Slika željeznice u književnosti. Istraživački rad „Motiv puta u djelima ruskih klasika

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteljica u moskovskoj gimnaziji br. 1549, zaslužna učiteljica Rusije.

Spremam se za ispit

Motiv puta u delima ruskih pisaca XIX veka

Kao teme ispitnog eseja iz književnosti u jedanaestom razredu mogu se predložiti tzv. Umjetnička djela u jednom ili drugom vremenskom periodu. Dakle, jedna od njih je tema puta u ruskoj književnosti. Motiv puta je jasno vidljiv na brojnim radovima drevne ruske književnosti: u pohodu "u Polovtsijsku zemlju", želeći da se osveti nomadima za uvrede nanesene ruskom narodu, i "zakupi Don šlemom", knez Novgorod-Severskog Igor Svjatoslavovič kreće sa svojim odred, čiji su ratnici „rođeni pod cevima, odrasli pod šlemovima, odrasli kao ratnici“, odnosno navikli na bitke i nomadski život; Princ Dmitrij Ivanovič od Moskve (Zadonshchina) predvodi vojsku na putu u bitku sa kanom Mamajem; daleko, puno poteškoća, putovanje u strane zemlje tverskog trgovca Afanasija Nikitina posvećeno je autobiografskom rukopisu, koji se zove „Hodanje (ili - na ruskom - hodanje) preko tri mora"; pun lišavanja i patnje, težak put od Moskve do Sibira mučenika za staru veru, izbezumljenog protojereja Avvakuma i njegove porodice („Život protojereja Avvakuma, sam napisao“).

U ruskoj književnosti s kraja 18. vijeka tema puta se može pratiti čak i u naslovima nekih djela. Treba napomenuti da su sentimentalistički pisci (sentimentalizam se u to vrijeme razvijao u Rusiji) često koristili takav žanr fikcije kao što je putovanje: utisci posjeta Njemačkoj, Švicarskoj, Francuskoj i Engleskoj činili su osnovu N.M. Karamzina "Pisma ruskog putnika", a put od Sankt Peterburga do Moskve šokirao je A.N. Radiščova, što je na kraju dovelo do stvaranja njegove najpoznatije knjige Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve.

Karakteristična je i motivacija za putovanje djela XIX veka. Prisjetimo se kako je smirenost Famusovljeve Moskve bila ogorčena dolaskom Čackog iz inostranstva, koji „tri godine nije napisao dvije riječi i odjednom je izletio, kao iz oblaka“ (A.S. Griboedov. „Teško od pameti“). Pošto nije proveo ni jedan dan u Moskvi, heroj je primoran da ponovo napusti staru prestonicu sa rečima: „Bežim, neću se osvrtati, ići ću da tražim po svetu gde je kutak za uvređeno osećanje...”

Upoznavanje čitaoca sa glavnim likom Puškinov roman„Evgenije Onjegin” se dešava upravo kada „mlade grablje” odlete „u prašini na pošti” u selo svom umirućem ujaku. „Zabavljajući se i luksuzno, dete“ bježi iz visokog društva u selo, a nakon nekog vremena, nakon što mu je dosta zemljoposjedničkog života i osjećajući kajanje zbog tužnog finala dvoboja s Lenskim, Onjegin ponovo kreće na put. ..

Ljermontovljev junak Grigorij Aleksandrovič Pečorin (roman "Heroj našeg vremena"), prikladno nazvan od V.G. Belinskijev „mlađi Onjeginov brat“ ne samo da putuje (sudbina dovodi ovog metropolitskog aristokratu ili u Pjatigorsk, pa u Kislovodsk, pa u kozačko selo, pa u „loš grad“ Taman, pa čak i u Persiju), već i umire. putu, „povratak iz Perzije.

„Genije od penija“ Pavel Ivanovič Čičikov (N.V. Gogolj. „Mrtve duše“) u prvom tomu pesme, koja je došla do čitaoca, zapravo je predstavljen kao energični putnik koji ide na čisto trgovačko putovanje u jedna od ruskih provincija. U cenzuriranom izdanju čak je i naslov promijenjen "na stranu puta" - "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše".

Može se podsjetiti da je roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". I tokom čitave radnje, prijatelji se ne zadržavaju dugo na jednom mestu: odlaze u provincijski grad, zatim na imanje Ane Sergejevne Odintsove, zatim da posete stare Bazarove, a zatim se ponovo vraćaju na imanje Nikolaj Petrovič Kirsanov. Ovim pisac kao da ističe njihovu neumornu mladu energiju, žeđ za učenjem novih stvari, za razliku od generacije „očeva“, koji zbog godina i navike na odmjeren način života, prema prikladnom izrazu Arine Vlasjevne Bazarove, „kao medljike na udubini, sjedite u redu i ne sjednite s mjesta“.

Od izlaza iz skučenog ormara i besciljnog lutanja „srednjim“ peterburškim ulicama, na kojima su koncentrisane stambene kuće i prljave taverne, roman „Zločin i kazna“ potiče od junaka Dostojevskog, Rodiona Raskoljnikova. I općenito, pisac, koji navija za "ponižene i uvrijeđene", radnju često odvija u pozadini urbanog pejzaža ljetnog Peterburga, gdje je "vrelina nepodnošljiva ... prašina, cigla, krečnjak ... smrad iz dućana i kafana“ i gdje se „ljudi roje“, kao da ih „osjećaj najdubljeg gađenja“ tjera da napuste svoje jadne, osiromašene „ćoške“ i, izišavši u grad, stope se s gomilom “svakakvih industrijalaca i otrcanih ljudi”.

I čuvene Nekrasovljeve "lutalice"! Tako pjesnik naziva sedmoricu seljaka koji su krenuli na put da bi pronašli nekoga „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“. Nekrasovljeva lirska pesma "Prodavci" takođe je posvećena prolaznicima koji uvrede trgovcima koji putuju sa svojom robom ("kutija je puna, puna, ima cinca i brokata") po selima.

Za mnoge ruske heroje književnost XIX veka, put, putovanje je sastavni deo života, i možda je zato pametan, ljubazan, ali letargičan i neaktivan Ilja Iljič Oblomov u istoimenom romanu I.A. Gončarova izgleda atipično(nije slučajno da rad prikazuje njegovog antipoda - energičnog, stalno u pokretu Andreja Stolza), a kritičari Oblomova nazivaju "dodatnom osobom među dodatnim ljudima".

Ali na kraju krajeva, riječi put, put su polisemantične: one mogu označavati ne samo segment prostora između bilo koje tačke, već i životne faze kao pojedinac i ceo narod. I u tom smislu možemo govoriti o kratkom putu junakinje drame A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom": od srećnog djetinjstva ("Živio sam - nisam tugovao ni za čim, kao ptica u divljini") do prerane smrti, kojoj slobodoljubiva Katerina preferira život u kući despotske sveće zakon i slabovoljni muž; o životnim potragama L.N. Tolstoj Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov (epski roman „Rat i mir“), koji žive aktivno i „nemirno“, jer je, prema autoru dela, „smirenost duhovna podlost“. Konačno, ovdje možemo razmotriti i put ruskog naroda do Otadžbinski rat 1812 (epski roman "Rat i mir"), kada su različiti segmenti stanovništva - od vrhovnog komandanta Kutuzova do "najpotrebnije osobe" u partizanskom odredu - Tihona Ščerbatija i "starije Vasilise, koja je pretukla stotinu Francuzi" - okupljeni u jednom patriotskom impulsu oslobađanja Rusije od stranih osvajača.

I kako veličanstvenom izgleda slika puta čitaocima pesme „Mrtve duše“, po kojoj, „kakva živahna, nepobediva trojka“, Rus juri! „... Moćni prostor me preteće obavija“, uzvikuje pisac. - … Rus! Rus! Vidim te, iz mog divnog, predivnog daleka vidim te..."

Na ovaj način, cestovna tema u ruskoj književnosti je ogromna, višestruka i duboka. Međutim, upravo ovi faktori mogu ohladiti želju učenika da rade s njom: na kraju krajeva, prisjećanje na sve epizode povezane s beskrajnim putovanjima Onjegina, Pečorina i Čičikova, kao i detaljno analiziranje faza života put Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova ili Nataše Rostove biće prilično težak. Stoga mislim da će nekim učenicima jedanaestog razreda biti zgodnije da ovu temu razotkriju na djelima malih, lirskih žanrova. Među njima su pesme A.S. Puškin "Pritužbe na putevima", "Zimski put", "Demoni", "Za obale daleke domovine ...", "U čistom polju se srebri ..."; M.Yu. Ljermontov "Oblaci", "Izlazim sam na put ...", "Zbogom, neoprana Rusija ..."; NA. Nekrasov "Na putu", "Školar", "Odrazi na ulaznim vratima", "Železnica" i drugi. Epigraf takvog eseja mogao bi uzeti stihove iz pjesme A.S. Puškin "Žalbe na putu".

Koliko dugo moram hodati po svijetu
Sad u invalidskim kolicima, pa na konju,
Sad u vagonu, sad u kočiji,
Ili u kolima ili pješice?

Za analizu treba odabrati dva ili tri teksta. , na primjer, uporediti Puškinove pjesme "Demoni" i Ljermontovljeve "Oblaci". U uvodu se može primetiti da su oba pesnika, zbog životnih okolnosti, morala da provedu dosta vremena putujući i po centralnoj Rusiji i na Kavkazu u različito doba godine. Utisci sa ovih putovanja bili su osnova mnogih radova, uključujući i ona imenovana.

Dakle, pjesma "Demoni" A.S. Puškin stvara 1830. godine, u jednom od najplodonosnijih perioda svog stvaralaštva, koji su književni kritičari kasnije nazvali Boldinska jesen. U to vrijeme, afere su prisilile pjesnika da napusti glavni grad i na neko vrijeme se rastane sa mladom, voljenom, lijepom nevjestom. Šta ga čeka na pragu nove faze života? Nakon kućnog nereda, lutanja, usamljenosti, pjesnik traži duševni mir i porodičnu sreću, ali ga, istovremeno, ne napuštaju sumorne slutnje. Možda je tokom takvih bolnih razmišljanja nastala pjesma „Demoni“ u kojoj se prenosi duhovna tjeskoba, osjećaji, strah od dvojice putnika koji putuju „po pučini“ i zagube se u snježnoj mećavi - lirski junak i kočijaš . Čitaocu se prvo predstavlja strašna, ali vrlo stvarna slika.

Oblaci jure, oblaci vijugaju;
Nevidljivi mjesec
Osvetljava leteći sneg;
Nebo je oblačno, noć je oblačna.

Ali postupno, jahače obuzima tjeskoba („izgubili smo se... Šta da radimo!“), čak i očaj, koji je autor prenio uz pomoć monotonog ponavljanja riječi („oblaci jure, oblaci se viju“ , "oblačno nebo, blatna noć", "hrana, hrana", "strašno, strašno", "mećava ljuta, mećava plače") i čitave katrene, a prava zimska noć ispunjena je fantastičnim slikama iz narodne mitologije , koji je A.S. Puškin, kojeg je odgojila dadilja-narator, naravno, dobro je znao. Evo usamljenog demona koji „duva, pljuje... gura divljeg konja u jarugu“, i mnogo demona koji jure „roj za rojem u beskrajnim visinama, žalobno škripeći i zavijajući razdiru srce“ lirskog junaka, i vještica, i kolačić. Iscrpljeni konji su stali, kočijaš je očajao da pronađe put. Kako će završiti snježna zimska noć? Nepoznato. U međuvremenu, haos mećave, snježna mećava, žalosni urlik vjetra, koji su se pretvorili u fantazmagoričnu sliku trijumfa zlih duhova u umu lirskog junaka, izgledaju beskrajno...

Pjesma "Oblaci" M.Yu. Ljermontov, za razliku od Puškinovih "Demona", nije prožet raspoloženjem očaja i straha: u njemu, kao vođi, zvuči motiv elegične tuge. Ali osjećaj usamljenosti, lutajuće melanholije obuzima i dušu lirskog junaka. Pesnik je ovo delo stvorio u aprilu 1840. godine, neposredno pre nego što je poslat u drugo kavkasko izgnanstvo. Prema sećanjima jednog od njegovih prijatelja, jedne večeri u kući Karamzina Lermontovih, stojeći na prozoru i gledajući u oblake koji su, prekrivši nebo, polako lebdeli iznad Ljetne bašte i Neve, napisao je divna improvizovana pesma, čiji je prvi red zvučao ovako: "Oblaci nebeski, večni lutalice!" Već u ovim riječima osjećamo motiv lutanja, motiv beskrajnog puta. Čitaocu se predstavlja metaforička slika nebeskih „večitih lutalica”, „prognanika”, koji jure „od slatkog severa ka jugu”. Sreća ovih „vječno hladnih, vječno slobodnih“ stanovnika nebeske sfere je u tome što nad njima nemaju moć ni zavist, ni zloba, ni kleveta. Oni ne znaju za bol izgnanstva. Oblacima su jednostavno „dosadile pusta polja“, pa su krenuli. Sudbina lirskog junaka je drugačija: on je prognanik nehotice, to ga "tjera" sa njegove rodne strane "sudbine ... odluke", "zavisti ... tajne", "zlobe ... otvoreno", " otrovna kleveta prijatelja”. Međutim, on je u glavnom sretniji od ponosnih i nezavisnih oblaka: on ima domovinu, a vječna sloboda nebeskih je hladna i usamljena upravo zato što su u početku lišeni otadžbine.

Kao djelo u kojem zvuči motiv puta može se smatrati i M.Yu. Lermontov "Izlazim sam na put ...". Napisano u proleće 1841. godine, čini se da sažima kratak, ali vedar, poput bljeska meteorita, život pesnika. Ovdje je lirski junak sam sa beskrajnim putem i širom otvorenim nebom iznad njegove glave. Osjeća se dijelom svemira, osobom uronjenom u otvorene i slobodne elemente prirode. „Silikatna staza“, karakteristična za planine Kavkaza, u pesmi se doživljava u dva oblika: i kao specifičan put kojim hoda usamljeni putnik, i kao simbol životnog puta. Svijet oko lirskog junaka je miran, veličanstven i lijep, "plavi sjaj" se razlijeva posvuda. Ali "sjaj" nije samo mjesečina, u čijim zracima svijetli put. Doživljava se kao pozadina koja jasno otkriva sumorno stanje duše putnika koji „ništa ne očekuje od života“ i koji „uopšte ne žali... prošlosti“. Lirski junak je usamljen, on sada traži samo „slobodu i mir“, takav mir koji u ovim trenucima postoji u svetu oko njega. Pjesnik pokazuje da je u veličanstvenom svemiru sve živo: ovdje "pustinja sluša Boga", "zvijezda govori zvijezdi", nema samoće od koje pati putnik. Mir se spušta u dušu heroja, a on čezne za jednim - da zauvijek "zaboravi i zaspi". Ali ne u „grobnom hladnom snu“, već tako da „život snage drijema u grudima“, tako da je dan i noć, negujući glasinu, „o ljubavi... slatki glas pevao“ njemu, tako da se nad njim, mirno spavajući, „vječno zelen, naginjao i šuštao tamni hrast“. Vječni mir dobija smisao vječnog života, a „silikatni put“ dobija obilježja beskonačnog puta u vremenu i prostoru. San lirskog junaka je fantastičan u svojoj suštini, ali i priroda oko njega dobija fantastične, magične crte! Motiv usamljenog lutanja ustupa mjesto motivu trijumfa života i potpunog stapanja sa božanskim svijetom.

Godine prolaze, mnogo toga se mijenja u životu, u pogledu ljudi na prirodu i društvo, ali postoje vječne vrijednosti. Dakle, u pesmi "Železnica", nastaloj već u drugoj polovini 19. veka, 1864. godine, posvećenoj specifičnom događaju - otvaranju prve ruske željeznica između Sankt Peterburga i Moskve, N.A. Nekrasov suprotstavlja harmoniju i mir koji vladaju u prirodi („u prirodi nema ružnoće! I koči, i mahovine, i panjevi - sve je u redu pod mjesečinom“), socijalnu nepravdu u društvu. Upravo putovanje „po šinama od livenog gvožđa“ navodi lirskog junaka pesme na razmišljanje o suprotnosti između dobre prirode i okrutnog sveta ljudi. Ima vremena da razmislimo o "svojoj misli" i da vidimo ne samo sliku "slavne jeseni" izvan prozora, već i da zamislimo sa strane pruge "gomila mrtvih", "naše putnike", koji "U strašnoj borbi, pozivajući u život ove neplodne džungle, pronašli su ovdje kovčeg za sebe." Sama riječ put, uz specifično značenje "put od jedne do druge tačke", ovdje dobija drugačije, metaforično značenje. To je i težak segment životnog puta kojim su prolazile „narodne mase“, glađu natjerane na gradnju i mnoge teškoće („trgali smo se pod vrućinom, pod hladnoćom, vječno savijenih leđa, živjeli u zemunicama, borio se sa glađu, smrzavao se i smočio, obolio od skorbuta”), i simbol patnje ljudi u sadašnjosti, i svetli san o srećnoj budućnosti („Ruski narod... sve izdrži – i utrti put za sebe sa širokim, čistim grudima”). Nekrasov veruje da će u dalekoj budućnosti („Šteta samo što nećemo morati da živimo u ovom lepom vremenu – ni ja ni ti“, sa žaljenjem kaže lirski junak maloj Vanji, saputnici kojoj priča o izgradnja železnice), put ruskog naroda i cele Rusije biće svetao, prostran i radostan.

O putu Rusije i ruskog naroda razmišlja i Aleksandar Blok u nizu svojih pesama, slikovito rečeno – preuzimajući od svojih prethodnika i stojeći na pragu dvadesetog veka. Kratka analiza njegovim djelima "Rus", "Rusija" i ciklusom "Na polju Kulikovom" možete dovršiti esej na temu naznačenu u naslovu članka. U pesmi "Rus" (1906) čitaocu se predstavlja slika tajanstvene, magične zemlje "sa močvarama i ždralovima, i sa mutnim pogledom čarobnjaka", zemlje "u kojoj su iscrpljeni svi putevi i raskrsnice". sa živim štapom." Ovde, u Blokovoj Rusiji, sve je u vihoru, u pokretu: „mećava silovito mete... krhko kućište“, vihor zviždi „u golim štapovima“, „razni narodi od zemlje do zemlje, od doline do doline olovu noć plesovi”, “vještice se zabavljaju đavolima u snježnim stubovima na cesti”. Sama zemlja je uskovitlana, pretvorena u ugrušak energije, kao da je spremna za bijeg, čiju suštinu neupućeni ne mogu odgonetnuti, kao što je nemoguće dotaknuti tajanstveni pokrov “izvanredne” Rusije. Otadžbina na putu, u stalnom pokretu, pojavljuje se i u pesmi „Rusija“ (1908), koja počinje rečima:

Opet, kao u zlatnim godinama,
Tri istrošena pojasa su pohabana,
I oslikane igle za pletenje
U labavim kolotečinama...

Pesnik sa srećnim ponosom priznaje ljubav prema „siromašnoj” domovini. Osjeća svoje stapanje s njom i raduje se što je „nemoguće moguće, dug je put lak“, kada će Rusija, sa šumom i poljem, u „šaranom velu do obrva“, umornom putniku dati „trenutak pogled ispod marame”. I, konačno, kao personifikacija vrhunca mahnitog pokreta blok Rusije, predstavljena je metaforička slika „stepske kobile“ koja leti „kroz krv i prah“ napred, u nemir, jer „o miru možemo samo sanjati “, a otadžbinu čeka “vječna bitka”.

Put bez kraja... Put bez početka i kraja... Put - kretanje - život!

Članak je objavljen uz podršku transportne kompanije "TransGarant Group". Klikom na link http://www.tg-group.ru/ možete naručiti transport tereta bilo kojeg stepena složenosti. Grupacija TransGarant je na tržištu transportnih usluga od 2007. godine i obavlja visokoprofesionalan transport tereta u Moskvi i drugim regionima Rusije. Kompanija garantuje brzu i pažljivu uslugu kupcima, kao i najbolju vrijednost za novac.

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteljica u moskovskoj gimnaziji br. 1549, zaslužna učiteljica Rusije.

Spremam se za ispit

Motiv puta u delima ruskih pisaca XIX veka

Kao teme ispitnog eseja iz književnosti u jedanaestom razredu mogu se predložiti takozvane unakrsne teme koje su identifikovane u nizu umetničkih dela jednog ili drugog vremenskog perioda. Dakle, jedna od njih je tema puta u ruskoj književnosti. Motiv puta jasno je vidljiv u brojnim delima drevne ruske književnosti: u pohodu „u Polovcevsku zemlju“, želeći da se osveti nomadima za uvrede nanete ruskom narodu i „zakupi Don sa šlemom“, kreće princ Igor Svjatoslavovič od Novgorod-Severskog sa svojim odredom, čiji su ratnici „rođeni pod dimnjacima, odrasli pod šlemovima, odrasli kao ratnici“, odnosno navikli su se na bitke i nomadske život; Princ Dmitrij Ivanovič od Moskve (Zadonshchina) predvodi vojsku na putu u bitku sa kanom Mamajem; daleko, puno poteškoća, putovanje u strane zemlje tverskog trgovca Afanasija Nikitina posvećeno je autobiografskom rukopisu, koji se zove „Hodanje (ili - na ruskom - hodanje) preko tri mora"; pun lišavanja i patnje, težak put od Moskve do Sibira mučenika za staru veru, izbezumljenog protojereja Avvakuma i njegove porodice („Život protojereja Avvakuma, sam napisao“).

Motiv putovanja karakterističan je i za djela 19. vijeka. Prisjetimo se kako je smirenost Famusovljeve Moskve bila ogorčena dolaskom Čackog iz inostranstva, koji „tri godine nije napisao dvije riječi i odjednom je izletio, kao iz oblaka“ (A.S. Griboedov. „Teško od pameti“). Pošto nije proveo ni jedan dan u Moskvi, heroj je primoran da ponovo napusti staru prestonicu sa rečima: „Bežim, neću se osvrtati, ići ću da tražim po svetu gde je kutak za uvređeno osećanje...”

Upoznavanje čitaoca sa protagonistom Puškinovog romana „Evgenije Onjegin” dešava se upravo kada „mlade grablje” odlete „u prašini na pošti” u selo svom ujaku na samrti. „Zabavljajući se i luksuzno, dete“ bježi iz visokog društva u selo, a nakon nekog vremena, nakon što mu je dosta zemljoposjedničkog života i osjećajući kajanje zbog tužnog finala dvoboja s Lenskim, Onjegin ponovo kreće na put. ..

Za mnoge heroje ruske književnosti 19. veka, put, putovanje je sastavni deo života, i možda je zato pametan, ljubazan, ali trom i neaktivan Ilja Iljič Oblomov istoimeni roman I.A. Gončarova izgleda atipično(nije slučajno da rad prikazuje njegovog antipoda - energičnog, stalno u pokretu Andreja Stolza), a kritičari Oblomova nazivaju "dodatnom osobom među dodatnim ljudima".

Ali, na kraju krajeva, riječi put, put su dvosmislene: mogu označavati ne samo segment prostora između bilo koje tačke, već i faze života kako pojedinca tako i čitavog naroda. I u tom smislu možemo govoriti o kratkom putu junakinje drame A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom": od sretno djetinjstvo(“Živela sam - nisam tugovala ni za čim, kao ptica u divljini”) do prerane smrti, kojoj slobodoljubiva Katerina preferira život u kući despotske svekrve i slabovoljnog muža ; o životnim potragama L.N. Tolstoj Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov (epski roman „Rat i mir“), koji žive aktivno i „nemirno“, jer je, prema autoru dela, „smirenost duhovna podlost“. Konačno, ovdje možete razmotriti i put ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. (epski roman "Rat i mir"), kada su različiti segmenti stanovništva - od vrhovnog komandanta Kutuzova do "najpotrebnije osobe " u partizanskom odredu - Tihon Ščerbati i "starac Vasilisa, koji je potukao stotinu Francuza, "- okupili su se u jednom patriotskom impulsu da oslobode Rusiju od stranih osvajača.

Na ovaj način, cestovna tema u ruskoj književnosti je ogromna, višestruka i duboka. Međutim, upravo ovi faktori mogu ohladiti želju učenika da rade s njom: na kraju krajeva, prisjećanje na sve epizode povezane s beskrajnim putovanjima Onjegina, Pečorina i Čičikova, kao i detaljno analiziranje faza života put Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova ili Nataše Rostove biće prilično težak. Stoga mislim da će nekim učenicima jedanaestog razreda biti zgodnije da ovu temu razotkriju na djelima malih, lirskih žanrova. Među njima su pesme A.S. Puškin "Pritužbe na putevima", "Zimski put", "Demoni", "Za obale daleke domovine ...", "U čistom polju se srebri ..."; M.Yu. Ljermontov "Oblaci", "Izlazim sam na put ...", "Zbogom, neoprana Rusija ..."; NA. Nekrasov "Na putu", "Školar", "Odrazi na ulaznim vratima", "Železnica" i drugi. Epigraf takvog eseja mogao bi uzeti stihove iz pjesme A.S. Puškin "Žalbe na putu".

Koliko dugo moram hodati po svijetu
Sad u invalidskim kolicima, pa na konju,
Sad u vagonu, sad u kočiji,
Ili u kolima ili pješice?

Za analizu treba odabrati dva ili tri teksta., na primjer, uporediti Puškinove pjesme "Demoni" i Ljermontovljeve "Oblaci". U uvodu se može primetiti da su oba pesnika, zbog životnih okolnosti, morala da provedu dosta vremena putujući i po centralnoj Rusiji i na Kavkazu u različito doba godine. Utisci sa ovih putovanja bili su osnova mnogih radova, uključujući i ona imenovana.

Oblaci jure, oblaci vijugaju;
Nevidljivi mjesec
Osvetljava leteći sneg;
Nebo je oblačno, noć je oblačna.

Godine prolaze, mnogo toga se mijenja u životu, u pogledu ljudi na prirodu i društvo, ali postoje vječne vrijednosti. Tako je u pesmi „Železnica“, nastaloj već u drugoj polovini 19. veka, 1864. godine, posvećenoj specifičnom događaju – otvaranju prve ruske železnice između Sankt Peterburga i Moskve, N.A. Nekrasov suprotstavlja harmoniju i mir koji vladaju u prirodi („u prirodi nema ružnoće! I koči, i mahovine, i panjevi - sve je u redu pod mjesečinom“), socijalnu nepravdu u društvu. Upravo putovanje „po šinama od livenog gvožđa“ navodi lirskog junaka pesme na razmišljanje o suprotnosti između dobre prirode i okrutnog sveta ljudi. Ima vremena da razmislimo o "svojoj misli" i da vidimo ne samo sliku "slavne jeseni" izvan prozora, već i da zamislimo sa strane pruge "gomila mrtvih", "naše putnike", koji "U strašnoj borbi, pozivajući u život ove neplodne džungle, pronašli su ovdje kovčeg za sebe." Sama riječ put, uz specifično značenje "put od jedne do druge tačke", ovdje dobija drugačije, metaforično značenje. To je i težak segment životnog puta kojim su prolazile „narodne mase“, glađu natjerane na gradnju i mnoge teškoće („trgali smo se pod vrućinom, pod hladnoćom, vječno savijenih leđa, živjeli u zemunicama, borio se sa glađu, smrzavao se i smočio, obolio od skorbuta”), i simbol patnje ljudi u sadašnjosti, i svetli san o srećnoj budućnosti („Ruski narod... sve izdrži – i utrti put za sebe sa širokim, čistim grudima”). Nekrasov veruje da će u dalekoj budućnosti („Šteta samo što nećemo morati da živimo u ovom lepom vremenu – ni ja ni ti“, sa žaljenjem kaže lirski junak maloj Vanji, saputnici kojoj priča o izgradnja železnice), put ruskog naroda i cele Rusije biće svetao, prostran i radostan.

O putu Rusije i ruskog naroda razmišlja i Aleksandar Blok u nizu svojih pesama, slikovito rečeno – preuzimajući od svojih prethodnika i stojeći na pragu dvadesetog veka. Kratka analiza njegovih djela „Rus“, „Rusija“ i ciklusa „Na Kulikovom polju“ može upotpuniti esej na temu naznačenu u naslovu članka. U pesmi "Rus" (1906) čitaocu se predstavlja slika tajanstvene, magične zemlje "sa močvarama i ždralovima, i sa mutnim pogledom čarobnjaka", zemlje "u kojoj su iscrpljeni svi putevi i raskrsnice". sa živim štapom." Ovde, u Blokovoj Rusiji, sve je u vihoru, u pokretu: „mećava silovito mete... krhko kućište“, vihor zviždi „u golim štapovima“, „razni narodi od zemlje do zemlje, od doline do doline olovu noć plesovi”, “vještice se zabavljaju đavolima u snježnim stubovima na cesti”. Sama zemlja je uskovitlana, pretvorena u ugrušak energije, kao da je spremna za bijeg, čiju suštinu neupućeni ne mogu odgonetnuti, kao što je nemoguće dotaknuti tajanstveni pokrov “izvanredne” Rusije. Otadžbina na putu, u stalnom pokretu, pojavljuje se i u pesmi „Rusija“ (1908), koja počinje rečima:

Opet, kao u zlatnim godinama,
Tri istrošena pojasa su pohabana,
I oslikane igle za pletenje
U labavim kolotečinama...

Put bez kraja... Put bez početka i kraja... Put - kretanje - život!

Motiv puta u ruskoj književnosti.(Proučavanje „unakrsnih“ tema u procesu nastave književnosti).

metodološki komentar.

Motiv puta je značajno i široko zastupljen u ruskoj književnosti. Školarci počinju da shvataju važnost motiva puta već od osnovne škole, čitajući bajke, epove, gde uvek postoji put, račvanje i konj, i gde treba da izaberete put. Tema lutanja usko je povezana sa motivom puta. U ovoj temi može se izdvojiti nekoliko mikrotema: lutanja, putovanja samih pisaca, djela „putopisnog“ žanra. U školskoj praksi postoje i radovi u kojima školarci proučavaju tekstove u kojima je čitava radnja izgrađena na lutanjima junaka. Putovanje može karakterizirati heroja, biti procjena određene faze u njegovom životu. Tema traganja heroja za istinom sreće, smisla života, kao i procesa lutanja, također je široko zastupljena u ruskom jeziku. književnost. Zadržavajući se na ovoj temi, vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da put prenosi kretanje heroja ne samo u odnosu na prostor, već i na vrijeme. Predlažem takav oblik organizacije časa kao istraživanje lekcije. Istraživačka aktivnost je jedan od uslova koji omogućavaju učenicima da izazovu interesovanje i želju za otkrićima. Važno je da učenici vide nešto što prevazilazi gotova rješenja, regulirane vježbe. Na nivou samostalnih otkrića, učenik na novi način gleda na poznati tekst, osjeća njegovu dubinu. Ovo će pružiti priliku da se postigne viši nivo sistematizacije i generalizacije proučavanog materijala. Ovu lekciju je najprikladnije provesti nakon proučavanja pjesme N. Nekrasova "Ko u Rusiji treba dobro živjeti." Dve nedelje pre časa učenici dobijaju napredni zadatak: 1) ponovo pročitaju tekstove umetničkih dela: A. Radiščov „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”; N. Gogolj “ Dead Souls"; N. Nekrasov "Kome je u Rusiji dobro živjeti." 2) podijeliti u kreativne grupe pripremajući prezentacije o ključnim temama lekcije i slajdove za komentarisanje: Grupa br.Ko su oni, lutajući junaci, kreću na put?(Slajd prikazuje kola sa putnikom, kola sa Čičikovim, sedam ljudi na putu). Grupa #2(Slajd pokazuje poštanske stanice, posjede zemljoposjednika, sela i trgove). Grupa#3Kako autor uspeva da nacrta lice koje se pamti, a ponekad i čitav ljudski život, kao rezultat jednog susreta na putu?(Slajd koji prikazuje starca sa komadom hleba, Pljuškinovo imanje, trgovca sa narudžbom nasanduk i kamenica u ruci). Grupa #4 Kakvu ulogu pjesma može imati u otkrivanju motiva puta? Grupa #5 Kakvo simbolizirajuće značenje ima slika puta, kako je motiv puta povezan sa filozofskim konceptom životnog puta?Slajd sa slikom puta zamućenog kišama ljeti; putevi u jesen sa triom konja, staze). U pripremi za čas, učenici se pozivaju da odaberu materijal za popunjavanje tabele, koja će služiti kao završna faza časa. Za proučavanje teme puta u razvoju predlažem tri rada: „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” A. Radiščova, „Mrtve duše” N. Gogolja, „Ko živi dobro u Rusiji” N. Nekrasova.

Planirani rezultati:

predmet : razumijevanje sveobuhvatne teme, autorske pozicije, analiza književnih djela, sposobnost poređenja i suprotstavljanja djela različitih epoha.

metasubject : razumijevanje problema lekcije, odabir argumenata za potporu vlastitog stava, formulisanje generaliziranih zaključaka o ključnim pitanjima lekcije.

Vrste obrazovnih aktivnosti: reproduktivni: razumijevanje zapleta djela, događaja prikazanih u njima;

produktivan kreativac: izražajno čitanje odlomaka iz djela; verbalni detaljan monološki odgovor na problematično pitanje o tekstu djela;

pretraživač : samostalno traženje odgovora na postavljeno pitanje, komentarisanje književnog teksta;

istraživanja: komparativna analiza tekstova.

Tokom nastave. Ono što je krivudavo, gluvo, usko, neprohodno, što se udaljava daleko od puta koje je čovečanstvo izabralo, pokušavajući da shvati večnost istine… N.V. Gogolj

Učitelju :Danas, zajedno sa A. Radishchevom, N.V. Gogoljem, N.A. Nekrasovom, idemo na putovanje kroz Rusiju, na putovanje kroz vrijeme. Šta je putovanje? Šta znači putovati? Putovanje sa lutajućim junacima je odličan način da upoznate život Rusije u 18. i 19. veku. Put… Pokušajte da zamislite na šta povezujete sliku puta?

Cesta

lutajuće vozilo rute heroja

Novi susreti novi utisci

Dakle, imamo sliku idealnog puta. Motiv puta jasno je vidljiv u brojnim delima drevne ruske književnosti: u pohodu „u Polovcevsku zemlju“, želeći da se osveti nomadima za uvrede nanete ruskom narodu i „zahvati Don sa kaciga”, kreće Igor Svjatoslavovič sa svojim odredom; Princ Dmitrij Ivanovič od Moskve (Zadonshchina) predvodi vojsku na putu u bitku sa kanom Mamajem; Autobiografski rukopis, koji se zove „Putovanje iza tri mora“, posvećen je dalekom, punom putovanju u strane zemlje tverskog trgovca Atanasija Nikitina; protojereja Avvakuma i njegove porodice). U ruskoj književnosti kasnog 18. veka tema puta se može pratiti čak i u naslovu dela A. Radiščova „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”. Motiv putovanja karakterističan je i za dela A. 19. vijeka. Pokušajmo zajedno prelistati stranice velikih djela A. Radishcheva "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve", N.V. Gogolja "Mrtve duše" i N.A. Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji".

- Ko su oni, lutajući heroji na svom putu?Prvi grupni nastup:Izbor A.N. Radishchevažanrovski oblik "putovanja" nastao je zbog mogućnosti da se kroz priču u prvom licu prožme narativ povećanom emocionalnošću: " Pogledao sam oko sebe - svoju dušu bio ranjen patnjama čovječanstva. moje u moju nutrinu -i uvideo je da katastrofe čoveka dolaze od čoveka..." (Čuveni predgovor je apel prijatelju koji otvara Put od Sankt Peterburga do Moskve). Kao materijalistički prosvetitelj, Radiščov smatra da čovek zavisi od spoljnih uslova i okolnosti. Pomoziti ljudima da saznaju istinu, naučiti ih da "gledaju direktno" u "okolne predmete", odnosno prave uzroke zla, dužnost je pisca. „Pošto je put predočio poštanskom komesaru i plativši tekući novac po utvrđenoj tarifi, putnik je dobio novog vozača i sveže konje koji su ga odvezli do sledeće stanice...“ Na ovaj način jaše Radiščov Putnik. Evo prvih redova iz mrtve duše"N.V. Gogol:" Prilično lepa ležaljka dovezla se do kapije hotela u provincijskom gradu N... U ležaljci je sedeo gospodin, ne zgodan, ali ne lošeg izgleda, ni predebeo, ni previše mršav.. Njegov ulazak nije napravio nikakvu buku u gradu.“ Bio je to gospodin Čičikov. “Njegova karijera je dramatična. U njoj ima nekoliko lomova i padova, u kojima bi drugi slomio vrat, ova vanka-stanka svuda i svuda uspeva da se ispravi, oporavi, uzdigne još više. Junak pesme N.V. Nekrasova je sedam muškaraca. Tradicionalno, broj debatera: sedam je folklorni broj. Ljudi lutalice su junaci pesme koji formiraju zaplet. Ili uopće ne postoje individualne karakteristike svakog od sedmorice muškaraca, ili su vrlo lakonski: spori Pakhom, koji treba da se "vuče" prije nego što izgovori riječ; "tmurni" Prov, "gladni votke" braća Gubin. Koje godine - broji, Koje godine - pogodi, Na stubnoj stazi sastalo se sedam ljudi. Sedam privremeno odgovornih, Zategnuta gubernija, Terpigoreva ujezd, Iz susednih sela... Autor izveštava da je ruski seljak tvrdoglav i tvrdoglav u postizanju cilja, i to ne praktični, već „dobri“, snovi, fantazije postaje sedam lutalica-istina Nekrasovci koji su krenuli na svoje putovanje nisu tradicionalni hodočasnički skitnici, već obični seljaci koji se drže divnog pitanja: ko dobro živi u Rusiji? Dakle, na putu (Prezentacija je popraćena prikazom slajda). Zaključak: Heroji lutalice su: Putnik, Čičikov, sedam muškaraca Slika lutajućeg junaka je jedna od slika ruske književnosti, personifikacija nemirnih, koji jure Rusijom. Sva ova djela objedinjuje slika puta sa svojim lutalicama. Radnja "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve" priča je o čovjeku lutalici koji poznaje sav užas, svu nepravdu postojećeg feudalnog sistema. Putnik vidi muku naroda, dovedenu do zverskog, poniženog stanja, a junaka lutalicu srećemo i u pesmi N. Nekrasova „Ko u Rusiji dobro živi“. Autor narativ gradi kao priču o lutanjima sedmorice muškaraca. Heroji N. Nekrasova krenuli su da lutaju Rusijom u potrazi za odgovorom na pitanje: „Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?“ Tragači za istinom personificiraju ruski narod, koji teže istini. Sa slikom heroja lutalice, ali sasvim drugačije formacije, srećemo se u pesmi N. Gogolja "Mrtve duše". Slika lutajućeg heroja omogućila je da se prikaže "cijela Rusija": birokratska, zemljoposednička, narodna. (Popunjavanje tabele od strane učenika). Učitelj: Dokle će hodati po svijetu, sad u kolima, sad na konju, sad u vagonu, pa u kočijama,Da li u invalidskim kolicima ili pješice?Kakvu ulogu igra ruta u otkrivanju slike puta?Drugi grupni nastup:Knjiga N. Radishcheva napisana je u obliku putopisnih bilješki, a njena poglavlja su nazvana po imenima onih poštanskih stanica u kojima se junak-putnik zaustavlja (Ljubani je stanica u Novgorodskoj guberniji, 26 milja od Tosne, sela Čudovo i poštanska stanica sa carskom putničkom palatom na 32 verste od Ljubana Spasskaya Poest je tačnije Spasskaya Polis, pošto je reč o stanici 24 verste od Čudova (sa drvenom putničkom palatom), koja je stajala na obali reke Polisti. Sva naredna poglavlja "Putovanja" nose nazive poštanskih stanica na putu, koji se u osnovi poklapaju sa sadašnjim autoputem Lenjingrad-Moskva. To autoru daje mogućnost da široko obuhvati rusku stvarnost s kraja 18. vijeka. Čitalac je predstavljen sa ljudima svih slojeva života: lokalnim i uslužnim plemićima, raznočinskim činovnicima, dvorišnim slugama, kmetovima.Forma putnog dnevnika omogućila je Radiščovu da duboko otkrije misli, osjećaje, iskustva putnika, prenese svoje utiske o onome što je vidio na put. "Mrtve duše" N. Gogolja počinje drugim poglavljem - posjetom zemljoposjednicima. Prvi među zemljoposednicima koje je posetio Čičikov bio je Manilov.„Idemo da tražimo Manilovka. Proputovavši dvije verste, naišli smo na skretanje na seoski put, ali već su dvije, tri i četiri verste, čini se, bile obavljene. A dvospratna kamena kuća nije bila vidljiva. ”Slijede Korobočka, Nozdrev, Sobakevič. A Pljuškin dovršava galeriju zemljoposjednika. „Dok je Čičikov razmišljao i u sebi se smijao nadimku koji su seljaci dodijelili Pljuškinu, nije primijetio kako je ušao usred ogromnog sela s mnogo koliba i ulica... Počeli su se pojavljivati dijelovi gospodareve kuće i konačno pogledao sve na mjesto gdje je prekinut lanac koliba... tada je ovaj čudni zamak stajao kao oronuli invalid.” Gogol se također dotakao “metropolitanske teme.” Peterburg živi u gotovo svakom poglavlju. Autor nije propustio priliku da ne kaže dvije ili tri zajedljive riječi upućene njemu.Pravi način odabira "puta" omogućio je Čičikovu da se tokom svog putovanja sastane ne samo sa zemljoposednicima, već i sa zvaničnicima koji čine prilično ekspresivan kolektivni portret pokrajinske vlade. U „Ko treba da živi u Rusiji“ Nekrasov prikazuje život cele Rusije kroz putovanja sedmorice ljudi kroz nekoliko sela.Glavni likovi pesme su seljaci, jer su u to doba bili najbrojnija klasa u Rusiji. u kojoj zemlji - pogodite"), koji ne daju tačne geografske koordinate prikazanih događaja, naglašava da ćemo govoriti o cijeloj ruskoj zemlji. Imena sela su duboko simbolična.Nekoliko sela kroz koja prolaze seljaci simbolizuju čitavu seljačku Rusiju. Kretanje glavnog junaka pesme u svemiru, njegovo putovanje putevima Rusije, susreti sa zemljoposednicima, činovnicima, seljacima i gradskim stanovnicima razvijaju se pred nama u široku sliku života Rusije. Nekrasov živo suosjeća sa svime što se događa putnici, hodaju pored njih, "navikavaju" se na sliku svakog svog heroja (bilo da je to Matrena Timofejevna, Jermil Girin, Savelije, Sveti ruski heroj, Jakim Nagoj, Jakov, Griša Dobrosklonov), živi svoj život, suosjeća s njim Rusija dobro živi”, upoznaju: sveštenika, trgovca, vojnika, zemljoposednika, kao i seljake orače, zanatlije, staroverce, hodočasničke lutalice... Zahvaljujući lutajućim seljacima Nekrasova, upoznajemo se sa poštom -reforma Rusije u cjelini (Govor je popraćen gledanjem slajda). Zaključak: Dok se kreću svojim putem, lutajući junaci zaustavljaju se na stanicama („Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“), na imanjima veleposednika („Mrtve duše“), u selima, na seoskom putu, na vašaru na hromirani praznik, na pijaci ("Kome je u Rusiji dobro živeti"). Upravo susreti na „ruti“ koju je odabrao autor pomažu da se sagleda i razume život i patnja Rusije, da se potpunije otkrije slika puta (Popunjavanje tabele od strane učenika). Učitelju : Odlučivši da putujemo zajedno sa junacima dela, krenuli smo na put ka ruskim daljinama, putem i raskrsnice duhovnog života Rusa.Kako autoru uspijevanekoliko linija kao rezultat jednog susreta na putu da nacrtate nezaboravno lice, a ponekad i cijeli ljudski život? Nastup treće grupe: Iz na početku pesme N. Nekrasova, osećamo epski ton priče. I prve riječi zvuče gotovo kao čuveni bajkoviti uvod "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi". Ne treba nagađati o kakvoj je zemlji reč – jasno je da će priča biti o Rusiji.Takav početak znači da pesnik nastoji da pokrije zemlju u svom njenom istorijskom značaju i geografskoj neizmernosti. A nazivi pokrajina, volosti, sela, odakle su seljaci, opet su simbolične reči: Zaplatovo, Dirivino, Razutova, Znobišen, Gorelova, Nejolova, i Neurožajka. U pjesmi „Kome je dobro živjeti u Rusiji“, pjesnik je u stanju pronaći takav portret ili svakodnevni detalj koji otkriva ono glavno u čovjeku, posebno karakteristično za njega. Prisjetimo se da slike mijenjaju jedna drugu: seljaci u poglavlju "Srećni". Samo nekoliko poteza - i osoba se pojavljuje pred nama kao živa. Evo jednog od „srećnih“: Žutokosi, pogrbljeni bojažljivo se prikrao lutalicama. Beloruski seljak. Samo jedan spoljni potez je "pogrbljen", samo jedan detalj koji oslikava pokrete, hod ("plaho se prikrao") - i vidimo ovog izgladnjelog, skromnog jadnika.Kako užasan život mora biti ako čovek svu sreću vidi samo u hlebu. Beloruski seljak se oseća srećnim: A sada, milošću Božjom! Još jedan detalj upotpunjuje ovu tragičnu sliku: s poštovanjem, s ljubavlju Bjelorusu kaže "hljeb", ali "hljeb". Nekoliko poteza i razumijemo u kojem smo se svijetu našli zahvaljujući Gogoljevom peru: ili zipunu", "...ovo strašni dvorac je izgledao kao nekakav oronuli invalid, dugačak, dug..." (opis Pljuškinovog imanja) ili "Ni jedan sastanak na kojem je on bio nije mogao bez istorije. Svakako bi se desila neka priča: ili će ga žandarmi izvući dvorane za ruke, ili će biti prisiljeni da istisnu svoje prijatelje ”(Nozdrev život). Na slici Sobakeviča, Gogolj otvara novu stranicu u analima života vlasnika imanja. Ovaj heroj ima kulačka životinjska priroda, koja se manifestuje u njegovim postupcima, u načinu razmišljanja i nameće neizbrisiv pečat čitavom životu. Njegov način života nosi tragove grubosti, nespretnosti i ružnoće. Njegova siva kuća podsjeća na zgrade vojnih naselja. Svaki predmet „činilo se da govori: i ja sam Sobakevič.“ Gogolj uveliko koristi elemente groteske, prirodu epiteta, metafore i poređenja kada opisuje izgled likova. „I neka vrsta toplog zraka iznenada je skliznula na ovo drveno lice“ (Susret sa Pljuškinom) A. Radiščov prikazuje široku panoramu stvarnosti. Jedna fraza. I kakva je snaga u tome! „...nema vremena: treba da odradiš baršunu, a nedeljom radiš za sebe da bi prehranio porodicu. Nismo mi gospoda, da možemo da prošetamo“, kaže seljak.Jedna primedba, ali koliko govori. Svugdje putnik nailazi na nepravdu. U poglavlju "Spassko polje" govori o trgovcu koji je dobio nalog za dovođenje ... kamenica visokim vlastima. Za to je dobio nagradu od vlasti "za marljivost". Radiščov piše o „zloj servilnosti“, kojoj je i sam bio svjedok više puta (Govor je popraćen gledanjem slajda) Zaključak: Autori radova koji se proučavaju nisu samo putnici, oni nisu kontemplatori, već sudionici opisanog događaji koji propuštaju ljudski život kroz sebe. Susrevši se s junacima na putu, majstori književne riječi su uspjeli dokazati da se i nakon kratkog susreta na putu možete dugo sjećati svog sagovornika. I opet na put! (Učenici popunjavaju tabelu) Učitelju : Uostalom, samo kroz putovanje heroja, kroz njegova lutanja, možete ispuniti postavljeni globalni zadatak: "zagrliti cijelu Rusiju". Rus…. Koliko opojnih boja, uprkos dosadnim tonovima svakodnevice! Da li je moguće zamisliti Rusiju bez pesme, uprkos svim nedaćama svakodnevnog života.Nastup četvrte grupe:- „Konji me jure; moj taksist je otpevao pesmu, ali kao i obično, tužnu. Ko zna glasove ruskih narodnih pesama, priznaje da ima nečega u njima, tuge duše, označitelja... ”Neverovatni su ovi redovi iz prvog poglavlja Sofije! „Skoro svi glasovi ovakvih pesama su tihog tona... U njima ćeš naći formiranje duše našeg naroda“ (poglavlje „Bakar“), „Oče svedobri... Ti si mi dao život, a ja vam ga vraćam, postalo je beskorisno na zemlji“, razmišljao je Putnik pod tužnom melodijom kočijaša. Koliko će se ruskih pisaca, slijedeći Radiščova, prepustiti ovoj neodoljivoj snazi puta, ruskog puta, ruske misli, koja vodi u daleke horizonte snova i gorka razmišljanja o sadašnjosti: „Konji se jure sa mnom... fijaker je pevao pesmu“, a u ovoj pesmi biće ruski pisci nekoliko generacija, poput njega, traže i pronalaze, i opet traže rešenje za rusku misteriju, tajnu narodne duše. „Šta je u njoj, u ovoj pesmi?", upitaće Gogolj za njim. „Šta je to što zove i jeca, i hvata srce? Rus! šta hoćeš od mene?" ili "Posle toga, Selifan je, mašući bičem, otpevao pesmu, ne pesmu, već nešto tako dugo da nije bilo kraja." Diler mrtve duše vraća se u grad u najveselijem raspoloženju. A kako se ne radovati! „Stvarno, ne govori ništa, ne samo mrtvi, već i begunci, a samo više od dve stotine ljudi.” Čičikov zviždi, svira, peva „neku pesmu, toliko čudnu da Selifan zbunjeno odmahuje glavom.” Čičikov i pesma, Selifan i pesma. U duši junaka postoje različite melodije. Dakle, oni imaju različite puteve. Ovi putevi su nekad ravni, nekad neravni, nekad blato neprohodno, inače se „šire na sve strane, kao ulovljeni rak.” Nekrasov, kao da se oslobađa, razbija čitav svoj „ep”, koji je dugi niz godina pisao pesmu „ Ko bi u Rusiji trebao dobro da živi”, i aranžira retku zaista horsku polifoniju, spaja u jednu u najbogatijem stihovnom varijetetu različite početke i krajeve ruskog života na ruskim putevima, započinjući univerzalnu „Gozbu za ceo svet.” Ovo nije samo pesma, ali, takoreći, čitava narodna opera, obilje masovnih scena i horova, originalnih "arija" - pesama i dueta.Pesma je postala glavni oblik priče. Prvo o prošlosti: "Gorko vrijeme - gorke pjesme." “Dobro vrijeme-dobre pjesme” je završno poglavlje. Upravo je težnja ka budućnosti ono što objašnjava mnogo toga u ovom poglavlju, koje nije slučajno nazvano “Pjesme”, jer su one njegova cijela suština. Postoji i osoba koja komponuje i peva ove pesme - Griša Dobrosklonov:

Usred dalekog svijeta Dva su puta za slobodno srce. Odmjerite snagu ponosnu, Odmjerite čvrstu volju, Kako ići? Stubni put na kome se seljaci susreću sveštenika i zemljoposednika i uska staza kojom Griša šeta, komponujući svoje pesme, pretvaraju se u njegove pesme „Usred sveta dalekog” u simbol dva životna puta: staza besposlice i put borbe. Za Nekrasova je pjesma važna, bitna je sudbina ljudi povezanih putem. Zaključak: Pesma je živi izvor koji pomaže da se razumeju ljudska osećanja. Nije uzalud Čičikovljeva pjesma krajnje čudna, baš kao što je čudan i sam junak koji živi od žeđi za profitom. Grišine pjesme su izbor puta. Kočijaš peva tugaljivu pesmu, inspirisanu preteranom čežnjom sa dugog puta (Popunjavanje tabele sa učenicima). Učitelj: Kakve različite rute, različite pjesme, različiti putnici! Ujedinjuje sve i sve puteve. Tema puta u ruskoj književnosti je opsežna, raznolika i duboka. Koji da li slika puta ima simboličko značenje i kako je motiv puta povezan sa filozofskim konceptom životnog puta čoveka? Peti grupni nastup:Slika puta nastaje izprvi redovi "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu." "Dolazeći iz Sankt Peterburga, zamišljao sam da je put najbolji. Kao takvog su ga poštovali svi koji su sedeli duž njega posle suverena. Takav je bio zaista , ali na kratko. Zemlja, izlivena na put, učinila ga je glatkim u sušnim vremenima, ukapljena kišama, proizvela veliko blato usred ljeta i učinila ga neprohodnim... ”Put je umjetnička slika i sižejna komponenta u djelu . Nije slučajno što autor završava priču: „Ali, dragi čitaoče, počeo sam da razgovaram s tobom. Sad Svi sveti... Ako ti nisam dosadio, onda me čekaj na periferiji, vidimo se na povratku. Sad mi je žao. „Kočijaše, vozi!“ Slika puta pojavljuje se iz prvih redova „Mrtvih duša“. Opis puta koji vodi do jednog ili drugog posjeda prethodi opisu samih posjednika, postavljajući čitatelja na određeni način. U sedmom poglavlju pesme autor se osvrće i na sliku puta, a ovde ova slika otvara lirsku digresiju pesme: „Srećan je putnik koji posle dugog puta, dosadnog puta sa svojom hladnoćom, bljuzga, blato, pospani šefovi stanice, zvončići, popravke, svađe, kočijaši, kovači i svakojaki drumski nitkovi, konačno ugleda poznati krov...". Pjesma se završava slikom puta: "Rusija, gdje su žuriš, daj mi odgovor? Sve što je na zemlji proleti i, dodirnuvši, odstupi i daj mu put drugim narodima i državama. ”Ali to su potpuno drugačiji putevi. Na početku pesme ovo je put jedne osobe, specifičnog lika, Pavla Ivanoviča Čičikova.Na kraju, ovo je put cele države, Rusije, i još više, put celog čovečanstva, mi smo predstavljen metaforičnom alegorijskom slikom, personificirajući postupni tok cijele historije. „Bože! kako si ponekad dobar, daleki, daleki put! Koliko sam se puta, kao umirući i davljenik, hvatao za tebe, i svaki put si me velikodušno iznio i spasio! Put kojim Čičikov putuje, beskonačno se produžavajući, potiče ideju cijele Rusije. Slika Gogoljevog puta je složena. A kako je lijep opis u sljedećim redovima: „Kakav čudan i primamljiv, i nosiv i divan u riječi: put! i kako je ona sama divna, ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladan vazduh... čvršće u putnom šalu, kapa na ušima... Konji se jure... „Put je kompoziciona srž dela. Čičikovljeva bricka simbol je monotonog vrtloga duše zalutalog Rusa. A seoski putevi kojima se kreće kola nisu samo realna slika ruske neprohodnosti, već i simbol krivudavog puta nacionalnog razvoja. "Ptičica-trojka" i njene nagle godine suprotstavljaju se Čičikovljevoj brickici i njenom monotonom kruženju van puta od jednog zemljoposednika do drugog. Ali ovaj put više nije život jedne osobe, već sudbina cijele ruske države. Sama Rusija je oličena u liku ptice trojke koja leti u budućnost: „Hej, trojka! ... ne daje odgovor! ... sve leti mimo ... a drugi mu daju puteve narode i države.“ Slika puta u pjesmi „Kome je dobro živjeti u Rusiji“ poveznica je između poglavlja. I ovdje je povezujuća nit između faza priče put. Dakle, pjesma počinje opisom puta, pozivajući čitaoca da krene na put: Široka staza, Obrubljena brezama, Daleko se proteže, Često će se ponavljati slika puta: Idu putem - cesta; -Stoka juri kući, Put je prašnjav. U kontekstu teme djela, slika puta dobiva simboličko značenje – također je životni put O putu kao životnom putu čoveka, kao o njegovom poslu, zanimanju u pesmi pop kaže: „Teški su naši putevi. Imamo veliku župu.” Dakle, slika puta u pjesmi asocira na temu sreće. Svaki od junaka koje su seljaci sreli na putu govori o svom „putu“. Slika puta u ovom djelu ne dolazi do izražaja. Ovo je samo povezujuća nit između pojedinačnih tačaka putovanja. Nekrasov živo oseća šta se dešava sa putnicima. Slika puta ovdje je tradicionalni simbol životnog puta. Griša Dobrosklonov je suočen sa pitanjem koji put izabrati u životu: „Jedan prostran put je trnovit, od strasti ropskih, ogroman je, gomila je pohlepna za iskušenjem“, „Drugi je uzak, pošten put, samo jake, voljene duše, u borbu, na posao. Rezultat - "Grishu je namamila uska, vijugava staza." Odabrao je put narodnog zaštitnika.Na kraju pesme autor se osvrće na sudbinu poštenog, slobodnog čoveka, Griše Dobrosklonova. Pred njim su dva puta. Jedan je utabani put pohlepne gomile, drugi je put poštenog, voljnog čoveka koji je spreman da se bori za sreću naroda. (Prezentacija je popraćena prikazom slajdova) Zaključak: Funkcije motiva puta u djelima A. Radishcheva, N. Nekrasova, N. Gogolja su raznolike. Prije svega, to je kompoziciona tehnika koja povezuje poglavlja djela. Drugo, slika ceste ima funkciju karakterizacije slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje jedan za drugim. Svakom njegovom susretu sa zemljoposednikom prethodi opis puta, imanja. Pjesnik započinje pjesmu "sa stuba", na kojoj se okupilo sedam ljudi-tragača za istinom. Ova tema je vidljiva u celoj priči, ali Nekrasovu je draga samo ilustracija života, jedan njegov mali deo. Glavna radnja u "Putovanju..." je narativ raspoređen u vremenu, ali ne iu prostoru. Glavno je pitanje političke strukture u Rusiji, tako da je tema puta za A. Radishcheva sporedna. U rastavljenim radovima motiv puta je karika. Za N. Nekrasova važna je sudbina ljudi povezanih putem, za N. Gogolja važan je put koji povezuje sve u životu; za A. Radishcheva put je umjetničko sredstvo (Popunjavanje tabele od strane učenika).

Učitelj: Putujući zajedno sa A. Radiščovim, N. Nekrasovim, N. Gogoljem, videli smo koliko je put bio trnovit i težak, videli smo koliko je dug i beskrajan put. Prisjetimo se svi zajedno koga smo sreli na putu zajedno sa autorom djela.

1. N. Nekrasov ga pesmu "Mrtve duše" naziva "istorijskim čovekom". Ko je on? 2. Ko se prvi sreo na putu sedam lutalica? 3. U poglavlju „Spasskaja Poljest” „Putovanje...” A. Radiščova, usnuli putnik je sebe video ko? 4. Ko je on, heroj lutalica koji kupuje mrtve duše? 5. “Imam dobru pjesmu!” Ko je autor ove izjave u pesmi N. Nekrasova? 6. Kako se zvala seljanka u poglavlju "Edrovo" "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"?

Kao rezultat izvođenja kreativnih grupa u učeničkim sveskama i na tabli, moguće je snimiti tabelu ključnih tačaka časa, što je završna faza časa.

Motiv puta u djelima ruske književnosti.
Ključna pitanja	A. Radishchev "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve"	N. Gogol "Mrtve duše"	N. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“
Ko su oni, lutajući junaci, kreću na put?	Putnik koji poznaje užas feudalnog sistema.	Čičikov putuje po Rusiji s ciljem sticanja mrtvih duša.	Tragači za istinom u potrazi za odgovorom na pitanje: "Ko ima zabavan, slobodan život u Rusiji?"
Kakvu ulogu igra ruta u otkrivanju slike puta?	Poglavlja djela su nazvana po stanicama na kojima se putnik zaustavio. Ovo omogućava da se široko obuhvati ruska stvarnost s kraja 18. veka.	Kretanje parcele je poseta imanjima zemljoposednika, činovnika, koji čine kolektivni portret pokrajinske vlasti.	Sastanci sa zemljoposednicima, zvaničnicima, seljacima i gradskim stanovnicima doprinose širokoj slici života Rusije.
	Replika, fraza, poređenja omogućavaju da se prikaže široka panorama stvarnosti.	Široka upotreba elemenata groteske, epiteta, metafora, poređenja, riječi-simbola koristi se za opisivanje izgleda likova.	Epski ton naracije, fantastičan uvod, identifikacija svakodnevnih detalja, ljubazna upotreba deminutivnih sufiksa omogućavaju da budete učesnik u događajima.
Koju ulogu igra pjesma u otkrivanju motiva puta?	Kočijaš peva tužnu pesmu inspirisanu preteranom čežnjom sa dugog puta.	Čudna je pesma Čičikova, kao što je čudan i sam junak, koji živi sa žeđom za profitom.Seli-fan i pesma. Različite pjesme, različite sudbine.	Pesme Griše, Matrene su obilno masovno pevanje sa horovima.Pesma je rešenje tajni ruske duše.
Kakvo simbolizirajuće značenje ima put, kako je motiv puta povezan sa filozofskim konceptom životnog puta?	Glavna radnja u "Putovanju..." je narativ raspoređen u vremenu, ali ne iu prostoru. Glavno je pitanje političke strukture u Rusiji. Za Radiščova je put umetničko sredstvo.	Put je kompoziciona tehnika koja povezuje poglavlja, na početku pesme je put jednog čoveka, na kraju put cele države. Za Gogolja je put metaforična slika.	Put je ilustracija života, simbol životnog puta osobe, povezuje nit između pojedinih tačaka putovanja. Za Nekrasova je važna sudbina ljudi povezanih putem.

Refleksija. U životu svake osobe postoje trenuci kada poželite izaći na otvoreno i otići u „lijepo daleko“. Zamislite da su ispred vas tri puta: put A. Radiščova, N. Gogolja, N. Nekrasova i njihovih dela. Kojim putem biste želeli da idete?

Zadaća: (po izboru učenika) - sastaviti USK na temu „Motiv puta u delima A. Radiščova, N. Gogolja, N. Nekrasova; -napisati esej-esej „Prirodni kalendar na putu“ na osnovu dela „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“, „Mrtve duše“, „Ko dobro živi u Rusiji“; Sami dopunite dijagram, dokazujući svoje gledište (pismeno):

Lutalice

tragaoci za istinom („Kome na R brkovi i živi avanturista "Dead) ? dobre") duše") ("Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve")

MKOU Ramon srednja škola br.2

Istraživački rad

"Motiv puta u delima ruskih klasika"

Završili učenici 9 A razreda

Chukaeva Yana

Krutko Polina

Yatsenko Svetlana

Podvigina Olga

vođa: nastavnik

ruski jezik i književnost

Uvod ……………………………………………………………………………………………………..3

Poglavlje 1

Poglavlje 2

Poglavlje 3

Poglavlje 4

Zaključak………………………………………………………………………………………21

Reference………………………………………………………………………22

Uvod

Tema puta, putovanja, koja je sastavni dio života svake osobe, od velikog je značaja u književnim djelima, zauzima važno mjesto u stvaralaštvu ruskih pisaca 19. stoljeća. Zato smo ovu temu uzeli za istraživanje. U našem radu smo se okrenuli radovima, i. Važnu ulogu u našem izboru odigrala je činjenica da proučavamo rad ovih ruskih klasika u 9. razred. Željeli smo da detaljnije upoznamo njihov rad, da prodremo dublje u sadržaj radova. Osim toga, tema puta je zanimljiva, dvosmislena: značenje riječi "put", "put" uključuje filozofski koncept životnog puta osobe, njegove sudbine. Motiv puta općenito igra veliku ulogu ruska književnost: razdaljine su velike, puno vremena za filozofiranje na putu. Put je metafora za životni put, put čoveka.

Sa ovih pozicija odlučili smo da razmotrimo stihove i roman „Kapetanova ćerka“, roman „Junak našeg vremena“ i pesmu „Mrtve duše“.

Poglavlje 1

U jesen 1830. Puškin je došao u Boldino da riješi imovinska pitanja prije ženidbe i tu je ostao dugo zbog karantina od kolere, rastajući se sa svojom mladom, voljenom, lijepom nevjestom. Šta ga čeka na pragu nove faze života? Nakon kućnog nereda, lutanja, usamljenosti, pjesnik traži duševni mir i porodičnu sreću, ali ga, istovremeno, ne napuštaju sumorne slutnje. Možda je u takvim bolnim razmišljanjima nastala pjesma "Demoni" u kojoj se prenosi duhovna tjeskoba, osjećaji, strah od dvojice putnika koji putuju "po pučini" i zagube se u snježnoj mećavi - lirski junak i kočijaš. . Pred čitaocem se pojavljuje strašna, ali vrlo stvarna slika.

Oblaci jure, oblaci vijugaju;

Nevidljivi mjesec

Osvetljava leteći sneg;

Nebo je oblačno, noć je oblačna.

Prvi dio pjesme je relativno miran, ovdje se otkriva tema puta. Drugi dio "Demona" je pojava prepreka, koje zahvaljujući poeziji dobijaju simboličko značenje. Ovo filozofsko raspoloženje svakodnevnu temu pjesme pretvara u ozbiljnu i sadržajnu pripovijest.

Ali postupno, jahače obuzima tjeskoba („izgubili smo se... Šta da radimo!”), čak i očaj, koji autor prenosi uz pomoć monotonog ponavljanja riječi („oblaci jure, oblaci vjetar”, “oblačno nebo, blatna noć”, “hrana, hrana”, “strašno, strašno”, “mećava ljuta, mećava plače”) i čitave katrene, a prava zimska noć ispunjena je fantastičnim slikama iz narodne mitologije, koju je odgojila dadilja-pripovjedačica, naravno, dobro poznavao. Evo usamljenog demona koji "duva, pljuje... gura divljeg konja u jarugu", i mnogo demona koji jure "roj za rojem u beskraju visine, žalosno škripe i zavijaju, razdiru srce" lirskog junaka, i veštice, i kolačića. Iznemogli konji stadoše, kočijaš očajava da nađe put.

Treći dio pjesme je svijetla kulminacija radnje, kada se osoba nađe u bezizlaznoj situaciji, jer je nemoćna pred mećavom. I momentalno se situacija menja kada konji ponovo krenu napred, konflikt koji nastaje u pesmi je razrešen. Ovo je i svakodnevno i filozofsko rješenje situacije predstavljene u Opsjednutim. U prvoj strofi pjesme, ne samo opis prirode, već oznaka situacije i intenziteta u kojem se nalaze vozač i jahač.

Ali nije uzalud ova pjesma nazvana mističnom, čak i naslov sugerira da je značenje "Demona" mnogo dublje nego što se na prvi pogled može činiti. Da bi se shvatilo filozofsko značenje pjesme, potrebno je pravilno protumačiti slike i simbole koje Puškin koristi. Prije svega, ovo je slika ruske zime - leteći snijeg, jaka snježna oluja, snijegom prekriveni putevi ... Sve to već naglašava opšte raspoloženje pjesme - tmurno, ali očajnički traži izlaz iz struje situacija. Kao putnik kojeg je zaustavila snježna mećava i primorana da se pokori stihiji. Autor se stalno fokusira na put, na konje, na zvono, naglašava da su putnici zalutali, zalutali, uplašeni. U trenutku kada su „konji ponovo jurili“, dolazi vrhunac: demoni dobijaju sasvim stvarne crte, sada ih ne vidi samo vozač, već i sam jahač, naznačen lirskim „ja“. Od tog trenutka zemlja u pesmi potpuno nestaje i počinje Bacchanalia, coven:

Beskonačno, ružno

U igri blatnog mjeseca

Razni demoni su se kovitlali

Kao listovi u novembru...

Koliko njih! gde se voze?

Šta to pevaju tako žalobno?

Da li zakopaju kolače

Da li se vještice udaju?

Dakle, s povećanjem brzine, emocionalna napetost pjesme raste i raste. Kako će završiti snježna zimska noć? Nepoznato. U međuvremenu, haos mećave, snježna mećava, žalosno zavijanje vjetra, koji su se pretvorili u fantazmagoričnu sliku trijumfa zlih duhova u umu lirskog junaka, izgledaju beskrajno... Izgubljeni putnici u pesma "Demoni" simbolizuje ruski narod, koji je zaista izgubljen među snežnim ravnicama i ne može da nađe put do srećnijeg i slobodan zivot. Ponovo se potvrđuje da put nema samo direktno značenje puta, putanje, već i životnog puta ljudi koji ne mogu pronaći svoje mjesto u životu, svoj put kojim treba da idu.

Pjesma "Žalbe na putu", po našem mišljenju, odražava pjesnikov umor od lutalačkog, nomadskog, nemirnog života.

Koliko dugo moram hodati po svijetu

Sad u invalidskim kolicima, pa na konju,

Sad u vagonu, sad u kočiji,

Ili u kolima ili pješice?

U stihovima pesme mogu se čuti pesnikove pritužbe na ruski off-road. Smatramo da i off-road i hirovite nepredvidive ruske klime treba uzeti u obzir kako u doslovnom smislu tako i u širem, istorijskom i društvenom smislu: ovdje je nesigurnost pojedinca od svih vrsta iznenađenja, ovdje je sve -Ruski nepažnjom, ravnodušnost prema svakoj vrsti udobnosti i udobnosti.

Ili će me kuga uhvatiti,

Ili će mraz okoštati,

Ili mi stavi barijeru na čelo

Oštećen nevažeći.

Proučavajući činjenice iz biografije pisca, analizirajući njegova djela i upoznavajući se s književnim djelima, došli smo do zaključka da je Puškinovo uporno shvaćanje motiva puta prirodan rezultat njegovih životnih i stvaralačkih traganja. Prvi, teški razlog za pesnikovo pozivanje na temu puta bio je njegov lutajući život ispunjen putovanjima. Puškin je putovao po celom evropskom delu Rusije, maštao o poseti iza Urala, u Sibiru. Bio je u podnožju Kavkaza, i na Krimu, i u Moldaviji, i u Pskovskoj oblasti, i blizu srednje Volge, i u Orenburškim stepama, i u planinama
Osetija, i u dolinama Gruzije, i na visoravni Jermenije, iu granicama današnje Turske u blizini visokoplaninskog Arzruma. Slike putnika, kočijaša, putnih milja stalno se nalaze u djelima pjesnika.

Kao iu razvoju drugih motiva svog rada, Puškin je pokazao neviđeni primer inovacije u razumevanju teme puta. Prije njega je put u književnosti bio samo neka vrsta ukrasa, podloga za razvoj radnje. Puškin ne odaje počast slici puta, već je čini lajtmotivom lirike i proze. Pesnikova inovativnost se manifestuje u filozofska refleksija Teme. Ovdje put dolazi do izražaja kao vitalna raskrsnica i, naravno, put je metafora za sudbinu i život.

Pjesma "Oblaci", za razliku od Puškinovih "Demona", nije prožeta raspoloženjem očaja i straha: motiv elegične tuge u njoj zvuči kao vodeći motiv. Ali osjećaj usamljenosti, lutajuće melanholije obuzima i dušu lirskog junaka. Pesnik je ovo delo stvorio u aprilu 1840. godine, neposredno pre nego što je poslat u drugo kavkasko izgnanstvo. Prema sećanjima jednog od njegovih prijatelja, jedne večeri u kući Karamzina Lermontovih, stojeći na prozoru i gledajući u oblake koji su, prekrivajući nebo, polako lebdeli iznad Ljetne bašte i Neve, napisao je divno pesma improvizovana, čiji je prvi red zvučao ovako: "Oblaci nebeski, večni lutalice!" Već u ovim riječima osjeća se motiv lutanja, motiv beskrajnog puta. Pred čitaocem je metamorfna slika nebeskih „večitih lutalica”, „izgnanika”, koji jure „sa slatkog severa ka jugu”. Sreća ovih "vječno hladnih, vječno slobodnih" stanovnika nebeske sfere je u tome što nad njima nemaju moć ni zavist, ni zloba, ni kleveta. Oni ne znaju za bol izgnanstva. Oblacima su jednostavno "dosadile pusta polja", pa su krenuli. Sudbina lirskog junaka je drugačija: on je prognanik nehotice, on je taj koji je "tjeran" sa svoje rodne strane "sudbina ... odluka", "zavist ... tajna", "zloba ... otvoreno ", "otrovna kleveta prijatelja". Međutim, on je u glavnom sretniji od ponosnih i nezavisnih oblaka: on ima domovinu, a vječna sloboda nebeskih je hladna i usamljena upravo zato što su u početku lišeni otadžbine.

Kao djelo u kojem zvuči motiv puta može se smatrati i pjesma “Izlazim sam na put...” puna filozofskih promišljanja o tajnama svemira, o smislu života. Napisano u proleće 1841. godine, čini se da sažima kratak, ali vedar, poput bljeska meteorita, život pesnika. Ovdje je lirski junak sam sa beskrajnim putem i širom otvorenim nebom iznad njegove glave. Osjeća se dijelom svemira, osobom uronjenom u otvorene i slobodne elemente prirode. „Silikatna staza“, karakteristična za planine Kavkaza, u pesmi se doživljava u dva oblika: i kao specifičan put kojim hoda usamljeni putnik, i kao simbol životnog puta. Svijet oko lirskog junaka je miran, veličanstven i lijep, "plavi sjaj" se razlijeva posvuda. Ali "sjaj" nije samo mjesečina u čijim zracima svijetli put. Doživljava se kao pozadina koja jasno otkriva sumorno stanje duše putnika koji „ništa ne očekuje od života“ i koji „uopšte ne žali... prošlosti“. Lirski junak je usamljen, on sada traži samo „slobodu i mir“, takav mir koji u ovim trenucima postoji u svetu oko njega. Pjesnik pokazuje da je u veličanstvenom svemiru sve živo: ovdje "pustinja sluša Boga", "zvijezda govori zvijezdi", nema samoće od koje pati putnik. Mir se spušta u dušu heroja, a on čezne za jednim - "da zaboravi i zaspi" zauvijek. Ali ne u „grobnom snu hladnom“, nego tako da „u grudima drema život snage“, da mu i danju i noću, njegujući njegov sluh, „o ljubavi... mili glas peva“, tako da se nad njim, mirno spavajući, "večno zelen, tamni hrast savijao i šuštao". Vječni mir dobija smisao vječnog života, a "silikatni put" dobija obilježja beskonačne staze u vremenu i prostoru. San lirskog junaka je fantastičan u svojoj suštini, ali i priroda oko njega dobija fantastične magične crte! Motiv usamljenog lutanja ustupa mjesto motivu trijumfa života i potpunog stapanja sa božanskim svijetom. (Zar nije na tom putu majstor iz romana našao vječni počinak? Nije li odatle Pontije Pilat započeo svoje putovanje lunarnim putem? Uopšte, čitajući klasike 19. stoljeća, nastaju mnoge asocijacije na radovi kasnijeg perioda. Ali ova tema je, očigledno, za drugu studiju... )

Poglavlje 2

Motiv puta u romanu "Kapetanova kći" veoma je važan. Na putu se Pyotr Grinev susreće sa oficirom Ivanom Zurinom i odbeglim kozakom Emeljanom Pugačovim. Ovi ljudi će se kasnije ponovo sresti na životnom putu jednog mladića i odigrati važnu ulogu u njegovoj sudbini. To se posebno odnosi na Pugačeva, koji će, prisjećajući se dobrog stava mladog gospodara, spasiti svoj život tokom zauzimanja Belogorske tvrđave, a zatim mu pomoći da spasi svoju voljenu. Zanimljivo je napomenuti da se susret Petra Grinjeva sa budućim vođom narodnog ustanka dogodio za vreme jake snežne mećave, ali nepoznati skitnica, u kojoj tek kasnije mladić i njegov verni sluga prepoznaju strašnog Pugačova, lako pronalazi svog način. “Gdje vidiš put?” pita ga sa sumnjom kočijaš, noseći mladog oficira. Sve okolo je pod snijegom, a put se zaista jedva vidi. Ali skitnica je pronalazi na potpuno drugačiji način. Predlaže da sačekamo malo dok se ne razbistri: "...onda ćemo naći put pored zvijezda." Osjetivši dim, zaključuje da u blizini mora biti ljudsko stanovanje, i ispostavilo se da je to tačno. Cesta se ne mora posmatrati kao traka zemlje koja ide prema horizontu, već se može naći zahvaljujući znakovima na koje većina ljudi ne obraća dužnu pažnju. Dakle, nalazimo odjek najstarijih ideja o putu, kao o sudbini čovjeka. Oni sa kojima se junak slučajno sreo imaće veliki uticaj na čitavu njegovu budućnost.

Ali u istom poglavlju, Grinev ima proročanski san: čovek se ispostavlja da je "strašni seljak" koji je, mašući sekirom, ispunio celu sobu "mrtvim telima", a ovaj "strašni seljak" "s ljubavlju... nazvao" Grinev i ponudio da "dođe" pod njegov " blagoslov". Dakle, "put" koji je naznačio Pugačov pokazao se spasonosnim za Petrušu i pogubnim za druge. Duboko je simbolično da se Pugačov pojavljuje iz snježne mećave i spašava Grineva od nje: pobuna koju je podigao Pugačov ispostaviće se pravednom "nemilosrdni" kao i stihije, a Pugačev će mnogo puta spasiti Petrušu od ove slepe sile.
Analiza razvoja motiva puta u " Kapetanova ćerka” omogućava vam da govorite o njegovim različitim zadacima u romanu. Prema našem zapažanju, put daje razvoj radnji i izaziva nepredvidive susrete antipodnih heroja: Grineva i Pugačova, Grinjeva i Švabrina, Saveliča i Pugačova. Dovodi i Mašu i caricu, Mašine i Petrušine roditelje.
U poglavlju "Narednik straže" put postaje početna tačka sudbine glavnog junaka, obećava gorčinu rastanka s roditeljskim domom, najavljuje težak put ličnog razvoja. Petrusha se prisjeća: "Ušao sam u vagon sa Savelichom i krenuo na put, lijući suze." Junak očito ne teži lutačkom životu, a može se uslovno nazvati prognanikom: otac želi da odgaja sina kao poštenog oficira, branitelja otadžbine. Početak poglavlja "Tvrđava" crta put u tradicijama tog doba - kao element pejzaža i izlaganje istorije Belogorske faze Grinevljevog života. „Tvrđava Belogorsk je bila četrdeset versta od Orenburga, put je išao uz strmu obalu Lika. Rijeka se još nije bila zaledila, a njeni olovni valovi žalosno su blistali na jednoličnim obalama prekrivenim bijelim snijegom. Iza njih su se protezale kirgiške stepe. I ovdje se kočijaš pojavljuje kao heroj cestovne teme. U ovoj epizodi on samouvjereno nosi jahača i ne treba mu "savjetnik". Junak se priseća: „Odvezli smo se prilično brzo. "Da li je daleko do tvrđave?" Pitao sam svog vozača. "Nedaleko", odgovorio je. - Vaughn je već vidljiv. U poglavlju "Pobunjeno naselje" pojačano je semantičko opterećenje slike puta. Želja da ponovo spasi svoju voljenu tjera Grineva na put, uprkos Savelichevim upozorenjima. U opisu puta spajaju se konkretna i simbolička značenja: „Moj put je išao pored Berdske slobode, utočišta Pugačevskog. Pravi put je bio prekriven snijegom; ali tragovi konja bili su vidljivi po cijeloj stepi, svakodnevno obnavljani. Jahao sam velikim kasom. Savelich je jedva mogao da me prati izdaleka i vikao mi je svake minute: „Tiho, gospodine, za ime Boga, tiho.<...>Bilo bi lijepo imati gozbu, inače ćete pogledati ispod guza ... ”S jedne strane, Puškinov junak opisuje detalje određenog mjesta, s druge strane, riječi “mimo strane Berda” postaju simbolično u kontekstu djela: Petar nije na putu s pobunjenicima, njegova oblast - put poštenog i hrabrog oficira. Grinev sam bira ovaj put, bez savjeta svog oca, strica, generala. U sebi, on se slaže sa Saveličem: koliko odbjegli kozak može pokazati plemenitost prema vojnom neprijatelju? Ali na opasan put ga vodi želja da odbrani svoju voljenu. Dalji razgovor između Grineva i njegovog propalog zatvorenog oca je o sudbini svih, o jedinom mogućem putu u životu. Već ovdje vođa pobunjenika osjeća svoj poraz. Priznaje Petru: „Moja ulica je tijesna; Nemam mnogo volje." Grinev, još jednom, proklamuje svoje životne ideale, u kojima se čuje i glas autora: „Ali živeti od ubistva i pljačke za mene znači kljucati strvinu“.
Pugačovljev odlazak u vagonu u Berdu (glava "Siročeta") označava oproštaj Kozaka od Grinjeva. Putevi im se potpuno razilaze. Onda su Maša i Petruša „zauvek otišli Belogorska tvrđava". Ovaj odlazak simbolizira i rastanak sa Mašom iz rodnih mjesta, uklanjanje s mjesta koja su izazvala tragična sjećanja, i put Petra do Kuće, mogućnost da njegovu voljenu prihvate Grinevi.

Drugo poimanje teme putovanja u romanu povezano je sa Mašinim putovanjem u Carsko Selo, koje ona čini kako bi upoznala caricu.
Mašin put je vjera u trijumf pravde, ispunjenje želje da se promijeni sudbina, da se brani ne samo sloboda voljene osobe, već i njegov oficir i plemenita čast. Značajan je kraj putovanja Marije Ivanovne, koja se „ne radoznala da pogleda Sankt Peterburg, vratila se u selo...” To nije toliko zbog heroinine žurbe koliko zbog njene nespremnosti da se pridruži životu glavnog grada. Ako je na početku romana Petruša tugovao što mu put leži na mjestima koja su od Boga zaboravljena, kćerka kapetana Mironova žuri u selo. Tamo stremi i „ruska duša“ Tatjana Larina, a tu se nalazi i autor, ako se prisetimo njegovih lirskih dela i lirskih digresija u Onjeginu.
Dakle, put ispituje Puškinove junake na otpornost, budi razmišljanja o smislu života i svom mjestu u njemu. Put donosi neočekivane susrete i ocrtava drastične promjene u sudbini.

Poglavlje 3

Tema puta je veoma široko otkrivena u romanu "Junak našeg vremena". U njemu svaka priča počinje novim mjestom, do kojeg nastavlja Pečorin diktirati višim osobama. Uostalom, roman je zamišljen kao Pečorinove putopisne bilješke. Kroz priče se može pratiti put. Ovo je životni put oficira-putnika koji traži svoje mjesto u životu. Kroz Pečorinove beleške autor nam govori o zanimljive priče, u koji glavni lik. utiče na sudbinu drugih ljudi, kako analizira svoje postupke i postupke i kako se svaka priča na kraju završava, veoma je zanimljivo čitaocima. I mi kao da se selimo sa jednog mesta na drugo, doživljavajući događaje iz romana zajedno sa glavnim likom.

Ljermontovljev heroj Grigorij Aleksandrovič Pečorin vozi se na kočiji iz Tiflisa kroz dolinu Kaishauri duž puta, „na čijoj je obe strane štrčilo golo, crno kamenje; ponegde ispod snega virilo je žbunje, ali ni jedan suvi list kretao se, i bilo je zabavno čuti među ovim mrtvim snom prirode, frktanje umorne poštanske trojke i nervozno zveckanje ruskog zvona. Opasnost planinskih puteva, njihovu nepredvidivost, autor više puta opisuje u poglavlju „Bela“. Putnici su se s mukom kretali, "konji su pali; duboka pukotina je zjapila s lijeve strane", "snijeg im je pao pod noge." Kamene, krivudave, sad su ih ispresijecale plitke jaruge, pa brzi, bučni potoci.

Poglavlje "Bel" počinje stihovima "Jahao sam se na stubovima kreveta iz Tiflisa." Putujući planinskim stazama, pripovedač upoznaje Maksima Maksimiča, koji mu priča priču o svom prijatelju Pečorinu i čerkeskoj princezi Beli. Upravo zato što je ovaj roman o vojnicima koji služe na Kavkazu i lutaju od mjesta do mjesta, autor priču o Beli čini kao priča u priči. Uostalom, samo putnici koji žive daleko od kuće mogu se tako lako upoznati, pomoći u teškoj situaciji i biti iskreni s novim poznanikom. Otkrijte mu svoje tajne i ispričajte mu priče i avanture koje je vidio u svom životu. Tako iskreno i bez žaljenja pričaju o svojim životima, vjerovatno zato što je moguće da više nikada neće sresti svog sagovornika. Oni će se razići u različite krajeve, a svako će zadržati onu fascinantnu priču koju mu je jednom ispričao stari poznanik. Ali on nema vremena da ispriča priču: vrijeme je da ponovo odu. A sada, zbog loših vremenskih uslova, na putu nije slatko: „Morali smo da se spustimo oko pet milja po ledenim stenama i bljuzgavom snegu da bismo stigli do stanice Kobi. Konji su bili iscrpljeni, nama je bilo hladno; mećava je brujala sve jače i jače, kao naša draga, severna; samo su njene divlje melodije bile tužnije, žalosnije. Ruski put kao da drži vojsku, ne dozvoljava im da se rastanu, jer priča još nije ispričana. I tako moraju ostati još jednu noć.

Slijedi poglavlje "Maxim Maksimych". Tamo narator i Maksim Maksimič uspevaju da vide Pečorina, ali on nije srećan što se sretne sa svojim starim prijateljem i odbija njegov prijateljski pozdrav. Tada Pečorinove bilješke padaju u ruke pripovjedača. Od ovog trenutka počinje "Pečorinov časopis". A sada protagonist romana već pripovijeda.

Prvi redovi poglavlja „Taman” počinju Pečorinovim utiscima o ovom gradu: „Taman je najodvratniji grad od svih primorskih gradova Rusije. Tamo sam skoro umro od gladi, a osim toga, hteli su da me udave.” Policajac govori o novom mestu veoma loše i loše. Mnogo toga se dešava na putu razne situacije i ne ostavljaju uvijek dobar utisak. U Tamanu Pečorin mora stati na noć. I tamo se nađe u neprijatnoj situaciji u koju nije trebalo da se penje. Ali ovo je samo još jedan dio puta kojim je prošao Pečorin. Uništio je tuđe sudbine i otišao dalje. Tako je napustio ova mjesta bez žaljenja i gubitka: „Da, a šta me briga za ljudske radosti i nesreće, ja, lutajući oficir...“. Pečorin je shvatio da se više nikada neće vratiti ovamo.

Tada junak završava u Pjatigorsku u visokom društvu. Tamo upoznaje svoju staru ljubav Veru. Ali zbog svoje nezadržive prirode, ponovo se zapliće u tuđe sudbine. Vera ga više nije mogla čekati i odlučila je da ga zauvijek napusti. Kada je Pečorin saznao za to, pojurio je u poteru za svojom ljubavlju: „Kao lud, iskočio sam na trem, skočio na svog Čerkeza, ... i krenuo punom brzinom ... Nemilosrdno sam terao iscrpljenog konja, koja me, hrčeći i prekrivena pjenom, jurila kamenitim putem. Bacajući sve, Pečorin je jurio za boljim životom. Mislio je da će sa njom pronaći svoju sreću. Ali čak i ovdje je njegov put prekinut: konj nije mogao izdržati takvu mahnitu brzinu, Pechorin ju je oborio. Tako je tokom čitavog romana Pečorin, putujući, tražio svoje mesto u životu, ali ga nikada nije našao. Cijeli život je bio na putu, posjećivao razna mjesta, ali nikada nigdje nije našao svoj rodni met.

Pečorin, prikladno nazvan "Onjeginov mlađi brat", ne samo da putuje (sudbina dovodi ovog aristokratu ili u Peterburg, pa u Kislovodsk, pa u kozačko selo, pa u "loši grad" Taman, pa čak i u Persiju), već putem , "povratak iz Perzije." Ovdje se Pečorin vraća kući napuštenim putem u poglavlju "Fatalista". Koje misli nadvladaju njegov um? „U uzaludnoj borbi iscrpljene su i vrelina duše i postojanost volje, neophodne za stvarni život; Zakoračio sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i gadilo mi se, kao neko ko čita lošu imitaciju davno poznate knjige. I ove gorke Pečorinove ispovesti zvuče više puta! Svoju generaciju naziva "jadnim potomcima" nesposobnim za velike žrtve ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za vlastitu sreću. Osjećaj čežnje i usamljenosti stalni su pratioci njegovog života.

U poglavlju "Taman" Pečorin se upoređuje sa mornarom rođenim na palubi razbojničke brigade. On promašuje. Po cijeli dan hoda obalnim pijeskom, osluškuje huk nadolazećih valova i zaviruje u daljinu. sta ceka? Šta njegove oči traže? ... Ne bi li željeno jedro treperilo, ravnomjerno trčeći, približavajući se napuštenom molu ... Ali za Pečorina se ovaj san nije ostvario: jedro se nije pojavilo i nije ga odjurilo u drugi život, na druge obale.

Dosađen, nacrtan je u poglavlju "Bel", i tek kada su se putnici popeli na vrh planine Gud-planine, junak je fasciniran srebrnim nitima reka, on kao dete posmatra plavičastu maglu kako klizi na vodi, rumen odsjaj, kojim veselo gori snjegovi na grebenima planina. Kada Pečorin ode na scenu priče "Kneginja Marija", pred opasnošću ga uhvati žeđ za životom, ljubav prema prirodi. Ali evo ga na povratku. Sunce mu se činilo prigušenim, a u srcu mu je bio kamen. Njegovo stanje je bilo tako teško. Beskućništvo, Pečorinov nemir i besmislena smrt „negde na putu za Perziju“ – to je duhovni slom do kojeg autor dovodi svog junaka, jer čoveku nije dato pravo da sudi sebi po zakonima koji nisu univerzalni, jer put dvojnog morala i morala, put permisivnosti je besplodan, to je put ka duhovnoj devastaciji, duhovnoj smrti.

U Ljermontovljevom romanu put se pojavljuje upravo kao patchwork obrazac raznih događaja i utisaka koji se mogu odnositi na različite vremenske periode. Tako se u Ljermontovljevom romanu put pojavljuje kao mješavina utisaka, kao mjesto gdje je pronalazio materijal za svoj rad. Put je poput šarenog tepiha na kojem trepere sudbine ljudi i nepokolebljivi vrhovi planina: tokom putovanja pronalaze se autor i radnja njegovog djela, kao što su junaci drevnih legendi našli teren za podvige i slavu. A glavni lik - ludo juri ovim životnim putem, ali nikada nije našao dostojnu primjenu za svoje sposobnosti i snage.

Poglavlje 4

Tema puta s razlogom zauzima dosta prostora u Gogoljevom djelu. Za autora, naš život je stalno kretanje. Možda to ne primjećujemo, možda nam se čini da je naš život previše odmjeren i u njemu nema pogona i brzine. Ali u stvari, mi žurimo u struji sudbine. Štaviše, to se ne odnosi samo na svakodnevni život, već i na svakodnevni život unutrašnji svet osoba. Uostalom, svaki dan naučimo nešto novo, i to nas čini jačima.

Autor u pesmi posebnu pažnju posvećuje putu. Kroz čitavo čitanje pratimo putovanje glavnog junaka Čičikova. On obilazi sve posjednike kako bi otkupio što više mrtvih duša. U to vrijeme kmetove su nazivali dušama. Oni su u potpunosti pripadali svojim vlasnicima. Što je zemljoposjednik imao više duša, to je bio veći status u društvu. Osim toga, kmetovi su se, kao i svaka druga imovina, mogli davati kao zalog i primati novac. Čičikov je odlučio da izvede takvu prevaru.

U pesmi "Mrtve duše" slika puta se pojavljuje iz prvih redova; možemo reći da on stoji na njegovom početku. „Prilično lepa prolećna mala kočija prošla je kroz kapiju hotela u provincijskom gradu NN...”, itd. Pesma se završava slikom puta; put je bukvalno jedna od poslednjih reči teksta: „Ruse, kuda žuriš, daj mi odgovor?... Sve što je na zemlji leti mimo, a drugi narodi i države gledaju iskosa i daju mu put .”

Ali kakva je ogromna razlika između prve i zadnje slike puta! Na početku pjesme ovo je put jednog specifičnog lika - Pavla Ivanoviča Čičikova. Na kraju, ovo je put cijele države, Rusije, a još više, put čitavog čovječanstva, na kojem Rusija prestiže "druge narode".

Na početku pesme, ovo je vrlo specifičan put, po kome se vuče vrlo specifična bricka, sa vlasnikom i dvojicom njegovih kmeta, kočijašem Selifanom i lakejem Petruškom, upregnuti konjima, koje takođe zamišljamo sasvim specifično. : i autohtoni zaliv, i oba ljepljiva konja čubara i kaurogoa, nadimak Procjenitelj. Na kraju pjesme prilično je teško zamisliti put konkretno: ovo je metaforična, alegorijska slika koja personificira postupni tok cjeline ljudska istorija. Ove dvije vrijednosti su kao dvije ekstremne prekretnice. Između njih su mnoga druga značenja - i direktna i metamorfna, čineći složenu i jedinstvenu Gogoljevu sliku puta. Prijelaz iz jednog značenja u drugo – konkretnog u metaforičko – najčešće se događa neprimjetno. Evo, Čičikov otac vodi dečaka u grad: pegasti konj, poznat među trgovcima konjima pod imenom Svrake, dan-dva luta ruskim selima, ulazi u gradsku ulicu... otac, prepoznavši dečaka u gradska škola, “sutradan izašao na cestu” - kući. Čičikov počinje svoj samostalan život. "...i pored svega toga, njegov put je bio težak", napominje narator. Jedno značenje slike - sasvim specifično, "materijalno" neprimjetno je zamijenjeno drugim, metaforičnim (put kao način života). Ali ponekad se takva promjena dogodi izrazito naglo, neočekivano. Postoje i složeniji slučajevi, kada se promjena različitih slika značenja događa postepeno, ili naglo, iznenada. Čičikov napušta grad NN. „I opet, sa obe strane magistralnog puta, opet je otišla da piše versti, upravnici stanica, bunari, kola, siva sela sa samovarima, žene i živahni bradati vlasnik... pešak u izlizanim cipelama, gazeći 800 versta , gradovi sazidani živi..." itd. Zatim slijedi čuveni apel autora Rusiji: "Rus! Rus! Vidim te, iz mog divnog, lijepog daleka vidim te..."

Prijelaz iz specifičnog u opšte je još uvijek gladak, gotovo neprimjetan. Put kojim Čičikov putuje, beskonačno se produžavajući, potiče ideju cijele Rusije. Zatim ovaj monolog, pak, prekida još jedan pucanj. Prisjetimo se kraja monologa i onih redova koji su se uklinjali u njega, prekidajući ga. „... I prijeteći me grli moćni prostor, koji se strašnom snagom ogleda u mojim dubinama; moje oči zasvijetliše neprirodnom snagom: o! kakva svjetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rusija!

Čekaj, drži se budalo! Čičikov je viknuo Selifanu.

Evo me sa tvojim mačem! vikao je kurir s aršinskim brkovima koji je galopirao prema. - Ne vidiš, gobline rastrgne ti dušu: državna kočija! - I, kao znak, trojac je nestao sa grmljavinom i prašinom.

Kako čudno, i primamljivo, i izdržljivo, i divno u riječi: put! A kako je ona sama divna, ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladan vazduh... jača u putnom kaputu, kapa na ušima, privili ćete se bliže i udobnije u ćošak!

Gogoljeva slika puta dalje dobija metaforički smisao. To je ekvivalentno životnom putu osobe. Uostalom, proživjevši život, osoba postaje drugačija. Rastao se sa snovima i zavođenjem mladosti, plaćajući životno iskustvo najboljim nadama. U jednom od sačuvanih poglavlja drugog toma pesme Čičikov kaže o sebi: "Nisam se svađao, ja sam izokrenuo. Šta da radim? Krivi put... Ovo je karakteristično i za Gogoljeve koncepte. Gogoljev zaokret u rešavanju slike puta govori sve o istom - o jačanju etičkog momenta. Uostalom, "prav" ili "kosi put" su takođe metaforične slike. U jednom slučaju se misli na "pošten život" - po savesti , iz dužnosti; u drugom - život je nepošten, podređen sebičnim interesima.

Možemo uočiti zanimljiv trenutak kada Čičikov napušta Korobočku. Traži od nje da pokaže put do glavnog puta. „Kako biste to uradili? - odgovorila je domaćica. - Teško je reći, ima mnogo okreta... ”Ovde autor ne govori o jednostavnom pitanju kada prolaznik pita put. Ovo je simboličan gest kojim autor pokušava da nas navede na razmišljanje o velikom dragom životu. Gogol sam odgovara na pitanje. Kaže da je do ovog puta veoma teško doći, jer na putu ima dosta prepreka koje moramo proći. Zato autor djeluje kao vodič koji vodi svog junaka ovim teškim putem. Tako Gogolj uvodi u svoje umjetnička slika najvažnije moralne koordinate, uz pomoć kojih će povezati stvarni i idealni, željeni put lika.

U pretposljednjem poglavlju "Mrtvih duša" čitamo: "U svijetu su se dogodile mnoge zablude koje, čini se, ni dijete sada ne bi napravilo. Kakvi vijugavi, gluvi, uski, neprohodni putevi, daleko do stranu, koje je izabralo čovječanstvo, težeći da postigne vječnu istinu, zatim kako je cijeli pravi put bio otvoren pred njim... I koliko puta već potaknuti značenjem silaska s neba, znali su ustuknuti i zalutati u stranu , umeli su usred bela dana ponovo pasti u neprohodnu šumu, umeli su da pušu ponovo slepu maglu jedan drugom u oči i vukući za močvarnim vatrama znali su da dođu do ponora, da bi kasnije pitali jedni drugima sa užasom: "Gde je izlaz, gde je put?". Kakav nadahnut, vedar govor! Kakva gorka, jetka ironija! dugogodišnja razmišljanja o knjizi istorije, pretrpljeno lično iskustvo.

Teško je zamisliti važniju temu, jer je riječ o „izbjegavanju istine“ ne jedne osobe, već čitavog čovječanstva. I ne podrazumevaju se samo greške u razmišljanju, već izopačenosti u istorijskim sudbinama, u celokupnoj strukturi ljudskih odnosa. Ali, s druge strane, u čemu se sastojalo ovo opšte skretanje sa direktnog puta istorije, ako ne od skretanja konkretnih, određenih ljudi?

Slika puta beskrajno proširuje raspon pjesme - na djelo o sudbini cijelog naroda, cijelog čovječanstva.

Zaključak

Dakle, razmatrajući motiv puta u nekim radovima, vidjeli smo da je ova tema višestruka, zanimljiva i višeznačna. U samom značenju riječi "put" postoje dva značenja: određeni put koji povezuje bilo koja mjesta i životni put čovjeka i cijele zemlje. Tema puta pomaže autorima da jasnije prikažu ponovno ispijanje sudbina heroja, da izraze njihov stav prema sudbini pojedinca i čitavog društva u cjelini, da izraze proročke strahove o istorijskom putu generacije, naciju.

Analiza djela ruskih klasika omogućila je da se u njima izdvoji motiv puta kao jedan od elemenata poetike raznih autora. Moderna poezija i proza svakako su prihvatile ovu tradiciju. Čovjek 21. vijeka stalno je u žurbi - to je podstaknuto fantastičnim ritmom života, ambicioznim snovima i željom da pronađe svoj jedini pravi put u životu. Put koji ide u nepoznatu daljinu postao je simbol potrage čovjeka i čovječanstva. To je dovelo do slike staze kao važnog elementa kompozicije i sadržaja različitih književna djela. Filozofski zvuk motiva puta doprinosi razotkrivanju idejnog sadržaja djela. Put je umjetnička slika i komponenta koja stvara zaplet. Put je nezamisliv bez lutalica, kojima postaje smisao života, podsticaj za lični razvoj. Dakle, put je umjetnička slika i komponenta koja formira zaplet. Put je izvor promjene, života i pomoći u teškim trenucima. Put je i sposobnost kreativnosti, i sposobnost poznavanja pravog puta čoveka i čitavog čovečanstva, i nada da će savremenici uspeti da pronađu takav put.

Čini se da bi proučavanje motiva puta u djelima pisaca i pjesnika 20. stoljeća moglo postati tema još jednog istraživačkog rada u kojem bi se moglo osvrnuti na stranice djela A. Bloka, S. Jesenjina, M. Bulgakov, A. Platonov ...

Reference

1. Mrtve duše. M.: Fikcija, 1969.

2. Ljermontovljeva djela u četiri toma. M.: Beletristika, 1964.

3. Puškin je sabrao djela u deset tomova. Moskva: Nauka, 1964.

4. Lermontov. Istraživanja i nalazi. 3. izdanje. Moskva 1964

5. Bočarov Puškin. Moskva 1974

6. Gukovski i problemi realističkog stila. M., 1957
7. Gukovski i ruski romantičari. - M., 1965
8. Lakhostsky Sergeevich Pushkin. Biografija. Benefit for
studenti-M.-L.: "Prosvjeta", 1964

9. Makogonenko 1830-ih (). L.: Umetnik. lit., 1974.
10. Hronika Ljermontovljevog života i rada. Moskva 1964

11. Svijet mašina. 2. izdanje. 1979

12. Poezija i sudbina. Iznad stranica Puškinove duhovne biografije. - M.: Sov. Pisac, 1987
13. Božić Puškin - L.: Državna izdavačka kuća dječija književnost Ministarstvo prosvete RSFSR, 1962
14. Skatov je genije. - M.: Sovremennik, 1987
15. Ciklus Slinjina Puškina "Pjesme nastale tokom putovanja (1829)" // Sub. Zbirka Puškina, Lenjingradski državni univerzitet, 1977.

16. Slonimsky Pushkin-M.: Državna izdavačka kuća