Ներածություն………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Գլուխ 2

2.1. «Փոքրիկ մարդը» Ա.Ս. Գրիբոեդովա…………………9

2.2. «Փոքր մարդու» կերպարի զարգացումը Ն.Վ. Գոգոլ .................. .10

2.3. «Փոքր մարդու» թեման Մ.Յու. Լերմոնտով…………..10

2.4. Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, որպես «փոքր մարդու» թեմայի շարունակող ....11

2.5. «Փոքր մարդու» կերպարի տեսլականը Լ.Ն. Տոլստոյ…………………………………………………………………………….

2.6. «Փոքր մարդու» թեման Ն.Ս. Լեսկովա……………16

2.7. Ա.Պ. Չեխովը և «փոքր մարդը» իր պատմվածքներում………………………………………………

2.8. Մաքսիմ Գորկու «Փոքր մարդու» կերպարի ստեղծումը…………………………

2.9. «Փոքրիկ մարդը» ֆիլմում Նռնաքարային ապարանջան» Ա.Ի. Կուպրին…………21

2.10. «Փոքրիկ մարդը» թեման Ա.Ն. Օստրովսկի……………………………………………………………………………………………

Եզրակացություն………………………………………………………………………………….23

Գրականության աղբյուրների ցանկ…………………………………………………………………………………………………………

Սահմանում «փոքր մարդ»դիմել է դարաշրջանի գրական հերոսների կատեգորիային ռեալիզմ, սովորաբար բավականին ցածր տեղ է զբաղեցնում սոցիալական հիերարխիայում՝ մանր պաշտոնյա, առևտրական կամ նույնիսկ աղքատ ազնվական։ «Փոքր մարդու» կերպարն ավելի արդիական էր դառնում, այնքան ավելի ժողովրդավարական գրականություն էր դառնում։ «Փոքրիկ մարդ» հասկացությունն, ամենայն հավանականությամբ, օգտագործվում է ներկայացրեց Բելինսկին(Հոդված 1840 «Վայ խելքից»)։ «Փոքր մարդու» թեման բարձրացնում են շատ գրողներ։ Դա միշտ էլ տեղին է եղել, քանի որ նրա խնդիրն է արտացոլում է կյանքը հասարակ մարդիր բոլոր փորձառություններով, խնդիրներ, անախորժություններ ու փոքրիկ ուրախություններ։ Գրողն իր վրա է վերցնում կյանքը ցույց տալու և բացատրելու ծանր աշխատանքը հասարակ մարդիկ. «Փոքր մարդը ամբողջ ժողովրդի ներկայացուցիչն է, և յուրաքանչյուր գրող իրեն ներկայացնում է յուրովի։

Համաշխարհային գրականության մեջ կարելի է առանձնացնել վեպ-առակը Ֆրանց Կաֆկա«Դղյակ, որը բացահայտում է փոքրիկ մարդու ողբերգական անզորությունը և ճակատագրի հետ հաշտվելու նրա չկամությունը:

Գերմանական գրականության մեջ «փոքր մարդու» կերպարը ձգողական էր Գերհարթ Հաուպտմանիր «Արևածագից առաջ» և «Միայնակ» դրամաներում: Հաուպտմանի ստեղծագործություններում «փոքր մարդու» պատկերների հարստությունը բազմաթիվ տարբեր տարբերակների տեղիք է տալիս (վատ կրթված Քարթերից մինչև նուրբ մտավորական): Շարունակեց Հաուպտմանի ավանդույթը Հանս Ֆալադա.

19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ հատկապես հայտնի դարձավ փոքր մարդու կերպարի կերպարը։ Աշխատել է դրա վրա Պուշկին, Լերմոնտով, Գոգոլ, Գրիբոդոև, Դոստոևսկի, Չեխով, Լև Տոլստոյև շատ այլ գրողներ:

«Փոքր մարդու» գաղափարը փոխվեց 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի ընթացքում: Յուրաքանչյուր գրող ուներ իր անձնական հայացքներն այս հերոսի մասին։ Սակայն 20-րդ դարի երկրորդ երրորդից այս պատկերն անհետացել է էջերից գրական ստեղծագործություններ, քանի որ մեթոդը սոցիալիստական ​​ռեալիզմչի ենթադրում նման հերոս.

Գլուխ 1. «Փոքր մարդու» կերպարը Ա.Ս.

Պուշկին

Մեծագույն բանաստեղծ 19-րդ դարում Ա.Ս. Պուշկինը նույնպես աննկատ չթողեց «փոքր մարդու» թեման, միայն նա իր հայացքը ուղղեց ոչ թե ծնկաչոք մարդու կերպարին, այլ դժբախտ մարդու ճակատագրին՝ ցույց տալով մեզ իր մաքուր հոգին. հարստությունից ու բարգավաճումից անառիկ, ով գիտի ուրախանալ, սիրել, տառապել: Սա պատմություն է «Կայարանի վարպետ»ներառված է ցիկլի մեջ Բելկինի հեքիաթը.Պուշկինը համակրում է իր հերոսին.

Սկզբնական շրջանում նրա կյանքը հեշտ չէ։

«Ո՞վ չհայհոյեց կայարանապետներին, ո՞վ չհանդիմանեց նրանց, ո՞վ բարկության պահին նրանցից չպահանջեց ճակատագրական գիրք, որպեսզի այնտեղ գրի իրենց անպետք բողոքը կեղեքման, կոպտության և անսարքության մասին, ո՞վ հաշվի չի առնում. նրանք մարդկային ցեղի հրեշներ, հավասարազոր հանգուցյալներին, եկեք արդար լինենք, փորձենք հասկանալ նրանց դիրքորոշումը, և միգուցե մենք նրանց շատ ավելի մեղմ դատենք: Ոչ միշտ... Խաղաղություն, գիշեր թե ցերեկ: Ամբողջ զայրույթը կուտակված է մի ժամանակ ձանձրալի ձիավարություն, ճանապարհորդը օդափոխվում է խնամողի վրա: Եղանակն անտանելի է, ճանապարհը վատ է, կառապանը համառ է, ձիերը չեն քշում, և խնամողն է մեղավոր: Մտնելով իր աղքատ կացարանը, ճանապարհորդը նրան նայում է որպես թշնամի, լավ, եթե շուտով կարողանա ազատվել անկոչ հյուրից, բայց եթե ձիեր չլինեն, Աստված, ի՞նչ անեծքներ, ի՞նչ սպառնալիքներ կհայտնվեն նրա գլխին։ բռնել! Անձրևի և ձնախառն անձրեւի ժամանակ նա ստիպված է վազել բակերով. փոթորկի մեջ, Աստվածահայտնության ցրտահարության մեջ նա մտնում է հովանոց, որպեսզի միայն մի պահ հանգստանա գրգռված հյուրի ճիչերից ու հրումներից... Եկեք ուշադիր խորանանք այս ամենի մեջ, և վրդովմունքի փոխարեն մեր. սիրտը կլցվի անկեղծ կարեկցությամբ:

Բայց պատմվածքի հերոսը Սամսոն Վիրին, մնում է երջանիկ ու հանգիստ մարդ։ Նա սովոր է իր ծառայությանը, ունի լավ օգնական դուստր։

Նա երազում է պարզ երջանկության, թոռների, մեծ ընտանիքի մասին, բայց ճակատագիրն այլ կերպ է տրամադրված։ Հուսար Մինսկին, անցնելով կողքով, իր հետ տանում է դստերը՝ Դունյային։ Դստերը վերադարձնելու անհաջող փորձից հետո, երբ հուսարը «ուժեղ ձեռքով, բռնելով ծերունու օձիքից, հրեց նրան աստիճանների վրա», Վիրինն այլևս ի վիճակի չէր կռվել։ Իսկ դժբախտ ծերունին մահանում է կարոտից՝ վշտանալով իր հնարավոր ողբալի ճակատագրից։

Եվգենի«Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմի հերոսը նման է Սամսոն Վիրինին։
Մեր հերոսը ապրում է Կոլոմնայում, ծառայում է ինչ-որ տեղ՝ ազնվականներից ամաչկոտ։ Նա ապագայի համար մեծ ծրագրեր չի կազմում, բավարարվում է հանգիստ, աննկատ կյանքով։

Նա հույս ունի նաեւ իր անձնական, թեկուզ փոքր, բայց ընտանեկան երջանկության հետ, որի կարիքն այդքան շատ ունի։

Բայց նրա բոլոր երազանքներն ապարդյուն են, քանի որ չար ճակատագիրը ներխուժում է նրա կյանք. տարերքը ոչնչացնում է իր սիրելիին: Յուջինը չի կարող դիմակայել ճակատագրին, նա հանգիստ անհանգստանում է իր կորստի համար: Եվ միայն խելագարության մեջ է նա սպառնում բրոնզե ձիավորին՝ իր դժբախտության մեղավորը համարելով այն մարդուն, ով այս մեռած վայրում կառուցել է քաղաքը։ Պուշկինը կողքից նայում է իր հերոսներին. Նրանք աչքի չեն ընկնում ո՛չ խելքով, ո՛չ հասարակության մեջ իրենց դիրքով, բայց բարի և պարկեշտ մարդիկ են, հետևաբար՝ արժանի հարգանքի և համակրանքի։ Վեպում "Կապիտանի դուստրը" «փոքր մարդկանց» կատեգորիան ներառում է Պետր Անդրեևիչ Գրինևև կապիտան Միրոնով. Նրանք առանձնանում են նույն հատկանիշներով՝ բարություն, արդարություն, պարկեշտություն, մարդկանց սիրելու և հարգելու կարողություն։ Բայց նրանք ունեն մեկ այլ շատ լավ հատկություն՝ հավատարիմ մնալ տվյալ խոսքին։ Պուշկինը հանել է էպիգրաֆում ասվածը. Նրանք փրկեցին իրենց պատիվը։ Եվ նույնքան սիրելի Ա.Ս.Պուշկինի համար, որքան նրա նախկինում անվանված ստեղծագործությունների հերոսները։

Պուշկինը դրանցում առաջ է քաշում դեմոկրատական ​​թեմա
փոքրիկ մարդ («Կայարանապետը» պատմվածքը), կանխազգալով Գոգոլի «Վերարկուին»։

Ահա թե ինչ է նա գրում իր մեջ քննադատական ​​հոդված» Գեղարվեստական ​​արձակՊուշկին»գրականագետ Ս.Մ. Պետրով.

«Բելկինի հեքիաթները» տպագրվել է առաջին իրատեսական աշխատանքըՌուսական արձակ. Ազնվականների կյանքի ավանդական թեմաների հետ մեկտեղ («Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը») Պուշկինը առաջ է քաշում դրանցում. փոքրիկ մարդու դեմոկրատական ​​թեման(«Կայարանապետը» պատմվածքը), կանխազգալով Գոգոլի «Վերարկուին»։

Բելկինի հեքիաթները Պուշկինի հակասական պատասխանն էր ժամանակակից ռուսական արձակի հիմնական հոսանքներին։ պատկերի ճշմարտացիությունը, մարդկային բնության խորը պատկերացում, որեւէ դիդակտիզմի բացակայություն «Կայարանի վարպետ» Պուշկին վերջ դնելազդեցություն
սենտիմենտալ և դիդակտիկ պատմություն փոքրիկ մարդու մասինինչպես «Խեղճ Լիզա» Կարամզինը։ Դիդակտիկ նպատակներով դիտավորյալ ստեղծված սենտիմենտալ պատմության իդեալացված պատկերները, սյուժետային իրավիճակները փոխարինվում են իրական տիպերով և առօրյա նկարներով, որոնք պատկերում են կյանքի իրական ուրախություններն ու վիշտերը:

խորը մարդասիրությունՊուշկինի պատմվածքը հակադրվում է սենտիմենտալ պատմության վերացական զգայունությանը։ Սենտիմենտալ պատմության բարոյախոսական լեզուն, ընկնելով բարոյախրատական ​​հռետորաբանության մեջ, իր տեղը զիջում է մի պարզ և ոչ բարդ պատմվածքի, ինչպես ծեր խնամակալի պատմությունն իր Դանի մասին: Ռուսական արձակում ռեալիզմը փոխարինում է սենտիմենտալիզմին։

Դ. Բլագոյհամարում է թագը Պուշկինի ռեալիզմ, «փոքր մարդու», ոչ հավակնոտ «կոլեգիալ գրանցողի» կերպարի հետևողական ավարտը, նույնիսկ ուղղակի նույնականացման հասնելը. կյանքի իդեալներՅուջինը («Բրոնզե ձիավորը»), նման հերոսների շարքից ամենաբնորոշը՝ հենց բանաստեղծի նկրտումներով։

«Իրականում 1930-ականների Պուշկինը, ով մեկ անգամ չէ, որ համակրանքով պատկերում էր «փոքր մարդկանց» կյանքն ու կյանքը, վերջիններիս օժտում էր մարդկային ջերմ զգացմունքներով, միևնույն ժամանակ չէր կարող չտեսնել սահմանափակումները, հոգևոր սակավությունը։ մանր պաշտոնյայի, առևտրականի, աղքատ ազնվականի կարիքները. Խղճալով «փոքր մարդուն»՝ Պուշկինը միաժամանակ ցույց է տալիս իր խնդրանքների մանրբուրժուական նեղությունը։

Որքա՞ն բնորոշ է ֆրանսերենի ուսուցչի տեսակը Դուբրովսկում.

«Ես պառավ մայր ունեմ, աշխատավարձիս կեսը կուղարկեմ նրան ուտելիքի համար, մնացած գումարից հինգ տարի հետո կարող եմ մի փոքր կապիտալ կուտակել, որը բավարար է իմ ապագա անկախության համար, իսկ հետո բոնսուար, ես գնում եմ. դեպի Փարիզ և ձեռնամուխ լինելով կոմերցիոն շրջադարձի»: - ընդգծում է Ա.Գրուշկինը հոդված «Պատկեր ժողովրդական հերոսՊուշկինի աշխատության մեջ 1930-ական թթ.

Երբեմն փոքրիկ մարդու կերպարըԱլեքսանդր Սերգեևիչում մտեք ժողովրդական հերոսի նկարագրության մեջ. Անդրադառնանք Գրուշկինի նույն հոդվածի մի հատվածին.

«Արևմտյան սլավոնների երգերում նա գտավ այս հերոսին: Վերջինս, կարծես թե, օժտված է «փոքր մարդու» բոլոր հատկանիշներով։ Առաջին հայացքից մեր առջև մի անպահանջ, պարզ մարդ է, ում ապրելակերպը ծայրահեղ պարզունակ է։ Ի՞նչ կցանկանայիք ասել, օրինակ, ծեր հորը, որն արդեն «գերեզմանից այն կողմ է», «Հուղարկավորության երգի» հերոսին։

1913 թվականին 20-ամյա ֆուտուրիստ բանաստեղծ Վ.Մայակովսկին վերջին ռուսական գրականության մասին հանրային բանավեճի ժամանակ հանդես եկավ «Ինքը եկավ» զեկույցով։ Նրա զեկույցի վերնագիրը հստակորեն կրկնում էր Դ.Մերեժկովսկու «Գալիք խոզապուխտը» գրքի վերնագիրը, որտեղ կար մի ահռելի ապացույց նախազգուշացում նոր մարդու մուտքի մասին Ռուսաստանի պատմական ասպարեզ:

Սակայն ֆուտուրիստ բանաստեղծ Վ. Մայակովսկին ոչ միայն չվախեցավ այս նոր մարդուց, այլ ուրախությամբ ընդունեց նրա մոտալուտ գալուստը։

Վ.Մայակովսկին, որպես իսկական ֆուտուրիստ, իր ապագայի հույսերը կապել է հեղափոխության հետ։ Իրեն անվանելով դրա նախակարապետը՝ նա գրեթե նույնացնում է իրեն նոր ժամանակի գալիք մարդու հետ։ Նա նույնիսկ պատրաստ է դառնալ իր ձայնը, քանի որ գալիք նոր մարդդեռ չունի։

Բայց իրականում պարզվեց, որ նոր մարդը ոչ բոլորովին նույնն է, ինչ Դ. Մերեժկովսկին գրել է նրա մասին, և ոչ այն, ինչ իրեն պատկերացնում էր Վ.Մայակովսկին։ Նոր ժամանակի այս հերոսի գեղարվեստական ​​ուսումնասիրության ափը պատկանում է Ա.Պլատոնովին, Մ.Զոշչենկոյին, Մ.Բուլգակովին։

Նոր մարդը ռուս գրականության մեջ ունեցել է իր նախորդները՝ գեղարվեստական ​​կերպարների տեսքով՝ Ն.Գոգոլի, Ն.Լեսկովի, Ֆ.Դոստոևսկու, Ա.Չեխովի ստեղծագործություններում։ Նա ճնշված և մոռացված «փոքր մարդ» էր, ով տասնամյակների ընթացքում մեծացավ և վերջապես հասունացավ այնպիսի մեծ բողոքի համար, որն ի վիճակի էր ոչնչացնել «բռնության ողջ աշխարհը»:

Դրանցից մեկն, անկասկած, կապիտան Լեբյադկինն է Ֆ.Դոստոևսկու «Դևեր» վեպից։ Հայտնի է, որ նա սիրում է գրել: Բայց նրա լիրիկական ինքնարտահայտումը միշտ ունի բացառապես ուտիլիտարիստական ​​նպատակ։ Կապիտան Լեբյադկինն ուղղակիորեն խոսում է իր ուզածի մասին. Օրինակ, այսպես. «Մաղթում եմ ձեզ ամուսնական և օրինական հաճույքներ»: Իր ավելի ընդհանուր ձևով կյանքի փիլիսոփայությունարտահայտվում է հետևյալ հայտնի արտահայտությամբ. «Թքել ամեն ինչի վրա և հաղթի՛ր»։

Կապիտան Լեբյադկինի աշակերտներն ու հետևորդները նրանից խլեցին ոչ միայն իրը գեղարվեստական ​​մեթոդներև սկզբնական մտածելակերպը, այլև տիեզերքի պատկերը, որի մեջ տեղ չկար ոչ Աստծո համար, ոչ սատանայի, ոչ հավերժության, ոչ բանականության և ոչ էլ իմաստի:

Շատ շուտով նախկին «փոքրիկը» հասկացավ իր նոր արտոնյալ դիրքը և, հետևելով կապիտան Լեբյադկինին, հայտարարեց «օրինական հաճույքների» իր իրավունքը։ «Տվեք ինձ հարմարավետություն: Ես, ընկերնե՛րս, ուզում եմ ապրել ոչ ավելի վատ, քան ապրել են պարոնայք»,- Վ. Մայակովսկու միջոցով պահանջում է նոր մարդը, և ուզում է ապրել «ամենաարևոտ նշանավոր վայրերի մոտ»։ նյութը կայքից

«Փոքրիկ մարդ» ռուսերեն գրականություն XIXդարը պատմական հարթակ բարձրացավ անիծված հին աշխարհը ջախջախելու և հավասարության ու արդարության վրա հիմնված նոր աշխարհ կառուցելու երազանքով: Բայց տարիներ անցան, ու նախկին «փոքրիկը» չիրականացրեց իր երազանքը. Նա կառուցեց հզոր գործարաններ և կայաններ, էլեկտրակայաններ, դարավոր տայգան վերածեց անապատի և օազիսներ կառուցեց անապատի մեջտեղում, շրջեց մեծ գետերը և նվաճեց տիեզերական տարածությունները։ Նա փոխեց իրեն շրջապատող աշխարհը, բայց ինքն էլ ներքուստ չփոխվեց։ Ժամանակի ընթացքում նա աճեց միայն նյութական կարիքները: Եվ այսօր, այսքան տարի անց, նա կարող է միանգամայն հանգիստ ասել. Եվ խաչեք առանց խղճի խայթի: Եվ քանի դեռ նա այդպիսին է, քանի դեռ նա ընդունակ է նման արարքների, մեր կյանքը դեպի լավը չի փոխվի։ Մենք ընդմիշտ կհետևենք քաղաքակրթության ետևում՝ երազելով, թե ինչպես հասնել և առաջ անցնել Ամերիկայից:

Ներածություն

փոքրիկ մարդ ոստրովսկի գրականություն

«Փոքր մարդ» հասկացությունը ներմուծել է Բելինսկին (1840թ. «Վայ խելքից» հոդված):

«Փոքրիկ մարդ» - ով է դա: Այս հայեցակարգը վերաբերում է գրական հերոսռեալիզմի դարաշրջան, որը սովորաբար բավականին ցածր տեղ է զբաղեցնում սոցիալական հիերարխիայում։ «Փոքր մարդ» կարող է լինել ցանկացածը՝ մանր պաշտոնյաից մինչև առևտրական կամ նույնիսկ խեղճ ազնվական։ Որքան ավելի ժողովրդավարական գրականություն էր դառնում, այնքան ավելի ակտուալ էր դառնում «փոքր մարդը»:

«Փոքր մարդու» կերպարին դիմելը շատ կարևոր էր նույնիսկ այն ժամանակ։ Ավելին, այս կերպարը տեղին էր, քանի որ դրա խնդիրն է ցույց տալ սովորական մարդու կյանքը՝ իր բոլոր խնդիրներով, հոգսերով, անհաջողություններով, անախորժություններով և նույնիսկ փոքրիկ ուրախություններով։ Բացատրելը, սովորական մարդկանց կյանքը ցույց տալը շատ ծանր աշխատանք է։ Ընթերցողին փոխանցել իր կյանքի բոլոր նրբությունները, հոգու բոլոր խորքերը։ Սա դժվար է, քանի որ «փոքր մարդը» ամբողջ ժողովրդի ներկայացուցիչն է։

Այս թեման այսօր էլ արդիական է, քանի որ մեր ժամանակներում կան այնպիսի ծանծաղ հոգի ունեցող մարդիկ, որոնց հետևում չես կարող թաքցնել ո՛չ խաբեությունը, ո՛չ դիմակը։ Հենց այս մարդկանց կարելի է անվանել «փոքր տղամարդիկ»: Եվ կան մարդիկ, ովքեր միայն իրենց կարգավիճակով փոքր են, բայց մեծ՝ ցույց տալով մեզ իրենց մաքուր հոգին, հարստությունից ու բարգավաճումից չփչացած, ովքեր գիտեն ուրախանալ, սիրել, տառապել, անհանգստանալ, երազել, պարզապես ապրել ու երջանիկ լինել: Սրանք փոքրիկ թռչուններ են անսահման երկնքում, բայց նրանք մեծ ոգու մարդիկ են:

«Փոքր մարդու» կերպարի պատմությունը համաշխարհային գրականության և նրա գրողների մեջ

Շատ գրողներ բարձրացնում են «փոքրիկ մարդ» թեման: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրն անում է դա յուրովի: Ինչ-որ մեկը ներկայացնում է նրան ճշգրիտ և հստակ, իսկ ինչ-որ մեկը թաքցնում է: ներաշխարհ, որպեսզի ընթերցողները մտածեն նրա աշխարհայացքի մասին և ինչ-որ տեղ խորությամբ համեմատեն սեփականի հետ։ Ինքներդ ձեզ հարց տվեք. Իսկ ո՞վ եմ ես։ Ես փոքր մարդ ե՞մ։

Փոքրիկ մարդու առաջին կերպարը Սամսոն Վիրինն էր Ա.Ս.-ի «Կայարանապետը» պատմվածքից։ Պուշկին. Պուշկին, վրա վաղ փուլերըիր ստեղծագործության մեջ, որպես առաջին դասականներից մեկը, ով նկարագրել է «փոքր մարդու» կերպարը, փորձել է ցույց տալ կերպարների բարձր ոգեղենությունը։ Պուշկինը համարում է նաև «փոքր մարդու» և անսահմանափակ իշխանության հավերժական հարաբերակցությունը՝ «Պետրոս Մեծի Արապ», «Պոլտավա»։

Պուշկինին բնորոշ էր յուրաքանչյուր հերոսի՝ «փոքր մարդու» կերպարի խորը ներթափանցումը։

Ինքը՝ Պուշկինը, փոքր մարդու էվոլյուցիան բացատրում է մշտական ​​սոցիալական փոփոխություններով և բուն կյանքի փոփոխականությամբ։ Յուրաքանչյուր դարաշրջան ունի իր «փոքր մարդը»:

Բայց 20-րդ դարի սկզբից ռուսական գրականության մեջ «փոքր մարդու» կերպարը անհետանում է՝ տեղը զիջելով այլ հերոսների։

Պուշկինի ավանդույթները շարունակում է Գոգոլը «Վերարկու» պատմվածքում։ «Փոքր մարդը» ցածր սոցիալական կարգավիճակով և ծագում ունեցող, առանց որևէ կարողության, բնավորության ուժով չտարբերվող անձնավորություն է, բայց միևնույն ժամանակ բարի, անվնաս և իր շրջապատի մարդկանց չի վնասում։ Ե՛վ Պուշկինը, և՛ Գոգոլը, ստեղծելով փոքրիկ մարդու կերպար, ցանկացել են հիշեցնել ընթերցողներին, որ ամենասովորական մարդը նաև համակրանքի, ուշադրության և աջակցության արժանի մարդ է։

«Վերարկուի» հերոս Ակակի Ակակիևիչը ամենացածր խավի պաշտոնյա է՝ անընդհատ ծաղրվող ու ծաղրվող մարդ։ Նա այնքան էր վարժվել իր նվաստացած դիրքին, որ նույնիսկ նրա ելույթը ստորադասվեց՝ նա չկարողացավ ավարտել արտահայտությունը։ Եվ դա նրան ստիպեց նվաստացնել բոլորի առաջ, նույնիսկ դասարանում իրեն հավասարեցնել։ Ակակի Ակակիևիչը չի կարող նույնիսկ իրեն հավասարազոր մարդկանց առջև պաշտպանել, չնայած այն բանին, որ նա դեմ է պետությանը (ինչպես Եվգենին փորձեց դա անել):

Հենց այս կերպ Գոգոլը ցույց տվեց մարդկանց «փոքրացնող» հանգամանքները։

Մեկ այլ գրող, ով անդրադարձել է «փոքր մարդու» թեմային, Ֆ.Մ.Դոստոևսկին էր։ Նա «փոքր մարդուն» ավելի խորն է ցույց տալիս որպես մարդ, քան Պուշկինն ու Գոգոլը, բայց Դոստոևսկին է գրում՝ բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի «Վերարկուից»։

Նրա հիմնական նպատակն էր փոխանցել իր հերոսի բոլոր ներքին շարժումները։ Զգալ նրա հետ ամեն ինչի միջով և եզրակացնում է, որ «փոքր մարդիկ» անհատներ են, և նրանց անձնական զգացումը գնահատվում է շատ ավելի, քան հասարակության մեջ դիրք ունեցող մարդիկ: Դոստոևսկու «փոքր մարդը» խոցելի է, նրա կյանքի արժեքներից մեկն այն է, որ ուրիշները նրա մեջ կարող են տեսնել հարուստ հոգևոր անհատականություն։ Իսկ ինքնագիտակցությունը հսկայական դեր է խաղում։

«Աղքատ մարդիկ» աշխատության մեջ Ֆ.Մ. Դոստոևսկին Գլխավոր հերոսԳրագիր Մակար Դևուշկինը նույնպես անչափահաս պաշտոնյա է։ Նրան բուլիինգի են ենթարկել նաև աշխատավայրում, բայց սա բնավորությամբ բոլորովին այլ մարդ է։ Էգոն մտահոգված է մարդու արժանապատվության հարցերով, այն արտացոլում է հասարակության մեջ նրա դիրքը: Մակարը «Վերարկուն» կարդալուց հետո վրդովվեց, որ Գոգոլը պաշտոնյային ներկայացնում էր որպես աննշան մարդ, քանի որ նա իրեն ճանաչում էր Ակակի Ակակիևիչում։ Նա Ակակի Ակակիևիչից տարբերվում էր նրանով, որ կարողանում էր խորապես սիրել և զգալ, ինչը նշանակում է, որ նա աննշան չէր։ Նա մարդ է, թեև ցածր է իր դիրքում։

Դոստոևսկին ձգտում էր, որ իր կերպարն իր մեջ գիտակցի մարդ, անհատականություն։

Մակարը մարդ է, ով գիտի կարեկցել, զգալ, մտածել և տրամաբանել, և դա ըստ Դոստոևսկու. լավագույն որակները«փոքրիկ մարդ».

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին դառնում է առաջատար թեմաներից մեկի՝ «նվաստացած ու վիրավորված», «խեղճ մարդկանց» թեմայի հեղինակ։ Դոստոևսկին ընդգծում է, որ յուրաքանչյուր մարդ, անկախ նրանից, թե ով է նա, որքան էլ ցածր լինի, միշտ ունի կարեկցանքի և համակրանքի իրավունք։

Աղքատ մարդու համար կյանքի հիմքը պատիվն ու հարգանքն է, իսկ «Խեղճ մարդիկ» վեպի հերոսների համար դրան գրեթե անհնար է հասնել. որևէ մեկից հարգանք ստանալ, ինչ կա, մի գրիր»:

Ըստ Դոստոևսկու՝ «փոքր մարդն» ինքն իրեն գիտակցում է որպես «փոքր». բայց, այնուամենայնիվ, ինչի՞ համար է այս ամենը…»: «Փոքրիկ մարդը» այսպես կոչված միկրոաշխարհն է, և այս աշխարհում կան բազմաթիվ բողոքի ակցիաներ, ամենադժվար իրավիճակից փախչելու փորձեր։ Այս աշխարհը հարուստ է դրական հատկանիշներով և վառ զգացմունքներով, բայց այն ենթարկվելու է նվաստացման և ճնշումների։ «Փոքրիկ մարդուն» փողոց է նետում հենց կյանքը։ «Փոքր մարդիկ» ըստ Դոստոևսկու փոքր են միայն սոցիալական դիրքըև նրանց ներաշխարհը հարուստ է և բարի:

Դոստոևսկու հիմնական առանձնահատկությունը մարդասիրությունն է, ուշադրություն դարձնելով մարդու էությանը, նրա հոգուն և ոչ թե սոցիալական սանդուղքի վրա մարդու դիրքին: Հոգին է այն հիմնական հատկանիշը, որով պետք է դատել մարդուն։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին աղքատ, անպաշտպան, «նվաստացած և վիրավորված», «փոքրիկ մարդու» համար ավելի լավ կյանք է մաղթել։ Բայց միևնույն ժամանակ մաքուր, վեհ, բարի, անշահախնդիր, անկեղծ, ազնիվ, մտածող, զգայուն, հոգեպես բարձրացած և անարդարության դեմ բողոքելու փորձեր։

Գրականության վերացական

«Փոքր մարդու» թեման ռուս գրականության մեջ XIX դարում։

1. «Փոքր մարդու» թեման ռուս գրականության մեջ.

2. Ա.Ս. Պուշկին «Կայարանապետը»

3. Ն.Վ. Գոգոլի «Վերարկու».

4. Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ».

5. «Փոքրիկ մարդը» և ժամանակը.

6. Օգտագործված գրականության ցանկ.

«Փոքրիկ մարդ» տերմինը իսկական երկարակյաց է դպրոցական և համալսարանական գրական քննադատության մեջ: Կա իմաստային և զգացմունքային կարծրատիպ, որն ուղեկցում է այս արտահայտությանը:

Մոռացված, նվաստացած մարդիկ, նրանց կյանքը, փոքրիկ ուրախություններն ու մեծ անախորժությունները երկար ժամանակ թվում էին աննշան, ուշադրության անարժան։ Այդպիսի մարդիկ ու նրանց նկատմամբ նման վերաբերմունքը դարաշրջանի սկիզբ են դրել։ Դաժան ժամանակներն ու ցարական անարդարությունը ստիպեցին «փոքրիկներին» քաշվել իրենց մեջ։ Տառապելով՝ նրանք ապրել են աննկատ կյանքով և նույնպես աննկատ մահացել։ Բայց հենց այդպիսի մարդիկ երբեմն հանգամանքների կամքով, հնազանդվելով հոգու ճիչին, սկսում էին տրտնջալ աշխարհի հզորներըսա, աղաղակեք արդարության համար: Մանր պաշտոնյաներ, կայարանապետեր, խելագարված «փոքրիկ մարդիկ» իրենց կամքին հակառակ դուրս եկան ստվերից։

Առաջին գրողներից մեկը, ում հայտնաբերեց «փոքր մարդկանց» աշխարհը, Ն.Մ. Կարամզին. Հետագա գրականության վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունեցավ Կարամզինի պատմությունը »: Խեղճ Լիզա. Հեղինակը հիմք դրեց «փոքր մարդկանց մասին» ստեղծագործությունների հսկայական ցիկլին, առաջին քայլն արեց դեպի նախկինում անհայտ թեմա Ա.Ս. Պուշկինը հաջորդ գրողն էր, որի ստեղծագործական ուշադրության ոլորտը սկսեց ընդգրկել ողջ հսկայական Ռուսաստանը, նրա տարածքները, գյուղերի կյանքը։ Ռուս գրականությունն առաջին անգամ այդքան ցայտուն և հստակ ցույց տվեց անհատի աղավաղումը թշնամական միջավայրի կողմից։ Առաջին անգամ պարզվեց, որ հնարավոր է ոչ միայն դրամատիկ կերպով պատկերել մարդու հակասական վարքագիծը, այլև դատապարտել հասարակության չար և անմարդկային ուժերին. Սամսոն Վիրինը դատում է այս հասարակությանը: Պուշկինի գեղարվեստական ​​հայտնագործությունն ուղղված էր ապագային. այն ճանապարհ էր հարթում ռուս գրականության համար դեպի անհայտություն։

Այս թեման հասել է իր ամենամեծ գագաթնակետին Ն.Վ. Գոգոլը. Գոգոլն իր «Պետերբուրգյան հեքիաթներում» ընթերցողի առաջ բացում է պաշտոնյաների աշխարհը։

Ն.Վ. Գոգոլը, ով իր «Պետերբուրգյան հեքիաթներում» և այլ պատմվածքներում բացահայտեց մայրաքաղաքի և պաշտոնյաների կյանքի իրական կողմը, վառ և ծանրակշիռ կերպով ցույց տվեց «բնական դպրոցի» հնարավորությունները վերափոխելու և փոխելու մարդու աշխարհայացքը։ ու «փոքր մարդկանց» ճակատագիրը։ Գոգոլի քննադատական ​​ռեալիզմը բացահայտեց և օգնեց զարգացնել այս թեման ապագա գրողների համար, ինչպես ոչ մի ուրիշը: Գոգոլը պաշտպանում էր խորը և ինքնատիպ քննադատությունը, որը պետք է լինի իր դարաշրջանի «կարծիքների հավատարիմ ներկայացուցիչը»։

1836 թվականի Պետերբուրգյան նոթերում Գոգոլը իրատեսական դիրքից առաջ է քաշում սոցիալապես հագեցած արվեստի գաղափարը, որը նա նկատում է. ընդհանուր տարրերմեր հասարակությանը, այն շարժող աղբյուրները։ Նա տալիս է ռեալիստական ​​արվեստի ուշագրավ խորը սահմանում, հետևելով ռոմանտիզմին, իր արդյունավետ տեսքով ընդգրկելով հինն ու նորը։ Գոգոլի ռեալիզմը պարունակում է կյանքի բարդության բացահայտում, շարժման, նորի ծնունդ։ Իրատեսական տեսակետը հաստատվում է Ն.Վ. Գոգոլը 1930-ականների երկրորդ կեսին.

«Պետերբուրգյան հեքիաթները», հատկապես «Վերարկուն» մեծ նշանակություն ունեցան հետագա ողջ գրականության, նրանում սոցիալ-հումանիստական ​​ուղղության և բնական դպրոցի հաստատման համար։ Հերցենը «Վերարկուն» համարում էր Ն.Վ. Գոգոլը և Ֆ.Մ. Դոստոևսկին ասաց. «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի վերարկուից: Ստեղծագործություն Ն.Վ. Գոգոլը մեծապես հարստացրել է ռուս գրականությունը։

«Փոքրիկ մարդ» թեմայի զարգացումն ունի իր տրամաբանությունը, որին մենք կփորձենք հետևել ապագայում։ Ես հիմնավորվեցի ռուս դասականների հետևյալ ստեղծագործությունների վրա՝ «Կայարանապետը» Ա.Ս. Պուշկին, «Վերարկու» Ն.Վ. Գոգոլ, «Ոճիր և պատիժ» Ֆ.Մ. Դոստոևսկին.

Պետերբուրգի և Մոսկվայի աշխատություններում Ա.Ս. Պուշկինը, որը բացվել է ոչ միայն շքեղ մուտքից, այլեւ աղքատների տների նեղ դռներից։ Դրա ապացույցը նրա «Բելկինի հեքիաթն» էր, որի կենտրոնում գավառական Ռուսաստանն է։ Ահա «տասնչորսերորդ դասի նահատակ» կոլեգիալ ռեգիստրը, հազարավոր փոքր փոստային կայաններից մեկի խնամակալը, աղքատ պաշտոնյա Սամսոն Վիրինը և թոշակի անցած հուսար սպա Սիլվիոն և հարուստ ազնվականներն ու աղքատները։

The Stationmaster-ի հասարակական և գեղարվեստական ​​նշանակության բացահայտումը նախաձեռնել է Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, նա դատողություններ է արտահայտել Պուշկինի պատմության ռեալիզմի, դրա ճանաչողական նշանակության մասին, մատնանշել է խեղճ պաշտոնյա Վիրինի բնորոշ կերպարը, պատմության լեզվի պարզությունն ու պարզությունը, նշել է մարդկային հերոսի կերպարի խորությունը։ այն. Ֆ.Մ.-ի անվ. «տասնչորսերորդ դասարանի նահատակ» ողբերգական ճակատագիրը. Դոստոևսկին մեկ անգամ չէ, որ գրավել է քննադատների ուշադրությունը, ովքեր նշել են Պուշկինի մարդասիրությունն ու ժողովրդավարությունը և «Կայարանապետը» գնահատել որպես 18-րդ դարից ի վեր առաջին իրատեսական պատմություններից մեկը աղքատ պաշտոնյայի մասին։

Պատահական չէր Պուշկինի կողմից հերոսի՝ կայարանապետի ընտրությունը. 19-րդ դարի 20-ական թվականներին, ինչպես հայտնի է, ռուս գրականության մեջ հայտնվում են բազմաթիվ բարոյախոսական էսսեներ և պատմվածքներ, որոնց հերոսները «ստորին խավի» մարդիկ են։ Բացի այդ, վերածնվում է ճանապարհորդության ժանրը։ 1920-ականների կեսերին ամսագրերում սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվել բանաստեղծություններ, բանաստեղծություններ, էսսեներ, որոնցում ուշադրություն էր դարձվում ոչ միայն շրջանի նկարագրություններին, այլև կայարանապետի հետ հանդիպումներին և զրույցներին:

Պատմության մեջ պատմողի երեք ժամանումները՝ միմյանցից մի քանի տարով բաժանված, կազմակերպում են պատմվածքի ընթացքը, և երեք մասերում էլ, ինչպես ներածությունում, շարադրանքը վարում է պատմողը։ Բայց պատմության երկրորդ, կենտրոնական մասում մենք լսում ենք հենց Վիրինին։ «Եկեք ուշադիր խորանանք այս ամենի մեջ, և վրդովմունքի փոխարեն մեր սիրտը կլցվի անկեղծ կարեկցանքով», տրված է ընդհանրացում, ասվում է ծանր աշխատանքի և կայարանապետի պաշտոնի մասին՝ ոչ որևէ մեկի. մեկ թերթիկ, բայց բոլորից՝ տարվա ցանկացած ժամանակ՝ օր ու գիշեր։ Հռետորական հարցադրումներով հուզված տողեր («ո՞վ չհայհոյեց...», «ո՞վ բարկության պահին» և այլն), ընդհատված արդար լինելու, «տասնչորսերորդի իսկական նահատակի» դիրք մտնելու պահանջով. գնահատական» եկեք հասկանանք, թե ինչ է ասում Պուշկինը սրտացավորեն այս մարդկանց քրտնաջան աշխատանքի մասին.

1816-ի առաջին հանդիպումը պատմողը նկարագրում է ակնհայտ համակրանքով հոր, դստեր՝ գեղեցկուհի Դունայի և նրանց կայացած կյանքի հանդեպ։ Vyrin-ը «թարմ, լավ մարդմոտ հիսուն, երկար կանաչ բաճկոնով, երեք մեդալով խունացած ժապավենների վրա, ― մի ծեր զինվոր, որը, հավանաբար, մոտ 30 տարի քայլել է ռազմական արշավների ժամանակ, նա թաղել է կնոջը 1812 թվականին, և ընդամենը մի քանի տարի է ապրել նրա հետ։ իր սիրելի դստերը, և մի նոր դժբախտություն ընկավ նրա վրա: Կայարանապետ Սամսոն Վիրինն ապրում էր աղքատության մեջ, նրա ցանկությունները տարրական էին. վիրավորանքներով ու նվաստացումներով լի աշխատանքով նա հաց է վաստակում, ոչնչից չի դժգոհում և գոհ է ճակատագրից։ Դժբախտություն, որը ներխուժում է այս մասնավոր աշխարհ, այնուհետև՝ երիտասարդ հուսար, ով իր դստերը՝ Դունյային գաղտնի տանում է Պետերբուրգ: Վիշտը ցնցել է նրան, բայց դեռ չի կոտրել: Վիրինի` Մինսկին կռվելու անպտուղ փորձերի պատմությունը, այն բանից հետո, երբ նա արձակուրդ խնդրեց և ոտքով գնաց Սանկտ Պետերբուրգ, տրվում է նույնքան խնայողաբար, որքան Վիրինի հերոսի մասին պատմությունը, բայց այլ միջոցներով։ Վիրինի ժամանման չորս փոքրիկ, բայց կենսական ճշմարտությամբ լի նկարները գծում են սոցիալական և դասակարգային անհավասարության պայմաններում բնորոշ իրավիճակ՝ անզորների, թույլերի և ուժեղների, իշխանության մեջ գտնվողի դիրքերը։ Առաջին նկարը. Տարեց զինվոր՝ անտարբեր, կարևոր պաշտոնյայի մոտ խնդրողի դերում։

Երկրորդ տեսարան. Հայրը խնդրողի դերում Մինսկի դիմաց.

Թվում էր, թե մարդու կյանքում որոշիչ պահ է եկել, երբ բոլոր կուտակված անցյալի դժգոհությունները նրան ապստամբության կբարձրացնեն հանուն սուրբ արդարության։ Բայց «... արցունքները հոսեցին նրա աչքերից, և նա միայն դողդոջուն ձայնով ասաց. ...Այդպիսի աստվածային շնորհք արե՛ք»։ Բողոքի փոխարեն եղավ աղաչանք, ողորմելի խնդրանք.

Երրորդ նկարչություն (երկու օր անց): Կրկին մի կարևոր լակեյի աչքի առաջ, որը կրծքով դուրս հրեց նրան դահլիճից և դուռը շրխկացրեց քթի տակ։

Չորրորդ տեսարան. Կրկին Մինսկի դիմաց. «Դուրս արի»: - և ամուր ձեռքով, բռնելով ծերունու օձիքից, հրեց նրան աստիճանների վրա։

Եվ, վերջապես, երկու օր անց վերադարձ Սանկտ Պետերբուրգից իր կայարան, ակնհայտորեն նաև ոտքով։ Իսկ Սամսոն Վիրինն ինքը հրաժարական տվեց։

Պատմողի երկրորդ այցելությունը՝ նա տեսնում է, որ «վիշտը բարի գյուղացուն վերածել է թուլամորթ ծերուկի»։ Եվ սենյակի տեսքը, որը չվրիպեց պատմողի ուշադրությունից (խնամվածություն, անփութություն), և Վիրինի փոխված տեսքը (մոխրագույն մազեր, երկար չսափրված դեմքի խորը կնճիռներ, կռացած մեջք) և զարմացած բացականչությունը. Սամսոն Վիրին, բայց քանի՞ տարեկան է»։ - այս ամենը ցույց է տալիս, որ պատմողը համակրում է ծեր խնամակալին: Ինքը՝ պատմողի պատմվածքում, մենք լսում ենք Վիրինի՝ աղոթող հոր («Նա սեղմեց Դունյուշկինի ձեռքը. «Ես տեսա իմ խեղճ Դունյային») և Վիրինի՝ վստահելի, օգնող և իրավազրկված մարդու զգացմունքների և մտքերի արձագանքները («Դա Ափսոս էր, որ նա բաժանվեց իր բարի հյուրից», «չհասկացավ, թե ինչպես է կուրությունը հայտնվել նրա վրա», «որոշեց գալ նրա մոտ», «զեկուցեց իր բարձր ազնվականությանը», որ «մի ծեր զինվորը»; «մտածեց. նա վերադարձավ, բայց այլևս չկար», թափահարեց ձեռքը և որոշեց նահանջել»:

Ինքը՝ Վիրինի դերը, արտահայտում է իր վիշտը և լույս է սփռում Դունյայի դերի վրա իր հայրական տանը («Նրա տունը պահեց. ինչ մաքրել, ինչ պատրաստել. հանգստանում է նրա հետ և ողորմածորեն խոսում ինձ հետ»):

Հեղինակի ուշադրության և նրա հանդեպ կարեկցանքի կենտրոնում գտնվող «փոքր մարդու» ճակատագիրը ոչ միայն սկզբնական, այլև վերջնական տարրն է հեղինակի վերաբերմունքի իր հերոսների նկատմամբ։ Այն արտահայտված է թե՛ ներածության մեջ, թե՛ երեք դրվագներից յուրաքանչյուրում, որոնցից վերջին երկուսը հակադրվում են առաջինին, մինչդեռ այս քնարական-էպիկական պատմության երեք մասերից յուրաքանչյուրը ներկված է տարբեր զգացմունքային երանգներով։ Երրորդ մասը հստակորեն ներկված է քնարական տխրության տոնով. Սամսոն Վիրինը վերջապես հրաժարական տվեց, խմեց և մահացավ վշտից և կարոտից:

Մարդու վարքագծի հարցը «Կայարանապետը» պատմվածքում. Սահմանել կտրուկ և կտրուկ: Պուշկինը ցույց է տալիս ձգտումը, նվաստացնում է մարդուն, անիմաստ է դարձնում կյանքը, հոգուց արմատախիլ է անում հպարտությունը, արժանապատվությունը, անկախությունը, մարդուն դարձնում կամավոր ստրուկ, բախտի հարվածին ենթարկվող զոհ։

Ռուս գրականությունն առաջին անգամ այդքան ցայտուն և հստակ ցույց տվեց անհատի աղավաղումը թշնամական միջավայրի կողմից։ Առաջին անգամ հնարավոր եղավ ոչ միայն դրամատիզացնել մարդու հակասական պահվածքը, այլեւ դատապարտել հասարակության չար ու անմարդկային ուժերին։ Սամսոն Վիրինը դատեց այս հասարակությանը:

Պուշկինի գեղարվեստական ​​կեցվածքն ուղղված էր ապագային՝ այն ճանապարհ բացեց դեռևս անհայտի համար։

1920-ականներին հայտնի կայարանապետի թեմայով գրված պատմվածքում հիանալի բացատրվում է, թե ով է կոլեգիալ ռեգիստրը, և նրա հանդեպ կարեկցանքը վճռորոշ տարր է հեղինակի վերաբերմունքի մեջ իր հերոսի նկատմամբ։ Պատմությունն արտահայտում է իրականության լայն ընդհանրացում՝ բացահայտված առանձին դեպքում։ ողբերգական պատմությունսովորական մարդ, «տասնչորսերորդ դասի նահատակ» Սամսոն Վիրին.

Պուշկինն ընդգծում է. «... խնամակալներն ընդհանրապես խաղաղ մարդիկ են, բնականաբար օգտակար, համակեցության հակված, պատիվների նկատմամբ իրենց հավակնությունների մեջ համեստ և ոչ շատ ագահ»: Կայարանապետի կերպարում Պուշկինը նշում է ոչ միայն խոնարհություն, հեզություն, կարծես համաձայնություն պարզապես փոքրիկ մարդու ճակատագրի հետ, այլև բարեկեցության ցանկություն, համեստ ուրախություններ:

Աստված Սամսոնին տալիս է մի գեղեցիկ դուստր, որը նույնպես խնամի փոքրիկ տան մասն է, ավելին, Դունյան օգնում է իր հորը խուսափել խնամակալի բոլոր տառապանքներից։ Սամսոն Վիրինը նրբանկատորեն օգտագործում է իր դստեր ապշեցուցիչ գեղեցկությունը՝ իր բարեկեցությունը պահպանելու համար: «Փոքր մարդը», լինելով ինքն իրեն «պատյաններով ծանրաբեռնված», հեռու է հարեւանների նկատմամբ իշխանության հանդեպ անտարբեր լինելուց:

Հետաքրքիր է նշել Վիրինների ազգանվան ստուգաբանությունը՝ «փորել» նշանակում է հարմարվել, ինչպես նաև «վիր»-ը հորձանուտ է, մութ ու աղետալի հորձանուտ։

Այսպիսով, «Կայարանի վարպետը» Պուշկինը ցույց է տալիս, որ «փոքր մարդ» լինելը բնական և անխուսափելի բան է. Շատ բան է բացահայտվում «փոքր մարդուն», բայց քիչ բան է ընկալվում նրա կողմից. նա ձգտում է մեղմել երկրային ճակատագիրը, բայց միայն ավելի մեծ տառապանք է կրում. ձգտելով դեպի լավը, չի խուսափում մեղքից. հեռանում է կյանքից խորապես ընկճված և բարձրագույն դատաստանի ակնկալիքով. մահն ինքնին ավելի ցանկալի է դառնում նրա համար, քան կյանքը։

Կայարանապետի ճակատագիրը սովորական մարդու տիպիկ ճակատագիր է, ում բարեկեցությունը կարող է ցանկացած պահի կործանվել «այս աշխարհի հզորների» կոպիտ միջամտությամբ, իշխող դասակարգը, Պուշկինը նախորդել է Գոգոլին, Դոստոևսկուն, Չեխովին և նրանց. հերոսներն իր պատմությամբ՝ ասելով իր խոսքը «փոքր» մարդու մասին։

Ն.Վ.-ի պատմությունները կարդալուց հետո. Գոգոլ, մենք երկար հիշում ենք, թե ինչպես անորոշ ձևի գլխարկով և կապույտ երեսպատված վերարկուով, հին օձիքով մի անհաջող պաշտոնյան կանգ առավ պատուհանի առջև՝ նայելու խանութների ամուր ցուցափեղկերից՝ փայլող հրաշալի լույսերով։ և հոյակապ ոսկեզօծում: Երկար ժամանակ, նախանձով, պաշտոնյան ուշադրությամբ զննում էր զանազան առարկաներ և, ուշքի գալով, խոր տագնապով ու հաստատուն հաստատակամությամբ շարունակեց ճանապարհը։ Գոգոլն իր «Պետերբուրգյան հեքիաթներում» բացում է ընթերցողին դեպի «փոքր մարդկանց» աշխարհ, պաշտոնյաների աշխարհ։

Այս ցիկլի կենտրոնական պատմությունը «Վերարկուն» է։ «Պետերբուրգյան հեքիաթները» բնավորությամբ տարբերվում են Գոգոլի նախորդ գործերից։ Մեր առջև պաշտոնական Սանկտ Պետերբուրգն է, Սանկտ Պետերբուրգը մայրաքաղաքն է՝ գլխավոր և բարձր հասարակությունը, հսկայական քաղաք՝ բիզնես, առևտրային և աշխատանքային, և Սանկտ Պետերբուրգի «համընդհանուր հաղորդակցությունը»՝ Նևսկի փայլուն պողոտան։ մայթ, որի հետքերը թողնում է այն ամենը, ինչ ապրում է Սանկտ Պետերբուրգում. «Նրա վրա հանում է ուժի կամ թուլության ուժը»։ Եվ մինչ ընթերցողը շողում է, ինչպես կալեիդոսկոպի մեջ, հագուստի ու դեմքերի խայտաբղետ խառնուրդը, նրա երևակայության մեջ կա մայրաքաղաքի անհանգիստ, լարված կյանքի սարսափելի պատկերը։ Մայրաքաղաքի այս ճշգրիտ դիմանկարը գրելուն օգնեց այն ժամանակվա բյուրոկրատիան։

Այնքան ակնհայտ էին բյուրոկրատիայի ձգձգումները, «բարձրերի» և «ստորինների» խնդիրը, որ անհնար էր չգրել դրա մասին՝ «Ինչ արագ ֆանտազմագորիա է տեղի ունենում դրա վրա մեկ օրում»։ - Գոգոլն ասես զարմանքով բացականչում է, բայց ավելի զարմանալի է հենց ինքը՝ Գոգոլի կարողությունը՝ այդքան խորությամբ բացահայտելու հսկայական քաղաքի կյանքի սոցիալական հակասությունների էությունը։ Կարճ նկարագրությունմիայն մեկ փողոց՝ Նևսկի պողոտա։

«Վերարկուն» պատմվածքում Գոգոլն անդրադառնում է պաշտոնյաների ատելի աշխարհին, և նրա երգիծանքը դառնում է կոշտ ու անողոք. սահմանակից ատելությանը»: Այս կարճ պատմությունը մեծ տպավորություն թողեց ընթերցողների վրա։ Գոգոլը, հետևելով մյուս գրողներին, պաշտպանեց «փոքր մարդուն»՝ ահաբեկված, անզոր, թշվառ պաշտոնյային։ Անսիրտության ու կամայականության բազմաթիվ զոհերից մեկի ճակատագրի ու մահվան մասին եզրափակիչ վեճի գեղեցիկ տողերում ամենաանկեղծ, ամենաջերմ ու ամենաանկեղծ կարեկցանքն արտահայտեց ընչազուրկ մարդուն։

Նման կամայականության զոհը, պատմության մեջ մանր պաշտոնյայի տիպիկ ներկայացուցիչը Ակակի Ակակիևիչն է։ Նրա մեջ ամեն ինչ սովորական էր՝ և՛ արտաքինը, և՛ ներքին հոգևոր նվաստացումը։ Գոգոլը ճշմարտացիորեն ներկայացրեց իր հերոսին որպես անարդար գործունեության զոհ: The Overcoat-ում ողբերգականն ու կատակերգականը լրացնում են միմյանց։ Հեղինակը համակրում է իր հերոսին, միաժամանակ տեսնում է նրա մտավոր սահմանափակումներն ու ծիծաղում նրա վրա։ Բաժանմունքում գտնվելու ողջ ընթացքում Ակակի Ակակիևիչը բոլորովին չի առաջադիմել շարքերով։ Գոգոլը ցույց է տալիս, թե որքան սահմանափակ և թշվառ էր աշխարհը, որտեղ գոյություն ուներ Ակակի Ակակիևիչը՝ գոհ լինելով խղճուկ բնակարանով, ընթրիքով, հնամաշ համազգեստով և վերարկուով, որը ծերությունից դուրս էր գալիս։ Գոգոլը ծիծաղում է, բայց ծիծաղում է ոչ միայն Ակակի Ակակիևիչի, այլ ամբողջ հասարակության վրա։

Բայց Ակակի Ակակիևիչն ուներ իր «կյանքի պոեզիան», որն ուներ նույն նվաստացուցիչ բնավորությունը, ինչ նրա ողջ կյանքը։ Թղթեր պատճենելիս նա «տեսավ ինչ-որ բազմազան ու հաճելի իր սեփական աշխարհը»։ Ակակի Ակակիևիչում, այնուամենայնիվ, պահպանվեց մարդկային սկզբունքը. Շրջապատողները չէին ընդունում նրա երկչոտությունն ու խոնարհությունը և ամեն կերպ ծաղրում էին, թղթի կտորներ լցնում նրա գլխին, իսկ Ակակի Ակակիևիչը կարող էր միայն ասել. Ակակի Ակակիևիչի կյանքի պատմությունը նոր շարան է նրա կյանքում։ Նոր վերարկուն նոր կյանքի խորհրդանիշ է։ Ակակի Ակակիևիչի աշխատանքի գագաթնակետը նրա առաջին այցն է բաժին նոր վերարկուով և ծառայողի մոտ խնջույքի մասնակցելը: Ակակի Ակակիևիչի քրտնաջան աշխատանքը հաջողությամբ պսակվեց, նա գոնե ինչ-որ կերպ ապացուցեց մարդկանց, որ մեծամտություն ունի։ Սրա վրա, թվում էր, բարեկեցության գագաթնակետը, աղետը պատահեց նրան։ Երկու ավազակներ հանում են նրա վերարկուն. Հուսահատությունն Ակակի Ակակիևիչին անզոր բողոքի պատճառ է դառնում։ Փնտրելով ընդունելություն «ամենաանձնականից» և դիմելով «կարևոր մարդուն»՝ Ակակի Ակակիևիչը «մի անգամ իր կյանքում ցանկացել է ցույց տալ իր բնավորությունը»։ Գոգոլը տեսնում է իր հերոսի հնարավորությունների ձախողումը, բայց նրան հնարավորություն է տալիս դիմադրել։ Բայց Ակակին անզոր է անհոգի բյուրոկրատական ​​մեքենայի առաջ և վերջում մահանում է նույնքան հանգիստ, որքան ապրում էր։ Գոգոլը չի ​​ավարտում այս պատմությունը. Նա մեզ ցույց է տալիս եզրափակիչը. մահացած Ակակի Ակակիևիչը, ով իր կենդանության օրոք հեզ ու խոնարհ էր, այժմ հայտնվում է որպես ուրվական։

«Վերարկու» պիեսի հայտնի դրվագը անունի ընտրությունն է, այստեղ ոչ միայն օրացույցի անունների վատ բախտն է, այլ հենց հիմարության պատկերը (քանի որ անունը մարդ է). նա կարող է լինել Մոկկիեմ ( թարգմանություն՝ «ծաղր»), և Սոսիուս («մեծ մարդ»), և Խոզդազատ, և Տրիֆիլի և Վարախասի, և կրկնեց իր հոր անունը. Այս արտահայտությունը կարելի է կարդալ որպես ճակատագրի նախադասություն՝ հայրը «փոքր մարդ» էր, թող որդին էլ լինի «փոքր մարդ»։ Իրականում, իմաստից ու ուրախությունից զուրկ կյանքը մեռնում է միայն «փոքր մարդու» համար, և համեստությունից դրդված նա պատրաստ է ծնվելուն պես անմիջապես ավարտել իր կարիերան։

Բոշմաչկինը մահացավ.

Բայց խեղճ պաշտոնյայի պատմությունն այսքանով չի ավարտվում. Տեղեկանում ենք, որ տենդից մահացող Ակակի Ակակիևիչն իր զառանցանքի մեջ այնքան է նախատել «Նորին Գերազանցությանը», որ հիվանդի անկողնու մոտ նստած տարեց տնային տնտեսուհին վախեցել է։ Այսպիսով, նրա մահից անմիջապես առաջ ճնշված Բաշմաչկինի հոգում զայրույթ է արթնացել նրան սպանած մարդկանց դեմ։

Գոգոլը պատմում է մեզ իր պատմության վերջում, որ աշխարհում, որտեղ ապրել է Ակակի Ակակիևիչը, հերոսը որպես մարդ, որպես ամբողջ հասարակությանը մարտահրավեր նետող մարդ, կարող է ապրել միայն մահից հետո: Վերարկուն պատմում է ամենասովորական և աննշան մարդու, նրա կյանքի ամենասովորական իրադարձությունների մասին։ Պատմվածքը մեծ ազդեցություն ունեցավ ռուս գրականության ուղղության վրա, «փոքր մարդու» թեման երկար տարիներ դարձավ ամենակարեւորներից մեկը։

Գոգոլի «Վերարկուն» գրոտեսկային և մռայլ մղձավանջ է, որը ճեղքում է սև անցքերը կյանքի անորոշ պատկերում... (Վ.Վ. Նաբոկով):

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին ոչ միայն ռուսական գրականության ավանդույթների շարունակողն է, այլ դառնում է մեկ առաջատար թեմայի՝ «խեղճ մարդկանց», «նվաստացած և վիրավորված» թեմայի հեղինակ։ Դոստոևսկին իր ստեղծագործության մեջ պնդում է, որ յուրաքանչյուր մարդ, անկախ նրանից, թե ով է նա, որքան էլ ցածր լինի, ունի համակրանքի և կարեկցանքի իրավունք։

Ինչպես շատ ականավոր ռուս գրողներ, Դոստոևսկին արդեն առաջին «Խեղճ մարդիկ» վեպում անդրադառնում է փոքրիկ մարդու թեմային։

սոցիալական թեմա, «խեղճ մարդիկ», «նվաստացած ու վիրավորված» թեման հեղինակը շարունակել է «Ոճիր և պատիժ» ֆիլմում, այստեղ էլ ավելի ուժեղ է հնչել։ Գրողը հերթով մեր առջև բացում է անհույս աղքատության նկարներ։ Դոստոևսկին որպես գործողությունների տեսարան ընտրեց խիստ Սանկտ Պետերբուրգի ամենակեղտոտ հատվածը։ Այս բնապատկերի ֆոնին մեր առջև ծավալվում է Մարմելադովների ընտանիքի կյանքը։

Այս ընտանիքի ճակատագիրը սերտորեն միահյուսված է գլխավոր հերոսի՝ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի ճակատագրի հետ։ Նա խմում է իրեն վշտից և կորցնում է իր մարդկային տեսքը կյանքում «ուրիշ գնալու» պաշտոնյա Մարմելադովին։ Աղքատությունից հյուծված Մարմելադովի կինը՝ Կատերինա Իվանովնան, մահանում է սպառումից։ Սոնյան դուրս է գալիս իր մարմինը վաճառելու, որպեսզի փրկի իր ընտանիքին սովից։

Ծանր է նաեւ Ռասկոլնիկովների ընտանիքի ճակատագիրը. Նրա քույրը՝ Դունյան, ցանկանալով օգնել եղբորը, պատրաստ է ինքնազոհաբերվել և ամուսնանալ մեծահարուստ Լուժինի հետ, ում նկատմամբ նա զզվանք է զգում։ Վեպի մյուս կերպարները, ներառյալ այն դժբախտ մարդիկ, ովքեր հպանցիկ հանդիպում են Ռասկոլնիկովին Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներում, լրացնում են սա. մեծ նկարանչափելի վիշտ. Ռասկոլնիկովը հասկանում է, որ դաժան ուժը, որը փակուղի է ստեղծում աղքատների համար և կյանքում տառապանքի անհուն ծովը, փողն է: Եվ նրանց ձեռք բերելու համար նա հանցագործություն է կատարում «արտասովոր անձնավորությունների» հեռահար գաղափարի ազդեցության տակ։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին ստեղծել է մարդկային անչափելի տանջանքների, տառապանքների և վշտի մի հսկայական կտավ, ուշադրությամբ և ներթափանցելով այսպես կոչված «փոքր մարդու» հոգու մեջ և նրա մեջ հայտնաբերել հսկայական հոգևոր հարստության ավանդներ, առատաձեռնությունև գեղեցկությունը՝ չկոտրված կյանքի ամենադժվար պայմաններից: Եվ սա նոր խոսք էր ոչ միայն ռուսերեն, այլեւ ողջ համաշխարհային գրականության մեջ։

«Բավականին մեծ» լինելու ցանկությունը ծնում է Ռասկոլնիկովի հայտնի բանաձևը. «Ես դողդոջուն արարա՞ծ եմ, թե՞ իրավունք ունեմ», որը ենթադրում է դատողություն երկրային չափանիշներով մարդկային ճակատագրի նշանակության մասին: Դոստոևսկու հերոսին սատանան առաջնորդում է մահացու մեղքի դաշտ՝ սպանություն։

Այսպես թե այնպես, Ռասկոլնիկովում Դոստոևսկին պատկերել է «փոքր մարդու» բողոքը՝ հասցված սահմանին։

Դոստոևսկին գիտի, թե ինչպես ստեղծել իսկական ընկած մարդու կերպար. Մարմելադի անպետք քաղցրությունը, անշնորհք զարդանախշ խոսքը՝ գարեջրի տրիբունայի և միևնույն ժամանակ կատակողի հատկությունը: Նրա ստորության գիտակցումը («Ես ծնված անասուն եմ») միայն ուժեղացնում է նրա քաջությունը:

Նույնիսկ աղքատություն չէ, այլ աղքատություն, որի դեպքում մարդը ոչ միայն բառացիորեն մահանում է սովից, այլև կորցնում է իր մարդկային տեսքն ու զգացումը. արժանապատվությունը,- ահա այն վիճակն է, որում ընկղմված է դժբախտ Մարմելադովների ընտանիքը։ Մարմելադների հարբած ծերուկը, հանուն մի բաժակ օղու, իրեն նվաստացնում է պանդոկապետի առաջ; նրա կինը՝ «հպարտ» Կատերինա Իվանովնան, որը մահանում է սպառումից և ուղարկում իր տասնյոթամյա խորթ դստերը՝ մեծ տառապյալ Սոնյային, որ իրեն փողոցում վաճառի Պետերբուրգի ազատազրկում. Սովից մահացած Մարմելադովի փոքր երեխաները դրա վառ հաստատումն են։ Նյութական տառապանքը ենթադրում է բարոյական տանջանքների աշխարհ, որը այլանդակում է մարդու հոգեկանը: Դոբրոլյուբովը գրել է. «Դոստոևսկու ստեղծագործություններում մենք գտնում ենք մեկին ընդհանուր հատկանիշ, քիչ թե շատ նկատելի է այն ամենի մեջ, ինչ նա գրել է՝ սա այն մարդու ցավն է, ով իրեն անկարող է ճանաչում կամ, ի վերջո, նույնիսկ իրավունք չունի ինքն իրեն մարդ լինելու։

Մարդու նվաստացման չափը հասկանալու համար հարկավոր է խորանալ տիտղոսավոր խորհրդական Մարմելադովի ներաշխարհում։ Այս մանր պաշտոնյայի հոգեվիճակը շատ ավելի բարդ ու նուրբ է, քան նրա գրական նախորդների՝ Պուշկինի Սամսոն Վիրինի և Գոգոլի Բաշմաչկինի հոգեվիճակը։ Նրանք չունեն ներդաշնակության ուժ, ինչին հասել է Դոստոևսկու հերոսը։ Մարմելադովը ոչ միայն տառապում է, այլեւ վերլուծում է իր հոգեվիճակը, նա որպես բժիշկ անխնա ախտորոշում է հիվանդության՝ սեփական անձի դեգրադացիա։ Ահա թե ինչպես է նա խոստովանում Ռասկոլնիկովի հետ իր առաջին հանդիպման ժամանակ. «Հարգելի պարոն, աղքատությունը արատ չէ, դա ճշմարտություն է։ Բայց… աղքատությունը արատ է – էջ. Աղքատության մեջ դու դեռ պահպանում ես բնածին զգացմունքների ողջ վեհությունը, բայց աղքատության մեջ՝ երբեք ոչ ոք… որովհետև աղքատության մեջ ես ինքս առաջինն եմ պատրաստ ինքս ինձ վիրավորելու: Մարդը ոչ միայն կորչում է աղքատությունից, այլ հասկանում է, թե ինչպես է հոգեպես ավերված. նա սկսում է արհամարհել ինքն իրեն, բայց չի տեսնում իր շուրջը կառչելու որևէ բան, որը կպահի նրան իր անձի քայքայումից: Մարմելադովն արհամարհում է ինքն իրեն։ Մենք համակրում ենք նրան, մեզ տանջում են նրա տանջանքները և կտրուկ ատում ենք մարդկային ողբերգության տեղիք տված սոցիալական հանգամանքները։

Մարմելադովի հոգու ճիչը հասնում է հսկայական գեղարվեստական ​​համոզիչության, երբ նա նկատում է պանդոկի ունկնդիրների ծաղրը. այս ժամին ինձ նայելով՝ դրական ասա, որ ես խոզ չեմ։ Այս խոսքերն ընդգծելով՝ գրողը սրում է մեր ընկալումը, խորացնում իր միտքը. Իհարկե, կարելի է հայհոյանք անվանել հարբեցողին, ով քանդում է իր ընտանիքը, բայց ով կվերցնի ազատությունը դատապարտելու գրողի գրչի տակ իսկապես ողբերգական կերպար դարձած այդպիսի Մարմելադովին։

Մարմելադովն ըմբոստանում է այն մենակության դեմ, որին դատապարտված է աղքատ մարդը անողոք քաղաքի ջունգլիներում։

Մարմելադի ճիչը՝ «ի վերջո, անհրաժեշտ է, որ ամեն մարդ գոնե ինչ-որ տեղ գնար», արտահայտում է մարդազրկված մարդու հուսահատության վերջին աստիճանը։

Մի հայացք նետելով Մարմելադովին՝ Ռասկոլնիկովը տեսավ «մի հին, ամբողջովին պատառոտված ֆրակ՝ մնացած կոճակներով։ Միայն մեկը մի կերպ բռնեց, և նա ամրացրեց դրա վրա՝ ըստ երևույթին ցանկանալով պահպանել արտաքին տեսքը։

«Մի անգամ չէ, որ նրանք արդեն խղճացել են ինձ», - ասում է Մարմելադովը Ռասկոլնիկովին: Լավ գեներալ Իվան Աֆանասևիչը նույնպես խղճաց նրան և նորից ընդունեց ծառայության։ Բայց Մարմելադովը չդիմացավ փորձությանը, նա նորից խմեց, խմեց իր ամբողջ աշխատավարձը, խմեց ամեն ինչ և դրա դիմաց ստացավ մեկ կոճակով ջարդված ֆրակ։ Մարմելադովն իր պահվածքով հասավ վերջինը կորցնելու կետին մարդկային որակները. Նա արդեն այնքան նվաստացած է, որ իրեն տղամարդ չի զգում, այլ միայն երազում է մարդ լինել մարդկանց մեջ։

Պանդոկում Մարմելադովի հետ հանդիպումը, նրա տենդագին, կարծես զառանցական խոստովանությունը Ռասկոլնիկովին տվեցին «Նապոլեոնյան գաղափարի» ճիշտ լինելու վերջին ապացույցը։

Դոստոևսկին շատերից է սովորել. Սկզբում Գոգոլից սովորածը հատկապես նկատելի էր նրա ստեղծագործություններում՝ թեմայի և հերոսի ընտրության, առանձին տարրերի, նկարագրության արտաքին մանրամասների և նույնիսկ ուղղակի ոճի մեջ։ Բայց հենց այս հանգամանքից ելնելով, հստակորեն տարբերվում էր - ըստ հակադրության սկզբունքի - Գոգոլի աշակերտի կողմից, արդեն միայն իր անձի, բնածին հատկանիշների զարգացումը մարդու և շրջակա միջավայրի տեսանկյունից:

Ամենակարևորն ու նորը, համեմատած մյուս գրողների հետ, ովքեր զբաղված են այս թեմայով, Դոստոևսկու ճնշված մարդու՝ ինքն իրեն նայելու կարողությունն է, ներքնատեսության և համապատասխան գործողությունների կարողությունը։ Գրողը ենթարկվում է մանրակրկիտ ինքնավերլուծության, ոչ մի այլ գրող էսսեներում, պատմվածքներում, որոնք սրտացավորեն պատկերում են քաղաքային աղքատների կյանքն ու սովորույթները, չեն ունեցել այդպիսի հանգիստ և կենտրոնացված հոգեբանական ներթափանցում և կերպարների կերպարի պատկերման խորություն:

Քսաներորդ դարը Ռուսաստանում բերեց տոտալիտարիզմի վերջնական ձևավորումը։ Ամենադաժան բռնաճնշումների ժամանակաշրջանում, այն ժամանակ, երբ մարդն ամբողջովին անանձնական էր և վերածվում էր պետական ​​հսկայական մեքենայի ատամների, գրողները կատաղի արձագանքեցին՝ տեր կանգնելով անհատին։

Նպատակների վեհությունից կուրացած, ամպագոռգոռ կարգախոսներից ապշած՝ մենք բոլորովին մոռացանք առանձին անձ, ով մարդ մնաց քառասունհինգից հետո, իսկ հիսուն երրորդից հետո, իսկ վաթսունչորսից հետո՝ մարդ իր առօրյա հոգսերով, իր ցանկություններով ու հույսերով, որ ոչ մի քաղաքական ռեժիմ չի կարող չեղարկել։ Նա, ում Բելինսկին ժամանակին «փոքր մարդ» էր անվանել, որի մասին Դոստոևսկին ողբում էր, ում Ա.Պ.-ն փորձեց ծնկներից բարձրացնել: Չեխովը, որի մասին որպես մեծ վարպետ գրել է Մ.Ա. Բուրլգակովը, կորած հսկայական պետության տարածության մեջ, վերածվել է պատմության համար ավազահատիկի՝ անհետանալով ճամբարներում։ Գրողները մեծ ջանքեր գործադրեցին նրան հարություն տալու համար։ Դասականների՝ ռուս գրականության տիտանների ավանդույթները շարունակեցին արձակի քաղաքային ուղղության գրողները, գյուղի ճակատագրի մասին տոտալիտարիզմի կեղեքման տարիներին գրողները և մեզ աշխարհի մասին պատմողները։ ճամբարների։ Նրանք տասնյակ էին։ Բավական է նշել նրանցից մի քանիսի անունները՝ Ա.Ի. Սոլժենիցինը, Ա.Տ. Տրիֆոնովը, Ա.Տ. Տվարդովսկի, Վ.Վիսոցկի. Հասկանալ, թե ինչ հսկայական ծավալի է հասել գրականությունը քսաներորդ դարի «փոքր մարդու» ճակատագրում։

Պետերբուրգը, Մոսկվան, քաղաքը, որն այսքան ժամանակ անհանգստացնում էր շատ ռուս գրողների, դարձել է էլ ավելի սարսափելի ու դաժան։ Նա այդ հզոր ուժի խորհրդանիշն է, որը ճնշում է մարդկության թույլ բողբոջներին, նա մարդկային վշտի կիզակետն է, ողջ ռուսական իրականության հայելին, որի արտացոլանքը մենք տեսնում ենք ամբողջ երկրում, ճամբարների պատերին և երկրամասում: գավառական քաղաքների բակերը.

Մեր քաղաքի 60-70-ականների «փոքր մարդը» Չի կարողանում կյանքի մակերես դուրս գալ և բարձրաձայն հայտարարել իր գոյության մասին. Բայց նա նույնպես մարդ է, ոչ թե ոջիլ, ինչպես Ռասկոլնիկովն էր ուզում ապացուցել իրեն, և նա արժանի է ոչ միայն ուշադրության, այլև ավելի լավ բաժին։ Դրան հասնելու ճանապարհը նրա առաջ բացեցին նրանք, ովքեր մեր ժամանակներում ձգտում էին «մեջքն ուղղել կուզերով»։ Նոր գրողները դուրս են գալիս ի պաշտպանություն ճշմարտության և խղճի, նրանք ձևավորեցին նոր մարդ, ուստի մենք չենք կարող փակել վերջին էջը հսկայական կույտի մեջ, որը նվիրված է նրան՝ «փոքր մարդուն»։

Մատենագիտություն:

1. Բուլին Ա.Պ. « Գեղարվեստական ​​պատկերներՖ.Մ. Դոստոևսկի».

Մոսկվա, Նաուկա, 1974

2. Վոլկովա Լ.Դ. «Ռոման Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ».

Լենինգրադ, Լուսավորություն, 1977

3. Գոգոլ Ն.Վ. «Արձակ. հոդվածներ»

Մոսկվայի Սովրեմեննիկ, Ռուսաստան, 1977 թ

4. Կիրպոտին Վ.Յա. «Ռ.Ռասկոլնիկովի հիասթափությունն ու անկումը».

Մոսկվա, Գեղարվեստական ​​գրականություն, 1986 թ

5. Նաբոկով Վ.Վ. «Դասախոսություններ ռուս գրականության մասին».

Մոսկվա Նեզավիսիմայա գազետա, 1998 թ

6. Տուրյանսկայա Բ.Ի. «Գրականությունը 9-րդ դասարանում, դաս առ դաս».

Մոսկվա, Ռուսերեն խոսք, 2002 թ

Պուշկին Ա.Ս. «Վեպեր և պատմվածքներ», Մ., գեղ. Գրականություն, 1960 Ս. - 70

ՄԵՋ ԵՎ. Դալ «Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան», Մ., Էքսմո-պրես, 2002, էջ. - 159.

Ն.Վ. Գոգոլի «Պետերբուրգյան հեքիաթներ», Լենիզդատ, 1979. S. -3.

Ն.Վ. Գոգոլի «Պետերբուրգյան հեքիաթներ», Լենիզդատ, 1979. Ս. -4.

Ն.Վ. Գոգոլ «Պետերբուրգյան պատմություններ», Լենիզդատ, 1979, էջ. - 120

Ն.Վ. Գոգոլի «Պետերբուրգյան հեքիաթներ», Լենիզդատ, 1979, էջ. - 119

Ն.Վ. Գոգոլի «Պետերբուրգյան հեքիաթներ», Լենիզդատ, 1979, էջ. - 136

Տուրյանսկայա Բ.Ի. «Գրականությունը 9-րդ դասարանում», Մ., Ռուսաց բառ, 2002, էջ - 34

«Փոքր մարդու» կերպարը ռուս գրականության մեջ

Հենց «փոքր մարդ» հասկացությունը գրականության մեջ հայտնվում է հենց հերոսի տեսակի ձևավորումից առաջ։ Ի սկզբանե սա երրորդ կարգի մարդկանց նշանակումն է, որը գրականության դեմոկրատացման շնորհիվ դարձավ գրողների հետաքրքրություն։

19-րդ դարում «փոքր մարդու» կերպարը դառնում է գրականության խաչաձեւ թեմաներից մեկը։ «Փոքրիկ մարդ» հասկացությունը ներկայացրեց Վ.Գ. Բելինսկին իր 1840 թվականի «Վայ խելքից» հոդվածում։ Սկզբում դա նշանակում էր «պարզ» մարդ։ Ռուս գրականության մեջ հոգեբանության զարգացման հետ մեկտեղ այս պատկերը ձեռք է բերում ավելի բարդ հոգեբանական դիմանկար և դառնում երկրորդ կեսի դեմոկրատական ​​ստեղծագործությունների ամենատարածված կերպարը: XIX դ.

Գրական Հանրագիտարան.

«Փոքրիկ մարդը» 19-րդ դարի ռուս գրականության մի շարք բազմազան կերպարներ են, որոնք միավորված են ընդհանուր հատկանիշներով՝ ցածր դիրք սոցիալական հիերարխիայում, աղքատություն, անապահովություն, որը որոշում է նրանց հոգեբանության առանձնահատկությունները և սյուժետային դերը՝ սոցիալական անարդարության զոհեր։ և անհոգի պետական ​​մեխանիզմ, որը հաճախ անձնավորված է պատկերով» նշանակալից մարդ«. Նրանց բնորոշ է կյանքի վախը, նվաստացումը, հեզությունը, որը, սակայն, կարող է զուգակցվել իրերի գոյություն ունեցող կարգի անարդարության զգացումով, վիրավորված հպարտությամբ և նույնիսկ կարճատև ըմբոստ ազդակով, որը, որպես կանոն. չի հանգեցնում ներկա իրավիճակի փոփոխության. Պուշկինի («Բրոնզե ձիավորը», «Կայարանապետը») և Ն. Վ. Գոգոլի («Վերարկուն», «Խելագարի նոտաներ») հայտնաբերած «փոքր մարդու» տիպը ստեղծագործորեն, իսկ երբեմն էլ՝ վիճաբանորեն՝ կապված ավանդույթի հետ։ , վերաիմաստավորել են Ֆ. (Կորոտկովը «Դիաբոլիադից»), Մ. Մ. Զոշչենկոն և 19-20-րդ դարերի ռուս այլ գրողներ։

«Փոքրիկ մարդը» գրականության մեջ հերոսի տեսակ է, ամենից հաճախ դա աղքատ, աննկատ պաշտոնյա է, ով փոքր պաշտոն է զբաղեցնում, նրա ճակատագիրը ողբերգական է։

«Փոքր մարդու» թեման ռուս գրականության «խաչաձեւ թեմա» է։ Այս կերպարի տեսքը պայմանավորված է տասնչորս աստիճանների ռուսական կարիերայի սանդուղքով, որի ստորին մասում աշխատում էին փոքր պաշտոնյաները և տառապում աղքատությունից, իրավունքներից ու վիրավորանքներից, վատ կրթված, հաճախ միայնակ կամ ընտանիքներով ծանրաբեռնված, արժանի մարդկային ըմբռնման, յուրաքանչյուրն իր դժբախտությամբ.

Փոքրիկ մարդիկ հարուստ չեն, անտեսանելի, նրանց ճակատագիրը ողբերգական է, նրանք անպաշտպան են:

Պուշկին «Կայարանապետը» Սամսոն Վիրին.

Աշխատասեր. Թույլ մարդ. Նա կորցնում է դստերը. նրան տանում է հարուստ հուսար Մինսկին: սոցիալական հակամարտություն. Նվաստացած. Չի կարող հոգ տանել իր մասին. Հարբել է: Սամսոնը կորել է կյանքում։

Պուշկինն առաջիններից էր, ով գրականության մեջ առաջ քաշեց «փոքր մարդու» դեմոկրատական ​​թեման։ Բելկինի հեքիաթներում, որն ավարտվել է 1830 թվականին, գրողը ոչ միայն նկարում է ազնվականության և կոմսության կյանքը («Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը»), այլև ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրում է «փոքր մարդու» ճակատագրի վրա:

«Փոքր մարդու» ճակատագիրն այստեղ առաջին անգամ է իրատեսորեն ցուցադրվում՝ առանց սենտիմենտալ արցունքների, առանց ռոմանտիկ չափազանցության, պատմական որոշակի պայմանների, սոցիալական հարաբերությունների անարդարության արդյունքում։

«Կայարանապետի» հենց սյուժեում փոխանցվում է տիպիկ սոցիալական կոնֆլիկտ, արտահայտվում է իրականության լայն ընդհանրացում՝ բացահայտված անհատական ​​դեպքում։ ողբերգական ճակատագիրսովորական մարդ Սամսոն Վիրին.

Ինչ-որ տեղ երթևեկելի ճանապարհների խաչմերուկում կա մի փոքրիկ փոստային կայան։ Այստեղ ապրում են 14-րդ դասարանի պաշտոնյա Սամսոն Վիրինը և նրա դուստր Դունյան՝ միակ ուրախությունը, որը լուսավորում է խնամակալի ծանր կյանքը՝ լի գոռգոռոցներով ու հայհոյանքներով անցնող մարդկանց։ Բայց պատմվածքի հերոսը՝ Սամսոն Վիրինը, բավականին երջանիկ և հանգիստ է, նա վաղուց հարմարվել է ծառայության պայմաններին, գեղեցիկ դուստր Դունյան օգնում է նրան վարել մի պարզ տնային տնտեսություն։ Նա երազում է պարզ մարդկային երջանկության մասին՝ հուսալով դայակ պահել թոռներին, ծերությունն անցկացնել ընտանիքի հետ։ Բայց ճակատագիրը դժվար փորձություն է պատրաստում նրա համար։ Անցնող հուսար Մինսկին տանում է Դունյային՝ չմտածելով իր արարքի հետևանքների մասին։

Ամենավատն այն է, որ Դունյան իր կամքով գնաց հուսարի հետ։ Անցնելով նոր, հարուստ կյանքի շեմը, նա լքեց հորը: Սամսոն Վիրինը գնում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ «կորցրած գառը վերադարձնելու», սակայն նրան դուրս են հանում Դունյայի տնից։ Հուսարը «ուժեղ ձեռքով, բռնելով ծերունու օձիքից, հրեց նրան աստիճանների վրա»։ Դժբախտ հայր! Որտե՞ղ կարող է նա մրցել հարուստ հուսարի հետ: Ի վերջո, դստեր համար նա մի քանի թղթադրամ է ստանում։ «Նրա աչքերից նորից արցունքներ հոսեցին, վրդովմունքի արցունքներ։ Նա թղթերը սեղմեց գնդակի մեջ, գցեց գետնին, կրունկով դրոշմեց ու գնաց…»:

Վիրինն այլևս չէր կարողանում կռվել։ Նա «մտածեց, թափահարեց ձեռքը և որոշեց նահանջել»։ Սամսոնը, սիրելի դստեր կորստից հետո, մոլորվել է կյանքում, խմել ինքն իրեն ու մահացել դստեր կարոտից՝ վշտանալով նրա հնարավոր ողբալի ճակատագրից։

Իր նման մարդկանց մասին Պուշկինը պատմվածքի սկզբում գրում է. «Սակայն, եկեք արդար լինենք, մենք կփորձենք մտնել նրանց դիրքորոշման մեջ և, հնարավոր է, շատ ավելի խնայողաբար դատենք նրանց»:

Կյանքի ճշմարտություն, համակրանք «փոքր մարդու» հանդեպ, ամեն քայլափոխի վիրավորված շեֆերի կողմից, բարձր դիրքով ու դիրքով կանգնած՝ ահա թե ինչ ենք մենք զգում պատմությունը կարդալիս։ Պուշկինը փայփայում է վշտի ու կարիքի մեջ ապրող այս «փոքր մարդուն»։ Պատմությունը ներծծված է ժողովրդավարությամբ և մարդկայնությամբ՝ այնքան իրատեսորեն պատկերելով «փոքր մարդուն»:

Պուշկին «Բրոնզե ձիավորը». Եվգենի

Յուջինը «փոքր մարդ» է։ Քաղաքը ճակատագրական դեր խաղաց ճակատագրի մեջ։ Ջրհեղեղի ժամանակ նա կորցնում է հարսնացուին։ Նրա բոլոր երազանքներն ու երջանկության հույսերը ոչնչացան։ Խելքս կորցրեց. Հիվանդ խելագարության մեջ նա մարտահրավեր է նետում «բրոնզե ձիու վրա կուռքին» Մղձավանջին. մահվան սպառնալիքը բրոնզե սմբակների տակ:

Եվգենի կերպարը մարմնավորում է հասարակ մարդու և պետության միջև առճակատման գաղափարը:

«Խեղճն իր համար չէր վախենում»։ «Արյունը եռաց»։ «Մի բոց անցավ սրտով», «Արդեն քեզ համար»: Եվգենիի բողոքը ակնթարթային ազդակ է, բայց ավելի ուժեղ, քան Սամսոն Վիրինը։

Պայծառ, աշխույժ, շքեղ քաղաքի կերպարը բանաստեղծության առաջին մասում փոխարինվում է սարսափելի, կործանարար ջրհեղեղի պատկերով, մոլեգնող տարրի արտահայտիչ պատկերներով, որի վրա մարդն ուժ չունի։ Ջրհեղեղից ավերվածների թվում է Յուջինը, ում խաղաղ հոգսերի մասին հեղինակը խոսում է բանաստեղծության առաջին մասի սկզբում։ Յուջինը «սովորական մարդ» է («փոքր» մարդ). նա չունի ոչ փող, ոչ կոչումներ, նա «ինչ-որ տեղ է ծառայում» և երազում է իրեն «համեստ ու պարզ ապաստան» դարձնել, որպեսզի ամուսնանա իր սիրելի աղջկա հետ և անցնի կյանքը։ նրա.

…Մեր հերոսը

Ապրում է Կոլոմնայում, ծառայում է ինչ-որ տեղ,

Ազնվականները խուսափում են…

Նա ապագայի համար մեծ ծրագրեր չի կազմում, բավարարվում է հանգիստ, աննկատ կյանքով։

Ինչի՞ մասին էր նա մտածում։ Մասին,

Որ աղքատ էր, որ աշխատեց

Նա պետք է հասցներ

Եվ անկախություն, և պատիվ.

Ի՞նչ կարող էր Աստված ավելացնել նրան

Միտք և փող.

Բանաստեղծության մեջ չի նշվում ո՛չ հերոսի ազգանունը, ո՛չ տարիքը, ոչինչ չի ասվում Եվգենիի անցյալի, արտաքինի, բնավորության գծերի մասին։ Եվգենիին զրկելով անհատական ​​հատկանիշներից՝ հեղինակը նրան ամբոխից վերածում է սովորական, տիպիկ մարդու։ Այնուամենայնիվ, ծայրահեղ, կրիտիկական իրավիճակում Յուջինը կարծես արթնանում է երազից և դուրս է նետում «աննշանության» դիմակը և հակադրվում «պղնձե կուռքին»: Խենթության մեջ նա սպառնում է բրոնզե ձիավորին՝ իր դժբախտության մեղավորը համարելով այն մարդուն, ով այս մեռած վայրում կառուցել է քաղաքը։

Պուշկինը կողքից նայում է իր հերոսներին. Նրանք աչքի չեն ընկնում ո՛չ խելքով, ո՛չ հասարակության մեջ իրենց դիրքով, բայց բարի և պարկեշտ մարդիկ են, հետևաբար՝ արժանի հարգանքի և համակրանքի։

Կոնֆլիկտ

Պուշկինը ռուս գրականության մեջ առաջին անգամ ցույց տվեց պետական ​​և պետական ​​շահերի և մասնավոր անհատի շահերի բախման ողջ ողբերգությունն ու անլուծելիությունը։

Բանաստեղծության սյուժեն ավարտված է, հերոսը մահացավ, բայց կենտրոնական հակամարտությունը մնաց և փոխանցվեց ընթերցողներին, չլուծվեց և իրականում հենց ինքը՝ «վերևների» և «ներքևի», ավտոկրատական ​​իշխանության և ընչազուրկ ժողովրդի անտագոնիզմը։ մնաց. Բրոնզե ձիավորի խորհրդանշական հաղթանակը Եվգենիի նկատմամբ ուժի հաղթանակ է, բայց ոչ արդարության։

Գոգոլի «Վերարկու» Ակակի Ակիկիևիչ Բաշմաչկին

«Հավերժական տիտղոսային խորհրդական». Հրաժարական կերպով իջնում ​​է գործընկերների ծաղրը՝ երկչոտ և միայնակ: աղքատ հոգևոր կյանք. Հեղինակի հեգնանքն ու կարեկցանքը. Քաղաքի կերպարը, որը սարսափելի է հերոսի համար. Սոցիալական կոնֆլիկտ. «փոքր մարդ» և իշխանությունների անհոգի ներկայացուցիչ «նշանակալի մարդ». Ֆանտազիայի (քասթինգի) տարրը ապստամբության և հատուցման շարժառիթն է։

Գոգոլն ընթերցողին բացում է «փոքր մարդկանց», պաշտոնյաների աշխարհն իր «Պետերբուրգյան հեքիաթներում»: «Վերարկուն» պատմվածքը հատկապես նշանակալից է այս թեմայի բացահայտման համար, Գոգոլը մեծ ազդեցություն է ունեցել ռուս գրականության հետագա շարժման վրա, «արձագանքելով» իր ամենատարբեր գործիչների աշխատանքում՝ Դոստոևսկուց և Շչեդրինից մինչև Բուլգակով և Շոլոխով։ «Մենք բոլորս դուրս եկանք Գոգոլի վերարկուից»,- գրել է Դոստոևսկին։

Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկին - «հավերժական տիտղոսային խորհրդական»: Նա հրաժարականով դիմանում է գործընկերների ծաղրանքին, երկչոտ է ու միայնակ։ Անիմաստ գործավարական ծառայությունը սպանեց նրա մեջ ամեն կենդանի միտք։ Նրա հոգևոր կյանքը աղքատ է։ Միակ հաճույքը նա գտնում է թղթերի նամակագրության մեջ։ Նա սիրով նկարում էր տառերը մաքուր, նույնիսկ ձեռագրով և ամբողջովին խորասուզվում աշխատանքի մեջ՝ մոռանալով գործընկերների կողմից իրեն հասցված վիրավորանքները, կարիքն ու անհանգստությունը սննդի ու հարմարավետության մասին։ Նույնիսկ տանը նա միայն մտածում էր, որ «Աստված վաղը վերագրելու բան կուղարկի»։

Բայց նույնիսկ այս ճնշված պաշտոնյայի մեջ մի մարդ արթնացավ, երբ հայտնվեց կյանքի նպատակը՝ նոր վերարկու։ Պատմվածքում նկատվում է կերպարի զարգացումը. «Նա ինչ-որ կերպ ավելի կենդանի դարձավ, նույնիսկ ավելի ամուր բնավորությամբ: Կասկածը, անվճռականությունն ինքնըստինքյան անհետացան նրա դեմքից և արարքներից… ― Բաշմաչկինը ոչ մի օր չի բաժանվում իր երազանքից։ Նա մտածում է այդ մասին, ինչպես մեկ ուրիշը մտածում է սիրո, ընտանիքի մասին։ Այստեղ նա պատվիրում է իր համար նոր վերարկու, «...նրա գոյությունը ինչ-որ կերպ ավելի հագեցած է դարձել…»: Ակակի Ակակիևիչի կյանքի նկարագրությունը ներծծված է հեգնանքով, բայց դրանում կա և՛ խղճահարություն, և՛ տխրություն: Մեզ տանելով դեպի հոգևոր աշխարհհերոսը, նկարագրելով իր զգացմունքները, մտքերը, երազանքները, ուրախություններն ու վիշտերը, հեղինակը հասկացնում է, թե ինչ երջանկություն էր Բաշմաչկինի համար վերարկու ձեռք բերելը և ինչ աղետի է վերածվում դրա կորուստը։

Չի ունեցել ավելի երջանիկ, քան տղամարդըքան Ակակի Ակակիևիչը, երբ դերձակը նրան վերարկու բերեց։ Բայց նրա ուրախությունը կարճ տեւեց։ Գիշերը տուն վերադառնալիս նրան թալանել են։ Իսկ շրջապատից ոչ ոք չի մասնակցում նրա ճակատագրին։ Բաշմաչկինն ապարդյուն օգնություն էր խնդրում «նշանակալի մարդուց»։ Նրան նույնիսկ մեղադրում էին վերադասի ու «բարձրերի» դեմ ապստամբելու մեջ։ Հիասթափված Ակակի Ակակիևիչը մրսում է և մահանում։

Եզրափակչում մի փոքրիկ, երկչոտ տղամարդ, ուժեղների աշխարհից հուսահատության մղված, բողոքում է այս աշխարհի դեմ: Մեռնելով՝ նա «վատ հայհոյում է», արտասանում է ամենասարսափելի խոսքերը, որոնք հաջորդել են «ձերդ գերազանցություն» բառերին։ Դա խռովություն էր, թեև մահվան անկողնում զառանցանքի մեջ:

«Փոքրիկը» վերարկուի պատճառով չէ, որ մահանում է։ Նա դառնում է բյուրոկրատական ​​«անմարդկայնության» և «կատաղի կոպտության» զոհը, որը, ըստ Գոգոլի, թաքնվում է «զտված, կիրթ աշխարհիկության» քողի տակ։ Սա պատմության ամենախոր իմաստն է։

Ապստամբության թեման արտահայտվում է ուրվականի ֆանտաստիկ կերպարում, որը հայտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներում Ակակի Ակակիևիչի մահից հետո և հանում է վերարկուները վիրավորներից։

Ն.Վ.Գոգոլը, ով իր «Վերարկուն» պատմվածքում առաջին անգամ ցույց է տալիս աղքատ մարդկանց հոգևոր ժլատությունը, ժլատությունը, բայց նաև ուշադրություն է հրավիրում «փոքր մարդու» ըմբոստանալու կարողության վրա և դրա համար երևակայության տարրեր է մտցնում նրա մեջ։ աշխատանք.

Ն.Վ.Գոգոլը խորացնում է սոցիալական հակամարտությունը. գրողը ցույց տվեց ոչ միայն «փոքր մարդու» կյանքը, այլև իր բողոքը անարդարության դեմ: Թող այս «ապստամբությունը» լինի երկչոտ, գրեթե ֆանտաստիկ, բայց հերոսը տեր է կանգնում իր իրավունքներին՝ ընդդեմ գոյություն ունեցող կարգի հիմքերի։

Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ» Մարմելադով

Ինքը՝ գրողը, նկատել է. «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի վերարկուից»։

Դոստոևսկու վեպը ներծծված է Գոգոլի «Վերարկուի» ոգով. "Աղքատ մարդիկև». Սա պատմություն է նույն «փոքր մարդու» ճակատագրի մասին՝ ջախջախված վշտից, հուսահատությունից ու սոցիալական անօրինությունից։ Խեղճ պաշտոնյա Մակար Դևուշկինի և Վարենկայի նամակագրությունը, ով կորցրել է ծնողներին և հետապնդվում է կավատի կողմից. խորը դրամաայս մարդկանց կյանքը։ Մակարն ու Վարենկան պատրաստ են միմյանց ցանկացած դժվարության։ Մակարը, ապրելով ծայրահեղ կարիքի մեջ, օգնում է Վարյային։ Եվ Վարյան, իմանալով Մակարի դրության մասին, օգնության է հասնում նրան։ Բայց վեպի հերոսներն անպաշտպան են։ Նրանց ապստամբությունը «ապստամբություն է ծնկաչոք»: Նրանց ոչ ոք չի կարող օգնել։ Վարյային տանում են ստույգ մահվան, իսկ Մակարը մենակ է մնում իր վշտի հետ։ Կոտրված, հաշմանդամ կյանք երկու հրաշալի մարդկանց՝ կոտրված դաժան իրականությունից։

Դոստոևսկին բացահայտում է «փոքր մարդկանց» խորը և ուժեղ փորձառությունները։

Հետաքրքիր է նշել, որ Մակար Դևուշկինը կարդում է Պուշկինի «Կայարանապետը» և Գոգոլի «Վերարկուն»: Նա համակրում է Սամսոն Վիրինին և թշնամաբար տրամադրված Բաշմաչկինին։ Հավանաբար այն պատճառով, որ նա տեսնում է իր ապագան նրա մեջ։

«Փոքր մարդու» ճակատագրի մասին. Սեմյոն ՍեմյոնովիչՄարմելադովը Ֆ.Մ. Դոստոևսկին վեպի էջերում "Հանցանք եւ պատիժ". Գրողը հերթով մեր առջև բացում է անհույս աղքատության նկարներ։ Դոստոևսկին որպես գործողությունների տեսարան ընտրեց խիստ Սանկտ Պետերբուրգի ամենակեղտոտ հատվածը։ Այս բնապատկերի ֆոնին մեր առջև ծավալվում է Մարմելադովների ընտանիքի կյանքը։

Եթե ​​Չեխովի կերպարները նվաստացած են, չեն գիտակցում իրենց աննշանությունը, ապա Դոստոևսկու հարբած պաշտոնաթող պաշտոնյան լիովին հասկանում է նրա անպետքությունը, անպետքությունը։ Նա հարբեցող է, աննշան, իր տեսանկյունից՝ կատարելագործվել ցանկացող, բայց չի կարող։ Նա հասկանում է, որ իր ընտանիքին և հատկապես դստերը դատապարտել է տառապանքի, անհանգստանում է դրա համար, արհամարհում է իրեն, բայց չի կարող օգնել իրեն։ «Ափսո՜ս, ինչո՞ւ խղճա ինձ», — հանկարծ բղավեց Մարմելադովը` ոտքի կանգնելով ձեռքը պարզած… — Այո, ինձ խղճալու բան չկա, խաչեք ինձ խաչի վրա և մի խղճացեք ինձ:

Դոստոևսկին ստեղծում է իսկական ընկած մարդու կերպար. Մարմելադի անպետք քաղցրությունը, անշնորհք զարդանախշ խոսքը՝ գարեջրի տրիբունայի և միևնույն ժամանակ կատակողի հատկությունը: Նրա ստորության գիտակցումը («Ես ծնված անասուն եմ») միայն ուժեղացնում է նրա քաջությունը: Նա զզվելի է և միևնույն ժամանակ ողորմելի, այս հարբեցող Մարմելադովն իր զարդարուն խոսքով և կարևոր բյուրոկրատական ​​կեցվածքով։

Այս մանր պաշտոնյայի հոգեվիճակը շատ ավելի բարդ ու նուրբ է, քան նրա գրական նախորդների՝ Պուշկինի Սամսոն Վիրինի և Գոգոլի Բաշմաչկինի հոգեվիճակը։ Նրանք չունեն ներդաշնակության ուժ, ինչին հասել է Դոստոևսկու հերոսը։ Մարմելադովը ոչ միայն տառապում է, այլեւ վերլուծում է իր հոգեվիճակը, նա որպես բժիշկ անխնա ախտորոշում է հիվանդության՝ սեփական անձի դեգրադացիա։ Ահա թե ինչպես է նա խոստովանում Ռասկոլնիկովի հետ իր առաջին հանդիպման ժամանակ. «Հարգելի պարոն, աղքատությունը արատ չէ, դա ճշմարտություն է։ Բայց ... աղքատությունը արատ է - p. Աղքատության մեջ դու դեռ պահպանում ես բնածին զգացմունքների ողջ վեհությունը, բայց աղքատության մեջ՝ երբեք ոչ ոք… որովհետև աղքատության մեջ ես ինքս առաջինն եմ պատրաստ ինքս ինձ վիրավորելու:

Մարդը ոչ միայն կորչում է աղքատությունից, այլ հասկանում է, թե ինչպես է հոգեպես ավերված. նա սկսում է արհամարհել ինքն իրեն, բայց չի տեսնում իր շուրջը կառչելու որևէ բան, որը կպահի նրան իր անձի քայքայումից: Մարմելադովի կյանքի ճակատագրի եզրափակիչը ողբերգական է. փողոցում նրան ջախջախել է մի պարոն ջենթլմենի կառքը, որը քաշել են զույգ ձիերը։ Նրանց ոտքերի տակ գցվելով՝ այս մարդն ինքը գտավ իր կյանքի ելքը։

Գրողի գրչի տակ Մարմելադովը դառնում է ողբերգական ճանապարհ. Մարմելադի ճիչը՝ «ի վերջո, անհրաժեշտ է, որ ամեն մարդ գոնե կարողանար ինչ-որ տեղ գնալ», - արտահայտում է ապամարդկայնացած մարդու հուսահատության վերջին աստիճանը և արտացոլում է նրա կյանքի դրամայի էությունը. գնալու տեղ չկա և գնալու տեղ չկա։ .

Վեպում Ռասկոլնիկովը համակրում է Մարմելադովին։ Պանդոկում հանդիպելով Մարմելադովի հետ, նրա տենդագին, կարծես զառանցական խոստովանությունը վեպի գլխավոր հերոս Ռասկոլնիկովին տվեց «Նապոլեոնյան գաղափարի» ճիշտ լինելու վերջին ապացույցներից մեկը։ Բայց Մարմելադովին ոչ միայն Ռասկոլնիկովն է համակրում. «Մի անգամ չէ, որ նրանք արդեն խղճացել են ինձ», - ասում է Մարմելադովը Ռասկոլնիկովին: Լավ գեներալ Իվան Աֆանասևիչը նույնպես խղճաց նրան և նորից ընդունեց ծառայության։ Բայց Մարմելադովը չդիմացավ փորձությանը, նա նորից խմեց, խմեց իր ամբողջ աշխատավարձը, խմեց ամեն ինչ և դրա դիմաց ստացավ մեկ կոճակով ջարդված ֆրակ։ Մարմելադովն իր պահվածքով հասավ մարդկային վերջին որակները կորցնելու աստիճանին։ Նա արդեն այնքան նվաստացած է, որ իրեն տղամարդ չի զգում, այլ միայն երազում է մարդ լինել մարդկանց մեջ։ Սոնյա Մարմելադովան հասկանում և ներում է հորը, ով կարողանում է օգնել իր հարևանին, կարեկցել նրանց, ովքեր կարեկցանքի կարիք ունեն։

Դոստոևսկին ստիպում է մեզ խղճալ անարժաններին, խղճալ անարժաններին։ «Գթասրտությունը մարդկային գոյության ամենակարևոր և, թերևս, միակ օրենքն է»,- ասել է Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին։

Չեխով «Պաշտոնյայի մահը», «Հաստ ու նիհար».

Հետագայում Չեխովը կամփոփի թեմայի զարգացման յուրօրինակ արդյունքը, նա կասկածում էր ռուսական գրականության ավանդաբար երգվող արժանիքներին՝ «փոքր մարդու»՝ մանր պաշտոնյայի բարոյական բարձր արժանիքներին։ Չեխովը։ Եթե ​​Չեխովը մարդկանց մեջ ինչ-որ բան «մերկացրեց», ապա դա առաջին հերթին «փոքր» լինելու նրանց կարողությունն ու պատրաստակամությունն էր։ Մարդը չպետք է, չի համարձակվում իրեն «փոքրացնել», սա է Չեխովի հիմնական միտքը «փոքրիկ մարդ» թեմայի մեկնաբանության մեջ։ Ամփոփելով այն ամենը, ինչ ասվել է, կարող ենք եզրակացնել, որ «փոքր մարդու» թեման բացահայտում է ռուս գրականության ամենակարևոր որակները։ XIX դար՝ ժողովրդավարություն և մարդասիրություն։

Ժամանակի ընթացքում սեփական արժանապատվությունից զրկված, «նվաստացած ու վիրավորված» «փոքր մարդը» առաջադեմ գրողների մոտ առաջացնում է ոչ միայն կարեկցանք, այլեւ դատապարտում։ «Ձեր կյանքը ձանձրալի է, պարոնայք», - իր աշխատանքով ասաց Չեխովը «փոքրիկին»՝ հրաժարական տալով իր պաշտոնից։ Նուրբ հումորով գրողը ծաղրում է Իվան Չերվյակովի մահը, ում շուրթերից լակեյը «ինքդ քեզ» ամբողջ կյանքում չի լքել շուրթերը։

«Պաշտոնյայի մահը» նույն թվականին հայտնվում է «Հաստ ու բարակ» պատմվածքը։ Չեխովը կրկին հակադրվում է ֆիլիստիզմին, ստրկամտությանը. Կոլեգիալ ծառայող Պորֆիրին քրքջում է, «ինչպես չինացի», խոնարհվելով անպարկեշտ աղեղով, հանդիպելով իր նախկին ընկերոջը, ով բարձր կոչում ունի։ Ընկերության զգացումը, որը կապում էր այս երկու մարդկանց, մոռացվում է։

Կուպրին «Նռնաքարային ապարանջան».Ժելտկով

Ա.Ի.Կուպրինի «Նռնաքարային ապարանջանում» Ժելտկովը «փոքր մարդ» է։ Կրկին հերոսը պատկանում է ցածր խավին։ Բայց նա սիրում է և սիրում է այնպես, որին ունակ չեն բարձրագույն հասարակության շատ անդամներ: Ժելտկովը սիրահարվել է մի աղջկա և ողջ կյանքում միայնակ է սիրել նրան։ Նա հասկացավ, որ սերը վեհ զգացում է, դա ճակատագրի կողմից իրեն տրված շանս է, և այն չպետք է բաց թողնել։ Նրա սերը նրա կյանքն է, նրա հույսը: Ժելտկովն ինքնասպան է լինում. Բայց հերոսի մահից հետո կինը հասկանում է, որ ոչ ոք իրեն այնքան չի սիրել, որքան նա։ Կուպրինի հերոսը արտասովոր հոգու մարդ է, ունակ անձնազոհության, կարող է իսկապես սիրել, և նման նվերը հազվադեպ է: Հետևաբար, «փոքր մարդը» Ժելտկովը հայտնվում է իր շրջապատից վեր բարձրացող կերպարանքով։

Այսպիսով, «փոքր մարդու» թեման զգալի փոփոխություններ է կրել գրողների աշխատանքում, նկարելով «փոքր մարդկանց» կերպարները՝ գրողները սովորաբար շեշտում էին նրանց թույլ բողոքը, ճնշվածությունը, ինչը հետագայում «փոքր մարդուն» տանում է դեպի դեգրադացիա։ Բայց այս հերոսներից յուրաքանչյուրը կյանքում ունի մի բան, որն օգնում է նրան դիմանալ գոյությանը. Սամսոն Վիրինն ունի դուստր, կյանքի բերկրանքը, Ակակի Ակակիևիչը՝ վերարկու, Մակար Դևուշկինն ու Վարենկան ունեն իրենց սերն ու հոգատարությունը միմյանց հանդեպ։ Կորցնելով այս նպատակը՝ նրանք մահանում են՝ չկարողանալով գոյատևել կորուստը։

Ամփոփելով ասեմ, որ մարդը չպետք է փոքր լինի։ Իր քրոջն ուղղված նամակներից մեկում Չեխովը բացականչել է. «Աստված իմ, որքան հարուստ է Ռուսաստանը լավ մարդկանցով»:

XX-ում դարում, թեման մշակվել է Ի.Բունինի, Ա.Կուպրինի, Մ.Գորկու հերոսների կերպարներում և նույնիսկ վերջում. XX դարում, դրա արտացոլումը կարող եք գտնել Վ.Շուկշինի, Վ.Ռասպուտինի և այլ գրողների ստեղծագործություններում։