är ytterligare ett steg i Pierre Bezukhovs andliga utveckling. Tack vare de enkla sanningarna som Karataev pratade om insåg Pierre att det är viktigt att värdera varje persons liv och respektera honom. inre värld precis som din.

Slutsats

Romanen "Krig och fred" är en beskrivning av nästan ett decennium från många människors liv. Under den här tiden hände det stor mängd olika händelser i Rysslands historia och i karaktärernas öde i romanen. Men trots detta förblev romanens huvudkaraktärer med de grundläggande sanningarna som det talas om i verket: kärlek, ära, värdighet, vänskap.

Jag vill avsluta uppsatsen om ämnet "Sökandet efter meningen med livet av Pierre Bezukhov" med orden han sa till Natasha: "De säger: olyckor, lidande ... Ja, om nu, denna minut sa de till mig: vill du förbli vad du var innan fångenskapen, eller först överleva allt detta är? För guds skull, återigen fångad och hästkött. Vi tänker på hur vi ska kastas ur den vanliga vägen, att allt är borta; Och här börjar bara ett nytt, gott. Så länge det finns liv finns det lycka."

Konstverk test

10:e klass elev "B"

Oleinikov Vladimir

Arbetstema:

"Sätt att söka efter meningen med livet av hjältarna i L.N. Tolstoj "Krig och fred" på exemplet av Pierre Bezukhov och prins Andrei Bolkonsky"

Mål:

Att spåra och analysera vägarna i livets uppdrag av Pierre Bezukhov och Andrey Bolkonsky

Ledande lärare: Gotlib Ludmila Romanovna

Arbetsplan:

1. Introduktion. Motivation för att välja ett ämne (s.3)

2. Huvuddelen. Avslöjande av ämnet (sid. 4)

a. Sättet att söka efter meningen med livet för Pierre Bezukhov (s. 4)

b. Sättet att söka efter meningen med livet för Andrei Bolkonsky (s. 9)

3. Slutsats. Slutsatser (s.17)

4. Lista över använd litteratur (s.18)

Introduktion

Studiet av mänskligt medvetande, förberett av självobservation, gjorde det möjligt för Tolstoj att bli en djup psykolog. I bilderna han skapade, speciellt i bilderna
romanens huvudpersoner, en persons inre liv avslöjas - en komplex motsägelsefull process som vanligtvis döljs från nyfikna ögon. Tolstoj, enligt
N.G. Chernyshevsky, avslöjar "den mänskliga själens dialektik", d.v.s. "knappt märkbara fenomen ... av inre liv, som ersätter varandra med extrem hastighet." Den andliga skönheten hos Tolstoys favorithjältar - prins Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov - manifesterar sig i det outtröttliga sökandet efter meningen med livet, i drömmar om aktiviteter som är användbara för hela folket. Deras livsväg är en väg för att söka efter meningen med livet och döden.

Jag bestämde mig för att ta forskningsämnet för denna sökning, eftersom jag tror att det är det närmaste och mest intressanta för mig.

Varje tänkande människa ställer sig förr eller senare frågan: ”Vad är livet? Vad är döden? Vad är jag i deras ändlösa cykel? Jag undrar hur de smartaste människorna i sin tid, Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov, letar efter svar på dessa eviga frågor.

Sättet att söka efter meningen med livet för Pierre Bezukhov

I början av romanen visas Pierre Bezukhov som ung, energisk, helt annorlunda än alla i hans omgivning. Efter att ha kommit från utlandet vet han fortfarande inte hur han ska bete sig i en sekulär miljö, och därför verkar alla hans ord och handlingar löjliga och till och med oanständiga för hycklande aristokrater. Endast en person förstår Pierre och är alltid glad över sitt företag - prins Andrei Bolkonsky. Han ger Pierre instruktioner, råd – men han glömmer bort dessa tips och sina löften redan när han lämnar prins Andrei. Under inflytande av ungdomar lever Pierre ett hänsynslöst liv som en sekulär festare och en loafer, och gör många misstag - i synnerhet, tillsammans med den "gyllene ungdomen", deltar han i att knyta kvarten till en björn med ytterligare lansering av båda i vatten, bestämmer han sig nästan, sitter på kanten och riskerar att ramla, drick i ett slag en flaska rom. Efter att ha blivit ägare till en enorm förmögenhet gifter han sig med den själlösa skönheten Helen. Det är anmärkningsvärt att i ett av de mest lyriska och lyckligaste ögonblicken för de flesta - en kärleksförklaring - glömde Pierre vad han skulle säga. Här ställs vi inför sådana begrepp om Tolstoj som nuet och det overkliga. Om känslan är verklig kommer orden från själva hjärtat, från själens djup. Den falska känslan av Bezukhov blev hans stora misstag.

Pierre var olycklig i sitt äktenskap. Det finns en kris i hans liv, han letar smärtsamt efter en väg ut ur den moraliska återvändsgränden. Situationen förvärras av hans frus förräderi och en sådan chock för Pierre, som inte ens vet hur man håller en pistol, som en duell med Dolokhov, som förolämpade honom. Som ett resultat, efter duellen, bryter den alltid lugna, balanserade Pierre, som svar på sin frus fräckhet, samman och nästan dödar henne. Chockad av sin handling inser Pierre att han inte längre kan stanna i Moskva, bredvid sin fru och folk som fördömer honom för duellen. Han åker till St. Petersburg, flyr från sig själv, från sitt tidigare liv, och inser behovet av förändring.

Pierre står vid ett vägskäl i livet, han vet inte vad han ska göra, vad han ska göra nu, befriad från det sekulära samhällets bojor och bryta med sitt tidigare liv. På vägen till St. Petersburg tänker Pierre på meningen med livet, försöker hitta en plats för sig själv i denna värld och förstå sitt öde. Och här kommer en av nyckelhändelser i Bezukhovs liv - möter han frimuraren Bazdeev. Genom att dra fördel av det faktum att Pierre står vid ett vägskäl i livet, lockar Bazdeev honom lätt in i frimurarsamhället, förmodas predika idealen om godhet och religion och syftar till att utrota ondskan och förbättra människosläktet.

Faktum är att frimurarlogen är samma sekulära samhälle, och många strävade bara efter att göra en lönsam bekantskap genom att ansluta sig till dess led, som Boris Drubetskoy gjorde. Men Pierre rycktes på allvar av frimureriets idéer och förstod det som en doktrin om broderskap och kärlek. Han är öppen för det goda, han är otålig att göra något bra, och han riktar sina krafter till förbättring av livegna, byggande av skolor, sjukhus. Men, som Tolstoy skrev, "Pierre hade inte den praktiska uthålligheten", och därför lyckades han verkligen inte alls - de äldste ljög och rånade honom, även om han själv var säker på att allt gick bra.

Frimurarbröderna delade inte Pierres entusiasm. De utnyttjade hans generositet och naivitet och lade vantarna på pengarna som tilldelats honom för välgörenhet. Pierre håller ett tal i logen och uppmanar sina "liksinnade" att vända sig till frimureriets ursprungliga ideal och ägna sig åt att uppnå de mål som Pierre har satt upp för sig själv och som, enligt hans åsikt, varje frimurare borde sträva efter. Men han förblev oförstående.

Utbrottet av kriget 1812 tvingade Pierre att lämna frimurarverksamheten. Överväldigad av patriotiska känslor utrustar han regementet och vill bidra till kampen mot Napoleon. En akut önskan att vara involverad i den heliga saken för befrielsen av fosterlandet leder Pierre till Borodinofältet. Kommunicera med soldater vanligt folk- han insåg att den sanna historien skapas av den mäktigaste kraften i världen - människorna.

Här är hans tankar efter mardrömmen från Borodino-striden han upplevde: ”Tack och lov att detta inte finns längre. Åh, vilken fruktansvärd rädsla och skamligt jag gav mig på den! Och de ... de var hela tiden, till slutet, var fasta, lugna ... ". Enligt Pierres förståelse var de bara soldater – de som var bredvid honom på slagfältet och dog för Ryssland. Pierre tänkte: ”Att vara soldat, bara soldat! Logga in på detta gemensamt liv hela varelsen, genomsyrad av vad som gör dem så. Men hur ska man kasta bort all denna överflödiga, djävulska, all börda av denna yttre person? En gång kunde jag vara det. Jag kunde fly från min pappa som jag ville. Även efter duellen med Dolokhov kunde jag ha skickats som soldat.” I dessa tankar - Pierres önskan att vara närmare folket, genomsyrad av hans visdom och enkelhet.

Som ett resultat av dessa reflektioner och olika kabalistiska beräkningar bestämmer han sig för att stanna i Moskva och ser sitt öde i mordet på Napoleon. Men ödet bestämmer annorlunda - han blir tillfångatagen av fransmännen.

För Pierre kommer slutskedet av hans sökande efter meningen med livet. Han träffar Platon Karataev. I Bezukhovs sinne blev han personifieringen av hela det ryska folket - oändligt vis, snäll, ödmjuk. I kommunikation med Karataev förvärvar Pierre alla dessa egenskaper och "det där lugnet och förnöjsamheten med sig själv, som han förgäves sökt förut." Men huvudsaken är att Pierre fann Gud. "Han kunde inte ha ett mål, eftersom han nu hade tro - inte tro på några regler, eller ord, eller tankar, utan tro på en levande, alltid känt gud ... Han lärde sig i fångenskap att Gud är större i Karataev, oändlig och obegriplig än i universums Architecton som erkändes av frimurarna ... Den fruktansvärda frågan som tidigare förstörde alla hans mentala strukturer: varför? fanns inte längre för honom. Nu till denna fråga - varför? ett enkelt svar var alltid redo i hans själ: då, att det finns en gud, den guden, utan vars vilja ett hårstrå inte faller från en persons huvud.

Pierre uppnådde harmoni med sig själv, hittade svar på frågor som hade plågat honom hela livet, han lärde sig att inte titta på allt småaktigt, vardagligt, vardagligt. Han "begrundade med glädje omkring sig det ständigt föränderliga, evigt stora, obegripliga och oändliga livet."

Vägen för att söka efter meningen med livet för Andrei Bolkonsky

Pierre Bezukhov och Andrei Bolkonsky är internt nära varandra och främmande för Kuragins och Scherers värld. De träffas i olika skeden av livet: både vid tidpunkten för prins Andreis glada kärlek till Natasha, och under pausen med henne, och på tröskeln till slaget vid Borodino. Och varje gång visar sig de vara de närmaste människorna till varandra, även om var och en av dem går till godhet och sanning på sitt sätt.

Prins Andrei dyker först upp på samma plats som Pierre - på en social kväll på Anna Pavlovna Scherer. Men om Bezukhov visas som ung, energisk, med sin egen syn på allt och redo att försvara den med glöd, så ser prins Andrei ut som en trött, uttråkad, mättad person. Han var trött på det sociala livet med alla dess oändliga baler och mottagningar. Han är olycklig också i familjelivet, där det inte finns någon förståelse.

Andrei Bolkonsky drömmer om berömmelse som Napoleons, han vill snabbt fly från den välbekanta världen för att militärtjänst. Han väntar i kulisserna, när det kommer att finnas en chans att förverkliga alla sina drömmar: "Och han föreställde sig en strid, att förlora honom, koncentrera striden på en punkt och förvirringen av alla befallande personer. Och nu dyker det där lyckliga ögonblicket, att Toulon, som han väntat på så länge, äntligen för honom. Han säger bestämt och tydligt sin åsikt till både Kutuzov och Weyrother och kejsarna. Alla är förvånade över riktigheten av hans idéer, men ingen åtar sig att uppfylla den, och därför tar han ett regemente, en division, uttalar ett villkor att ingen ska störa hans order och leder sin division till en avgörande punkt och ensam vinner. Hur är det med döden och lidandet? säger en annan röst. Men prins Andrei svarar inte på denna röst och fortsätter sina framgångar. Dispositionen av nästa strid görs av honom ensam. Han har rang som vakthavande officer under Kutuzov, men han gör allt ensam. Nästa strid vinner han ensam. Kutuzov ersätts, han är utsedd ... Tja, och då? en annan röst säger igen, och sedan, om du inte blivit sårad, dödad eller lurad tio gånger tidigare; ja, vad då? …Jag kommer aldrig att berätta detta för någon, men herregud! vad ska jag göra om jag inte älskar annat än ära, mänsklig kärlek. Död, sår, förlust av familj, ingenting skrämmer mig. Och oavsett hur kära eller kära för mig är många människor - far, syster, hustru - de människor som är mest kära för mig - men, hur hemskt och onaturligt det än verkar, kommer jag att ge dem alla nu för ett ögonblick av ära, triumfera över människor, av kärlek till mig själv människor som jag inte känner och inte kommer att känna, för kärleken till dessa människor.”

Ur min och Tolstojs synvinkel är sådana tankar oacceptabla. Människohärlighet är ett föränderligt fenomen. Det räcker med att påminna om den franska revolutionen - gårdagens idoler skärs av dagen efter för att ge vika för nya idoler, som snart också kommer att avsluta sina liv under giljotinens kniv. Men i prins Andreis sinne finns det fortfarande utrymme för en inre röst som varnar honom för det lömska i mänsklig ära och om den fruktansvärda väg genom död och lidande som han kommer att behöva gå igenom.

Och vid slaget vid Austerlitz finns en sådan chans. I det avgörande ögonblicket tar Bolkonsky upp banderollen och ropar "Hurra!" leder soldaterna – framåt, till bedriften och äran. Men genom ödets vilja tillåter inte en herrelös kula prins Andrei att fullborda sitt triumftåg. Han faller till marken och ser himlen på ett sätt som ingen förmodligen någonsin kommer att se igen. "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel förut? Och vad glad jag är att jag äntligen lärt känna honom. ja! allt är tomt, allt är en lögn, förutom denna ändlösa himmel. Ingenting, inget annat än han. Men även det finns inte ens där, det finns inget annat än tystnad, lugn. Och tack gode gud!..."

I detta ögonblick inser prins Andrei hur tomma, själlösa hans drömmar om ära var. Han bestämmer sig för att finna lyckan i ett lugnt familjeliv och ägnar sig bara åt en snäv krets av människor och bekymmer.

När han återvänder till de kala bergen, sin fars egendom, finner prins Andrei ögonblicket för sin sons födelse och hans frus död. Drömmar om familjelycka föll till damm, en djup andlig kris började.

Endast ett möte med en gammal vän Bezukhov, om än delvis, väckte prins Andrei till liv igen. Pierres ord "man måste leva, man måste älska, man måste tro" får Bolkonskij att åter tänka på meningen med livet, återigen rikta hans medvetande mot sökandets väg. Som Tolstoy skrev, "Ett möte med Pierre var för prins Andrei en epok från vilken, även om det till utseendet var detsamma, men i den inre världen, började hans nya liv."

Men medan prins Andrei fortsätter att bo i byn, ser han fortfarande inte några mål och möjligheter framför sig. Detta bekräftas av hans tankar vid åsynen av en gammal, torr ek, som med hela sitt utseende sa, i Bolkonskys sinne, att det varken kan finnas vår, kärlek eller lycka: "Ja, han har rätt, detta ek är tusen gånger rätt”, tänkte prins Andrei, – låt andra, unga människor, återigen ge efter för detta bedrägeri, men vi vet livet – vårt liv är slut!

Bolkonskij genomför på sina gods de reformer som Pierre planerade att genomföra och som han i brist på "praktisk uthållighet" inte fullbordade. Prins Andrei lyckas, han överför sina bönder till fria kultiverare, i själva verket befria dem.

När prins Andrei anländer i affärer till greve Ilya Andreyevich Rostov, ser prins Andrei först Natasha springa förbi honom i en skara bondflickor. Och det gör ont för honom eftersom hon är ung, lycklig och hon bryr sig inte om hans existens.

Och slutligen, slutskedet av Bolkonskys återkomst till livet var ett andra möte med eken. Detta träd, som tidigare symboliserade hopplöshet för honom, slutet på hans liv, blommade nu ut och smälte harmoniskt samman i den värld av kärlek, vår och lycka, som tidigare varit en motsats i prins Andrei. "Nej, livet är inte över vid 31 års ålder," bestämde prins Andrei plötsligt definitivt, utan förändring. – Jag vet inte bara allt som finns i mig, det är nödvändigt att alla vet detta... det är nödvändigt att alla känner mig, så att mitt liv inte går för mig ensam, så att de inte lever så oberoende av min livet, så att det speglades på alla och att de alla levde tillsammans med mig!

Bolkonskijs aktiva personlighet kunde naturligtvis inte förbli utan någon sysselsättning. Prins Andrei går in i offentlig tjänst och arbetar tillsammans med Speransky på olika räkningar. Men alla de nyskapande idéer som han föreslog kom inte att förverkligas, eftersom de var för djärva för den tiden. Eftersom Bolkonsky inte finner stöd för att främja sina reformer, upphör han med sin statliga verksamhet.

Samtidigt börjar en viktig period i prins Andreis liv - en affär med Natasha Rostova. Bolkonsky, som först träffade Rostova på en bal, fascinerades omedelbart av hennes charm. Prins Andreis kärlek var ömsesidig, och han friar till Natasha och får samtycke. Men Bolkonskys far satte ett villkor - bröllopet kunde äga rum om minst ett år. Och prins Andrei bestämmer sig för att spendera detta år utomlands, i synnerhet för att förbättra sin hälsa.

Natasha Rostovas känsla har dock svalnat så mycket i år att hon blev kär i Anatol Kuragin och bestämde sig för att fly från Ryssland med honom. Men rymningen skedde inte.

Och återigen går inte prins Andreis drömmar om ett lyckligt familjeliv i uppfyllelse. Som om det obönhörliga ödet förföljer honom och tvingar honom att återvända till sökandets väg genom förlustens smärta.

Återvänder från utlandet dagen innan Fosterländska kriget, Bolkonskij går med i armén igen och letar efter Anatole där för att kräva tillfredsställelse. Prins Andrei sårades på Borodinofältet. I omklädningsstationen uppenbaras sanningen om den eviga kärleken för honom: "Ja, kärlek", tänkte han igen med fullkomlig klarhet, "men inte kärleken som älskar något, av något eller av någon anledning, utan kärleken som jag upplevde för första gången när jag döende såg min fiende och fortfarande blev kär i honom. Jag upplevde den där känslan av kärlek, som är själva själens väsen och för vilken inget föremål behövs. Jag har fortfarande den där lyckliga känslan. Älska dina grannar, älska dina fiender. Att älska allt är att älska Gud i alla manifestationer. Du kan älska en kär person med mänsklig kärlek; men endast fienden kan älskas med gudomlig kärlek.

Prins Andrey fullbordar sina livsuppdrag genom att i sig själv upptäcka denna fantastiska, allomfattande och verkligt gudomliga känsla. Men han fullföljer också sin livsväg, "han var för bra för att leva". Tolstoj gav sin hjälte möjligheten att förstå grunden för universum - kärlek, möjligheten att bli, om än inte för länge, men en perfekt person, och i gengäld tog han bort livet.

Den sista sanningen som avslöjas för honom är "Döden är ett uppvaknande!" - raderade i Bolkonskys själ rädslan för det okända på andra sidan livet. "Och prins Andrei dog."

Slutsats

Ämnet för hans forskning L.N. Tolstoj var en man, hans själ. För honom är människan en del av universum. Han är intresserad av den väg som den mänskliga själen tar i strävan efter det höga, ideala, i strävan efter att känna sig själv.

Huvudproblemet som författaren ställer upp i sin roman är problemet med mänsklig lycka, problemet med att söka efter meningen med livet. Hans hjältar - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - är letande, plågade, lidande hjältar.

Efter att ha spårat prins Andrei och Pierres livsväg kan vi förstå vilken världsbild som ligger närmast författaren, och följaktligen vad som är bilden av den ideala personen från Tolstoys synvinkel.

Att följa hjältarna i "Krig och fred" deras livsväg, att se hur de gör misstag, söker, lider, hamnar i en återvändsgränd och tar sig ur den, analysera vägen de har valt vid livets vägskäl - det, enligt min mening, är det mest attraktiva och intressanta i den odödliga romanen av L.N. Tolstoj.

Bibliografi

· L.N. Tolstoj. "Krig och fred". M.: Upplysning, 1995

Lebedinskaya L.E. "Levande hjältar" Moskva: Upplysning, 1991

Sammanfattning av litteraturen från en elev i årskurs 10 "B" 825 skolan Oleinikov Vladimir Ämne: "Sätt att söka efter meningen med livet av hjältarna i romanen L.N. Tolstoy "Krig och fred" på exemplet med Pierre Bezukhov och prins Andrei Bolkonsky "Syftet med arbetet: Pr

Sökandet efter meningen med livet av Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov

Livet är tråkigt utan ett moraliskt syfte...

F. Dostojevskij

Tolstoj var djupt övertygad om att en person är kapabel att förändras under hela sitt liv, och minst av allt försökte författaren skydda sina hjältar från svårigheter och vanföreställningar. Med hjälp av exemplet med Andrei Bologna och Pierre Bezukhov visar författaren utvecklingen andliga världen mänsklig, sökandet efter nya, verkligt mänskliga relationer. Tolstoj ritar inte alla utvecklingsstadier för dessa karaktärer. Vi lär känna dem när de redan till viss del är etablerade individer som känner inre oenighet med sin sociala miljö. Det framväxande missnöjet med sig själv och den omgivande verkligheten är utgångspunkten för karaktärernas komplexa sociala och filosofiska sökande.

Den verkliga kärnan i strävan efter Bolkonsky och Bezukhov är att testa värderingarna för människorna i deras århundrade och mänskligheten som helhet. Tolstoj leder sina hjältar genom en rad hobbyer som för dem verkar vara de mest intressanta och betydelsefulla i samhällets liv. Dessa hobbyer ger ofta bittra besvikelser, och det som är betydelsefullt visar sig vara obetydligt. Endast som ett resultat av sammandrabbningar med världen, som ett resultat av befrielse från illusioner, upptäcker Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov gradvis i livet vad som ur deras synvinkel är otvivelaktigt, äkta.

En man med stora intellektuella krav, ett subtilt analytiskt sinne, Andrei Bolkonsky känner vulgariteten och den illusoriska naturen i människors liv i sin omgivning. Förkastandet av ljusets små existens ger upphov till en törst efter verklig aktivitet hos Bolkonsky. Han tror att deltagande i militära kampanjer kommer att hjälpa honom. Andrei drömmer om en personlig bedrift som skulle förhärliga honom. Han attraheras av det slående exemplet på en extraordinär uppgång från fullständig dunkel till bred berömmelse, som inledde Napoleons lysande karriär. Bolkonskij drömmer om sitt Toulon, varför han går ut i kriget 1805-1807.

Under slaget vid Shengraben tittar prins Andrei inte bara på händelseförloppet, han deltar aktivt i dem och visar ett anmärkningsvärt mod. Men allt han behövde göra under den här tiden var inte i hans "Toulon". Och denna tanke förföljer Bolkonskij obevekligt. En känsla av bitterhet och tvivel orsakar honom och högre befälhavares inställning till Tushins bedrift. De heroiska handlingarna från Tushins batteri, som hade ett stort inflytande på hela stridens gång, märktes helt enkelt inte, och han själv utsattes för orättvisa attacker. Prins Andrei är ledsen och hård av detta. Allt var så konstigt, så olik vad han hade hoppats på.

På tröskeln till slaget vid Austerlitz drömmer Bolkonsky återigen om ära: "Vad ska jag göra om jag inte älskar annat än ära, mänsklig kärlek." Ära och triumf över människor för Bolkonsky i detta ögonblick är oskiljaktiga. Dragen av Napoleonsk individualism är tydligt synliga i prins Andrews strävanden. Men efter att ha åstadkommit en bedrift upplever han Austerlitz-tragedin. Han blir övertygad om det småaktiga i sina ambitiösa mål. Hela slagets gång förstörde Bolkonskys tidigare idéer om hjältar och bedrifter. Allvarligt sårad, kvar på slagfältet, upplever han en andlig kris. "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel förut? han tror. Och vad glad jag är att jag äntligen lärt känna honom. ja! allt är tomt, allt är ett bedrägeri, förutom denna ändlösa himmel. Andreis tro på kraften och storheten hos hans idol försvann: "... hans hjälte själv verkade så smålig för honom, med denna småfåga fåfänga och segerglädje ..." Att vägra ambitiösa strävanden, önskan att sätta sig över människor är ett viktigt steg i den andliga utvecklingen Prins Andrew.

Under inflytande av allt han upplevde i kriget hamnar prins Andrei i ett dystert, förtryckt tillstånd, upplever en allvarlig andlig kris. I ett samtal med Pierre i Bogucharov utvecklar han inför en vän en livsteori som är helt ovanlig för honom. "Att leva för sig själv ... är all min visdom nu", säger han till Pierre. Vänner bråkar om gott och ont, om meningen med livet. Pierre tror inte på Andrei. Han är säker på att hans vän har ett annat syfte, att han kan vara användbar för människor.

Ett viktigt ögonblick i uppvaknandet av prins Andrei var hans resa till Otradnoe och det första mötet med Natasha Rostova. "Nej, livet är inte över vid 31", bestämmer prins Andrei. Anledningen till detta nyuppkomna intresse för världen omkring oss är medvetenheten om den oupplösliga kopplingen mellan individen och alla andra människor, Bolkonskys önskan att se till att hans liv återspeglas i andra människors liv var nödvändig för alla. Det var då som hans törst efter aktivt arbete uppstår, som nu förstås av honom annorlunda än vid tiden för drömmarna om hans "Toulon". Nu är Bolkonsky i behov av ett fall som kan vara användbart. Därför attraheras han av sfären av statliga intressen. Prins Andrei åker till St Petersburg och träder i tjänst hos Speransky-kommissionen. Denne framstående statsman gör först ett stort intryck på honom, men sedan kände prinsen en lögn hos honom. Och Bolkonskijs illusion om möjligheten av hans fruktbara verksamhet bland byråkrater försvann. Han är återigen besviken.

Faran som hängde över landet förvandlade prins Andrei och fyllde hans liv med ny mening.Den vidare vägen för denna huvudperson är vägen för hans gradvisa närmande till folket. Under det fosterländska kriget tar prins Andrei emot ett regemente i befäl. "I regementet kallade de honom vår prins, de var stolta över honom och älskade honom." Således, i den andliga förnyelsen av Bolkonsky ledande roll spelas av vanliga ryska soldater.

Ett allvarligt sår mottaget på Borodinofältet avbryter prins Andreis aktiviteter. Han summerar sitt livsväg. Han vill passionerat leva. Andrei Bolkonsky kommer på idén om en enorm, allt förlåtande kärlek till människor som han skulle ha upplevt om han hade förblivit vid liv. Innan han dör förlåter han Natasha och säger att han älskar henne.

Prins Andreis andliga utseende och alla hans aktiviteter ger rätt att anta att om han hade förblivit vid liv, skulle hans sökningar ha lett honom till decembristernas läger.

Stora mänskliga strävanden och sökande moraliska ideal avslöjas djupt i Pierre Bezukhovs livshistoria. Han skiljer sig från folket i den aristokratiska kretsen genom att hans åsikter är oberoende. Efter att ha träffat Anna Pavlovna, frågar Scherer Pierre Andrei Bolkonsky om råd om hur man ska leva och vad man ska göra, och han svarar: "Välj vad du vill. Du kommer att vara bra överallt, men en sak: sluta gå till dessa Kuragins, lev det här livet. Men det är just med kuraginerna som omständigheterna förbinder Pierre, och han faller under deras inflytande under lång tid. Och om Andrei Bolkonskys vanföreställningar var förknippade med en törst efter berömmelse, makt över människor, så är källan till Pierres inre plåga hans passion för njutningar, kraften hos sensuella impulser över honom.

Sökandet efter det höga syftet med en person, meningen med livet, som Pierre ständigt är upptagen med, trots sina sekulära "bekymmer", för honom närmare frimurarna, i vilka han såg ägarna av sann visdom. När han går in i frimurarlogen söker Pierre andlig och moralisk förnyelse, i hopp om att det är här han "kommer att finna en återfödelse till ett nytt liv." Önskan om personlig förbättring Bezukhov skiljer sig inte från korrigeringen av mänskligheten. Så, till exempel, under påverkan av frimurarnas idéer, beslutar Pierre att befria bönderna som tillhör honom från livegenskapen. Utmärkt av godtrogenhet ser Pierre inte komplexiteten i livsrelationer. Med avsikt att göra en god gärning låter han sig lätt luras. Pierre uppfattar godsförvaltarnas fiktiva budskap om byarnas välstånd som bevis på en radikal förbättring av böndernas liv.

Men bakom de högtidliga uttalandena om människors jämlikhet och brödraskap urskiljde Pierre de ganska prosaiska strävanden hos framstående företrädare för frimurarlogen för berikning. Han kände att det var omöjligt för frimurare att ha en betydande inverkan på samhället. Pierres besvikelse över frimureriet, mystisk filosofi och filantropisk verksamhet får honom att förstå att han befinner sig i en ond cirkel av livsband och sociala relationer som orsakar honom inre motstånd.

Om Bezukhov tidigare kände bristerna i världen omkring sig, så efter att ha blivit besviken på frimureriet ser han tydligt hur stor kraft den ondska som är så vanlig i livet har. Detta får honom, som Bolkonsky, att vilja komma bort från sociala problem inom området för personliga intressen, de känslor som Natasha Rostova väckte i honom.

En skarp vändning i Pierres åsikter, liksom många andra hjältar i romanen, inträffar under det patriotiska kriget 1812, vars händelser tillåter Bezukhov att ta sig ur en andlig kris. Pierres vidare väg, liksom Andrei, är vägen för närmande till folket. Patriotiska känslor leder honom till Borodinofältet, där soldaterna kallar honom "vår herre". Det verkliga närmandet till allmogen börjar i fångenskap, när han träffar Platon Karataev. Tidigare hade Pierre, djupt inne i sin inre värld, litet intresse för verkligheten kring honom. Nu tittar han noga på människor, börjar kritiskt analysera livet omkring honom.

I epilogen visar Tolstoy Pierre som en av ledarna för ett hemligt politiskt sällskap, Pierre riktar skarp kritik mot myndigheterna: ”Det förekommer stöld i domstolarna, hon föll i armén; shagitika, bosättningar plågar folket; utbildning är förstörd. Meningen med livet för Pierre är nu tydlig: att kämpa mot social ondska.

Det viktigaste som förenar Tolstojs favorithjältar är oviljan att stå ut med livets orättvisor. De är tänkande och söker människor. Båda misstog sig mer än en gång och upplevde många besvikelser i livet, men dessa karaktärer är intressanta för författaren och läsarna eftersom de strävar efter att söka efter sanna livsvärden.

Vi erbjuder dig en essä-resonemang om ämnet "Sätt att hitta meningen med livet för Pierre Bezukhov." Denna uppsats är baserad på romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred". Uppsatsen är designad för elever i årskurs 10, men kan användas i vilken klass som helst som förberedelse för lektionerna i ryska språket och litteraturen.

För att nå sanningen behöver du en sak:

leta efter hennes konstanta, oförgängliga

andlig ansträngning...

L.N. Tolstoj.

På ryska klassisk litteratur Lev Nikolaevich Tolstoj är kanske den mest slående och en intressant författare. Alla hans verk är genomsyrade av kärlek till människor. Fosterlandet, mitt folk. Med uppenbar sympati och stolthet för sitt folk berättar författaren om sin brinnande patriotism och osjälviska hängivenhet för sitt hemland. Alla hans karaktärer är ljusa på sitt eget sätt och extraordinära personligheter. Men de närmaste och käraste hjältarna för Tolstoj är bara de som är i ständigt moraliskt sökande, deras liv är problemet med att välja mellan gott och ont, lösningen på den eviga frågan om meningen med livet. De bästa av dessa människor är förstås Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov. Det här är människor med en rastlös själ och ett stolt hjärta, de är i ständig rörelse, i tvivel och sökande, i kontinuerlig intern utveckling. Att vilja skildra bildandet av personlighet, stor konstnär sätter sina hjältar i problem livssituationer, vilket gör det möjligt att visa all mångsidighet och tvetydighet i deras natur.

Liv Pierre Bezukhov– det här är upptäckternas och besvikelsernas väg, krisens väg och på många sätt dramatisk. Stigen är speciell, unikt personlig och samtidigt full av djup historisk betydelse. Pierre Bezukhovs växlingar och sökningar förmedlar och uttrycker det fenomenet i rysk historia, som kallas Decembrist-rörelsen. Han följer en speciell livsväg, som är en Tolstoj-version av Decembrist-vägen. Pierre är både en framtida Decembrist och Tolstojs favoritkaraktär.

I början av romanen är Pierre Bezukhov en blygsam, lite besvärlig, frånvarande ung man. Med ett hjärta av exceptionell vänlighet, men inte med en stark vilja och personligt initiativ, märker han inte hur han är skickligt gift med den vackraste, men otäckaste kvinnan.

Pierre är en känslomässig och rastlös natur, han letar efter " överenskommelse med sig själv “, letar efter ett liv som skulle vara i harmoni med hans hjärtas behov och som skulle ge honom moralisk tillfredsställelse. Familjelivet ger honom inte sådan tillfredsställelse. När han tittar bättre på Helen inser Pierre att han inte har en riktig familj, att hans fru är en omoralisk kvinna och familjeliv deras dåre. Missnöje växer i honom, men inte med andra, utan med honom själv. Han tänker leta efter alla orsaker i sig själv. Detta är precis vad som händer med verkligt moraliska människor, för deras oordning anser de att det är möjligt att avrätta endast sig själva.

När han nästan dödar en man i en duell upplever Pierre igen en psykisk kris, hela hans liv verkar för honom meningslöst och onödigt. Starkt missnöje med sig själv orsakar en önskan att förändra sitt liv, att bygga det på nya, korrekta principer.

Efter att ha brutit med sin fru försöker Pierre åter tänka om livsvärden hitta rätt svar på frågorna:

"Vad är fel? Vilken brunn? Vad ska man älska, vad ska man hata? Varför leva, och vad är jag ... ".

Dessa andliga uppdrag leder Pierre Bezukhov till frimurarna. Här finner han äntligen tröst i implementeringen av den frimurariska idén om moralisk självförbättring. Nu behöver han bara moralisk rening och möjligheten att förändra, förbättra sitt liv och sig själv. Men frimureriets idéer upphör snart att tillfredsställa Pierre, och han är återigen besviken.

Den avgörande milstolpen på Pierres väg är hans möte med Platon Karataev. Mötet markerade introduktionen av hjälten till folket, folkets sanning. I fångenskap förvärvar Pierre " det lugnet och självtillfredsställelsen, som han förgäves sökt förut ". Här är han "... Jag lärde mig inte med mitt sinne, utan med hela mitt väsen, med mitt liv, att en person skapades för lycka, att lyckan finns i honom själv, för att tillfredsställa naturliga mänskliga behov ... «.

I Platons kloka ord, i ordspråk och talesätt, finns det en folkfilosofi som hjälper en person att inte bara leva utan också acceptera prövningar med ödmjukhet.

Initiation till folkets sanning, till folkets förmåga att leva hjälper Pierres inre frigörelse. Pierre letade alltid efter lösningar på frågan om meningen med livet:

"... han letade efter detta i filantropi, i frimureriet, i det frånvarande sekulära livet, i vinet, i den heroiska bedriften självuppoffring, i romantisk kärlek till Natasha. Han letade efter det mentalt, och alla dessa sökningar och försök lurade honom.

Och nu har han funnit idealet i den enda och bestående andliga sanningen. Men Karataevs lojalitet och oföränderlighet är inte inneboende i Pierre, genom själva essensen av hans karaktär kan han inte acceptera livet utan att söka. Efter att ha lärt sig sanningen om Karataev, går Pierre i romanens epilog längre än denna sanning, går inte efter Karataev, utan på sin egen väg.

Tolstoj i romanens epilog gör det klart för läsaren att Pierres väg ligger hos decembristerna. Han är ännu inte decembrist, men redan en av ledarna för ett hemligt sällskap. Han vet redan exakt vad som oroar och gör honom mest upprörd. I ett samtal med Nikolai Rostov kritiserar Pierre skarpt och självsäkert myndigheterna:

"Det är stöld i domstolarna, i armén finns det bara en pinne: shagistika, bosättningar - de plågar folket, de kväver upplysningen! Det som är ungt, ärligt talat, är förstört!

Livets syfte är nu klart för Pierre: att minska " självständig"och" aktiva» människor till ett samhälle av kämpar mot social och politisk ondska.