Չատսկին և Մոլչալինը. Կատակերգության հերոսների համեմատական ​​բնութագրերը Ա

	A. A. Chatsky	A. S. Molchalin
Բնավորություն	Շիտակ, անկեղծ երիտասարդ: Բոցավառ խառնվածքը հաճախ խանգարում է հերոսին, զրկում նրան դատողության անաչառությունից։	Գաղտնի, զգուշավոր, օգտակար մարդ: Հիմնական նպատակը կարիերան է, դիրքը հասարակության մեջ։
Դիրք հասարակության մեջ	Խեղճ մոսկվացի ազնվական. Ջերմ ընդունելության է արժանանում տեղի համայնքում իր ծագման և հին կապերի շնորհիվ:	Ծագումով գավառական վաճառական։ Կոլեգիալ գնահատողի կոչումը օրենքով նրան տալիս է ազնվականության իրավունք։ Հայտնի է աշխարհում, բայց դեռ կշիռ չունի։
Կրթություն	Շատ խելացի և լուսավոր մարդ։ Հավանաբար ավարտել է համալսարանը կամ որակյալ կրթություն ստացել տանը։	Սահմանափակ մարդ՝ պարզունակ դատողություններով և ցանկություններով։ Մինչ ծառայության անցնելը նա ապրում էր Տվերում և հազիվ թե լավ կրթություն ստացավ։
Տեղադրեք պատմվածքում	Կենտրոնական կերպար. հիմնական սյուժեն ոլորված է նրա սիրո և սոցիալական կոնֆլիկտների շուրջ:	Հիմնական հակառակորդ. Այն մարմնավորում է Չատսկու ատելի օգտակարությունը, մտքի ոսկրացումը:
Զբաղմունք	Կոնկրետ աշխատանք չունի։ Նշվում է նախարարությունում ծանոթություններն ու բանակում մնալը։	Մոսկվայի պաշտոնյա, քարտուղար. Գործադիր սպա՝ խոստումնալից կարիերայով։
Սիրո նկատմամբ վերաբերմունք	Միևնույն ժամանակ վեհ և եսասեր: Չատսկին, ճնշված սեփական զգացմունքներով, չի կարողանում հասկանալ սիրելիի զգացմունքները։	Սպառող, պարզունակ: Քարշվել է Սոֆիայի հետևից, սիրահարված Լիզային: Սպասուհուն սիրաշահելը գալիս է նրանից, որ փորձում ես գնել նրա բարեհաճությունը:
Սոֆիայի նկատմամբ վերաբերմունքը	Կրքոտ սիրահարված հերոսը չի հասկանում Սոֆիայի դրդապատճառները ողջ գործողության ընթացքում։ Եզրափակչում նա սաստիկ հիասթափված է նրանից։	Արհամարհանքի եզրին. Պահպանում է սիրային հարաբերություններ առանց հետաքրքրության՝ բոլորին հաճոյանալու ցանկությամբ։ Հանգիստ ընդունում է ընդմիջումը:
Հերոսների փոխհարաբերությունները միմյանց հետ	Բաց արհամարհանք. Նա Մոլչալինի համար նվազագույն արժանիքներ չի ճանաչում և ամեն առիթով ծաղրում է նրան։	Չեզոք, քանի որ Չացկին Մոլչալինին չի հետաքրքրում։ Հարգելի հասցե.
սոցիալական հայացքներ	Հայրենասեր, ազատամիտ։ Նա բացահայտ վրդովված է հասարակության և պետության մեջ տիրող կարգերից։	Հարգում և լիովին ընդունում է գոյություն ունեցող համակարգը։
Ծառայողական վերաբերմունք	Նա կարծում է, որ միայն սիկոֆանտները կարող են կարիերա անել։ Նա իր համար հեռանկարներ չի տեսնում։	Հանուն կարիերայի նա ակտիվորեն կապեր է ձեռք բերում, նվաստացումների է ենթարկվում։ Նա լրջորեն է վերաբերվում իր պարտականություններին:
Խոսքի առանձնահատկությունները	Սրամիտ, պերճախոս մարդ: Նա խոսում է ռուսերեն, բայց նաև օգտագործում է ֆրանսերեն. սա բխում է Սոֆիայի դիտողությունից։	Հարգալից, «բյուրոկրատական» ելույթ. Վերադասների հետ շփվելիս նա հաճելի տափակություններ է խոսում։
կերպարը վերջում	Հեռանում է Մոսկվայից ներքին ճգնաժամի մեջ՝ մերժված հասարակության կողմից և հիասթափված իր սիրելիից:	Բաց ավարտ. Ֆամուսովը չգիտի դստեր հետ հերոսի սիրավեպի մասին։ Սոֆիայի հեռանալու դեպքում նա կարող է հանգիստ շարունակել ծառայությունը։

• Հերոսի համառոտ նկարագրություն Պավել Աֆանասևիչ Ֆամուսով «Ֆամուսով» ազգանունը ծագել է լատիներեն «fama» բառից, որը նշանակում է «ասեկոսե». Գրիբոյեդովը սրանով ուզում էր ընդգծել, որ Ֆամուսովը վախենում է ասեկոսեներից, հասարակական կարծիքից, բայց մյուս կողմից կա. արմատը «Famusov» բառի արմատից լատիներեն «famosus» բառը - հայտնի, հայտնի հարուստ հողատեր և խոշոր պաշտոնյա: Նա հայտնի անձնավորություն է Մոսկվայի ազնվականության շրջապատում։ Լավ ծնված ազնվական. ազգական ազնվական Մաքսիմ Պետրովիչի հետ, սերտ […]
• Բնութագրերը Ընթացիկ դարը Անցյալ դար Հարստությանը, աստիճաններին «Պաշտպանություն դատարանից ընկերների մեջ գտնվեց, ազգակցական հարաբերություններում, շքեղ սենյակներ կառուցելով, որտեղ նրանք հորդում են խնջույքների և շռայլության մեջ, և որտեղ անցյալ կյանքի օտար հաճախորդները չեն հարություն առնի ամենաստորին: գծեր», «Իսկ նրանց համար, ով բարձրահասակ է, շողոքորթ, ժանյակի պես հյուսված ... «« Ստորադաս եղիր, բայց եթե բավական է, երկու հազար ընդհանուր հոգի, դա փեսան է» մեկ համազգեստ! Նա իրենց նախկին կյանքում [...]
• Հատկանշական է հենց «Վայ խելքից» կատակերգության անվանումը։ Լուսավորիչների համար, ովքեր համոզված են գիտելիքի ամենազորության մեջ, միտքը երջանկության հոմանիշն է: Բայց բանական ուժերը բոլոր դարաշրջաններում լուրջ փորձությունների են ենթարկվել։ Նոր առաջադեմ գաղափարները միշտ չէ, որ ընդունվում են հասարակության կողմից, և այդ գաղափարների կրողները հաճախ խելագար են հայտարարվում։ Պատահական չէ, որ Գրիբոյեդովն անդրադառնում է նաև մտքի թեմային։ Նրա կատակերգությունը պատմություն է նորագույն գաղափարների և դրանց նկատմամբ հասարակության արձագանքի մասին: Սկզբում պիեսի անվանումն էր «Վայ խելքին», որը գրողը հետագայում կփոխի «Վայ խելքից»։ Դեռևս […]
• Ա.Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը և այս պիեսի մասին քննադատների հոդվածները կարդալուց հետո մտածեցի նաև «Ինչպիսի՞ն է նա, Չատսկի»: Հերոսի մասին առաջին տպավորությունն այն է, որ նա կատարելություն է՝ խելացի, բարի, կենսուրախ, խոցելի, կրքոտ սիրահարված, հավատարիմ, զգայուն, իմանալով բոլոր հարցերի պատասխանները: Նա յոթ հարյուր մղոն շտապում է Մոսկվա՝ հանդիպելու Սոֆիային երեք տարվա բաժանումից հետո: Բայց նման կարծիք առաջացավ առաջին ընթերցումից հետո։ Երբ գրականության դասերին մենք վերլուծում էինք կատակերգությունը և կարդում տարբեր քննադատների կարծիքները […]
• Չատսկու կերպարը բազմաթիվ հակասություններ առաջացրեց քննադատության մեջ։ Գոնչարովը հերոս Գրիբոեդովին համարում էր «անկեղծ և ջերմեռանդ գործիչ», որը գերազանցում էր Օնեգինին և Պեչորինին: «... Չատսկին ոչ միայն ավելի խելացի է, քան մյուս բոլոր մարդիկ, այլեւ դրականորեն խելացի է։ Նրա խոսքը եռում է խելքից, խելքից: Նա նաև սիրտ ունի, և ավելին, նա անթերի ազնիվ է»,- գրել է քննադատը։ Մոտավորապես նույն կերպ այս կերպարի մասին խոսեց Ապոլոն Գրիգորիևը՝ Չացկիին համարելով իսկական մարտիկ, ազնիվ, կրքոտ և ճշմարտախոս բնավորություն։ Ի վերջո, համանման կարծիք է հայտնել […]
• Հարուստ տան, հյուրընկալ տանտիրոջ, նրբաճաշակ հյուրերի աչքին ակամա հիանում ես նրանցով։ Կուզենայի իմանալ՝ ինչպիսի՞ն են այս մարդիկ, ինչի մասին են խոսում, ինչի սիրահար են, ինչն է իրենց հարազատ, ինչն է խորթ: Հետո զգում ես, թե ինչպես է առաջին տպավորությունը փոխարինվում տարակուսանքով, հետո՝ արհամարհանք թե՛ տան տիրոջ՝ մոսկովյան «էյս» Ֆամուսովի, թե՛ նրա շրջապատի նկատմամբ։ Կան նաև այլ ազնվական ընտանիքներ՝ 1812 թվականի պատերազմի հերոսներ, դեկաբրիստներ, մշակույթի մեծ վարպետներ (և եթե մեծ մարդիկ դուրս եկան այնպիսի տներից, ինչպես տեսնում ենք կատակերգության մեջ, ապա […]
• Ցանկացած ստեղծագործության վերնագիրն այն հասկանալու բանալին է, քանի որ այն գրեթե միշտ պարունակում է ցուցում, ուղղակի կամ անուղղակի, ստեղծման հիմքում ընկած հիմնական գաղափարի, հեղինակի ընկալած մի շարք խնդիրների մասին: Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության վերնագիրը պիեսի կոնֆլիկտի մեջ ներմուծում է մի անսովոր կարևոր կատեգորիա, այն է՝ մտքի կատեգորիա։ Նման վերնագրի աղբյուրը, այդքան անսովոր անունը, բացի այդ, այն ի սկզբանե հնչում էր որպես «Վայ խելքին», վերադառնում է ռուսական ասացվածքին, որտեղ խելացի և […]
• Ա.Ս.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը բաղկացած է մի շարք փոքր դրվագներից-երևույթներից։ Դրանք միավորվում են ավելի մեծերի մեջ, ինչպես, օրինակ, Ֆամուսովի տան գնդակի նկարագրությունը։ Վերլուծելով այս փուլային դրվագը՝ մենք այն համարում ենք հիմնական դրամատուրգիական հակամարտությունը լուծելու կարևոր փուլերից մեկը, որը բաղկացած է «ընթացիկ դարի» և «անցյալ դարի» դիմակայությունից։ Ելնելով թատրոնի նկատմամբ գրողի վերաբերմունքի սկզբունքներից՝ հարկ է նշել, որ Ա.Ս. Գրիբոյեդովը այն ներկայացրել է համաձայն […]
• «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդովը պատկերել է ազնվական Մոսկվան 19-րդ դարի 10-20-ական թվականներին։ Այն ժամանակվա հասարակության մեջ խոնարհվում էին համազգեստի ու կոչման առաջ, մերժում էին գրքերը, լուսավորությունը։ Մարդուն դատում էին ոչ թե անձնական հատկանիշներով, այլ ճորտերի հոգիների քանակով։ Բոլորը ձգտում էին ընդօրինակել Եվրոպային և պաշտում էին ուրիշի նորաձևությունը, լեզուն և մշակույթը։ Ստեղծագործության մեջ վառ և լիարժեք ներկայացված «Անցյալի դարաշրջանը» բնութագրվում է կանանց ուժով, նրանց մեծ ազդեցությամբ հասարակության ճաշակի և հայացքների ձևավորման վրա։ Մոսկվայի […]
• ՉԱՑԿԻՅ - Ա.Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսը (1824; առաջին հրատարակության մեջ ազգանվան ուղղագրությունը Չադսկի է): Պատկերի հավանական նախատիպերն են՝ PYa. Chaadaev (1796-1856) և V.K-Kyukhelbeker (1797-1846): Հերոսի գործողությունների բնույթը, նրա հայտարարությունները և կատակերգության այլ անձանց հետ հարաբերությունները լայն նյութ են տալիս վերնագրում նշված թեման բացահայտելու համար։ Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չ.- Ռուսական դրամայի առաջին ռոմանտիկ հերոսներից մեկը և ինչպես ռոմանտիկ հերոսնա, մի կողմից, կտրականապես չի ընդունում իներտ միջավայրը, […]
• Հազվադեպ, բայց արվեստում դեռ պատահում է, որ մեկ «գլուխգործոցի» ստեղծողը դառնում է դասական։ Ահա թե ինչ է պատահել Ալեքսանդր Սերգեևիչ Գրիբոեդովի հետ։ Նրա միակ «Վայ խելքից» կատակերգությունը դարձավ Ռուսաստանի ազգային հարստությունը։ Աշխատանքի արտահայտությունները ներառված են մեր առօրյա կյանքասացվածքների և ասացվածքների տեսքով; մենք չենք էլ մտածում, թե ում են հայտնվել լույսի ներքո, ասում ենք. «Դա պատահական բան է, ուշադրություն դարձրու քեզ» կամ «Ընկեր. Հնարավո՞ր է զբոսանքի/հեռու համար անկյուն ընտրել: Եվ այդպիսին ժողովրդական արտահայտություններկատակերգության մեջ […]
• Կատակերգության հենց անվանումն էլ պարադոքսալ է՝ «Վայ խելքից»։ Սկզբում կատակերգությունը կոչվում էր «Վայ խելքին», որից հետո Գրիբոյեդովը լքեց։ Պիեսի վերնագիրը որոշ չափով ռուսական ասացվածքի «փոփոխություն» է՝ «հիմարները երջանիկ են»։ Բայց մի՞թե Չացկին շրջապատված է միայն հիմարներով։ Նայեք, այսքան հիմարներ կա՞ն պիեսում։ Այստեղ Ֆամուսովը հիշում է իր հորեղբորը՝ Մաքսիմ Պետրովիչին. Լուրջ հայացք, ամբարտավան տրամադրվածություն։ Երբ պետք է ծառայել, Եվ նա հետ կռացավ... ...Հը՞։ ինչ ես մտածում? մեր կարծիքով՝ խելացի։ Իսկ ինքս […]
• Հայտնի ռուս գրող Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովը հրաշալի խոսքեր է ասել «Վայ խելքից» ստեղծագործության մասին՝ «Առանց Չացկու կատակերգություն չէր լինի, կլիներ բարոյականության պատկեր»։ Եվ ես կարծում եմ, որ գրողը իրավացի է այդ հարցում։ Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության գլխավոր հերոս Ալեքսանդր Սերգեևիչի կերպարն է, որ որոշում է ողջ պատմության հակամարտությունը։ Չատսկու նման մարդիկ միշտ պարզվում է, որ հասարակության կողմից սխալ են ընկալվում, նրանք առաջադեմ գաղափարներ և հայացքներ են բերում հասարակությանը, բայց պահպանողական հասարակությունը չի […]
• «Վայ խելքից» կատակերգությունը ստեղծվել է 1920-ականների սկզբին։ 19 - րդ դար Հիմնական հակամարտություն, որի վրա կառուցված է կատակերգությունը, «ներկայիս դարի» և «անցյալ դարի» դիմակայությունն է։ Այն ժամանակվա գրականության մեջ դեռևս ուժ ուներ Եկատերինա Մեծի դարաշրջանի դասականությունը։ Բայց հնացած կանոնները սահմանափակեցին դրամատուրգի ազատությունը իրական կյանքը նկարագրելու հարցում, ուստի Գրիբոեդովը, հիմք ընդունելով դասական կատակերգությունը, անտեսեց (անհրաժեշտության դեպքում) դրա կառուցման որոշ օրենքներ։ Ցանկացած դասական ստեղծագործություն (դրամա) պետք է […]
• Մեծ Վոլանդն ասում էր, որ ձեռագրերը չեն այրվում։ Դրա ապացույցն է Ալեքսանդր Սերգեևիչ Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» փայլուն կատակերգության ճակատագիրը՝ ռուս գրականության պատմության ամենահակասական գործերից մեկը։ Քաղաքական շրջադարձով կատակերգությունը, որը շարունակում է երգիծանքի այնպիսի վարպետների ավանդույթը, ինչպիսիք են Կռիլովը և Ֆոնվիզինը, արագորեն հայտնի դարձավ և ծառայեց որպես Օստրովսկու և Գորկու գալիք վերելքի նախագուշակ: Թեև կատակերգությունը գրվել է դեռևս 1825 թվականին, այն լույս տեսավ միայն ութ տարի անց՝ ավելի երկար ապրելով […]
• Ա.Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» հայտնի կատակերգությունը ստեղծվել է 19-րդ դարի առաջին քառորդում։ Այս շրջանի գրական կյանքը որոշվում էր ավտոկրատ-ֆեոդալական համակարգի ճգնաժամի և ազնվական հեղափոխականության գաղափարների հասունացման հստակ նշաններով։ Կլասիցիզմի գաղափարներից աստիճանաբար անցում կատարվեց՝ իր հակումով դեպի «բարձր ժանրեր, դեպի ռոմանտիզմ և ռեալիզմ: Քննադատական ​​ռեալիզմի ամենավառ ներկայացուցիչներից և հիմնադիրներից մեկը Ա.Ս. համատեղելով [...]
• Վայ խելքից կատակերգությունում Սոֆյա Պավլովնա Ֆամուսովան միակ կերպարն է, որը մտահղացել և մահապատժի է ենթարկվել Չացկու հետ: Գրիբոյեդովը գրել է նրա մասին. «Աղջիկը ինքը հիմար չէ, նա հիմարին է գերադասում խելացի մարդուն…»: Գրիբոյեդովը հրաժարվեց ֆարսից և երգիծանքից՝ ներկայացնելով Սոֆիայի կերպարը։ Նա ընթերցողին ներկայացրեց մեծ խորությամբ և ուժով կանացի կերպար։ Սոֆյային բավականին երկար ժամանակ «բախտ չուներ» քննադատության մեջ։ Նույնիսկ Պուշկինը Ֆամուսովայի կերպարը համարում էր հեղինակի ձախողում. «Սոֆիան հստակ մակագրված չէ»։ Եվ միայն 1878 թվականին Գոնչարովն իր հոդվածում […]
• Մոլչալին - բնորոշ հատկանիշներ. կարիերայի ցանկություն, կեղծավորություն, ծառայելու ունակություն, լակոնիզմ, բառապաշարի աղքատություն: Դա պայմանավորված է իր դատողությունն արտահայտելու վախով։ Նա հիմնականում խոսում է կարճ նախադասություններով և ընտրում է բառեր՝ կախված նրանից, թե ում հետ է խոսում։ Լեզվի մեջ օտար բառեր և արտահայտություններ չկան։ Մոլչալինն ընտրում է նուրբ բառեր՝ ավելացնելով «-ներ»։ Ֆամուսովին` հարգանքով, Խլեստովային` շողոքորթորեն, ակնարկաբար, Սոֆիայի հետ` հատուկ համեստությամբ, Լիզայի հետ` նա ամաչկոտ չէ արտահայտություններում: Հատկապես […]
• «Անցյալ դարի» և «ներկա դարի» սոցիալական բախում ունեցող «հանրային» կատակերգությունը կոչվում է Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից». Եվ այն կառուցված է այնպես, որ միայն Չացկին է խոսում հասարակությունը վերափոխելու առաջադեմ գաղափարների, ոգեղենության ձգտման, նոր բարոյականության մասին։ Հեղինակն իր օրինակով ցույց է տալիս ընթերցողներին, թե որքան դժվար է աշխարհ բերել նոր գաղափարներ, որոնք չեն հասկացվում և չեն ընդունվում իր հայացքներում ոսկրացած հասարակության կողմից: Ամեն ոք, ով սկսում է դա անել, դատապարտված է միայնության: Ալեքսանդր Անդրեևիչ […]
• Գրիբոյեդվի «Վայ խելքից» ստեղծագործության մեջ «Գնդակը Ֆամուսովի տանը» դրվագը կատակերգության հիմնական մասն է, քանի որ հենց այս տեսարանում է. Գլխավոր հերոսՉատսկին ցույց է տալիս Ֆամուսովի և նրա հասարակության իրական դեմքը։ Չացկին ազատ ու ազատ մտածող կերպար է, նա զզվում է բոլոր բարքերից, որոնց Ֆամուսովը փորձում էր հնարավորինս համապատասխանեցնել։ Նա չի վախենում արտահայտել իր տեսակետը, որը տարբերվում է Պավել Աֆանասևիչից։ Բացի այդ, ինքը՝ Ալեքսանդր Անդրեևիչը, եղել է առանց աստիճանի և ոչ հարուստ, ինչը նշանակում է, որ նա ոչ միայն վատ կուսակցություն էր […]

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը 19-րդ դարի սկզբի հասարակության մեջ առաջացող, բայց արդեն անհաշտ պայքարի եզակի դերասանական կազմն է առաջադեմ, առաջադեմ երիտասարդության և ճորտական ​​հնության պահպանողական մտածողությամբ ներկայացուցիչների միջև։ Կատակերգության այս երկու տարբեր սոցիալական ճամբարները գեղատեսիլ կերպով ներկայացված են Չացկին և Մոլչալինը` կյանքի հակառակ դիրքերի, բարոյական նորմերի, աշխարհայացքի մարդիկ:

Չնայած խորը անհամապատասխանությանը, Մոլչալինում և Չացկիում դուք կարող եք գտնել ընդհանուր հատկանիշներ, ով Սոֆյա Ֆամուսովային գրավել է նրանցից յուրաքանչյուրին (տարբեր ժամանակներում)։ Այս երկու երիտասարդ ու խելացի մարդիկ կապված են Ֆամուսովների տան հետ։ Չացկին Ֆամուսովի ընկերոջ որդին է, որը մեծացել է այս տանը։ Երիտասարդ տարիքում նա լքեց Մոսկվան, «փնտրեց միտքը», սովորեց, տեսավ ու շատ բան սովորեց։ Մոլչալինը աշխատում է որպես քարտուղար Ֆամուսովի տանը, վայելում է համընդհանուր սեր և հարգանք.

Ինչքանով աշխատում եմ և ուժով, այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես նշված է Արխիվներում, ես ստացել եմ երեք մրցանակ:

Բայց այստեղ հեղինակը դրանք ի մի է բերում կատակերգության մեջ, և մենք տեսնում ենք, թե որքանով են տարբերվում միմյանցից Չացկին և Մոլչալինը, և այդ տարբերությունը չի կարելի թաքցնել արտաքին պատյանի տակ։ Այս հերոսների հենց կատակերգության մեջ հայտնվելը կարող է պատմել նրանց կերպարների բազմաթիվ գծերի մասին։

Չատսկին բառացիորեն ներխուժում է սյուժե, նա կրքոտ սիրահարված է և երջանիկ երկար բաժանումից հետո՝ տեսնելով Սոֆյային: Ուրախությունն ու էներգիան այնքան են լցնում նրան, որ անմիջապես չի նկատում աղջկա սառնությունը։ Մոլչալինը, մյուս կողմից, կատակերգության մեջ մտնում է նախ լուռ, իսկ հետո արդարանալով ու շփոթված։ Եվ շուտով մենք ինչ-որ բան կիմանանք այս հերոսների մասին՝ ուրիշների գնահատմամբ։ դերասաններիրենց խոսքերով և արարքներով:

Ինչպե՞ս են Ֆամու-բուի տան ընտանիքի անդամները և ինքը սեփականատերը խոսում Չացկիի մասին:

Ո՞վ է այդքան զգայուն, ուրախ և սուր, ինչպես Ալեքսանդր Անդրեյիչ Չացկին: Կտրուկ է, խելացի, պերճախոս, Հատկապես ուրախ է ընկերների մեջ... ...փոքրիկ է գլխով, Ու գրում ու թարգմանում է գեղեցիկ։

Չատսկին ազնվական է և հպարտանում է դրանով։ Նա իր շրջապատից տարբերվում է ազատության և հայացքների անկախության հանդեպ սիրով, հայտարարությունների անկեղծությամբ և անմիջականությամբ։ Չացկին իր կյանքի նպատակը տեսնում է հայրենիքին ծառայելու մեջ, նա իր հայրենիքի իսկական հայրենասերն է, բայց ստրկամտությունը, կոչումների, կոչումների, պարգևների պայքարը ճնշում են նրան և ընդվզում.

Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը։

Նա պատրաստ է ծառայել «գործին, ոչ թե մարդկանց», բայց ֆամուս հասարակության մեջ դա անհնար է։ Դա դատողությունների անկախությունն է, մարդուն գործերով դատելու ցանկությունը, և ոչ թե հասարակության մեջ նրա զբաղեցրած դիրքը, բացությունն ու անմիջականությունը Չատսկու նկատմամբ առաջացնում են ուրիշների լիակատար թյուրիմացություն, նրանց կողմից ագրեսիա և մերժում.

Օ՜ Աստված իմ! նա կարբոնարի է: Վտանգավոր մարդ! Իսկ ես չեմ ուզում քեզ ճանաչել, տանել չեմ կարողանում այլասերվածությունը։

Բայց ինչ վերաբերում է Մոլչալինին: Ինչպե՞ս նա վստահություն ձեռք բերեց և շահեց հենց այդ մարդկանց անկեղծ հարգանքը, ովքեր այդքան անողոք են Չացկիի նկատմամբ։

Տե՛ս, բոլորի բարեկամությունը ձեռք է բերել տան մեջ, Երեք տարի է քահանայի հետ է ծառայում, Հաճախ անպատճառ բարկանում է, Ու լռությամբ կզինաթափի, Ներիր հոգու բարությունից։ Եվ, ի դեպ, ես կարող էի փնտրել ուրախությանը. Ամենևին էլ. ծերերի շեմը չեն անցնի։

Մի քիչ ժամանակ է պետք հասկանալու համար, որ Մոլչալինը լիովին ընդունում է Ֆամուս հասարակության օրենքները և դառնում է իր համար անփոխարինելի։ Նա վախկոտ է և իր մտածելակերպը միշտ ստորադասում է հասարակության մեջ ընդունվածին.

Իմ տարիքում չպետք է համարձակվել ունենալ Նրա դատաստանը։ Ի վերջո, պետք է կախված լինել ուրիշներից։

Մոլչալինը իր ամենակարևոր արժանիքները համարում է օգտակար լինելը, չափավորությունը և ճշգրտությունը: Շողոքորթիչ, կեղծավոր, սիկոֆանտ և գործավար, կյանքում ամենից շատ երազում է «հասնել հայտնի աստիճաններին», ինչը, ամենայն հավանականությամբ, կիրականանա, «որովհետև հիմա սիրում են համրին» Հաշվարկելով ամենափոքրը. Մոլչալինը միշտ կարող է հույս դնել աջակցության և հովանավորության վրա »: աշխարհի հզորներըսա»։

Սոֆիայի հետ հարաբերությունները միավորում են Չացկիին և Մոլչալինին, երկու հակադիր դիրքերը ցավալիորեն բախվում են: Չատսկին անթերի ազնիվ է ու անկեղծ Սոֆիայի հետ և ակնկալում է նույն անկեղծությունը նրանից։ Նա չի թաքցնում ոչ միայն իր ուրախությունն ու երջանկությունը, այլեւ տարակուսանքն ու նույնիսկ վրդովմունքը։ Շատ շուտով նա հասկանում է, որ իրեն չի սիրում աղջիկը, բայց ուզում է իմանալ՝ ո՞վ է մրցակիցը։

Օ՜ Սոֆյա՛ Արդյո՞ք Մոլչալինը ընտրված է նրա կողմից: Ինչու ոչ ամուսին: Նրա մեջ միայն քիչ միտք կա. Բայց երեխաներ ունենալու համար Ո՞ւմ էր խելքի պակասը։ Օգտակար, համեստ, դեմքին կարմրություն կա։ Ահա նա, ոտքի ծայրին, և բառերով հարուստ չէ. Ի՜նչ գուշակությամբ նա գիտեր, թե ինչպես մտնել նրա սիրտը։

Այնուամենայնիվ, այս ստոր և շողոքորթ մարդու հետ մի քանի րոպե շփումը փարատում է նրա կասկածները.

Այսպիսի զգացումներով, այնպիսի հոգով, Մենք սիրում ենք.. Խաբեբաը ծիծաղեց ինձ վրա:

Սոֆիան, ֆրանսիական վեպերի ազդեցության տակ, այլ կարծիքի է. Սիրահարվելով խորամանկ և անպատվաբեր մարդուն, նա չի կարող տեսնել իրական դեմքը դիմակի տակ.

Մոլչալինը պատրաստ է մոռանալ իրեն ուրիշների համար, լկտիության թշնամի, միշտ ամաչկոտ, երկչոտ Մի ամբողջ գիշեր, ում հետ կարող ես այսպես անցկացնել:

Բայց ինչ վերաբերում է Մոլչալինին: Մոլչալինը կյանքում առաջ է շարժվում՝ կատարելով հոր պատվիրանները.

Հայրս ինձ կտակել է. Նախ՝ գոհացնել բոլոր մարդկանց առանց բացառության՝ սեփականատիրոջը, որտեղ պատահաբար ապրում է։ Գլխավորին, որի հետ ես կծառայեմ, նրա Ծառային, ով մաքրում է զգեստները, դռնապանին՝ դռնապանին՝ չարից խուսափելու համար։ Դռնապանի շունը, որ սիրալիր էր։

Հետևաբար, Սոֆիան Մոլչալինի համար ընդամենը ևս մեկ քայլ է կարիերայի սանդուղքը նվաճելու համար: Առանց վարանելու նա խոստովանում է. նյութը կայքից

Եվ հիմա ես սիրեկանի կերպարանք եմ ընդունում նման մարդու դստեր հաճոյքում:

Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարում Մոլչալինին անամոթաբար սիրախաղ անել Լիզայի հետ, որի հետ նա նույնիսկ հարկ չի համարում թաքցնել իր ստոր փոքրիկ հոգին.

Սոֆյա Պավլովնայի մեջ ես նախանձելի ոչինչ չեմ տեսնում...

Իմանալով Սոֆիայի ընտրյալի մասին՝ Չացկին չի կարող զսպել իր վրդովմունքը.

Ահա ես ում եմ նվիրաբերել։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես եմ զսպել զայրույթը իմ մեջ: Ես նայեցի և տեսա և չհավատացի։

Բայց Սոֆիային հարվածում է նաև իր նախկին սիրելիի «հոգու կորությունը», նա զայրույթից վանում է նրան։

Իր կատակերգության մեջ Գրիբոյեդովը ստեղծեց տիպիկ կերպարների պատկերասրահ, որոնք դուրս են գալիս դարաշրջանի պատմական շրջանակներից և բուն պիեսից։ Չատսկին մարտիկի տեսակ է, ով պատրաստ է ցանկացած իրավիճակում պաշտպանել իր համոզմունքները, և նույնիսկ պարտության դեպքում չի փոխում դրանք։ Այսօր մոլխալիներին անվանում են կեղծավորներ և ստախոսներ, ստոր կարիերիստներ և ցածր պաշտամունքներ: Իսկ մեր ժամանակներում «մոլխալինները երանելի են աշխարհում», բայց Չացկին առաջընթացի շարժիչն է, երիտասարդ առաջադեմ երիտասարդության ներկայացուցիչը։

Կարծում եմ, Գրիբոեդովը, պատկերելով Չացկիի և Մոլչալինի տեսակները, առաջարկել է իր ժամանակակիցներին և սերունդներին կատարել իրենց բարոյական ընտրությունը, սովորել գնահատել մարդկանց ըստ իրենց մարդկային արժանապատվության, այլ ոչ թե ըստ իրենց դիմակների։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում նյութեր թեմաներով.

• Վայ Չացկիի և Մոլչոլինի հերոսների խելացի բնութագրերից
• Չատսկին և մոլախլինը որպես կատակերգության 2 բարոյական բևեռներ
• լռության բնութագրում «Վայ խելքից» կատակերգությունից
• Չատսկու «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ
• Չատսկու և Լուռի համեմատությունը «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ

Այս կերպարները բոլորովին տարբեր են բոլոր առումներով։ Աշխարհայացքով, դաստիարակությամբ, բնավորությամբ՝ արևի տակ իրենց տեղը վաստակելու ջանքերով։ Մոլչալինի համար ընդունելի են շողոքորթությունը, նվաստացումը և մարդու բոլոր ստոր հատկությունները։

Չացկին ի ծնե ազնվական է, և ամեն ինչ արտացոլվում է նրա մեջ լավագույն հատկանիշներըվեհ մարդ. Մոլչալինը չունի ազնվական արմատներ, իր դիրքը հասարակության մեջ, նա հասել է իր ղեկավարի շնորհիվ։

Իր ծագման շնորհիվ Չացկին կրթված և համակողմանիորեն զարգացած է որպես մարդ։ Մոլչալինը, ընդհակառակը, հիմար է և կիրթ չէ իր նկրտումներով, բացի նոր կոչում ստանալուց, նրան այլ բան չի հետաքրքրում։

Չատսկին բոլոր տեսակետներում հակառակն է. Ձգտումներով և բնավորությամբ՝ բոլորովին այլ մարդ։ Չատսկին սիրում է իր հայրենիքն ու երկիրը, շատ կրքոտ ու պայծառ երիտասարդ է։

Մոլչալինը, ընդհակառակը, բոլորովին անտեսանելի է ու անդեմ, նրա կյանքի գլխավոր նպատակը պաշտոն ստանալն է։ Եվ որքան հեղինակավոր, այնքան լավ, սա անազնիվ, երկերեսանի մարդ է, ով իր նպատակներին հասնելու համար ոչ մի բանի առաջ կանգ չի առնի:

Չատսկին չի սիրում հնացած անցյալը, նա ձգտում է ավելի պայծառ ապագայի։ Եվ հույս ունի, որ հասարակությունը կփոխվի դեպի լավը։ Չատսկին ծառայել է բանակում, հասել սպայական կոչման և այժմ թոշակի է անցել։

Հասարակության մեջ, հասարակությանը հետաքրքրող տարբեր թեմաներ քննարկելիս, Չատսկին բացահայտ և անկեղծորեն կիսում է իր եզրակացությունները:

Մոլչալինը, ընդհակառակը, չի արտահայտում իր մտքերը, այլ համամիտ է այն պաշտոնյաների մտքերի հետ, ովքեր ավելի բարձր են կոչումով, որպեսզի գրավեն նրանց և բարձրանան կարիերայի սանդուղքը։

Չատսկին չի ենթարկվի և չի շողոքորթվի, որպեսզի իրեն սիրեն հասարակության մեջ, մինչդեռ Մոլչալինը պատրաստ է բոլոր նվաստացումների՝ հանուն կարիերայի աճի։ Եվ նրա ճանաչումը հասարակության մեջ։

Ստեղծագործության ընթերցման ժամանակ պարզվում է, որ Չացկին անկեղծ ու համարձակ մարդ է։ Մոլչալինը նրա բացարձակ հակառակն է՝ ստախոս, վախկոտ և կարիերիստ։

Ֆամուսովի տանը Չացկին անհասկանալի մարդ է համարվում։ Շուտով այդ պատճառով նա հեռանում է։ Մոլչալինը, ընդհակառակը, լավ տեղավորվում է այս հասարակության մեջ։ Արդյունքում Չացկին լքում է Մոսկվան, իսկ Մոլչալինը մնում է այստեղ՝ ապրելու և իրեն նոր կոչում ստանալու համար։

Մոլչալինը, մյուս կողմից, հանդես է գալիս որպես ստախոս, շողոքորթ, լուռ մարդ և կարիերիստ: Ով պատրաստ է ամեն ինչի՝ հասարակության մեջ ճանաչվելու ու նոր կոչում ստանալու համար։ Դրա համար նա ոչինչ չի արհամարհում, բացի ամեն ինչից, Չացկին և Մոլչալինը մրցակիցներ դարձան Սոֆիայի սերը շահելու հարցում։

Իսկ հետաքրքիրն իրեն դուր եկած շողոքորթող ու ստախոս Մոլչալինն է, և ոչ թե ազնիվ, անկեղծ ու ջերմեռանդ Չատսկին։ Բայց շուտով Սոֆիան հեռանում է, Մոլչալինը իմանում է, որ միաժամանակ խնամում է Լիզային։

Այս ամենից եզրակացությունը հետեւյալն է, իսկ մեր հասարակությունը լի է չատսկիներով ու մոլչալիններով. Ոմանք ազնիվ են ու անկեղծ, հպարտ ու ինքնավստահ, ամեն ինչում իրենց տեսակետն ունեն։ Մյուսները լուռ ու հանգիստ կեղծավորներ են, ովքեր համաձայն են ամեն ինչի հետ, ովքեր մի բան են մտածում և մեկ այլ բան ասում: Նրանք ստում են և սիրալիր են իրենց նպատակներին հասնելու համար:

Չատսկու և Մոլչալինի կազմը համեմատություն 9-րդ դասարանի համար

«Վայ խելքից» ստեղծագործություն է, որը ճշգրիտ պատկերացում է տալիս 19-րդ դարի մոսկովյան ազնվականների կյանքի մասին։ Իր անմահ ստեղծագործության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդովը փորձել է բարձրացնել այս ժամանակի հիմնական խնդիրները՝ քաղաքական համակարգը, ճորտատիրությունը, կրթությունը, մարդկային հարաբերությունները։ Այս հարցերը գրողը դիտարկում է երկու հակադիր տեսանկյուններից՝ «ընթացիկ դարը»՝ ի դեմս Ալեքսանդր Չացկու և «անցյալ դարը»՝ ի դեմս Ֆամուսովի, Մոլչալինի, Սկալոզուբի, Զագորեցկու։ Մոլչալինի և Չացկու պայքարի միջոցով Գրիբոյեդովը փորձել է նկարագրել այս սերունդների պայքարը։

Ալեքսանդր Չացկին ներկայացման կենտրոնական դեմքն է։ Սա մի խեղճ ազնվական է, ով կրթություն է ստացել ու խելք ունի ու ամեն ինչի վերաբերյալ իր տեսակետն ունի, որը չի վախենում արտահայտել։

Առաջին հերթին Չացկին ակտիվորեն դեմ է ճորտատիրական համակարգին։ Նա կատաղությամբ ու վրդովմունքով է խոսում այն ​​մասին, թե ինչպես է հողատերերից մեկը ծառաներին փոխանակում ցեղատեսակի շների հետ։ Նրա զայրույթը արթնացնում է նաև ազնվականության աղեղը դեպի արևմուտք, որտեղ նույնիսկ ռուսերեն են խոսում ֆրանսերեն բառերով ընդհատված։

Չատսկին ակտիվորեն պաշտպանում և նպաստում է Ռուսաստանի վերածննդին։ Ձգտեք անձնուրաց ծառայել հայրենիքին և օգուտ բերել հասարակությանը: Սակայն նա չի ցանկանում կեղծավոր լինել և թոշակառու լինել, միայն թե բարձր կոչում և պատիվ ստանա։

Հաջողակ կարիերայի, հարստության, հաջողակ և փոխշահավետ ամուսնությունների մասին բոլոր խոսակցությունները ստիպում են գլխավոր հերոսին պայքարել և փորձել փոխել նման հասարակությունը:

Բայց Ալեքսեյ Մոլչալինը բավականին հարմարավետ է ապրում և գոյատևում Famus հասարակության մեջ։ Գոհացնել բոլորին, ովքեր ավելի բարձր են, քան իր կոչումը, Մոլչալինը հաջողությամբ հաջողվում է այս հարցում: Երիտասարդը համարում է իր հիմնական առավելությունները՝ լռելու ունակությունը, չափավորությունը, ճշգրտությունը, օգտակար լինելը և ամեն ինչում զգույշ մնալու կարողությունը։ Նա լավ է հասկանում, որ արմատ չունեցող պաշտոնյան չի կարող ներխուժել ժողովրդի մեջ առանց հասարակության ու իշխանության դիրք ունեցող մարդկանց աջակցության։ Այս կերպարի խաբեությունը երեւում է մարդկանց հանդեպ նրա վերաբերմունքից։ Առանց խղճի խայթի Մոլչալինը կարողանում է հաճոյանալ և շողոքորթել Ֆամուսովին, 65-ամյա Մադամ Խլեստովային՝ շշնջալով նրան քաղցր հաճոյախոսություններ, միայն թե «ավելի բարձր կոչում ստանա»։

Չատսկու և Մոլչալինի տարբերությունը հստակ դրսևորվում է սիրո թեմայի առնչությամբ։ Եթե ​​Մոլչալինը ստում է իր քնքուշ զգացմունքները Սոֆիայի հանդեպ՝ հանուն կարիերայի, ապա Չացկին ունակ է անկեղծ զգացմունքների։ Հանուն նրա, նա փորձում է մնալ մի հասարակության մեջ, որը բացահայտ իրեն համարում է խենթ և « վտանգավոր մարդ«. Չացկին տառապում է նրանից, որ իր սիրած աղջիկը, ենթարկվելով շրջապատի տրամադրություններին, որպես ամուսին ընտրել է հարմար և մտերիմ մարդու, այլ ոչ թե նրան՝ ողջամիտ և «գիտելիքի քաղցած»։

Ցավոք, Ալեքսանդր Չացկու սոցիալական և սիրային տանջանքները մնում են չլուծված։ Նրա թափանցող միտքը ոչ մի կերպ չի կարող ազդել սառած ու անբարոյական աշխարհի վրա։ Բայց Չացկու ցանկությունն ու ցանկությունը՝ պայքարելու բյուրոկրատիայի դեմ և հասարակության անտարբերության դեմ, անշուշտ, բնութագրում են նրան որպես արտասովոր և առաջադեմ մտածողությամբ անձնավորության։

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Ժողովրդի ողբերգությունը Ռեքվիեմ Ախմատովայի էսսեում

  Աննա Ախմատովան իր «Ռեքվիեմ» բանաստեղծության մեջ նկարագրել է ստալինյան բռնաճնշումների սարսափը։ Բանաստեղծության յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն գրվել է հենց այն ժամանակ, երբ տեղի են ունեցել այս սարսափելի իրադարձությունները։

• Բունինի Դուրոչկա պատմվածքի վերլուծություն

  Սարկավագի որդին սովորել է ճեմարանում, արձակուրդի եկել ծնողների գյուղական տուն։ Նա ցերեկը գետի մոտ լրտեսել է տեղացի աղջիկներին, որոնք իրենց ամբողջ շորերը գցել են ու ծիծաղելով վազել գետը լողալու։

Դա պետք է պատահած լինի բոլորի հետ։ Ձեր կյանքում հայտնվում է մի մարդ, ով ինչ-որ կերպ հատուկ կերպով դրոշմված է ձեր մտքում։ Կամ գուցե դուք տարիներ շարունակ ճանաչում եք միմյանց:

• Պլատոն Միխայլովիչի ստեղծագործությունը «Վայ Գրիբոյեդովի խելքից» կատակերգությունում

  Պլատոն Միխայլովիչ - ընթերցողի համար սա երկրորդ պլանի ամենահիշարժան հերոսն է «Վայ խելքից» կատակերգության պատմվածքում: Նա հաճախ է գալիս այցելելու Ֆամուսովներին, ամեն ինչ այն պատճառով, որ նա Չադսկու վաղեմի ընկերն ու ծանոթն է

• Գորկու Մալվա պատմվածքի վերլուծություն

  Մ.Գորկու «Մալոու» պատմվածքը պատմում է մի մարդու մասին, ով հաց վաստակելու համար հեռացել է աշխատելու որպես ծովային թքի խնամող։ Այս մարդու անունը Վասիլի է։ Հեղինակը ներկայացնում է ընթերցողին

Կատակերգություն Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»-ը պատկանում է ռուս գրականության լավագույն ստեղծագործություններին։ Դրանում գրողն արտացոլել է իր ժամանակը, դարաշրջանի խնդիրները, ինչպես նաև ցույց է տվել իր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ։

Այս աշխատանքում, ի դեմս գլխավոր հերոս Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկու, « նոր մարդ», որը լցված է վեհ գաղափարներով։ Չատսկին բողոքում է բոլոր հին պատվերների դեմ, որոնք այն ժամանակ կային Մոսկվայում։ Կատակերգության հերոսը պայքարում է «նոր» օրենքների համար՝ ազատություն, միտք, մշակույթ, հայրենասիրություն։ Սա այլ մտածելակերպ ու հոգի ունեցող մարդ է, աշխարհին ու մարդկանց այլ հայացք:

Հասնելով Ֆամուսովի տուն՝ Չացկին երազում է այս հարուստ պարոնի դստեր՝ Սոֆիայի մասին։ Նա սիրահարված է մի աղջկա և հույս ունի, որ Սոֆյան սիրում է իրեն։ Բայց հոր հին ընկերոջ տանը հերոսին միայն հիասթափություններ ու հարվածներ են սպասում։ Նախ, պարզվում է, որ Ֆամուսովի դուստրը սիրում է մեկ ուրիշին. Երկրորդ, որ այս պարոնի տան մարդիկ հերոսի համար օտար են։ Նա չի կարող համաձայնվել կյանքի վերաբերյալ նրանց տեսակետների հետ։

Չատսկին վստահ է, որ իր ժամանակ ամեն ինչ փոխվել է.

Չէ, այսօր աշխարհն այդպիսին չէ։

Բոլորն ազատ են շնչում

Եվ չշտապելով տեղավորվել կատակասերների գնդի մեջ։

Չատսկին կարծում է, որ կրթությունն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մարդու։ Հերոսն ինքը երկար ժամանակ անցկացրել է արտերկրում, ստացել լավ կրթություն։ Հին հասարակությունը՝ Ֆամուսովի գլխավորությամբ, կարծում է, որ կրթաթոշակն է բոլոր անախորժությունների պատճառը։ Կրթությունը կարող է նույնիսկ ձեզ խենթացնել: Ուստի Ֆամուսի հասարակությունն այնքան հեշտությամբ է հավատում կատակերգության վերջում հերոսի խելագարության մասին լուրերին։

Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին Ռուսաստանի հայրենասեր է. Ֆամուսովի տանը կայացած պարահանդեսում նա տեսավ, թե ինչպես են բոլոր հյուրերը «բորդոյից ֆրանսիացին» խոնարհվում միայն այն պատճառով, որ նա օտարերկրացի էր։ Սա հերոսի մեջ վրդովմունքի ալիք է առաջացրել։ Ռուսական երկրում նա պայքարում է ռուսական ամեն ինչի համար։ Չատսկին երազում է, որ մարդիկ հպարտանում են իրենց հայրենիքով, խոսում են ռուսերեն։

Հերոսը չի կարողանում հասկանալ, թե ոմանք ինչպես կարող են իր երկրում իշխել մյուսների վրա։ Նա ամբողջ հոգով չի ընդունում ստրկությունը։ Չատսկին պայքարում է ճորտատիրության վերացման համար։

Մի խոսքով, Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին ուզում է փոխել իր կյանքը, ապրել ավելի լավ, ավելի ազնիվ, ավելի արդար։

Չատսկու կերպարն ավելի հստակ ցույց տալու համար կատակերգությունում գծված է նաև նրա անտիպոդը՝ Մոլչալինը։ Այս մարդը շատ հնարամիտ է, կարողանում է մոտեցում գտնել ցանկացած ազդեցիկ մարդու նկատմամբ։

Մոլչալինի աշխարհայացքը, նրա կյանքի դիրքը ոչ մի կերպ չեն տեղավորվում կյանքի բարոյական կոդի մեջ։ Նա կոչումին ծառայողներից է, ոչ թե գործին։ Մոլչալինը վստահ է, որ նման ձև հասարակայնության հետ կապերմիակ ճշմարիտը. Նա միշտ հայտնվում է ճիշտ տեղում և ճիշտ ժամանակին և անփոխարինելի է Famus տանը.

Այնտեղ մոծակը ժամանակին կխփի,

Այստեղ ճիշտ ժամանակին քարտը կշփվի...

Բացի այդ, սա այն մարդն է, ով պատրաստ է դիմանալ ցանկացած նվաստացման՝ իշխանության և հարստության հասնելու համար։ Հենց այս հեռանկարներն են ստիպում հերոսին իր ուշադրությունը դարձնել Սոֆիայի վրա։ Մոլչալինը փորձում է զգացմունքներ առաջացնել աղջկա հանդեպ, բայց նրա համակրանքը կեղծ է։ Եթե ​​Սոֆիայի հայրը չլիներ Ֆամուսովը, նա անտարբեր կլիներ նրա նկատմամբ։ Եվ եթե Սոֆիայի փոխարեն ավելի միջակ աղջիկ լիներ, բայց ազդեցիկ մարդու դուստր, Մոլչալինը դեռ կպատկերեր սերը։

Զարմանալի է նաև մեկ այլ փաստ. Մոլչալինի խոսքերը կարճ են, հակիրճ, ինչը վկայում է նրա՝ հեզ և հնազանդ երևալու ցանկության մասին.

Իմ ամառներում չպետք է համարձակվի

Ունեցեք ձեր սեփական կարծիքը:

Միակ մարդը, ով տեսնում է Մոլչալինի իրական էությունը, Չացկին է: Նա իր ողջ էությամբ հերքում է այնպիսի մարդկանց, ինչպիսին Ալեքսեյ Ստեփանիչն է։ Չատսկին հեգնանքով պատմում է Սոֆյային գործերի իրական վիճակի մասին.

Նրա հետ հաշտություն կկնքեք՝ ըստ հասուն մտորումների։

Ինքներդ ձեզ ոչնչացնելու համար և հանուն ինչի։

Մտածեք, որ միշտ կարող եք

Պաշտպանեք և պարուրեք և ուղարկեք գործի:

Ամուսին-տղա, ամուսին-ծառայ, կնոջ էջերից -

Բոլոր մոսկվացի տղամարդկանց վեհ իդեալը.

Չատսկին տալիս է Մոլչալինի և նրա նմանների ճշգրիտ սահմանումը. «... ոչ թե պատերազմում, այլ խաղաղության ժամանակ, նրանք ճակատով վերցրին, առանց խնայելու թակեցին հատակին»։ Գլխավոր հերոսը տեսնում է Մոլչալինի գլխավոր խնդիրը՝ չափից դուրս եսասիրության պատճառով անկեղծ լինելու անկարողությունը և ամեն ինչից օգուտ քաղելու ցանկությունը։

Այսպիսով, Չացկին և Մոլչալինը ամբողջությամբ տարբեր մարդիկովքեր կարծես նույն սերնդին են պատկանում: Երկուսն էլ երիտասարդ են, ապրում են միաժամանակ։ Բայց որքա՜ն տարբեր են նրանց բնույթը։ Եթե ​​Չացկին առաջադեմ մարդ է, լցված «նոր ժամանակի» գաղափարներով, ապա Մոլչալինը «Famus Moscow»-ի արգասիք է, նրանց գաղափարների շարունակողը։

Գրիբոեդովն իր աշխատանքում ցույց է տալիս, որ թեև արտաքուստ հաղթանակը մնաց Մոլչալինի կյանքի փիլիսոփայությանը, ապագան, անկասկած, Չացկիի և նրա կողմնակիցների հետ է, որոնց թիվն օրեցօր ավելանում է։

Գրիբոեդովը ծնվել է Մոսկվայում՝ թոշակառու զինվորականի ընտանիքում։ Ընդունվում է Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը։ Ավարտել է այն, ապա ընդունվել Արտաքին հարաբերությունների կոլեգիա։
1820 թվականին նա սկսեց իրականացնել «Վայ խելքից» կատակերգության գաղափարը։ Ստեղծագործության հետ կապված կատակերգությունն ավարտվում է միայն մի քանի տարի անց։
«Վայ խելքից»-ը գրականության մեջ որոշ չափով առանձնանում է և աչքի է ընկնում իր երիտասարդությամբ, թարմությամբ և օրինակելի ստեղծագործություն է։ Նրա մեջ չկա ոչ մի գունատ կետ, ոչ մի կողմնակի, ավելորդ հարված ու ձայն։ Բոլոր մանրամասները կազմված չեն, այլ վերցված են Մոսկվայի հյուրասենյակներից և փոխանցված գրքին։
«Վայ խելքից» կատակերգությունը ոչ միայն գրողի, այլեւ ողջ գրականության ամենավառ գործերից է։
Կատակերգության գլխավոր հակամարտությունը պահպանողական ազնվական հասարակության և նոր մարդկանց աշխարհի բախումն է։ Մոլչալինը պատկանում է հասարակությանը, Չատսկուն կարելի է ապահով կերպով վերագրել «նոր մարդկանց»: Չատսկին, անկասկած, գլխավոր հերոսն է, նա ոչ միայն բոլորից խելացի է, այլեւ դրականորեն խելացի։ Նա ունի 300-400 հոգի և թթվային ջրերում հանգստանալուց հետո վերադառնում է Մոսկվա։ Մինչ նրա գալը Մոսկվան հին հայացքների կրողն էր (բռնակալության քաղաք հանրային կարծիքև հիացմունք համազգեստի և կոչումների համար): Ֆամուսովը պաշտպանում էր այս քաղաքը, իսկ Մոլչալինը ծառայում էր նրան։ Ըստ հեղինակի՝ ի տարբերություն Չացկու, սա է գլխավորը բացասական կերպարկատակերգություններ, Սոֆիայի հիմար սիրեկանն ու ջերմ ընկերը։ Բայց ես գիտեմ նրա մեջ այս հատկանիշները, քանի որ բոլորը երբեմն վազում են հակառակ սեռի տպավորություններ փնտրելու համար։ Այսինքն՝ մեկին մի բան է ասում, մյուսին՝ մեկ այլ բան։ Սրբություն չունեցող այս ստոր մարդը պարբերաբար կատարում է հոր ուխտը` «բոլոր մարդկանց հաճոյանալ առանց բացառության», թեկուզ «դռնապանի շանը, որ սիրալիր լինի»։
Չացկին ազնիվ, անկեղծ մարդ է, ունակ է սթափ և ինքնուրույն մտածել, տեսնել իր հասարակության արատներն ու հակասությունները։ Գրիբոեդովը հատկապես վառ կերպով ցույց է տալիս այդ հատկությունները՝ Չացկուն հակադրելով ցածր կոշիկ ու կեղծավոր Լռությունը։
Չատսկին, ժամանելով, անմիջապես գնում է Սոֆիայի մոտ՝ իր նախկին զգացմունքների պատասխանը գտնելու հույսով, և չի գտնում այն: Բայց նա զարմացավ երկու փոփոխությունից. նա դարձավ անսովոր գեղեցիկ և սառը նրա նկատմամբ, նույնպես անսովոր: Նա կասկածում է, որ նա սիրահարված է։ Նա փորձում է պարզել, թե ով է դա և, հնարավորության դեպքում, վերադարձնել Սոֆիայի զգացմունքներն ու տրամադրվածությունը։
Չատսկին կյանքի մասին նոր վեճերի կողմնակից է, նա չի փորձում որևէ մեկին համոզել։ Նա հանդես է գալիս նոր կարգերի ներդրման օգտին և, հետևաբար, ի սկզբանե հավանություն չի տալիս Ֆամուս հասարակության անդամներին, այդ թվում՝ Մոլչալինին։ Սկզբում Չատսկին բոլորին է դուր գալիս։ Նրանք նույնիսկ ցանկանում են նրա հետ ամուսնացնել կոմսուհու աղջկան, բայց նա, իմանալով, որ նա այնքան էլ հարուստ չէ, հերքում է դա։ Մոլչալինը ինքն է իր ճանապարհը անցնում կյանքում: Նա ծառայում է որպես Ֆամուսովի քարտուղար։ Գնդակի տեսարանում նա օգտակար կերպով գովում է Շպից Խլեստովային, որն արժանի է նրա բարեհաճությանը:
Կատակերգության ընթացքում շարունակվում է «անկման» սյուժետային մոտիվը. Չացկին, հազիվ հայտնվելով տանը, ասում է, որ ճանապարհին բազմիցս ընկել է։ Բայց Ձիուց Լռության անկումը, որի լուրից Սոֆյան կորցնում է գիտակցությունը, «հանգավորվում է» Ֆամուսի հորեղբոր՝ Մաքսիմ Պետրովիչի օրինակելի անկման հետ. «Նա ցավոտ ընկավ. Սա նրան ներգրավում է մոսկովյան այդ անփոփոխ ավանդույթը, որին դեմ էր Չացկին։
Մոլչալինը կյանքի իմաստը տեսնում է իր բարեկեցության մեջ. «Եվ վերցրեք մրցանակներ և զվարճացեք»: Իսկ Չացկին երազում է անձնուրաց ծառայության մասին հայրենիքին, օգուտ քաղելու այն մարդկանց, ում նա հարգում է և համարում է «խելացի ու կենսուրախ»։ Միաժամանակ նա արհամարհում է կույր ստրկամտությունը, ստրկամտությունը, կարիերիզմը։ Նա «ուրախ կլիներ ծառայել», բայց նա «հիվանդագին էր, որ իրեն սպասարկեն»։
Միակ բանը, որի համար նա եկել էր Մոսկվա, Սոֆիային տեսնելն էր։ Եվ երբ նա իմանում է, որ նա սիրահարված է Մոլչալինին, նա սկսում է ամեն կերպ նախատել նրան։
Արդյունքում Սոֆիան Սալենթին գտնում է իր սպասուհի Լիզայի գրկում։ Չացկին, ով մենակ էր Սոֆիայի հետ, հետո տեսավ Ֆամուսովը և համարեց, որ դա ժամադրություն է։ Չատսկին պետք է դուրս գա տնից և հեռանա։
Իրականում նրանցից ոչ մեկը չհաղթեց։ Չատսկին հիասթափված հեռացավ, Մոլչալինը ամոթալի վիճակում հեռացավ տանից։
Կատակերգության բարոյականությունը հետևյալն է. այն ամենում, ինչ մենք ստանում ենք վատ կյանքից, երբեմն մեր միտքն է մեղավոր։ (Լավագույն օրինակը Չատսկին է):
«Վայ խելքից»-ը հայտնվեց Օնեգինի, Պեչորինի առաջ, որը վերապրեց նրանց, Գոգոլի ժամանակաշրջանն անցավ անվնաս և կապրի դեռ շատ դարաշրջաններ: