Բնության ազդեցության օրինակներ մարդու վրա փաստարկներ. Թեմա «Բնությունը և մարդը». փաստարկներ

Մարդու և բնության փոխհարաբերությունների խնդիրը.
Բնության դերը մարդու կյանքում
Էկոլոգիական աղետի խնդիրը
Գեղեցկությունը սովորականի մեջ տեսնելը
Բարեկամություն
Պատմություն
Պահպանել խնդիրը պատմական հիշողություն.
Վերաբերմունքը մշակութային ժառանգությունՄշակութային ավանդույթների դերը մարդու բարոյական զարգացման գործում Հայրեր և որդիներ
Ծերության և ծերերի նկատմամբ երիտասարդության անհարգալից վերաբերմունքի խնդիրը. Մենակության խնդիր.
Ժամանակակիցների կողմից տաղանդի գնահատման խնդիրը.
Աշխատանք
Թմրամոլության խնդիրը.
Հայրենիքի հանդեպ սիրո խնդիրը
Մասնագիտության ընտրության խնդիրը.
Ռուսաց լեզու
Բարոյական պարտքի, բարոյական ընտրության խնդիր.
Ազգային ոգու խնդիրը պատմության ողբերգական պահերին
Պատերազմ և խաղաղություն
Պարզ զինվորի բարոյական ուժի խնդիրը
Պատերազմի հերոսական առօրյայի խնդիրը
Գրականություն և պոեզիա
Միտք, գիտելիք, գիրք, գիտություն
Գրքի դերը մարդու կյանքում
բարին և չարը
Լավ ելույթ
խիղճ, բարոյականություն
Երիտասարդություն, երիտասարդություն
Կամք, ազատություն
Հերոսություն, գործեր
Արվեստ
Սպորտ, շարժում
Պատասխանատվության խնդիրը.
Ինքնազոհաբերություն. Սերը մերձավորիդ հանդեպ։
Մարդու ինքնաիրացում. Կյանքը պայքար է երջանկության համար
Կեղծ արժեքներ
Գիտության և տեխնիկայի զարգացման խնդիրը
Բոլորի ձեռքերում աշխարհի ճակատագիրն է
Անհատականության դերը պատմության մեջ
Արվեստի ազդեցությունը մարդու հոգևոր զարգացման վրա
Արվեստի դաստիարակչական գործառույթը
Միջանձնային հարաբերություններ
Վախը մարդու կյանքում
Մարդու իրավունքների և պարտավորությունների խնդիրը
Անհատի բարոյական դեգրադացիայի խնդիրը
Մարդը և գիտական ​​առաջընթացը Գիտության դերը ժամանակակից կյանքում Գիտական ​​հայտնագործությունների հոգևոր հետևանքները Գիտական ​​առաջընթացը և մարդու բարոյական որակները
Սոցիալական զարգացման օրենքներ. Մարդ և իշխանություն
Մարդ և գիտելիք.
Խղճի խնդիր
օրինակի դերը. Մարդկային կրթություն
Հոգևորության խնդիրը
Ուրիշների նկատմամբ բծախնդիր վերաբերմունքի խնդիրը (կամ հասարակության մեջ արժանապատիվ պահվածքի մեջ)
Մարդու կյանքի վրա կրոնի ազդեցության խնդիրը
Բարոյական ճղճիմության խնդիրը
Մարդու ժլատության խնդիրը
Մշակույթի նկատմամբ մարդկային իրական և կեղծ հետաքրքրության խնդիրը
Արվեստի, մշակույթի ազդեցությունը մարդու վրա
Մարդու կլոնավորման էթիկական ասպեկտների խնդիրը
Ճշմարիտ և կեղծ կրթության խնդիրը
Ժառանգականության խնդիրը
Գիտական ​​գործունեության ազդեցության խնդիրը մարդու կյանքի և սովորությունների վրա
Արվեստի ճշմարտության խնդիրը
Ժամանակին կրթության խնդիրը
Սովորելու նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը
Գիտության և կրոնի փոխհարաբերության խնդիրը
Շրջապատող աշխարհի մարդկային ընկալման խնդիրը
Կեղծավորության խնդիրը
Կաշառքի խնդիրը, պաշտոնյաների ապօրինությունները
Պղծության խնդիրը
Մարդկային երջանկության անցողիկության խնդիրը
Ուսուցչի անձի ազդեցության խնդիրը ուսանողների բնավորության ձևավորման վրա
Պաշտոնյաների անպատասխանատվության խնդիրը
.Ռուսական գյուղի խնդիրը
Ազատության սիրո խնդիրը
Գերտերությունների մարդկային իրացման խնդիրը
Ժողովուրդ-իշխանություն հարաբերությունների խնդիրը
Խիզախության և հերոսության խնդիրը խաղաղ ժամանակներում
Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ հերոսության խնդիրը
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ խաղաղ մասնագիտության տեր մարդկանց հերոսության խնդիրը
Պատերազմի ժամանակ ազգային միասնության խնդիրը
POW խնդիր
Հայրենասիրության խնդիրը
Ճշմարիտ ու կեղծ հայրենասիրության խնդիրը
Արտաքին աշխարհին հանճարների հակադրության խնդիրը
Տոտալիտար պետությունում մարդու ողբերգական վիճակի խնդիրը
Անհատականության դերը պատմության մեջ
Պատմության բարոյական դասերի խնդիրը
Պատերազմի ժամանակ դավաճանության խնդիրը
Մայրության խնդիրը
Ծնողական սիրո փոխակերպիչ ուժի խնդիրը
Ծնողականության խնդիրը
Մեծահասակների՝ երեխայի նկատմամբ անխնա վերաբերմունքի խնդիրը
Կանանց կյանքն ու ճակատագիրը
Կյանքի իմաստը գտնելու խնդիրը
Ազգի բարոյական առողջության խնդիրը
Հասարակության մեջ մտավորականության դերի խնդիրը
Միայնակ ծերության խնդիրը
Մայրենի լեզվի նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը
Ոգեշնչման խնդիրը.
Անլիարժեքության բարդույթի հոգեբանական խնդիր
Հայրերի և երեխաների խնդիրը
Մարդկային սահմանափակման խնդիրը
Անչափահասների հանցագործության խնդիրը
Ժամանակակից երիտասարդների ոչ ստանդարտ հոգեւոր որոնման խնդիրը
Ժողովուրդների և մշակույթների միասնության խնդիրը
Միջէթնիկական թշնամանքով (կամ ազգայնականությամբ) դրդված հանցագործության խնդիրը.
Կենդանական աշխարհի մարդկային ընկալման խնդիրը
Կենդանիների հետ մարդու հարաբերությունների խնդիրը
Սովորելու նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրը
Համակարգչային չարաշահման խնդիր
Գրքի ապագայի խնդիրը
Կատարողական արվեստի իսկական վարպետներ կրթելու խնդիրը
Տպագիր հրատարակությունների դերը ժամանակակից Ռուսաստանում
Հեռուստատեսության դերը մարդու կյանքում
Կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների խնդիրը
Սեր

Իվան Ալեքսանդրովիչ Իլյինի տեքստում բարձրացվում է վատ տրամադրության նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի խնդիրը։

Հեղինակը որպես իր պատմվածքի հիմք ընդունել է մտորումները ուրիշների և իր վրա վատ տրամադրության ազդեցության մասին: Նա ասում է, որ վատ տրամադրությունը առաջանում է մարդու անհամաձայնությունից, և որ մարդը պետք է դա թաքցնի ուրիշներից, որպեսզի չվարակի նրանց։

Օրինակ բերենք Ա.

Ս.Պուշկին «Եվգենի Օնեգին». Լենսկին, ով համոզել է Օնեգինին գնալ Տատյանայի անվան տոնին, դառնում է Եվգենիի վատ տրամադրության զոհը, ով ընկնելով ատելի հարևանների միջավայր՝ վրեժ է լուծում ընկերոջից՝ սիրաշահելով Օլգային, ինչը հանգեցնում է մենամարտի և Լենսկու մահվան։ .

Կարող եք նաև օրինակ բերել Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպից։ Դրանում Պեչորինն ու Գրուշնիցկին չեն ներել միմյանց վիրավորանքները, նրանք երկուսն էլ փորձել են զայրույթին պատասխանել զայրույթով, ինչը հանգեցրել է մենամարտի։ Եթե ​​գոնե մի փոքր ըմբռնում ցուցաբերեին, ապա ողբերգական հետեւանքներից կարելի էր խուսափել։

Ամփոփելով ասվածը, կարող ենք եզրակացնել, որ եթե մեզանից յուրաքանչյուրը պայքարի ատելության դեմ, գոնե մեր մեջ, աշխարհը մի փոքր ավելի բարի կդառնա։

Թարմացվել է՝ 2017-05-30

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար.

.

Սեր հայրենիքի հանդեպ

1) Հայրենիքի հանդեպ ջերմ սեր,Մենք հպարտ ենք նրա գեղեցկությամբ դասականների ստեղծագործություններում։
Հայրենիքի թշնամիների դեմ պայքարում հերոսական արարքի թեման հնչում է նաև Մ. Յու. Լերմոնտովի «Բորոդինո» բանաստեղծության մեջ, որը նվիրված է մեր երկրի պատմական անցյալի փառավոր էջերից մեկին:

2) Բարձրացվում է Հայրենիքի թեմանՍ.Եսենինի աշխատություններում։ Ինչի մասին էլ գրի Եսենինը` փորձառությունների, պատմական շրջադարձերի, Ռուսաստանի ճակատագրի մասին «դաժան սարսափելի տարիներին», - յուրաքանչյուր Եսենինի կերպարն ու գիծը ջերմացվում է հայրենիքի հանդեպ անսահման սիրո զգացումով. Բայց ամենից շատ: Սերը հայրենի հողի նկատմամբ

3) Հայտնի գրող պատմեց դեկաբրիստ Սուխինովի պատմությունը, ով ապստամբության պարտությունից հետո կարողացավ թաքնվել ոստիկանական արյունահեղությունից և ցավալի թափառումներից հետո վերջապես հասավ սահմանին։ Եվս մեկ րոպե, և նա ազատություն կստանա: Բայց փախածը նայեց դաշտին, անտառին, երկնքին ու հասկացավ, որ չի կարող ապրել օտար երկրում, հայրենիքից հեռու։ Նա հանձնվել է ոստիկանություն, նրան կապանքներ են կապել և ուղարկել ծանր աշխատանքի։

4) աչքի ընկնող ռուսԵրգիչ Ֆյոդոր Շալիապինը, ով ստիպված է եղել լքել Ռուսաստանը, միշտ իր հետ ինչ-որ տուփ է կրել։ Ոչ ոք չգիտեր, թե ինչ կար դրա մեջ։ Միայն շատ տարիներ անց հարազատներն իմացան, որ Չալիապինը իր հայրենի հողից մի բուռ է պահել այս արկղում։ Իզուր չեն ասում՝ հայրենի հողը մի բուռ է քաղցր։ Ակնհայտ է, որ հայրենիքը կրքոտ սիրող մեծ երգիչը կարիք ուներ զգալու հայրենի հողի մտերմությունն ու ջերմությունը։

5) Նացիստները, որոնք գրավել ենՖրանսիային, նրանք առաջարկեցին գեներալ Դենիկինին, ով քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կռվել էր Կարմիր բանակի դեմ, համագործակցել նրանց հետ պայքարում։ Սովետական ​​Միություն. Բայց գեներալը կտրուկ մերժումով պատասխանեց, քանի որ հայրենիքն իր համար ավելի թանկ էր, քան քաղաքական տարաձայնությունները։

6) Աֆրիկյան ստրուկներարտահանված Ամերիկա տենչում էին իրենց հայրենի հողը: Հուսահատության մեջ նրանք սպանեցին իրենց՝ հուսալով, որ հոգին, մարմինը գցելով, կարող է թռչնի պես թռչել տուն։

7) Ամենասարսափելինպատիժը հին ժամանակներում համարվում էր մարդուն ցեղից, քաղաքից կամ երկրից վտարելը: Քո տնից դուրս՝ օտար երկիր՝ օտար երկիր, օտար երկինք, օտար լեզու... Այնտեղ դու մենակ ես, այնտեղ դու ոչ ոք, արարած առանց իրավունքի և անանուն: Դրա համար էլ հայրենիքից հեռանալը նշանակում էր, որ մարդ ամեն ինչ կորցնի։

8) աչքի ընկնող ռուսհոկեյիստ Վ.Տրետյակին առաջարկել են տեղափոխվել Կանադա։ Խոստացել են տուն գնել ու մեծ աշխատավարձ տալ։ Տրետյակը ցույց տվեց երկինքն ու երկիրը և հարցրեց. Հայտնի մարզիկի պատասխանը շփոթեցրել է բոլորին, և այս առաջարկին ուրիշ ոչ ոք չի վերադարձել։

9) Երբ մեջտեղում 19-րդ դարում անգլիական ջոկատը պաշարեց Թուրքիայի մայրաքաղաք Ստամբուլը, և ողջ բնակչությունը ոտքի կանգնեց՝ պաշտպանելու իրենց քաղաքը։ Քաղաքաբնակները քանդում էին իրենց տները, եթե միջամտում էին թուրքական հրացաններին՝ թշնամու նավերի ուղղությամբ կրակ բացելու համար։

10) Մի օր քամինորոշեց կտրել բլրի վրա աճած հզոր կաղնին: Բայց կաղնին միայն կռացավ քամու հարվածների տակ։ Հետո քամին հարցրեց հոյակապ կաղնուն. «Ինչո՞ւ չեմ կարող քեզ հաղթել»:

11) Կաղնին պատասխանեցոր դա բեռնախցիկը չէ, որ պահում է այն։ Նրա ուժը կայանում է նրանում, որ այն մեծացել է հողի մեջ՝ իր արմատներով կառչած նրանից: Այս պարզ պատմությունն արտահայտում է այն միտքը, որ սերը դեպի հայրենիքը, խորը կապը ազգային պատմություն, նախնիների մշակութային փորձով ժողովրդին դարձնում է անպարտելի։

12) Երբ ԱնգլիայումԻսպանիայի հետ սարսափելի և ավերիչ պատերազմի վտանգը բարձրացավ, այնուհետև ողջ բնակչությունը, մինչ այժմ թշնամանքից պատռված, առանցքը հավաքեց իր թագուհու շուրջը: Առևտրականներն ու ազնվականները բանակը զինել են իրենց փողերով, պարզ աստիճանի մարդիկ գրանցվել են միլիցիայի համար։ Նույնիսկ ծովահենները հիշել են իրենց հայրենիքը և բերել իրենց նավերը՝ այն փրկելու թշնամուց։ Իսկ իսպանացիների «անպարտելի արմադան» պարտություն կրեց։

13) Թուրքերը ժամանակիննրանց ռազմական արշավները գերեվարեցին գերի ընկած տղաներին և երիտասարդներին: Երեխաներին բռնի կերպով մահմեդականացրել են, վերածել ռազմիկների, որոնց անվանել են ենիչերիներ։ Թուրքերը հույս ունեին, որ հոգևոր արմատներից զրկված, հայրենիքը մոռացած, վախի ու խոնարհության մեջ դաստիարակված նոր մարտիկները կդառնան պետության հուսալի հենակետը։

Էսսե-պատճառաբանություն «Վատ տրամադրություն» թեմայով Իլյինի տեքստի հիման վրա

Բոլոր մարդիկ գիտեն, որ աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, հեռու է կատարյալ լինելուց: Դրա մեջ շատ ատելություն և զայրույթ կա, ուստի մենք միմյանց հետ հարմար չենք. քայլում ենք աչքով և հաճախ մեր հարեւանից ակնկալում ենք ճամփորդություն, այլ ոչ թե օգնություն: Դա այդպես եղավ, քանի որ մենք չգիտենք, թե ինչպես հանդարտեցնել ատելությունը ո՛չ մեր մեջ, ո՛չ էլ մեզ շրջապատող մարդկանց մեջ: Հենց այս խնդրի մասին է գրում փիլիսոփա Ի.Իլինը.

Նա համակրանքն ու հակակրանքը համեմատում է մարդու հոգու մեջ թափանցող ճառագայթների հետ, որոնք կրում են որոշակի զգացմունքային լիցք։ Երբ բարության արևը մեղմորեն փայլում է մեզ վրա, մենք մեզ լավ և հանգիստ ենք զգում: Երբ շուրջը հավաքվում են անվստահության և թյուրիմացության մութ ճառագայթներ, մենք վատ ենք զգում, նույնիսկ եթե հեռանանք հակամարտությունից և այն ստեղծողից: Այս բացասական հույզը մնում է մեզ հետ որպես բեռ սրտի վրա, որն այնքան էլ հեշտ չէ նետել։

Հեղինակն առաջարկում է այս խնդրի լուծման բավականին բարդ, բայց միակ հնարավոր ճանապարհը՝ զայրույթին պետք է պատասխանել բարությամբ։ Հաճախ մենք ինքներս ենք մեղավոր, որ մարդը դարձել է մեր թշնամին։ Երևի պատահաբար դիպչել ենք նրան, միգուցե նա այնքան է հալածվել իր դժվար կյանքի հանգամանքներից, որ ատում է ամբողջ աշխարհը։ Ամեն դեպքում, ցանկացած թշնամության մեջ մեր մեղքի բաժինը կարող է լինել։ Ուստի, ի պատասխան չմոտիվացված ագրեսիայի, մենք պետք է բարի խոսք ասենք, քանի որ մարդիկ կոփվում են, քանի որ դա չեն լսում։ Սերը զինաթափում է նրանց՝ սովոր չէ ողորմության ու կարեկցանքի։ Բացի այդ, կոնֆլիկտների նկատմամբ նման մոտեցումը տհաճ բեռ ու նստվածք չի թողնի հոգու վրա, մենք այն չենք ներկի ատելությամբ։ Լիովին համաձայն եմ հեղինակի հետ, քանի որ մեկ անգամ չէ, որ գրքերում կարդացել եմ բարեկամության և թշնամանքի մասին և գիտեմ, թե որն է բարու ուժը և չարի թույնը։

Որպես օրինակ կարող եմ բերել Ա.Ս. Պուշկինի վեպը »: Կապիտանի դուստրը». Գլխավոր հերոսհանդիպում է Պուգաչովի հետ՝ վտանգավոր ապստամբի, ով ոչ ոքի չի խնայում և ոչ մեկին չի գթասրտում: Նրա հաշվին տասնյակ մահեր Գրինևը կարժանանար նույն ճակատագրին, բայց նա կարողացավ գնահատել Պուգաչովի գործողությունները մարդկային ձևով, առանց դասակարգային նախապաշարումների։ Պետրոսը չէր կարող օգնել Պուգաչովին երդման պատճառով, բայց նա հասկանում էր հեղափոխականի դրդապատճառները, համակրում էր նրան, բայց չէր դավաճանում նրա գաղափարին։ Այս պարկեշտ վերաբերմունքի համար ապստամբը չսպանեց ազնվականին. Պետրուշայի բարության շնորհիվ նա կարողացավ հաղթել իր մեջ կատաղի գազանին:

Որպես երկրորդ փաստարկ կուզենայի մեջբերել Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպը։ Դրանում հերոսները չեն ներել միմյանց վիրավորանքները, արդյունքում թշնամությունն ավարտվել է մենամարտով։ Պեչորինը դիտմամբ ընկերոջը դրդեց ստորության, և Գրուշնիցկին խանդից խելագարվեց և կատարեց այս ստորությունը: Նրանք երկուսն էլ փորձեցին հակահարված տալ և զայրույթին պատասխանել զայրույթով: Այս ամենը հանգեցրեց խայտառակ արդյունքի, և այնուամենայնիվ բավական էր գոնե մի փոքր ըմբռնում ցույց տալու համար, և թշնամանքի ճակատագրական հետևանքներից կարելի էր խուսափել։

Հոգևորության խնդիրը հոգեւոր մարդ- մեկը հավերժական խնդիրներՌուսական և համաշխարհային գրականություն

Իվան Ալեքսեևիչ Բունին(1870 - 1953) - ռուս գրող և բանաստեղծ, գրականության առաջին Նոբելյան մրցանակակիրը

«Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» ֆիլմումԲունինը քննադատում է բուրժուական իրականությունը։ Այս պատմությունն իր վերնագրով խորհրդանշական է. Այս սիմվոլիկան մարմնավորված է գլխավոր հերոսի կերպարում, ով ամերիկացի բուրժուայի հավաքական կերպարն է, անուն չունեցող մարդու, որին հեղինակը անվանում է պարզապես ջենթլմեն Սան Ֆրանցիսկոյից։ Հերոսի անվան բացակայությունը նրա ներքին ոգեղենության, դատարկության խորհրդանիշն է։ Գաղափար է առաջանում, որ հերոսը չի ապրում բառի ամբողջական իմաստով, այլ միայն ֆիզիոլոգիապես գոյություն ունի։ Նա հասկանում է կյանքի միայն նյութական կողմը։ Այս միտքն ընդգծված է այս պատմության խորհրդանշական հորինվածքով, համաչափությամբ։ Մինչ «նա բավականին առատաձեռն էր ճանապարհին և, հետևաբար, լիովին հավատում էր բոլոր նրանց հոգատարությանը, ովքեր կերակրում և ջրում էին իրեն, առավոտից երեկո ծառայում էին նրան՝ կանխելով նրա ամենաչնչին ցանկությունը, պաշտպանելով նրա մաքրությունն ու խաղաղությունը…»:

Եվ հանկարծակի «մահից հետո Սան Ֆրանցիսկոյից մահացած ծերունու մարմինը վերադարձավ տուն՝ գերեզման, Նոր աշխարհի ափերը։ Բազմաթիվ նվաստացումներ, մարդկային մեծ անուշադրություն ապրելով, մի նավահանգիստից մյուսը մեկ շաբաթ տարածությունից հետո, վերջապես նորից նստեց նույն հայտնի նավը, որով վերջերս նման պատվով տարան Հին աշխարհ: «Ատլանտիս» նավը նավարկում է հակառակ ուղղությամբ՝ միայն մեծահարուստին տանելով արդեն գազավորված ըմպելիքի տուփի մեջ, «բայց այժմ նրան թաքցնելով կենդանիներից՝ նրանք խորը իջեցրին սև պահարանը»։ Իսկ նավի վրա նույն շքեղությունը, բարեկեցությունը, գնդակներ, երաժշտություն, կեղծ զույգ, որը խաղում է սիրով:

Պարզվում է, որ այն ամենը, ինչ նա կուտակել է, իմաստ չունի այդ հավերժական օրենքի առջեւ, որին ենթակա են բոլորն առանց բացառության։ Ակնհայտ է, որ կյանքի իմաստը ոչ թե հարստություն ձեռք բերելու մեջ է, այլ մի բանի, որը հնարավոր չէ գնահատել փողով՝ աշխարհիկ իմաստությամբ, բարությամբ, ոգեղենությամբ:

Հոգևորությունը հավասար չէ կրթությանն ու բանականությանը և կախված չէ դրանից։

Ալեքսանդր Իսաևիչ (Իսաակիևիչ) Սոլժենիցին(1918-- 2008) - խորհրդային և ռուս գրող, դրամատուրգ, հրապարակախոս, բանաստեղծ, հասարակական և քաղաքական գործիչ, ով ապրել և ստեղծագործել է ԽՍՀՄ-ում, Շվեյցարիայում, ԱՄՆ-ում և Ռուսաստանում: Գրականության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր (1970)։ Այլախոհ, ով մի քանի տասնամյակ (1960-1980-ական թթ.) ակտիվորեն դեմ էր կոմունիստական ​​գաղափարներին, ԽՍՀՄ քաղաքական համակարգին և նրա իշխանությունների քաղաքականությանը։

Սա լավ ցույց տվեց Ա.Սոլժենիցինը «Matryonin Dvor» պատմվածքում։Բոլորը անխնա օգտագործեցին Մատրյոնայի բարությունն ու անմեղությունը, և միաձայն դատապարտեցին նրան դրա համար: Մատրենան, բացի իր բարությունից և խղճից, այլ հարստություն չի կուտակել։ Նա սովոր է ապրել մարդասիրության, հարգանքի և ազնվության օրենքներով: Եվ միայն մահը մարդկանց բացահայտեց Մատրյոնայի վեհ ու ողբերգական կերպարը: Պատմողը գլուխը խոնարհում է մեծ անշահախնդիր հոգու, բայց բացարձակապես անպատասխան, անպաշտպան մարդու առաջ։ Մատրյոնայի հեռանալով, ինչ-որ արժեքավոր և կարևոր բան է մահանում…

Անշուշտ, յուրաքանչյուր մարդու մեջ ներծծված են ոգեղենության մանրէները: Իսկ դրա զարգացումը կախված է կրթությունից, այն հանգամանքից, որում ապրում է մարդը, իր միջավայրից։ Այնուամենայնիվ, ինքնակրթությունը, մեր աշխատանքը ինքներս մեզ վրա, որոշիչ դեր է խաղում: Մեր կարողությունը՝ նայելու ինքներս մեզ, հարցնելու մեր խիղճին և չփշաքաղվել մեր առջև:

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակով(1891--- 1940) - ռուս գրող, դրամատուրգ, թատերական ռեժիսոր և դերասան Գրվել է 1925 թվականին, առաջին անգամ հրատարակվել է 1968 թվականին։ Պատմությունն առաջին անգամ հրապարակվել է ԽՍՀՄ-ում 1987 թվականին։

Պատմության մեջ ոգեղենության պակասի խնդիրը Մ.Ա.Բուլգակով «Շան սիրտը»

Միխայիլ Աֆանասևիչը պատմվածքում ցույց է տալիս, որ մարդկությունն անզոր է մարդկանց մեջ առաջացող ոգեղենության պակասի դեմ պայքարում։ Դրա կենտրոնում շան մարդու վերածվելու անհավանական դեպքն է։ Ֆանտաստիկ սյուժեն հիմնված է փայլուն բժշկագետ Պրեոբրաժենսկու փորձի պատկերի վրա։ Գող և հարբեցող Կլիմ Չուգունկինի սպերմատոզոիդային գեղձերը և հիպոֆիզը շան մեջ փոխպատվաստելով՝ Պրեոբրաժենսկին, ի զարմանս բոլորի, շան միջից հանում է մարդուն։

Անօթևան Շարիկը վերածվում է Պոլիգրաֆ Պոլիգրաֆովիչ Շարիկովի. Այնուամենայնիվ, նա պահպանում է Կլիմ Չուգունկինի շան սովորություններն ու վատ սովորությունները։ Պրոֆեսորը բժիշկ Բորմենտալի հետ միասին փորձում է կրթել նրան, սակայն բոլոր ջանքերն ապարդյուն են։ Ուստի պրոֆեսորը նորից շանը վերադարձնում է իր սկզբնական վիճակին։ Ֆանտաստիկ դեպքը հովվերգորեն ավարտվում է. Պրեոբրաժենսկին գնում է իր անմիջական գործով, իսկ հնազանդ շունը պառկում է գորգի վրա և տարվում քաղցր մտորումների մեջ։

Բուլգակովն ընդլայնում է Շարիկովի կենսագրությունը մինչև սոցիալական ընդհանրացման մակարդակ։ Գրողը տալիս է ժամանակակից իրականության պատկերը՝ բացահայտելով նրա անկատար կառուցվածքը։ Սա ոչ միայն Շարիկովի փոխակերպումների պատմությունն է, այլ, առաջին հերթին, անհեթեթ, իռացիոնալ օրենքներով զարգացող հասարակության պատմությունը։ Եթե ​​պատմվածքի ֆանտաստիկ պլանը սյուժետային առումով ավարտված է, ապա բարոյական և փիլիսոփայականը մնում է բաց. Շարկովները շարունակում են բազմանալ, բազմանալ և ինքնահաստատվել կյանքում, ինչը նշանակում է, որ հասարակության «հրեշավոր պատմությունը» շարունակվում է։ Այս մարդիկ են, որ չգիտեն ոչ խղճահարություն, ոչ վիշտ, ոչ կարեկցանք: Նրանք ոչ քաղաքակիրթ են և հիմար: Նրանք ի ծնե շնային սրտեր ունեն, չնայած ոչ բոլոր շներն ունեն նույն սրտերը:
Արտաքինից գնդակները ոչնչով չեն տարբերվում մարդկանցից, բայց նրանք միշտ մեր մեջ են։ Նրանց անմարդկային էությունը պարզապես սպասում է բացահայտմանը։ Եվ հետո դատավորը, ի շահ իր կարիերայի և հանցանքների բացահայտման պլանի, դատապարտում է անմեղներին, բժիշկը երես թեքում է հիվանդից, մայրը լքում է իր երեխային, տարբեր պաշտոնյաների, որոնց համար արդեն կարգ է դարձել կաշառքը. իրերի, թողեք դիմակը և ցույց տվեք դրանց իրական էությունը: Ամենավեհն ու սուրբը վերածվում է իր հակառակի, քանի որ այս մարդկանց մեջ արթնացել է ոչ մարդը։ Գալով իշխանության՝ նրանք փորձում են անմարդկայնացնել շրջապատի բոլորին, քանի որ ոչ մարդն ավելի հեշտ է կառավարել, նրանց բոլոր մարդկային զգացմունքները փոխարինել են ինքնապահպանման բնազդը։
Մեզ մոտ հեղափոխությունից հետո բոլոր պայմանները ստեղծվեցին առաջացման համար հսկայական գումարգնդային առանցքակալներ շան սրտեր. Տոտալիտար համակարգը շատ է նպաստում դրան։ Հավանաբար այն պատճառով, որ այս հրեշները ներթափանցել են կյանքի բոլոր ոլորտները, Ռուսաստանը դեռ ծանր ժամանակներ է ապրում։

Բորիս Վասիլևի պատմությունը «Մի կրակեք սպիտակ կարապներին»

Բորիս Վասիլևը պատմում է մարդկանց հոգևորության պակասի, անտարբերության և դաժանության մասին «Մի կրակեք սպիտակ կարապների վրա» պատմվածքում։ Զբոսաշրջիկները այրել են հսկայական մրջնանոց, որպեսզի դրանից անհարմարություններ չզգան, «հետևեցին, թե ինչպես է հսկա կառույցը, միլիոնավոր փոքրիկ արարածների համբերատար աշխատանքը, հալչում մեր աչքի առաջ»։ Նրանք հիացմունքով նայեցին հրավառությանը և բացականչեցին. «Հաղթանակի ողջույն: Մարդը բնության արքան է։

Ձմեռային երեկո. Մայրուղի. Հարմարավետ մեքենա. Ջերմ է, հարմարավետ, հնչում է երաժշտություն, որը երբեմն ընդհատվում է հաղորդավարի ձայնով։ Երկու երջանիկ խելացի զույգեր գնում են թատրոն՝ առջեւում հանդիպում է գեղեցկուհու հետ։ Մի վախեցեք կյանքի այս հիանալի պահը: Եվ հանկարծ լուսարձակները խլում են մթության մեջ, հենց ճանապարհի վրա, «վերմակով փաթաթված երեխայի հետ» կնոջ կերպարանքը։ «Աննորմալ»: վարորդը գոռում է. Եվ ամեն ինչ մութ է: Նախկին երջանկության զգացում չկա այն բանից, որ կողքիդ նստած է սիրելի մարդ, որ շատ շուտով դու կհայտնվես կրպակների անառողջ աթոռին և հմայված կլինես դիտել ներկայացումը։

Թվում էր, թե բանական իրավիճակ է. նրանք հրաժարվել են զբոսնել երեխա ունեցող կնոջը։ Որտեղ? Ինչի համար? Իսկ մեքենայի մեջ տեղ չկա։ Սակայն երեկոն անհույս փչացած է։ «Դեժավյուի» իրավիճակ, ասես արդեն եղել է,- մի միտք է փայլատակում պատմվածքի հերոսուհի Ա. Իհարկե, դա եղել է - և ավելի քան մեկ անգամ: Ուրիշի դժբախտության հանդեպ անտարբերությունը, կտրվածությունը, մեկուսացումը բոլորից ու ամեն ինչից՝ երեւույթներն այնքան էլ հազվադեպ չեն մեր հասարակության մեջ։ Հենց այս խնդիրն է բարձրացնում գրող Աննա Մասսը «Վախթանգովի երեխաներ» ցիկլի իր պատմվածքներից մեկում։ Այս իրավիճակում նա ճանապարհին տեղի ունեցածի ականատեսն է։ Չէ՞ որ այդ կինը օգնության կարիք ուներ, այլապես նա իրեն չէր նետի մեքենայի անիվների տակ։ Ամենայն հավանականությամբ, նա հիվանդ երեխա ունի, նրան պետք է տեղափոխեին մոտակա հիվանդանոց։ Բայց սեփական շահն ավելի բարձր էր, քան ողորմության դրսեւորումը։ Եվ որքան զզվելի է նման իրավիճակում անզոր զգալը, այս կնոջ տեղում կարելի է միայն պատկերացնել իրեն, երբ «հարմարավետ մեքենաներում իրենցից գոհ մարդիկ են շտապում կողքով»։ Խղճի խայթը, կարծում եմ, դեռ երկար կտանջի այս պատմության հերոսուհու հոգին.«Ես լռեցի ու ատեցի ինձ այս լռության համար»։

«Գոհ մարդիկ», հարմարավետության սովոր, փոքր գույքային շահեր ունեցող մարդիկ՝ նույնը Չեխովի հերոսները՝ «մարդիկ գործերում».Սա դոկտոր Ստարցևն է «Իոնիչում», և ուսուցիչ Բելիկովը «Մարդը գործով» ֆիլմում: Եկեք հիշենք, թե ինչպես է Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևը նստում «զանգակներով եռյակով, հաստլիկ, կարմիր», իսկ նրա կառապան Պանտելեյմոնը «նույնպես հաստլիկ և կարմիր»: բղավում է. «Պռռռավա հոլդ»- սա, ի վերջո, կտրվածություն է մարդկային հոգսերից ու խնդիրներից։ Նրանց կյանքի բարեկեցիկ ճանապարհին խոչընդոտներ չպետք է լինեն։ Իսկ Բելիկովսկու «Ինչ էլ որ պատահի» ստեղծագործության մեջ մենք դեռ լսում ենք Ա.Մասի նույն պատմության հերոս Լյուդմիլա Միխայլովնայի սուր բացականչությունը. «Իսկ եթե այս երեխան վարակիչ է, մենք էլ, ի դեպ, երեխաներ ունենք»: Ակնհայտ է այս հերոսների հոգեւոր աղքատացումը. Եվ նրանք ամենևին էլ մտավորականներ չեն, այլ պարզապես՝ մանր բուրժուաներ, քաղաքաբնակներ, ովքեր իրենց «կյանքի տեր» են պատկերացնում։