Autobiografska priča Djetinjstvo i adolescencija - likovna analiza. Tolstoj Lev Nikolajevič

Kao i sva djela Lava Tolstoja, trilogija „Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost je, zapravo, bila oličenje velikog broja ideja i poduhvata. U toku rada na djelu, pisac je pažljivo brusio svaku frazu, svaku sižejnu kombinaciju, trudio se da sva umjetnička sredstva podredi jasnom pridržavanju opšte ideje. U tekstu Tolstojevih dela sve je važno, nema sitnica. Svaka riječ nije upotrijebljena slučajno, svaka epizoda je promišljena.

Glavni cilj L. N. Tolstoja je da prikaže razvoj osobe kao ličnosti tokom njenog detinjstva, adolescencije i mladosti, odnosno u onim periodima života kada se čovek najpotpunije oseća u svetu, svoju neraskidivost sa njim i tada, kada počinje odvajanje sebe od sveta i razumevanje njegovog okruženja. Odvojene priče čine trilogiju, ali se radnja u njima odvija prema ideji, prvo na imanju Irtenjevih („Djetinjstvo“), a zatim se svijet značajno širi („Dječaštvo“). U priči „Mladost” tema porodice, kod kuće, zvuči višestruko prigušenije, ustupajući mesto temi Nikolenkinog odnosa sa spoljnim svetom. Nije slučajno da se smrću majke, u prvom dijelu, ruši harmonija odnosa u porodici, u drugom umire baka, ponijevši sa sobom veliku moralnu snagu, a u trećem se otac ponovo ženi. žena čiji je ujednačen osmeh uvek isti. Povratak nekadašnje porodične sreće postaje potpuno nemoguć. Između priča postoji logička veza, opravdana prvenstveno logikom pisca: formiranje ličnosti, iako je podijeljeno na određene faze, zapravo je kontinuirano.

Pripovijedanje u prvom licu u trilogiji uspostavlja vezu djela s književnom tradicijom tog vremena. Osim toga, psihološki približava čitaoca junaku. I konačno, takav prikaz događaja ukazuje na određeni stepen autobiografskog rada. Međutim, ne može se reći da je autobiografija bila najpogodniji način da se određena ideja utjelovi u djelo, jer upravo ona, sudeći prema izjavama samog pisca, nije omogućila da se prvobitna ideja ostvari. L. "N. Tolstoj je delo zamislio kao tetralogiju, odnosno želeo je da prikaže četiri stadijuma u razvoju ljudske ličnosti, ali filozofski stavovi samog pisca u to vreme nisu se uklapali u okvir radnje. . Zašto je to još uvek autobiografija? Činjenica je da je, kako je rekao N. G. Černiševski, L. N. Tolstoj „izuzetno pažljivo proučavao tipove života ljudskog duha u sebi“, što mu je dalo priliku da „naslika slike unutrašnjih kretanja Ali, važno je da su u trilogiji zapravo dva glavna lika: Nikolenka Irtenjev i odrasla osoba, koja se prisjeća svog djetinjstva, adolescencije, mladosti. Poređenje pogleda djeteta i odrasle osobe oduvijek je bilo predmet interesovanja L. N. Tolstoja. A distanca u vremenu je jednostavno neophodna: L. N. Tolstoj je pisao svoja djela o svemu što je trenutno u trenutku kada ga brine, što znači da je u trilogiji trebalo biti mjesta za analizu ruskog život uopšte.

Ovdje je analiza ruskog života svojevrsna projekcija njegovog vlastitog života. Da biste to vidjeli, potrebno je okrenuti se onim trenucima njegovog života, u kojima postoji veza s trilogijom i drugim djelima Leva Nikolajeviča.

Tolstoj je bio četvrto dijete u velikoj plemićkoj porodici. Njegova majka, rođena princeza Volkonskaya, umrla je kada Tolstoj još nije imao dvije godine, ali prema pričama članova porodice, imao je dobru predstavu o "njenom duhovnom izgledu": neke osobine majke ( briljantno obrazovanje, osjetljivost za umjetnost, sklonost razmišljanju, pa čak i portretnu sličnost Tolstoja je dao princezi Mariji Nikolajevnoj Bolkonskoj ("Rat i mir"), Tolstojevom ocu, učesniku Otadžbinskog rata, kojeg pisac pamti po dobrodušnosti i podrugljiv lik, ljubav prema čitanju, lovu (poslužio je kao prototip za Nikolaja Rostova), također je rano umro (1837). Daleka rođaka T. A. Ergolskaya, koja je imala ogroman utjecaj na Tolstoja, bila je angažirana: „ona me naučila duhovno zadovoljstvo ljubavi.” Uspomene iz djetinjstva su uvijek ostajale najradosnije za Tolstoja: porodične tradicije, prvi utisci o životu plemićkog imanja poslužili su kao bogat materijal za njegova djela, što se ogleda u autobiografskoj priči “Djetinjstvo”.

Kada je Tolstoj imao 13 godina, porodica se preselila u Kazanj, u kuću P. I. Juškove, rođaka i staratelja djece. Godine 1844. Tolstoj je upisao Kazanjski univerzitet na Odsjek za orijentalne jezike Filozofskog fakulteta, a zatim je prešao na Pravni fakultet, gdje je studirao manje od dvije godine: nastava nije izazvala živo interesovanje za njega i strastveno se prepuštao u sekularnoj zabavi. U proleće 1847., pošto je podneo molbu za otpuštanje sa univerziteta „zbog lošeg zdravlja i porodičnih prilika“, Tolstoj odlazi u Yasnaya Polyana sa čvrstom namjerom da izučim kompletan smjer pravnih nauka (da bi polagao ispit eksterno), "praktične medicine", jezika, poljoprivrede, istorije, geografske statistike, napiše diplomski rad i "postigne najviši stepen savršenstva u muzici i slikanje."

Nakon ljeta na selu, razočaran neuspješnim iskustvom snalaženja na novim, povoljnim uslovima za kmetove (ovaj pokušaj je prikazan u priči Jutro veleposjednika, 1857), u jesen 1847. Tolstoj je otišao prvo u Moskvu, a zatim za Sankt Peterburg da polaže kandidatske ispite na univerzitetu. Njegov način života u tom periodu se često mijenjao: ili se danima pripremao i polagao ispite, zatim se strastveno posvetio muzici, zatim je namjeravao započeti birokratsku karijeru, zatim je sanjao da postane pitomac konjičke garde. Religijska raspoloženja, koja su dosezala do asketizma, smenjivala su se sa veseljem, kartama, odlascima na Cigane. U porodici su ga smatrali "najsitnijim momkom", a dugove koje je tada napravio uspeo je da vrati tek mnogo godina kasnije. Međutim, upravo su te godine bile obojene intenzivnom introspekcijom i borbom sa samim sobom, što se ogleda u dnevniku koji je Tolstoj vodio cijeli život. Istovremeno je imao ozbiljnu želju za pisanjem i pojavile su se prve nedovršene umjetničke skice.

Godine 1851, njegov stariji brat Nikolaj, oficir u vojsci, nagovorio je Tolstoja da zajedno otputuju na Kavkaz. Gotovo tri godine Tolstoj je živio u kozačkom selu na obali Tereka, putujući u Kizljar, Tiflis, Vladikavkaz i učestvujući u neprijateljstvima (isprva dobrovoljno, a zatim je primljen). Kavkaska priroda i patrijarhalna jednostavnost kozačkog života, koja je pogodila Tolstoja u suprotnosti sa životom plemićkog kruga i s bolnim odrazom čoveka obrazovanog društva, dali su materijal za autobiografsku priču „Kozaci“ (1852- 63). Kavkaski utisci su se odrazili i u pripovetkama „Racija“ (1853), „Seča šume“ (1855), kao i u kasnijoj priči „Hadži Murat“ (1896-1904, objavljena 1912). Vraćajući se u Rusiju, Tolstoj je u svom dnevniku zapisao da se zaljubio u ovu "divlju zemlju, u kojoj su dvije najsuprotnije stvari - rat i sloboda - tako čudno i poetski spojene". Na Kavkazu, Tolstoj je napisao priču "Detinjstvo" i poslao je u časopis "Sovremennik" ne otkrivajući njegovo ime (objavljeno 1852. pod inicijalima L. N.; zajedno sa kasnijim pričama "Dečaštvo", 1852-54, i "Mladost" , 1855-57, sastavio autobiografsku trilogiju). Književni debi odmah je doneo pravo priznanje Tolstoju.

Godine 1854. Tolstoj je raspoređen u Dunavsku vojsku u Bukureštu. Dosadni štabni život ubrzo ga je natjerao da se prebaci u krimsku vojsku, u opkoljeni Sevastopolj, gdje je komandovao baterijom na 4. bastionu, pokazujući rijetku ličnu hrabrost (odlikovan je Ordenom Svete Ane i medaljama). Na Krimu su Tolstoja zarobili novi utisci i književni planovi (hteo je da izdaje časopis za vojnike), ovde je počeo da piše ciklus „Sevastopoljskih priča“, koje su ubrzo objavljene i imale ogroman uspeh (Čak i Aleksandar Pročitao sam esej "Sevastopolj u decembru"). Pojavila su se prva Tolstojeva djela književni kritičari smelost psihološke analize i detaljna slika "dijalektike duše" (N. G. Černiševski). Neke od ideja koje su se pojavile tokom ovih godina omogućavaju da se u mladom artiljerijskom oficiru nagađa pokojni Tolstoj propovednik: sanjao je o „osnivanju nove religije” – „religije Hristove, ali očišćene od vere i misterije, praktične religija."

Novembra 1855. Tolstoj je stigao u Sankt Peterburg i odmah ušao u krug Sovremenika (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenjev, A. N. Ostrovski, I. A. Gončarov itd.), gde je dočekan kao „velika nada ruske književnosti“ (Nekrasov). Tolstoj je učestvovao na večerama i čitanjima, u osnivanju Književnog fonda, bio umešan u sporove i sukobe pisaca, ali se u ovoj sredini osećao kao stranac, što je kasnije u Ispovesti (1879-82) detaljno opisao: " Ti ljudi su mi se gadili, a ja sam se gadio." U jesen 1856., nakon penzionisanja, Tolstoj odlazi u Jasnu Poljanu, a početkom 1857. odlazi u inostranstvo. Posjetio je Francusku, Italiju, Švicarsku, Njemačku (švajcarski utisci oslikani su u priči "Lucern"), jesenas se vratio u Moskvu, zatim u Jasnu Poljanu.

Godine 1859. Tolstoj je u selu otvorio školu za seljačku decu, pomogao je u osnivanju više od 20 škola u okolini Jasne Poljane, a ta aktivnost je toliko oduševila Tolstoja da je 1860. ponovo otišao u inostranstvo da se upozna sa evropskim školama. . Tolstoj je mnogo putovao, proveo mjesec i po u Londonu (gdje je često viđao A. I. Herzena), bio u Njemačkoj, Francuskoj, Švicarskoj, Belgiji, proučavao popularne pedagoške sisteme, koji u osnovi nisu zadovoljavali pisca. Tolstoj je svoje ideje izneo u posebnim člancima, tvrdeći da osnova obrazovanja treba da bude "sloboda učenika" i odbacivanje nasilja u nastavi. Godine 1862. objavio je pedagoški časopis Jasnaja Poljana s knjigama za čitanje kao dodatak, koji su u Rusiji postali isti klasični primjeri dječje i narodne književnosti kao i oni koje je sastavio početkom 1870-ih. "ABC" i "Novi ABC". Godine 1862., u odsustvu Tolstoja, izvršena je pretraga u Jasnoj Poljani (tražili su tajnu štampariju).

Međutim, o trilogiji.

Prema autorovoj zamisli, "Detinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost", kao i priča "Mladost", koja, međutim, nije napisana, trebalo je da sačine roman "Četiri epohe razvoja". Pokazujući korak po korak formiranje lika Nikolaja Irtenjeva, pisac pažljivo istražuje kako je okruženje uticalo na njegovog junaka - prvo uži porodični krug, a potom i sve širi krug njegovih novih poznanika, vršnjaka, prijatelja, rivala. U prvom završenom djelu, posvećenom ranom i, kako je Tolstoj tvrdio, najboljem, najpoetičnijem periodu ljudskog života - djetinjstvu, on s dubokom tugom piše da su među ljudima podignute krute barijere, koje ih dijeli na mnoge grupe, kategorije. , krugovi i krugovi. Čitalac ne sumnja da mladom Tolstojevom junaku neće biti lako pronaći mesto i posao u svetu koji živi po zakonima otuđenja. Daljnji tok priče potvrđuje ovu pretpostavku. Adolescencija se pokazala posebno teškom za Irtenjeva. Crtajući ovu "epohu" u životu junaka, pisac je odlučio da "pokaže loš uticaj" na Irtenjeva "taštine vaspitača i sukoba interesa porodice". U scenama Irtenjevljevog univerzitetskog života iz priče „Mladost“, saosećajno su prikazani njegovi novi poznanici i prijatelji, studenti raznočinci, naglašena je njihova mentalna i moralna superiornost nad aristokratskim junakom koji je ispovedao kodeks sekularne osobe.

Iskrena želja mladog Nehljudova, koji je glavni lik u priči "Jutro veleposednika", da učini dobro svojim kmetovima izgleda kao naivni san poluobrazovanog studenta koji prvi put u životu , vidio kako teško živi njegovo "kršteno imanje".

Na samom početku Tolstojeve spisateljske karijere, tema razdvojenosti ljudi imperatorski prodire u njegovo djelo. U trilogiji "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost" jasno se otkriva etička nedosljednost ideala sekularne osobe, aristokrata "po naslijeđu". Kavkaske vojne priče pisca („Racija“, „Sječa šume“, „Degradirano“) i priče o odbrani Sevastopolja zadivile su čitaoce ne samo grubom istinom o ratu, već i hrabrom osudom aristokratskih oficira koji su došao u vojsku po činove, rublje i nagrade. U Jutru veleposednika i Polikuški tragedija ruskog predreformnog sela prikazana je sa takvom snagom da je nemoral kmetstva postao još očigledniji poštenim ljudima.

U trilogiji svako poglavlje sadrži određenu misao, epizodu iz nečijeg života. Stoga je konstrukcija unutar poglavlja podložna unutrašnjem razvoju, prenosu stanja heroja. Duge tolstojanske fraze, sloj po sloj, nivo po nivo, grade kulu ljudskih senzacija i iskustava. L. N. Tolstoj pokazuje svoje junake u onim uslovima i u onim okolnostima u kojima se njihova ličnost može najjasnije ispoljiti. Junak trilogije nalazi se pred licem smrti, a ovdje sve konvencije više nisu bitne. Prikazuje odnos junaka sa obični ljudi, odnosno osoba je, takoreći, testirana „nacionalnošću“. Male, ali nevjerovatno svijetle inkluzije u tkivu narativa su utkani momenti u kojima govorimo o nečemu što nadilazi djetetovo razumijevanje, a što junaku može biti poznato samo iz priča drugih ljudi, na primjer, rata. Kontakt s nečim nepoznatim se po pravilu pretvara u gotovo tragediju za dijete, a sjećanja na takve trenutke padaju na pamet, posebno u trenucima očaja. Na primjer, nakon svađe sa St.-Jermeom, Nikolenka se počinje iskreno smatrati nelegitimnom, prisjećajući se fragmenata razgovora drugih ljudi.

Naravno, L. N. Tolstoj vješto koristi takve tradicionalne ruske književnosti metode predstavljanja osobina osobe kao opis portreta heroja, sliku njegovog gesta, ponašanja, jer su sve to vanjske manifestacije. unutrašnji svet. Izuzetno važno karakteristika govora junaci trilogije. Rafinirani francuski je dobar za ljude comme il faut, mješavina njemačkog i lomljenog ruskog karakteriše Karla Ivanoviča. Takođe nije iznenađujuće što je iskrena priča Nemca napisana na ruskom jeziku sa odvojenim uključcima nemačkih fraza.

Dakle, vidimo da je trilogija L. N. Tolstoja „Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost” izgrađena je na stalnom poređenju unutrašnjeg i vanjskog svijeta čovjeka. Autobiografska priroda trilogije je očigledna.

Glavni cilj pisca je, naravno, bio da analizira šta čini suštinu svake osobe. A u vještini izvođenja takve analize, po mom mišljenju, Lav Tolstoj ne poznaje ravnog.

Priča "Djetinjstvo" L.N. Tolstoj (psihologija djetinjstva, autobiografska proza)

Uvod

Život L.N. Tolstoj

1 Djetinjstvo i adolescencija

2 Mladost i život na Kavkazu

Priča o JI.H. Tolstoj "Djetinjstvo"

Zaključak

Uvod

Tema djetinjstva duboko je organska za Tolstojevo djelo i izražava karakteristične crte njegovih pogleda na čovjeka i društvo. I nije slučajno što je Tolstoj svoje prvo umjetničko djelo posvetio ovoj temi. Vodeći, temeljni početak u duhovnom razvoju Nikolenke Irtenjev je njegova želja za dobrotom, za istinom, za istinom, za ljubavlju, za lepotom. Početni izvor ovih njegovih visokih duhovnih težnji je lik njegove majke, koja je za njega personificirala sve ono najljepše. Jednostavna Ruskinja, Natalija Savišna, odigrala je veliku ulogu u Nikolenkinom duhovnom razvoju.

U svojoj priči Tolstoj naziva detinjstvo najsrećnijim periodom ljudskog života. Koje vrijeme može biti bolje nego kada su dvije najbolje vrline - nevina veselje i bezgranična potreba za ljubavlju - bile jedini motiv u životu?" Djetinjstvo Nikolenke Irtenjeve bilo je nemirno, u djetinjstvu je doživio mnogo moralnih patnji, razočarenja u narodu oko njega, uključujući i one koji su mu najbliži, razočaranja u sebe.

Relevantnost ove studije određena je karakteristikama trenutne faze studija kreativno naslijeđe Tolstoja na osnovu kompletnog dela L.N. Tolstoj u sto tomova.

Objavljene sveske uključujući rani radovi književnik, uveo u naučni opticaj novoprovjerene tekstove i nacrte izdanja i verzije Tolstojevih priča "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost", dao je novu tekstualnu utemeljenost povijesti njihovog teksta, što nam omogućava da izvučemo neke zaključke u studija autobiografske trilogije.

Zahtijeva detaljnije razmatranje pitanja umjetničke specifičnosti priče "Djetinjstvo", njenog žanrovske karakteristike i, konačno, o tome kako je pisac u prvoj priči trilogije uspeo da stvori tako opsežnu sliku detinjstva u smislu stepena umetničke generalizacije.

Istorija proučavanja L.N. Tolstoj je dugačak i uključuje mnoga autoritativna imena (N.G. Černiševski, H.N. Gusev, B.M. Ejhenbaum, E.N. Kuprejanova, B.I. Bursov, Ja.S. Bilinkis, I.V. Čuprina, M.B. Hrapčenko, L.D. Gromova), njegovu dubinu umjetničke perfekcije i dubinu umjetničkog savršenstva i dubinu umjetničkog savršenstva. su ubedljivo dokazane. Međutim, zadatak analize priče u književni kontekst, u nizu savremenih priča o njenom detinjstvu. Ovakav pristup, naravno, ograničavao je mogućnosti istorijske, književne i umjetničke analize Tolstojevog remek-djela.

U skladu sa ovim predmetom proučavanja je psihologija djetinjstva.

Predmet istraživanja je priča "Djetinjstvo".

Svrha nastavnog rada: razumjeti koja je uloga metode "dijalektike duše" u radu "Djetinjstvo".

Ciljevi kursa:

razmotriti život L.N. Tolstoj;

napraviti analizu književnog teksta;

utvrditi kvalitativne karakteristike metode "dijalektike duše" u radu L.N. Tolstoj;

analizirati ulogu "dijalektike duše" kao glavne metode koju koristi L.N. Tolstoj da otkrije lik glavne junakinje Nikolenke u priči "Detinjstvo".

Teorijski značaj preduzetog istraživanja ogleda se u korištenju različitih literarnih metoda, koje su omogućile potpunu i široku prezentaciju problematike koja se proučava.

Metodološku osnovu rada čini kompleks međusobno komplementarnih pristupa i metoda: sistemsko-tipoloških i komparativnih metoda analize književnosti.

1. Život L.N. Tolstoj

1 Djetinjstvo i adolescencija

debelog umjetničkog pisca djetinjstva

Lev Nikolajevič Tolstoj rođen je 28. avgusta (9. septembra po novom stilu) 1828. godine u imanju Jasnaja Poljana, Tulska gubernija, u jednoj od najuglednijih ruskih plemićkih porodica.

Porodica Tolstoj je u Rusiji postojala šest stotina godina. Pradjed Lava Tolstoja, Andrej Ivanovič, bio je unuk Petra Andrejeviča Tolstoja, jednog od glavnih pokretača pobune Strelci pod princezom Sofijom. Nakon pada Sofije, prešao je na stranu Petra. P.A. Tolstoja je 1701. godine, u periodu oštrog zaoštravanja rusko-turskih odnosa, Petar I imenovao na važno i teško mjesto izaslanika u Carigradu. Dvaput je morao sjediti u zamku sa sedam kula, prikazanom na porodičnom grbu Tolstoja u čast posebnih diplomatskih zasluga plemenitog pretka. Godine 1717. P.A. Tolstoj je caru učinio posebno važnu uslugu nagovarajući carevića Alekseja da se vrati u Rusiju iz Napulja. Za učešće u istrazi, suđenju i tajnom pogubljenju Tsarevicha P.A. Tolstoj je dobio imanja i stavljen na čelo Tajne vladine kancelarije.

Na dan krunisanja Katarine I dobio je grofovsku titulu, jer je zajedno sa Menšikovom energično doprineo njenom ustupanju. Ali pod Petrom II, sin carevića Alekseja, P.A. Tolstoj je pao u nemilost i u 82. godini bio je prognan u Solovecki manastir, gde je ubrzo umro. Tek 1760. godine, za vrijeme vladavine carice Elizavete Petrovne, dostojanstvo grofa vraćeno je potomstvu Petra Andrejeviča.

Pisčev djed, Ilja Andrejevič Tolstoj, bio je veseo, povjerljiv, ali nemaran čovjek. Prokockao je sve svoje bogatstvo i bio je primoran, uz pomoć uticajne rodbine, da obezbedi mesto guvernera u Kazanju. Pomoglo je pokroviteljstvo svemoćnog ministra rata Nikolaja Ivanoviča Gorčakova, za čiju ćerku Pelageju Nikolajevnu je bio oženjen. Kao najstarija u porodici Gorčakov, baka Lava Nikolajeviča uživala je njihovo posebno poštovanje i čast (sam Lav Tolstoj će kasnije pokušati da obnovi ove veze, tražeći mesto ađutanta pod vrhovnim komandantom Južne armije, Mihailom Dmitrijevičom Gorčakovim- Sevastopoljski).

U porodici I.A. Tolstoj je živio kao učenik, dalji rođak P.N. Gorchakova Tatyana Alexandrovna Ergolskaya i potajno je bila zaljubljena u svog sina Nikolaja Iljiča. Godine 1812., u dobi od sedamnaest godina, Nikolaj Iljič je, uprkos užasu, strahu i beskorisnim nagovorima svojih roditelja, odlučio da stupi u vojnu službu kao ađutant kneza Andreja Ivanoviča Gorčakova, učestvovao je u vojnim kampanjama 1813-1814. Francuzi, a 1815. godine puštene su ruske trupe koje ulaze u Pariz.

Posle Drugog svetskog rata penzionisan je, došao u Kazanj, ali ga je smrt oca ostavila u siromaštvu sa starom majkom, naviklom na luksuz, sestrom i rođakom T.A. Yergolskaya u naručju. Tada je na porodičnom vijeću donesena odluka: Pelageja Nikolajevna je blagoslovila sina za brak sa bogatom i plemenitom princezom Marijom Nikolajevnom Volkonskom, a rođak je ovu odluku donio s kršćanskom poniznošću. Tako se Tolstoj preselio da živi na imanju princeze - Yasnaya Polyana.

Slika Tolstojevog pradede po majci Sergeja Fedoroviča Volkonskog bila je okružena legendom u porodičnim sećanjima. Kao general-major učestvovao je u Sedmogodišnjem ratu. Njegova čežnja supruga jednom je sanjala da joj je određeni glas naredio da svom mužu pošalje ikonu koja se može nositi. Preko feldmaršala Apraksina ikona je odmah isporučena. I u bici, neprijateljski metak pogađa Sergeja Fedoroviča u grudi, ali mu ikona spašava život. Od tada je ikonu kao svetu relikviju čuvao deda L. Tolstoja, Nikolaj Sergejevič. Pisac će koristiti porodičnu tradiciju u „Ratu i miru“, gde princeza Marija moli Andreja, koji odlazi u rat, da stavi škapular: „Misli šta hoćeš“, kaže ona, „ali to radi za mene. Učinite to, molim vas! On je još uvijek otac mog oca, naš djed, nosio ga je u svim ratovima...”.

Nikolaj Sergejevič Volkonski, pisčev deda, bio je državnik blizak carici Katarini II. Ali, suočen sa svojim omiljenim Potemkinom, ponosni princ je platio svojom dvorskom karijerom i guverner ga je protjerao u Arhangelsk. Nakon penzionisanja, oženio se princezom Ekaterinom Dmitrievnom Trubetskoy i nastanio se na imanju Jasnaja Poljana. Ekaterina Dmitrijevna je rano umrla, ostavivši mu jedinu kćer Mariju. Sa svojom voljenom ćerkom i njenim francuskim saputnikom, osramoćeni princ je živeo u Jasnoj Poljani do 1821. godine i sahranjen je u Trojice-Sergijevoj lavri. Seljaci i dvorovi su poštovali svog važnog i razumnog gospodara, koji je brinuo o njihovoj dobrobiti. Na imanju je sagradio bogatu kuću, uredio park i iskopao veliki ribnjak Yasnaya Polyana.

Godine 1822. oživjela je siročeta Yasnaya Polyana, novi vlasnik Nikolaj Iljič Tolstoj. Njegov porodični život je u početku bio sretan. Srednjeg rasta, živahan, prijateljskog lica i uvek tužnih očiju, N.I. Tolstoj je svoj život proveo u domaćinstvu, u lovu na puške i pse, u parnicama, naslijeđenim od nemarnog oca. Djeca su otišla: 1823. godine prvorođeni Nikolaj, zatim Sergej (1826.), Dmitrij (1827.), Lev i, konačno, dugo očekivana kćerka Marija (1830.). Međutim, njeno rođenje se pokazalo za N.I. Tolstoj sa neutešnom tugom: Marija Nikolajevna je umrla tokom porođaja, a porodica Tolstoj ostala je siroče.

Levushka tada nije imala ni dvije godine, jer je ostao bez majke, ali prema pričama bliskih ljudi, Tolstoj je cijeli život pažljivo čuvao njen duhovni izgled. „Ona mi se činila tako visokim, čistim, duhovnim bićem da sam se često... molio njenoj duši, moleći je da mi pomogne, a ova molitva je uvijek mnogo pomogla.“ Tolstojev voljeni brat Nikolenka bio je veoma sličan njegovoj majci: "ravnodušnost prema sudovima drugih ljudi i skromnost, koja je dostigla tačku da su pokušavali da sakriju mentalne, obrazovne i moralne prednosti koje su imali u odnosu na druge ljude. Činilo se da su se stideli ove prednosti." I još jedna nevjerovatna osobina privukla je Tolstoja u ovim skupim stvorenjima - oni nikada nikoga nisu osuđivali. Jednom, u "Žitijima svetih" Dimitrija Rostovskog, Tolstoj je pročitao priču o monahu koji je imao mnogo nedostataka, ali je nakon smrti završio među svecima. Zaslužio je to činjenicom da u čitavom životu nikoga nije osudio. Sluge su se prisećale da je, suočena sa nepravdom, Marija Nikolajevna imala običaj da se „crvenila, čak i plakala, ali nikada nije rekla ni jednu grubu reč“.

Majku je zamijenila izvanredna žena, tetka Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, koja je bila osoba odlučnog i nesebičnog karaktera. Ona je, prema L. Tolstoju, i dalje volela svog oca, "ali se nije udala za njega jer nije htela da pokvari svoje čiste, poetske odnose sa njim i nama". Najveći uticaj na život L. Tolstoja imala je Tatjana Aleksandrovna: „Taj uticaj je bio, prvo, u tome što me je još u detinjstvu naučila duhovnom zadovoljstvu ljubavi. Nije me tome naučila rečima, već celim pošto me je zarazila ljubavlju, video sam, osetio sam kako je za nju dobro da voli, i shvatio sam sreću ljubavi.

Do pet godina L.N. Tolstoj je odrastao sa devojčicama - njegovom sestrom Mašom i Tolstojevom usvojenom ćerkom Dunečkom. Djeca su imala omiljenu igru ​​"slatkica". "Slatkica" koja je igrala ulogu djeteta gotovo je uvijek bila upečatljiva i osjetljiva Leva-reva. Djevojke su ga mazile, liječile, stavljale u krevet, a on je krotko poslušao. Kada je dječak imao pet godina, prebačen je u vrtić, kod svoje braće.

Kao dete, Tolstoj je bio okružen toplom, porodičnom atmosferom. Ovdje su cijenili srodna osjećanja i voljno davali utočište voljenima. U porodici Tolstoj živjela je, na primjer, očeva sestra Aleksandra Iljinična, koja je u mladosti doživjela tešku dramu: njen muž je poludio. Ona je, prema Tolstojevim memoarima, bila "istinski religiozna žena". Njene omiljene aktivnosti su „čitanje žitija svetaca, razgovor sa strancima, jurodivima, monasima i monahinjama, od kojih su neki oduvek živeli u našoj kući, a neki samo posećivali moju tetku“. Aleksandra Iljinična je "živela istinski hrišćanskim životom, trudeći se ne samo da izbegne svaki luksuz i usluge, već se trudila da što više služi drugima. Nikada nije imala novca, jer je sve što je imala delila onima koji su tražili."

Kao dečak, Tolstoj je pažljivo posmatrao verujuće ljude iz naroda, lutalice, hodočasnike, svete jurodive. "... Drago mi je," napisao je Tolstoj, "što sam od detinjstva nesvesno naučio da razumem visinu njihovog podviga." I što je najvažnije, ti ljudi su bili deo porodice Tolstoj kao njen sastavni deo, pomerajući bliske porodične granice i šireći porodična osećanja dece ne samo na „bliže“, već i na „daleke“ – na ceo svet. .

"Sjećam se kako su mi neki kumbari izgledali lijepi, a posebno dobra Turkinja Maša. Ponekad nas je i tetka dotjerala", prisjetio se Tolstoj božićne zabave, u kojoj su zajedno učestvovali gospoda i dvori. U vrijeme Božića, neočekivani gosti, prijatelji mog oca, također su došli u Yasnaya Polyana. Tako su jednog dana došli Islenevi sa cijelom porodicom - otac sa tri sina i tri kćeri. Galopirali su četrdeset versta u trojkama preko snegom prekrivenih ravnica, potajno se presvukli sa seljacima u selu, i obučeni došli do kuće Yasnaya Polyana.

Od detinjstva je u Tolstojevoj duši sazrevala "ideja naroda". "...Sva lica koja okružuju moje djetinjstvo - od oca do kočijaša - izgledaju mi ​​kao izuzetno dobri ljudi", rekao je Tolstoj. "Vjerovatno mi se moje čisto, ljubavno osjećanje, poput sjajnog zraka, otkrilo u ljudima (uvek postoje) njihova najbolja svojstva, a to što su mi svi ti ljudi delovali izuzetno dobri bilo je mnogo bliže istini nego kada sam video samo njihove mane.

Januara 1837. porodica Tolstoj je otišla u Moskvu: došlo je vrijeme da se njihov najstariji sin Nikolenka pripremi za upis na univerzitet. U Tolstojevom umu, ove promene su se poklopile sa tragični događaj: 21. juna 1837. u Tuli iznenada umire njegov otac, koji je tamo otišao po ličnom poslu. U Jasnoj Poljani sahranili su ga sestra Aleksandra Iljinična i stariji brat Nikolaj.

Devetogodišnja Levushka je prvi put doživjela osjećaj užasa pred misterijom života i smrti. Otac mu je umro nije kod kuće, a dječak dugo nije mogao vjerovati da ga nema. Tražio je oca dok je šetao među strancima u Moskvi i često bivao prevaren kada bi u potoku prolaznika sreo svoje lice. Osjećaj nenadoknadivog gubitka iz djetinjstva ubrzo je prerastao u osjećaj nade i nevjerice u smrt. Baka nije mogla da se pomiri sa onim što se dogodilo. Uveče je otvarala vrata susjedne sobe i uvjeravala sve da ga je vidjela. Ali, uvjerena u iluzornost svojih halucinacija, pala je u histeriju, mučila sebe i svoje okoline, posebno djecu, a devet mjeseci kasnije nije mogla podnijeti nesreću koja ju je zadesila i umrla. „Okrugla siročad“, jadali su se saosećajni poznanici pri susretu s braćom Tolstoj, „nedavno mi je umro otac, a sada i baka“.

Djeca bez roditelja su razdvojena: starija su ostala u Moskvi, mlađa su se, zajedno sa Levuškom, vratila u Jasnu Poljanu pod brižnom brigom T.A. Ergolskaya i Alexandra Ilyinichna, kao i nemački učitelj Fjodor Ivanovič Ressel, gotovo domorodac u dobroj ruskoj porodici.

U ljeto 1841. Aleksandra Iljinična je iznenada umrla tokom hodočašća u Optinsku pustinju. Starija Nikolenka se obratila za pomoć svojoj poslednjoj tetki, očevoj sestri Pelageji Iljinični Juškovoj, koja je živela u Kazanju. Odmah je stigla, prikupila potrebnu imovinu u Yasnaya Polyani i, uzevši djecu, odvela ih u Kazan. Nikolenka, drugi staratelj porodice siroče posle tetke, prešao je iz Moskve na Kazanski univerzitet na drugu godinu matematičkog odseka Filozofskog fakulteta. T.A. se teško razdvojila od svoje djece. Ergolskaya, ostajući čuvar iznenada praznog gnijezda Yasnaya Polyana. Nedostajala je i Levuški: jedina utjeha bili su ljetni mjeseci, kada je Pelageya Ilyinichna svake godine dovodila djecu koja odrastaju u selo za praznike.

2 Mladost i život na Kavkazu

Godine 1843. Sergej i Dmitrij su pratili Nikolenku na matematički odsek Filozofskog fakulteta Univerziteta u Kazanju. Jedino Levushka nije volio matematiku. 1842-1844. tvrdoglavo se pripremao za fakultet orijentalnih jezika: pored znanja osnovnih predmeta gimnazijskog kursa, bila je potrebna posebna obuka na tatarskom, turskom i arapskom jeziku. Godine 1844. Tolstoj je, ne bez poteškoća, položio rigorozne prijemne ispite i bio upisan kao student "orijentalnog" fakulteta, ali je bio neodgovoran prema studijama na univerzitetu. U to vrijeme se sprijateljio sa aristokratskom plemenitom djecom, bio je redovan na balovima, amaterskim zabavama kazanskog "visokog" društva i ispovijedao ideale "comme il faut" - sekularnog mladića koji elegantne aristokratske manire stavlja iznad svega. i prezire "ne-comme il faut" ljude.

Nakon toga, Tolstoj se sa stidom prisjetio ovih hobija, zbog čega je pao na ispitima prve godine. Pod pokroviteljstvom svoje tetke, kćerke bivšeg guvernera Kazana, uspio je da se prebaci na pravni fakultet univerziteta. Ovdje profesor D.I. skreće pažnju na darovitog mladića (* 84). Meyer. Nudi mu posao na komparativnoj studiji čuvene "Upute" Katarine II i rasprave francuskog filozofa i pisca Monteskjea "O duhu zakona". Sa strašću i upornošću, koja mu je općenito svojstvena, Tolstoj se posvećuje ovom proučavanju. Kod Monteskjea mu se pažnja prebacuje na Rusoova dela, koja su odlučnog mladića toliko zaokupila da je, nakon kratkog razmišljanja, „napustio univerzitet upravo zato što je želeo da studira“.

Napušta Kazan, odlazi u Jasnu Poljanu, koju je naslijedio nakon što su mladi Tolstoji bratski podijelili bogato nasljeđe prinčeva Volkonskih među sobom. Tolstoj proučava svih dvadeset tomova kompletnog Rusoovog dela i dolazi do ideje da ispravi svet oko sebe kroz samousavršavanje. Rousseau uvjerava mladog mislioca da nije biće ono što određuje svijest, već da svijest formira biće. Glavni poticaj za promjenu života je introspekcija, transformacija svake od vlastite ličnosti.

Tolstoj je fasciniran idejom moralnog preporoda čovječanstva, koju započinje samim sobom: vodi dnevnik u kojem, slijedeći Rousseaua, s najvećom iskrenošću i neposrednošću analizira negativne strane svog karaktera. Mladić se ne štedi, on slijedi ne samo svoja sramotna djela, već i misli nedostojne visoko moralne osobe. Tako počinje neviđeni mentalni rad koji će Tolstoj raditi čitavog života. Tolstojevi dnevnici svojevrsni su nacrti planova njegovog pisca: iz dana u dan u njima se vrši tvrdoglavo samospoznaja i samoanaliza, gomila se materijal za umjetnička djela.

Tolstojevi dnevnici moraju biti u stanju da čitaju i razumeju ispravno. U njima se pisac fokusira na poroke i nedostatke, ne samo stvarne, već ponekad i imaginarne. U dnevnicima se izvodi bolan duhovni rad samopročišćenja: poput Rusoa, Tolstoj je uvjeren da je razumijevanje svojih slabosti ujedno i oslobađanje od njih, stalno uzdizanje iznad njih. Istovremeno, od samog početka se ocrtava značajna razlika između Tolstoja i Rusoa. Ruso stalno misli na sebe, juri sa svojim porocima i na kraju postaje nesvesni zarobljenik svog "ja". Tolstojeva introspekcija je, s druge strane, otvorena za upoznavanje drugih. Mladić se sjeća da na raspolaganju ima 530 duša kmetova. „Zar nije greh prepustiti ih na milost i nemilost grubim starešinama i upravnicima zbog planova za zadovoljstvo i ambicije... Osećam se sposobnim da budem dobar gospodar; a da bih to bio, kako ja razumem ovu reč, ti ne treba kandidatska diploma bez zvanja..."

I Tolstoj zaista pokušava, u mjeri u kojoj su još uvijek naivne ideje o seljaku, nekako promijeniti narodni život. Neuspesi na ovom putu kasnije će se odraziti u nedovršenoj priči "Jutro veleposednika". Ali ono što nam je sada važno nije toliko rezultat koliko smjer traženja. Za razliku od Rousseaua, Tolstoj je uvjeren da se na putu beskrajnih mogućnosti moralnog rasta koje se daju čovjeku "postavlja strašna kočnica - ljubav prema sebi, odnosno sjećanje na sebe, koje proizvodi impotenciju. Ali čim čovjek izbije od ove kočnice, on dobija svemoć."

Bilo je to jako teško savladati, osloboditi se ove "strašne kočnice" u mladosti. Tolstoj juri okolo, pada u krajnosti. Pošto nije uspeo u ekonomskim transformacijama, odlazi u Sankt Peterburg, uspešno polaže dva kandidatska ispita na Pravnom fakultetu univerziteta, ali napušta ono što je započeo. Godine 1850. postavljen je da služi u kancelariji Tulske pokrajinske vlade, ali služba ga takođe nije zadovoljila.

U ljeto 1851. Nikolenka dolazi na odmor sa oficirske službe na Kavkazu i odlučuje da odmah spasi brata od mentalne konfuzije, dramatično mu promijenivši život. On vodi Tolstoja sa sobom na Kavkaz.

Braća su stigla u selo Starogladkovskaja, gde se Tolstoj prvi put susreo sa svetom slobodnih Kozaka, koji ga je fascinirao i osvojio. Kozačko selo, koje nije poznavalo kmetstvo, živelo je punokrvnim zajedničkim životom.

Divio se ponosnim i nezavisnim likovima Kozaka, a postao je blizak prijatelj s jednim od njih - Epishkom, strastvenim lovcem i mudrim seljakom. Ponekad ga je uhvatila želja da odustane od svega i živi, ​​poput njih, jednostavnim, prirodnim životom. Ali neka prepreka je stajala na putu ovom jedinstvu. Kozaci su na mladog kadeta gledali kao na osobu iz njima stranog svijeta "majstora" i bili su oprezni prema njemu. Epishka je snishodljivo slušao Tolstojevo razmišljanje o moralnom samousavršavanju, videći u njima hir gospodara i "inteligenciju" nepotrebne za jednostavan život. O tome koliko je civilizacijskom čoveku teško da se vrati patrijarhalnoj jednostavnosti, Tolstoj je kasnije pričao svojim čitaocima u priči „Kozaci“, čija je ideja nastala i sazrela na Kavkazu.

3 Drugo rođenje L.N. Tolstoj

Tolstojev svesni život - ako pretpostavimo da je počeo sa 18 godina - podeljen je na dve jednake polovine od po 32 godine, od kojih se druga razlikuje od prve kao dan od noći. Govorimo o promjeni koja je ujedno i duhovno prosvjetljenje – radikalna promjena moralnih osnova života.

Iako su romani i priče doneli slavu Tolstoju, a veliki honorari ojačali njegovo bogatstvo, ipak je njegova vera u spisateljstvo počela da se podriva. Vidio je da pisci ne igraju svoju ulogu: podučavaju ne znajući čemu da podučavaju, i stalno se međusobno prepiru oko toga čija je istina veća, u svom radu su vođeni sebičnim motivima u većoj mjeri nego obični ljudi koji ne tvrde da su mentori društva. Ništa Tolstoju nije donelo potpuno zadovoljstvo. Razočarenja koja su pratila svaku njegovu aktivnost postala su izvor sve većeg unutrašnjeg nemira od kojeg ništa nije moglo spasiti. Rastuća duhovna kriza dovela je do oštrog i nepovratnog preokreta u Tolstojevom svjetonazoru. Ova revolucija je bila početak druge polovine života.

Druga polovina L.N. Tolstoj je bio negacija prvog. Došao je do zaključka da je i on, kao i većina ljudi, živio život bez smisla – živio je za sebe. Sve što je cijenio - zadovoljstvo, slavu, bogatstvo - podliježe propadanju i zaboravu.

Tolstoj se probudio za novi život. Srcem, umom i voljom prihvatio je Hristov program i u potpunosti se posvetio njegovom slijeđenju, opravdavajući ga i propovijedajući ga.

Duhovna obnova ličnosti jedna je od centralnih tema poslednji roman Tolstojevo "Uskrsnuće" (1899), koje je on napisao u vreme kada je potpuno postao hrišćanin i neotpor. Glavni lik Ispostavlja se da je princ Nehljudov porotnik u slučaju djevojke optužene za ubistvo, u kojem prepoznaje Katjušu Maslovu - sluškinju svojih tetaka, koju je on jednom zaveo i napustio. Ova činjenica je Nehljudovljev život okrenula naglavačke. Vidio je svoju ličnu krivicu u padu Katjuše Maslove i krivicu svoje klase u padu miliona takvih Katjuša. Bog koji je živio u njemu probudio se u njegovom umu , a Nehljudov je pronašao tu tačku gledišta, koja mu je omogućila da iznova sagleda svoj život i one oko sebe i otkrije njegovu potpunu unutrašnju laž. Šokiran, Nehljudov je raskinuo sa svojim okruženjem i otišao za Maslovom na teške poslove. Nagla transformacija Nehljudova iz džentlmena, lakomislenog razbijača života u iskrenog hrišćanina, započela je u obliku dubokog pokajanja, probuđene savesti i bila je praćena intenzivnim mentalnim radom. Osim toga, u ličnosti Nehljudova, Tolstoj identifikuje najmanje dva preduslova koja su pogodovala takvoj transformaciji - oštar, radoznao um koji je osjetljivo fiksirao laži i licemjerje u ljudskim odnosima, kao i izraženu sklonost promjenama. Drugi je posebno važan: Svaka osoba nosi u sebi rudimente svih ljudskih osobina i ponekad ispoljava jednu, ponekad drugu, a često nije nimalo nalik sebi, ostajući svejedno jedan i sam. Za neke ljude ove promjene su posebno nagle. I Nehljudov je pripadao takvim ljudima.

Ako Tolstojevu analizu duhovne revolucije Nehljudova prenesemo na samog Tolstoja, vidimo dosta sličnosti. Tolstoj je takođe bio veoma sklon drastičnim promenama, okušao se u različitim oblastima. U vlastitom životu iskusio je sve osnovne motive povezane sa svjetovnim idejama sreće i došao do zaključka da one ne donose mir duši. Upravo je ta punoća iskustva, koja nije ostavljala iluzije da nešto novo može dati smisao životu, postala je važan preduvjet za duhovni preokret.

Da bi životni izbor dobio dostojan status, u očima Tolstoja, morao je biti opravdan pred razumom. Uz takvu stalnu budnost uma, bilo je malo rupa za prevaru i samoobmanu, prikrivajući izvorni nemoral, nečovječnost takozvanih civiliziranih oblika života. U njihovom razotkrivanju Tolstoj je bio nemilosrdan.

Takođe, 50-godišnja prekretnica života mogla bi poslužiti kao vanjski poticaj duhovnoj transformaciji Tolstoja. Pedeseta godišnjica je posebno doba u životu svake osobe, podsjetnik da život ima kraj. I Tolstoja je to podsjetilo na istu stvar. Problem smrti je i ranije zabrinjavao Tolstoja. Tolstoja je uvijek zbunjivala smrt, posebno smrt u obliku legalnih ubistava. Ranije je to bila sporedna tema, sada je postala glavna, sada se smrt doživljavala kao brz i neizbježan kraj. Suočen sa potrebom da sazna svoj lični stav prema smrti, Tolstoj je otkrio da njegov život, njegove vrednosti ne izdržavaju test smrti. Nisam mogao da dam nikakvo racionalno značenje nijednom činu, niti celom svom životu. Samo sam se iznenadio kako to nisam mogao shvatiti na samom početku. Sve je to svima već odavno poznato. Ne danas, sutra, bolesti, smrt (a već su došli) doći će kod voljenih, do mene, i neće ostati ništa osim smrada i crva. Moja djela, kakva god bila, sva će biti zaboravljena - prije, kasnije, a mene neće biti. Zašto se onda mučiti? . Ove Tolstojeve reči priznanja otkriti i prirodu i neposredni izvor njegove duhovne bolesti, koja bi se mogla opisati kao panika pred smrću. Jasno je shvatio da se samo takav život može smatrati smislenim, koji je u stanju da se potvrdi pred neizbježnom smrću, izdržati test pitanja: Zašto se mučiti, zašto uopšte živjeti, ako će sve progutati smrt? . Tolstoj je sebi postavio cilj da pronađe ono što nije podložno smrti.

4 Odlazak i smrt Lava Tolstoja

AT poslednjih godinaŽivot Tolstoja nosio je težak krst intenzivnog mentalnog rada. Shvativši da je "vjera bez djela mrtva", nastojao je da svoje učenje uskladi sa načinom života koji je sam vodio i kojeg se držala njegova porodica. U svom dnevniku od 2. jula 1908. godine zapisao je: „Sumnje su mi padale na pamet da li sam dobro radio što sam ćutao, i da li bi bilo bolje da odem, sakrij se. To ne radim uglavnom zato što je za sebe, kako bi se riješio života zatrovanog sa svih strana.I vjerujem da mi je taj prijenos ovog života potreban. Jednom se, vraćajući se iz usamljene šetnje šumom, Tolstoj, radosnog, nadahnutog lica, okrenuo svom prijatelju V.G. Čertkov: „Ali razmišljao sam mnogo i veoma dobro. I postalo mi je toliko jasno da kada stojite na raskrsnici i ne znate šta da radite, uvek treba da date prednost onoj odluci u kojoj ima više samopouzdanja. poricanje.” njegov odlazak iz Jasne Poljane doneo bi njegove najmilije, a zarad ljubavi prema ženi i deci, koji nisu u potpunosti delili njegovu versku doktrinu, Tolstoj se ponizio, žrtvujući lične potrebe i želje. Upravo ga je samoodricanje natjeralo da strpljivo podnosi taj život Jasne Poljane, koji se u mnogočemu razlikovao od njegovih uvjerenja. Takođe moramo odati priznanje Tolstojevoj supruzi, Sofiji Andrejevni, koja je nastojala da se prema njegovim duhovnim traganjima odnosi sa razumevanjem i strpljenjem i, koliko je mogla, pokušavala je da ublaži oštrinu njegovih osećanja.

Ali što su mu dani brže prolazili ka zalasku, to je bolnije shvatao svu nepravdu, sav greh gospodskog života usred siromaštva koje je okruživalo Jasnu Poljanu. Patio je od svijesti o lažnom položaju pred seljacima, u koji su ga doveli vanjski uslovi života. Znao je da većina njegovih učenika i sljedbenika osuđuje "gospodarski" način života svog učitelja. Tolstoj je 21. oktobra 1910. rekao svom prijatelju, seljaku M.P. Novikov: „Nikada nisam krio od tebe da u ovoj kući vrim kao pakao, i uvek sam mislio i hteo da odem negde u šumu, u konak, ili u selo na pasulj, gde bismo jedni drugima pomagali. Ali Bog mi nije dao snage da raskinem sa svojom porodicom, moja slabost je možda grijeh, ali za svoje lično zadovoljstvo nisam mogao natjerati druge da pate, čak ni porodične.

Već 1894. Tolstoj se odrekao svake lične imovine za sebe, ponašajući se kao da je mrtav, a svu imovinu dao u vlasništvo svojoj ženi i djeci. Sada ga je mučilo pitanje da li je pogrešio prenevši zemlju na naslednike, a ne na lokalne seljake. Savremenici su se prisećali kako je Tolstoj gorko jecao kada je slučajno naišao na konjanika koji je vukao starog seljaka iz Jasne Poljane, kojeg je dobro poznavao i poštovao, koji je uhvaćen u gospodarevoj šumi.

Odnosi između Leva Nikolajeviča i njegove porodice posebno su se pogoršali kada je pisac zvanično odbio honorare za sva svoja dela koja je napisao nakon duhovnog prekida.

Sve je to činilo Tolstoja sve sklonijim odlasku. Konačno, u noći između 27. i 28. oktobra 1910. tajno je napustio Jasnu Poljanu, u pratnji svoje odane kćeri Aleksandre Lvovne i dr Dušana Makovickog. Na putu se prehladio i dobio upalu pluća. Morao sam da izađem iz voza i da se zaustavim na stanici Astapovo Ryazanskaya željeznica. Tolstojev položaj se pogoršavao svakog sata. Kao odgovor na napore svojih rođaka, umirući Tolstoj je rekao: "Ne, ne. Samo jedno vam savetujem da zapamtite da na svetu pored Lava Tolstoja ima mnogo ljudi, a vi gledate u jednog Lava."

"Istina... volim puno... kao oni..." - to su bile njegove poslednje reči pisca, izgovorene 7 (20) novembra 1910. godine.

Evo šta je V. G. Chertkov napisao o Tolstojevom odlasku: "Sve je kod Tolstoja bilo originalno i neočekivano. Takva je bila situacija njegove smrti. U okolnostima u kojima je bio stavljen i sa onom zadivljujućom osjetljivošću i odgovornošću na primljene utiske, po čemu je odlikovao njegov izuzetna priroda - ništa drugo nije moglo i nije trebalo da se desi osim tačno onoga što se desilo. Upravo ono što se desilo bilo je u skladu i sa spoljašnjim okolnostima i sa unutrašnjom mentalnom slikom Lava Tolstoja. Svaki drugi rasplet njegovih porodičnih odnosa, bilo koji drugi uslovi njegove smrti, ma koliko odgovarale jednom ili onom tradicionalnom obrascu, u ovom slučaju bi bile laži i laži. Lev Nikolajevič je otišao i umro bez povišene sentimentalnosti i osetljivih fraza, bez glasnih reči i lepih gestova - kako je živeo - istinito, iskreno i jednostavno. A bolji, prikladniji kraj za njegov život nije se mogao zamisliti; m i neizbježan".

2. Priča o L.N. Tolstoj "Djetinjstvo"

1 Analiza književnog teksta

Priča "Djetinjstvo" prvi je dio autobiografske trilogije ruskog realističkog pisca L.N. Tolstoj. Ovo djelo govori o najsrećnijem vremenu ljudskog života, o tome kako čovjek ulazi u svijet i kako ga ovaj svijet susreće - sa izuzetnim radostima i beskrajnim strepnjama.

Protagonistkinja djela Nikolenka Irteniev, kao i svako dijete, radoznalo gleda na svijet oko sebe, proučava ga, mnogo mu se otkriva po prvi put. Autor je svog junaka obdario nemirnom savješću i stalnom mentalnom tjeskobom. Poznavajući svijet, nastoji razumjeti postupke drugih i u sebi. Već prva epizoda pokazuje koliko je složen duhovni svijet ovog desetogodišnjeg dječaka.

Priča počinje beznačajnim, beznačajnim incidentom u dječjoj sobi. Učitelj Karl Ivanovič probudio je Nikolenku udarivši muhu tik iznad njegove glave krekerom od šećernog papira na štapiću. Ali on je to učinio tako nespretno da je dodirnuo ikonu koja je visila na naslonu kreveta, a mrtva muva je pala pravo na Nikolenkino lice. Ovaj neugodan čin odmah je razljutio dječaka. Počinje razmišljati zašto je Karl Ivanovič to učinio. Zašto je ubio muvu iznad svog kreveta, a ne preko kreveta svog brata Volodje? Da li je moguće da će ga samo zato što je Nikolenka najmlađa svi nekažnjeno mučiti i vređati? Frustrirana, Nikolenka odlučuje da Karl Ivanovič čitavog života razmišlja kako da mu napravi nevolje, da je Karl Ivanovič zla, "gadna osoba". Ali prođe samo nekoliko minuta, a Karl Ivanovič dolazi do Nikolenkinog kreveta i počinje, cerećući se, škakljajući petama, govoreći umiljato na nemačkom: "Pa, pa, lenjo!" A nova osećanja se već nagomilavaju u dečakovoj duši. "Kako je ljubazan i kako nas voli", misli Nikolenka. Nervira se i na sebe i na Karla Ivanoviča, želi da se smeje i plače u isto vreme. Stidi se, ne može da shvati kako pre nekoliko minuta „nije mogao da voli Karla Ivanoviča i da mu se odvratni šlafroka, kačket i resica“. Sada je sve ovo Nikolenki izgledalo „izuzetno slatko, a čak se i kićanka činila jasnim dokazom njegove ljubaznosti“. Frustriran, dječak je počeo da plače. A ljubazno lice učitelja, nagnuto nad njim, učešće kojim je pokušavao da pogodi uzrok dječjih suza, „natjeralo ih je da poteku još obilnije“.

U učionici je Karl Ivanovič bio „potpuno druga osoba: bio je mentor“. Glas mu je postao strog i nije više imao onaj izraz ljubaznosti koji je Nikolenku ganuo do suza. Dječak pažljivo pregledava učionicu, u kojoj se nalazi mnogo stvari Karla Ivanoviča, i mogu puno reći o svom vlasniku. Nikolenka vidi samog Karla Ivanoviča u dugoj vatiranoj kućnoj haljini i u crvenoj kapi, ispod koje se vidi rijetka sijeda kosa. Učitelj sjedi za stolom na kojem stoji "krug od kartona umetnut u drvenu nogu" (ovaj krug je Karl Ivanovič "sam izmislio i napravio kako bi zaštitio svoje slabe oči od jakog svjetla"). Blizu njega su sat, karirana maramica, crna okrugla tabakera, zelena torbica za naočare, klešta na poslužavniku. Sve stvari uredno i uredno leže na svojim mjestima. Stoga Nikolenka dolazi do zaključka da "Karl Ivanovič ima čistu savest i mirnu dušu".

Ponekad je Nikolenka uhvatila Karla Ivanoviča u trenucima kada su njegove "plave, poluzatvorene oči gledale sa nekim posebnim izrazom, a usne su mu se tužno smiješile". I tada dječak pomisli: „Jadni, jadni starac! Toliko nas je, igramo se, zabavljamo se, a on je sasvim sam i niko ga ne mazi...”. Pritrča, uhvati ga za ruku i reče: "Dragi Karle Ivanoviču!" Ove iskrene riječi uvijek su duboko dirnule nastavnika. Ali bilo je trenutaka kada Nikolenka, izgubljena u mislima, nije čula reči učitelja i time ga uvredila.

Samo ovo poglavlje, u kojem se junak prisjeća svog odnosa sa svojim učiteljem Karlom Ivanovičem, pokazuje da godine djetinjstva Nikolenke Irtenjev nisu bile bezbrižne. Stalno je posmatrao, razmišljao, učio analizirati. Ali što je najvažnije, od djetinjstva je u njemu bila položena želja za dobrotom, istinom, istinom, ljubavlju i ljepotom.

2 Uloga "dijalektike duše" kao glavne umjetnička metoda koristi L.N. Tolstoj otkriva lik glavne junakinje Nikolenke u priči "Djetinjstvo"

Priča "Detinjstvo" objavljena je u najnaprednijem časopisu tog vremena - u "Sovremeniku" 1852. godine. Urednik ovog časopisa veliki pesnik NA. Nekrasov je napomenuo da autor priče ima talenat, da se priča odlikuje jednostavnošću i istinitošću sadržaja.

Prema Tolstoju, svaku od epoha ljudskog života karakterišu određene karakteristike. U iskonskoj duhovnoj čistoti, u neposrednosti i svežini osećanja, u poverenju neiskusnog srca, Tolstoj vidi sreću detinjstva.

Spoznaja istine života umjetnička riječ- to je uobičajeni zadatak kreativnosti za Tolstoja, koji je rješavao cijeli život i koji je godinama i iskustvom postajao lakši - može biti samo poznatiji. Kada je napisao "Djetinjstvo", bilo je neobično teško. Likovi priče: majka, otac, stari učitelj Karl Ivanovič, brat Volodja, sestra Lyubochka, Katenka - kćerka guvernante Mimi, sluge. Glavni lik priče je Nikolenka Irtenjev - dečak iz plemićke porodice, živi i vaspitava se po ustaljenim pravilima, druži se sa decom iz istih porodica. Voli svoje roditelje i ponosan je na njih. Ali Nikolenkine godine detinjstva bile su nemirne. Doživio je mnoga razočaranja u ljude oko sebe, uključujući i one koji su mu bili najbliži.

Nikolenka je kao dete posebno težila dobroti, istini, ljubavi i lepoti. A izvor svega najljepšeg u ovim godinama za njega je bila njegova majka. Sa kakvom ljubavlju se seća zvukova njenog glasa, koji su bili „tako slatki i gostoljubivi“, nežnog dodira njenih ruku, „tužnog, šarmantnog osmeha“. Nikolenkina ljubav prema majci i ljubav prema Bogu „nekako su se čudno stopili u jedno osećanje“, i to je učinilo da mu se duša oseća „lako, vedro i veselo“, i počeo je da sanja da će „Bog svima dati sreću, da svi budu srećan...".

Jednostavna Ruskinja, Natalija Savišna, odigrala je veliku ulogu u duhovnom razvoju dječaka. „Ceo njen život bio je čista, nesebična ljubav i nesebičnost“, usadila je Nikolenki ideju da je dobrota jedna od glavnih osobina u životu čoveka. Detinjstvo Nikolenki je živeo u zadovoljstvu i luksuzu na račun rada kmetova. Odgajan je u uvjerenju da je džentlmen, gospodar. Sluge i seljaci ga s poštovanjem zovu imenom i patronimom. Čak se ni stara, poštovana domaćica Natalija Savišna, koja je uživala čast u kući, koju je Nikolenka volela, po njegovom mišljenju, ne usuđuje ne samo da ga kazni za njegovu šalu, već mu čak i kaže "ti". „Kao Natalija Savišna, samo Natalija, kažeš mi, i tuče je po licu mokrim stolnjakom, kao dvorski dečak. Ne, to je užasno! - rekao je ogorčeno i ljutito.

Nikolenka akutno osjeća laž i prevaru, kažnjava samu sebe što je primijetila ove kvalitete u sebi. Jednom je pisao pesme za bakin rođendan, uključujući i stih u kojem kaže da voli svoju baku kao svoju majku. Majka mu je tada već umrla, a Nikolenka to argumentuje ovako: ako je ovaj red iskren, to znači da je prestao da voli svoju majku; a ako i dalje voli svoju majku, to znači da je napravio neistinu u odnosu na svoju baku. Dječaka ovo jako muči.

Veliko mjesto u priči zauzima opis osjećaja ljubavi prema ljudima, a ta sposobnost djeteta da voli druge oduševljava Tolstoja. Ali autor istovremeno pokazuje kako svijet velikih ljudi, svijet odraslih uništava taj osjećaj. Nikolenka je bila vezana za dečaka Serjožu Ivina, ali se nije usuđivala da mu kaže o svojoj naklonosti, nije se usudila da ga uhvati za ruku, da kaže kako mu je drago što ga vidi, „Nisam se ni usudila da ga nazovem Serjoža, ali svakako Sergej“, jer je „svaki izraz osetljivosti dokazivao detinjastost i činjenicu da je onaj ko je sebi to dozvolio još dečak. Sazrevši, junak je više puta požalio što je u djetinjstvu, "a da još nije prošao ona gorka iskušenja koja odrasle dovode do opreza i hladnoće u odnosima", lišio sebe "čistih užitaka nježne djetinje naklonosti samo zbog jedne čudne naklonosti". želja za imitiranjem velike."

Nikolenkin odnos prema Ilenki Grapu otkriva još jednu crtu njegovog karaktera, koja takođe odražava loš uticaj "velikog" sveta na njega. Ilenka Grap je bila iz siromašne porodice, postao je predmet ismevanja i maltretiranja dečaka iz kruga Nikolenke Irtenjev, a Nikolenka je takođe učestvovala u tome. Ali tada je, kao i uvijek, osjetio stid i kajanje. Nikolenka Irtenjev se često duboko kaje za svoja loša dela i oštro doživljava svoje neuspehe. To ga karakteriše kao misleću osobu, sposobnu da analizira svoje ponašanje i osobu koja počinje da odrasta.

U priči "Detinjstvo" ima mnogo autobiografskog: individualne misli, osećanja, iskustva i raspoloženja glavne junakinje - Nikolenke Irtenjeva, mnogi događaji u njegovom životu: dečije igre, lov, putovanje u Moskvu, časovi u učionici, čitanje poezija. Mnogi karaktera priče podsjećaju na ljude koji su okruživali Tolstoja kao dijete. Ali priča nije samo autobiografija pisca. Ovo je umjetničko djelo koje sažima ono što je pisac vidio i čuo – oslikava život djeteta stare plemićke porodice u prvoj polovini 19. vijeka.

Lav Nikolajevič Tolstoj piše u svom dnevniku o ovoj priči: "Moja ideja je bila da opišem priču ne svoju, već priču mojih prijatelja iz detinjstva." Izuzetna zapaženost, istinitost u prikazu osećanja i događaja, svojstvena Tolstoju, pojavila se već u ovom njegovom prvom delu.

Ali raspoloženje se brzo menja. Zapanjujuće istinit Tolstoj odaje ova djetinjasta, spontana, naivna i iskrena iskustva, otkriva dječiji svijet, pun i radosti i tuge, i nežnih osećanja deteta prema majci, i ljubavi prema svemu okolo. Sve dobro, dobro, nego što je detinjstvo drago, Tolstoj je prikazao u osećanjima Nikolenke.

Koristeći sredstva figurativne izražajnosti Tolstoja, mogu se razumjeti motivi Nikolenkinog ponašanja.

U sceni „Lov“ analiza osećanja i postupaka dolazi iz perspektive protagonistice priče Nikolenke.

“Odjednom je Zhiran urlao i pojurio takvom snagom da sam zamalo pao. Pogledao sam unazad. Na rubu šume, stavivši jedno uvo i podigavši ​​drugo, preskoči zec. Krv mi je jurnula u glavu, a ja sam u tom trenutku sve zaboravio: viknuo sam nešto izbezumljenim glasom, pustio psa i pojurio da trčim. Ali prije nego što sam stigao to učiniti, već sam počeo da se kajem: zec je sjeo, skočio i više ga nisam vidio.

Ali šta me bilo sramota kada se, prateći pse, koje su u glas vodili do topa, iza grmlja pojavio Turčin! Vidio je moju grešku (koja se sastojala u tome što nisam mogao da izdržim) i gledajući me prezrivo, rekao je samo: "Oh, gospodaru!" Ali morate znati kako je rečeno! Lakše bi mi bilo da me okači o sedlo kao zeca. Dugo sam stajao u velikom očaju na istom mestu, nisam zvao psa i samo sam ponavljao, udarajući se po butinama.

Bože, šta sam uradio!

U ovoj epizodi, Nikolenka doživljava mnoga osećanja u pokretu: od stida do samoprezira i nemogućnosti da bilo šta popravi. U sceni sa dječakom iz siromašne porodice - Ilnkom Grap, otkriva se nehotična iskrenost podsvjesne želje da se bolje vidi i intuitivno traži samoopravdanje.

“Nikolenka od djetinjstva zna da nije dorastao ne samo dvorskim momcima, već ni djeci siromašnih ljudi, a ne plemića. Ilenka Grap, dječak iz siromašne porodice, također je osjetio tu zavisnost i nejednakost. Stoga je bio tako plašljiv u odnosu sa dečacima Irtenjevim i Ivinsom. Rugali su mu se. Pa čak i Nikolenka, prirodno ljubazan dečak, „izgledao je tako prezrivo stvorenje da se ne treba ni kajati ni razmišljati o tome.” Ali Nikolenka osuđuje sebe zbog toga. Stalno pokušava da shvati svoje postupke, osećanja. Tuga često upada u njegov svijetli dječji svijet, ispunjen ljubavlju, srećom i radošću. Nikolenka pati kada primeti loše osobine u sebi: neiskrenost, sujetu, bezdušnost.

U ovom odlomku, Nikolenka je osetila stid i kajanje. Nikolenka Irtenjev se često duboko kaje za svoja loša dela i oštro doživljava svoje neuspehe. To ga karakteriše kao misleću osobu, sposobnu da analizira svoje ponašanje i osobu koja počinje da odrasta.

U poglavlju "Časovi u radnoj i dnevnoj sobi" kroz snove se otkrivaju osećanja junakinje koja je odsvirala koncert Filda - njenog učitelja. Zadremao sam, a u mašti su mi se pojavila neka svetla, svetla i prozirna sećanja. Svirala je Betovenovu Patetičku sonatu i ja se sećam nečeg tužnog, teškog i sumornog. Maman je često svirala ova dva komada; pa se dobro sjećam osjećaja koji se probudio u meni. Osjećaj je bio poput sjećanja; ali sećanja na šta? Osjećao sam se kao da se prisjećate nečega što se nikada nije dogodilo.”

Ova epizoda kod Nikolenke izaziva niz različitih osećanja: od svetlih i toplih uspomena do teških i sumornih. Tolstoj pokazuje Nikolenkin utisak o spoljašnjem svetu.

“Dan je bio vruć. Ujutro su se na horizontu pojavili bijeli, bizarno oblikovani oblaci; onda ih je mali povjetarac počeo tjerati sve bliže i bliže, tako da su s vremena na vrijeme zaklanjali sunce. Koliko god oblaci hodali i crnili, vidjelo se da im nije suđeno da se skupe u grmljavini i posljednji put ometaju naše zadovoljstvo. Pred veče su se ponovo počeli razilaziti: neki su preblijedili, izdužili se i potrčali prema horizontu; drugi, tik iznad glave, pretvorili su se u bijele prozirne ljuske; samo se jedan veliki crni oblak zaustavio na istoku. Karl Ivanovič je uvijek znao kuda će koji oblak otići; najavio je da će ovaj oblak otići do Maslovke, da neće biti kiše i da će vrijeme biti odlično.

Ima poetsku percepciju prirode. On ne osjeća samo povjetarac, već i mali povjetarac; neki oblaci su za njega „pobledeli, postali duži i pobegli ka horizontu; drugi iznad glave pretvorili su se u prozirne ljuske. Nikolenka u ovoj epizodi oseća povezanost sa prirodom: oduševljenje i zadovoljstvo.

Zaključak

L.H. Tolstoj se dotiče širokog spektra pitanja u priči. Razmišljajući o tome kako se odvija proces formiranja ličnosti osobe, koje su prekretnice odrastanja djeteta, L.N. Tolstoj piše autobiografsku trilogiju. Trilogiju otvara priča "Djetinjstvo" koja prikazuje "najsrećnije doba" ljudskog života.

U priči "Djetinjstvo" L.H. Tolstoj se dotiče raznih problema: odnosa među ljudima, problema moralnog izbora, stava čovjeka prema istini, problema zahvalnosti i dr. Odnos između protagoniste Nikolenke Irtenev i njegovog oca nije bio lak. Nikolenka svog oca karakteriše kao čoveka prošlog veka, koji po mnogo čemu nije razumeo savremeni ljudi; većinu svog života proveo u zabavi. Glavne strasti tokom njegovog života bile su karte i žene. Otac je poslušao i bojao se. Bio je kontradiktorna osoba: „Govorio je veoma uzbudljivo, a ta sposobnost, čini mi se, povećala je fleksibilnost njegovih pravila: bio je u stanju da opiše isti čin kao najslađu šalu i kao nisku podlost.” Odnos prema majci u kući Irtenjevih bio je potpuno drugačiji. Upravo je ona stvorila toplu, iskrenu atmosferu u kući, bez koje je normalan život nemoguć: „Kad bih u teškim trenucima svog života mogao i baciti pogled na ovaj osmijeh, ne bih znao šta je tuga. Čini mi se da se u jednom osmehu krije ono što se zove lepota lica...”. Iskren, ljubazan osmijeh preobrazio je lice majke i učinio svijet oko sebe čistijim, boljim. Koliko u životu čovjeka znači iskrena ljubaznost i predusretljivost, sposobnost slušanja i razumijevanja svakoga.

L.H. Tolstoj detaljno istražuje problem zahvalnosti u priči kroz svoj odnos prema Karlu Ivanoviču, njemačkom vaspitaču dječaka u porodici Irtenjev. Izuzetno poštovano ponašanje Karla Ivanoviča za jutarnjim čajem u poglavlju "Maman" karakteriše ga kao uglednu, vaspitanu, dobro vaspitanu osobu.

Spisak korišćene literature

1. Romanova N.I. Mali i odrasli Irteniev u L.N. Tolstoj "Djetinjstvo" // Ruski govor. - M.: Nauka, 2008. - Br. 1. - S. 19-22.

Romanova N.I. Priča o S.T. Aksakov "Djetinjstvo Bagrova-unuka" i značajke memoarske literature // Naučni radovi Moskovskog pedagoškog državnog univerziteta: zbornik članaka. - M.: Prometej, 2010. - S. "103-106.

Romanova N.I. Dve priče o detinjstvu: Nikolaj M. (II. Kuliš) i L.N. Tolstoj N. Filološka nauka u 21. veku: Pogled mladih. Materijali VI sveruske konferencije mladih naučnika. - Moskva - Jaroslavlj, 2009. - S. 170-179.

Romanova N.I. Jezička originalnost priče S.T. Aksakov "Djetinjstvo Bagrova-unuka" // Jezik klasična književnost. Izvještaji sa međunarodne konferencije: U 2 toma - M.: Krug, 2009. - T. 1. - S. 207-216.

Romanova N.I. Umjetničke karakteristike priče o djetinjstvu // JI.H. Tolstoj - pisac, mislilac, filozof (do 180. godišnjice rođenja). Materijali Međunarodnog naučno-praktičnog skupa. - Belgorod, 2009. -S. 126-133.

Dnevnik L. N. Tolstoja, tom I (1895-1899), ur. V. G. Chertkova, Moskva, 1916.

Dnevnik mladosti L.N. Tolstoj, tom I (1847-1852), ur. V.G. Čertkova, M., 1917.

Gusev N.N., Život L.N. Tolstoj. Mladi Tolstoj (1828-1862), ur. Tolstojev muzej, M., 1927.

Gusev N.N., Hronika života i rada L.N. Tolstoj, ur. "Akademija", M. - L., 1936.

Studija kreativnosti T.: Lenjin V.I., Radovi, 3. izd., tom XII (članak "Lav Tolstoj, kao ogledalo ruske revolucije").

Leontiev K.N., O romanima gr. L.N. Tolstoj. Analiza, stil i trend. (Kritička studija), M., 1911.

Breitburg S., Lav Tolstoj čita Kapital. - M. - L., 1935.

Gudziy N.K., Kako je L. Tolstoj radio, ur. " Sovjetski pisac“, M., 1936.

Zbirke članaka i materijala o Tolstoju: Međunarodni Tolstojev almanah, sastav. P. Sergeenko, ur. "Knjiga", M., 1909.

Draganov P.D., grof L.N. Tolstoj kao svjetski pisac i distribucija njegovih djela u Rusiji i inostranstvu, Sankt Peterburg, 1903.

Tolstoj (1850-1860). Materijali, članci, ur. IN AND. Sreznjevsky, ur. Akad. Nauke SSSR-a, L., 1927.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

(L.N. Tolstoj "Djetinjstvo", ST. Aksakov "Djetinjstvo Bagrova-unuka",

A.K. Tolstoj "Nikitino djetinjstvo")

Posebno mjesto u književnosti zauzimaju autobiografska djela o djetinjstvu. Kao što znate, svijet djetinjstva je sastavni dio načina života i kulturnog razvoja svakog pojedinog naroda i čovječanstva u cjelini. U većini slučajeva, pažnju pisaca koji proučavaju proces postajanja „dječije“ ličnosti privlači period od 5 do 12-13 godina, jer je u ovoj dobi dijete već relativno nezavisno od roditelja, sposobno je samostalno akcije i djela, ima razvijenu motivacionu sferu, pamćenje, pažnju.

Svrha oglednog časa, tokom kojeg ćemo govoriti o problemima i poetici autobiografskih djela L.N. Tolstoj "Djetinjstvo", ST. Aksakov "Djetinjstvo Bagrova-unuka" i A.N. Tolstojevo "Nikitino djetinjstvo" - otkriti sličnosti i razlike u pristupima pojedinih pisaca prikazivanju svijeta djeteta. Na početku lekcije recite o specifičnostima žanra i evoluciji autobiografske fikcije.

Poznato je da korijeni autobiografije sežu u antičko doba. Na formiranje ovog žanra uticale su različite vrste biografija koje su omogućile da se osoba prvo sagleda kao spolja.Počeci biografske tradicije kao činjenice kulture datiraju iz 4.-5. BC e., do perioda klasične starogrčke kulture. Rodonačelnik evropskih biografa je Aristoksen iz Tarente, autor "Biografija muževa" (Pitagora, Arhita, Platon). Bio je prvi koji je postao predmet biografskog narativa stvarna osoba, a osnova radnje je život lika od trenutka njegovog rođenja do smrti. Vrhunac antičkog biografizma je Plutarh, čiji su "Paralelni životi" dugi niz stoljeća smatrani uzorom klasičnog pisanja. Sljedeća vrsta biografije po hronološkom redu je srednjovekovni život. U Vizantiji, odakle potiču ovi životi, na osnovu antičkih biografija, stvarali su Ksenofont, Tacit, Plutarh. Određena uloga u formiranju biografskog žanra pripada prevedenom romanu "Aleksandrija", koji govori o neobičnom životu Aleksandra Velikog. Postepeno su se strogi žanrovski kanoni počeli urušavati. U književnosti, posebno hagiografskoj literaturi, koja otkriva unutrašnji život jedne osobe, sve se više pažnje poklanja emocionalnoj sferi, književnost se zanima za psihologiju čovjeka, njegova unutrašnja stanja, njegovu unutrašnju uznemirenost. Slična situacija se može uočiti u istorijskom narativu, na primjer, u drevnim ruskim ljetopisima. Prvi elementi biografskog žanra nalaze se u hronici sastavljenoj u 11. veku pod Jaroslavom Mudrom. Ovo originalno delo ruske istorije uključuje živote Olge, Vladimira, Borisa i Gleba. Početak rađanja memoarsko-autobiografskog žanra s pravom se može smatrati "Uputom" Vladimira Monomaha. Istina, ovo nije sam žanr, već samo njegova prva faza. Tradicija "Uputa" ogleda se u kneževim biografijama, od kojih neke narastu do veličine porodične hronike. Opisujući ovu ili onu osobu, hroničar je skrenuo pažnju na njegovo ponašanje. Međutim, autor nikada nije stupio u intimnu komunikaciju sa junakom svoje priče i nije dao psihološko objašnjenje za svoje postupke: tajne tuđe duše ostale su nepoznate hroničaru.

Rušenje srednjovjekovnog bontona, započeto u 16. stoljeću, praćeno je potragom za novim junacima, koja se odvijala prvenstveno u okvirima hagiografskog žanra, tek je ovdje pisac pronašao dosljednu i puna priča o životu osobe - od rođenja do smrti, hagiografija je počela da se pretvara u biografiju. Početkom 17. stoljeća pojavljuje se prva svjetovna biografija koja opisuje život Ulyaniya Osorgina. Ovu priču je stvorio njen sin Kalistrat, koji je nastojao da rekonstruiše lik i djela svoje majke, koja svoj poziv nije pronašla u monaškom podvigu, već u stvaranju „kućne zgrade“. U 17. veku nastaje "Život protojereja Avvakuma" - prvi samostalan rad autobiografski žanr. U eri klasicizma, autobiografija je gotovo potpuno izgubljena, ali u ovo vrijeme memoari doslovno cvjetaju.

"Najbolji čas" ruskih memoara dolazi u 19. vijek. Privatno počinje da se doživljava od strane autora bilješki i memoara kao nešto od opšteg značaja, a konkretna osoba označava kolektivnu sliku „sina epohe“. Ne dolaze do izražaja toliko činjenice koliko njihovo emocionalno i racionalno poimanje. Savremenici žure da na papiru zabilježe događaje kojima su svjedočili. Motiv za stvaranje memoara je, po pravilu, želja da se ono što su doživjeli podijele sa svojim najmilijima, stoga su bilješke i memoari u početku upućeni djeci i unucima i ne podrazumijevaju otvoreno objavljivanje. Tradicionalno, tvorci memoara i bilješki bili su predstavnici plemstva, ali sredinom 19. stoljeća proces demokratizacije zahvatio je i memoarsko-autobiografski žanr. Zanimljiva je izjava A.I. Hercen, koji je vjerovao da za pisanje svojih memoara ne treba biti velika osoba ili pretučeni avanturista, poznati umjetnik ili državnik. Sasvim je dovoljno biti samo osoba koja ima šta da kaže i koja to može i želi da uradi.

Gdje je linija koja razdvaja memoare i umjetničku autobiografiju? Postoji mišljenje da su memoari u potpunosti u skladu s istinitošću činjenica, dok tvorac autobiografije može dopustiti malo fikcije. Orijentacija na vjernost činjenicama sastavni je dio memoara. Kreatori bilješki i memoara savjesno prepričavaju šta im se zaista dogodilo, ponekad žrtvujući zabavno predstavljanje istinitosti činjenice. Kontroverzne i nepouzdane informacije koje se nalaze u memoarima objašnjavaju se ne toliko nesavršenim radom sjećanja na njihovog tvorca, koliko željom autora memoara da popuni praznine u opisu određenog događaja uz pomoć mašte. Naravno, nijedan fenomen vanjskog svijeta ne može biti poznat memoaristu u cijelosti. U memoarima i bilješkama nema zamjene stvarnih činjenica fiktivnim, ali ni svih činjenica. Postoji njihova svrsishodna selekcija, determinisana ličnošću autora i namerom dela. I u memoarima i u fikcija u drugoj polovini 19. veka menjaju se osnovni principi prikazivanja ličnosti: razotkrivaju se unutrašnji mehanizmi koji pokreću ponašanje ljudi, postaje moguće pokazati kako se najkontradiktornije, takoreći, međusobno isključive osobine kombinuju u jednoj osobi, ne narušavajući ni njen integritet ni njegovu „tipičnost“.

Potrebno je pojašnjenje kao dio naše lekcije pitanje kakvo mjesto zauzima slika djeteta u autobiografskoj književnosti. Jedno od prvih spominjanja vlastitog djetinjstva nalazi se u jednom od pisama Ivana Groznog A. Kurbskom. Značajno je da se car, koji se proslavio svojom okrutnošću, poziva na epizodu koja prikazuje patnju djeteta čije je djetinjstvo zasjenjeno ranim siročestvom i ponižavajućim ugnjetavanjem bojara. Opisa djetinjih radosti i tuga, igre i zabave praktički nema u memoarskoj literaturi 18. vijeka, riječ je samo o brizi roditelja koji nastoje tako obrazovati mlađu generaciju, „da ne promaše nešto u nauci i ... za povećanje dostojanstva” [Dolgorukova, 1990: 43]. Međutim, već krajem veka, Andrej Bolotov će, pišući detaljan prikaz svog života, spominjati i svoje utiske iz detinjstva. Naravno, memoarist ne pridaje važnost različitim epizodama kao što je to kako je on, „kao dijete, nehotice razbio džepni sat ili se vozio u saonicama na kozi da primi platu od komesara i dobio nekoliko kopejki“. Ovi trenuci života pamte se u "otpisima", a malo je vjerovatno, po mišljenju samog autora, da su od samostalnog interesa. I autori memoara i beleški prve trećine 19. veka takođe malo pominju godine svog detinjstva: Otadžbinski rat 1812, Dekabristički ustanak, događaji od manje ili više značajnog istorijskog značaja ispunjavaju sadržaj memoara. Međutim, već sredinom stoljeća, zajedno s tvorcima prvih autobiografskih djela koja govore o djetinjstvu, autori memoara sve više počinju da slikaju "zlatno vrijeme" vlastitog života. Dakle, dokumentarna proza ​​priprema svojevrsno "teren" za nastanak fiktivnih priča o djetinjstvu.

Osnova radnje autobiografskih djela je prikaz procesa socijalizacije djeteta. Treba napomenuti da je sam pojam „socijalizacija“ dvosmislen i da se njegova tumačenja različitih naučnika ne poklapaju. U svom najopćenitijem obliku definira se kao "utjecaj okoline u cjelini, koji pojedinca uvodi u učešće u javnom životu, uči ga razumijevanju kulture, ponašanja u timu, afirmacije i ispunjavanja različitih društvenih uloga". [Shchepansky, 1969: 51]. Plemstvo (a govore i svi analizirani radovi o odgoju plemenitog potomstva)„Izdvajala se među ostalim klasama ruskog društva po izrazito izraženoj orijentaciji prema određenom spekulativnom idealu. ... Na plemićku djecu primijenjeno je takozvano "normativno obrazovanje", tj. obrazovanje, koje za cilj ima ne toliko otkrivanje individualnosti djeteta, već poliranje njegove ličnosti prema određenom modelu. ... Pri tome se mora imati na umu da „plemenito vaspitanje“ nije pedagoški sistem, nije posebna metodologija, čak ni skup pravila. To je, prije svega, način života, stil ponašanja, asimilirani dijelom svjesno, dijelom nesvjesno: kroz naviku i oponašanje svijeta odraslih; ovo je tradicija o kojoj se ne raspravlja, već se poštuje” [Muravyova, 1995: 8, 9, 10].

Osvrćući se na tekstove radova L.N. Tolstoj, S.T. Aksakov i A.N. Tolstoj, hajde da pokušamo da saznamo kako se razvijaju odnosi dece sa svetom odraslih oko njih? Kako se vaspitavaju predstavnici plemstva?

Naravno, prije svega, dječaci se odgajaju kao budući muškarci, moraju biti hrabri, hrabri, biti sposobni da izdrže fizičke bolove, pažljivi prema ljepšem spolu itd. Ali u isto vrijeme, likovi priča ovladavaju i plemenitim kompleksom ponašanja, stalno se podsjećaju da nisu samo djeca, već plemići, gospodo. Rođena u plemićkim porodicama, djeca brzo nauče prednosti svog klasnog položaja, sjeme sujete i ponosa klija u njihovim dušama. U tom pogledu indikativna je epizoda iz priče. L.N. Tolstoj "Djetinjstvo" što je svojevrsni šok za heroja, čiji se um i duša prvo suočavaju sa onim što je, sa njegove tačke gledišta, bila nepravda. Nikolenka Irtenjev za večerom, dok je sipao kvas, ispustio je dekanter i zalio stolnjak. Naravno, shvatio je svoju grešku, ali kazna kojoj je bio podvrgnut šokirala je cijelo njegovo biće. Nakon večere, Natalija Savišna je uhvatila dječaka i počela mu trljati mokri stolnjak po licu, govoreći: "Ne mrljaj stolnjake, ne mrljaj stolnjake!" Oslobođena nje, Nikolenka ogorčeno raspravlja, gušeći se u suzama: „Kako! Natalia Savishna, jednostavno Natalia, On prica ja ti i tuče me po licu mokrim stolnjakom, kao dvorski dečak. Ne, to je užasno! [Tolstoj, 1928: 138]. Dijete je bilo pogođeno ne toliko nedosljednošću kazne s težinom "zločina", već činjenicom da je dovedeno u pitanje njegovo pravo da bude vlasnik, kojeg je ljubazna Natalya Savishna dužna voljeti u svakoj situaciji.

Tokom perioda rano djetinjstvo dijete još uvijek nejasno razumije razliku između gospodara i sluge, ali mu životna zapažanja ubrzo daju povoda da se pripisuje upravo gospodskom staležu. Značajno je da u početku unuk Bagrov dijeli ljude na „dobre“ i „zle“ (ovom gradacijom i Serežina majka i njegova medicinska sestra, koja je obožavala svog učenika, a kasnije došla pješice trideset milja dalje, samo na trenutak pogledaju u dječak), a samo prema modernim naučnicima (psiholozima, etnografima, kulturolozima), svaka nova generacija nasljeđuje određeni model univerzuma, koji služi kao oslonac za izgradnju individualne slike svijeta svake osobe i istovremeno ujedinjuje generacija ljudi kao kulturna zajednica. Prema mišljenju savremenog psihologa M. Osorine, Na formiranje dječjeg modela svijeta utiču tri faktora:"odrasla" kultura, aktivni provodnici od kojih su prvenstveno roditelji, i onda i drugi edukatori; lične napore djeteta očituje se u različitim vidovima njegove intelektualne i kreativne aktivnosti, te utjecaju dječje subkulture, čije se tradicije prenose s generacije na generaciju djece i izuzetno su značajne između pete i dvanaeste godine starosti“ [Osorina, 1999: 12]. Razmotrimo kako se sve tri komponente ovog procesa odražavaju u autobiografskim djelima.

Međutim, proces demokratizacije društva, koji je intenziviran usvajanjem seljačke reforme, unosi svoje izmjene i dopune u proces školovanja sitnog plemića. Zbližavanje plemenitog deteta sa decom „niže porodice“, nezamislivo za junaka Aksakova krajem 18. veka, pa čak i tridesetih godina 19. veka, doba odrastanja Nikolenke Irtenjev, postaje moguće u 1890-ih, koji objašnjavaju djetinjstvo Nikite, junaka autobiografske priče A.N. Tolstoj. Dječak ne zazire od seljačkih zabava i igara, a nije slučajno da mu seoski dječak Mishka Koryashonok postaje najbliži prijatelj.

Književnost

Aksakov, ST. Djetinjstvo Bagrov-unuk. [Tekst] / Sabrana djela. VIV t. - M .: Fikcija, 1955. - T. I.

Rukopisne bilješke princeze Natalije Borisovne Dolgorukove // ​​Bilješke i memoari ruskih žena XVIII-prve polovine XIX vijeka / Comp. T.N. Moiseev. - M.: Sovremennik, 1990. - S. 41-66.

datoteke -> Okulyk. қamsyzdandyru: Zhұmys dapterí
fajlovi -> "2-bitni sportovi, 3-bitni sportovi, 1-zhasɩspírímdík-cifre sportovi, 2-zhasɩspírímdík-cifre sportovi, 3-zhasɩspírímdík-cifre sportski sportstyқ dischargetaryn zhanegigģgidíktíkti
datoteke -> Propisi Negizgí ұgymdar Osa "Sport kurylystaryna sanattar beru"
fajlovi -> Sporttyk dischargetar men sanattar beru: sport sheberlígíne umítker, bírínshí sportstyқ razad, bílíktílígí zhogary zhane orta deңgeidegí bírínshí sanatty zhattyқtyrushy, bígíríktígílė

Rad se bavi autobiografskim djelima pisanim u "prvom licu": trilogijom LN Tolstoja "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost"; "Djetinjstvo Bagrova-unuka" S. T. Aksakova; trilogija M. Gorkog "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moji univerziteti"; "Djetinjstvo teme" N. G. Garina - Mihajlovskog; "Ljeto Gospodnje" I. S. Šmeljeva; "Nikitino djetinjstvo" A.N. Tolstoja.

Skinuti:

Pregled:

Autobiografska dela ruske književnosti

(po čemu su slični, a po čemu se razlikuju).

Mnoga autobiografska djela napisana su "u prvom licu" (na primjer, trilogija L. N. Tolstoja "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost"; Turgenjevljeva priča "Prva ljubav"; hronični romani S. T. Aksakova "Porodična hronika" i "Bagrovljevo djetinjstvo" -unuk"; roman I. A. Bunjina "Život Arsenjeva"; priče M. Gorkog iz zbirke "U Rusiji" i njegove trilogije "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moji univerziteti"; N.G. Garin - Mihajlovski "Djetinjstvo Tema"; I. S. Šmeljev "Ljeto Gospodnje"; A. N. Tolstoj "Nikitino djetinjstvo"; I. S. Turgenjev "Asja", "Prva ljubav", "Proljetne vode").

AT autobiografska djela glavni je uvijek sam autor, a svi opisani događaji se prenose direktno kroz njegovu percepciju. Ipak, ove knjige su prve i najvažnije Umjetnička djela, a podaci navedeni u njima ne mogu se uzeti kao stvarna životna priča autora.

Osvrnimo se na djela S.T. Aksakova, L.N. Tolstoja, A.M. Gorkog, I.S. Šmeleva i N.G. Garin-Mikhailovsky. Šta ih spaja?

Svi likovi u pričama su djeca.

Autori su uzeli sliku slika duhovnog rasta kao osnovu radnje mali čovek. Pripovijedajući prošlost svog heroja ne hronološkim redom, već crtajući slike najmoćnijih utisaka ostavljenih u djetetovom umu, umjetnici riječi pokazuju kako je stvarna osoba tog vremena doživljavala te događaje, o čemu je razmišljala, kako osetio je svet. Autor omogućava čitaocima da osete "živi dah" istorije.

Najvažnija stvar za pisce nisu događaji iz tog doba, već njihovo prelamanje u duši osobe koja raste; psihologija likova, njihov životni odnos, teško pronalaženje samog sebe.

Svi pisci u svojim djelima tvrde da je osnova djetetovog života ljubav koja mu je potrebna od drugih i koju je spremno da velikodušno daruje ljudima, pa i onima koji su mu bliski.

Lekcije iz djetinjstva junaci poimaju cijeli život. Oni ostaju s njim kao orijentiri koji žive u njihovoj savjesti.

Radnja i kompozicija djela zasnovani su na životovjernom svjetonazoru autora, koji prenose svojim junacima.

Sva djela imaju ogromnu moralnu snagu, koja je danas neophodna odrasloj osobi kao protuotrov protiv nedostatka duhovnosti, nasilja, okrutnosti koja je zahvatila naše društvo.

Ono što je prikazano u djelima vidi se, takoreći, i očima djeteta, glavnog lika, koji je u gustini stvari, i očima mudre osobe koja sve procjenjuje sa stanovišta velikog života. iskustvo.

Po čemu se razlikuju ova autobiografska djela?

U djelima A.M. Gorkog, L.N. Tolstoja i N.G. Garin-Mikhailovskog, autori govore ne samo o djetinjstvu junaka, već io tome kako se razvija njihov samostalni život.

I. S. Shmelev i S. T. Aksakov otkrivaju čitaocu utiske svojih junaka iz djetinjstva.

Život malih heroja pisci oblikuju i pokrivaju na različite načine.

Rad Gorkog se razlikuje od drugih priča autobiografske prirode po tome što je dijete u drugačijem društvenom okruženju. Djetinjstvo, koje je prikazao Gorki, daleko je od prekrasnog perioda života. Gorkijev umjetnički zadatak bio je da prikaže "olovne gadosti života" čitavog društvenog sloja kojem je pripadao. S jedne strane, piscu je bilo važno da prikaže „blizak, zagušljiv krug strašnih utisaka“ u kojem je Aljoša živela u porodici Kaširin. S druge strane, pričati o ogromnom uticaju na Aljošu onih "lijepih duša" sa kojima se susreo u kući svog djeda iu svijetu oko sebe i koje su inspirisale "nadu u preporod... u svijetli, ljudski život ."

Junak "Detinjstva" zaviruje u ovaj život, u ljude oko sebe, pokušava da shvati poreklo zla i neprijateljstva, poseže za svetlom, brani svoja uverenja i moralna načela.

Priča „Moji univerziteti“ ima snažan novinarski početak, koji čitaocu pomaže da bolje razume Gorkijevu ličnost, njegove misli, osećanja. Glavna pouka ove priče je misao pisca da čoveka stvara njegov otpor okolini.

Djetinjstvo likova drugih pisaca grije se milovanjem i ljubavlju rodbine. Svetlost i toplina porodicni zivot, poezija sretno djetinjstvo pažljivo rekonstruisan od strane autora radova.

Ali odmah se javljaju oštri društveni motivi: neprivlačne strane posjednika i plemićko-svjetovnog života nacrtane su jasno i bez uljepšavanja.

“Djetinjstvo” i “Adolescencija” je priča o Nikolenki Irtenjevu, čije misli, osjećaje i greške pisac oslikava s potpunom i iskrenom simpatijom.

Nikolenka Irtenjev, junak dela Lava Tolstoja, dečak je osetljive duše. Žudi za harmonijom među svim ljudima i nastoji im pomoći. Akutnije opaža događaje iz života, vidi ono što drugi ne primjećuju. Dijete ne razmišlja o sebi, pati, videći ljudsku nepravdu. Dječak pred njega postavlja najteža životna pitanja. Šta je ljubav u ljudskom životu? šta je dobro? Šta je zlo? Šta je patnja i da li je moguće živjeti život bez patnje? Šta je sreća (i nesreća)? Šta je smrt? Šta je Bog? I na kraju: šta je život, zašto živeti?

Posebnost Nikolenkinog karaktera je želja za introspekcijom, strogom prosuđivanjem njegovih misli, motiva i postupaka. On krivi, kažnjava sebe ne samo za nedostojna djela, već čak i riječi i misli. Ali ovo je muka osjetljive dječje savjesti.

Drugačija slika u priči o mladosti heroja. Zadržao je svoje nekadašnje težnje i plemenite duhovne kvalitete. No, odgojen je u lažnim predrasudama aristokratskog društva, kojeg se oslobađa tek na kraju priče, i to tek nakon što prođe kroz sumnje i ozbiljna razmišljanja i upozna druge ljude - ne aristokrate.

Mladost je priča o greškama i ponovnom rođenju.

Knjige o djetinjstvu i mladosti nastale su i prije Tolstoja. Ali Tolstoj je prvi uveo u istoriju formiranja ljudske ličnosti temu akutne unutrašnje borbe, moralne samokontrole, otkrivajući "dijalektiku duše" heroja.

Tjoma Kartašev ("Tjomino djetinjstvo") živi u porodici u kojoj je otac penzionisani general, daje vrlo određen smjer odgoju djece. Tjomini postupci, njegove podvale postaju predmet najveće pažnje oca, koji se opire "sentimentalnom" vaspitanju svog sina, "proizvodeći" iz njega "gadnu slinavku". Međutim, Tjomina majka, pametna i fino obrazovana žena, ima drugačiji pogled na podizanje sopstvenog sina. Prema njenom mišljenju, nikakve vaspitne mjere ne bi trebale uništiti djetetovo ljudsko dostojanstvo, pretvoriti ga u "uprljanu zvijer", zastrašenu prijetnjom tjelesnog kažnjavanja.

Loše sjećanje na pogubljenja zbog nedoličnog ponašanja ostat će u Tjomi dugi niz godina. Tako, nakon skoro dvadeset godina, slučajno se našao u rodnoj kući, prisjeća se mjesta gdje je bičevan, i sopstveni osećaj ocu, "neprijateljski, nikad pomiren."

N.G. Garin - Mihajlovski vodi svog heroja, ljubaznog, upečatljivog, zgodnog dečaka, kroz sve tegobe života. Više puta njegov junak pada, poput bube, "u smrdljivi bunar". (Slika Bube i bunara se više puta ponavlja u tetralogiji kao simbol ćorsokaka heroja.) Međutim, junak se može ponovno roditi. Radnja i kompozicija porodične hronike građeni su kao potraga za izlazom iz krize.

“Moj kompas je moja čast. Možete obožavati dvije stvari - genijalnost i dobrotu “, kaže Kartashev svom prijatelju. Uporište u životu za heroja će biti rad, u kojem će se otkriti talenti, duhovna i fizička snaga heroja.

U "Bagrovovim detinjskim godinama - unuk" nema incidenata. Ovo je priča o mirnom djetinjstvu bez događaja, koje iznenađuje samo izuzetnom osjetljivošću djeteta, kojoj doprinosi neobično simpatičan odgoj. Posebna moć knjige leži u prikazu prelepe porodice: „Porodica omogućava osobi bilo koje ere da ostane stabilnija u društvu... ograničavajući životinju u čoveku“, napisao je A. Platonov. Takođe je naglasio da porodica u liku Aksakova odgaja osjećaj domovine i patriotizma.

Serezha Bagrov je imao normalno djetinjstvo, obogaćeno roditeljskom ljubavlju, nježnošću i brigom. Međutim, ponekad je primjećivao nedostatak harmonije između oca i majke zbog činjenice da je, s jedne strane, postojala zahtjevnost, as druge, nesposobnost da se zadovolje suptilni zahtjevi. Serjoža je sa iznenađenjem primetio da je njegova voljena majka ravnodušna prema prirodi, arogantna prema seljacima. Sve je to zasjenilo život dječaka, koji je shvatio da je udio krivice na njoj.

Priča I. Šmeljeva "Ljeto Gospodnje" zasnovana je na utiscima iz djetinjstva i odrazu svijeta dječje duše. Dom, otac, ljudi, Rusija - sve je to dato kroz percepciju djece.

U zapletu dječaku je dodijeljena srednja pozicija, svojevrsno središte između oca, kipi od poslova i briga, i mirnog, uravnoteženog Gorkina, kojeg hodočasnici uzimaju za oca. A novost svakog poglavlja je u svijetu ljepote koji se otvara očima djeteta.

Slika Ljepote u priči je višestrana. Ovo su, naravno, slike prirode. Svjetlo, radost - ovaj motiv u percepciji prirode od strane dječaka zvuči neprestano. Pejzaž je poput carstva svjetlosti. Priroda produhovljuje život djeteta, povezuje ga nevidljivim nitima sa vječnim i lijepim.

Sa slikom Neba ulazi u narativ i misao Boga. Najpoetičnije stranice priče su stranice koje prikazuju pravoslavne praznike i vjerske obrede. Oni pokazuju ljepotu duhovne komunikacije: „Svi su bili povezani sa mnom, a ja sam bio povezan sa svima“, radosno razmišlja dječak.

Čitava priča je kao sinovski naklon i spomenik ocu, stvoren u riječi. Veoma zaposlen, otac uvek nađe vremena za sina, za kuću, za ljude.

Jedan od savremenika I. S. Šmeljeva piše o njemu: „... Velika je moć talenta, ali još jača, dublja i neodoljivija je tragedija i istina šokirane i strastveno voljene duše... Nikome drugom nije dato takvo dar čuti i pogoditi tuđu patnju, poput njega.”

A.N. Tolstoj "Nikitino djetinjstvo". Za razliku od drugih djela, u Tolstojevoj priči svako poglavlje je potpuna priča o nekom događaju iz Nikitinog života i čak ima svoj naslov.

A. Tolstoj se od detinjstva zaljubio u magičnu rusku prirodu, naučio je bogat, figurativan narodni govor, s poštovanjem se odnosio prema narodu i obdario Nikitu svim tim osobinama.

Poezija je prelivena u sve što okružuje ovog dečaka - nežan, pažljiv i veoma ozbiljan. U najobičnijim događajima Nikitinog života autor pronalazi neobjašnjiv šarm. On nastoji da poetizira svijet oko sebe i tom željom zarazi druge.

U ovom djelu, ispričanom uz razigrani osmijeh, otkriva se veliki svijet i duboka osjećanja odraslih i djece.

Kao što se može vidjeti iz analize djela, život nekih heroja razvija se spokojno i mirno u sretnoj porodici (Seryozha Bagrov, Nikita).

Drugi likovi se šale, pate, zaljubljuju se, pate, gube roditelje, svađaju se, postavljaju teška filozofska pitanja, oko kojih se misleća osoba bori od rođenja do smrti.

Pisanje

Autobiografska trilogija. Pojava 1852. godine na stranicama časopisa Sovremennik priča L. Tolstoja "Djevičanstvo", a zatim "Adolescencija" (1854) i "Mladost" (1857) postala je značajan događaj u ruskom književnom životu. Ove priče se nazivaju autobiografska trilogija. Međutim, treba imati na umu da Tolstoj nije napisao autobiografiju u doslovnom smislu riječi, a ne lične memoare.

Kada je Nekrasov objavio prvu Tolstojevu priču u Sovremeniku pod izmenjenim naslovom Priča o mom detinjstvu, pisac se oštro usprotivio. Bilo mu je važno naglasiti univerzalnost, a ne singularnost slike. Životne okolnosti autora i junaka djela - Nikolenke Irtenjev, u ime koje se priča, ne poklapaju se. Unutrašnji svet Nikolenke je zaista veoma blizak Tolstoju. Autobiografizam se, dakle, ne sastoji u podudarnosti detalja, već u sličnosti duhovni put autor i njegov junak - veoma upečatljiv dečak, sklon razmišljanju i introspekciji, a u isto vreme sposoban da posmatra život i ljude oko sebe.

S pravom je zapaženo da Tolstojeva autobiografska trilogija nije imala za cilj dječije čitanje. Umjesto toga, to je knjiga o djetetu za odrasle. Prema Tolstoju, djetinjstvo je norma i model za čovječanstvo, jer je dijete još uvijek spontano, uči jednostavne istine ne razumom, već nepogrešivim osjećajem, sposobno je uspostaviti prirodne odnose među ljudima, jer još nije povezano sa spoljašnjim okolnostima plemstva, bogatstva itd. Za Tolstoja je važno gledište: pripovedanje u ime dečaka, zatim mladića Nikolenke Irtenjeva, daje mu priliku da pogleda svet, proceni ga, razume ga. sa stanovišta „prirodne“ detinjaste svesti, nerazmažene predrasudama okoline.

Poteškoće životni put junak trilogije leži upravo u činjenici da se postepeno njegov svježi, još uvijek direktni pogled na svijet izobličuje čim počne prihvaćati pravila i moralne zakone svog društva (otuda složenost njegovih odnosa, razumijevanje i nerazumijevanje sudbine Natalija Savišna, Karl Ivanovič, Ilenka Grapa). Ako se u “Djetinjstvu” narušavanje harmonije unutrašnjeg stanja Nikolenki još uvijek čini jednostavnim nesporazumom koji se lako može otkloniti, onda u “Dječačkom dobu” on već ulazi u težak period duhovnog razdora sa složenim i neshvatljivim svijetom, gdje postoje bogati i siromašni, gde su ljudi primorani da se povinuju moćnim silama koje ih čine strancima jedni drugima. Tolstojev cilj je da prikaže formiranje ljudske ličnosti u neposrednoj vezi sa životom, da otkrije unutrašnji svet čoveka u njegovoj konfliktnoj želji, s jedne strane, da se uspostavi u društvu, as druge, da mu se odupre, da brani svoju nezavisnost.

Duhovna usamljenost i bolni "nemir" Nikolenke još više se povećavaju u "Mladosti", kada se suočava sa potpuno novim za njega životnim okolnostima, a posebno sa životom demokratskih studenata. U prvim dijelovima trilogije, pozicije autora i junaka bile su bliske: i "Mladi" se primjetno razilaze. Nikolenka i njegov pogled na svijet postaju predmet oštrih kritika. Junak prolazi kroz razna životna iskušenja - i taštinu svjetovne taštine i predrasude aristokratske ideje "pristojnosti" - prije nego što počne sumnjati u valjanost svojih uobičajenih stavova i osjeti potrebu i mogućnost izlaz iz krize dalje novi nivo razumijevanje svijeta.

Da, na samom početku kreativan način Tolstoja, manifestuje se najvažnija strana njegovog talenta: želja da se ljudsko ponašanje shvati u svetlu određenih moralnih standarda, kao i nemilosrdna istinitost, primoravajući pisca da pokaže kako junaci koji su mu najbliži u duhovnom smislu kombinuju visoke moralne ideale. i sitne, smiješne, a ponekad i sramne nedostatke kojih su i sami likovi svjesni i sa kojima se pokušavaju izboriti, uspostavljajući sebi jasne moralne "kodekse", pravila ponašanja. Ideja moralnog savršenstva postaje jedno od najbitnijih obilježja Tolstojeve filozofske misli, estetike i umjetničkog stvaralaštva.

Pisčeva bliska i intenzivna pažnja prema mentalnim iskustvima, "unutrašnjoj mehanici duše" ispunila je hitne zahteve ruske književnosti sredinom 19. veka. Godine 1853. pisac je napisao u svom dnevniku:

* "Sada... interesovanje za detalje zamenjuje interesovanje za same događaje."

Tolstoj realizuje i formuliše jedan od pravaca u književnom procesu koji je povezan sa jačanjem psihologizma u književnosti. Već u autobiografskoj trilogiji, Tolstojevo intenzivno interesovanje nije jasno vidljivo za spoljašnje događaje, već za detalje unutrašnjeg sveta, unutrašnji razvoj junaka, njegovu „dijalektiku duše“, kako je Černiševski napisao u osvrtu na Tolstojeve rane radi. Čitalac je naučio da prati kretanje i promjenu osjećaja junaka, moralnu borbu koja se u njima odvija, rast otpora svemu lošem kako u svijetu oko njih tako iu njihovim dušama. "Dijalektika duše" je u velikoj mjeri odredila umjetnički sistem prvih Tolstojevih djela i gotovo odmah su je njegovi savremenici shvatili kao jednu od najvažnijih odlika njegovog talenta.