Միստիկան Բեժին մարգագետնում պատմվածքում. Հետազոտական ​​աշխատանք գրականության մեջ

Աշխատանքը վերլուծություն է Ի.Ս. Տուրգենևի «Բեժին մարգագետնում» պատմության՝ գիշերը խարույկի մոտ տղաների պատմած սարսափելի պատմությունների օգտագործման և դերի տեսանկյունից: Աշակերտները որոշում են այն պատկերների առանձնահատկությունները, որոնք հանդիպում են սարսափ պատմություններում՝ բրաունի, ջրահարս, ոգիներ, ուրվականներ: Նրանք ունկնդիրներին ներկայացնում են իրենց տարածքի սարսափ պատմությունները:

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Քաղաքային պետական ​​ուսումնական հաստատություն

Վերխովինսկայա միջին հանրակրթական դպրոցԱ.Ն.Կորչագինի անվան թիվ 29

Սվերդլովսկի մարզի Տուգուլիմսկի քաղաքային շրջան

Հետազոտական ​​աշխատանք

գրականության վրա

Խորզովա Քրիստինա,

Խայրովա Ելենա,

6-րդ դասարանի սովորողներ

ՄԿՈՒ Վերխովինսկայայի թիվ 29 միջնակարգ դպրոց.

Վերահսկող

Շանդիբինա Նատալյա Ալեքսանդրովնա,

ռուսաց լեզվի ուսուցիչ

և գրականություն

ՄԿՈՒ Վերխովինսկայայի թիվ 29 միջնակարգ դպրոց

Ս.Վերխովինո, 2017թ

Ներածություն ………………………………………………………………………… 3-4

1. Հիմնական մասը. Սարսափելի պատմություններ Տուրգենևի «Բեժին մարգագետնում» պատմվածքում

1.1 Բրաունիի կերպարը ռուսական դիցաբանության մեջ և Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………….

1.2 Ջրահարսի կերպարը բանահյուսության մեջ և Տուրգենևի պատմության մեջ…………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………….

1.3. Խոտ-խոտ………………………………………………………..9-10

1.4.Պատմության փիլիսոփայական իմաստը………………………………………………………………………………………………………………………

Եզրակացություն ………………………………………………………………………….12

Օգտագործված գրականության ցանկը .......................................... .13

Դիմում ……………………………………………………………………..

Սարսափելի պատմությունների դերը Ի.Ս. Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում

Ներածություն

Դրանում ուսումնական տարինգրականության դասերին մենք՝ վեցերորդ դասարանցիներս, սպասում էինք մեծ թվով բոլորովին այլ գրական հերոսներճանապարհորդներ, գյուտարարներ, դպրոցականներ, էպիկական հերոսներ, տարբեր հեքիաթների հերոսներ ... բայց ամենից շատ մեզ գրավեց Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետինը» պատմությունը։ Մենք վառ պատկերացնում էինք տղաների՝ մեր հասակակիցների, ովքեր գիշերները ձիեր են արածեցնում և տարբեր սարսափ պատմություններ են պատմում։ Մեզանից ո՞վ, երբ արձակուրդում է մանկական առողջության ճամբարում, չի լսել պատմություններ Բահերի թագուհու, սատանայի, ուրվականների մասին: Նույնիսկ շունչը կտրող! Տուրգենևի հերոսներն ավելի քան հարյուր տարեկան են, աշխարհը վաղուց փոխվել է, բայց երեխաների հետաքրքրությունը սարսափելի պատմությունների նկատմամբ մնացել է։ Բացի այդ, մենք մտածում էինք, որ Տուրգենևը իր սերնդի ամենակիրթ մարդկանցից էր, ինչո՞ւ էր նա այդքան ուշադրություն դարձնում պատմվածքի այս պատմություններին։ Ո՞րն էր ռուսական դասականի նպատակը: Այս ամենը մեզ դրդեց ուսումնասիրել:

Ուսումնասիրության օբյեկտայս աշխատանքում Ի.Ս. Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետին» պատմությունը

Ուսումնասիրության առարկա- սարսափ պատմություններ, որոնք տղաները պատմում են գիշերը կրակի մոտ:
Ուսումնասիրության նպատակը- բացահայտելով սարսափ պատմությունների դերը Ի.Ս. Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում

Խնդիրը դրված է այսպես.

• վերլուծել Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետին» պատմվածքը;
• մշակել իրական նյութը;
• որոշել պատկերների առանձնահատկությունները, որոնք հայտնաբերված են սարսափ պատմություններում՝ բրաունի, ջրահարս, հոգիներ, ուրվականներ.
• ծանոթանալ մեր տարածքի սարսափ պատմություններին, գրել դրանք;

Կարծում ենք, որ մեր հետազոտությունը հետաքրքիր էոչ միայն մեզ, այն ունիորոշակի նշանակություն,քանի որ բրաունիների, գոբլինների, ջրահարսների, ուրվականների պատկերները բավականին հաճախ են հանդիպում ռուս գրականության ստեղծագործություններում։ Մենք դրանք տեսնում ենք Ա.Ս.Պուշկինում, Ն.Վ.Գոգոլում, այլ հեղինակների Թեֆիի, Ա.Ի.Կուպրինի պատմվածքներում։ Այս ուսումնասիրությունը կօգնի պարզել դրա իմաստը և այս ժողովրդական հերոսների նշանակությունը:

Աշխատանքի արդյունքներկարող է օգտագործվել ինչպես ուսուցիչների, այնպես էլ ուսանողների կողմից գրականության դասերին «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքն ուսումնասիրելիս:
Այս հետազոտական ​​աշխատանքընախապատրաստում է ուսանողներին գրականության հետագա ծանոթության համար:

Հետազոտական ​​նորույթկայանում է նրանում, որ մեր աշխատանքում մենք օգտագործել ենք տարբեր աղբյուրներ և տեղեկատու նյութեր, ապավինել սեփական գրական գիտելիքներին և հետազոտական ​​կարողություններին:

1. Հիմնական մասը. Սարսափելի պատմություններ Ի.Ս. Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում

«Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում ընթերցողը հանդիպում է մի որսորդի, ով, մոլորվելով անտառում, դուրս է գալիս հարթավայր, որտեղ հանդիպում է գյուղի հինգ տղաների։ Մնում է նրանց կողքին՝ կրակի մոտ գիշերելու, որ առավոտը, երբ լույս լինի, հետդարձի ճանապարհը գտնի։ Հեղինակը դիտում է երեխաներին՝ լսելով նրանց պատմությունները։ Գյուղացի երեխաների մեջ նա նշում է բնական տաղանդն ու սրամտությունը։ Հեղինակը մեծ հետաքրքրությամբ լսում է, թե ինչ են խոսում տղաները։ Այս պատմություններն ավելի շատ համոզմունք են, քանի որ դրանցում շատ քիչ ճշմարտություն կա, բայց հեռավոր գյուղերում մեծացած երեխաները շատ սնահավատ են, նրանք գրեթե բոլորը կրթություն չունեն, ուստի հավատում են այս բոլոր «սարսափ պատմություններին»: Իր համար նա նրանց պատմվածքներում նշում է պոեզիա և ռոմանտիկա։ Գիշերային տափաստանում խավարի գալուստով երեխաների մոտ առաջանում են անհանգստացնող մտքեր, և նրանք վիճում էին միմյանց հետ՝ պատմելու տարբեր առակներ։Տուրգենեւը շատ մանրամասն նկարագրելով բնությունը, որն օգնում է ընթերցողներին ավելի լավ հասկանալ ոչ միայն այս գյուղացի երեխաների կերպարները, այլև հոգեվիճակը:

1.1. Բրաունիի կերպարը ռուսական դիցաբանության մեջ և Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում։

Կրակի մոտ նստած հինգ տղաներից մեկն էրԻլյուշա Նա կարծես մոտ տասներկու տարեկան լիներ։ Նա շատ վատ էր հագնված՝ օնուչի, բաստի կոշիկներ և հաստ պարանով գոտեպնդված սև մագաղաթ։

Իլյուշան, ինչպես բոլոր գյուղացի երեխաները, ստիպված է աշխատել շատ փոքր տարիքում։ Նրա պատմվածքների հերոսներն էին գոբլինները, բրաունիները, ջրահարսները։ Նրա պատմվածքում մենք տեսնում ենք վախի ուժեղ հույզեր, մեծ առեղծվածի զգացում: Նա շատ լավ գիտի տարբեր համոզմունքներ ու նշաններ։ Մեծերի պատմություններից, որոնք նա լսում էր գյուղում, հանգուցյալների մասին շատ թեմաներ կային։ Երեխան սպունգի պես ներծծեց այս հեքիաթները։ Իլյուշան հիանալի հեքիաթասաց էր, նա մեծ վարպետությամբ և ոգևորությամբ պատմում էր այն սարսափելի պատմությունները, որոնք լսել էր մարդագայլերի, նեռի մասին, գուշակություններ, հանգուցյալ վարպետի, ջրի, գոբլինի և բրաունիի մասին: Բոլոր հինգ տղաներն էլ տարբերվում էին իրենց խոսքից, միմյանց հետ շփվելու ձևից և նույնիսկ ձայնով։ Այսպիսով, Իլյուշան թույլ ու խռպոտ ձայն ուներ, նրա պատմություններում կրկնությունները շատ էին։ Նա շատ զգացմունքային է։ Նրա պատմություններում ամեն ինչ պատված է մութ առեղծվածով։

Բոլոր տղաները շատ ուշադրությամբ լսեցին Իլյուշայի պատմությունը բրաունիի մասին, որին իբր տեսել էին իր եղբոր՝ Ավդյուշկայի և այլ ընկերների հետ թղթի մի փոքրիկ գործարանի տարածքում, որտեղ նրանք բոլորն աշխատում էին։ Դա տեղի ունեցավ մութ գիշեր: Տղաները, գիշերելով հենց գործարանում՝ իրենց աշխատավայրում, քնելուց առաջ միշտ միմյանց պատմում էին տարբեր սարսափելի պատմություններ, որոնք լսել էին մեծահասակներից։ Բայց հենց որ նրանցից մեկը հիշեց բրաունին, տղաները գործարանի մութ սենյակում հանկարծ լսեցին ուրիշի քայլերը։

Ի՞նչ գիտեք բրաունիի մասին: Իհարկե, սա պատմություն է «Հավատում եք, թե ոչ» շարքից։ Մենք պատմում ենք այն տեսանկյունից, թե ինչ են մտածել և իմացել մեր նախնիները բրաունիների մասին։ Այնուամենայնիվ, որոշ մարդիկ հավատում են բրաունիներին և զգում են նրանց ներկայությունը նույնիսկ հիմա:

Ս.Ի.Օժեգովի բացատրական բառարանում«Դոմովոյ՝ սլավոնական դիցաբանության մեջ՝ տան մեջ ապրող առասպելական արարած, տան չար կամ բարի ոգի»:

Ինտերնետային ռեսուրսներից բրաունիի մասին իմացանք հետևյալ, մեզ համար շատ հետաքրքիր նյութը.փետրվարի 10-ին (և ըստ հին ոճի՝ հունվարի 28-ին)Ռուսաստանում նշվել է Վելեսիչին (Կուդեսի): Այս օրը ազգային ժողովրդական ավանդույթի համաձայն.Բրաունին բուժելու օրը Ենթադրվում էր, որ եթե այդ օրը բրաունին մնա առանց նվերի, ապա սպասեք անախորժությունների: Ուստի ընթրիքից հետո վառարանի ետևում միշտ մի կաթսա էր թողնում` «Պապ-հարևան, շիլա կեր և փրկիր մեր խրճիթը» դատավճռով, որ տան հոգին ընթրի։

Ինչպես պարզապես նրան չեն զանգել Ռուսաստանում: Բացի բուն բրաունիից, կային այլաբանական «նա» և «ինքն իրեն»: Ու նաև դոբրոժիլ՝ բարեհաճ կամ բարեսիրտ, կերակրողն ու արդեն հիշատակված պապիկ-հարևանը։ Եվ նաև՝ տիրակալը, մեծ ճանապարհը, պապը, պապը, պապը, եղբայրը, տերը, չուրիլոն, չուրը, հացթուխը, խրճիթը, ծխը, ընդհատակը, գլումիցոն, վենը, լորձը, ճնշումը, կոնը... Վոլոգդայի շրջանում նրան անվանում էին «հաց բերող», իսկ ռուսական հյուսիսում՝ «Սուսեդկոմ» կամ «Բատանուշկոմ»: Բայց նրանք, ովքեր չէին շփվում բրաունիների տերերի հետ, կոչվում էին «նեկոշնի»: Ինչպիսի՞ տեսք ունի նա:
Իրականում սա ոչ ոք չգիտի: Ի վերջո, համարվում էր, որ բրաունին մարդուն ցույց չեն տալիս։Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում կարծում էին, որ սա մի փոքրիկ մազոտ ծերունի էր, որը երկար մորուքի և լայն ափերի տեր էր՝ առատորեն ծածկված խիտ բուսականությամբ։Իսկ Վոլոգդա նահանգում կարծում էին, որ նա ունի փոքր եղջյուրներ և թեքված պոչ, կարծում էին նաև, որ երբեմն բրաունին հայտնվում է այն մարդու հայելային արտացոլման տեսքով, ում նա հայտնվել է: Եվ նաև տարբեր կենդանիների տեսքով՝ օձեր և օձեր, դոդոշներ և գորտեր, մկներ և առնետներ, աքաղաղ և կով, խոզեր և գառներ, կատուներ և շներ, աքիսներ և սկյուռիկներ, արջ և նապաստակ:

Ինչպիսին են նրանք?Ենթադրվում էր, որ բրաունիները կարող են հանդես գալ տարբեր դերերում՝ կախված բնակավայրից՝ սովորական և բակային բրաունիներ, հացթուխներ և գոմեր (խոշոր եղջերավոր կենդանիներով ապրող բրաունիներ): Դոմոժիլը, օրինակ, ապրում է տանը, վառարանի ետևի անկյունում, իսկ բակը` բակում:

Վարքագծի առանձնահատկություններըԲրաունին միշտ ինքն է ընտրում տանը ապրելու վայրը: Գիշերը նա կարող է աղմկել, թափառել տան շուրջը, հառաչել և փնթփնթալ... Բրաունիները կարող են զգուշացնել վտանգի մասին, օրինակ՝ լաց լինել անախորժության համար կամ ծիծաղել երջանկության համար: Նրանք նաև հավատում էին, որ կեսգիշերին բրաունին կարող է մեծապես հենվել քնկոտ մարդու կրծքին, որից հետո առավոտյան պետք է հարցնել՝ «Վատի՞, թե՞ լավի»: Եթե ​​դա լավ է, ապա բրաունին կշոյի իր ափով: Եթե ​​ավելի վատ լինի, նա կսմթնի կամ կքաշի իր մազերը։

Բրաունիները հիանալի կենցաղային օգնականներ են: Նրանք սիրում են շփոթել ձիերի հետ (սակայն, եթե բրաունին ձին չի սիրում, նա կարող է սպանել կենդանուն) և նույնիսկ ... հոգ տանել երեխաների մասին, որոնց նա ամուր կապված է: Բրաունին տունը պաշտպանում է գողերից և հրդեհներից։ Եվ նա նաև տրամադրված է հավերին, ուստի նոյեմբերին նրա պատվին հավի անվանման օրեր են կազմակերպում, որոնց վրա թխում են հավի կարկանդակներ՝ դրանցից ստացված կեղևները նվիրելով բրաունին։

Բրաունին չի կարող ապրել առանց մարդկանց։ Հակառակ դեպքում նա դառնում է զայրացած ու ագրեսիվ։ Բրաունիները գոհ են այն ընտանիքներից, որտեղ տիրում է խաղաղություն և ներդաշնակություն, իսկ տունը մաքուր է պահում: Բայց տան մեջ վեճերն ու խառնաշփոթը կարող են հանգեցնել բրաունիի կործանմանը:Նրա սիրած ուտեստը աղի հացի կեղևն է: Նա նաև սիրում է շիլա, կաթ, քաղցրավենիք, թխվածքաբլիթ և այլ քաղցրավենիք։ Նրա ամենասիրած զբաղմունքը հին ուլունքների ու այլ զարդերի հետ խաղալն է, ընդհանրապես ամեն ինչ փայլուն։ Բայց բրաունիների ծխախոտի ծուխը նյարդայնացնում է: Բրաունին կարող է գոյատևել տհաճ հյուրերի հետ:Նրա ընտանիքը
Բրաունին ունի նաև կին՝ «դոմանյա», իսկ երեխաները՝ «բրաունի»։ Սակայն նրանք չեն քվեարկում։ Ինչ վերաբերում է «դոմանին», այն բոլորովին առանձին արարած է։

շագանակագույն կանայք
Երբեմն սա իրականում բրաունիի կինն է, իսկ երբեմն էլ՝ տան ոգին կանացի կերպար. Իսկ Ուրալում «դոմովինկան» համարվում էր բրաունիի դուստր։ Տան պահապանը նույնպես բազմաթիվ անուններ ունի՝ դոմախա, դոմանուշկա, դոմովիցա, դոմովիխա, դոմովիչկա, դոմժիրիհա։ Ինչ վերաբերում է նրա արտաքինի նկարագրություններին, ապա նա հաճախ նման է կիկիմորա. Նա ունի զուտ կանացի զբաղմունք՝ մաքրություն, մանող, և նա ապրում է վառարանի հետևում։ Հաճախ տեղափոխելիս նրան հրավիրում էին բրաունիի հետ միասին տեղափոխվել նոր տուն. «Հաուս-բրաունի, արի ինձ հետ, բեր տնային տնտեսուհի-տիրուհուն, ինչպես կարող եմ վարձատրել»: Ի դեպ, համարվում էր, որ շագանակագույն կանայք ավելի հաճախ են բնակություն հաստատում այն ​​տներում, որտեղ ապրում էին չափազանց անհանգիստ, հոգատար, ջանասեր տնային տնտեսուհիներ:
Իլյուշայի պատմության մեջ բրաունին գործարանի բանվոր է, ով ապրում է հին գլանային ցանցում (թղթի գործարաններում կոչվում է այդ շենքը, որտեղ թուղթը փաթաթում են կարասների մեջ, այն գտնվում է հենց պատնեշի մոտ, անիվի տակ): Ո՞ր բրաունին կարող է ապրել թղթի գործարանում: Նա բարի՞ է, թե՞ չար։ Ինչու՞ նա վախեցրեց տղաներին: Երևի նրանք խախտեցին նրա առօրյան՝ գիշերելով գործարանում։ Եվ, ամենայն հավանականությամբ, երեխաները, օրվա ընթացքում հոգնած, սարսափ պատմություններով տարված, բրաունին արդեն երազում են լսել։ Այնուամենայնիվ, պատմվածքում բրաունիի գործողությունները նկարագրվում են որպես իսկական զայրացած և նախանձախնդիր սեփականատեր, միևնույն ժամանակ նա ունի գերբնական հատկություններ. բայց մենք պառկած էինք ներքևում, իսկ նա բարձրացավ անիվի մոտ։ Մենք լսում ենք՝ նա քայլում է, տակի տախտակները ծռվում ու ճաքում են. ահա նա եկավ մեր գլխով. ջուրը հանկարծ խշշում է անիվի երկայնքով, խշխշում; անիվը կթակի, կպտտվի; բայց պալատի էկրանապահիչները իջեցված են: Զարմանում ենք. ո՞վ է նրանց մեծացրել, որ ջուրը գնաց. սակայն, անիվը շրջվեց, և շրջվեց: Նա նորից գնաց դեպի վերևի դուռը և սկսեց իջնել աստիճաններով, և այդպես իջնում ​​է, կարծես չշտապելով; նրա տակի քայլերը նույնիսկ հառաչում են... Դե, նա մոտեցավ մեր դռանը, սպասեց, սպասեց. դուռը հանկարծ բաց թռավ… Մենք տագնապեցինք, նայեցինք, ոչինչ... Հանկարծ, նայելով, մեկին. vat ձևանմուշը խառնեց, բարձրացավ, թաթախեց, նմանվեց, օդում այդպես երևաց, կարծես ինչ-որ մեկը ողողում էր այն և նորից տեղում: Այնուհետև մեկ այլ անոթի մոտ կեռիկը հանեցին մեխից և նորից մեխի վրա դրեցին։ հետո ասես ինչ-որ մեկը մոտեցավ դռանը և հանկարծ հազաց, թե ինչպես խեղդվեց, ինչպես ոչխարներ, բայց այնքան բարձր ... Մենք ընկանք կույտի մեջ, սողացինք միմյանց տակ ... Ախ, ինչ վախեցանք: մոտավորապես այդ ժամանակ էր!

1.2. Ջրահարսի կերպարը բանահյուսության և պատմության մեջ.

Իլյուշայի պատմությունից հետո բոլոր երեխաները սկսում են հիշել սարսափ պատմություններ, որոնք լսել են իրենց ծնողներից, տատիկներից ու պապիկներից կամ պատահաբար լսել են մեծերից: Բայց նրանց մեջ ամենալավ հեքիաթասացը դեռ Իլյուշան է։

Կոստյայի պատմությունը Գավրիլայի, ծայրամասային ատաղձագործի և ջրահարսի մասին նույնպես գերում է ընթերցողին։ Ջրահարսը «.. գեղեցիկ, սպիտակը նստում է ճյուղի վրա, ինչպես ինչ-որ մանր ձկան կամ մանուկի նման, այլապես կարասը կարող է լինել այնքան սպիտակավուն, արծաթագույն… Եվ նրա մազերը կանաչ են, ինչպես ձեր կանեփը ... »:

Ջրահարս - կերպար Սլավոնական դիցաբանություն . Ժողովրդական միստիկայի ամենատարբեր պատկերներից մեկը՝ ջրահարսի գաղափարը, որը գոյություն ունիՌուսական հյուսիս , մեջ Վոլգայի շրջան , վրա Ուրալ , մեջ Արևմտյան Սիբիր , զգալիորեն տարբերվում են արևմտյան ռուսերենից և հարավային ռուսերենից. Համաձայն L. N. Vinogradova - չարամիտ ոգի , ամռանը հայտնվելով հացահատիկի դաշտում, անտառում, ջրի մոտ երկար մազերով կնոջ կերպարանքով, որը ունակ է մարդուն մեռնելու կամ ջրում խեղդելու։

Ռուսական որոշ պատկերացումների համաձայն՝ ջրահարսները փոքրիկ աղջիկների տեսք ունեն՝ շատ գունատ, կանաչ մազերով և երկար ձեռքերով։ Ռուսաստանի հյուսիսային շրջաններում (Ուկրաինայի որոշ վայրերում) ջրահարսներին հիմնականում նկարագրում էին որպես բրդոտ, տգեղ կանայք։

Համաձայն ժողովրդական հավատալիքների՝ ջրահարսներն ապրում են անտառում բարձր ծառերի վրա (օրինակ՝ կաղնու կամ լորենու վրա), որոնց վրա նրանք սիրում են օրորվել ինչպես գիշերը, այնպես էլ ցերեկը։ Ջրահարսները փորձում են թաքցնել իրենց ոտնահետքերը ափին, քանի որ նրանք կարող են փորել ավազի միջով և հարթել հետքերը (կարող եք բռնել նրանց, ըստ դիտարկումներիV. I. Դալիա , ուղղակի անակնկալ): Սոճու անտառում հաճախ կան ծառեր, որոնց շուրջ խոտ չի աճում. ըստ ժողովրդական լեգենդի, ջրահարսները պարում են այս ծառերի շուրջ և տրորում շրջանները:

Տուրգենևի պատմվածքում ջրահարսի նկարագրությունը նման է այլ ստեղծագործությունների այս կերպարի նկարագրությանը։ Ջրահարսների՝ որպես առասպելական արարածի մասին մարդկանց գաղափարը նույնպես գրեթե ամենուր նման է: Եվ ամենուր, որտեղ ջրահարսները գայթակղում են մարդկանց, նրանք կարող են սատկացնել նրանց մինչև մահ կամ խեղդել: Ջրահարսի հետ հանդիպումը միշտ խաղաղության կորուստ է: Ջրահարսները հրապուրում են միայն երիտասարդ տղաներին: Բաժովի «Կախարդական տուփ» (Եկատերինբուրգ, 2010) ծննդյան 130-ամյակին նվիրված «Ուրալի երիտասարդ գիտակները» տեղական պատմության տարածաշրջանային մրցույթի մասնակիցների մանկական ստեղծագործությունների ժողովածուում գտանք «Վերխովինսկու առակներ» գտել և ձայնագրել են մեր Վերխովինսկի դպրոցի աշակերտները: Խոսքը Վերխովինսկի տղա Եվգրաֆկայի մասին է, ով Կարմակ գետի ափին գտնվող երեկոյից վերադառնալով հարեւան գյուղից՝ տեսել է ջրահարսներ։ Նա նստեց քարի վրա և սանրեց մազերը։ Եվգրաֆկան կորցրեց իր հանգստությունը, իսկ հետո ամբողջովին անհետացավ։

1.3. Գափ-խոտ.

Երմիլայի մասին Իլյուշայի հաջորդ պատմությունը տարբերվում է նախորդներից, նախ՝ դրանում առասպելական հերոս չկա, ամենայն հավանականությամբ հոգիների վերաբնակեցման ակնարկ կա։ Եվ եթե նախորդ պատմություններում երեխաներն իրենք են վերլուծել, թե ինչ է ասվել՝ համաձայնելով կամ չհամաձայնվելով դրա հետ (օրինակ՝ «Հայրիկդ քեզ սա ի՞նքն է ասել», «Հրաշալի բան», «Ինչո՞ւ էր նա հազում): ապա այս պատմության մեջ մանկական մեկնաբանություն չկա:

Մյուս կողմից, Տուրգենևի հերոսներն այլևս կասկածի տակ չեն դնում ծեր ջենթլմենի մասին պատմությունը, որը խոտ է փնտրում, այլ նույնիսկ շարունակում են՝ ասես հենվելով սեփական կյանքի փորձի վրա. Մնում է միայն գիշերը նստել եկեղեցու գավթում և նայել ճանապարհին։ Նրանք կանցնեն ձեր կողքով ճանապարհի երկայնքով, ում մոտ, այսինքն՝ մեռնեն այդ տարում… »: Եվ կրկին Իլյուշան պատմում է տղաներին այն համոզմունքը, թե որտեղ է դերասաններկատարում են իրենց գյուղի բնակիչները. Տղաները հիացած են Իլյուշային լսելով՝ պատմածը համեմատելով իրականության հետ. «Դե, նա դեռ չի՞ մահացել»: «Այո, դեռ մեկ տարի չի անցել։ Իսկ դու նայում ես նրան, ի՞նչն է պահում նրա հոգին:

Տղաները ծանոթ են պատմվածքների հերոսներին, գիտեն այն վայրերը, որտեղ տեղի է ունեցել այս կամ այն ​​պատմությունը, ծեր վարպետի փնտրած խոտի անունները և դրա հատկությունները։

Մենք որոշեցինք պարզել, թե ինչբաց-խոտ , քանի որ նման բույս ​​հաճախ հանդիպում է ռուս գրականության ստեղծագործություններում։ Օգտագործելով ինտերնետ ռեսուրսները՝ պարզեցինք, որԱյս կախարդական խոտի անունը տարբեր է տարբեր շրջաններում և տարբեր էթնիկ խմբերում: Սերբերի մոտ ռասկովնիկ է, բուլղարացիների մոտ՝ ռազկովնիչե, Մակեդոնիայի որոշ շրջաններում՝ «ոզնի-խոտ», Սլավոնիայում՝ «հողե բանալի» և այլն։

Ռուսական համոզմունքների համաձայն՝ բաց խոտը ծաղկում է տարին մեկ անգամԿուպալայի գիշեր (տես. Fern ծաղիկ ), մինչդեռ ծաղկումը շատ կարճ է, դրա ընթացքում մարդը դժվար թե կարողանա կարդալ աղոթքները »:Մեր հայրը «Աստվածածին», և ես հավատում եմ: Արևելյան սերբական հավատքի համաձայն՝ բաց խոտը փայլում է գիշերը։ Դուք կարող եք գտնել այս խոտը միայն պատահաբար. հարվածելով դրան, դեզը կոտրվում է. եթե խոտ-խոտը մյուս կտրած խոտի հետ միասին ջուրը գցես, նա միայնակ կլողա հոսանքին հակառակ (ռուսական, ուկրաինական, բել.): Կոճին դնես, դարբինը չի կարողանա երկաթ (ռուսերեն) դարբնել։ Եթե ​​միացված էդետալին ձին կգա, նրա պայտերից մեխեր կընկնեն (Սերբ.); բաց խոտ ստանալու համար երկաթե կապանքներով մարգագետին դուրս բերեցին մի ձի, որը նրա հետ շփվելուց փշրվեց (սերբ.): Մետաղներին «հաղթահարելու» այս բույսի ունակությունն օգտագործում էին գողերը՝ այն կտրելով մատի կամ ափի վրա և թույլ տալով, որ վերքը բուժվի։ Գապ-խոտը կարելի էր կրել նաև լեզվի տակ։ Դրանից հետո անձը ստացել է կողպեքներ բացելու ունակություն (ռուս., բել., սերբ., խորվաթ., Զ.-բուլղ., մալոպոլ.

Սերբական ավանդույթն ասում է, որ շատ քչերը կարող են գտնել արցունքաբեր խոտը: Սերբ բանահյուսՎուկ Ստեֆանովիչ Կարաջիչ գրում է ռասկովնիկի մասին.

Սա ինչ-որ (գուցե երևակայական) խոտ է, որի շնորհիվ, ինչպես ենթադրվում է, ցանկացած կողպեք բացվում է, և ամեն ինչ բացվում է, եթե դիպչես դրան։

Բուլղարական դիցաբանության մեջ բաց խոտը նկարագրվում է որպես «երեքնուկ չորս թերթիկներով։ Այն աճում է մարգագետիններում, բայց միայն նախաձեռնողները կարող են ճանաչել այն:. Ենթադրվում է, որ այս խոտը բացում է գետինը մի վայրում, որտեղ գանձեր են թաղված:. Բացի այդ, խոտի օգնությամբ դուք կարող եք շրջվելերկաթ մեջ ոսկի , խոտը կարող է մարդուն հավիտենական երջանկություն պարգեւելկամ հարստություն: Gap-grass-ը կարող է կատարել մարդու ցանկացած ցանկություն։

1.4 .Պատմության փիլիսոփայական իմաստը

Հակաքրիստոսի, գոբլինի, արևի խավարման, ջրի մասին պատմությունները փոխկապակցված են կյանքի հետ հասարակ մարդիկԻնչպես և բնությունն ու բանահյուսությունը սերտ հարաբերությունների մեջ են. սարսափելի պատմությունների ժամանակ հեռվից լսվում են գիշերային սարսափելի, անհասկանալի ձայներ, շուրջը հայտնվում են ստվերներ, խշխշում են եղեգները։

Բեկումնային պահերից մեկը խեղդված տղայի՝ Վասյայի մասին խոսակցությունն է։ Այս զրույցի ընթացքում Պավլուշան գնաց ջրի համար, և երբ վերադարձավ, ասաց, որ լսել է հենց այս Վասյայի ձայնը, կարծես նրան անվանել է «Պավլուշա և Պավլուշա, արի այստեղ»:

Բայց տղան ամենևին մահացել է ոչ թե ջրից, այլ այն ամենից, ինչ սիրում էր՝ ձիերից։

Ըստ հեղինակի՝ սարսափելի է ոչ թե այն, ինչից մենք վախենում ենք, այլ այն, ինչից չենք վախենում և ինչի մասին չգիտենք։ Պատահաբար ձայնը ջրի մեջ հայտնվեց միայն վատ նշանորը զգուշացնում է վտանգի մասին, բայց չի նշում դրա մասին։

Մենք՝ ընթերցողներս, տեսնում ենք գյուղացի երեխաներին, մեր հասակակիցներին, թեև անկիրթ, բայց նրբորեն զգացող բնությունը՝ աստղեր երկնքում, գիշերային ձայներ, գիշերային ապաստան փնտրող թռչուններ. նրանք նկատում են այս ամենը և շատ պատկերավոր խոսում դրա մասին. Աստղեր Աստծո, որ մեղուները ողողում են»։ Եվ ընթերցողը հասկանում է, որ գյուղացի երեխաներ, սարսափ պատմություններ, աստղեր երկնքում, սլավոնական դիցաբանության հերոսներ, այս ամենը միասին վերցրած իրական, լայն ռուսական հոգին է:

Եզրակացություն.

Մեզ համար այս պատմությունը միայն դրական հույզեր է առաջացնում, բացի բնության գունեղ պատկերից և հետաքրքիր բանահյուսությունից, այն պարունակում է կարևոր մի կարևոր բան. փիլիսոփայական խնդիրմարդու ճակատագրի, աշխարհում նրա տեղի, բնության և տարածության հետ նրա միասնության մասին։ Մենք վերլուծեցինք այս պատմությունը, բեմադրեցինք այն, նկարազարդումներ արեցինք, հավաքեցինք մեր տարածաշրջանի սարսափ պատմությունները, դրանք ներկայացրեցինք աշխատանքի հայտում, թեմայի շուրջ հարցում անցկացրինք 4-6-րդ դասարանների աշակերտների և մեծահասակների շրջանում:

«Բեժինի մարգագետինը» ներառված է մանկապատանեկան ընթերցանության շրջանակում և հետաքրքիր է մատաղ սերնդի համար, քանի որ ժամանակի ընթացքում «սարսափ պատմությունների» նկատմամբ հետաքրքրությունը չի չորացել, բացառությամբ, որ 19-րդ դարի գյուղացի երեխաները ավելի սնահավատ էին. այս առնչությամբ. Մենք չենք հավատում, որ պատմությունները տղաների հորինվածքն են։ Երեխաներին բանավոր տրվել է դա մշակութային ժառանգությունմարդիկ, որոնք դեռևս ապրում են այսօր: Լեգենդներն ու հավատալիքները բերանից բերան են փոխանցվում բազմաթիվ սերունդների միջով, դրանք ոչ միայն վախեցնում են երեխաներին, այլև կատարում են դաստիարակչական գործառույթ՝ զգուշացնելով հնարավոր վտանգների դեմ՝ մենակ մի՛ մտիր անտառ, մի՛ մոտեցիր ջրին:

Լանդշաֆտային էսքիզները և բանահյուսությունը ներդաշնակորեն համակցված են և արտացոլում են ռուսական լայն հոգին, հսկայական ռուսական տարածքները, ժողովրդի պատմությունը և մշակութային ավանդույթները: Պատահական չէ, որ պատմողը, գրագետ, կիրթ մարդ, սարսափ պատմություններ է լսել կրակի շուրջ և չի տարհամոզել երեխաներին, որ դա ճիշտ չէ, որ այդ ամենը հորինվածք է, նա այստեղ հանդես է գալիս որպես արտաքին դիտորդ և ուղեցույց: Տուրգենևը, ինչպես 19-րդ դարի շատ գրողներ և բանաստեղծներ, իր ստեղծագործության մեջ միայն օգտագործում, փոխանցում է համոզմունքներ՝ չմեկնաբանելով լսածը։

Շատ գրողներ՝ թե՛ դասական, թե՛ ժամանակակիցներ, դիմում են բանահյուսական ավանդույթներին: Այս հետաքրքրությունը պատահական չէ, քանի որ միայն բանահյուսության միջոցով է բացահայտվում ռուս մարդու հոգին, նրա ապրելակերպը, հեթանոսական սկիզբը, վախն անհայտի հանդեպ, բարու ուժը չարի դեմ պայքարում։

Սարսափելի պատմությունների դերը ռուսական դժվարին հոգին բացահայտելու փորձն է. ռուս մարդը հաճախ հավատում է նրան, ինչ չի տեսել կամ չի կարող բացատրել, դժվարին իրավիճակներում նա ցանկանում է հավատալ, որ ինչ-որ մեկը կգա իրեն օգնության, և եթե ձախողումն անխուսափելի է: , ինչը նշանակում է, որ չար ուժերը վնասել են բարի քրիստոնեական գործին։ Սարսափ պատմությունների բովանդակության միջոցով ընթերցողը կսովորի գյուղացիների կյանքը, նրանց ավանդույթները, հոբբիները, հուզական ապրումները:

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Զլատկովսկայա Տ.Դ. Ռոզալիա - ջրահարսներ. (Արևելյան սլավոնական Ռուսալի ծագման մասին) // Սլավոնների VIII միջազգային կոնգրես. Սլավոնական ժողովուրդների պատմություն, մշակույթ, ազգագրություն և բանահյուսություն: - Մ., 1978. - S. 210-226.

2. Լևկիևսկայա Ե. «Բրաունիների և գոբլինների երկրում. Ռուսական դիցաբանության կերպարները» (M .: OGI, 2009)

3. Օժեգով Ս.Ի. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Մոսկվա, 1999 թ.

4. Գափ-խոտ / O. V. Belova // Սլավոնական հնություններ Ազգալեզվաբանական բառարան՝ 5 հատորով / խմբ. խմբ.N. I. Տոլստոյ ; . - Մ.: Միջ. հարաբերություններ , 2009. - V. 4: P (Ջուրը հատելը) - S (Մաղ): - S. 396-397. -ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. Ջրահարսներ / Իվանով Վյաչ. Արև. // Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները ՝ հանրագիտարան. 2 հատորով / գլ. խմբ.Ս.Ա.Տոկարև . - 2-րդ հրատ. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան , 1988. - T. 2: K-Ya. - Ս. 390։

Ռիբակով Բ.Ա. Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը. Մ., 1987

6. «Երիտասարդ փորձագետներ Ուրալում» տեղական պատմության տարածաշրջանային մրցույթի մասնակիցների մանկական աշխատանքների ժողովածու՝ նվիրված Պ.Պ. Բաժովի ծննդյան 130-ամյակին: Եկատերինբուրգ. 2010 թ P.66.

Դիմում թիվ 1.

«Վերխովինսկու առակներ» (հատված)

...Հավաքվում էին, ժամանակին, իրիկունը, կոպեկի տակ հնձող բանդա էին, որ հանգստանան, իրար պատմեինք։ Ծերերից, ասում են, լսել են, որ գյուղում նման դեպք է եղել։ Որոշ կանայք երեկոյան գնացին ջրի համար: Ջուրը մտնելուն պես՝ դույլերը փաթաթեցին՝ նայելով, իսկ ջրի վերևում հայտնվեց Ծովային օձի գլուխը։ Եվ լողում է ուղիղ դեպի ափ: Կանայք ճռռացին, դույլերը գցեցին ու վազեցին։ Այդ ժամանակվանից ոչ ոք ջրի համար չի գնացել այդ վայրը։

Եվ Եվգրաֆկայի հետ՝ երիտասարդ տղայի, այդպես էլ եղավ։ Հարևան գյուղից մի տեսակ ուշ էր վերադառնում խնջույքից։ Այնտեղ, լսում եք, նա ուներ մի սիրելի: Եվգրաֆկան մտածեց. «Ես կգնամ գետի ափով, տեսնու՞մ ես, երկու վերստ կշահեմ և կհաղթեմ»: Ասաց և արեց: Նա ուղիղ գնաց։ Սկզբում արագ քայլեց, հետո հոգնեց, որոշեց մի քիչ ջուր խմել։ Նա ուղղակի կռացավ, հետո գլուխը շրջապատվեց։ Տեսեք, ինչ-որ աղջիկ նստած է ափին մոտ մի քարի վրա և սանրում է մազերը։ Նա նայեց տղային և ծիծաղեց։ Եվ հետո նա սուզվեց ջրի մեջ, միայն ձկան պոչը փայլեց: Տղան վախեցավ ու փախավ ուր նայեց նրա աչքերը։ Նա պատմել է այդ մասին, բայց ոչ ոք նրան չի հավատում։ Տղան կորցրեց հանգստությունը, շարունակեց վազել իր ջրահարսին նայելու, և մի օր նա ամբողջովին անհետացավ:

(Պ.Պ. Բաժովի ծննդյան 130-ամյակին նվիրված «Ուրալի երիտասարդ գիտակները» տարածաշրջանային տեղական պատմության մրցույթի մասնակիցների մանկական ստեղծագործությունների հավաքածուից: Հեղինակներ՝ Շանդիբինա Դաշա, Կարմակսկիխ Նիկիտա, Օշկուկովա Նատաշա, Սինոզացկայա Վիկա 7-րդ. դասարան, 2010)

Դիմում թիվ 2

Բրաունիի հետ կապված ժողովրդական նշաններ
Նոր տուն տեղափոխվելիս սովորություն էր, որ բրաունին ձեզ հետ զանգեր։ Բայց շեմին տերն ասաց. «Տե՛ր իմ, արի՛ ինձ հետ»։ կամ տան պահապանին գայթակղել են հյուրասիրություններով՝ մի կտոր հաց աղով և մի բաժակ կաթով:

Նոր տան կառուցման ժամանակ բրաունիի համար գետնի տակ մետաղադրամներ են դրել։ Եվ երբ հացը թխում էին նոր ջեռոցում, դրանից մի ընդերք էին կտրում, որը աղում էին ու գցում ջեռոցի տակ՝ այսպես էին վարվում բրաունիի հետ։

Բրաունին պետք է հանգստացներ և բարիդրացիական հարաբերություններ պահպաներ նրա հետ։ Հիշու՞մ եք բրաունիի սերը փայլուն ամեն ինչի նկատմամբ: Դրեք բոլոր տեսակի ուլունքները, կոճակները և մետաղադրամները առանց կափարիչի տուփի մեջ և ասեք բրաունին, որ այս նվերն իրեն է ուղղված: Ընդունված էր նաև բրաունին միշտ փող նվիրել, որը երբեմն տեղադրվում էր հատակի ճեղքերի մեջ (սակայն ժամանակակից քաղաքային պայմաններում այդ թիվը դժվար է կատարել)։ Միևնույն ժամանակ նրանք ասացին. «Բրաունի պապիկ, ահա կոշիկների և սերմերի փողը, ես այն տալիս եմ իմ սրտի խորքից, տալիս եմ ձեզ»: Բացի այդ, այն պետք է ողջուներ և հրաժեշտ տա բրաունիներին։

Եվ նաև նշան կար, որ գիշերը սեղանին չթողնեն ծակող և կտրող առարկաներ, և կծու սնունդ, ասենք, պղպեղի կամ սխտորի տեսքով, քանի որ այս ամենը խանգարում է բրաունին պայքարել մութ ուժերի դեմ: Չէ՞ որ նա ինքը ոգի է, չէ՞ որ քիչ թե շատ բարի։

Որպեսզի բրաունին օգնի ձեզ գտնել ինչ-որ պակասող բան, դուք պետք է սենյակի անկյունում կանգնած ասեք. «Բրաունի, բրաունի, խաղա և վերադարձրու այն»: Տարօրինակ կերպով, մի քանի անգամ մենք նկատեցինք իրավիճակներ, երբ այս մեթոդը իսկապես աշխատում էր: Թե՞ դա պատահականություն է։

Ենթադրվում էր, որ մարտի 30-ին, ըստ հին ոճի, կամ ապրիլի 12-ին, ըստ նորի, բրաունին չի ճանաչի իր տերերին։ Այս օրը հատկապես ակտիվորեն կերակրում էին տան պահապանին։

Դիմում թիվ 3

ՀԱՐՑԱՏՈՒՐ.

1. Բրաունին տեսե՞լ ես։ Եթե ​​այո, ինչպե՞ս է նա հանդես եկել:
2. Եթե ​​ոչ, կցանկանայի՞ք տեսնել այն:
3. Բրաունի ունե՞ք:
4. Դուք հավատու՞մ եք երազներին։

Հարցումների վերլուծություն

9 հոգու հարցմանը մասնակցել են մեծահասակներ։ Արդյունքները հետևյալն են.

1. 2 հոգի պատասխանել է՝ այո, 7 հոգի՝ ոչ։ Բրաունին իրեն դրսևորում էր ամանները թխկթխկացնելով և իրերը գցելով։
2. Ոչ
3. 7 հոգի պատասխանել են՝ այո։ 2 հոգի պատասխանել են՝ ոչ։
4. Բոլորը պատասխանեցին՝ այո։ Մանկության տարիներին լսված բոլոր պատմությունները:
5. 2 հոգի պատասխանել են՝ այո։ 5 հոգի պատասխանել են՝ ոչ։ 2 հոգի չգիտեն.
6. Բոլորը պատասխանեցին՝ այո։

Նույն հարցերն ուղղեցինք մեր դպրոցի 4-6-րդ դասարանների աշակերտներին: (56 մարդ)

Արդյունքները հետևյալն են.

1 .Դուք տեսե՞լ եք բրաունին։ Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս է նա հանդես եկել:

32 մարդ տեսել է բրաունի (ճամբարում, տանը, ապրում է իր մեծ տատի հետ,)

24-չի տեսել

2 . Եթե ​​ոչ, կցանկանայի՞ք տեսնել այն:

41 - այո

15-թիվ

3. Նրա մասին պատմություններ գիտե՞ք։ Կարող եք ասել.

34-այո

22 թիվ

4. Ձեզ շա՞տ են պատմել այլաշխարհիկ ուժերի մասին: Եթե ​​այո, ապա ո՞վ:

56-Այո, հեռուստացույցով հաղորդումներ են նայում, ճամբարում պատմել են, ընկերներն են պատմել։

5. Բրաունի ունե՞ք:

13-այո

24-չգիտեմ

29-թիվ

6. Դուք հավատու՞մ եք երազներին։

14-թիվ

25-Ես չեմ երազում

17-այո

N 4 հավելված:

Այս պատմությունը պատահել է Լենա անունով բարեկամիս հետ։ Նա 27 տարեկան է, ունի 4 և 7 տարեկան 2 դուստր։ Ամուսնուց բաժանված. Եվ ինչ շատ կարևոր է, նրանք վերջերս նորից միասին են ապրում նույն բնակարանում՝ որպես օթևանատուներ։ Լենայի նախկին ամուսինն այդ իրադարձությունների ժամանակ մեկ ամիս գնացել է աշխատանքի։ Այդ ժամանակ ամեն ինչ սկսվեց տեղի ունենալ: Սկզբում Լենան գիշերը զգաց, որ ինչ-որ մեկը կատվի նման քայլում է իր վրայով։ Նա, իհարկե, վախեցած, մեզ ամեն ինչ պատմեց։ Ինտերնետում մենք հանեցինք, որ պետք է աղով մի կտոր հաց դնել ջեռոցում։ Եվ այդպես էլ արեցին, գիշերը նորից ինչ-որ բան եկավ և արդեն խեղդեց նրան: Ինչպիսի՜ զարմանք էր, երբ հաջորդ առավոտ նա ջեռոցից մի ամբողջովին թաց կտոր հանեց։

Ընդհանուր առմամբ, դա տևեց մոտ մեկ շաբաթ: Լենան վթարի եզրին էր, վախենում էր քնել, աղոթում էր։ Բայց արժեր քնել, քանի որ ամեն ինչ կրկնվում էր։ Նա գնաց մեր տեղի գուշակի մոտ, և նա ասաց նրան, որ դա կարող է լինել բրաունի (այսինքն ՝ իգական), և նա նախանձում էր Լենայի նախկին ամուսնուն նրա համար և զայրանում էր, որ նա գնաց, իսկ Լենան մնաց: Շուտով տեղի ունեցավ ընդհատում. Լենայի խոսքերից կասեմ՝ նորից գիշեր է, կամ քնում եմ, կամ՝ ոչ։ Կրկին զգում եմ, որ ինչ-որ մեկը դիպչում է ձեռքիս։ Հետո նա սկսում է կսմթել նրան։ Ես գոռում եմ, բայց ես չեմ կարող լսել իմ սեփական ձայնը: Հանկարծ ինչ-որ տեղից ուժ է գալիս։ Ես բռնեցի այս ինչ-որ բանի մատից և սկսեցի ուժեղ սեղմել։ Մատը նման էր երեխայի մատին։ Նա այնքան ուժեղ սեղմեց, որ նրա ձեռքը սեղմվեց: Ես հայհոյում եմ նրան և վերջապես լսում եմ իմ սեփական ձայնը։ Եվ այսպես, ես նախատեցի նրան, նա թռավ ինձանից, և ես լսեցի, որ ինչ-որ մեկը դուրս է վազում միջանցք: Այդ ժամանակվանից ես հանգիստ քնում եմ։ Սակայն վերջերս ինչ-որ բան կրկին անհասկանալի է դարձել. Լենան գիշերել է իր փոքրիկ եղբորորդու՝ Գլեբի հետ։ Նա 4 տարեկան է։ Ի դեպ, նա սկսեց լավ խոսել ոչ վաղ անցյալում։ Այսպիսով, քնելու ժամանակն է: Գլեբը սկսեց զայրույթ ունենալ, որը չէր կարող հանգստացնել նրան։ Նա մատով ցույց տվեց սենյակի անկյունը և բղավեց. «Ես վախենում եմ բաբայկայից»։ Հազիվ հանգստացրեց նրան։

Դիմում թիվ 5

ԼԵՇԻՅ.

Այս սարսափելի պատմությունն ինձ պատմել է իմ մեծ տատիկը։ Մեծի օրոք էր Հայրենական պատերազմ. Այդ ժամանակ նա 9 տարեկան էր։ Շատ ուտելիք չկար, և դրա համար մեծ տատիկն ու ընկերուհիները, քանի որ սեզոնը սկսվում էր, նրանք ամբողջ ժամանակ հավաքում էին ուտելու ցանկացած սունկ և հատապտուղներ։

Այս անգամ նրանք չորսն էին։ Մեծ մայրս, երկու հարևանուհիներ և գյուղի մյուս ծայրից մի աղջիկ Մարթան։ Նրանք որոշեցին խորանալ անտառը, քանի որ դա գիտեին իրենց ձեռքի պես: Հավանաբար, ամպամածուները շատ են եղել, որոնցից Մարթայի հայրը լուսնաշող էր պատրաստում և ուտելիքը փոխանակում դրա հետ։

Նրանք գնացին անտառ, գտան մի մեծ բացատ՝ այս նույն ամպամածու հսկայական թփերով, հավաքում են այն։ Հանկարծ լսում են կենդանու լաց, բայց հազիվ լսելի։ Անցավ մի քանի րոպե և նույն ձայնը, բայց շատ ավելի մոտ: Եվ հետո հանկարծ այն վերածվում է ծիծաղի։ Հնչում է հարբած մարդու քրքիջը:

Ամենակարևորը՝ շրջապատում չկա մեկը, ով կարող էր այդպես ծիծաղել։ Մեծ տատն ու իր ընկերները որոշել են դուրս գալ այնտեղից, բայց հետո հասկացել են, որ չեն հասկանում, թե որտեղ են։ Թե որ ուղղությամբ պետք է վազել, պարզ չէ։

Հետո նրանցից մոտ երեսուն մետր հեռավորության վրա ճյուղերը սկսեցին ճռճռալ, և սաղարթը փշրվեց, կարծես ինչ-որ մեկը քայլում էր դրա երկայնքով: Եվ այս կողմից ծիծաղ սկսեցին լսել։ Ամեն վայրկյան ձայներն ավելի ու ավելի են մոտենում։ Այստեղ Մարֆան բոլորից ամենատարեցն էր, գուշակեց. «Սա գոբլին է, արագ հանիր շորերդ և հագցրու ներսից»։

Իսկ Լեշին այդ ընթացքում ավելի էր մոտենում։ Հարևան ծառերի ճյուղերն արդեն ճռճռում էին, անտառում ուժեղ քամի բարձրացավ, թռչունները սկսեցին սրտաճմլիկ ճչալ։ Քայլերը բառիս բուն իմաստով ետևում էին, ծիծաղը բարձր էր։

Այս ամբողջ ընթացքում աղջիկները դողացող ձեռքերով շորերը ներս են շրջել։ Եվ երբ նրանցից վերջինն ավարտվեց, ամեն ինչ լռեց։ Մարֆան և մեծ մայրիկը հանկարծ հասկացան, թե որտեղ են գտնվում։ Պարզվեց, որ նրանք գրեթե հասել են հարեւան գյուղ, թեպետ կես օրվա ճանապարհ էր։ Աղջիկներն այլևս ոչ մի րոպե չմնացին անտառում և դաշտով վերադարձան տուն։

Տատիկն ասում է, որ հետո Մարթան փրկել է նրանց կյանքը՝ կարողանալով փրկել սատանայից։ Այդ ժամանակ շատ երեխաներ զոհվեցին անտառում։ Եվ ես կարծում եմ, որ գոբլինն ուներ այս հարցում:

Դիմում թիվ 6

Առնչվող նկարազարդումներ

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը տասնիններորդ դարի ամենահոյակապ գրողն է, ում ստեղծագործությունը դարձել է հիանալի ուղեցույց ճորտատիրության վերացման, մարդու ազատության համար մղվող պայքարում: Այն օգնեց շատերին ոգեշնչել ինքնավարության դեմ երկարատև պայքարի համար։ Բացի այդ, հեղինակն իր ստեղծագործություններում ցույց է տվել ռուսական բնությունը, որով նա ինքն է սիրում ու հիանում։ Իվան Սերգեևիչը հիանալի և զարմանալի ճշգրտությամբ կարող էր իր գրական ստեղծագործություններում փոխանցել զգացմունքների, հույզերի և տրամադրությունների ամբողջ իսկությունն ու իրականությունը: Հեղինակը պատկերել է ժամանակակից կյանքը և դա արել է ճշմարտացիորեն և բանաստեղծորեն: Լինելով լավ հոգեբան՝ նա սրություն էր փնտրում մարդկային հարաբերություններում և իր դիտարկումներով կիսվում ընթերցողների հետ։ Սա լավ հետևված է «Բեժինի մարգագետին» պատմվածքում, որը գրվել է 1851 թվականին։

«Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքի ստեղծման պատմությունը

1846-ին Իվան Տուրգենևը ամբողջ ամառը և նույնիսկ աշնան մի մասը անցկացրեց Սպասսկոյե-Լուտովինովոյի իր կալվածքում, որտեղ նա հաճույքով որս էր անում և ընդհանրապես չէր զբաղվում գրավորությամբ: Բայց Սանկտ Պետերբուրգ վերադառնալուն պես նա իմանում է այն հրաշալի լուրը, որ այժմ հայտնի և սիրված Sovremennik ամսագիրը ձեռք է բերել Նեկրասովն ու Պանաևը, ովքեր անմիջապես խնդրել են Իվան Սերգեևիչին լրացնել առաջին համարի բաժիններից մեկը։

Հայտնի է, որ Տուրգենևի կողմից բնության և գյուղացիների դիտարկումը բավական էր, որպեսզի նա մի քանի տարի շարունակ հրաշալի գործեր ստեղծի։ Երբ հեղինակը կարդաց իր ստեղծագործությունը, ունկնդիրներից մեկը, և նա հայտնի քննադատ Բելինսկին էր, այնքան հիացավ «Որսորդի նոտաներ» ամբողջ ժողովածուով, որն ընդգրկում է «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքը, որ նա չկարողացավ կանգնել: այն և բացականչեց, որ այս աշխատանքի հեղինակը.

«Ի՜նչ նուրբ ճաշակով սրիկա է»։

Իսկ 1852 թվականին «Որսորդի նոտաներ» ամբողջ ժողովածուն, որն ընդգրկում էր «Բեժինի մարգագետին» հրաշալի պատմվածքը, արդեն կարողացավ որպես առանձին գիրք հրատարակվել։ Բայց դրա հրապարակումից հետո գրաքննիչ Վ. Լվովը, ով գործերը թողարկեց տպագրության, անմիջապես հեռացվեց աշխատանքից, և նրա բոլոր գործընկերները գրավոր նախազգուշացում ստացան, որ գրաքննությունն ավելի ուշադիր կստուգի բոլոր գրքերը և կուսումնասիրի դրանք ամբողջությամբ։

«Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքը սկսվում է նրանով, որ պատմողը գնում է որսի և հիանում, թե ինչպես է գալիս առավոտը։ Արդեն ուշ գիշերը, վերադառնալով տուն, մոլորվելով դուրս է եկել Բեժինի մարգագետնում, որտեղ ահռելի կրակ էր վառվում, իսկ գիշերը նրա մոտ նստած էին մի քանի գյուղացի երեխաներ։ Բացատրելուց հետո, թե ով է, գրողը նույնպես նստում է կրակի մոտ։

Դրանից հետո Իվան Տուրգենևը տալիս է գիշերվա գեղեցիկ նկարագրությունը, որն իրեն շատ է դուր գալիս իր առեղծվածով ու առեղծվածով։ Նա նաև նկարագրում է այն տղաներին, որոնց տեսել է կրակի մոտ. Ընդհանուր առմամբ հինգ հոգի է եղել։ Տղաները սոված են, ուստի կարտոֆիլը կաթսայի մեջ եփում են։ Որոշ ժամանակ անց հեղինակը պառկում է քնելու և շուտով ձևացնում, թե քնած է։ Սա տղաներին հնարավորություն է տալիս շարունակել զրույցը։ Զրույցի թեման շատ հետաքրքիր է ստացվում՝ չար ոգիներ և այն ամենը, ինչ կարող է կապված լինել դրա հետ։ Օրինակ, Իլյուշայի պատմությունը թղթի գործարանում ապրող բրաունիի մասին:

Կոստյայի հաջորդ պատմությունը, որը պատմում է մի դեպք, որը տեղի է ունեցել տեղի մարզաշապիկի հետ, և որը նրանից այդքան մռայլ տիպ է հանել։ Պարզվեց, որ Գավրիլան հանդիպեց մի ջրահարսի, որին նա սիրահարվեց։ Եվ կրկին հնչում է Իլյայի պատմությունը խեղդվածի մասին. Այս պահին շները հանկարծակի կտրում են իրենց նստատեղերը և շտապում ինչ-որ տեղ հաչալով։ Բայց շուտով ամեն ինչ նորից հանդարտվում է, և պատմությունները նորից շարունակվում են։ Տղաները խոսում են ամեն ինչի մասին՝ մարդագայլերի, գայլերի մասին, իսկ հետո մեռելները դառնում են նրանց խոսակցության թեման։ Հետաքրքիր է, որ երեխաներին հետաքրքրում են նաև բնական երևույթները։ Նրանք խոսում են արևի խավարման մասին և փորձում են դա բացատրել աստվածային տեսանկյունից։

Ավելի ուշ տղաների միջև վեճ է ծագում այն ​​մասին, թե ինչ չար ոգիներ են հայտնաբերվել իրենց տարածքում։ Հիշում են ոչ միայն ջրասույզին, այլեւ այն մարդկանց, ովքեր խեղդվել են։ Նրանք նույնիսկ հավանել էին վերջերս խեղդված տղայի՝ Վասյայի ձայնը։ Դրան հաջորդում է գիշերվա նկարագրությունը, իսկ հետո՝ երկինքն ու անտառը, երբ արևը սկսում է ծագել։ Շուտով պատմողը թողնում է տղաներին։ Իսկ ավելի ուշ իմանում է, որ Պավլուշան կմեռնի ձիուց ընկնելով։

Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքի հերոսները

Մի արտասովոր պատմության մեջ հեղինակը որոշել է օգտագործել ենթադրություններ բրաունիների, գոբլինների և նույնիսկ ջրահարսների մասին, որոնք վաղուց դարձել են բանահյուսության բանաստեղծական հերոսներ: Այդ պատմությունները, որ նա լսում էր տղաների շուրթերից, կարողացավ օգտագործել առանց որևէ բան հորինելու, այլ միայն գրագետ կերպով թղթի վրա դնել՝ պահպանելով գյուղացիական համը։ Հեղինակին ապշեցրել է աղքատ գյուղացիական ընտանիքներում ապրող երեխաների քաջությունն ու տաղանդը: Հետեւաբար, տարբեր տարիքի երեխաներ էին, որ հեղինակը որոշել է ցույց տալ իր պատմվածքում:

Նա մանրամասն նկարագրում է տղաներին. Աշխատանքում հինգ մարդ կա.

♦ Ֆեդյա.
♦ Պավլուշա.
♦ Իլյուշա.

Հեղինակը նախ և առաջ սկսում է ընթերցողի ծանոթությունն իր հերոսների հետ՝ մանրամասն նկարագրելով նրանց արտաքինը, և ամեն ինչ պատմում է այդքան մանրուքներով։ Օրինակ, հեղինակը Ֆեդյայի մասին գրում է, որ նա մոտ տասնչորս տարեկան տեսք ուներ, բայց նա շատ նիհար էր և սրա պատճառով նիհար էր թվում։ Գրավիչ էր նաեւ երեխայի դեմքը, որը գեղեցիկ էր. Իսկ այս գեղեցկությունը ստեղծվել է նրա նիհար ու մանր դիմագծերի շնորհիվ։ Գեղեցիկ էին նաև նրա շիկահեր մազերը, որոնք բնությունն այնպես էր ստեղծել, ասես իսկական գանգուրներ լինեին։ Նրա դեմքին միշտ մի տարօրինակ ժպիտ կար՝ կա՛մ կենսուրախ, կա՛մ շեղված։ Եվ այս ամենը հիանալի ներդաշնակեցված վառ աչքերով։

Բայց եթե Ֆեդյան հարուստ ընտանիքից էր, և նա ժամանակ էր անցկացնում գյուղացի երեխաների հետ՝ հանուն հետաքրքրության և զվարճանքի, ապա Պավլուշան լրիվ հակառակն էր։ Նկարագրության համաձայն՝ նրա սև մազերը միշտ խճճված են եղել։ Դեմքին աչքի էին ընկնում լայն այտոսկրերն ու մոխրագույն աչքերը։ Տղայի դեմքը գունատ էր և ծակոտկեն, և նրա բերանը մեծ թվաց այդ պատճառով։ Բայց հետո հեղինակը, փորձելով արդարացնել իր նման նկարագրությունը, գրում է երեխայի կերպարի մասին, ով ուղիղ նայեց, նրա աչքերում միտք էր երևում և նրա բոլոր խոսակցությունները ցույց էին տալիս, որ նա խելացի տղա է։ Բայց առանձնահատուկ հետաքրքրություն էր նրա ձայնը, որում լսվում էր ուժը։

Երրորդ գյուղացի տղան Իլյուշան է։ Դա լրիվ ուրիշ տեսակ էր։ Այսպիսով, դեմքը ոչ մի հետաքրքիր բան չէր ներկայացնում՝ քիթը կեռիկ էր, դեմքի օվալը՝ երկարացված։ Նա մի փոքր կույր էր, ուստի անընդհատ աչք էր նայում, կարծես կրակից։ Տղայի դեմքի արտահայտությունը ինչ-որ կերպ խանդավառ էր։ Թվում էր, թե այս խնամքն արդեն հասել էր ինչ-որ հիվանդության կամ հիմարության։ Երեխայի հոնքերը միշտ իրար ձգված էին, և նա պինդ սեղմեց շրթունքները և նայելով նրանց, թվում էր, թե նրանք երբեք չեն շարժվում։

Կոստյան՝ Տուրգենևի պատմության չորրորդ հերոսը, նման չէր նախորդ տղաներին։ Նա կարծես տասը տարեկան լիներ, ոչ ավելին։ Նրա ամբողջ դեմքը պեպեն էր, փոքր էր և շատ նիհար։ Դեպի ներքև, դեմքը մի փոքր ցցված էր, ինչպես սկյուռի դեմքը։ Տղայի շուրթերն այնքան բարակ էին, որ հազիվ էին երևում նրա դեմքին։ Բայց առանձնահատուկ ու տարօրինակ տպավորություն թողեցին նրա աչքերը, որոնք նրա նիհար դեմքին ոչ միայն մեծ էին թվում, այլև հսկայական։ Կոստյայի աչքերը մեծ էին ու փայլում, նրանք կարծես ուզում էին մի բան ասել, որը բառերով հնարավոր չէր արտահայտել։

Վերջին հերոսը՝ հինգերորդ տղան՝ Վանյան ընդամենը երեխա էր՝ մոտ յոթ տարեկան։ Հեղինակը մանրամասն նկարագրություն չի տալիս այս երեխային, քանի որ երբ նրանք հանդիպել են, նա պառկել է գորգի տակ՝ կարծես քնած լինելով։ Այսպիսով, նա լուռ ու հանդարտ լսում էր տղաների պատմությունները, և միայն երբեմն, ամենահետաքրքիր վայրերում, դուրս էր հանում գլուխը, և հետո կարելի էր տեսնել, որ նրա մազերը շեկ ու գանգուր էին։ Տուրգենևի «Բեժինի մարգագետնում» էսսեի բոլոր հերոսները պատված են տխրությամբ, տխրությամբ և կարեկցանքով։

Իվան Տուրգենևի կողմից պատկերված բնապատկեր

Առավոտյան ժամերին անսովոր և մանրամասն բնապատկեր. Սկսվեց պարզ ամառային առավոտը, երբ երկիրն արթնացավ, և նոր օր բացվեց: Նման գեղեցիկ բնապատկերն անհրաժեշտ է ոչ միայն թեմայի ամբողջական բացահայտմանը նախապատրաստվելու, այլև տրամադրություն ստեղծելու համար։ Շատ քննադատներ նշել են, որ գրողը օգտագործել է ոչ միայն գունային բնութագրերը, այլև գունային երանգների իրական «դողացող» գամմա:

Գիշերը Իվան Տուրգենևի կերպարով ազատում է մարդուն հոգեպես, այնուհետև նա սկսում է տանջվել հանելուկներով, թե ինչպես է ստեղծվել այս աշխարհը: Հեղինակը գրում է այն մասին, թե ինչպես է ինքը նայում գիշերվա խավարի մեջ, որը հանդիսավոր և թագավորական կերպով սուզել է շուրջբոլորը: Նա տեսավ աստղերը, որոնք երկնքում են միայն գիշերը, և նրանք, ի զարմանս հեղինակի, հոսեցին ու փայլատակեցին։ Գիշերային այսպիսի գեղեցիկ ու շքեղ խավարը ոչ միայն դրական է ազդում գրողի վրա, այլև երեխաները հայտնվում են գիշերային այս հմայիչ ազդեցության տակ և պատմում անհավանական ու զարմանալի պատմություններ։ Նրանց բոլոր պատմությունները, իհարկե, կապված են բնական աշխարհի, նրա առեղծվածների հետ։

Հեղինակը մեծ քնքշանքով ցույց է տալիս հարուստներին հոգևոր աշխարհպարզ գյուղացի երեխաներ, ովքեր այնքան նրբանկատորեն են զգում բնության գեղեցկությունը: Հեղինակը ձգտում է անել ամեն ինչ, որպեսզի ընթերցողը ոչ միայն հարգի իր փոքրիկ հերոսներին, այլեւ անպայման մտածի, թե հետագայում ինչպես կդասավորվի նրանց ճակատագիրը։ Հեղինակը նրանց մասին խոսում է որպես հոգեպես զարգացած անհատների, որոնք օժտված են բնությունից՝ խիզախ, զգացմունքային, ազնիվ, անկեղծ։ Բայց ապագայում նման մարդկանց համար դժվար կլինի ապրել դաժան իրականության մեջ, քանի որ ունենալով բարձր բարոյական սկզբունքներ՝ նրանք շատ պահանջկոտ են թե՛ իրենց, թե՛ շրջապատի հանդեպ։

Այսպիսով, իր «Բեժինի մարգագետնում» պատմվածքում Իվան Սերգեևիչը կարողացավ հավաքել և ցույց տալ բնության, մարդկանց, հոգու գեղեցկությունը: Հրաշալի պատմություն, պարզ և վեհաշուք, որտեղ մարդկային ճակատագրերը միահյուսվել են, որոնք իրենք տիեզերքի մի մասն են, սա ամբողջ ռուս գյուղացիության ապագայի անձնավորումն է:

1. Իլյուշայի պատմությունը բրաունիի մասին։
Իլյուշան և իր ընկերները (տասը հոգի) գիշերել են հին գլանաձև շերտի մեջ: Հենց որ տղաներից մեկը հիշեց բրաունին, ինչ-որ մեկը սկսեց քայլել նրանց գլխավերևում. նրա տակի տախտակները և՛ թեքվեցին, և՛ ճաքճքեցին։ Ջուրը խշշաց անիվի երկայնքով, անիվը սկսեց թակել ու պտտվել, հետո հանկարծ կանգ առավ։ Հետո ինչ-որ մեկը նորից գնաց դեպի վերևի դուռը, սկսեց հանգիստ իջնել աստիճաններով։ Դուռը բացվեց. Սկզբում նրանք տեսան, թե ինչպես է մի կափարիչը խառնում կաղապարը, որը բարձրանում է, քայլում օդի միջով և ընկնում իր տեղը: Այնուհետև մեկ այլ կարասի մոտ կեռիկը հանվեց մեխից և նորից կանգնեց մեխի վրա։ Դրանից հետո տղաները հազ լսեցին ու շատ վախեցան։
2. Կոստյայի պատմությունը ծայրամասային ատաղձագործի մասին:
Մի անգամ ատաղձագործ Գավրիլան գնաց անտառ ընկույզ հավաքելու։ Շուտով նա գնաց Աստված գիտի, թե որտեղ և ամբողջովին մոլորվեց։ Դեռևս չգտնելով տան ճանապարհը՝ Գավրիլան նստեց ծառի տակ և որոշեց սպասել մինչև առավոտ։ Նա քնեց, երբ հանկարծ լսեց, որ ինչ-որ մեկը կանչում է իրեն: Նրա առջև ճյուղի վրա հայտնվեց ծիծաղող ջրահարս։ Գավրիլան սկզբում ուշաթափվեց, գնաց ջրահարսի մոտ, իսկ հետո հանկարծ մտափոխվեց և խաչակնքվեց։ Ջրահարսը սկսեց լաց լինել և ասաց. «Դու չես մկրտվի, ասում է, մարդ, դու ինձ հետ զվարճանալու ես մինչև օրերի վերջը. բայց ես լաց եմ լինում, ես վիրավորված եմ, որովհետև դու մկրտվեցիր. Այո՛, միայն ես չեմ սպանվի, դուք էլ սպանվեք մինչև օրերի վերջ։ Հետո նա անհետացավ, և Գավրիլան հասկացավ, թե ինչպես դուրս գալ անտառից։ Բայց այդ ժամանակվանից նա դժգոհ է քայլում։
3. Իլյուշայի պատմությունը պատնեշի մասին.
Ամբարտակի մոտ թաղված է խեղդված տղամարդը, որը վաղուց խեղդվել է։ Եվ նրա գերեզմանը երևում էր՝ տուբերկուլյոզ։ Մի անգամ Երմիլը գնաց փոստի համար, մնաց քաղաքում և հարբած մեքենայով հետ էր գնում։ Նա անցնում էր պատնեշը և խեղդվածի գերեզմանին տեսավ սպիտակ գառ։ Էրմիլը որոշեց վերցնել նրան, վերցրեց իր գրկում ու քշեց։ Նա նայում է գառին, և նա նայում է ուղիղ նրա աչքերի մեջ։ Երմիլը սարսափելի դարձավ, սկսեց շոյել ու ասել. «Բյաշա, բյաշա»։ Եվ խոյը հանկարծ մերկացրեց ատամները, և նա նույնպես. «Բյաշա, բյաշա ...»:
4. Վառնավիցի անմաքուր վայրի պատմությունը
Հանգուցյալ պարոնը քայլում է երկարեզր կաֆտանով, հառաչում և ինչ-որ բան է փնտրում գետնին։ Մի անգամ Տրոֆիմիչ պապը հանդիպեց նրան և հարցրեց, թե ինչ է նա փնտրում։ Նա պատասխանեց, որ բացը խոտ է, ասում են՝ գերեզմանը ջարդում է, ուզում է դուրս գա։
5. Իլյուշայի պատմությունը եկեղեցու գավթի մասին.
Ծնողական շաբաթ օրը եկեղեցու գավթում դուք կարող եք տեսնել կենդանի մարդու, ում համար, այսինքն, այդ տարում հերթը հասնում է մեռնելու։ Մնում է միայն գիշերը նստել եկեղեցու գավթում և նայել ճանապարհին։ Նրանք կանցնեն քո կողքով ճանապարհով, ում մոտ, այսինքն՝ այդ տարում կմահանան։ Անցյալ տարի Բաբա Ուլյանան գնաց պատշգամբ։ Նա տեսավ մի վերնաշապիկով տղայի, և երբ այն իրեն դուր եկավ, ճանաչեց գարնանը մահացած Իվաշկա Ֆեդոսեևին։ Եվ հետո ես տեսա ինձ.
6. Պողոսի պատմությունները խավարման մասին:
Գյուղերի ծերերն ասում էին, որ հենց որ սկսվի դրախտի նախագուշակությունը, կհայտնվի զարմանալի, խորամանկ Տրիշկան, որը գալիս է վերջին ժամանակների սկզբում: Նրանք չեն կարող նրան մահակներով տանել, չեն կարող շղթայակապ կապել, նրա հետ ամեն ինչ անցնում է. շղթաները պատռված են, և մահակներով մարդիկ սկսում են կռվել միմյանց միջև: Խավարում եղավ, մարդիկ հեռվում տեսան քայլող մարդու։ Նրանք վախեցան. պետը թաքնվեց մի փոսում, պետը խրվեց դռան մեջ, Դորոֆեյիչը թռավ վարսակի մեջ։ Եվ պարզվեց, որ այս մարդը կոպեր Վավիլան է։
7. Կոստյայի պատմությունը բուչիլից ձայնի մասին.
Տղան գնում էր Շաշկինո մի մարգագետնում, որտեղ կա բուչիլո։ Նա այնտեղից ողորմելի հառաչանք լսեց։ Եվ Պավլուշան ավելացրեց, որ գողերը խեղդել են անտառապահ Ակիմին այդ բուլղարում։
8. Իլյուշայի պատմությունը գոբլինի մասին.
Գոբլինը մի մարդու քշեց անտառի միջով, մեկ բացատում: Նա լավ տեսավ նրան՝ մեծ, մութ, խճճված, կարծես ծառի հետևում թաքնված՝ թարթելով իր մեծ աչքերը։ Այս տղամարդուն հաջողվել է տուն գալ միայն լուսադեմին։

Բաժիններ: գրականություն

Դասարան: 6

Նպատակները՝ - պատմվածքում բացահայտել մարդու և բնության փոխհարաբերությունները, ազգային ինքնության առանձնահատկությունները.

Զարգացնել արտահայտիչ ընթերցանության, համառոտ և մանրամասն վերապատմելու, գրական տեքստի վերլուծության, բանավոր խոսքի հմտությունները.

Խոսքի նկատմամբ ուշադրություն զարգացնել, հայրենասիրական վերաբերմունք և սեր հայրենիքի նկատմամբ։

Տուրգենևի դիմանկարը, «Բեժինի մարգագետնում» «Տղաները խարույկի մոտ» պատմվածքի նկարազարդումը, մանկական նկարների ցուցահանդես, Ջեյմս Լաստի մեղեդին «Միայնակ հովիվը», դասի ներկայացում:

Դասերի ժամանակ

1. Կազմակերպչական պահ.

2. բացման խոսքուսուցիչները։ Դասի թեմայի և նպատակների ներկայացում.

Այսօր կխոսենք բնության և մարդու հոգու լույսի և խավարի հավերժական պայքարի մասին։

Կյանք ու մահ. Բարին ու չարը. Աստված և ժողովրդական հավատալիքների ոգիներ. Հավատք և հավատք. Օր ու գիշեր. Լույս և խավար. Ամբողջ կյանքը, ամեն ինչ աշխարհում կառուցված է հակադրության վրա: Այս հակադրությունը կա և՛ մարդու, և՛ բնության մեջ։

Տղաներ, եկեք անդրադառնանք «Բեժինի մարգագետին» պատմվածքին, որը դուք արդեն կարդացել եք, ավելի ուշադիր նայեք գույներին, լանդշաֆտային էսքիզներին, լսեք առեղծվածային գիշերվա և վաղ առավոտի ձայները, փորձեք հետևել լույսի և խավարի հավերժական պայքարին, նկատել է բառի նկարիչ Ի.Ս.Տուրգենևը։ Այս պատմությունը «Որսորդի գրառումները» շարքի մի մասն է։ Պատմությունը առաջին դեմքով է, և դա պատահական չէ, քանի որ Տուրգենևն ինքը մոլի որսորդ էր ( ուշադրություն դարձրեք գրողի դիմանկարին).

3. Վերլուծական զրույց հարցերի շուրջ.

Ո՞ր բնապատկերն է բացում պատմվածքի էջերը: ( Առավոտյան. Օր. հուլիս.)

Ուսուցչի խոսքը. Տուրգենևը արտասովոր նկարիչ է, տեսնենք, թե որքան ուշադիր կարդում եք տեքստը: Ձեր առջև դրված է «Վերականգնել առավոտյան լանդշաֆտը» ստեղծագործական առաջադրանքը, որտեղ անհրաժեշտ է ընտրել Տուրգենևի էպիտետներն ու փոխաբերությունները այս շարքից:

Վերականգնել լանդշաֆտը

ստեղծագործական իրեր

1) Երկինք (ինչ?) ... 1) Լույս, պարզ, մաքուր

2) Առավոտյան լուսաբացը թափվում է (ինչպես?) ... 2) Նուրբ կարմրությամբ, հանգիստ

կարմրել, նուրբ կարմրությամբ

3) Արևը (ինչ?) ... 3) Պայծառ և պայծառ, պայծառ ու ողջունելի պայծառ,

շողշողացող և անվերջ

պայծառ.

(Նշում. Աշակերտները ճիշտ պատասխանը գրում են իրենց գրականության գրքում:

Ուսուցչի խոսքը. Լավ արեցիք, տղերք, բոլորը ճիշտ պատասխանեցին: Իսկ հիմա եկեք կարդանք ամբողջ բնապատկերը՝ զգալու հուլիսյան առավոտի գեղեցկությունը ( Հուլիսյան գեղեցիկ օր էր... հզոր լուսատու»).

Բնության ի՞նչ գույներ (էպիտետներ) է օգտագործում նկարիչ Տուրգենև բառը հուլիսյան արևածագի և կեսօրվա արևադարձի պատկերը նկարելու համար: ( Կարմրաներկ, մանուշակագույն, արծաթագույն, արծաթագույն, ոսկեգույն մոխրագույն, լազուր, նարդոս, կապտավուն).

Պատկերացնու՞մ եք բոլոր գույները (գույները):

Լազուր, մանուշակագույն - ինչ են դրանք: ( Azure - բաց կապույտ, բաց կապույտ; յասաման - յասամանագույն, մանուշակագույն).

(Նշում.. երեխաների ուշադրությունը հրավիրել նկարների ցուցահանդեսի վրա, հակիրճ մեկնաբանություն տալ աշակերտների նկարած բնապատկերներին):

Ուսուցչի խոսքը. Նկատեցի՞ք, թե ինչ պատկեր է հայտնվել բնապատկերում: ( Մոմի պատկեր).

Այս պատկերը փոխանցում է մի սկզբից մյուսին անցման ներդաշնակությունը (հետևողականությունը, ներդաշնակությունը): բնությունը. Շեշտում եմ՝ դա բնության մեջ է։

Ինչպե՞ս եք հասկանում «ամեն ինչ դրոշմված է ինչ-որ հուզիչ հեզությամբ» բառերը:

(Հուզիչ- քնքշություն առաջացնող, դիպչելու ընդունակ: Հեզություն- նուրբ խոնարհություն).

(Նշում.: կրկին ուշադրություն դարձրեք գծանկարների ցուցադրությանը):

Ի՞նչ եղավ հերոս-պատմողի հետ, ով հայտնվեց բնության հետ դեմ առ դեմ՝ գնալով խավարի մեջ։ ( կորել է).

Տղերք, ինչ եք կարծում, պատմությունը նման է հեքիաթի: Ինչպե՞ս: ( Հերոսը մոլորվեց, գիշերը խոչընդոտ դարձավ տան ճանապարհին, պատահական գնում է, տեսնում է լույսերը, գնում է նրանց մոտ.).

Ո՞վ է նստած կրակի մոտ. ( Գյուղացի երեխաներ, որոնք հսկում են նախիրը).

Ուսուցչի խոսքը. Հոգնած հերոսը պառկեց և սկսեց շուրջը նայել: Նրա առաջ բացվեց մի «հրաշալի նկար», եկեք գտնենք: ( Ուսուցիչը արտահայտիչ կերպով կարդում է հատվածը «կրակի մոտ դողաց ... խավարը պայքարում էր լույսի դեմ” ).

Ահա և լույսի և խավարի պայքարը բնության մեջ (աշխարհում):

Հիմա խոսենք նրանց մասին, ում համար, ըստ Տուրգենևի, լույսերի շուրջ «առեղծվածային շքեղության» մեջ լինելը տոն է, իսկական հաճույք։

Ի՞նչն էր հարազատ կրակի շուրջ խոսող գյուղացի տղաներին. (Կարող եք խոսել խորհրդավորի, խորհրդավորի մասին, փորձեք ինքներդ ձեզ քաջության համար, երբ խավարը հավաքվում էր շուրջը).

Ինչի՞ մասին էին խոսում։ ( Հոգիների, չար ոգիների մասին).

Ուսուցչի խոսքը. Ռուս մարդու հոգում ապրում է երկու սկզբունք՝ հավատ առ Աստված և հավատ հոգիների հանդեպ, բոլոր տեսակի հավատալիքներ, նշաններ (հեթանոսական մշակույթի հետքեր)

Հեթանոսություն- բազմաստվածություն, հոգիների և տարբեր աստվածների նկատմամբ հավատ, բնության ուժերը անձնավորող: Մինչ քրիստոնեության ընդունումը հին սլավոնները՝ հեթանոսները աշխարհը ներկայացնում էին «Համաշխարհային ծառի» տեսքով։ Պսակը պատկանում է վերին աշխարհին, արմատները՝ ստորգետնյա, բունը կապ է ապահովում այս աշխարհների միջև՝ խորհրդանշելով երկիրը։

Երկնային աշխարհը պատկանում էր բարձրագույն աստվածներին (Բելբոգ, Պերուն, Սվարոգ և այլն), դևերն ու սատանաներն էին ապրում անդրաշխարհում, իսկ Երկիրը մարդկանց հետ միասին բնակեցված էր բրաունիներով։

գոբլին, ջրահարսներ, ջուր և այլ չար ոգիներ: ( Պատմություն ըստ աղյուսակի «Աշխարհը հին սլավոնների հայացքով»).

Որոշ ոգիներ թշնամաբար էին տրամադրված մարդկանց նկատմամբ, մյուսները՝ բարերար։

Հիմա անդրադառնանք գյուղի երեխաների պատմած պատմություններին։

Ի՞նչ է ասում Իլյուշան. Ի՞նչ ոգու մասին: ( վերապատմում, տեքստին մոտ, բրաունիի մասին).

Ինչպե՞ս են ունկնդիրները վերաբերվում բրաունիի պատմությանը: Հավատո՞ւմ են։

Ինչու՞ է Պավլուշայի արձագանքը գրավիչ. ( Անհանգստություն, համակրանք. «Տեսեք, թե ինչպես… Ինչու՞ հազաց»: Մի նախատիր, մի հայհոյիր).

Ուսուցչի խոսքը. Մեր դասին ունենք կրոնագետներ, նրանք կօգնեն մեզ ճշգրիտ տեղեկատվություն տալ սլավոնական դիցաբանության ոգիների մասին: Այսպիսով, ո՞վ է այս Բրաունին:

(Ուսանողներից մեկը)

Բրաունին տան հովանավորն է։ Հայտնվում է ծերուկի, սևամորթի, կատվի, առնետի, նապաստակի, սկյուռի տեսքով։ Գիշերը չարաճճի է՝ աղմկում է, անկողինը թափահարում, վերմակը գցում, ալյուր է շաղ տալիս։ Նա ավելի հաճախ է օգնում մարդկանց՝ աման է լվանում, փայտ է կտրում, երեխայի հետ օրորոցը օրորում։ Դոմովոյը մահկանացու է. Հին փոխարինվում է երիտասարդով։ Նա կատվի վրա նստում է նոր տուն:

Ի՞նչ ասաց Կոստյան: ( Գավրիլայի հանդիպման մանրամասն պատմվածքը ջրահարսի հետ).

Կրոնագետ 2 ջրահարսի մասին.

Ջրահարս - ջրերի աղջիկը, ջրի կինը: Բարձրահասակ գեղեցիկ աղջիկ, ով ապրում է ջրամբարի հատակում՝ արծաթե պալատում կամ ջրհեղեղի տանը: Գիշերը ցողում է ջրի երեսին, նստում ջրաղացի անիվի վրա և սուզվում։ Այն անմարմին է, չի արտացոլվում ջրի մեջ։ Անցորդին կարող են կծկվել մինչև մահ կամ տանել: Ջրահարսները դառնում են աղջիկներ, ովքեր խեղդվում են իրենց դժբախտ սիրուց:

Ո՞րն էր ռուս ժողովրդի մեջ անհիշելի ժամանակներից փրկության ճանապարհը չար ոգիներից:

(խաչի նշան).

Պատմության հերոսների ո՞ր խոսքերն են մեզ համոզում, որ ժողովրդի մեջ վախը միշտ ապրել է հումորի և հեգնանքի կողքին։ ( Տրիշկա Նեռի, երկնային հեռատեսության մասին - համառոտ վերապատմում+ արտահայտիչ ընթերցանություն).

Ի՞նչ ոգու մասին են դեռ խոսում տղաները։ ( Համառոտ վերապատմություն այն լեշի մասին, որը շփոթեցրել է գյուղացուն).

Կրոնագետ 3 սատանայի մասին.

Գոբլինը անտառի ոգին է: Հայտնվում է հասարակ մարդու կերպարանքով, ավելի քիչ՝ կանաչ ծերունու: Հայտնվում և անհետանում է հանկարծակի: Երբեմն նա կատակում է մարդկանց հետ, փորձում շփոթեցնել նրանց, տանել դեպի անտառի խորքերը, իսկ հետո սուլիչով վախեցնել։ Կենսուրախ է, նրա ծիծաղը հաճախ է լսվում։ Ամռանը նա ապրում է անտառային թավուտում, գնում է մարդկանց մոտ՝ թղթախաղի։ Նա կնոջ և երեխաների հետ ապրում է ծեր ծառի փոսում։

Ուսուցչի խոսքը. Տղաներ, ուշադրություն դարձրեք այն փաստին, որ բոլոր տեսակի չար ոգիների մասին խոսակցություններն ընդհատվում են Աստծուն ուղղված կոչով.

Հակիրճ պատմեք, թե ինչ պատահեց Պավլուշային, երբ նա գնաց գետ ջրի համար: ( Ջրատարը կանչեց. վատ նշան).

Կրոնական 4 ջրի մասին.

Վոդյանոյը գետերի և լճերի ոգին է: Հայտնվում է երկար կանաչ մազերով և ցեխոտ մորուքով մերկ տղամարդու տեսքով։ Մարմինը ծածկված է թեփուկներով, թաղանթի ձեռքերին։ Հայտնվում է միայն երեկոյան կամ գիշերը։ Ձկնորսները նրան զոհեր են մատուցում։

Ինչպե՞ս արձագանքեց Պավլուշան կատարվածին. Ի՞նչ ասաց նա՝ ի պատասխան վախեցած երեխաների խոսքերին. («Դուք չեք կարող փախչել ձեր ճակատագրից»):

Ուսուցչի խոսքը. Պողոսի արտահայտությունը «խորը տպավորություն» թողեց երեխաների վրա: Բայց հիմա գիշերն ավարտվում է, և Տուրգենևը գրում է, որ «լույսերի հետ միասին մարում էր տղաների խոսակցությունը»։

Ինչպե՞ս է գրողը ավարտում պատմությունը: Գտեք և կարդացեք արտահայտիչ ( «... առավոտը սկսվեց ... զվարթ դողով» հատվածի ընթերցումը՝ Ջեյմս Լաստի «Միայնակ հովիվը» երգի ներքո։).

Ուսուցչի խոսքը. Տեսեք, տղաներ, ինչպես է կառուցված պատմությունը: Որտեղ է այն սկսվում և որտեղ է ավարտվում: ( Արեւածագ) Այս շենքը կոչվում է օղակի կազմը. Եվ շատ կարևոր է, որ հեղինակն ավարտին հասցնի պատմությունը առավոտյան բնապատկերով, արևով, նրա երիտասարդ ու տաք լույսով։

(Ծանոթություն. Ուշադրություն դարձրեք «Գիշերվա և առավոտի հնչյուններ» աղյուսակին, տվեք համեմատական ​​նկարագրություն):

Ի՞նչ խոսքեր է Տուրգենևը փոխանցում բնության զարթոնքը: («Խառնեց, երգեց, խշշաց»):

Բայց հետո անցան ամենակարևոր հնչյունները. Ո՞րը։ («Զանգի ձայները լսվեցին»).

Ուսուցչի խոսքը. Տեսեք, թե ինչ զարմանալի էպիտետներ է ընտրել գրողը զանգի ղողանջի համար՝ «մաքուր, պարզ, առավոտվա զովությունից լվացված»։

Ինչպե՞ս հասկացաք, թե ըստ Տուրգենևի, ինչը պետք է առաջնային լինի մարդու հոգում: ( Աստվածային սկզբունք, մաքրող զանգ).

4. Եզրակացություններ դասի թեմայի շուրջ.Այստեղ տեսանք, որ լույսի և խավարի պայքարը գոյություն ունի և՛ բնության մեջ, և՛ մարդկանց աշխարհում: Բնության մեջ անցումն ավելի ներդաշնակ է, բայց այն, ինչ ավելի շատ կլինի մարդու հոգում, կախված է նրանից։ Անշուշտ, մարդ պետք է ձգտի դեպի արեւ, լույս, Աստծուն։

XIX դարի 60-ական թվականներին ռուս նշանավոր գրող Ի.Ս. Տուրգենևը հրապարակել է մի շարք պատմություններ՝ նվիրված առեղծվածային և գերբնականի թեմային։ Հետագայում գրականագետները դրանք անվանեցին «Խորհրդավոր պատմություններ»։ Հնարավոր է, որ դրանք գրվել են գրողի ապրած ինչ-որ անձնական փորձի ազդեցության տակ։

Ռեալիստ և «Ուրվականներ»

1863 թվականին լույս տեսավ «Ուրվականներ» պատմվածքը, որն ուներ «Ֆանտազիա» ենթավերնագիրը։ Խորհրդային քննադատներն անդրադառնում են այս ընթացքում ապրած «հոգեւոր ճգնաժամին»՝ «դասակարգային պայքարի սրման» ֆոնին։ Ինքը՝ Տուրգենևը, իր ամենամոտ ընկերոջը՝ Վ.Պ. Բոտկինը 1863թ. հունվարի 26-ին գրում է. «Սա մի շարք հոգևոր տարրալուծվող հայացքների (մառախլապատ նկարներ. - Հաստ.) իմ «ես»-ի անցումային և իսկապես դժվար ու մութ վիճակի պատճառով»:

Ստեղծագործության հետազոտող Ի. Վինոգրադովը նշում է. «Սթափ ռեալիստ, ով միշտ զարմանում էր իր նկարների զարմանալի իրականությամբ և հանկարծ առեղծվածային պատմություններով ուրվականների, հետմահու սիրո, խորհրդավոր երազների և մահացածների հետ ժամադրության մասին… սրանից շփոթված»։

Հատկապես թերահավատ էր «Շունը» (1864 թ.) պատմվածքը, որի հերոսը՝ Կալուգայի ավերված կալվածատերը, առերեսվում է, ինչպես կասեին այսօր, պոլտերգեյսթ ֆենոմենը։ «Զարթուցիչ» երգիծական ամսագրում բանաստեղծական ակնարկ ոմն Պ.Ի. Վայնբերգը այս աշխատանքի համար.

Ես կարդացի քո «Շունը»
Եվ այսուհետ
Ուղեղումս ինչ-որ բան քերծվում է
Ինչպես ձեր Trezor-ը:
Օրվա ընթացքում քորում, գիշերը քորում,
Հետ չի մնում
Եվ շատ տարօրինակ հարցեր.
Այն ինձ հարցնում է.
«Ի՞նչ է նշանակում ռուս գրող.
Ինչու ինչու
Մեծ մասամբ նա ավարտում է
Աստված գիտի ինչ»:

Շանը հաջորդեցին «Տարօրինակ պատմություն» (1869), «Թակ... Թակ... Թակ...» (1870), «Ժամացույց» (1875), «Երազ» (1876), «Հայր Ալեքսեյի հեքիաթը» (1877), «Հաղթականի երգը». Սեր» (1881), «Մահից հետո» (1882) և մի շարք «առեղծվածային պատմություններ», որոնցից վերջինը «Սիլաև» անավարտ պատմվածքն էր, որը գրվել է արդեն 1870-ականների վերջին։

Թռիչքները երազում և գոբլինը «գիշերում»

Միգուցե, ի վերջո, առեղծվածայինի մասին «հեքիաթների» հետևում ինչ-որ ավելի՞ն էր, քան ֆանտազիան: Վերցրեք գոնե նույն «Ուրվականներին»։ Նրա հերոսը գիշերը ճանապարհորդում է երկրի վրայով Էլլիս անունով մի կնոջ հետ: «Յուրաքանչյուր ոք, ով պատահել է երազում թռչել, կհասկանա ինձ», - նման արտահայտությունը սայթաքում է տեքստի միջով: Ամենայն հավանականությամբ, Տուրգենևը սեփական տպավորությունները փոխանցել է թղթին։

Միայն ավելի քան հարյուր տարի անց, երբ ռուսական մամուլը սկսեց ակտիվորեն գրել տարբեր «պարանորմալ» երևույթների մասին, որոշ հետազոտողներ ուշադրություն դարձրին, թե ինչպես են «Ուրվականների» մանրամասները համընկնում մարդկանց պատմությունների հետ «աստղային մարմնի մեկուսացման» մասին: երազ կամ գիտակցության փոփոխված վիճակում... Որպես կանոն, այս դեպքերում ականատեսներն ասում են, որ իրենց հոգին թողել է մարմնի պատյանը և ճանապարհորդել տարբեր վայրեր, դարձել իրադարձությունների ականատես, որոնց մասին տեղեկությունները մարդուն հասանելի չեն եղել իր ֆիզիկական մարմնում։

Երբեմն «մարմնից ելքերը» կատարվում էին ըստ ցանկության, դառնում մեդիտացիայի արդյունք։ Այսպիսով, Դ.Ուայթմենն իր «Խորհրդավոր կյանքը» գրքում նկարագրում է ավելի քան 600 նման «աստղային ճանապարհորդություններ»։ Իր հերթին, Ռ. Մոնրոն «Ճանապարհորդություններ մարմնից դուրս» գրքում պնդում է, որ ինքը 900-ից ավելի նման փորձառություններ է ապրել։

Տուրգենևը չի շրջանցում ուշադրությունը և. Այսպիսով, «Բեժին մարգագետնում» պատմվածքում «Որսորդի նոտաներից» գյուղացի երեխաները «գիշերում» միմյանց պատմում են բրաունիների, ջրահարսների, գոբլինի, ջրի, մահացածների և այլ առեղծվածային երևույթների մասին: Եվ երիտասարդ հերոսներից մեկը լսում է խեղդված մարդու ձայնը և պատմվածքի վերջում մահանում է՝ ընկնելով ձիուց։ «Ես ընդհանրապես չէի ուզում այս պատմությանը ֆանտաստիկ կերպար տալ», - արդարացնում է հեղինակը Է.Մ.-ին ուղղված նամակում. Ֆեոկտիստով.

սարսափ անտառում

Հետազոտող Մայա Բիկովան «Լեգենդ մեծերի համար» գրքում պատմում է մի պատմության մասին, որը պատահել է Տուրգենևի հետ իր երիտասարդության տարիներին, որը, հավանաբար, «Խորհրդավոր հեքիաթների» ողջ ցիկլի բանալին է։

Առաջին անգամ այս մասին Իվան Սերգեևիչը հրապարակավ պատմեց Փարիզում՝ Պոլին Վիարդոյի սրահում, երբ հյուրերի մեջ սկսեցին խոսել սարսափելի ու անբացատրելիի մասին։ Նրա պատմության մանրամասներն արտացոլել է նույնքան հայտնի ֆրանսիացի գրող Գի դը Մոպասանը «Սարսափ» պատմվածքում։

Մի անգամ երիտասարդ Տուրգենևը գնաց որսի։ Այն տեղի է ունեցել Ռուսաստանի կենտրոնական մասում։ Երեկոյան նա գնաց անտառային գետի ափ և ցանկացավ լողալ։ Հանկարծ նա զգաց, որ ինչ-որ մեկը դիպչում է իր ուսին և, շրջվելով, տեսավ մի տարօրինակ արարած՝ կա՛մ կին, կա՛մ կապիկ։ Նա ուներ լայն կնճռոտ դեմք, ասես ծամածռված, մերկ կուրծքը պայուսակների պես կախվել էր, երկար խճճված մազերը ծածանվում էին մեջքի հետևում…

Երիտասարդը սահմռկեցուցիչ վախ զգաց և կտրուկ շրջվեց դեպի ափը։ Սակայն արարածն անընդհատ բռնում էր նրան՝ դիպչելով պարանոցին, մեջքին, ոտքերին։ Միևնույն ժամանակ այն արձակում էր ուրախ ճռռոց։

Ափ դուրս գալով՝ Տուրգենևը ամբողջ ուժով շտապեց վազել՝ չբռնելով ոչ մի հագուստ կամ ատրճանակ։ Էակը հետևեց նրան... Բարեբախտաբար, նրանք հանդիպեցին մի հովիվ տղայի, ով սկսեց մտրակով մտրակել հրեշին, և դա նրան փախավ: Ցավից ճչալով՝ «կապիկ կինը» թաքնվել է անտառի թավուտներում։

Տարօրինակ կերպով այս դեպքը պատմության թեմա չդարձավ։ Բայց մարդիկ, ովքեր գոնե մեկ անգամ հնարավորություն են ունեցել հանդիպել ինչ-որ բանի «անհայտի» ոլորտից, հաճախ հետո ամբողջ կյանքում հետաքրքրություն են ցուցաբերում դրա նկատմամբ։ Ըստ երևույթին, այդպես է պատահել ռուս դասական ամենահայտնի գրողներից մեկի հետ։