Ինչպիսի՞ն է պատկերը Օստրովսկու պիեսում. Իգական պատկերներ Օստրովսկու ստեղծագործության մեջ «Ամպրոպ» և «Օժիտ» պիեսների օրինակով

* Սույն աշխատությունը գիտական ​​աշխատանք չէ, վերջնական որակավորման աշխատանք չէ և հավաքագրված տեղեկատվության մշակման, կառուցվածքի և ձևաչափման արդյունք է, որը նախատեսված է որպես նյութի աղբյուր ուսումնական աշխատանքի ինքնուրույն պատրաստման համար:

Ա.Ն. Օստրովսկին շատ երկար փնտրեց իր «Ամպրոպ» և «Օժիտ» պիեսների գլխավոր հերոսներին։ Նա բազմաթիվ տարբերակների միջով անցավ, նրան պետք էր մի հերոս, որը միաժամանակ ընթերցողի մեջ կառաջացներ՝ արհամարհանք, խղճահարություն, հրճվանք և համակրանք։ Եվ ինչպես ասում են՝ «ով փնտրում է, միշտ կգտնի», այստեղ Օստրովսկին գտավ այն, ինչ ուզում էր։ Եվ ինձ թվում է, որ իզուր չէր, որ նա այդքան միտումնավոր ընտրեց գլխավոր հերոսներին, քանի որ նրանք իսկապես համապատասխանում են այս դերերին, նույնիսկ եթե դա լինի «Ամպրոպ» պատմվածքի գլխավոր հերոսը՝ Կատերինան, նույնիսկ պատմվածքի գլխավոր հերոսը։ «Օժիտ» - Լարիսա. Նրանք երկուսն էլ շատ են հետաքրքիր կերպարներ, որոշ չափով նույնիսկ շատ նման են, բայց չի կարելի ասել, որ նույնն են, քանի որ դա այդպես չէ։

«Ամպրոպ» պատմվածքում գլխավոր հերոսուհի Կատերինայի բաժինը քաղցր չէր հաշվի առնելու համար։ Այո, սկզբում մենք տեսնում ենք հավատարիմ կնոջ, ով սիրում է իր ամուսնուն, կարելի է նույնիսկ ասել հարսին, ով փորձում է գտնել. ընդհանուր լեզու ամուսնու մոր հետ, այսինքն. սկեսուրի հետ. Բայց հետո, երբ մենք սկսում ենք ավելի ու ավելի շատ նոր բաներ իմանալ Կատերինայի մասին, սկսում ենք հասկանալ, որ նա ընդհանրապես չի սիրում ամուսնուն, նա հավատարիմ է միայն այն պատճառով, որ գիտի, որ դա իր պարտականությունն է: Եվ նա փորձում է սկեսուրի հետ չհակամարտել միայն նրա համար կյանքը մի փոքր հեշտացնելու համար, մի տան մեջ, որտեղ միայն սկանդալներ են, և որն, իհարկե, չի անցել առանց չարաճճի սկեսուրի ներկայության։ -օրենք Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովա:

Իսկ հիմա տեսնում ենք, որ միայն թվում է, թե Կատերինան գտնում է իր երջանկությունը, սիրահարվում։ Բայց նույնիսկ այստեղ նա չի կարող երջանիկ լինել, քանի որ ամուսնացած է, և նման բանի մասին խոսք լինել չի կարող։ Բայց, այնուամենայնիվ, նա դեմ է գնում կանոններին և խաբում ամուսնուն մի երիտասարդի` Բորիս Գրիգորևիչի հետ: Տեսնում ենք նաև, որ Կատերինան չի կարողացել հոգում նման մեղք ապրել, և հրապարակավ խոստովանել է իր դավաճանությունը։ Իհարկե, գրեթե ոչ ոք նրան չէր հասկանում և արհամարհանքով էր վերաբերվում։ Ամոթից նա ցանկանում է հեռանալ Բորիսի հետ, ում սիրում է, բայց նա հրաժարվում է նրանից և մենակ հեռանում։ Իսկ Կատերինան որոշում է ինքնասպան լինել ու ցած է նետվում ժայռից։

Ինչ վերաբերում է «Օժիտ» պատմվածքին, ապա այստեղ գլխավոր հերոս Լարիսան ավելի հեշտ է, քանի որ նա ամուսնացած չէ և լիովին ազատ աղջիկ է։ Բայց դա, չգիտես ինչու, չի խանգարում նրան փչացնել իր կյանքը, համենայնդեպս նրանով, որ նա համաձայնում է ամուսնանալ մեկի հետ, ում նա մի քիչ չի սիրում: Իսկ նա սիրում է իր նախկին նշանած Պարատովին, ով լքել է իրեն ու հեռացել։ Եվ նա վերադարձավ միայն այն ժամանակ, երբ Լարիսան գրեթե ամուսնացած աղջիկ էր։ Եվ քանի որ դժվար չէ կռահել, իհարկե, դա փչացնում է ինչպես Լարիսայի, այնպես էլ նրա փեսացու Կարանդիշևի կյանքը։ Պարատովը խաբում է միամիտ Լարիսային, նույնիսկ կարելի է ասել, որ նա պարզապես օգտագործում է նրան որպես խաղալիք։ Եվ իհարկե, նա թողնում է և ընդհանրապես չի պատրաստվում ամուսնանալ նրա հետ, ինչպես ավելի վաղ խոստացել էր։ Եվ նա մնում է միայնակ, դժբախտ ու խաբված։ Քանի որ Լարիսան խաբել է իր նշանածին, նա այժմ չի կարող վերադառնալ նրա մոտ, և բացի այդ, Կարանդիշևն ինքն արդեն գիտի ամեն ինչի մասին և զայրացած փնտրում է Պարատովին և Լարիսան։ ԲԱՅՑ Լարիսան միևնույն ժամանակ հուսահատ մոտենում է ժայռին և ցանկանում ինքնասպան լինել, բայց չի համարձակվում դա անել և բացականչում է. Ավելի ճիշտ՝ Լարիսան մահանում է խաբված փեսացու Կարանդիշևի ձեռքով։

Եվ այսպես, անձամբ ես կարծում եմ, որ «ԱՌՈՏԸ» և «ՎԵՐՋ» պիեսներն այնքան էլ նման չեն, ավելի ճիշտ՝ նման են միայն նրանով, որ երկու գլխավոր հերոսները ողբերգականորեն մահանում են պիեսների վերջում։ Եվ այսպես, ըստ էության, այս երկու պիեսները բոլորովին տարբեր են, և Կատերինայի ու Լարիսայի ճակատագրերը բոլորովին նման չեն։

Իհարկե, եթե այս իրադարձությունները տեղի ունենային մեր ժամանակներում, ապա գուցե «Գ» և «Բ» պիեսների եզրափակիչները բոլորովին այլ կերպ զարգանային։

(354 բառ) Կանանց պատկերներկարևոր դեր են խաղում գրականության մեջ։ Հենց թույլ սեռին երբեմն վիճակված է ցույց տալ կյանքը՝ բոլոր դժվարություններով ու դժվարություններով հանդերձ, որոշակի միտք հաղորդել ընթերցողներին և ազդել ողջ հասարակության վրա։ Ա.Ն. Օստրովսկին հայտնի է կանացի կերպարների բազմազանությամբ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր անհատականությունը, բայց միևնույն ժամանակ արտացոլում է այն ժամանակին բնորոշ որոշակի գծեր։ Դա հատկապես նկատելի է նրա «Ամպրոպը» դրամայում, որը գրվել է 1859 թվականին։

Կատերինա Կաբանովան ստեղծագործության գլխավոր հերոսն է, նրա հուզական ապրումների համար է, որ մենք դիտարկում ենք ամբողջ պիեսը: Մաքուր, անկեղծ, զգայուն աղջիկ, «լույսի շող ներս մութ թագավորություն«. Մանկուց նա շրջապատված է եղել ծնողների սիրով ու հոգատարությամբ, ուստի մեծացել է կրքոտ ու երազկոտ բնավորությամբ։ Նա բաց էր աշխարհի համար, պետք չէր ձևացնել, որ արտահայտի իր զգացմունքները։ Բայց հետո, ամուսնանալով Տիխոնի հետ, նա հայտնվեց բոլորովին այլ աշխարհում, որը հագեցած էր սկեսուրի կողմից չարությամբ և դեսպոտիզմով: Նման կյանքը նրա համար անտանելի էր, ինչի արդյունքում նա սիրահարվեց Բորիսին։ Սակայն, ցավոք, ամեն ինչ տխուր ավարտ ունեցավ՝ Կատերինան չկարողացավ գլուխ հանել իր խղճի խայթից, ուստի մահացավ՝ նպատակաուղղված ընտրելով մահվան ուղին։

Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան դարձավ հերթական վառ կերպարը ներկայացման մեջ։ Հարուստ վաճառականի կինը և Կատերինայի սկեսուր Տիխոնի կես դրույքով մայրը։ Նա բռնակալության և դաժանության անձնավորումն է՝ այս Կալինովին բնորոշ գծեր: Ամեն ինչից առավել նա գնահատում է Domostroy-ի կողմից կարգավորվող պատվերներն ու սովորույթները: Նա դատապարտում է իր որդուն և հարսին, քանի որ նրանք չեն գործում օրենքով սահմանված կարգով։ Նույնիսկ երբ Կատերինան խոստովանում է իր մեղքը, Կաբանիխան երջանիկ է, քանի որ պատճառ ունի երիտասարդ կնոջը հավերժ նվաստացնելու։ Սակայն գործի վերջում վաճառականի կինը մնում է միայնակ, քանի որ նույնիսկ միակ որդին է լքել նրան։

Ստեղծագործության մեկ այլ հետաքրքիր հերոսուհի Կաբանիխիի դուստրն էր՝ Բարբարան։ Խելացի ու խորամանկ աղջիկ, ով արհամարհում է Դոմոստրոյի օրենքները և փորձում այլ կերպ վարվել։ Նա էր, ով համոզեց Կատերինային հանդիպել Բորիսի հետ, քանի որ նրա կարծիքով դուք պետք է անեք այն, ինչ ուզում եք: Հերոսուհին երբեք բացահայտ դուրս չի գա դաժան հրամանների դեմ, բայց նա պատրաստ է պայքարել իր երջանկության համար՝ օգտագործելով ստերը։ Ի վերջո, Վարվառան Կուդրյաշի հետ փախչում է իր տնից՝ այլ կյանք սկսելու։

Օստրովսկու պիեսում մենք տեսնում ենք բոլորովին այլ հերոսուհիներ՝ տարբերվող իրենց աշխարհայացքով։ Նրանցից յուրաքանչյուրը անձնավորում է այդ ժամանակ ապրած մարդկանց որոշակի խումբ։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Իգական կերպարներ Օստրովսկու պիեսներում

Ռուս գրականության մեջ կանացի կերպարը բազմակողմ է և բազմակողմ. Ռուս ականավոր գրողներից ու բանաստեղծներից շատերը պատիվ են համարել կյանքի ընթացքը պրիզմայով պատկերելը կանացի ճակատագիր. Տատյանա Լարինա Պուշկինան և Աննա Կարենինա Տոլստոյը, Արքայադուստր Մերի Լերմոնտովան և Չեխովի քույրերը՝ Պրոզորովան. յուրաքանչյուր կնոջ ճակատագիրը, որը բացահայտվել է հեղինակների կողմից ջերմությամբ և սիրով, յուրովի արտացոլում է ռուսական կյանքի ընթացքը մի քանի դարերի ընթացքում...

Օստրովսկու պիեսներում կանայք կախված են իրենց շրջապատող սոցիալական միջավայրից։ Սա սահմանում է հակամարտությունը պիեսների ճնշող մեծամասնության մեջ: Ցանկալիի և իրականի, «թույլատրվածի» և «չթույլատրվածի» միջև հակամարտությունը շատ բան է որոշում Օստրովսկու կողմից կանացի կերպարի կառուցման մեջ:

Սովորաբար, Գլխավոր հերոսպիեսում, անշուշտ, շրջապատված են երկրորդ պլանի հերոսուհիները։ Դրանք, ասես, տատանումներ են հիմնական թեմայի վերաբերյալ, որոնք պատասխանում են հարցին. «Ի՞նչ կլիներ, եթե հերոսուհին չվարվեր այսպես, այլ այլ կերպ»: Սա թույլ է տալիս ավելի խորը նայել պիեսի հերոսների հետ տեղի ունեցող իրադարձություններին:

Այս առումով ուշագրավ են Օստրովսկու բազմաբնույթ և միաժամանակ միայնակ մայրերը, ովքեր խնամում են իրենց երեխաներին, անմնացորդ սիրում են նրանց, բայց հաճախ չեն հասկանում նրանց ցանկություններն ու հնարավորությունները։ Սրանք Ելենա Կարմինայի և Լիպոչկա Բոլշովայի մայրերն են, ովքեր իրենց դուստրերի երջանկությունը տեսնում են բացառապես ամուսնության մեջ (և նրանց համար կարևոր չէ, թե ինչպիսի ամուսին կլինի դա, գլխավորն այն է, որ պահպանվի «պարկեշտությունը», և ապա «համբերիր, սիրահարվիր»), Հարիտա Իգնատիևնա Օգուդալովա՝ իր տառապյալ դուստրերի դժբախտ մայրը, և նույնիսկ Տիխոն Կաբանովի մայրը՝ սարսափելի Կաբանիհա, յուրովի, անպատասխան սիրելով իր որդուն և դստերը, մաղթելով նրանց բարի։ երջանկության, որ նա հասկանում է...

Նրանց դուստրերի ճակատագիրն այլ է. Օրինակ՝ «Բելուգինի ամուսնությունը» ֆիլմի հերոսուհուն հաջողվել է հաղթահարել ազնվականության մանր ամբարտավանությունը և իսկապես սիրահարվել ամուսնուն՝ «ոչ պիտանի» իր կալվածքին։ Ելենա Կարմինան Օստրովսկու այն մի քանի հերոսուհիներից է, ով լիովին արժանի էր իր կանացի երջանկությանը:

Այլ ճակատագիր, ինչպես նաև այլ երազանք ունի «Սնանկ, կամ մեր ժողովուրդը. Ամուսնությունը նրա համար միայն հնարավորություն է փախչելու ծնողական ճնշող հոգատարությունից, դուրս գալու, ինչպես ասում են, «լույսի մեջ» (միևնույն ժամանակ, նա լիովին իր կոշտ և անզգա հոր զավակն է. չտեսնելով ջերմություն և ծնողական վերաբերմունք. բարություն նրանից մանկության տարիներին, նա, բնականաբար, չի կարող նույն կերպ պատասխանել նրան, սառնասրտորեն ուղարկելով պարտքի փոսը հանուն իր բարեկեցության): Լիպոչկայի ճակատագրի համար, ով դարձավ Օլիմպիա Սամսոնովնա, դուք չեք կարող վախենալ, քանի որ այդպիսի մարդիկ գոյատևում են կյանքի ցանկացած վայրէջքներում ... Այնուամենայնիվ, Օստրովսկու ստեղծած ամենավառ, լեցուն կանացի պատկերները ցույց են տալիս, որ երջանկության հայեցակարգը կինն անհամատեղելի է խաբեության, անարդարության, ինքներդ ձեզ և ուրիշների ստի հասկացությունների հետ: Ոչ Կատերինան, ոչ Լարիսա Օգուդալովան չէին կարող ապրել կեղծիքի մեջ՝ խաբելով իրենց՝ հանուն արտաքին բարեկեցության։

Կատերինան, ապրելով ամուսնու մոր տանը, որտեղ ամեն ինչ ենթարկվում է Կաբանիխի կեղծավորությանը, իսկական զգացմունքները բացահայտելու անհնարինությանը, չգիտի, թե ինչպես «ցուցադրվել» և «պարծենալ», բայց պատրաստ է ենթարկվել ամեն ինչին։ Չտեսնելով ամուսնու բարի վերաբերմունքն իր նկատմամբ (որը թաքնված է մոր հանդեպ վախի քողի տակ)՝ Կատերինան անզուսպ հնարավորություններ է փնտրում սիրելու և սիրվելու համար։ Բորիսը նրա համար ավելի շուտ իրականացրած երազանք է, քան իրական մարդ: Այն անձնավորում է ազատության, թռիչքի, երջանկության հասնելու հնարավորությունը։ Իր ցանկությունների և նրան շրջապատող իրականության միավորման անիրականությունը մահանում է Կատերինային, ով չափազանց անկեղծ է իր հետ։ Նրա մահը նրա ուժի ու ազատության, կամքի ու անկախության հաստատումն է։

Լարիսա Օգուդալովայի կատարած գործողությունները նույնպես հնչում են որպես բողոք ստորության և ստորության, անողնաշարության և գոռոզության դեմ։ Սա և՛ նրա մեկնումն է Պարատովի հետ գետով, և՛ մերժում է ընդունել հանդուգն վաճառականների՝ Կնուրովի և Վոժևատովի «օգնությունը»: Ինքն իրեն մնալու հնարավորությունը (թեև լքված, բայց սիրող կին, որը խաղալիք չի դարձել ուրիշների ձեռքում) ամբողջությամբ վճարում է Լարիսան՝ նրա մահը։ Կարանդիշևը, թերևս, թեկուզ ակամայից, անում է ամենաազնիվ արարքներից մեկը Լարիսայի հետ կապված. նա խլում է նրա կյանքը՝ դրանով իսկ նրան անգամ ընկնելու հնարավորություն չտալով։

Օստրովսկու ստեղծագործության մեջ կանանց կերպարները պատկանում են ռուս գրականության լավագույն նմուշներին՝ նշանավորելով դրամատուրգիայի նոր փուլ։

Դրամատուրգներից Ա.Ն. Օստրովսկին տարբերվում է ռուս գրականության շատ դասականներից. Նա չունի իդեալական հերոսուհիներ, ինչպիսիք են Ելենան («Նախօրեին» վեպը), Օլգան («Օբլոմով» վեպը), Օստրովսկին ռեալիստական ​​է։ Նրա պիեսներում ոչ մի կերպար կատարյալ չէ։

Ամպրոպում կանացի պատկերների խայտաբղետ պատկերասրահը, ինչպես նրա մյուս դրամատիկ ստեղծագործություններում, իրատեսական է և կենսական:

(Իրինա Զարուբինան Վարվառա Կաբանովայի դերում «Ամպրոպ» ֆիլմից, ԽՍՀՄ, 1933 թ.)

Պիեսում ներկայացված առաջին կերպարը Վարվառա Կաբանովան է։ Այս աղջիկը Մարթայի աղջիկն է։ Լինելով խելացի և խորամանկ՝ Բարբարան արհամարհում է Դոմոստրոյի հիմքերը։ Նա փորձում է անել իր գործը: Քամոտ, անհոգ սուբրետը համոզում է Կատերինային ժամադրության գնալ Բորիսի հետ: Աղջիկը կարծում է, որ դուք պետք է անեք միայն այնպես, ինչպես ուզում եք, բայց դուք չեք կարող միաժամանակ մեղքերը խոստովանել: Հերոսուհին բացահայտորեն չի ընդդիմանում պատվերի դաժանությանը. Նա պայքարում է իր ազատության համար՝ օգտագործելով սուտը։ Եվ երբ մայրը հրամայում է փակել դստերը, Վարվառան Կուդրյաշի հետ փախչում է տնից՝ փորձելով այլ կյանք սկսել՝ չհիմնվելով մոր կողմից իրեն քարոզած հայրապետական ​​օրենքների վրա։

(Ֆաինա Շևչենկոն Կաբանիխայի դերում, դրամա, 1934 թ)

Երկրորդ, ոչ պակաս վառ կերպարը վաճառականի կին Կաբանիխան է։ Մարֆա Կաբանովան անձնավորում է բռնակալությունն ու դաժանությունը, դեսպոտիզմը ընտանիքում, որոնք բնորոշ են Կալինովին։ Հիմնադրամները, որոնք ձևավորվել են իր ընտանիքում, նա համարում է Դոմոստրոյը։ Դատապարտում է հարսին, ով չի գործում այնպես, ինչպես օրենքը սահմանում է. Եվ երբ Կատերինան խոստովանում է իր չարագործությունը, դաժան վաճառականն իրեն երջանիկ է զգում, որ պատճառ ունի կնոջն անընդհատ նվաստացնելու՝ ոտնահարելով Կատերինայի մեջ իր տանը ներարկված ազատության ուժեղ զգացումը։ Պիեսի վերջում ավագ Կաբանովան մենակ է մնում դատարկ տանը։ Դուստրը փախել է իր սիրալիր ընկեր Կուդրյաշի հետ՝ արհամարհելով քաղաքի Դոմոստրոևսկու օրենքները։ Նույնիսկ սիրելի որդին, ով երբեք չէր հակասում մորը, լքեց նրան։ Նրա աշխարհն ու համոզմունքները փլուզվեցին:

(Կիրյուշինա Գալինա Ալեքսանդրովնա՝ Կատերինա, Մալի թատրոնի բեմ)

Կատերինան ներկայացման գլխավոր հերոսուհին է։ Նրա հոգեկան տառապանքն է, որ հանդիսատեսը նկատում է ներկայացման ողջ ընթացքում: Լինելով անկեղծ, զգայուն՝ իր մանկության երիտասարդ կինն ապրում էր ծնողների սիրով ու հոգատարությամբ շրջապատված։ Քանի որ նա մեծացել է ռոմանտիկ երազող: Բայց աղջիկն ամուսնանում է և հայտնվում այլ աշխարհում, որը հագեցած է Տիխոնի մոր չարությամբ ու դեսպոտիզմով։ Տիխոնն ամեն ինչում ենթարկվում է մորը։ Նրա համար անտանելի է դառնում այսպես ապրելը, Եվ հետո, որոշելով ինչ-որ բան փոխել, Կատերինան համաձայնում է Վարվառայի համոզմանը և ժամադրության է գնում Բորիսի հետ։ Նա սիրահարվում է Բորիսին։ Չդիմանալով զղջմանը՝ երիտասարդ կինը մահանում է՝ նետվելով ջուրը։ Մահից առաջ Կատերինան հրապարակավ զղջում է Բորիսի հանդեպ իր մեղավոր սիրուց։ Նա գնում է անդունդ, քանի որ ելք չի տեսնում:

(Նինա Ալիսովան որպես Լարիսա «Օժիտ» ֆիլմից 1936 թ)

«Օժիտ» պիեսից Լարիսան նման է Կատերինային որոշ բնավորության գծերով և նրանով, որ երկուսն էլ մահացել են: Լարիսան դաստիարակվել է թերի ընտանիքում, մայրը աղջկան ամեն ինչում իրեն է ենթարկել, ինքն է կարևոր հարցեր լուծել։ Նրա հանձնարարությամբ էր, որ Լարիսան պետք է ամուսնանա չսիրած մարդու հետ։

Լարիսայի մայրը՝ այրիացած ազնվական կին, կարծում էր, որ պետք է խորամանկ լինել։ Բայց առանց դրա կինը պարզապես չէր կարող գոյատևել:

Պիեսներում բոլոր կանացի կերպարները գծված են ռեալիստորեն: Եվ չնայած սոցիալական կախվածությանը, նրանք խաղում են առաջատար դերաշխատանքի մեջ։ Հենց նրանց ներկայությունն է ստեղծագործության մեջ օգնել բացահայտելու հակամարտության էությունը։ Օստրովսկին դեմ էր հասարակության մեջ տեղի ունեցող բռնի փոփոխություններին, թեև դատապարտում է դրանք։ Իսկ Կատերինայի կերպարը ցույց է տալիս հետամնաց հիմքերի ուշացած հակամարտությունը, հասարակության մեջ փոփոխությունների անհրաժեշտությունը։

Կին կերպարներ «Ամպրոպ» դրամայում

Մի անգամ Դոբրոլյուբովը «Ամպրոպ» դրամայի գլխավոր հերոս Կատերինային անվանեց «լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում»։ Նույնիսկ ավելի վաղ, վերլուծելով 60-ականների առաջին կեսին ստեղծված Օստրովսկու պիեսները, «Մեր ժողովուրդը. արատ», նա որոշեց և հենց «մութ թագավորության» հայեցակարգը, քննադատի համար դա հայրապետական ​​ապրելակերպի հոմանիշն էր, որը առավելագույն չափով պահպանվել էր ռուս վաճառականների դասի մեջ։ Կատերինան, ըստ Դոբրոլյուբովի, չի պատկանում ատոմային աշխարհին և լիովին հակադրվում է դրան, և, հետևաբար, դրամայի բոլոր կին կերպարներից, և ոչ միայն կանացի, նա միայնակ դրական կերպար է: Դոբրոլյուբովը ստեղծեց «մութ թագավորության» սև-սպիտակ պատկերը, որում ոչ մի դրական, պայծառ բան կա և չի կարող լինել, և կին կերպարներին հակադրեց այս աշխարհին պատկանելու կամ չպատկանելու սկզբունքով։ Բայց արդյո՞ք Օստրովսկուն գոհ էր նման մեկնաբանությունից, նա համաձայնվու՞մ էր «մութ թագավորություն» և ընդդիմություն հասկացության սահմանմանը։ դերասաններԴոբրոլյուբովի տեսանկյունից? Կարծում եմ, որ այս տեսակետը դրամատուրգի ստեղծած պատկերի պարզեցումն էր։

Ամպրոպի կես տասնյակ կին կերպարներից, անկասկած, առաջին պլանում Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովայի և նրա հարս Կատերինայի կերպարներն են։ Սրանք երկու հիմնական, շատ առումներով հակադիր պատկերներ են, որոնք մեծ մասամբ կազմում են ընթերցողի և հեռուստադիտողի հայացքն ամբողջ աշխարհի մասին, որը Դոբրոլյուբովը նշանակել է որպես մութ թագավորություն։ Ինչպես տեսնում եք, Օստրովսկին, ի տարբերություն Դոբրոլյուբովի, Կատերինային նահապետական ​​աշխարհի սահմաններից դուրս չի տանում, ավելին, նա առանց նրա աներևակայելի է։ Հնարավո՞ր է Կատերինային պատկերացնել առանց անկեղծ ու խորը կրոնական զգացողության, առանց իր ծնողական տան մասին հիշողությունների, որտեղ, թվում է, ամեն ինչ նույնն է, ինչ Կաբանովների տանը, բայց ոչ դա, պատկերացնել նրան առանց իր մեղեդային։ - երգի լեզու? Կատերինան մարմնավորում է ռուսական կյանքի նահապետական ​​ձևի բանաստեղծական կողմը, լավագույն որակներըռուսերեն ազգային բնավորություն. Բայց մարդիկ, ովքեր շրջապատում են նրան, սարսափելի հեռու են նրանից իրենց հոգևոր հատկություններով, հատկապես Կաբանիխան: Արժե համեմատել նրանց խոսքերն ու արարքները։ Կաբանիխիի խոսքը անշտապ է ու միապաղաղ, շարժումները՝ դանդաղ; Նրա մեջ վառ զգացմունքներ են արթնանում միայն այն ժամանակ, երբ խոսակցությունը վերաբերում է հնության սովորույթներին և սովորույթներին, որոնք նա կատաղի կերպով պաշտպանում է: Կաբանիխան ամեն ինչում հենվում է հնության հեղինակության վրա, որն իրեն անսասան է թվում, և նույնն է ակնկալում ուրիշներից։ Սխալ է կարծել, որ Կաբանիխան, ինչպես Վայրինը, պատկանում է մանր բռնակալների տեսակին։ Դրամայում նման «եսասեր զույգը» ավելորդ կլիներ, բայց Օստրովսկին չի կրկնվում, նրա յուրաքանչյուր կերպար գեղարվեստականորեն եզակի է։ Ուայլդը հոգեբանորեն շատ ավելի պարզունակ է, քան Մարֆա Իգնատիևնան, նա ավելի համահունչ է բռնակալի տեսակին, որը հայտնաբերեց Օստրովսկին իր վաղ պիեսներում. Կաբանովան շատ ավելի բարդ է. Նրա պահանջներից ոչ մեկը թելադրված չէ իր քմահաճույքով կամ քմահաճույքով. այն պահանջում է միայն սովորույթով և ավանդույթով սահմանված կանոնների խստիվ պահպանում։ Այս սովորույթներն ու ավանդույթները փոխարինում են դրա համար իրավական օրենքներին, թելադրում բարոյական անփոփոխ կանոններ։ Կատերինան նման կերպ է վերաբերվում ավանդույթներին, նրա համար այս սովորույթներն ու ավանդույթները, այս կանոնները սուրբ են, բայց նրա խոսքի և վարքի մեջ Կաբանիխայի մահ չկա, նա շատ զգացմունքային է, ինչպես նաև ավանդույթը ընկալում է հուզականորեն, որպես կենդանի և ակտիվ բան: . Կատերինայի փորձառություններն ու զգացմունքներն արտացոլված են ոչ միայն նրա խոսքերում. այս պատկերն ուղեկցվում է բազմաթիվ հեղինակային դիտողություններով. Ինչ վերաբերում է Կաբանիխիին, Օստրովսկին շատ ավելի քիչ խոսակցական է։

Կատերինայի և Կաբանիխայի հիմնական տարբերությունը, նրանց տարբեր բևեռների բաժանող տարբերությունն այն է, որ Կատերինայի համար հնության ավանդույթներին հետևելը հոգևոր կարիք է, իսկ Կաբանիխայի համար՝ փլուզման ակնկալիքով անհրաժեշտ և միակ աջակցություն գտնելու փորձ։ հայրապետական ​​աշխարհին։ Նա չի մտածում այն ​​կարգի էության մասին, որը նա պաշտպանում է, նա մաքրեց դրանից իմաստը, բովանդակությունը՝ թողնելով միայն ձևը՝ դրանով իսկ վերածելով դոգմայի։ Նա հին ավանդույթների և սովորույթների գեղեցիկ էությունը վերածեց անիմաստ ծեսի, ինչը դրանք դարձրեց անբնական: Կարելի է ասել, որ Կաբանիխան «Ամպրոպում» (նաև վայրի) անձնավորում է մի երևույթ, որը բնորոշ է նահապետական ​​ապրելակերպի ճգնաժամային վիճակին, և ոչ ի սկզբանե դրան բնորոշ: Վայրի խոզերի և վայրի խոզերի մահացու ազդեցությունը կենդանի կյանքի վրա հատկապես ակնհայտ է, երբ կյանքի ձևերը զրկված են իրենց նախկին բովանդակությունից և արդեն պահպանվում են որպես թանգարանային մասունքներ։ Մյուս կողմից, Կատերինան ներկայացնում է նահապետական ​​կյանքի լավագույն որակներն իրենց անաղարտ մաքրությամբ:

Այսպիսով, Կատերինան պատրիարքական աշխարհին է պատկանում՝ իր սկզբնական իմաստով, շատ ավելի մեծ չափով, քան Կաբանիխան, Դիկոյը և դրամայի մյուս բոլոր կերպարները։ Վերջինիս գեղարվեստական ​​նպատակն է հնարավորինս լիարժեք և համապարփակ նկարագրել նահապետական ​​աշխարհի դատապարտվածության պատճառները։ Այսպիսով, Բարբարան հետևում է նվազագույն դիմադրության գծին՝ հարմարվում է իրավիճակին, ընդունում է «խաղի կանոնները» «մութ թագավորությունում», որում ամեն ինչ կառուցված է խաբեության և արտաքին տեսքի վրա։ Նա սովորեց խաբել և օգտվել հնարավորությունից. նա, ինչպես Կաբանիխան, հետևում է սկզբունքին. «Ինչ ուզում ես, արա, քանի դեռ կարված է և ծածկված»:

Ֆեկլուշում այն ​​ներկայացնում է մեռնող նահապետական ​​աշխարհի պատկերման մեկ այլ ասպեկտ. սա տգիտությունն է, անհասկանալին յուրովի բացատրելու ցանկությունը և այնպես բացատրելու, որ սեփականի գերազանցությունը, այսինքն՝ պաշտպանված դոգմաների գերազանցությունը անմիջապես բացահայտվում է։ Ֆեկլուշան հնագույն թափառականների ողորմելի նմանությունն է, որոնք ժամանակին թափառել են Ռուսաստանում և եղել լուրերի տարածողները, հրաշալի հեքիաթների և հատուկ հոգևորության աղբյուր: Ֆեկլուշայում վայրի բնության «մութ թագավորությունը» նույնպես պետք է, բայց ոչ դրա համար. Կաբանովայի տան աղջկան՝ Գլաշային, նա պետք է, որպեսզի բավարարի իր բնական հետաքրքրասիրությունը և լուսավորի միապաղաղ կյանքի ձանձրույթը, Կաբանիխան, որպեսզի. կա մեկը, ով բողոքում է կործանարար փոփոխություններից և ինքն իրեն գերազանցում է ամեն ինչի նկատմամբ, որն օտար է: Այս պատկերը գրեթե ֆարսային է դարձել՝ չկարողանալով դրական հույզեր առաջացնել ընթերցողի և հեռուստադիտողի մոտ:

Այսպիսով, «Ամպրոպ» դրամայի բոլոր կին կերպարներն իրենց տեղն ունեն կերպարների համակարգում՝ «մութ թագավորության» կերպարի հետ իրենց հարաբերակցության առումով, առանց նրանցից որևէ մեկի այս կերպարը կլիներ թերի կամ միակողմանի։ Կատերինան ներկայացնում է իր լավագույն կողմը, որի գոյությունը չի ճանաչել կամ մերժել Դոբրոլյուբովը, Կաբանիխան, Վարվառան, Ֆեկլուշան՝ կերպարների տեսակներ, որոնք ակնհայտորեն դրսևորվում են կյանքի ցանկացած ձևի քայքայման փուլում՝ որպես դրա խորը ճգնաժամի ախտանիշներ։ Նրանց բնորոշ ոչ մի հատկանիշ նահապետական ​​աշխարհի օրգանական հատկանիշ չէ։ Բայց այս աշխարհը այլասերվել է, նահապետական ​​օրենքները իներցիայով են որոշում մարդկանց հարաբերությունները, այս աշխարհը դատապարտված է, որովհետև նա սպանում է իր ստեղծած ամեն լավը։ Նա սպանում է Քեթրինին։