Եվրոպական միջնադարի մշակութային և փիլիսոփայական ժառանգությունը. Միջնադարի մշակույթը հակիրճ

Թեմա՝ Եվրոպական միջնադարի մշակույթ

1. Բյուզանդիայի մշակույթ

3. Միջնադարի գեղարվեստական ​​մշակույթ

4. Միջնադարի ռուսական մշակույթ

Միջնադարում հատկապես կարևոր է ընդգծել Բյուզանդիայի դերը (IV - XV դ. կեսեր)։ Նա մնաց հելլենիստական ​​մշակութային ավանդույթների միակ պահապանը: Այնուամենայնիվ, Բյուզանդիան զգալիորեն փոխակերպեց ուշ անտիկ դարաշրջանի ժառանգությունը՝ ստեղծելով գեղարվեստական ​​ոճ, որն արդեն ամբողջությամբ պատկանում էր միջնադարի ոգուն և տառին: Ավելին, միջնադարյան եվրոպական արվեստում հենց բյուզանդական արվեստն էր ամենաուղղափառ քրիստոնեականը:

Բյուզանդական մշակույթի պատմության մեջ առանձնանում են հետևյալ ժամանակաշրջանները.

1-ին շրջան (IV - VII դդ. կեսեր) - Բյուզանդիան դառնում է Հռոմեական կայսրության իրավահաջորդը։ Անցում է կատարվում հին մշակույթից միջնադարյան. Այս ժամանակաշրջանի նախաբյուզանդական մշակույթը դեռևս քաղաքային բնույթ ուներ, սակայն աստիճանաբար վանքերը դարձան մշակութային կյանքի կենտրոններ։ Քրիստոնեական աստվածաբանության ձևավորումը տեղի է ունենում հին գիտական ​​մտքի նվաճումները պահպանելով։

2-րդ շրջան (VII-ի կեսեր - IX դ. կեսեր) - կա մշակութային անկում, որը կապված է տնտեսական անկման, քաղաքների ագրարացման և մի շարք արևելյան գավառների և մշակութային կենտրոնների կորստի հետ (Անտիոք, Ալեքսանդրիա): Կոստանդնուպոլիսը բյուզանդացիների համար դարձավ արդյունաբերական զարգացման, առևտրի, մշակութային կյանքի կենտրոն, «ոսկե դարպաս» Արևելքի և Արևմուտքի միջև։

3-րդ շրջան (X-XII դդ. կեսեր)՝ գաղափարական ռեակցիայի շրջան՝ պայմանավորված Բյուզանդիայի տնտեսական և քաղաքական անկմամբ։ 1204 թվականին 4-րդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ խաչակիրներն իրականացրին Բյուզանդիայի բաժանումը։ Կոստանդնուպոլիսը դառնում է նոր պետության՝ Լատինական կայսրության մայրաքաղաքը։ Ուղղափառ պատրիարքությունը փոխարինվում է կաթոլիկով։

Համաշխարհային մշակույթում առանձնահատուկ տեղ ունի բյուզանդական քաղաքակրթությունը։ Իր հազարամյա գոյության ընթացքում Բյուզանդական կայսրությունը, որը կլանել է հունահռոմեական աշխարհի և հելլենիստական ​​արևելքի ժառանգությունը, եղել է յուրահատուկ և իսկապես փայլուն մշակույթի կենտրոն։ Բյուզանդական մշակույթին բնորոշ է արվեստի ծաղկումը, գիտափիլիսոփայական մտքի զարգացումը, կրթության ոլորտում լուրջ հաջողությունները։ X–XI դդ. Պոլսում տարածվել է աշխարհիկ գիտությունների դպրոցը։ Մինչև XIII դ. Բյուզանդիան կրթության զարգացման մակարդակով, հոգևոր կյանքի ինտենսիվությամբ և մշակույթի օբյեկտիվ ձևերի գունեղ փայլով, անկասկած, առաջ էր միջնադարյան Եվրոպայի բոլոր երկրներից։

Մշակույթի և գեղագիտության բնագավառում բյուզանդական առաջին հասկացությունները ձևավորվել են 4-6-րդ դարերում։ Դրանք հելլենիստական ​​նեոպլատոնիզմի և վաղ միջնադարյան հայրաբանության գաղափարների միաձուլումն էին (Գրիգոր Նյուսացին, Հովհաննես Ոսկեբերան, Կսևդո-Դիոնիսիոս Արեոպագիտը): Քրիստոնյա Աստվածը որպես «բացարձակ գեղեցկության» աղբյուր դառնում է վաղ բյուզանդական մշակույթի իդեալը։ Բարսեղ Կեսարացու, Գրիգոր Նազիանզացու և Գրիգոր Նյուսացու աշխատություններում, Հովհաննես Ոսկեբերանի ճառերում դրվել են միջնադարյան քրիստոնեական աստվածաբանության և փիլիսոփայության հիմքերը։ Փիլիսոփայական հետազոտության կենտրոնում կեցության՝ որպես բարի ընկալումն է, որը մի տեսակ արդարացում է տալիս տիեզերքին, հետևաբար՝ աշխարհին և մարդուն։ Ուշ բյուզանդական շրջանում հայտնի փիլիսոփաների, աստվածաբանների, բանասերների, ճարտասանների՝ Ջորջ Գեմիստ Պլիֆոնի, Դմիտրի Կիդոնիսի, Մանուել Քրիսոլորի, Նիկիայի Վիսարիոն և այլոց ամենալայն գիտելիքները առաջացրել են իտալացի հումանիստների հիացմունքը: Նրանցից շատերը դարձան բյուզանդացի գիտնականների ուսանողներ և հետևորդներ։

VIII–IX դարերը բյուզանդական գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացման որակական նոր փուլ են դարձել։ Այս ժամանակահատվածում բյուզանդական հասարակությունը ապրեց անհանգիստ ժամանակներ, որոնց աղբյուրը իշխանության համար պայքարն էր մետրոպոլիայի և գավառական ազնվականության միջև: Պատկերապաշտության շարժում առաջացավ՝ ուղղված սրբապատկերների պաշտամունքի դեմ, հռչակվեց կռապաշտության մասունք։ Իրենց պայքարի ընթացքում թե՛ պատկերակները, թե՛ սրբապատկերները մեծ վնաս հասցրին գեղարվեստական ​​մշակույթին՝ քանդելով արվեստի բազմաթիվ հուշարձաններ։ Այնուամենայնիվ, նույն պայքարը ձևավորեց աշխարհի տեսլականի նոր տեսակ՝ դեկորատիվ զարդանախշերով նուրբ վերացական սիմվոլիզմ: Գեղարվեստական ​​ստեղծագործության զարգացման մեջ իր հետքն է թողել պատկերախմբերի պայքարը զգայականի դեմ՝ փառաբանելով մարդու մարմինը և ֆիզիկական կատարելությունը, հելլենիստական ​​արվեստը։ Iconoclastic գեղարվեստական ​​ներկայացումները ճանապարհ են հարթել 10-11-րդ դարերի խորապես սպիրիտիվիստական ​​արվեստի համար։ և պատրաստեց վեհ ոգեղենության և վերացական սիմվոլիզմի հաղթանակը բյուզանդական մշակույթի բոլոր ոլորտներում հետագա դարերում։

Բյուզանդական մշակույթի առանձնահատկությունները ներառում են.

1) հասարակության նյութական և հոգևոր կյանքի տարբեր ոլորտներում արևմտյան և արևելյան տարրերի սինթեզը հունահռոմեական ավանդույթների գերիշխող դիրքի հետ.

2) հին քաղաքակրթության ավանդույթների մեծ չափով պահպանում.

3) Բյուզանդական կայսրությունը, ի տարբերություն մասնատված միջնադարյան Եվրոպայի, պահպանեց պետական ​​քաղաքական դոկտրինները, որոնք հետք թողեցին մշակույթի տարբեր ոլորտներում, մասնավորապես՝ քրիստոնեության անընդհատ աճող ազդեցության հետ աշխարհիկ գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունը երբեք չխամրեց.

4) Ուղղափառության և կաթոլիկության միջև տարբերությունը, որը դրսևորվել է Արևելքի ուղղափառ աստվածաբանների և փիլիսոփաների փիլիսոփայական և աստվածաբանական հայացքների ինքնատիպությամբ, Բյուզանդիայի քրիստոնեական էթիկական և գեղագիտական ​​արժեքների համակարգում:

Ճանաչելով իրենց մշակույթը որպես մարդկության բարձրագույն ձեռքբերում՝ բյուզանդացիները միտումնավոր պաշտպանեցին իրենց օտար ազդեցություններից։ Միայն 11-րդ դարից նրանք սկսեցին օգտվել արաբական բժշկության փորձից, թարգմանել արևելյան գրականության հուշարձաններ։ Հետագայում հետաքրքրություն առաջացավ արաբական և պարսկական մաթեմատիկայի, լատինական սխոլաստիկայի և գրականության նկատմամբ։ Հանրագիտարանային բնույթի գիտնականների շրջանում գրում են խնդիրների լայն շրջանակ՝ մաթեմատիկայից մինչև աստվածաբանություն և գեղարվեստական ​​գրականություն, պետք է առանձնացնենք Հովհաննես Դամասկոսցուն (VIII դ.), Միքայել Պսելլոսին (XI դ.), Նիկեփորոս Վլեմմիդսին (III դ.), Թեոդոր Մետոչիտին (XIV դ.)։

Բյուզանդական մշակույթին բնորոշ համակարգվածության և ավանդապաշտության ցանկությունը հատկապես հստակ դրսևորվեց իրավագիտության մեջ, որը սկսվեց հռոմեական իրավունքի համակարգմամբ, քաղաքացիական իրավունքի օրենսգրքեր կազմելով, որոնցից ամենակարևորը Հուստինիանոսի կոդավորումն է։

Անգնահատելի է բյուզանդական քաղաքակրթության ներդրումը համաշխարհային մշակույթի զարգացման գործում։ Այն հիմնականում բաղկացած էր նրանից, որ Բյուզանդիան դարձավ «ոսկե կամուրջ» արևմտյան և արևելյան մշակույթների միջև. այն խորը և տեւական ազդեցություն է ունեցել միջնադարյան Եվրոպայի բազմաթիվ երկրների մշակույթների զարգացման վրա։ Բյուզանդական մշակույթի ազդեցության տարածման տարածքը շատ ընդարձակ է. Սիցիլիան, Հարավային Իտալիան, Դալմատիան, Բալկանյան թերակղզու պետությունները, Հին Ռուսաստանը, Անդրկովկասը, Հյուսիսային Կովկասը և Ղրիմը, բոլորն էլ այս կամ այն ​​չափով, առնչվել են բյուզանդական կրթության հետ, ինչը նպաստել է նրանց մշակույթների հետագա առաջադիմական զարգացմանը։

2. Միջնադարի մշակույթի զարգացման առանձնահատկությունները

միջնադարյան մշակույթ - Եվրոպական մշակույթընկած ժամանակահատվածում 5-րդ դարից։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ մինչև 17-րդ դարը (պայմանականորեն բաժանված է երեք փուլի՝ 5-11-րդ դարերի վաղ միջնադարի մշակույթ, 11-13-րդ դարերի միջնադարյան մշակույթ, 14-17-րդ դարերի ուշ միջնադարի մշակույթ)։ Միջնադարի սկիզբը համընկավ հելլենական-դասական, հնագույն մշակույթի վերացմանը, իսկ վերջը՝ նոր ժամանակներում նրա վերածննդին։

Միջնադարյան մշակույթի նյութական հիմքը ֆեոդալական հարաբերություններն էին։ Միջնադարի քաղաքական ոլորտը հիմնականում ներկայացնում էր զինվորական դասի գերակայությունը՝ ասպետությունը, որը հիմնված էր հողային իրավունքների համադրության վրա քաղաքական իշխանության հետ: Կենտրոնացված պետությունների ձևավորմամբ ձևավորվեցին կալվածքներ, որոնք կազմում էին միջնադարյան հասարակության սոցիալական կառուցվածքը՝ հոգևորականությունը, ազնվականությունը և մնացած բնակիչները («երրորդ կալվածք», մարդիկ): Հոգևորականները հոգում էին մարդու հոգու մասին, ազնվականությունը (ասպետությունը) զբաղվում էր պետական ​​և ռազմական գործերով, աշխատում էր ժողովուրդը։ Հասարակությունը սկսեց բաժանվել «աշխատողների» և «կռվողների»։ Միջնադարը բազմաթիվ պատերազմների դարաշրջան է։ Միայն «խաչակրաց արշավանքները» (1096-1270) պաշտոնական պատմությունն ունի ութ.

Միջնադարին բնորոշ է մարդկանց միավորումը տարբեր կորպորացիաներում՝ վանական և ասպետական ​​կարգեր, գյուղացիական համայնքներ, գաղտնի ընկերություններ և այլն։ Քաղաքներում նման կորպորացիաների դերն առաջին հերթին խաղում էին արհեստանոցները (մասնագիտությամբ արհեստավորների ասոցիացիաներ)։ Խանութային միջավայրում ձևավորվել է աշխատանքի՝ որպես արժեքի նկատմամբ սկզբունքորեն նոր վերաբերմունք, աշխատանքի՝ որպես Աստծո պարգևի սկզբունքորեն նոր գաղափար է առաջացել։

Միջնադարում գերիշխող հոգևոր կյանքը կրոնականությունն էր, որը որոշեց եկեղեցու դերը՝ որպես մշակույթի կարևորագույն հաստատություն։ Եկեղեցին գործում էր նաև որպես աշխարհիկ ուժ՝ ի դեմս պապականության՝ ձգտելով գերիշխել քրիստոնեական աշխարհի վրա։ Եկեղեցու խնդիրը բավականին բարդ էր՝ եկեղեցին կարող էր պահպանել մշակույթը միայն «աշխարհիկացնելով», իսկ մշակույթը հնարավոր էր զարգացնել միայն խորացնելով նրա կրոնականությունը։ Այս անհամապատասխանությունն ընդգծել է մեծագույն քրիստոնյա մտածող Օգոստինոս «Օրհնյալը» (354-430) իր «Աստծո քաղաքի մասին» (413) աշխատությունում, որտեղ մարդկության պատմությունը ցույց է տվել որպես երկու քաղաքների՝ Երկրային քաղաքի հավերժական պայքար։ (աշխարհիկ պետականության, ինքնասիրության վրա հիմնված համայնք, որը արհամարհանքի է ենթարկվել Աստծուն) և Աստծո քաղաքը (Աստծո սիրո վրա կառուցված հոգևոր համայնք, որը բերված է արհամարհանքի սեփական անձի նկատմամբ): Օգոստինոսը առաջ քաշեց այն միտքը, որ հավատքը և բանականությունը նույն տեսակի մտածողության երկու տարբեր գործունեություն են: Հետեւաբար, դրանք ոչ թե բացառում են, այլ լրացնում են միմյանց։

Այնուամենայնիվ, XIV դ. Ռադիկալ միտքը հաղթեց, որը հիմնավորեց Ուիլյամ Օքհեմիցը (1285-1349). հավատքի և բանականության, փիլիսոփայության և կրոնի միջև, սկզբունքորեն, որևէ ընդհանրություն կա և չի կարող լինել: Հետեւաբար, նրանք լիովին անկախ են միմյանցից եւ չպետք է վերահսկեն միմյանց:

Միջնադարյան գիտությունը գործում է որպես Աստվածաշնչի տվյալների հեղինակության ըմբռնում։ Միաժամանակ ի հայտ է գալիս գիտելիքի սխոլաստիկ իդեալը, որտեղ ռացիոնալ գիտելիքն ու տրամաբանական ապացույցը ձեռք են բերում բարձր կարգավիճակ՝ կրկին դրված Աստծո և եկեղեցու ծառայության մեջ։ Գիտության սերտաճումը ուսուցման հետ նպաստել է կրթական համակարգի ձևավորմանը (XI–XII դդ.)։ Հայտնվում են արաբերենից և հունարենից մեծ թվով թարգմանություններ՝ մաթեմատիկայի, աստղագիտության, բժշկության և այլնի վերաբերյալ գրքեր։ Դրանք դառնում են մտավոր զարգացման խթան։ Հենց այդ ժամանակ էլ նրանք ծնվում են բարձրագույն դպրոցներիսկ հետո՝ համալսարաններ։ Առաջին համալսարանները հայտնվել են 13-րդ դարի սկզբին։ (Բոլոնիա, Փարիզ, Օքսֆորդ, Մոնպելյե): 1300 թվականին Եվրոպայում արդեն կար 18 համալսարան, որոնք վերածվեցին մշակութային կարևորագույն կենտրոնների։ Ուշ միջնադարի համալսարանները հետևում էին փարիզյան մոդելին՝ պարտադիր չորս «դասական» ֆակուլտետներով՝ արվեստ, աստվածաբանություն, իրավունք և բժշկություն։

Կարդացեք նաև. Հարց թիվ 16. Վերածննդի ճարտարապետություն. Տեսական ժառանգություն, շենքեր և ճարտարապետական ​​համույթներ. Հարց թիվ 26. Հնդկաստանի և Հարավարևելյան Ասիայի այլ երկրների ճարտարապետությունը միջնադարում. Շինարարական տեխնիկայի առանձնահատկությունները, ճարտարապետական ​​հուշարձանները. Գլուխ 18 Ղազախստանի քաղաքային մշակույթ. Մեծ Մետաքսի ճանապարհի պատմամշակութային նշանակությունը. Աբայի (Իբրահիմ) Կունանբաևի կյանքն ու գրական ժառանգությունը որպես 20-րդ դարի սկզբի ղազախ ժողովրդի պատմության արտացոլում: Արդյունաբերական քաղաքակրթությունը որպես համաշխարհային քաղաքակրթական գործընթացի երևույթ՝ նրա զարգացում, ծաղկում, անկում։ Արդյունաբերական հասարակության հիմնական հատկանիշներն ու ժառանգությունը.

Միջնադարյան մարդու հոգևոր աշխարհը. Կյանք և արձակուրդներ. Միջնադարյան էպոս. Ասպետական ​​գրականություն. Քաղաքային և գյուղացիական բանահյուսություն. Ռոմանական և գոթական ոճերը ճարտարապետության, քանդակագործության և դեկորատիվ արվեստում:

Գիտության և տեխնիկայի զարգացում. Համալսարանների առաջացումը. Սխոլաստիկա. Տպագրության սկիզբը Եվրոպայում։

Բյուզանդիայի մշակութային ժառանգություն.

Արևելքի ժողովուրդների միջնադարյան մշակույթի առանձնահատկությունները. Ճարտարապետություն և պոեզիա.

Ասիայի, Աֆրիկայի և Ամերիկայի երկրները միջնադարում (V-XV դդ.)

Սելջուկյան և օսմանյան նվաճումները. Օսմանյան կայսրությունը. Օսմանյան նվաճումները Բալկաններում. Բյուզանդիայի անկումը.

Չինաստան. մեկ իշխանության փլուզում և վերականգնում. Տանգի և Սոնգի կայսրությունները. Գյուղացիական ապստամբություններ, քոչվորների արշավանքներ. Մինգ կայսրության ստեղծումը. Հնդկական իշխանություններ. Մեծ մոգոլների պետության ստեղծումը։ Դելիի սուլթանություն. Միջնադարյան Ճապոնիա.

Միջնադարում Կենտրոնական Ասիայի պետությունները. Խորեզմի նահանգը և նրա նվաճումը մոնղոլների կողմից. Թիմուրի (Թամերլանի) արշավները.

Ամերիկայի նախակոլումբիական քաղաքակրթությունները. Մայա, ացտեկներ և ինկեր. պետություններ, հավատալիքներ, տնտեսական կյանքի առանձնահատկություններ.

ՕՐԱՑՈՒՅՑ ԵՎ ԹԵՄԱ ՊԼԱՆԱՎՈՐՈՒՄ

ՄԻՋՆԱԴԱՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ (28 ժամ)

№	Դասի թեմա	Քանակ ժամեր	Դասի տեսակը, ձևը	Բովանդակության տարրեր	Ուսանողների պատրաստվածության մակարդակի պահանջները	Վերահսկողության տեսակը	Տուն. վարժություն	-ի ամսաթիվը
պլան.	փաստ.
	Ներածություն		Ներածական. Նոր սովորելու դաս	«Միջնադար» հասկացությունը. Միջնադարի ժամանակագրական շրջանակը. պատմական աղբյուրներ։	Վերարտադրել ուսուցչի բանավոր ներկայացման մեջ պարունակվող տեղեկատվությունը:	Հարցեր	Ներածություն
	Բաժին I. Վաղ միջնադար
	Թեմա 1. Արեւմտյան եւ Կենտրոնական Եվրոպան V-XI դդ.
	Հին գերմանացիները և Հռոմեական կայսրությունը		Համակցված	Ազգերի մեծ գաղթ. Կելտեր, գերմանացիներ, սլավոններ: Գերմանական զբաղմունքները. Գիտելիքների տարանջատում. Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը. Հուններ.	Աշխատեք ուրվագծային քարտեզի հետ, բացահայտեք նմանություններն ու տարբերությունները գերմանացիների և հռոմեացիների հասարակությունների միջև:	Կարճ պատասխանների հարցեր	§մեկ
	Ֆրանկների թագավորությունը և քրիստոնեական եկեղեցին		Համակցված	Ֆրանկներ՝ վերաբնակեցում, զբաղմունք, տնտեսական և սոցիալական կազմակերպություն։ Պետության առաջացումը. Քլովիս թագավորը. Քրիստոնեական եկեղեցի. վանքեր.	Բացահայտեք թագավորի և առաջնորդի իշխանության միջև եղած տարբերությունները. աշխատել ուրվագծային քարտեզի հետ.	Հարցեր	§ 2
	Կարլոս Մեծի կայսրության վերելքն ու անկումը. ֆեոդալական բաժանում.		Համակցված	Կարլոս Մեծը. Պատերազմներ Իտալիայում և Իսպանիայում. Ֆրանկների կայսրությունը և նրա փլուզումը. Ներքին պատերազմներ. Ավագներ և վասալներ. Ֆեոդալական սանդուղք.	Գնահատել պատմական գործիչների գործունեությունը (Կարլոս Մեծի օրինակով); աշխատել պատմական փաստաթղթերի հետ.	Հարցեր. Դիագրամ կազմելը.	§ 3
	Արևմտյան Եվրոպան 9-11-րդ դդ		Համակցված	Թագավորական իշխանության թուլությունը Ֆրանսիայում. Սուրբ Հռոմեական կայսրություն. Անգլիա վաղ միջնադարում; Անգլո-սաքսոնները և նորմանական նվաճումը.	Եզրագծային քարտեզի վրա նշել նորմանների կողմից նվաճված հողերը.	Կարճ պատասխանների հարցեր	§ 4-5
	Սլավոնական պետությունների ձևավորումը		Համակցված	Սլավոնների բնակեցում. Սլավոնների զբաղմունքն ու ապրելակերպը. Բուլղարական պետություն. Մեծ Մորավիայի պետություն և ստեղծագործողներ Սլավոնական գրություն- Կիրիլ և Մեթոդիոս. Չեխիայի և Լեհաստանի կազմավորումը:	Համեմատեք ժողովուրդների (սլավոնների և գերմանացիների) ապրելակերպը. գնահատել պատմական գործիչների (Կիրիլ և Մեթոդիոս) գործունեությունը.	Կարճ պատասխանների հարցեր. Աղյուսակ.	§ ութ
			Ընդհանրացման դաս	Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպան V-XI դդ.	Վերլուծություն, համեմատություն, գնահատում:	փորձարկում	-
	Թեմա 2. Բյուզանդական կայսրությունը և Մերձավոր Արևելքը VI - XI դդ.
	Բյուզանդիան Հուստինիանոսի օրոք		Համակցված	Բյուզանդիայի տարածքը, տնտեսությունը, պետական ​​կառուցվածքը։ Բյուզանդական կայսրեր. Հուստինիանոսը և նրա բարեփոխումները. Հուստինիանոսի պատերազմները. Բյուզանդական մշակույթ. Սլավոնների և արաբների ներխուժումը.	Գրել արվեստի գործերի նկարագրություն; համեմատել պետական ​​կառավարումը (Բյուզանդիայի և Կարլոս Մեծի կայսրությունը).	Հարցեր.	§ 6
	Իսլամի վերելքը և արաբների միավորումը. Արաբական խալիֆայություն.		Համակցված	Բնակավայր, արաբական ցեղերի զբաղեցում։ Մուհամմադը և իսլամի ծնունդը. Արաբական նվաճումները Ասիայում, Հյուսիսային Աֆրիկայում, Եվրոպայում: Իսլամի տարածումը. Արաբական մշակույթ.	Աշխատեք ուրվագծային քարտեզի հետ, գրեք արվեստի գործերի նկարագրություն:	Հարցեր ընդլայնված պատասխաններով.	§ 9
	Թեմա 3. Վաղ միջնադարի մշակույթ
10-11	Վաղ միջնադարի մշակույթ		Համակցված	Մարդկանց պատկերացումներն աշխարհի մասին. Կարոլինգյան Վերածնունդ. Արվեստ. գրականություն.	անվանել աշխարհի մասին միջնադարյան մարդու պատկերացումների էական հատկանիշները.	Կարճ պատասխանների հարցեր	§ 5, 7, 10
	Ընդհանուր դաս I բաժնից «Վաղ միջնադար»		Ընդհանրացման դաս	Կրկնել ֆեոդալական համակարգի հաստատման ուղիները. Ամփոփեք ֆեոդալական համակարգի նշանները Բյուզանդիայում, Արաբական խալիֆայության երկրներում, Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում։		Փորձարկում
	Բաժին II. Միջնադարի վերելք
	Թեմա 4. Միջնադարյան եվրոպական հասարակություն
	Գյուղացիներ և ֆեոդալներ		Համակցված	Ֆեոդալական ամրոց. Ասպետ սարքավորումներ. Զվարճանք ասպետների. Ասպետների վարքագծի կանոններ. ֆեոդալական հողատիրություն։ Ֆեոդալական ազնվականություն. Կյանք, կենսակերպ, գյուղացիների գործ. Գյուղացիական տնտեսություն. Ֆեոդալական կախվածություն և պարտականություններ. Գյուղացիական համայնք.	Ասպետի տեխնիկան և ամրոցը նկարագրելիս օգտագործեք նկարազարդումներ: անվանել հիմնական հատկանիշները սոցիալական դիրքըմարդիկ (ֆեոդալների և գյուղացիների օրինակով)։	Կարճ պատասխանների հարցեր	§ 11-12
14-15	Միջնադարյան քաղաք Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում		Համակցված	Քաղաքների առաջացումը. Քաղաքները արհեստների, առևտրի և մշակույթի կենտրոններ են։ Խանութներ և գիլդիաներ. Քաղաքային կալվածքներ. Քաղաքային իշխանություն. Քաղաքաբնակների կյանքն ու կյանքը. Միջնադարյան քաղաքներ՝ հանրապետություններ	Ստեղծել պատճառահետևանքային կապեր (քաղաքների առաջացման օրինակով):	Հարցեր ընդլայնված պատասխաններով. Փորձարկում.
	Թեմա 5. Կաթոլիկ եկեղեցին XI-XIII դդ. Խաչակրաց արշավանքներ. Եվրոպայի պետությունները XII - XV դդ.
	Կաթոլիկ եկեղեցին XI - XIII դդ. Խաչակրաց արշավանքներ.		Համակցված	Քրիստոնեության բաժանումը կաթոլիկության և ուղղափառության. Եկեղեցական աշխարհիկ կառավարիչներ. Հերետիկոսներ և հերետիկոսների հալածանք. Ֆեոդալների խաչակրաց արշավանքներ, վերջին. Աղքատների խաչակրաց արշավանքներ. Հոգևոր և ասպետական ​​պատվերներ. Արևելքի ժողովուրդների պայքարը խաչակիրների դեմ։	Բացահայտեք տարբերությունները կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների միջև: Եզրագծային քարտեզի վրա դրեք խաչակիրների արշավանքները, նշեք խաչակիրների նահանգները:	Աղյուսակ.	§ 15-16
	Ֆրանսիայի և Անգլիայի միավորումը		Համակցված	Թագավորական իշխանության ամրապնդում. Կալվածք-ներկայացուցչական միապետություն; Ընդհանուր պետություններ. Ասոցիացիայի առաջին հաջողությունները. Նորմանական նվաճում. Հենրի II-ը և նրա բարեփոխումները. Magna Carta. խորհրդարան. կալվածքի միապետություն. Երկրի տնտեսական և սոցիալական զարգացումը	Բացահայտել տարբեր սոցիալական իրավիճակի փոփոխությունները: խմբեր (գյուղացիներ, ինքնիշխաններ, պապեր): Համեմատեք Ֆրանսիայում և Անգլիայում կենտրոնացված պետության ձևավորման պատճառները. եզրակացություններ անել.	Կարճ պատասխանների հարցեր. Սխեման.	§ 17-18
	Հարյուրամյա պատերազմ 1337 - 1453 թթ Գյուղացիական ապստամբություններ		Համակցված	Պատերազմի պատճառները և դրա պատճառները. Հարյուրամյա պատերազմի արդյունքներն ու հետևանքները.	Եզրագծային քարտեզի վրա գծե՛ք ռազմական գործողությունների ընթացքը:	Հարցեր. Աղյուսակ	§ 19-20
	Թագավորական իշխանության ամրապնդումը Ֆրանսիայում և Անգլիայում.		Համակցված	Ֆրանսիայի միավորման ավարտը. Կենտրոնացված պետության ձևավորում. Կարմիր և սպիտակ վարդերի պատերազմ Անգլիայում. Հենրի VIII.	Տալ պատմական երևույթների անկախ գնահատական:	Սեղան, թեստ.	Բաժին 21
20-21	Հարավային և Կենտրոնական Եվրոպայի նահանգներ. Reconquista. Հուսիտների շարժում Չեխիայում		Համակցված	Մահմեդական Իսպանիա. Reconquista. Իսպանական թագավորության ձևավորումը. Ինկվիզիցիայի ներդրումը Իսպանիայում. Տարածքային իշխանությունները Գերմանիայում. Հարձակում դեպի արևելք. Քաղաքների միություններ. Քաղաքային հանրապետություններ Իտալիայում. Գուելֆներ և Գիբելիններ. Մեդիչիները իշխում են Ֆլորենցիայում։ Չեխիայի Հանրապետությունը 14-րդ դարում. Յան Հուս. Հուսիտների պատերազմները, դրանց նշանակությունը. Ժողովրդական բանակ.	Աշխատեք ուրվագծային քարտեզի հետ: Համեմատեք Գերմանիայի և Իտալիայի զարգացման առանձնահատկությունները. պատմական իրադարձությունների անկախ գնահատական ​​տալ պատմական գործիչների գործունեությունը գնահատելու համար (Ջան Հուս).	Կարճ պատասխանների հարցեր.	§ 22-25
22-23	Արևմտյան Եվրոպայի մշակույթը XI - XV դդ.		Համակցված	Միջնադարյան մարդու ներկայացումներ աշխարհի մասին. Կրոնի տեղը մարդու կյանքում և հասարակության մեջ. Գիտություն և կրթություն. Համալսարանների առաջացումը. Գիտելիքների և եկեղեցու զարգացումը. Հնագույն ժառանգության վերածնունդ. Մարդու մասին նոր վարդապետություն. Հումանիզմ. Վաղ Վերածննդի արվեստ. Գիտության և տեխնիկայի զարգացումը։ Հրազենի գալուստը. Նավագնացության և նավաշինության զարգացում։ Տպագրության գյուտը.	Գրել մշակութային նվաճումների նկարագրություն; աշխատել լրացուցիչ գրականության հետ. Արվեստի նոր առանձնահատկությունների բացահայտում; համեմատեք հումանիստների գաղափարները. Տեխնիկական հայտնագործությունների և գյուտերի մասին խոսելիս օգտագործեք նկարազարդումներ:	Կարճ պատասխանների հարցեր.	§ 27-30
	Կրկնվող-ընդհանրացնող դաս		Ընդհանրացման դաս	միջնադարյան եվրոպական հասարակություն. Կաթոլիկ եկեղեցին XI-XIII դդ. Խաչակրաց արշավանքներ. Եվրոպայի պետությունները XII - XV դդ.	Վերլուծություն, համեմատություն, գնահատում:	փորձարկում
	Թեմա 6. Արեւելքը, Աֆրիկան ​​եւ Ամերիկան ​​միջնադարում
	Օսմանյան կայսրությունը. Չինաստանը միջնադարում. Հնդկաստանը միջնադարում.		Համակցված	Բալկանյան երկրները մինչև նվաճումը. Օսմանյան թուրքերի նվաճումները. Կոսովոյի ճակատամարտ. Բյուզանդիայի մահը. Կայսրը և հպատակները. Գյուղացիական պատերազմ. Չինաստանը մոնղոլների տիրապետության տակ։ Պայքար նվաճողների դեմ. Միջնադարյան Չինաստանի մշակույթ. Հնդկական իշխանություններ. մահմեդական ներխուժում. Դելիի սուլթանություն. Հնդկաստանի մշակույթ.	Աշխատեք ուրվագծային քարտեզով (օսմանյան թուրքերի նվաճումների օրինակով). երկրի մշակույթները. Գրեք ձեռքբերումների նկարագրությունը Համեմատեք Չինաստանի և Հնդկաստանի զարգացման առանձնահատկությունները՝ բացահայտելու երկրների զարգացման առանձնահատկությունները:	Կարճ պատասխանների հարցեր.	§ 26, 31, 32
	Ամերիկայի և Աֆրիկայի ժողովուրդները միջնադարում		Համակցված	Ամերիկայի ժողովուրդներ. նահանգներ. Մշակույթ. Աֆրիկայի պետություններ և ժողովուրդներ.	Կազմեք պարբերության մանրամասն պլան; բացահայտել երկրների զարգացման առանձնահատկությունները.	Կարճ պատասխանների հարցեր.	§ 33-34
	Ընդհանուր դաս II բաժնի «Միջնադարի վերելքը»		Ընդհանրացման դաս	Հիմնական փոփոխությունները սոցիալական հարաբերություններ, միջնադարի ծաղկման շրջանում տեղի ունեցած տնտեսությունը, պետական ​​համակարգն ու մշակույթը։	Համեմատեք պատմական երևույթներ. Իմացեք ուսումնասիրված դասընթացի հիմնական դրույթները. Բացատրի՛ր նախադասությունների իմաստը: Կարողանալ վերլուծել, պատասխանել հարցերին, կարևորել հիմնականը, օգտագործել նախկինում ուսումնասիրված նյութը ճանաչողական խնդիրներ լուծելու համար	Փորձարկում
	Միջնադարի պատմության եզրափակիչ դաս.		Ընդհանրացման դաս	Միջնադարը պատմության մեջ. Ժողովուրդներ և պետություններ պատմական քարտեզի վրա. Ձեռքբերումներ արտադրության և տեխնոլոգիայի ոլորտում: Մշակութային ժառանգություն.		Ստեղծագործական աշխատանքների ներկայացում.	Եզրակացություն

Միջնադարի դարաշրջանը նոր ժամանակի առաջադեմ մտածողների կողմից համարվում էր աշխարհին ոչինչ չտվող մռայլ ժամանակ՝ կաթոլիկ եկեղեցու պարտադրած նեղ կրոնական աշխարհայացքը խոչընդոտում էր գիտության ու արվեստի զարգացմանը։ Այսօրվա դասում մենք կփորձենք վիճարկել այս պնդումը և ապացուցել, որ հազար տարի տևած միջնադարը հարուստ մշակութային ժառանգություն է թողել ապագա սերունդների համար։

11-րդ դարում Ֆրանսիայի հարավում՝ Պրովանսում, առաջացել է ասպետական ​​պոեզիան։ Պրովանսալ բանաստեղծ-երգիչներին անվանել են աշուղ (նկ. 1): Բանաստեղծների երևակայությունը ստեղծել է իդեալական ասպետի կերպար՝ քաջ, առատաձեռն և արդար։ Աշուղների պոեզիայում երգվել է Գեղեցիկ տիկնոջ՝ Մադոննայի («տիկինս») ծառայությունը, որում զուգակցվել է Աստվածամոր և երկրային, կենդանի ու գեղեցիկ կնոջ պաշտամունքը։ Հյուսիսային Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում, Գերմանիայում ասպետական ​​պոետներին անվանում էին տրուվերներ և ականատեսներ (թարգմանաբար՝ սիրո երգիչներ):

Բրինձ. 1. Տրուբադուր ()

Նույն դարերում առաջացել են բանաստեղծական ասպետական ​​վեպեր ու պատմվածքներ։ Վեպերում հատկապես լայնորեն արտացոլված են Արթուր թագավորի և Կլոր սեղանի ասպետների մասին լեգենդները։ Արթուրի արքունիքը ներկայացվում էր որպես ասպետական ​​լավագույն հատկանիշների ծաղկման վայր։ Վեպերը ընթերցողին տարան ֆանտաստիկ աշխարհ, որտեղ ամեն քայլափոխի փերիներ, հսկաներ, կախարդներ, ճնշված գեղեցկուհիներ էին, որոնք սպասում էին քաջ ասպետների օգնությանը:

XII դարում սկսվում է քաղաքային գրականության ծաղկումը։ Քաղաքաբնակները սիրում էին կարճ պատմություններկենցաղային թեմաներով բանաստեղծություններում և առակներում։ Նրանց հերոսներն ամենից հաճախ խելացի, խորամանկ բուրգերն էին կամ կենսուրախ, հնարամիտ գյուղացիները: Նրանք անընդհատ հիմարացնում էին իրենց հակառակորդներին՝ գայթակղիչ ասպետներին և ագահ վանականներին: Վագանցների ոտանավորները (լատիներենից թարգմանաբար՝ թափառաշրջիկներ) կապված են քաղաքային գրականության հետ։ Թափառաշրջիկները կոչվում էին դպրոցականներ և ուսանողներ, ովքեր XII-XIII դարերում թափառում էին Եվրոպայի քաղաքներում և համալսարաններում՝ փնտրելով նոր ուսուցիչներ։

Միջնադարի նշանավոր բանաստեղծ է եղել Դանթե Ալիգիերին (1265-1321) (նկ. 2): Դանթեն ծնվել է Ֆլորենցիայում՝ հին ազնվական ընտանիքում։ Սովորել է քաղաքային դպրոցում, իսկ հետո ամբողջ կյանքում սովորել է փիլիսոփայություն, աստղագիտություն, հին գրականություն։ 18 տարեկանում նա սեր զգաց երիտասարդ Բեատրիսի նկատմամբ, ով հետագայում ամուսնացավ մեկ ուրիշի հետ և վաղ մահացավ։ Այն ժամանակների համար աննախադեպ անկեղծությամբ Դանթեն պատմեց իր փորձառությունների մասին փոքրիկ գրքում « Նոր կյանք»; նա փառաբանեց նրա անունը գրականության մեջ: Դանթեն գրել է չափածո մեծ ստեղծագործություն, որն անվանել է «Կատակերգություն»։ Հետնորդներն այն անվանել են «Աստվածային կատակերգություն»՝ որպես ամենաբարձր գովասանքի նշան: Դանթեն նկարագրում է ճանապարհորդություն դեպի անդրշիրիմյան կյանք՝ դժոխք մեղավորների համար, դրախտ՝ արդարների համար և քավարան նրանց համար, ում Աստված դեռ չի ասել իր դատավճիռը: Դժոխքի դարպասների մոտ, որը գտնվում է հյուսիսում, կա մի գրություն, որը թեւավոր է դարձել. Հարավային կիսագնդի կենտրոնում մի հսկայական լեռ կա՝ կտրված կոնի տեսքով, լեռան եզրերին՝ քավարան, իսկ նրա հարթ գագաթին՝ երկրային դրախտ։ Հռոմեացի մեծ բանաստեղծ Վերգիլիոսի ուղեկցությամբ Դանթեն այցելում է դժոխք և քավարան, իսկ Բեատրիսը նրան տանում է դրախտի միջով։ Դժոխքում կա 9 շրջան՝ որքան ծանր են մեղքերը, այնքան ցածր է շրջանակը և այնքան ծանր է պատիժը: Դժոխքում Դանթեն տեղավորեց արյունարբու իշխանության քաղցած, դաժան կառավարիչներին, հանցագործներին, թշվառներին: Դժոխքի կենտրոնում ինքն է սատանան, որը կրծում է դավաճաններին՝ Հուդային, Բրուտոսին և Կասիուսին: Դանթեն իր թշնամիներին դրեց դժոխքում, այդ թվում՝ մի քանի պապերի։ Նրա կերպարում մեղավորները ոչ թե անմարմին ստվերներ են, այլ կենդանի մարդիկ՝ բանաստեղծի հետ զրույցներ ու վեճեր են վարում, դժոխքում մոլեգնում են քաղաքական կռիվները։ Դանթեն զրուցում է դրախտում գտնվող արդարների հետ և, վերջապես, խորհում է Աստվածամոր և Աստծո մասին: Հետմահու կյանքի նկարներն այնքան վառ և համոզիչ են գծված, որ ժամանակակիցներին թվում էր, թե բանաստեղծն այն տեսել է իր աչքերով։ Եվ նա նկարագրեց, ըստ էության, բազմազան երկրային աշխարհը՝ իր հակասություններով ու կրքերով։ Բանաստեղծությունը գրված է Իտալականբանաստեղծը ցանկանում էր, որ իրեն հասկանան ընթերցողների ամենալայն շրջանակը։

Բրինձ. 2. Դոմենիկո Պետարլինի. Դանթե Ալիգիերի)

11-րդ դարից սկսած Արևմտյան Եվրոպայում սկսվեց լայնածավալ շինարարություն։ Հարուստ եկեղեցին ընդարձակեց տաճարների քանակն ու չափերը, վերակառուցեց հին շենքերը։ Մինչեւ 11-12-րդ դարերը Եվրոպայում գերիշխում էր ռոմանական ոճը։ Ռոմանական տաճարը հսկայական շինություն է՝ գրեթե հարթ պատերով, բարձր աշտարակներով և լակոնիկ դեկորով: Ամենուր կրկնվում են կիսաշրջանաձև կամարի ուրվագծերը՝ պահարանների, պատուհանների բացվածքների, տաճարի մուտքերի վրա (նկ. 3):

Բրինձ. 3. Սուրբ Մարտինի եկեղեցի Ֆրոմիստեում (1066 թ.) - Իսպանիայում ռոմանական ոճի լավագույն հուշարձաններից մեկը)

XII դարի կեսերից ազատ քաղաքներում կառուցվել են առևտրային տարածքներ, սեմինարների և գիլդիայի նիստերի սենյակներ, հիվանդանոցներ, հյուրանոցներ։ Քաղաքի հիմնական զարդերն էին քաղաքապետարանը և հատկապես տաճարը։ XII-XV դարերի շինությունները հետագայում կոչվել են գոթական։ Այժմ թեթև և բարձր նշաձող պահոցը ներսից հենվում է նեղ, բարձր սյուների փնջերի վրա, իսկ դրսից՝ հսկա հենասյուների և միացնող կամարների վրա։ Սրահները ընդարձակ են ու բարձր, ավելի շատ լույս ու օդ են ստանում, առատորեն զարդարված են գեղանկարներով, քանդակներով, խորաքանդակներով։ Լայն անցումների և պատկերասրահների, բազմաթիվ հսկայական պատուհանների և ժանյակավոր քարե փորագրությունների շնորհիվ գոթական տաճարները թափանցիկ են թվում (նկ. 4):

Բրինձ. 4. Նոտր Դամ տաճար (

Միջնադարում քանդակագործությունն անբաժանելի էր ճարտարապետությունից։ Տաճարները դրսից և ներսից զարդարված էին հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր, ռելիեֆներով և արձաններով, որոնց վրա պատկերված էին Աստված և Մարիամ Աստվածածինը, առաքյալներն ու սրբերը, եպիսկոպոսներն ու թագավորները: Օրինակ՝ Շարտրի (Ֆրանսիա) տաճարում մինչև 9 հազար արձան կար՝ չհաշված ռելիեֆները։ Եկեղեցական արվեստը պետք է ծառայեր որպես «Աստվածաշունչ անգրագետների համար»՝ պատկերելու նկարագրված տեսարանները. Քրիստոնեական գրքեր, զորացրե՛ք հավատքով և կործանե՛ք դժոխքի տանջանքներով։ Ի տարբերություն հնագույն արվեստի, որը փառաբանում էր մարդու մարմնի գեղեցկությունը, միջնադարի նկարիչները ձգտում էին բացահայտել մարդու հոգու, մտքերի և զգացմունքների հարստությունը, նրա ինտենսիվ ներքին կյանքը: Գոթական արձաններում, իրենց ճկուն, երկարավուն կերպարանքներում հատկապես վառ է արտահայտվում մարդկանց արտաքինը, հագուստի ծալքերի տակ մարմնի ձևերն ավելի հստակ են երևում, պոզերում՝ ավելի շատ շարժում։ Մարդու արտաքին և ներքին տեսքի ներդաշնակության գաղափարը գնալով ավելի նկատելի է դառնում. հատկապես գեղեցիկ կանացի պատկերներ- Մարիամը Ռեյմսի տաճարում, Ուտա Նաումբուրգում:

Ռոմանական եկեղեցիների պատերը պատված էին նկարներով։ Նկարչության մեծ ձեռքբերումը գրքի մանրանկարչությունն էր։ Մարդկանց ողջ կյանքը արտացոլվել է բազմաթիվ վառ գծանկարներում։ Որմնանկարների վրա պատկերված էին նաև առօրյա տեսարաններ, ինչը հատկապես բնորոշ է XIV-XV դարերի գերմանական և սկանդինավյան եկեղեցիներին։

Հաշվի առնելով միջնադարի մշակութային ժառանգությունը՝ կենտրոնանանք գիտական ​​նվաճումների վրա։ Աստղագիտությունը և ալքիմիան զարգացել են միջնադարում։ Աստղաբանների և ալքիմիկոսների դիտարկումներն ու փորձերը նպաստել են աստղագիտության և քիմիայի գիտելիքների կուտակմանը։ Ալքիմիկոսները, օրինակ, հայտնաբերել և կատարելագործել են մետաղական համաձուլվածքների, ներկերի, բուժիչ նյութերի ստացման մեթոդներ, ստեղծել են բազմաթիվ քիմիական սարքեր և սարքեր փորձերի համար։ Աստղագուշակները ուսումնասիրել են աստղերի և լուսատուների գտնվելու վայրը, նրանց շարժումը և ֆիզիկայի օրենքները։ Կուտակված օգտակար գիտելիքներ և բժշկություն.

XIV–XV դարերում ջրաղացները սկսեցին ակտիվորեն օգտագործվել հանքարդյունաբերության և արհեստագործության մեջ։ Ջրային անիվը երկար ժամանակ եղել է ջրաղացների հիմքը, որոնք կառուցվել են գետերի և լճերի վրա՝ հացահատիկ աղալու համար (նկ. 5): Սակայն ավելի ուշ հայտնագործվեց ավելի հզոր անիվ, որը շարժման մեջ դրվեց նրա վրա ընկնող ջրի ուժով։ Ջրաղացի էներգիան օգտագործվում էր նաև կտորեղենի արտադրության մեջ, մետաղի հանքաքարերը լվանալու («հարստացնելու») և հալեցնելու, կշիռներ բարձրացնելու և այլնի համար։ Ջրաղացն ու մեխանիկական ժամացույցները միջնադարի առաջին մեխանիզմներն էին։

Բրինձ. 5. Վերևի ջրային անիվ ()

Հրազենի գալուստը. Նախկինում մետաղը հալեցնում էին փոքր դարբնոցներում՝ ձեռքի փուչիկներով օդ մտցնելով դրանց մեջ: XIV դարից նրանք սկսեցին կառուցել պայթուցիկ վառարաններ՝ հալման վառարաններ մինչև 3-4 մետր բարձրությամբ։ Ջրային անիվը միացված էր մեծ փչակներին, որոնք օդ էին մղում վառարան։ Դրա շնորհիվ պայթուցիկ վառարանում ձեռք է բերվել շատ բարձր ջերմաստիճան՝ հալվել է երկաթի հանքաքարը, առաջացել է հեղուկ չուգուն։ Չուգունից ձուլվում էին զանազան ապրանքներ, այն վերաձուլելով՝ ստանում էին երկաթ և պողպատ։ Մետաղն այժմ շատ ավելի շատ էր ձուլվում, քան նախկինում։ Պայթուցիկ վառարաններում մետաղը հալեցնելու համար նրանք սկսեցին օգտագործել ոչ միայն փայտածուխ, այլև ածուխ։

Երկար ժամանակ հազվագյուտ եվրոպացիները համարձակվում էին երկար ճանապարհորդություններ սկսել բաց ծովով։ Առանց ճիշտ քարտեզների և ծովային գործիքների, նավերը նավարկեցին «ափամերձ» (ափի երկայնքով) Եվրոպան շրջապատող ծովերով և Հյուսիսային Աֆրիկայի երկայնքով: Բաց ծով գնալն ավելի անվտանգ դարձավ այն բանից հետո, երբ նավաստիները կողմնացույց ունեցան: Ստեղծվել են աստրոլաբներ՝ նավը գտնվելու վայրը որոշող սարքեր (նկ. 6):

Բրինձ. 6. Աստրոլաբ ()

Պետության և քաղաքների, գիտության և նավագնացության զարգացման հետ մեկտեղ ավելացավ գիտելիքի քանակը և, միևնույն ժամանակ, կիրթ մարդկանց, կրթության ընդլայնման և գրքերի, այդ թվում՝ դասագրքերի կարիքը։ 14-րդ դարում Եվրոպայում սկսեցին ավելի էժան գրելու նյութ պատրաստել՝ թուղթը, բայց գրքերը դեռ քիչ էին։ Տեքստը վերարտադրելու համար տպագրություններ էին պատրաստում փայտե կամ պղնձե տախտակից, որի վրա փորագրված էին տառերը, սակայն այս մեթոդը շատ անկատար էր և մեծ աշխատանք էր պահանջում։ 15-րդ դարի կեսերին գերմանացի Յոհաննես Գուտենբերգը (մոտ 1399-1468) հորինել է տպագրությունը։ Երկար ու քրտնաջան աշխատանքից ու որոնումներից հետո նա սկսեց մետաղից առանձին տառեր (տառեր) ձուլել; դրանցից գյուտարարը կազմել է հավաքածուի տողերն ու էջերը, որոնցից տպավորություն է թողել թղթի վրա։ Օգտագործելով ծալվող տառատեսակ՝ կարող եք մուտքագրել ցանկացած տեքստի այնքան էջ, որքան ցանկանում եք: Գուտենբերգը հորինել է նաև տպագրական մեքենան։ 1456 թվականին Գուտենբերգը թողարկեց առաջին տպագիր գիրքը՝ Աստվածաշունչը (նկ. 7), որը գեղարվեստական ​​առումով ոչնչով չէր զիջում լավագույն ձեռագիր գրքերին։ Տպագրության գյուտը մարդկության պատմության ամենամեծ հայտնագործություններից մեկն է։ Այն նպաստել է կրթության, գիտության և գրականության զարգացմանը։ Շնորհիվ տպագիր գրքի, մարդկանց կուտակած գիտելիքների, բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները սկսեցին ավելի արագ տարածվել։ Դրանք ավելի լիարժեք պահպանվեցին և փոխանցվեցին մարդկանց հաջորդ սերունդներին։ Տեղեկատվության տարածման հաջողությունները՝ մշակույթի և հասարակության բոլոր հատվածների զարգացման կարևոր մասը, իրենց հաջորդ կարևոր քայլը կատարեցին ուշ միջնադարում՝ քայլ դեպի նոր դար։

Բրինձ. 7. Յոհաննես Գուտենբերգի Աստվածաշունչը ()

Մատենագիտություն

1. Ագիբալովա Է.Վ., Գ.Մ. Դոնսկոյ. Միջնադարի պատմություն. - Մ., 2012 թ
2. Միջնադարի ատլաս. պատմություն. Ավանդույթներ. - Մ., 2000 թ
3. Պատկերազարդ համաշխարհային պատմություն. հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դար. - Մ., 1999
4. Միջնադարի պատմություն. գիրք. Ընթերցանության համար / Էդ. Վ.Պ. Բուդանովա. - Մ., 1999
5. Կալաշնիկով Վ. Պատմության հանելուկներ. միջնադար / Վ. Կալաշնիկով. - Մ., 2002
6. Պատմություններ միջնադարի պատմության մասին / Էդ. Ա.Ա. Սվանիձեն. Մ., 1996

1. Liveinternet.ru ().
2. Pavluchenkov.ru ().
3. e-reading-lib.com():
4. country.ru ().
5. Playroom.ru ().
6. Mainland.ru ().

Տնային աշխատանք

1. Գրականության ո՞ր ժանրերն են զարգացել միջնադարյան Եվրոպայում։
2. Ինչո՞ւ է Դանթեն համարվում միջնադարի մեծագույն բանաստեղծը։
3. Ո՞ր ոճերն են գերակշռել միջնադարյան ճարտարապետությանը:
4. Միջնադարի տեխնիկական ի՞նչ գյուտեր գիտեք։
5. Ինչո՞ւ է տպագրության գյուտը համարվում մարդկության պատմության ամենակարեւոր հայտնագործություններից մեկը։

Մշակույթը մարդու ինքնարտահայտման ձևերի և ձևերի բազմազանություն է: Ի՞նչ առանձնահատկություններ ուներ միջնադարի մշակույթը, հակիրճ ուրվագծված։ Միջնադարն ընդգրկում է ավելի քան հազար տարվա ժամանակաշրջան։ Այս հսկայական ժամանակահատվածում միջնադարյան Եվրոպայում տեղի ունեցան մեծ փոփոխություններ։ Հայտնվեց ֆեոդալական համակարգը։ Նրան փոխարինեց բուրժուականը։ Մութ դարերը իրենց տեղը զիջեցին Վերածննդին: Իսկ միջնադարյան աշխարհում տեղի ունեցող բոլոր փոփոխություններում մշակույթն առանձնահատուկ դեր է խաղացել։

Եկեղեցու դերը միջնադարյան մշակույթում

Միջնադարի մշակույթի մեջ կարևոր դեր է խաղացել քրիստոնեական կրոնը։ Եկեղեցու ազդեցությունն այդ օրերին հսկայական էր։ Շատ առումներով դա որոշեց մշակույթի ձևավորումը: Եվրոպայի բոլորովին անգրագետ բնակչության մեջ քրիստոնեական կրոնի սպասավորները ներկայացնում էին կրթված մարդկանց առանձին խավ։ Եկեղեցին վաղ միջնադարում կատարել է մշակույթի միասնական կենտրոնի դեր։ Վանքի արհեստանոցներում վանականները ընդօրինակել են հին հեղինակների գործերը, և այնտեղ բացվել են առաջին դպրոցները։

Միջնադարի մշակույթը. Համառոտ գրականության մասին

Գրականության մեջ հիմնական միտումներն էին հերոսական էպոսներ, սրբերի կյանքեր, ասպետական ​​սիրավեպ. Հետագայում հայտնվում են բալլադների, պալատական ​​ռոմանտիկայի, սիրային տեքստերի ժանրը։
Եթե ​​խոսենք վաղ միջնադարի մասին, ապա մշակութային զարգացման մակարդակը դեռ չափազանց ցածր էր։ Բայց, սկսած 11-րդ դարից, իրավիճակը սկսում է արմատապես փոխվել։ Առաջին խաչակրաց արշավանքներից հետո դրանց մասնակիցները նոր գիտելիքներով ու սովորություններով վերադարձան արևելյան երկրներից։ Այնուհետև Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդության շնորհիվ եվրոպացիները ստանում են ևս մեկ արժեքավոր փորձ, թե ինչպես են ապրում այլ երկրները։ Միջնադարյան մարդու աշխարհայացքը մեծ փոփոխությունների է ենթարկվում։

Միջնադարի գիտ

Այն լայնորեն զարգացել է 11-րդ դարի առաջին համալսարանների գալուստով։ Ալքիմիան միջնադարի շատ հետաքրքիր գիտություն էր։ Մետաղների վերածումը ոսկու, փիլիսոփայական քարի որոնումը նրա հիմնական խնդիրներն են:

Ճարտարապետություն

Այն միջնադարում ներկայացված է երկու ուղղություններով՝ ռոմանական և գոթական։ Ռոմանական ոճը զանգվածային և երկրաչափական է՝ հաստ պատերով և նեղ պատուհաններով: Այն ավելի հարմար է պաշտպանական կառույցների համար։ Գոթականը թեթևությունն է, զգալի բարձրությունը, լայն պատուհանները և քանդակների առատությունը: Եթե ​​ռոմանական ոճով նրանք կառուցում էին հիմնականում ամրոցներ, ապա գոթական ոճով՝ գեղեցիկ տաճարներ։
Վերածննդի դարաշրջանում (Վերածնունդ) միջնադարի մշակույթը հզոր թռիչք է կատարում առաջ:

Արևմտյան Եվրոպայում միջնադարի շրջանը երբեմնի հզորների փլուզումից հետո կարգուկանոն վերստեղծելու ցանկությունն է։ Քաոսից վերադարձնել խաղաղությունը կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ նյութական և բարոյական։ Ձևավորվել է նոր մարդև նոր աշխարհայացք, և դա տեղի է ունենում քրիստոնեական եկեղեցու հովանու ներքո: Քրիստոնեական կրոնը հոգևորության իր հիմնական պոստուլատով ներթափանցում է միջնադարի մարդու ողջ կյանքը: Ուստի միջնադարյան Եվրոպան ձևավորվում, զարգանում և գոյություն ունի քրիստոնեականի հիման վրա և նրա սերտ հսկողության ներքո։ Ամեն ինչ ստորադասված է մեկ առաջադրանքի՝ հնարավորինս հավատարմորեն ծառայել Աստծուն և դրանով իսկ պաշտպանել ձեր հոգին մեղավորությունից:

Միջնադարի մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունները

Գրականության, ճարտարապետության, գեղանկարչության, երաժշտության մեջ ամեն ինչ ստորադասված է մեկ գաղափարի՝ Աստծուն ծառայելու։ Բայց քրիստոնեական կրոնը եկավ փոխարինելու հեթանոսությանը, հետևաբար, եկեղեցական ծեսերում նոր պատկերներն ու սյուժեները գոյակցում էին հասարակ ժողովրդին ծանոթ հին պատկերների հետ: Կանոնականությունը բնորոշ է միջնադարի ողջ մշակույթին: Անհնար էր սեփական բան հորինել կամ ներմուծել, կրոնական կանոններից ցանկացած շեղում հայտարարվեց հերետիկոսություն։ Եկեղեցին մարդուն մերժում էր անհատականության իրավունքը, նա պարտադիր չէր, որ նա մարդ լիներ, քանի որ նա Աստծո արարածն էր: Ուստի միջնադարյան մշակույթի համար, հատկապես վաղ շրջանում, անանունությունը բնորոշ է։

Մարդը Աստծո արարածն է, նա չի կարող հեղինակ լինել, նա միայն կատարում է արարչի կամքը։ Այս հայեցակարգին համապատասխան՝ միջնադարյան մշակույթին բնորոշ է սիմվոլների և այլաբանությունների առկայությունը։ Սիմվոլիզմը դրսևորվում է հոգևոր և նյութականի համադրությամբ։ Դա հստակ երևում է տաճարների և եկեղեցիների ճարտարապետական ​​ձևերում: Խաչաձև գմբեթավոր եկեղեցիներն ու բազիլիկները փոխանցում են խաչի ձև, ներքին հարդարման շքեղությունը հիշեցնում է դրախտում կյանքի խոստացված հարստությունը: Նույնը տեղի է ունենում նկարչության մեջ. Կապույտ գույնը մաքրության, հոգևորության, աստվածային իմաստության խորհրդանիշ է: Աղավնու պատկերը խորհրդանշում է Աստծուն։ Որթատունկը խորհրդանշում է Քրիստոսի քավող զոհաբերությունը: Շուշանի ծաղիկը դառնում է Աստվածամոր մաքրության հոմանիշը: Ջրով անոթը խորհրդանշում է Մկրտությունը, իսկ բարձրացրած ձեռքը դառնում է երդման խորհրդանիշ։ Փշոտ, թունավոր բույսերը և գարշելի ու զզվելի կենդանիները ծառայում են որպես այլաբանություն դժոխային արարածների՝ սատանայի մութ, չար, դիվային ուժերի ծառայողների կերպարի կամ նկարագրության համար։