Ռուս գրողների Սուրբ Ծննդյան կարճ պատմություններ. Լավագույն Սուրբ Ծննդյան պատմություններ

Ի՜նչ Սուրբ Ծննդյան գիշեր էր։ Կանցնեն ևս տասնյակ տարիներ, հազարավոր դեմքեր, հանդիպումներ և տպավորություններ կփայլեն, հետք չեն թողնի, բայց նա դեռ իմ առջև կլինի լուսնի լույսի ներքո, Բալկանյան գագաթների տարօրինակ շրջանակում, որտեղ թվում էր, թե մենք ենք։ բոլորն այնքան մոտ են Աստծուն և Նրա հեզ աստղերին...

Ինչպես հիմա հիշում եմ. մենք պառկած էինք շերտով, այնքան հոգնած էինք, որ նույնիսկ չէինք ուզում մոտենալ կրակին:

Վերջինը պառկեց սերժանտ-մայորը։ Նա պետք է նշեր ամբողջ վաշտի տեղերը, ստուգեր զինվորներին, հրամաններ վերցներ հրամանատարից։ Դա արդեն ծեր զինվոր էր՝ մնալով երկրորդ ժամկետով։ Պատերազմը մոտեցավ. նրան թվում էր, թե ամաչում է թողնել այն։ Նա պատկանում էր նրանց, ովքեր տաք սիրտ ունեն բաբախող ցուրտ արտաքինի տակ։ Հոնքերը սաստիկ կախված էին: Եվ դուք չեք կարող պարզել աչքերը, բայց նայեք նրանց, ամենացուրտ զինվորը վստահորեն կգնա ուղիղ նրա մոտ իր վշտով: Բարի, բարի, երկուսն էլ փայլեցին, շոյեցին։

Նա պառկեց, ձգվեց ... «Դե, փառք Աստծո, հիմա հանուն Սուրբ Ծննդի, կարող ես հանգստանալ»: Նա շրջվեց դեպի կրակը, հանեց ծխամորճը, վառեց։ «Հիմա մինչև լուսաբաց՝ խաղաղություն…»

Եվ հանկարծ երկուսս էլ դողացանք։ Մոտակայքում մի շուն հաչեց. Հուսահատ, կարծես օգնության կանչող։ Մենք նրանից կախված չէինք: Փորձեցինք չլսել։ Բայց ինչպես պետք է դա արվեր, երբ հաչոցն ավելի մոտ ու խուլ էր դառնում։ Շունը, ըստ երևույթին, վազել է կրակի ողջ գծով՝ ոչ մի տեղ կանգ չառնելով։

Մեզ արդեն կրակով տաքացրել էր, աչքերս փակվել էին, և առանց որևէ պատճառի նույնիսկ հայտնվեցի տանը՝ թեյի մեծ սեղանի մոտ, երևի սկսել էի քնել, երբ հանկարծ ականջներիս վերևում լսեցի հաչոց։

Նա վազեց դեպի ինձ, և հանկարծ փախավ: Եվ նա նույնիսկ տրտնջաց. Ես հասկացա, որ չեմ արդարացնում նրա վստահությունը... Գլուխս խցկեցի սերժանտ մայորի մեջ, հենց նրա գլխին. նա նշան արեց նրան. Նա իր սառը քթով խոթեց նրա կոշտուկ ձեռքը և հանկարծ քրքջաց և հեծկլտաց, կարծես բողոքելով… «Դա առանց պատճառի չէ: զինվորը պայթել է. «Խելոք շուն է... Նա ինձ հետ գործ ունի...» Շունը, կարծես, ուրախանալով, որ նրան հասկացել են, բաց թողեց վերարկուն և ուրախ հաչեց, և նորից հատակի հետևում. արի գնանք, գնանք։ արագ!

- Դու գնում ես? Հարցրի սերժանտ մայորին.

-Ուրեմն պետք է։ Շունը միշտ գիտի, թե ինչ է իրեն պետք... Հեյ, Բարսուկով, ամեն դեպքում գնանք։

Շունն արդեն առաջ էր վազում և միայն երբեմն ետ էր նայում։

... Երևի ես երկար քնած լինեի, քանի որ գիտակցության վերջին պահերին հիշողությանս մեջ ինչ-որ կերպ մնաց - լուսինը բարձրության վրա է իմ վերևում; և երբ ես վեր կացա հանկարծակի աղմուկից, նա արդեն հետևում էր, և երկնքի հանդիսավոր խորությունը փայլում էր աստղերով: «Դրե՛ք, զգույշ դրե՛ք։ - լսվեց սերժանտ մայորի հրամանը։ «Կրակին ավելի մոտ…»

ես գնացի։ Հրդեհի մոտ գետնին ընկած էր կա՛մ կապոց, կա՛մ մի կապոց, որը հիշեցնում էր երեխայի մարմնի ձևը: Նրանք սկսեցին քանդել այն, և սերժանտ-մայորը պատմեց, որ շունն իրենց տարել է ծածկված սարի լանջը։ Այնտեղ պառկած էր մի սառած կին։

Նա խնամքով պահում էր ինչ-որ գանձ իր կրծքին, որով խեղճ «փախստականի» համար ամենից դժվար էր բաժանվել, կամ այն, ինչ նա ուզում էր ամեն գնով, նույնիսկ սեփական կյանքի գնով: , պահպանել ու խլել մահից ... Դժբախտ կինը իր միջից հանեց ամեն ինչ, որպեսզի փրկի կյանքի վերջին կայծը, վերջին ջերմությունը, մեկ այլ էակի համար։

«Երեխա? զինվորները մարդաշատ. «Մի երեխա կա: Տերը ուղարկեց Սուրբ Ծնունդ ... Սա, եղբայրներ, բախտավոր է»:

Ես շոշափեցի նրա այտերը, պարզվեց, որ դրանք փափուկ, տաք էին… Նրա աչքերը երջանիկորեն փակվեցին ոչխարի մորթի տակից՝ չնայած այս իրավիճակին. կրակներ, բալկանյան ցրտաշունչ գիշեր, այծերի մեջ շարված հրացաններ և սվիններով սվիններով հանդարտ փայլող: հեռավոր, տասնյակ կիրճեր կրկնվող կրակոց. Մեր առջև երեխայի մեռած, մեռած դեմքն էր, որն իր հանգստությամբ միայն իմաստավորում էր այս ամբողջ պատերազմը, այս ամբողջ բնաջնջումը…

Բարսուկովը պատրաստվում էր շաքարավազով մի թխվածքաբլիթ ծամել, որը հայտնվեց ինչ-որ մեկի խնայող զինվորի գրպանում, բայց ծեր սերժանտ-մայորը կանգնեցրեց նրան.

- Ներքևում ողորմության քույրեր. Նրանք երեխայի համար և կաթ ունեն այնտեղ: Թույլ տվեք հեռանալ, ձեր պատիվ։

Նավապետը թույլ տվեց և նույնիսկ նամակ գրեց, որ ընկերությունն իր հսկողության տակ է վերցնում գտածոն։

Շանը շատ դուր եկավ կրակի մոտ, նա նույնիսկ թաթերը երկարեց ու փորը դեպի երկինք դարձրեց։ Բայց հենց որ սերժանտ-մայորը սկսեց, նա առանց ափսոսանքի նետեց կրակը և, դնչիկը խոթելով Բարսուկովի ձեռքը, ամբողջ ուժով շտապեց նրա հետևից։ Ծեր զինվորը երեխային խնամքով տարավ իր վերարկուի տակ։ Ես գիտեի, թե ինչ սարսափելի ճանապարհ ենք անցել, և ակամա սարսափով մտածում էի այն մասին, թե ինչ է սպասվում նրան. և այնտեղ, նա երեխային հանձնեց և նորից վեր, որտեղ ընկերությունն արդեն կձևավորվի և կսկսի իր հոգնեցուցիչ շարժումը դեպի ձոր: Ես դա ակնարկեցի Բարսուկովին, բայց նա պատասխանեց. «Իսկ Աստված»: - "Ինչ?" Ես անմիջապես չհասկացա.

-Իսկ Աստված, ասում եմ... Նա ինչ-որ բան թույլ կտա՞...

Եվ Աստված իսկապես օգնեց ծերունուն... Հաջորդ օրը նա ասաց. Այնտեղ, որտեղ մեկը ցերեկը սարսափում էր, հետո իջնում ​​մառախուղի մեջ, ես ոչինչ չեմ տեսնում, բայց ոտքերս ինքնըստինքյան գնում են, և երեխան երբեք չի բղավել»:

Բայց շունն ընդհանրապես չարեց այն, ինչ ակնկալում էին քույրերը։ Նա մնաց և առաջին օրերին ուշադիր հետևում էր՝ աչքը պահելով երեխայի և նրանց վրա, կարծես ուզում էր համոզվել, թե արդյոք նա լավ կլինի և արդյոք նրանք արժանի են նրա շնային վստահությանը։ Ու համոզվելուց հետո, որ առանց դրա էլ երեխան լավ կլինի, շունը դուրս եկավ հիվանդանոցից ու անցումներից մեկի վրա հայտնվեց մեր դիմաց։ Ողջունելով նախ կապիտանին, հետո սերժանտ մայորին և Բարսուկովին, նա իրեն դրեց աջ թևի վրա՝ սերժանտ մայորի մոտ, և այդ ժամանակվանից սա նրա մշտական ​​տեղն է։

Զինվորները սիրահարվել են նրան և անվանել «ընկերություն Արապկա», թեև նա ոչ մի նմանություն չուներ Արապկայի հետ։ Նա ծածկված էր բաց կարմիր մազերով, իսկ գլուխը կարծես ամբողջովին սպիտակ էր։ Այնուամենայնիվ, որոշելով, որ չարժե ուշադրություն դարձնել մանրուքներին, նա սկսեց շատ պատրաստակամորեն արձագանքել «Առապկի» անվանմանը։ Արապկա այնպես Արապկա. Կարևոր չէ, քանի դեռ լավ մարդկանց հետ գործ ունես:

Դրանով իսկ հրաշալի շունշատ կյանքեր են փրկվել։ Նա կռիվներից հետո զննում էր ամբողջ դաշտը և բարձր ստակատոյի հաչոցով նշում էր նրանց, ովքեր դեռ կարող էին օգուտ քաղել մեր օգնությունից: Նա կանգ չի առել մահացածների վրա: Իսկական շների բնազդը նրան ասում էր, որ այստեղ՝ կեղտի ուռած մլակների տակ, նրա սիրտը դեռ բաբախում էր։ Նա իր ծուռ թաթերով անհամբեր ձեռքը մեկնեց վիրավորներին ու ձայնը բարձրացնելով՝ վազեց մյուսների մոտ։

«Քեզ իսկապես պետք էր մեդալ տալ»,- շոյեցին նրան զինվորները։

Բայց կենդանիներին, նույնիսկ ամենաազնիվներին,, ցավոք, մեդալներ են շնորհվում ցեղատեսակի համար, և ոչ թե ողորմության սխրանքների համար: Մենք սահմանափակվեցինք նրանով մանյակ պատվիրելով՝ «Շիպկայի և Հուսկիայի համար՝ հավատարիմ ընկերոջը» մակագրությամբ…

Այդ ժամանակից շատ տարիներ են անցել։ Ես մի կերպ քշեցի Զադոնսկի ազատության երկայնքով: Ռուսական տարածությունն ինձ ամենուր պարուրել էր իր մեղմ կանաչությամբ, անսահման հեռավորությունների հզոր շնչով, անորսալի քնքշությամբ, որ գեղատեսիլ աղբյուրի պես ճեղքում է նրա տեսանելի հուսահատությունը։ Հաջողեք գաղտնալսել այն, գտնել այն, խմել նրա հարության ջուրը, և հոգին կենդանի կլինի, և խավարը կցրվի, և կասկածի տեղ չի մնա, և սիրտը, ինչպես ծաղիկը, կբացվի ջերմության և լույսի առաջ: ... Եվ չարը կանցնի, և բարին կմնա հավիտյանս հավիտենից:

Մութն ընկել էր... Իմ կառապանը վերջապես հասավ գյուղ ու կանգ առավ իջեւանատան մոտ։ Ես չկարողացա նստել խեղդված սենյակում, որը լի էր նյարդայնացնող ճանճերով, և դուրս եկա փողոց։ Հեռվում է պատշգամբը։ Դրա վրա շունը փռվեց՝ թուլացած, նվաղած... թշվառ: Մոտեցավ. Աստված! Օձիքի վրա մի հին ընկեր կարդաց. «Շիպկայի և Հուսկիայի համար…» Արապկա, սիրելիս: Բայց նա ինձ չճանաչեց: Ես խրճիթում եմ՝ պապիկս նստած է նստարանին, փոքրիկ ձագերը շրջում են։ «Հայրիկ, Սերգեյ Եֆիմովիչ, դու՞ ես»։ Ես բղավեցի. Ծեր սերժանտը վեր թռավ, - նա անմիջապես ճանաչեց: Ինչի մասին խոսեցինք, ու՞մ է հետաքրքրում։ Մերը թանկ է մեզ համար, և նույնիսկ ամոթ է դրա մասին բղավել ամբողջ աշխարհին, գնացեք… Մենք կանչեցինք Արապկա, նա հազիվ սողաց և պառկեց տիրոջ ոտքերի մոտ: «Ժամանակն է, որ ես և դու մեռնենք, ընկեր ընկեր,- շոյեց ծերունին,- մենք բավականաչափ հանգիստ ենք ապրել»: Շունը խամրած աչքերով նայեց նրան և ճռռաց. «Ժամանակն է, օ՜, ժամանակն է»:

-Դե, ի՞նչ է պատահել երեխային, գիտե՞ս:

- Նա եկավ! Եվ պապիկը ուրախ ժպտաց։ -Գտա ինձ, ծերուկ...

-Այո՜ Տիկինը ընդհանրապես: Եվ նա ամեն ինչ լավ է: Նա շոյեց ինձ - նվերներ բերեց: Նա համբուրեց արապկան հենց երեսին։ Նա խնդրեց ինձ դրա համար: «Մեզ հետ, - ասում է նա, - նրանք կհարդարեն նրան ...»: Դե, այո, մենք չենք կարող բաժանվել նրանից: Եվ նա կմեռնի կարոտից:

«Արապկան ճանաչե՞լ է նրան»:

-Դե, ուր... Նա այն ժամանակ գնդիկ էր... աղջիկ... Էհ, եղբայր Արապկա, իմ ու քո հավիտենական խաղաղության ժամանակն է: Ապրեցինք, կլինի... Հը՞:

Արաբը հառաչեց.

Ալեքսանդր Կրուգլով
(1853–1915 )
Միամիտ մարդիկ
Հիշողություններից

Աղմկոտ, ցավոտ հառաչող ձնաբուք; թաց ձյունով փակում է իմ փոքրիկ, մռայլ սենյակի նեղ պատուհանը։

Ես միայնակ եմ. Իմ սենյակում հանգիստ է։ Միայն ժամացույցն է իր չափված, միապաղաղ թնդյունով խախտում մահացու այդ լռությունը, որից հաճախ ահավոր զգացվում է միայնակ մարդու սրտում։

Աստված իմ, որքա՜ն եք հոգնում օրվա ընթացքում այս չդադարող դղրդյունից, մետրոպոլիայի կյանքի եռուզեռից, փայլուն շքեղ արտահայտություններից, ոչ անկեղծ ցավակցություններից, անիմաստ հարցերից և, առավել ևս, այս գռեհիկ, երկիմաստ ժպիտներից: Նյարդերն այնքան են տանջվում, որ այս բոլոր բարի, ժպտադեմ ֆիզիոգոմիաները, այս միամիտ, անհոգ երջանիկ մարդիկ, ովքեր «սրտի թեթևության» պատճառով չգիտեն, որ իրենց ընկերներին չափազանց մասնակցությամբ տանջում են, քան ցանկացած թշնամի, նույնիսկ զզվելի են դառնում։ և ատելի!

Փառք Աստծո, ես նորից մենակ եմ, իմ մռայլ բուծարանում, ինձ համար թանկ դիմանկարների մեջ, իսկական ընկերների մեջ, գրքեր, որոնց վրա ես մի ժամանակ շատ լաց էի լինում, որոնցից սիրտս բաբախում էր, քանի որ հոգնած է, և մոռացել է, թե ինչպես հիմա բաբախել:

Որքա՜ն թանկագին գրառումներ են սրբորեն պահում իմ այս անփոփոխ ընկերները, որոնք երբեք ոչինչ չեն երդվել, բայց մյուս կողմից էլ ամոթալի կերպով չեն դրժել իրենց ուխտը։ Եվ որքա՜ն երդումներ ու հավաստիացումներ են նետվում օդ, ավելի վատ՝ մայթի վրա, վազվզող ամբոխի ոտքերի տակ։ Քանի ձեռքեր, որոնք մի ժամանակ իրենց գրկախառնվել էին դեպի քեզ, այժմ պատասխանում են միայն սառը ցնցումով, գուցե նույնիսկ ծաղրական նշանով իրենց նոր ընկերներին, որոնք միշտ եղել են և կլինեն քո երդվյալ թշնամիները: Իսկ քանի՞ սիրելի մարդ պետք է կորցներ, այսպես թե այնպես... դա սրտի համար նշանակություն չունի՞: Ահա, այս կոտրված դիմանկարը: Ժամանակին... նորից այդ հիշողությունները։ Բայց ինչո՞ւ, անցյալ, դու նորից արթնանում ես իմ երևակայության մեջ հիմա՝ դեկտեմբերյան այս անձրևոտ գիշերը։ Ինչու՞ ես ինձ խայտառակում, խաթարում իմ անդորրը անցածի ու անդառնալի ուրվականների հետ... Անվերադարձ։ Այս գիտակցությունը ցավում է մինչև արցունքներ, սարսափելի՝ հուսահատության աստիճան:

Բայց ժպտացող ուրվականը չի անհետանում, չի հեռանում։ Կարծես տանջանքից է վայելում, ուզում է, որ կոկորդին եկող արցունքները թափվեն հին տետրի էջերին, որ փորագրված վերքից արյուն հոսի, ու սրտում անաղմուկ թաքնված խեղդված վիշտը պայթի։ դուրս գալ ջղաձգական հեկեկոցով:

Ի՞նչ է մնացել անցյալից: Սարսափելի է պատասխանել. Ե՛վ սարսափելի, և՛ ցավալի: Մի անգամ հավատացել է, հուսացել, բայց ինչի՞ն հավատալ հիմա: Ինչի՞ վրա հույս դնել: Ինչո՞վ հպարտանալ. Անկախ նրանից, թե պետք է հպարտանալ, որ դուք ձեռքեր ունեք աշխատելու ձեզ համար; գլուխ՝ մտածելու քո մասին; սիրտը տառապել անցյալի կարոտ?

Առաջ գնալով աննպատակ, անմտածված; քայլում ես, և երբ հոգնած կանգնում ես մի պահ հանգստանալու, գլխումդ մոլեգին միտք է պտտվում, և սիրտդ ցավում է ցավալի ցանկությունից. Եթե ​​միայն մեկը լիներ, ում կարող էր սիրել»: Բայց ոչ! ոչ ոք չի կարող! Այն, ինչ փշրվել է, այլևս հնարավոր չէ վերականգնել։

Իսկ ձնաբուքն աղմկում է ու ցավոտ հառաչանքով թաց ձյունը մտրակում պատուհանից։

Օ՜, իզուր չէ, որ անցյալի ժպտացող ուրվականն այսքան համառորեն կանգնած է իմ առաջ։ Զարմանալի չէ, որ կրկին պայծառ ու սրամիտ պատկեր է հայտնվում: Դեկտեմբերի գիշեր! Նույնքան ձնաբուք, նույնքան փոթորկոտ էր այն դեկտեմբերյան գիշերը, երբ այս դիմանկարը բախվեց, հետո սոսնձվեց և այժմ նորից կանգնած էր իմ գրասեղանի վրա: Բայց դեկտեմբերյան այս անձրևոտ գիշերը փշրվեց ոչ միայն մեկ դիմանկար, դրա հետ փշրվեցին նաև այն երազանքները, այն հույսերը, որ ծագել էին սրտում ապրիլյան մի պարզ առավոտ:

Նոյեմբերի սկզբին Էնսկից հեռագիր ստացա մորս հիվանդության մասին։ Բոլոր պատյանները նետելով՝ առաջին գնացքով թռա հայրենիք։ Ես գտա մորս արդեն մահացած։ Այն րոպեին, երբ դռնով անցա, այն դրեցին սեղանին։

Երկու քույրերս էլ սրտացավ էին, ինչը միանգամայն անսպասելի պատահեց մեզ։ Եվ քույրերի խնդրանքով, և մայրիկիցս հետո կիսատ մնացած գործերի խնդրանքով, ես որոշեցի ապրել Էնսկում մինչև դեկտեմբերի կեսերը։ Եթե ​​Ժենյան չլիներ, ես կարող էի մնալ Սուրբ Ծննդին. բայց ինձ գրավեց նա, և դեկտեմբերի 15-ին կամ 16-ին մեկնեցի Պետերբուրգ։

Հենց կայարանից գնացի Լիխաչովներ։

Ոչ ոք տանը չէր։

- Որտեղ են նրանք? Ես հարցրեցի.

-Այո, նրանք մեկնել են Լիվադիա։ Ամբողջ ընկերություն!

-Իսկ Եվգենյա Ալեքսանդրովնա՞ն:

- Եվ մեկ պարոն:

- Ի "նչ է նա? Առողջ?

- Ոչինչ, պարոն, այդպիսի ծիծաղելիներ; բոլորը պարզապես հիշում են քեզ:

Հրամայեցի խոնարհվել ու գնացի։ Հաջորդ օրը, վաղ առավոտյան, մի սուրհանդակ եկավ ինձ մոտ նամակով։ Ժենյայից էր։ Նա համոզիչ կերպով խնդրեց գալ Լիխաչովների մոտ՝ ճաշելու։ «Միանշանակ», - ընդգծեց նա:

Ես եկա.

Նա ուրախությամբ ողջունեց ինձ։

- Վերջապես! Վերջապես! Հնարավո՞ր էր այդքան երկար մնալ։ Մենք բոլորս այստեղ, հատկապես ես, կարոտում ենք քեզ»,- ասաց նա:

-Չեմ կարծում,- ասացի ես՝ թեթեւակի ժպտալով։ - «Լիվադիայում» ...

- Օ՜, ինչ զվարճալի էր այնտեղ, սիրելի Սերգեյ Իվանովիչ: Այնքան զվարճալի! Չե՞ք բարկանում։ Չէ՞ Ասա ոչ,- հանկարծ ասաց նա, ինչ-որ երկչոտ, կամացուկ:

- Ինչ?

Ես վաղը գնալու եմ դիմակահանդեսի։ Ի՜նչ կոստյում։ Ես... ոչ, հիմա չեմ ասի։ Վաղը մեզ հետ կլինե՞ք։

-Ոչ, չեմ անի: Վաղը ամբողջ երեկո զբաղված եմ լինելու։

-Դե դիմակահանդեսից առաջ կանցնեմ: Կարո՞ղ է Ներեցեք?

-Լավ։ Բայց ո՞ւմ հետ եք ճանապարհորդում: Մետելևի՞ հետ։

- Ոչ ոչ! Մենք մենակ ենք՝ Պավել Իվանովիչի հետ։ Բայց Սերգեյ Վասիլևիչը կանի: Իսկ գիտե՞ք էլ ինչ։

-Ոչ, չեմ անի: Այսպիսով, վաղը: Այո? Կարո՞ղ է

- Սրամիտ! Լավ!..

Մի աղջիկ ներս մտավ և մեզ կանչեց ճաշի։

Ես նստած էի իմ փոքրիկ սենյակում, այն նույն սենյակում, որտեղ հիմա նստած եմ, փոքր ու մռայլ, և հապճեպ գրում էի թերթի ֆելիետոնը, երբ հանկարծ միջանցքում լսվեց ուժեղ զանգ, և լսվեց Ժենյայի արծաթափայլ ձայնը. մեկը?

-Տանը, խնդրում եմ: ծառան պատասխանեց.

Դուռը բացվեց հարվածով, և Գրետչենը թռավ սենյակ։ Այո՛, Գրետչեն, իսկական Գյոթե Գրետչեն:

Ես կանգնեցի նրան դիմավորելու, բռնեցի նրա ձեռքից և երկար ժամանակ չէի կարողանում աչքս կտրել այս քաղցր նազելի կերպարանքից՝ ինձ համար թանկ այս երեխայից։

Օ՜, որքան գեղեցիկ էր նա այդ երեկո: Նա զարմանալիորեն լավն էր: Ես երբեք նրան այսպիսին չեմ տեսել։ Նրա դեմքը փայլում էր, ինչ-որ հատուկ խաղ էր երևում նրա բոլոր դիմագծերում, դեմքի յուրաքանչյուր մանրաթելում: Եվ աչքերը, այդ կապույտ, սիրուն աչքերը փայլեցին, փայլեցին...

-Ճի՞շտ չէ, որ ես լավ եմ։ Հանկարծ Ժենյան մոտեցավ ինձ և գրկեց ինձ.

Իմ տեսողությունը մշուշվեց, երբ նա ամուր փաթաթեց իր ձեռքերը շուրջս և մոտեցրեց դեմքը, մոտեցրեց ինձ: Դա կա՛մ հիմա է, կա՛մ երբեք, մտքովս անցավ:

«Կցանկանայի՞ք, որ ձեզ այսպիսին գտնեն»: Ձեզ հաճոյանալու համար: Ես կիսագիտակցաբար ասացի.

«Այո», - քրթմնջաց նա: - Այնուամենայնիվ, ոչ: նա հանկարծ հասկացավ. -Ինչո՞ւ: Դու սիրում ես ինձ...և ավելին...

Նա հանկարծ գրեթե ամբողջությամբ կառչեց ինձնից ու կախվեց վզիցս։

-Իմ լավ Սերգեյ Իվանովիչ, գիտե՞ս ինչ եմ ուզում քեզ ասել... Ասա:

- Ինչ? -Հազիվ էի արտաբերում ինձ բռնած հուզմունքից։ -Ասա՛

-Դու իմ ընկերն ես, հա՞: Չէ՞ որ դու կուրախանաս ինձ համար, քո Ժենյայի համար։

Սիրտս կծկվեց ցավից, կարծես ինչ-որ անբարյացակամ բանի կանխազգացումից։

- Ինչ? - այն ամենը, ինչ կարող էի ասել:

– Ես սիրում եմ նրան, սիրելիս… Ես սիրում եմ նրան… Ես վաղուց էի ուզում քեզ ասել… այո… չէի կարող… Իսկ հիմա… մենք երեկ բացատրեցինք… նա նույնպես սիրում է նրան: Դուք երջանիկ եք

Նա բարձրացրեց գլուխը, մի փոքր հետ շպրտեց ու աչքերը հառեց ինձ վրա՝ փայլելով երջանկության ու երանության արցունքներից։

Ես չկարողացա անմիջապես խոսել: Արցունքները նույնպես, բայց բոլորովին այլ՝ կոկորդին հասան։ Ես ինքս չգիտեմ, թե որտեղից են իմ արցունքները. բայց ես տիրապետեցի ինձ և չդավաճանեցի այդ տանջանքին, որից քիչ էր մնում սիրտս կոտրվեր։

«Շնորհավորում եմ», - ասացի ես՝ փորձելով ճիշտ հասկանալ արտահայտությունը: -Իհարկե, շատ ուրախ եմ... քո երջանկությունն իմ երջանկությունն է:

«Սիրո մեջ եսասիրություն չի կարող լինել», - հիշեցի ես:

-Ե՞րբ է հարսանիքը: Կամ դեռ անհայտ.

- Հնարավորինս շուտ. Նա ուզում էր, որ ես նախ ասեմ քեզ, իսկ եթե չես ուզում...

«Ինչու եմ ես այստեղ, Ժենյա: Դու սիրում ես, դու սիրված ես, երկուսդ էլ երջանիկ եք... Ի՞նչ եմ ես: Ես կարող եմ միայն ուրախանալ ձեզ համար, և ես ուրախանում եմ. և կարճ ժամանակով հարսանիք կազմակերպել։ Այժմ Սուրբ Ծնունդից հետո: Ես ունեմ, Ժենյա, քո քսան հազարանոց կապիտալը, բայց ես քեզ ամբողջական հաշվետվություն կտամ։

-Օ՜, ինչ ես դու։ Ինչու սա! Չե՞նք... չեմ հավատում քեզ: Մի՛, մի՛: Լրացրե՛ք, բարի՛կս:

Եվ նա հանկարծ նորից գրկեց ինձ ու համբուրեց։ Ժամացույցը խփեց տասը։

«Ահ,- հասկացավ Ժենյան,- արդեն տասը է. Ես պետք է մեկնեմ տասնմեկին։ Ցտեսություն, ցտեսություն։ Այսպիսով, դուք ուրախ եք ինձ համար, այնպես չէ՞:

- Ուրախ, ուրախ:

-Լավ!

Նա ջերմորեն սեղմեց ձեռքս և շրջվեց, որ հեռանա, բայց նրա թեւը դիպավ իր փոքրիկ դիմանկարին, որը դրված էր իմ գրասեղանի վրա, և գցեց այն։ Շրջանակը ջարդուփշուր արվեց, իսկ ապակին փշրվեց:

-Օ՜, ինչ եմ արել։ - բացականչեց նա: -Եվ ինչ վատ է դա։ նա հանկարծ ավելացրեց.

Ընդհակառակը, սա հրաշալի նշան է։ Ես նկատեցի դիմանկարը բարձրացնելով. -Երբ տոներին ինչ-որ բան են ծեծում, դա շատ լավ է; Բայց դուք արձակուրդ ունեք:

Նա ջերմորեն ժպտաց և դուրս եկավ սենյակից։

Իսկ ես մնացի մենակ։ Հիմա ես այլևս չէի կարող լաց լինել, ոչ, ես ընկղմվեցի այն աթոռի մեջ, որի վրա նստել էի ավելի վաղ աշխատավայրում, և այդպես նստեցի այնտեղ մինչև լուսաբաց։

Երբ հաջորդ օրը դուրս եկա, ինձ դժվարությամբ էին ճանաչում։

-Այո, իսկ դո՞ւ: Դու հենց հիմա գերեզմանոցից ես, որտեղ թողել ես ամենամոտ մարդուն,- հարցրեց ինձ մեկը։

«Բայց չէ՞ որ դա իրականում այդպես է։ Ես մտածեցի. Ես չթաղեցի նրան? Չե՞մ թաղել սիրտս...և իմ առաջին սերը։ Այս ամենը մեռած է։ Եվ չնայած նա դեռ ողջ է, երջանիկ, նա արդեն մահացել է ինձ համար ... »:

* * *

Իսկ հիմա դեկտեմբերյան այդ գիշերվանից յոթ տարի է անցել։ Չգիտեմ, թե հիմա որտեղ է նա, իմ Գրետչենը, երջանիկ, թե ոչ: Բայց ես… ես կատարեցի իմ երդումը:

Ես հրաժարվեցի։ Ես հիմա մենակ եմ այս մռայլ սենյակում։ Եվ նա այլևս երբեք չի մտնի այնտեղ, նրա ձայնը չի լսվի ... Ինչ մութ սենյակ: Բայց նա այդպիսին չէր լինի, եթե... եթե Գրետչենն այստեղ լիներ ինձ հետ։ Իմ կյանքը այսքան ձանձրալի, ձանձրալի և հոգնած չէր լինի, եթե հրաշալի լիներ Կապույտ աչքերև նրա քաղցր, պարզ ժպիտը կխրախուսեր ինձ ... Բայց ամեն դեպքում ...

Նիկոլայ Լեսկով
(1831–1895 )
Խաբեություն

Հոյակապ է թզենին քամուց իր թզուկները մի կողմ քաշելով։

Անխ. VI, 13

Գլուխ առաջին

Սուրբ Ծննդից անմիջապես առաջ մենք քշում էինք դեպի հարավ և, նստած կառքի մեջ, քննարկում էինք այն ժամանակակից հարցերը, որոնք շատ նյութ են տալիս զրույցի համար և միևնույն ժամանակ պահանջում արագ լուծում։ Խոսում էին ռուսական կերպարների թուլության, որոշ պետական ​​մարմիններում հաստատակամության բացակայության, դասականության և հրեաների մասին։ Ամենից շատ հոգ էր տանում իշխանությունն ուժեղացնելու և հրեաներին սպառելու համար, եթե հնարավոր չէր նրանց ուղղել և հասցնել գոնե մեր սեփական բարոյական մակարդակի որոշակի բարձունքի։ Բանը, սակայն, ուրախությամբ չստացվեց. մեզանից ոչ ոք չտեսավ որևէ միջոց իշխանությունը տնօրինելու կամ հասնելու նրան, որ բոլոր հրեաների մեջ ծնվածները նորից մտնեն արգանդներ և նորից ծնվեն բոլորովին այլ բնությամբ:

-Իսկ բուն բանում` ինչպե՞ս դա անել:

-Դու չես անի:

Եվ մենք տխուր խոնարհեցինք մեր գլուխները։

Մենք լավ ընկերություն ունեինք՝ մարդիկ համեստ են և, անկասկած, ամուր։

Ուղևորներից ամենաուշագրավը, ամենայն արդարությամբ, պետք է համարվեր մեկ թոշակառու զինվորական։ Դա մարզական կազմվածքով ծերունի էր։ Նրա կոչումը անհայտ էր, քանի որ ամբողջ զինամթերքի պատճառով նա փրկվել էր մեկ գլխարկով, իսկ մնացած ամեն ինչը փոխարինվել էր քաղաքացիական տիպի իրերով։ Ծերունին ճերմակամազ էր, ինչպես Նեստորը, և ուժեղ մկանուտ էր, ինչպես Սամփսոնը, որին Դալիլան դեռ չէր կտրել։ Նրա խայտաբղետ դեմքի խոշոր դիմագծերին գերակշռում էր ամուր ու վճռական արտահայտությունն ու վճռականությունը։ Անկասկած, դա դրական կերպար էր և, առավել ևս, համոզված պրակտիկանտ։ Նման մարդիկ մեր ժամանակներում անհեթեթություն չեն, և ոչ մի այլ ժամանակներում նրանք անհեթեթություն չեն:

Ավագն ամեն ինչ անում էր խելամտորեն, հստակ և կշռադատված. նա բոլորից առաջ մտավ մեքենա և, հետևաբար, իր համար ընտրեց լավագույն վայրը, որին հմտորեն ավելացրեց ևս երկու հարևան վայրեր և դրանք ամուր պահեց իր հետևում արհեստանոցի միջոցով, ակնհայտորեն կանխամտածված՝ շարելով իր ճամփորդական իրերը։ Նա իր հետ ուներ երեք շատ մեծ բարձ։ Այս բարձերն ինքնին արդեն լավ ուղեբեռ էին մեկ անձի համար, բայց դրանք այնքան լավ էին զարդարված, ասես նրանցից յուրաքանչյուրը պատկաներ առանձին ուղևորի. Ամենից հաճախ հանդիպում են գյուղական հոգևորականներ. մյուսը կարմիր կալիկով է, որը մեծ կիրառություն ունի վաճառականների մեջ, իսկ երրորդը՝ հաստ գծավոր տեքի, սա իսկական շտաբի կապիտանի է։ Ուղևորը, ակնհայտորեն, ոչ թե անսամբլ էր փնտրում, այլ ավելի էական բան էր փնտրում, այն է՝ հարմարվողականություն այլ շատ ավելի լուրջ և էական նպատակներին։

Երեք խայտաբղետ բարձերը կարող էին խաբել յուրաքանչյուրին, որ իրենց զբաղեցրած տեղերը պատկանում են երեքին տարբեր անձինք, իսկ խելամիտ ճանապարհորդին միայն սա էր պետք։

Բացի այդ, հմտորեն ամրացված բարձերն ունեին մեկից ավելի պարզ անուններ, որոնք կարելի էր տալ առաջին հայացքից։ Զոլավոր բարձն իրականում ճամպրուկ ու նկուղ էր, և այդ պատճառով այն վայելում էր իր տիրոջ ուշադրությունը, որը գերակա էր մյուսներից։ Նա դրեց նրան իր առջև, և հենց որ գնացքը հեռացավ գոմի մոտից, նա անմիջապես թեթևացրեց և արձակեց նրան՝ արձակելով բարձի երեսի սպիտակ ոսկորների կոճակները։ Այժմ գոյացած ընդարձակ անցքից նա սկսեց հանել տարբեր չափերի կապոցներ՝ կոկիկ ու հմտորեն փաթաթված, որոնց մեջ պանիր, խավիար, նրբերշիկ, սայկի, Անտոնովյան խնձոր և Ռժևի մարշմալոու։ Ամենաուրախությամբ բյուրեղյա կոլբը նայեց դեպի լույսը, որի մեջ զարմանալիորեն հաճելի մանուշակագույն հեղուկ կար՝ հայտնի հին մակագրությամբ. «Վանականներն ընդունում են դա»: Հեղուկի հաստ ամեթիստի գույնը գերազանց էր, և համը, հավանաբար, համապատասխանում էր գույնի մաքրությանը և հաճելիությանը: Հարցի գիտակները վստահեցնում են, որ դա երբեք չի շեղվում միմյանցից։

Ռուսաստանում Սուրբ Ծննդյան ժամանակը (Սուրբ Ծննդյան տոներից մինչև Աստվածահայտնություն ընկած ժամանակահատվածը, որը հեղափոխությունից առաջ ներառում էր Ամանորի տոնակատարությունը) միշտ հատուկ ժամանակ է եղել: Այս ժամանակ հավաքվեցին ծերերը և միմյանց պատմեցին հրաշալի պատմություններ այն մասին, թե ինչ կարելի է անել Սուրբ Ծննդյան նախօրեին և հետո։ Այս պատմություններից՝ երբեմն զվարճալի, երբեմն սարսափելի, առաջացան Սուրբ Ծննդյան պատմություններ՝ հատուկ տեսակի տեքստեր, որոնց գործողությունները կարող էին տեղի ունենալ միայն ս.թ. Նոր Տարի, Սուրբ Ծնունդ կամ Աստվածահայտնության նախօրեին: Այս անգամ հղումը ստիպել է հետազոտողներին դրանք համարել օրացուցային գրականության մի տեսակ:

«Սուրբ Ծննդյան պատմություններ» արտահայտությունն առաջին անգամ օգտագործվել է 1826 թվականին Նիկոլայ Պոլևոյի կողմից Մոսկվայի Telegraph ամսագրում՝ ընթերցողներին պատմելով, թե ինչպես են մոսկվացի ծերերը Սուրբ Ծննդյան ժամանակ հիշում իրենց երիտասարդությունը և տարբեր պատմություններ պատմում միմյանց: Այս գրական սարքը հետագայում օգտագործվել է այլ ռուս գրողների կողմից:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ 19-րդ դարի սկզբին սիրված էին նշանվածի փնտրտուքի մասին Սուրբ Ծննդյան պատմությունները, Վասիլի Անդրեևիչ Ժուկովսկու «Լյուդմիլա» և «Սվետլանա» ռոմանտիկ թարգմանված բալլադները, Գոգոլի «Սուրբ Ծննդյան գիշերը»:

Մեզ ծանոթ Սուրբ Ծննդյան պատմությունները հայտնվում են միայն 19-րդ դարի քառասունականներից հետո, երբ Ռուսաստանում թարգմանվեց Չարլզ Դիքենսի «Սուրբ Ծննդյան երգը արձակում» ժողովածուն, և այդ պահից ժանրը ծաղկեց։ Սուրբ Ծննդյան պատմությունները գրված են Դոստոևսկու, Լեսկովի, Չեխովի կողմից, և մինչև 19-րդ դարի 80-90-ականները տպագրվել են իրական գլուխգործոցներ («Տղան Քրիստոսի վրա տոնածառի վրա», «Վանկա»), բայց արդեն մ.թ.ա. 19-րդ դարում Սուրբ Ծննդյան պատմությունների ժանրը սկսեց փլուզվել։

Ռուսաստանում հայտնվեցին բազմաթիվ ամսագրեր, լրագրողներին և գրողներին ամեն տարի ստիպեցին միևնույն ժամանակ հանդես գալ Սուրբ Ծննդյան թեմաներով տեքստերով, ինչը հանգեցրեց կրկնության և հեգնանքի, որի մասին տխուր գրեց Նիկոլայ Լեսկովը՝ ռուսական Սուրբ Ծննդյան պատմության հիմնադիրներից մեկը։ . Նա «Մարգարտյա վզնոց»-ի նախաբանում անվանեց Սուրբ Ծննդյան լավ պատմության նշանները. Սուրբ Ծննդյան պատմությունից բացարձակապես պահանջվում է, որ այն համընկնի Սուրբ Ծննդյան երեկոյի իրադարձություններին՝ Սուրբ Ծննդյան տոներից մինչև Աստվածահայտնություն, որպեսզի այն լինի ինչ-որ չափով ֆանտաստիկ, ունենա ինչ-որ բարոյականություն, գոնե որպես վնասակար նախապաշարմունքի հերքում, և վերջապես, որ այն ավարտվում է առանց ձախողման ուրախությամբ:

Հարկ է նշել, որ այս ժանրի լավագույն օրինակներում հազվադեպ կարելի է երջանիկ ավարտ գտնել. շատ ավելի հաճախ Չեխովը, Դոստոևսկին և Լեսկովը խոսում էին կյանքի ողբերգության մասին»: փոքրիկ մարդ», որ նա չի օգտագործում իր շանսը կամ կեղծ հույսեր է փայփայում։ Վանկա Ժուկովը Սուրբ Ծննդյան նախօրեին նամակ է գրում «պապիկի գյուղին» և խնդրում, որ իրեն տանեն քաղաքից, բայց այս նամակը երբեք հասցեատիրոջը չի հասնի, տղայի կյանքը դժվար կմնա:

Սակայն եղել են և կան երջանիկ ավարտ ունեցող այլ պատմություններ, որտեղ բարին հաղթում է չարին, և ընթերցողը կարող է ծանոթանալ դրանց հետ այս ժանրի ժամանակակից օրինակներ պարունակող Թոմասի կայքում։ Զգուշացե՛ք, որ խոսքը մեծահասակների համար նախատեսված տեքստերի մասին է։. Երեխաների համար Սուրբ Ծննդյան պատմությունը առանձին զրույցի թեմա է, որն անպայման տեղի կունենա։

Մեր ընտրության լավագույն տեքստերից մեկը կարելի է համարել ողբերգական պատմությունտղա Յուրկան և նրա խմող ծնողները. «Յուրկայի Սուրբ Ծնունդ».Առաջին հայացքից այս տեքստը ընթերցողին երջանկության և արդարության հնարավորություն չի թողնում, բայց Սուրբ Ծննդյան հրաշքը դեռ տեղի է ունենում, այն բացվում է գլխավոր հերոսի ճակատագրում, ով կարողացել է փրկել իրեն և վերադարձնել իր սիրելիին:

Ընթերցողը կիմանա Սուրբ Նիկոլասի և Ջեք Ֆրոստի (Սանտա Կլաուսի անգլերեն համարժեքը) մենամարտը մեկ արտիստի կյանքի համար։

Նույնիսկ այս փոքրիկ ընտրանիից դուք կարող եք տեսնել, թե որքան տարբեր կարող է լինել Սուրբ Ծննդյան պատմությունը: Հուսով ենք, որ մեր ընթերցողներից յուրաքանչյուրը կկարողանա գտնել մի տեքստ, որը կլցնի իր սիրտը Սուրբ Ծննդյան փորձառությամբ, կօգնի թարմ հայացք նետել իր կյանքին և միևնույն ժամանակ մի փոքր ուրախություն և հույս կպարգևի նրան:

Երբեմն ինձ թվում է, որ ես չափազանց բծախնդիր ընթերցող եմ: Հետո հիշում եմ, որ կան մարդիկ, ովքեր գրքեր են գնում ու շպրտում տնով մեկ՝ միայն անհրաժեշտ մթնոլորտ ստեղծելու համար։ Եվ հետո ես հանգստանում եմ:
Այս դեպքում գրքի բախտն ինձ չի բերել։ Քանի որ ես դրա մասին ակնարկներ չգտա, և վերնագիրն ինձ հուշեց տոնական տրամադրություն ստեղծելու տոների նախաշեմին, ես ստիպված էի ինքս կուրորեն գնել մի քանի գրքեր շարքից:
Խնդիրն այն է, որ այն, ինչ ես գտա գրքի ներսում, դժվար թե ընդհանրապես «Սուրբ Ծննդյան նվեր» անվանել։ Բայց, ինչպես ասում են, թռչել է քսուք պետք է լինի ամենուր, ուստի ինչու չուտել այն հիմա:
Անկեղծ ասած, գործոններից մեկը, որն ինձ ստիպեց մեծ ուշադրություն դարձնել այս շարքին, այն էր, որ բովանդակությունը հաստատվեց ROC հրատարակչության կողմից: Խոսքն այստեղ կրոնականությունը չէ, այլ այն, որ այս փաստը ջերմացրեց իմ երևակայությունը՝ նկարելով բարի (!) և ուսանելի (!) հեքիաթներ բոլոր սիրելի գրողներից՝ հայրենակիցներից, որոնք կարդալուց հետո նույնիսկ ամենահոռետեսները. ընթերցողները կկարողանան հավատալ հրաշքին: Բայց ոչ, հրաշքը տեղի չունեցավ, քանի որ բովանդակությունը առաջին հերթին ինձ շատ զարմացրեց նրանով, որ այն ընդհանրապես չի քարոզում քրիստոնեական արժեքները։ Ինչի համար, ճիշտն ասած, ինչ-որ չափով վիրավորված եմ, քանի որ ինձ սարքել են ճիշտ հակառակ արդյունքի համար։ Որպեսզի անհիմն չլինեմ, կոնկրետ օրինակներ բերեմ.
Առաջինը (և հավանաբար բովանդակային առումով ամենաանպատշաճ պատմությունը) Լեսկովի Խաբեությունն է։ Նա խոսում է այն մասին, թե զինվորականների կարծիքով ամուսնության ինստիտուտը որքան անպետք է և իրական կյանքում անկիրառելի։ Ասենք, որ ավելի վաղ կանայք ավելի լավն էին և իրենց սերն էին տալիս դաշտում եգիպտացորեն հավաքելու համար (կրկնում եմ՝ սա պետք է բառացի ընդունել): Դա խթանում է բուռն հակասեմիտիզմը և ազգային անհանդուրժողականությունը (ինչն ընդհանրապես հիմարություն է, հիմնված այս գրքերի հայեցակարգի վրա, ինչպես ինձ համար): Եվ եթե ամեն տեսակի սատանայի առատությունը դեռևս կարելի է բացատրել նրանով, որ ոչ ոք չեղարկեց արդար հրահանգները, և ոչ ոք մեզ չի խոստացել երեխաներին կարդալու համար հարմար բովանդակություն, ապա Բուդիշևի «Օրհնյալ երկնքում» որոշ բարոյական կողմեր ​​ինձ ստիպեցին կասկածել, որ. խմբագիրները միտումնավոր են մոտեցել այս հրատարակության ընտրական աշխատանքներին։
Դատավճիռը միանշանակ չէ՝ մի կողմից որոշ պատմություններ լավն են, թեև հարմարավետության և հանգստի զգացում չեն ստեղծում։ Բայց մյուս կողմից, այս ընթերցումը զուտ չափահաս է, որը բառացիորեն յուրաքանչյուր էջում ստիպում է մտածել աշխարհի անկատարության և հիմար ու դաժան մարդկանց մասին: Ուրեմն սա է իմ երկընտրանքը՝ շարունակե՞մ կարդալ այս շարքի գրքերը (որոնք, ի դեպ, դարակում արդեն մեկ ամիս է հանգչում են), թե՞ ավելի լավ է նախապատվությունը տալ իսկապես կախարդական և լավ բանին, որը կարող է վերականգնել ցնցումները։ հավասարակշռություն բարու և չարի միջև)

Յուլետիդի և Սուրբ Ծննդյան պատմությունները 18-21-րդ դարերի ռուս գրականության մեջ.

Հիասքանչ ձմեռային արձակուրդները վաղուց ընդգրկել են և, հավանաբար, դեռևս ներառում են հին ժողովրդական Սուրբ Ծննդյան ժամանակները (հեթանոսական ծագումով), Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցական տոնը և Նոր տարվա աշխարհիկ տոնը:

Գրականությունը միշտ եղել է մարդկանց և հասարակության կյանքի արտացոլանքը, իսկ Սուրբ Ծննդյան խորհրդավոր թեման պարզապես ֆանտաստիկ պատմությունների շտեմարան է, որը փոխանցում է հրաշալի ու մյուս աշխարհի աշխարհը՝ միշտ գրավելով և գրավելով սովորական ընթերցողին:

Սուրբ Ծննդյան ժամանակը, ըստ Ա. Շախովսկու տարողունակ արտահայտության, «ժողովրդական զվարճանքի երեկոներն են». զվարճանքը, ծիծաղը, չարաճճիությունը բացատրվում են մարդու՝ ապագայի վրա ազդելու ցանկությամբ (ըստ «ինչպես սկսեցիր, այնպես էլ ավարտեցիր» ասացվածքը. » կամ ժամանակակիցի հետ՝ «ինչպես նշում ես Նոր տարին, այդպես էլ կանցնես»։

Համարվում էր, որ որքան շատ զվարճանա մարդն անցկացնի տարվա սկիզբը, այնքան ավելի բարեկեցիկ կլինի տարին...

Նկարիչ Ա.Էմելյանով «Սվյատկի»

Այնուամենայնիվ, որտեղ կա չափից ավելի ծիծաղ, զվարճանք, վայրագություն, այն միշտ անհանգիստ է և նույնիսկ ինչ-որ կերպ անհանգստացնող… Այստեղ է, որ սկսում է զարգանալ ինտրիգային սյուժե՝ դետեկտիվ, ֆանտաստիկ կամ պարզապես ռոմանտիկ… Սյուժեն միշտ նախատեսված է համընկնումի հետ: Սուրբ օրեր - Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն:

Ռուսական գրականության մեջ Սուրբ Ծննդյան թեման սկսում է զարգանալ 18-րդ դարի կեսերից. սկզբում դա անանուն կատակերգություններ էր զվարճանքի, Սուրբ Ծննդյան հեքիաթների և պատմությունների մասին: Նրանց բնորոշ առանձնահատկությունն այն հին գաղափարն էր, որ Սուրբ Ծննդյան սեզոնին է, որ «չար ոգիները» ձեռք են բերում ամենամեծ ակտիվությունը՝ սատանաներ, գոբլիններ, կիկիմոներ, բաննիկներ և այլն: Սա ընդգծում է Սուրբ Ծննդյան ժամանակի թշնամությունն ու վտանգը…

Ժողովրդի մեջ լայն տարածում գտան գուշակությունը, մամմռիկների երգերը, հնազանդ երգերը։ Մինչդեռ Ուղղափառ եկեղեցին վաղուց է դատապարտել նման վարքագիծը՝ որպես մեղավոր: Պատրիարք Յովակիմի 1684 թվականի հրամանագրում, որն արգելում է Սուրբ Ծննդյան «հրեշներին», ասվում է, որ նրանք մարդուն տանում են «հոգեկործան մեղքի»։ Սուրբ Ծննդյան խաղերը, գուշակություններն ու դիմակահանդեսները («Դիմակ-մարդիկ», «գազանման գավաթներ» հագցնելը) միշտ դատապարտվել են եկեղեցու կողմից։

Հետագայում անհրաժեշտություն առաջացավ, որ ժողովրդական Սուրբ Ծննդյան բլիճիկներն ու պատմվածքները գրական մշակվեն։ Դրանցով սկսեցին զբաղվել գրողները, բանաստեղծները, ազգագրագետները և բանահյուսները, մասնավորապես՝ Մ. ով հրատարակում էր ամանորյա թեմայով ամսագրեր և, իհարկե, Վ.

Սուրբ Ծննդյան թեմային անդրադարձել են նաև 19-րդ դարի շատ բանաստեղծներ՝ Ա. Պուշկին («Գուշակություն և Տատյանայի երազանքը» (հատված «Եվգենի Օնեգին» վեպից), Ա. Պլեշչև («Քրիստոսի մանուկի լեգենդը»), Յ. Պոլոնսկին («Տոնածառ» ), Ա. Ֆետ («Գուշակություն») և այլն:

Աստիճանաբար, ռոմանտիզմի զարգացման ընթացքում, Սուրբ Ծննդյան պատմությունը գրավում է հրաշագործի ողջ աշխարհը։ Շատ պատմություններ հիմնված են Բեթղեհեմի հրաշքի վրա, և սա Սուրբ Ծննդյան պարզ պատմության վերափոխումն է Սուրբ Ծննդյան պատմության…

Սուրբ ծննդյան պատմությունը ռուս գրականության մեջ, ի տարբերություն արևմտյան գրականության, հայտնվեց միայն 1940-ական թվականներին: 19 - րդ դար դա բացատրվում է Եվրոպայից տարբերությամբ, տոնի առանձնահատուկ դերով։

Քրիստոսի Ծննդյան տոնը քրիստոնեական մեծ տոն է, Զատիկից հետո երկրորդը։

Երկար ժամանակ Ռուսաստանում Սուրբ Ծնունդը նշվում էր ամբողջ աշխարհում, և միայն եկեղեցին էր նշում Քրիստոսի Ծնունդը:

Արևմուտքում քրիստոնեական ավանդույթը շատ ավելի վաղ էր և ավելի սերտորեն միահյուսված էր հեթանոսականի հետ, մասնավորապես, դա տեղի ունեցավ Սուրբ Ծննդյան տոնածառ զարդարելու և վառելու սովորույթի հետ: Ծառը մեծարելու հնագույն հեթանոսական ծեսը դարձել է քրիստոնեական սովորույթ: Տոնածառը դարձել է Աստվածային Մանուկի խորհրդանիշը։ Տոնածառը ուշ մտավ Ռուսաստան ու դանդաղորեն արմատացավ, ինչպես ցանկացած արևմտյան նորամուծություն։

XIX դարի կեսերից։ կապված է նաև ամանորյա թեմատիկայով առաջին պատմվածքների հայտնվելը։ Ավելի վաղ տեքստերը, ինչպիսիք են, օրինակ, Ն.Վ. Գոգոլի «Սուրբ Ծննդյան գիշերը», ցուցիչ չեն, նախ՝ Գոգոլի պատմությունը պատկերում է Սուրբ Ծննդյան ժամանակը Ուկրաինայում, որտեղ Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունն ու փորձառությունն ավելի մոտ էր արևմտյանին, և երկրորդ. Գոգոլում հեթանոսական տարրը («սատանայություն») գերակշռում է քրիստոնյային։

Մեկ այլ բան է մոսկվացի գրող և դերասան Կ.Բարանովի «Քրիստոսի ծննդյան գիշերը», որը հրատարակվել է 1834 թվականին: Սա իսկապես Սուրբ Ծննդյան պատմություն է. դրանում գերակշռում է երեխայի հանդեպ ողորմության և կարեկցանքի շարժառիթը. Սուրբ Ծննդյան պատմություն.

Նման տեքստերի զանգվածային տեսքը նկատվում է այն բանից հետո, երբ 1840-ականների սկզբի Չարլզ Դիքենսի Սուրբ Ծննդյան պատմությունները թարգմանվեցին ռուսերեն։ - «Սուրբ Ծննդյան երգը արձակով», «Զանգակներ», «Ծղրիդ վառարանի վրա» և ավելի ուշ ուրիշներ։

Այս պատմվածքները մեծ հաջողություն ունեցան ռուս ընթերցողի մոտ և բազմաթիվ ընդօրինակումների ու տարատեսակների տեղիք տվեցին։ Դիկենյան ավանդույթին դիմած առաջին գրողներից մեկը Դ.Վ.Գրիգորովիչն էր, ով 1853 թվականին հրատարակեց «Ձմեռային երեկո» պատմվածքը։

Հոֆմանի «Լլերի տիրակալը» և «Շչելկունչիկը» և Անդերսենի որոշ հեքիաթներ, հատկապես «Յոլկան» և «Լուցկի աղջիկը» կարևոր դեր են խաղացել ռուսական Սուրբ Ծննդյան արձակի ի հայտ գալու գործում։

Վերջին հեքիաթի սյուժեն օգտագործվել է Ֆ.Մ.Դոստոևսկու կողմից «Տղան Քրիստոսի վրա տոնածառի վրա» պատմվածքում, իսկ ավելի ուշ՝ Վ.

Երեխայի մահը Սուրբ Ծննդյան գիշերը ֆանտազմագորիայի տարր է և շատ սարսափելի իրադարձություն, որը շեշտում է ողջ մարդկության հանցագործությունը երեխաների նկատմամբ...

Բայց քրիստոնեական տեսանկյունից փոքրիկ հերոսները իսկական երջանկություն են ձեռք բերում ոչ թե երկրի վրա, այլ Երկնքում՝ դառնում են հրեշտակներ և հայտնվում հենց Քրիստոսի տոնածառի վրա։ Փաստորեն, հրաշք է տեղի ունենում. Բեթղեհեմի հրաշքը բազմիցս ազդում է մարդկանց ճակատագրի վրա…

Հետագայում Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան պատմությունները գրել են XIX վերջի գրեթե բոլոր խոշոր արձակագիրները - n. XX դարեր Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան պատմությունները կարող են լինել զվարճալի և տխուր, զվարճալի և վախկոտ, դրանք կարող են ավարտվել հարսանիքով կամ հերոսների մահով, հաշտությամբ կամ վեճով:

Բայց իրենց սյուժեների ողջ բազմազանությամբ, նրանք բոլորն ունեին ընդհանուր բան. մի բան, որը ներդաշնակ էր ընթերցողի տոնական տրամադրությանը, երբեմն սենտիմենտալ, երբեմն անզուսպ ուրախ, սրտերում անփոփոխ արձագանք առաջացնող:

Յուրաքանչյուր նման պատմության հիմքում ընկած էր «մի փոքրիկ իրադարձություն, որն ամբողջությամբ Սուրբ Ծննդյան բնույթ ունի» (Ն.Ս. Լեսկով), ինչը հնարավորություն տվեց նրանց տալ ընդհանուր ենթագիր: «Սուրբ Ծննդյան պատմություն» և «Սուրբ Ծննդյան պատմություն» տերմինները մեծ մասամբ օգտագործվել են որպես հոմանիշներ. «Սուրբ Ծննդյան պատմություն» վերնագրի տակ գտնվող տեքստերում կարող էին գերակշռել Սուրբ Ծննդյան տոնին առնչվող մոտիվները, իսկ «Սուրբ Ծննդյան պատմություն» ենթավերնագիրը՝ ոչ։ ենթադրում են տեքստում ժողովրդական մոտիվների բացակայություն։ Սուրբ Ծնունդ…

Ժանրի լավագույն օրինակները ստեղծել է Ն.Ս.Լեսկովը։ 1886 թվականին գրողը գրել է Սուրբ Ծննդյան պատմվածքների մի ամբողջ շարք։

«Մարգարտյա վզնոց» պատմվածքում նա անդրադառնում է ժանրին. «Սուրբ Ծննդյան պատմությունից բացարձակապես պահանջվում է, որ այն համընկնի Սուրբ Ծննդյան երեկոյի իրադարձությունների հետ՝ Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն, որպեսզի այն ինչ-որ կերպ ֆանտաստիկ լինի. ինչ-որ բարոյականություն ... և, վերջապես, այնպես, որ այն ավարտվի երջանիկ:

Կյանքում նման իրադարձությունները քիչ են, և, հետևաբար, հեղինակն ազատ չէ ինքն իրեն հորինելու և ծրագրին համապատասխան սյուժեն կազմելու մեջ։

Մի տեսակ ամանորյա պատմություններ են Ա.Պ.Չեխովի «Վանկա»-ն և «Սուրբ Ծննդյան ժամանակ»-ը:

Պանդոկ. 20-րդ դարում, գրականության մեջ մոդեռնիզմի զարգացման հետ մեկտեղ, սկսեցին հայտնվել Սուրբ Ծննդյան ժանրի պարոդիաներ և զվարճալի առաջարկություններ, թե ինչպես գրել Սուրբ Ծննդյան պատմություններ:

Այսպես, օրինակ, 1909թ.-ի «Ռեչ» թերթում O.L.D'or-ը (Օրշեր Ի.) տեղադրում է երիտասարդ գրողների հետևյալ ուղեցույցը.

«Յուրաքանչյուր մարդ, ով ձեռքեր ունի, երկու կոպեկ թուղթ, գրիչ ու թանաք, և չունի տաղանդ, կարող է Սուրբ Ծննդյան պատմություն գրել:

Պարզապես պետք է հետևել հայտնի համակարգին և խստորեն հիշել հետևյալ կանոնները.

1) Առանց խոզի, սագի, տոնածառի և լավ մարդու Սուրբ Ծննդյան պատմությունը վավերական չէ:

2) «Մանկապարտեզ», «աստղ» և «սեր» բառերը պետք է կրկնվեն առնվազն տասը, բայց ոչ ավելի, քան երկու կամ երեք հազար անգամ.

3) Զանգի ղողանջը, քնքշանքն ու ապաշխարությունը պետք է լինի պատմվածքի վերջում, ոչ թե սկզբում:

Մնացած բոլորը անկարևոր են»:

Պարոդիաները վկայում էին, որ Yuletide ժանրը սպառել է իր հնարավորությունները։ Իհարկե, չի կարելի չնկատել այն ժամանակվա մտավորականության շրջանում հոգևոր ոլորտի նկատմամբ հետաքրքրությունը։

Սակայն Սուրբ Ծննդյան պատմությունը հեռանում է իր ավանդական նորմերից: Երբեմն, ինչպես, օրինակ, Վ. Բրյուսովի «Երեխան և խելագարը» պատմվածքում, այն հնարավորություն է տալիս պատկերել հոգեպես ծայրահեղ իրավիճակներ. Սեմյոն.

Մյուս դեպքերում Սուրբ Ծննդյան ստեղծագործությունները հիմնված են միջնադարյան և ապոկրիֆ տեքստերի վրա, որոնցում հատկապես ինտենսիվորեն վերարտադրվում են կրոնական տրամադրություններն ու զգացմունքները (այստեղ կարևոր է Ա. Մ. Ռեմիզովի ներդրումը)։

Երբեմն, պատմական իրավիճակի վերարտադրման շնորհիվ, Սուրբ Ծննդյան պատմությանը տրվում է հատուկ համ (ինչպես, օրինակ, Ս. Օսլենդերի «Սուրբ Ծնունդը Հին Պետերբուրգում» պատմվածքում), երբեմն պատմությունը ձգվում է դեպի գործողություններով հագեցած հոգեբանական վեպ։

Ա.Կուպրինը հատկապես հարգեց Սուրբ Ծննդյան պատմության ավանդույթները՝ ստեղծելով ժանրի հիանալի օրինակներ՝ «Խեղճ իշխանը» և «Հրաշալի բժիշկը» հավատքի, բարության և ողորմության մասին պատմություններ, ինչպես նաև արտերկրից ռուս գրողներ Ի.Ա. Բունինը («Epiphany»): Գիշեր» և այլն) , Ի.

Սուրբ Ծննդյան շատ պատմություններում մանկության թեման գլխավորն է: Այս թեման մշակել է պետական ​​գործիչ և քրիստոնյա մտածող Կ.Պոբեդոնոստևն իր «Սուրբ Ծնունդ» էսսեում.

Եթե ​​դուք նման չեք երեխաներին, մի մտեք Աստծո արքայությունը: Մյուս տոներն այնքան էլ մատչելի չեն երեխաների ըմբռնմանը…»:

«Հանգիստ գիշեր պաղեստինյան դաշտերի վրա, մեկուսի ծննդյան տեսարան, մսուր: Շրջապատված այն ընտանի կենդանիներով, որոնք երեխային ծանոթ են հիշողության առաջին տպավորություններից՝ մսուրում ոլորված Մանուկը և Նրա հանդեպ հեզ, սիրող մայրխոհուն հայացքով և մայրական երջանկության պարզ ժպիտով - երեք հոյակապ թագավորներ, աստղի հետևից դեպի խղճուկ որջը նվերներով, - և հեռու դաշտում, հովիվներ իրենց հոտի մեջտեղում, լսում են հրեշտակի ուրախ լուրը: և երկնային զորությունների խորհրդավոր երգչախումբը:

Այնուհետև չարագործ Հերովդեսը հետապնդում էր անմեղ Երեխային. Բեթղեհեմում մանուկների կոտորածը, այնուհետև սուրբ ընտանիքի ճանապարհորդությունը Եգիպտոս. որքան կյանք և գործողություն այս ամենում, որքան հետաքրքրություն երեխայի համար:

Եվ ոչ միայն երեխայի համար... Սուրբ օրերն այնպիսի զարմանալի պահ են, երբ բոլորը երեխա են դառնում՝ պարզ, անկեղծ, բաց, բարի և սիրող բոլորի հանդեպ:

Հետագայում, և զարմանալի չէ, որ Սուրբ Ծննդյան պատմությունը «հեղափոխական» վերածվեց ամանորյա պատմության։ Նոր տարին որպես տոն փոխարինում է Սուրբ Ծննդին, բարի Ձմեռ պապը գալիս է փոխարինելու Քրիստոս Մանուկին...

Բայց ակնածանքն ու հրաշքի ակնկալիքն առկա են նաև «նոր» պատմություններում։ «Յոլկա Սոկոլնիկիում», «Երեք մահափորձ Վ.Ի. Անկասկած է նաև Է. Ռյազանովի «Կառնավալային գիշեր» և «Ճակատագրի հեգնանքը, կամ վայելիր քո լոգանքը» ֆիլմերի կողմնորոշումը այս ավանդույթին…

«Տոներ կան, որոնք իրենց հոտն ունեն։ Զատկի, Երրորդության և Սուրբ Ծննդյան տոներին օդում ինչ-որ յուրահատուկ հոտ է գալիս: Նույնիսկ ոչ հավատացյալներն են սիրում այս տոները: Եղբայրս, օրինակ, մեկնաբանում է, որ Աստված չկա, և Զատիկին նա առաջինն է վազում դեպի ցերեկույթ» (Ա.Պ. Չեխով, պատմվածք «Ճանապարհին»):

Ուղղափառ Սուրբ Ծնունդը մոտ է: Շատ հետաքրքիր ավանդույթներ կապված են այս պայծառ օրվա (և նույնիսկ մի քանի Սուրբ Ծննդյան ժամանակ) տոնակատարության հետ: Ռուսաստանում ընդունված էր այս շրջանը նվիրել մերձավորին ծառայելուն, ողորմության գործերին։ Բոլորին է հայտնի երգի ավանդույթը՝ ծնված Քրիստոսի պատվին երգերի կատարումը: Ձմեռային արձակուրդները ոգեշնչել են շատ գրողների՝ ստեղծելու ամանորյա կախարդական պատմություններ:

Կա նույնիսկ Սուրբ Ծննդյան պատմության հատուկ ժանր: Դրանում սյուժեները շատ մոտ են իրար՝ հաճախ Սուրբ Ծննդյան պատմությունների հերոսները հայտնվում են հոգեւոր կամ նյութական ճգնաժամի մեջ, որի լուծումը հրաշք է պահանջում։ Սուրբ Ծննդյան պատմությունները տոգորված են լույսով, հույսով, և դրանցից միայն մի քանիսն են տխուր ավարտ ունեն: Հատկապես հաճախ Սուրբ Ծննդյան պատմությունները նվիրված են ողորմության, կարեկցանքի և սիրո հաղթանակին:

Հատկապես ձեզ համար, սիրելի ընթերցողներ, մենք պատրաստել ենք ամանորյա լավագույն պատմությունների ընտրանին ինչպես ռուս, այնպես էլ արտասահմանցի գրողներից: Կարդացեք և վայելեք, թող տոնական տրամադրությունն ավելի երկար տևի:

«Մոգերի նվերները», Օ.Հենրի

Հայտնի պատմություն զոհաբերական սիրո մասին, որը վերջինը կտա մերձավորի երջանկության համար. Պատմություն ցնցող զգացմունքների մասին, որոնք չեն կարող չզարմացնել և չհիացնել: Վերջում հեղինակը հեգնանքով նկատում է. «Եվ ես պարզապես պատմում էի ձեզ մի ուշագրավ պատմություն ութ դոլարանոց բնակարանից երկու հիմար երեխաների մասին, ովքեր ամենաանխոհեմ կերպով զոհաբերեցին միմյանց համար իրենց ամենամեծ գանձերը»: Բայց հեղինակը չի արդարանում, նա միայն հաստատում է, որ իր հերոսների նվերներն ավելի կարևոր էին, քան մոգերի նվերները. ամենաիմաստունն էին: Բոլոր նրանցից, ովքեր նվերներ են առաջարկում և ստանում, միայն նրանց նմաններն են իսկապես իմաստուն: Ամենուր և ամենուր: Նրանք մոգերն են»: Իոսիֆ Բրոդսկու խոսքերով՝ «Սուրբ Ծննդյան տոներին բոլորը փոքրիկ կախարդներ են»։

«Նիկոլկա», Եվգենի Պոսելյանին

Այս Սուրբ Ծննդյան պատմության սյուժեն շատ պարզ է. Խորթ մայրը Սուրբ Ծննդի նախօրեին խորթ որդուն շատ ստորություն է արել, նա պետք է մահանա։ Սուրբ Ծննդյան արարողության ժամանակ կինը ուշացած զղջում է ապրում: Բայց պայծառ տոնական գիշերը հրաշք է տեղի ունենում ...

Ի դեպ, Եվգենի Պոսելյանինը հիանալի հիշողություններ ունի Սուրբ Ծննդյան մանկության փորձից՝ «Սուրբ Ծննդյան օրերից»։ Դուք կարդում եք - և սուզվում եք ազնվական կալվածքների, մանկության և ուրախության նախահեղափոխական մթնոլորտում:

Չարլզ Դիքենսի «Սուրբ Ծննդյան երգը».

Դիքենսի ստեղծագործությունը մարդու իրական հոգևոր վերածննդի պատմությունն է։ Գլխավոր հերոս, Սքրուջը, թշվառ էր, դարձավ ողորմած բարերար, միայնակ գայլից վերածվեց շփվող ու ընկերասեր մարդու։ Եվ այս փոփոխությանը օգնեցին ոգիները, որոնք թռչում էին դեպի նա և ցույց էին տալիս նրան հնարավոր ապագան: Դիտարկելով իր անցյալից և ապագայից տարբեր իրավիճակներ՝ հերոսը զղջում էր իր սխալ կյանքի համար։

«Քրիստոսի տղան տոնածառի վրա», Ֆ.Մ.Դոստոևսկի

Հուզիչ պատմություն՝ տխուր (և միևնույն ժամանակ ուրախալի) ավարտով։ Ես կասկածում եմ, որ այն պետք է կարդալ երեխաների համար, հատկապես զգայուն: Բայց մեծահասակների համար, հավանաբար, արժե այն: Ինչի համար? Ես կպատասխանեի Չեխովի խոսքերով. «Անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր գոհունակի դռան հետևում. երջանիկ մարդինչ-որ մեկը մուրճով կանգնեց ու անընդհատ հիշեցնում էր՝ թակելով, որ կան դժբախտ մարդիկ, որ ինչքան էլ երջանիկ լինի, վաղ թե ուշ կյանքը ցույց կտա իր ճանկերը, փորձանք կհասնի՝ հիվանդություն, աղքատություն, կորուստ, և ոչ ոք չի տեսնի: նրան և Նա կլսի, ինչպես հիմա չի տեսնում և չի լսում ուրիշներին:

Դոստոևսկին այն ներառել է «Գրողի օրագրում» և ինքն էլ զարմացել է, թե ինչպես է այս պատմությունը դուրս եկել իր գրչի տակից։ Եվ նրա գրողի ինտուիցիան ասում է հեղինակին, որ դա իրականում կարող է տեղի ունենալ: Նմանատիպ ողբերգական պատմություն կա բոլոր ժամանակների գլխավոր տխուր հեքիաթասաց Գ. Հ. Անդերսենի մոտ՝ «Լուցկիներով աղջիկը»:

Ջորջ Մակդոնալդի «Քրիստոսի երեխայի նվերները».

Մի երիտասարդ ընտանիքի պատմություն, որը ապրում է հարաբերություններում դժվար ժամանակների միջով, դայակի հետ դժվարություններով, դստերից օտարվածությամբ: Վերջինս միայնակ աղջիկ Սոֆին է (կամ Ֆաուչին): Նրա միջոցով էր, որ ուրախությունն ու լույսը վերադարձան տուն: Պատմվածքում ընդգծվում է, որ Քրիստոսի գլխավոր նվերները ոչ թե տոնածառի տակ եղած նվերներն են, այլ սերը, խաղաղությունն ու փոխըմբռնումը։

«Սուրբ Ծննդյան նամակ», Իվան Իլյին

Մոր և որդու երկու նամակներից կազմված այս կարճ ստեղծագործությունը ես կանվանեի սիրո իսկական օրհներգ։ Հենց նա է՝ անվերապահ սերը, որ կարմիր թելի պես անցնում է ամբողջ ստեղծագործության միջով և նրա գլխավոր թեման է։ Այս պետությունն է, որ դեմ է մենակությանը և հաղթում է նրան։

«Ով սիրում է, նրա սիրտը ծաղկում է և անուշ հոտ է գալիս. և նա տալիս է իր սերը ճիշտ այնպես, ինչպես ծաղիկը տալիս է իր բույրը: Բայց հետո նա մենակ չէ, քանի որ սիրտը նրա հետ է, ում սիրում է. նա մտածում է նրա մասին, հոգ է տանում նրա մասին, ուրախանում է նրա ուրախությամբ և տանջվում նրա տառապանքով։ Նա նույնիսկ ժամանակ չունի միայնակ զգալու կամ մտածելու՝ միայնակ է, թե ոչ։ Սիրո մեջ մարդը մոռանում է ինքն իրեն. նա ապրում է ուրիշների հետ, ապրում է ուրիշների մեջ: Եվ դա երջանկություն է»:

Ի վերջո, Սուրբ Ծնունդը մենակության և օտարության հաղթահարման տոն է, սա Սիրո ի հայտ գալու օրն է...

Գիլբերտ Չեստերթոնի «Աստված քարանձավում».

Մենք սովոր ենք Չեստերթոնին ընկալել հիմնականում որպես հայր Բրաունի մասին դետեկտիվ պատմությունների հեղինակ։ Բայց նա գրել է տարբեր ժանրերում. գրել է մի քանի հարյուր բանաստեղծություն, 200 պատմվածք, 4000 էսսե, մի շարք պիեսներ, «Մարդը, որ հինգշաբթի էր», «Գնդակը և խաչը», «Թռչող պանդոկը» և շատ ավելին: Չեստերթոնը նաև հիանալի հրապարակախոս էր և խորը մտածող։ Մասնավորապես, նրա «Աստված քարանձավում» էսսեն փորձ է ընկալել երկու հազար տարվա վաղեմության իրադարձությունները։ Խորհուրդ եմ տալիս փիլիսոփայական մտածելակերպ ունեցող մարդկանց:

«Արծաթե Բլիզարդ», Վասիլի Նիկիֆորով-Վոլգին

Նիկիֆորով-Վոլգինն իր ստեղծագործության մեջ զարմանալիորեն նրբանկատորեն ցույց է տալիս մանկական հավատքի աշխարհը։ Նրա պատմությունները հիմնովին ներծծված են տոնական մթնոլորտով։ Այսպիսով, «Արծաթե Բլիզարդ» պատմվածքում նա երկյուղածությամբ ու սիրով ցույց է տալիս տղային մի կողմից բարեպաշտության իր եռանդով, մյուս կողմից՝ չարաճճիություններով ու կատակներով։ Ինչ արժե պատմվածքի մեկ լավ նպատակաուղղված արտահայտությունը. «Այս օրերին ես ոչինչ չեմ ուզում երկրային, և հատկապես դպրոցական»:

Սուրբ գիշեր, Սելմա Լագերլոֆ

Սելմա Լագերլյոֆի պատմությունը շարունակում է մանկության թեման։

Տատիկը թոռնուհուն հետաքրքիր լեգենդ է պատմում Սուրբ Ծննդի մասին. Այն կանոնական չէ խիստ իմաստով, այլ արտացոլում է ժողովրդական հավատքի անմիջականությունը։ Սա զարմանալի պատմություն է ողորմության և այն մասին, թե ինչպես է «մաքուր սիրտը բացում է աչքերը, որոնցով մարդը կարող է վայելել դրախտի գեղեցկության մասին խորհրդածությունը»:

«Քրիստոսը այցելում է մարդուն», «Անփոփոխելի ռուբլին», «Նեղացած Սուրբ Ծննդյան օրը», Նիկոլայ Լեսկով

Այս երեք պատմվածքներն ինձ խորը ցնցեցին, ուստի դժվար էր դրանցից լավագույնը ընտրելը: Ես Լեսկովին հայտնաբերեցի ինչ-որ անսպասելի կողմից։ Հեղինակի այս գործերն ունեն ընդհանուր հատկանիշներ. Սա և՛ հետաքրքրաշարժ սյուժե է, և՛ ողորմության, ներման և բարի գործեր անելու ընդհանուր գաղափարներ: Այս ստեղծագործություններից հերոսների օրինակները զարմացնում են, հիացմունք ու նմանվելու ցանկություն են առաջացնում։

«Ընթերցող! բարի եղիր, միջամտիր նաև մեր պատմությանը, հիշիր, թե ինչ է քեզ սովորեցրել այսօրվա Նորածինը` պատժե՞լ, թե՞ ներել, նա, ով քեզ տվել է «հավերժական կյանքի խոսքերը»... Մտածիր. Սա շատ արժանի է ձեր մտքին, և ընտրությունը դժվար չէ ձեզ համար… Մի վախեցեք ծիծաղելի և հիմար թվալ, եթե գործում եք Նրա կանոնի համաձայն, ով ձեզ ասել է. «Ներիր վիրավորողին և ստացիր քեզ եղբայր նրա մեջ» (Ն. Ս. Լեսկով, «Նեղացած Սուրբ Ծննդյան տակ»):

Բազմաթիվ վեպերում կան գլուխներ նվիրված Սուրբ Ծննդին, օրինակ՝ Բ.Շիրյաևի «Անմար ճրագը», Լ.Կասիլի «Կոնդուիտ և Շվամբրանիա», Ա.Սոլժենիցինի «Առաջին օղակում», Ի.Ս. Շմելևի «Տիրոջ ամառը»։ »:

Սուրբ Ծննդյան պատմությունը, չնայած իր թվացյալ միամտությանը, առասպելականությանը և արտասովորությանը, միշտ սիրվել է մեծերի կողմից: Միգուցե այն պատճառով, որ Սուրբ Ծննդյան պատմությունները հիմնականում բարության, հրաշքի հանդեպ հավատքի և մարդու հոգևոր վերածննդի հնարավորության մասին են:

Սուրբ Ծնունդն իսկապես հրաշքի հանդեպ երեխաների հավատքի տոն է... Սուրբ ծննդյան բազմաթիվ պատմություններ նվիրված են մանկության այս մաքուր ուրախությունը նկարագրելուն: Մեջբերեմ դրանցից մեկի հրաշալի խոսքերը. «Սուրբ Ծննդյան մեծ տոնը, որը շրջապատված է հոգևոր պոեզիայով, հատկապես հասկանալի է և հոգեհարազատ երեխային… Աստվածային Մանուկը ծնվեց, և Նրան փառք, փառք և պատիվ աշխարհին. . Բոլորը ուրախացան ու ուրախացան։ Եվ ի հիշատակ Սուրբ Մանուկի այս պայծառ հիշողությունների օրերին, բոլոր երեխաները պետք է զվարճանան և ուրախանան։ Սա նրանց օրն է, անմեղ, մաքուր մանկության տոն…» (Կլավդիա Լուկաշևիչ, «Սուրբ Ծննդյան տոն»):

P.S. Այս ժողովածուն պատրաստելիս ես կարդացի շատ ամանորյա պատմություններ, բայց, իհարկե, ոչ բոլորն են աշխարհում։ Ես իմ ճաշակով ընտրեցի նրանց, որոնք թվում էին առավել հետաքրքրաշարժ, գեղարվեստական ​​արտահայտիչ։ Նախապատվությունը տրվել է քիչ հայտնի ստեղծագործություններին, ուստի, օրինակ, ցանկում չկա Ն.Գոգոլի Սուրբ Ծննդյան գիշերը կամ Հոֆմանի «Շչելկունչիկը»։

Իսկ որո՞նք են ձեր սիրելի ամանորյա պատմությունները, սիրելի մայրեր:

Matrony.ru կայքից նյութերը վերահրապարակելիս անհրաժեշտ է ուղղակի ակտիվ հղում նյութի սկզբնաղբյուր տեքստին:

Քանի որ դու այստեղ ես...

…մենք մի փոքրիկ խնդրանք ունենք. Matrona պորտալը ակտիվորեն զարգանում է, մեր լսարանը մեծանում է, բայց մենք չունենք բավարար միջոցներ խմբագրական աշխատանքի համար: Շատ թեմաներ, որոնք մենք կցանկանայինք բարձրաձայնել, և որոնք հետաքրքրում են ձեզ, մեր ընթերցողներ, մնում են չբացահայտված ֆինանսական սահմանափակումների պատճառով: Ի տարբերություն շատ լրատվամիջոցների, մենք միտումնավոր վճարովի բաժանորդագրություն չենք անում, քանի որ ցանկանում ենք, որ մեր նյութերը հասանելի լինեն բոլորին։

Բայց. Մատրոնները ամենօրյա հոդվածներ են, սյունակներ և հարցազրույցներ, ընտանիքի և դաստիարակության մասին լավագույն անգլերեն հոդվածների թարգմանություններ, դրանք խմբագիրներ, հոսթինգ և սերվերներ են: Այսպիսով, դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչու ենք մենք խնդրում ձեր օգնությունը:

Օրինակ՝ ամսական 50 ռուբլին շա՞տ է, թե՞ քիչ։ Մի բաժակ սուրճ? Ոչ շատ ընտանեկան բյուջեի համար: Մատրոնայի համար - շատ:

Եթե ​​բոլոր նրանք, ովքեր կարդում են Matrons-ը, աջակցեն մեզ ամսական 50 ռուբլով, նրանք հսկայական ներդրում կունենան հրապարակման զարգացման հնարավորության և կնոջ կյանքի մասին նոր համապատասխան և հետաքրքիր նյութերի առաջացման գործում: ժամանակակից աշխարհ, ընտանիք, երեխաների դաստիարակություն, ստեղծագործական ինքնաիրացում և հոգևոր իմաստներ։

9 մեկնաբանությունների թեմա

4 թեմայի պատասխաններ

0 հետևորդ

Ամենաշատ արձագանքած մեկնաբանություն

Մեկնաբանությունների ամենաթեժ շարանը

նոր հին Հանրաճանաչ

0 Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք:

Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք: 0 Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք:

Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք: 0 Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք:

Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք: 0 Քվեարկելու համար դուք պետք է մուտք գործեք: