Սբերբանկը նվազեցրել է ռուբլով ավանդների առավելագույն տոկոսադրույքը. Գրական փաստարկներ ռուսաց լեզվի քննության համար Պատմական հիշողության ձևավորման հաջորդականությունը

Անցյալում է, որ մարդն աղբյուր է գտնում գիտակցության ձևավորման, աշխարհում և հասարակության մեջ իր տեղը փնտրելու համար։ Հիշողության կորստով կորչում են բոլոր սոցիալական կապերը։ Դա որոշակի կենսափորձ է, ապրած իրադարձությունների գիտակցում։

Ինչ է պատմական հիշողությունը

Այն ենթադրում է պատմական և սոցիալական փորձի պահպանում։ Դա այն է, թե ընտանիքը, քաղաքը, երկիրը որքան ուշադիր են վերաբերվում ավանդույթներին, որոնք ուղղակիորեն կախված են: Այս խնդրի վերաբերյալ շարադրություն հաճախ կարելի է գտնել 11-րդ դասարանի գրականության թեստային առաջադրանքներում: Եկեք մի փոքր ուշադրություն դարձնենք այս հարցին։

Պատմական հիշողության ձևավորման հաջորդականությունը

Պատմական հիշողությունն ունի ձևավորման մի քանի փուլ. Որոշ ժամանակ անց մարդիկ մոռանում են կատարվածի մասին։ Կյանքն անընդհատ նոր դրվագներ է ներկայացնում՝ լցված էմոցիաներով և արտասովոր տպավորություններով։ Բացի այդ, հաճախ հոդվածներում և գեղարվեստական ​​գրականությունԱնցած տարիների իրադարձությունները խեղաթյուրվում են, հեղինակները ոչ միայն փոխում են իրենց իմաստը, այլև փոփոխություններ են կատարում ճակատամարտի ընթացքի, ուժերի դասավորության մեջ։ Պատմական հիշողության խնդիր կա. Յուրաքանչյուր հեղինակ բերում է իր փաստարկները կյանքից՝ հաշվի առնելով նկարագրված պատմական անցյալի անձնական տեսլականը։ Մեկ իրադարձության տարբեր մեկնաբանության շնորհիվ բնակիչները հնարավորություն ունեն ինքնուրույն եզրակացություններ անել։ Իհարկե, գաղափարդ հիմնավորելու համար փաստարկներ են պետք։ Պատմական հիշողության խնդիրն առկա է խոսքի ազատությունից զրկված հասարակության մեջ։ Ամբողջական գրաքննությունը հանգեցնում է իրական իրադարձությունների խեղաթյուրման՝ դրանք լայն հանրությանը ներկայացնելով միայն ճիշտ տեսանկյունից։ Իրական հիշողությունը կարող է ապրել և զարգանալ միայն ժողովրդավարական հասարակության մեջ: Որպեսզի տեղեկատվությունն առանց տեսանելի խեղաթյուրումների փոխանցվի հաջորդ սերունդներին, կարևոր է իրական ժամանակում տեղի ունեցող իրադարձությունները համեմատել անցյալ կյանքի փաստերի հետ:

Պատմական հիշողության ձևավորման պայմանները

«Պատմական հիշողության խնդիրը» թեմայով փաստարկներ կարելի է գտնել դասականների բազմաթիվ աշխատություններում։ Որպեսզի հասարակությունը զարգանա, կարևոր է վերլուծել նախնիների փորձը, «աշխատել սխալների վրա», օգտագործել այն ռացիոնալ հացահատիկը, որն ունեցել են անցյալ սերունդները։

Վ.Սոլուխինի «Սև տախտակներ».

Ո՞րն է պատմական հիշողության հիմնական խնդիրը: Դիտարկենք այս աշխատանքի օրինակով գրականության փաստարկները: Հեղինակը պատմում է հայրենի գյուղի եկեղեցու թալանի մասին. Գործում է յուրօրինակ գրքերի առաքում որպես մակուլատուրա, տուփերը պատրաստված են անգին սրբապատկերներից։ Հենց Ստավրովոյի եկեղեցում ատաղձագործության արհեստանոց է կազմակերպվում։ Մյուսում մեքենատրակտորային կայան է բացվում։ Այստեղ գալիս են բեռնատարներ, թրթուրավոր տրակտորներ, վառելիքի տակառներ են պահում։ Հեղինակը դառնորեն ասում է, որ ոչ գոմը, ոչ կռունկը չեն կարող փոխարինել Մոսկվայի Կրեմլին, անհնար է հանգստյան տուն ունենալ վանքի շենքում, որտեղ գտնվում են Պուշկինի հարազատների՝ Տոլստոյի գերեզմանները։ Աշխատությունը բարձրացնում է պատմական հիշողության պահպանման խնդիրը։ Հեղինակի բերած փաստարկներն անվիճելի են։ Հիշողություն է պետք ոչ թե մահացածներին, գերեզմանաքարերի տակ պառկածներին, այլ ողջերին:

Հոդված D. S. Likhachev

Իր «Սեր, հարգանք, գիտելիք» հոդվածում ակադեմիկոսը արծարծում է ազգային սրբավայրի պղծման թեման, այն է, որ խոսում է հերոս Բագրատիոնի հուշարձանի պայթեցման մասին. Հայրենական պատերազմ 1812 թ. Լիխաչովը բարձրացնում է ժողովրդի պատմական հիշողության խնդիրը. Հեղինակի կողմից բերված փաստարկները վերաբերում են արվեստի այս գործի նկատմամբ վանդալիզմին: Ի վերջո, հուշարձանը ժողովրդի երախտագիտությունն էր եղբոր-վրացիին, ով խիզախորեն պայքարեց Ռուսաստանի անկախության համար։ Ո՞վ կարող էր քանդել երկաթե հուշարձանը. Միայն նրանք, ովքեր գաղափար չունեն իրենց երկրի պատմությունից, չեն սիրում Հայրենիքը, չեն հպարտանում Հայրենիքով։

Հայացքներ հայրենասիրության մասին

Ի՞նչ այլ փաստարկներ կարելի է բերել: Պատմական հիշողության խնդիրը արծարծված է «Նամակներ Ռուսական թանգարանից», որի հեղինակը Վ.Սոլուխինն է։ Ասում է, որ սեփական արմատները կտրելով, օտար, խորթ մշակույթը ներծծվելով, մարդը կորցնում է իր անհատականությունը։ Պատմական հիշողության խնդիրների մասին ռուսական այս փաստարկը պաշտպանում են նաև ռուս այլ հայրենասերներ։ Լիխաչովը մշակել է «Մշակույթի հռչակագիրը», որում հեղինակը կոչ է անում պաշտպանել և աջակցել մշակութային ավանդույթները միջազգային մակարդակով։ Գիտնականն ընդգծում է, որ առանց քաղաքացիների անցյալի, ներկայի մշակույթին իմանալու, պետությունն ապագա չի ունենա. Հենց ազգի «հոգեւոր անվտանգության» մեջ է ազգային գոյությունը։ Պետք է փոխազդեցություն լինի արտաքին և ներքին մշակույթի միջև, միայն այս դեպքում հասարակությունը կբարձրանա պատմական զարգացման աստիճաններով։

Պատմական հիշողության խնդիրը 20-րդ դարի գրականության մեջ

Անցյալ դարի գրականության մեջ կենտրոնական տեղը զբաղեցնում էր անցյալի սարսափելի հետևանքների պատասխանատվության հարցը, պատմական հիշողության խնդիրն առկա էր բազմաթիվ հեղինակների աշխատություններում։ Գրականությունից բերված փաստարկները ծառայում են որպես դրա ուղղակի ապացույց: Օրինակ, Ա.Տ.Տվարդովսկին իր «Հիշողության իրավունքով» բանաստեղծության մեջ կոչ արեց վերաիմաստավորել տոտալիտարիզմի տխուր փորձը։ Աննա Ախմատովան հայտնի «Ռեքվիեմում» չի շրջանցել այս խնդիրը. Նա բացահայտում է այն բոլոր անարդարությունները, անօրինությունները, որոնք տիրում էին այդ ժամանակ հասարակության մեջ և բերում ծանրակշիռ փաստարկներ։ Պատմական հիշողության խնդրին կարելի է հետևել նաև Ա.Ի. Սոլժենիցինի աշխատության մեջ։ Նրա «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» պատմվածքը պարունակում է դատավճիռ այն ժամանակվա պետական ​​համակարգի վերաբերյալ, որտեղ սուտն ու անարդարությունը դարձան առաջնահերթություններ։

Հարգանք մշակութային ժառանգության նկատմամբ

Ուշադրության կենտրոնում հնագույն հուշարձանների պահպանության հետ կապված հարցերն են։ Հետհեղափոխական դաժան ժամանակաշրջանում, որը բնութագրվում էր քաղաքական համակարգի փոփոխությամբ, տեղի ունեցավ հին արժեքների համատարած ոչնչացում։ Ռուս մտավորականներն ամեն կերպ փորձում էին պահպանել երկրի մշակութային մասունքները։ Դ.Ս.Լիխաչովը դեմ էր Նևսկի պողոտայի զարգացմանը բնորոշ բազմահարկ շենքերով։ Ի՞նչ այլ փաստարկներ կարելի է բերել: Պատմական հիշողության խնդրին անդրադարձել են նաև ռուս կինոգործիչները։ Նրանց հանգանակած միջոցներով վերականգնվել է նաեւ Կուսկովոն։ Ո՞րն է պատերազմի պատմական հիշողության խնդիրը։ Գրականությունից բերված փաստարկները ցույց են տալիս, որ այս հարցը արդիական է եղել բոլոր ժամանակներում: Ա.Ս. Պուշկինն ասել է, որ «նախնիների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը անբարոյականության առաջին նշանն է»։

Պատերազմի թեման պատմական հիշողության մեջ

Ի՞նչ է պատմական հիշողությունը: Այս թեմայով շարադրություն կարելի է գրել Չինգիզ Այթմատովի «Փոթորիկ կայան» աշխատության հիման վրա։ Նրա հերոս Մանքուրթը մի մարդ է, ով բռնի կերպով զրկվել է հիշողությունից։ Նա դարձավ առանց անցյալի ստրուկ: Մանկուրթը չի հիշում ո՛չ անունը, ո՛չ ծնողները, այսինքն՝ դժվար է իրեն որպես մարդ գիտակցել։ Գրողը զգուշացնում է, որ նման արարածը վտանգավոր է սոցիալական հասարակության համար։

Հաղթանակի տոնից առաջ երիտասարդների շրջանում հարցեր էին հնչում Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբի և ավարտի ամսաթվերի, կարևոր մարտերի, զորավարների վերաբերյալ։ Ստացված պատասխանները ճնշող էին. Շատ տղաներ գաղափար չունեն ոչ պատերազմի մեկնարկի ամսաթվի, ոչ էլ ԽՍՀՄ թշնամու մասին, նրանք երբեք չեն լսել Գ.Կ. Ժուկովի, Ստալինգրադի ճակատամարտի մասին: Հարցումը ցույց տվեց, թե որքանով է արդիական պատերազմի պատմական հիշողության խնդիրը։ Դպրոցում պատմության դասընթացի ուսումնական ծրագրի «բարեփոխիչների» բերած փաստարկները, որոնք կրճատել են Հայրենական մեծ պատերազմի ուսումնասիրությանը հատկացված ժամերի քանակը, կապված են ուսանողների գերծանրաբեռնվածության հետ։

Այս մոտեցումը հանգեցրել է նրան, որ ժամանակակից սերունդը մոռանում է անցյալը, հետևաբար, երկրի պատմության կարևոր ժամկետները հաջորդ սերնդին չեն փոխանցվի։ Եթե ​​չես հարգում քո պատմությունը, չես հարգում քո նախնիներին, պատմական հիշողությունը կորել է։ շարադրություն հաջողության համար քննություն հանձնելըկարելի է վիճարկել ռուս դասական Ա.Պ.Չեխովի խոսքերով. Նա նշեց, որ ազատության համար մարդուն պետք է ողջ երկրագունդը։ Բայց առանց նպատակի նրա գոյությունը բացարձակապես անիմաստ կլինի։ Նկատի ունենալով պատմական հիշողության (USE) խնդրի փաստարկները՝ կարևոր է նշել, որ կան կեղծ նպատակներ, որոնք ոչ թե ստեղծում, այլ ոչնչացնում են։ Օրինակ՝ «Փշահաղարջ» պատմվածքի հերոսը երազում էր սեփական կալվածք գնել՝ այնտեղ փշահաղարջ տնկելով։ Նպատակը, որը նա դրել էր, ամբողջովին կլանեց նրան։ Բայց հասնելով դրան՝ նա կորցրեց իր մարդկային կերպարանքը։ Հեղինակը նշում է, որ իր հերոսը «դարձել է պինդ, թուլամորթ... - միայն տեսեք, նա կխռմռի վերմակի մեջ»։

Ի.Բունինի «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքը ցույց է տալիս կեղծ արժեքներին ծառայած մարդու ճակատագիրը։ Հերոսը որպես աստված պաշտում էր հարստությունը: Ամերիկացի միլիոնատիրոջ մահից հետո պարզվեց, որ իսկական երջանկությունն անցել է նրա կողքով։

Կյանքի իմաստի որոնումը, նախնիների հետ կապի գիտակցումը հաջողվեց ցուցադրել Ի.Ա.Գոնչարովին՝ Օբլոմովի կերպարով։ Նա երազում էր իր կյանքը այլ կերպ դարձնելու մասին, բայց նրա ցանկությունները իրականություն չէին վերածվում, նա չուներ բավարար ուժ։

Միասնական պետական ​​քննության ժամանակ «Պատերազմի պատմական հիշողության խնդիրը» թեմայով շարադրություն գրելիս կարելի է փաստարկներ բերել Նեկրասովի «Ստալինգրադի խրամատներում» աշխատությունից: Հեղինակը ցույց է տալիս «տուգանային բռնցքամարտիկների» իրական կյանքը, ովքեր պատրաստ են իրենց կյանքի գնով պաշտպանել հայրենիքի անկախությունը։

Ռուսաց լեզվով քննություն կազմելու փաստարկներ

Շարադրության համար լավ միավոր հավաքելու համար շրջանավարտը պետք է փաստարկի իր դիրքորոշումը՝ օգտագործելով գրական ստեղծագործություններ: Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսում հեղինակը ցուցադրել է սեփական շահերի համար պայքարելու ուժը կորցրած «նախկին» մարդկանց խնդիրը։ Նրանք գիտակցում են, որ անհնար է ապրել այնպես, ինչպես իրենք են ապրում, և ինչ-որ բան պետք է փոխել, բայց նրանք ոչինչ չեն ծրագրում դրա համար անել։ Այս աշխատանքի գործողությունը սկսվում է սենյակային տանը և ավարտվում այնտեղ: Որևէ հիշողության, իրենց նախնիների հպարտության մասին խոսք լինել չի կարող, պիեսի հերոսները չեն էլ մտածում այդ մասին։

Ոմանք բազմոցին պառկած փորձում են խոսել հայրենասիրության մասին, իսկ ոմանք ջանք ու ժամանակ չխնայելով՝ իրական օգուտներ են բերում իրենց երկրին։ Պատմական հիշողությունը քննարկելիս չի կարելի անտեսել Մ. Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» զարմանալի պատմությունը։ Այն խոսում է ողբերգական ճակատագիրհասարակ զինվոր, ով պատերազմի ժամանակ կորցրել է իր հարազատներին. Ծանոթանալով որբ տղայի հետ՝ նա իրեն անվանում է իր հայրը։ Ի՞նչ է ցույց տալիս այս գործողությունը: Սովորական մարդով անցել է կորստի ցավի միջով, փորձում է դիմակայել ճակատագրին. Սերը նրա մեջ չի մարել, և նա ուզում է այն նվիրել փոքրիկ տղային։ Լավություն անելու ցանկությունն է, որ զինվորին ապրելու ուժ է տալիս՝ անկախ ամեն ինչից։ Չեխովի «Գործի մեջ գտնվող մարդը» պատմվածքի հերոսը խոսում է «իրենցից գոհ մարդկանց մասին»։ Ունենալով մանր սեփականատիրական շահեր, փորձելով հեռու մնալ ուրիշների անախորժություններից, նրանք բացարձակ անտարբեր են այլ մարդկանց խնդիրների նկատմամբ։ Հեղինակը նշում է հերոսների հոգևոր աղքատացումը, ովքեր իրենց պատկերացնում են «կյանքի վարպետ», իսկ իրականում նրանք սովորական փղշտացիներ են։ Նրանք իրական ընկերներ չունեն, նրանց հետաքրքրում է միայն սեփական բարեկեցությունը։ Փոխադարձ օգնությունը, պատասխանատվությունը մեկ այլ անձի համար հստակ արտահայտված է Բ.Վասիլևի «Այստեղ արշալույսները հանգիստ են ...» աշխատության մեջ: Կապիտան Վասկովի բոլոր խնամակալները միայն միասին չեն պայքարում հայրենիքի ազատության համար, նրանք ապրում են մարդկային օրենքներով։ Սիմոնովի «Ապրողներն ու մեռածները» վեպում Սինցովը մարտադաշտից իր վրա է տանում ընկերոջը։ Տարբեր փաստարկներից բերված բոլոր փաստարկներն օգնում են հասկանալ պատմական հիշողության էությունը, դրա պահպանման հնարավորության, սերունդներին փոխանցելու կարևորությունը։

Եզրակացություն

Ցանկացած տոն շնորհավորելիս գլխավերեւում հնչում են խաղաղ երկնքի մաղթանքները։ Ի՞նչ է սա ցույց տալիս: Այն, որ պատերազմի ծանր փորձությունների պատմական հիշողությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ։ Պատերազմ. Այս բառի մեջ կա ընդամենը հինգ տառ, բայց անմիջապես ասոցացվում է տառապանքի, արցունքների, արյան ծովի, սիրելիների մահվան հետ: Ցավոք, մոլորակի վրա միշտ պատերազմներ են եղել։ Կանանց հառաչները, երեխաների լացը, պատերազմի արձագանքները պետք է ծանոթ լինեն մատաղ սերնդին. գեղարվեստական ​​ֆիլմեր, գրական ստեղծագործություններ. Մենք չպետք է մոռանանք այդ սարսափելի փորձությունների մասին, որոնք բաժին են ընկել ռուս ժողովրդին։ 19-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը մասնակցել է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմին։ Որպեսզի այդ իրադարձությունների պատմական հիշողությունը կենդանի լինի, ռուս գրողներն իրենց ստեղծագործություններում փորձել են փոխանցել այդ դարաշրջանի առանձնահատկությունները։ Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում ցույց տվեց ժողովրդի հայրենասիրությունը, հայրենիքի համար իրենց կյանքը տալու պատրաստակամությունը։ Կարդալով Պարտիզանական պատերազմի մասին բանաստեղծություններ, պատմվածքներ, վեպեր՝ ռուս երիտասարդները հնարավորություն են ստանում «այցելել մարտի դաշտեր», զգալ այն մթնոլորտը, որը տիրում էր պատմական այդ ժամանակաշրջանում։ «Սևաստոպոլի հեքիաթներում» Տոլստոյը խոսում է 1855 թվականին ցուցադրված Սևաստոպոլի հերոսության մասին։ Իրադարձությունները հեղինակն այնքան հավաստի է նկարագրել, որ տպավորություն է ստեղծվում, թե ինքն է այդ ճակատամարտի ականատեսը։ Հիշողության են արժանի ոգու խիզախությունը, եզակի կամքի ուժը, քաղաքի բնակիչների զարմանալի հայրենասիրությունը։ Տոլստոյը պատերազմը կապում է բռնության, ցավի, կեղտի, տառապանքի, մահվան հետ։ Նկարագրելով 1854-1855 թվականներին Սեւաստոպոլի հերոսական պաշտպանությունը՝ նա ընդգծում է ռուս ժողովրդի ոգու ամրությունը։ Բ.Վասիլև, Կ.Սիմոնով, Մ.Շոլոխով, ուրիշներ Սովետական ​​գրողներնրանց ստեղծագործություններից շատերը նվիրված էին հատկապես Հայրենական մեծ պատերազմի մարտերին։ Երկրի համար այս դժվարին ժամանակաշրջանում կանայք աշխատել և պայքարել են տղամարդկանց հետ հավասար, նույնիսկ երեխաներն արել են իրենց ուժերի սահմաններում ամեն ինչ։

Նրանք իրենց կյանքի գնով փորձեցին մերձեցնել հաղթանակը, պահպանել երկրի անկախությունը։ Պատմական հիշողությունն օգնում է ամենափոքր մանրամասնությամբ պահպանել բոլոր զինվորների և խաղաղ բնակիչների սխրագործության մասին տեղեկությունները։ Եթե ​​անցյալի հետ կապը կորչի, երկիրը կկորցնի իր անկախությունը։ Սա չպետք է թույլ տալ:

Մշակութային հուշարձանների պահպանման վերաբերյալ

Այս տեքստը գրված է լրագրողական ոճով։ Այս տեքստում երևում են հասարակության բարոյական դաստիարակության կարևոր խնդիրներ։

Առաջին խնդիրը մշակութային հուշարձանների նկատմամբ զգույշ վերաբերմունքի անհրաժեշտության մասին է։ Սրան կոչ է անում ակադեմիկոս Դ.Ս. Լիխաչովը, բանասիրության բնագավառում ճանաչված հեղինակություն։ Մեկնաբանելով այս խնդիրը՝ կարելի է ասել, որ հուշարձանները, որոնք նա կոչ է անում պահպանել, արտացոլում են ազգի պատմությունը, մասնավորապես՝ մեր Հայրենիքի կյանքի որոշ կարևոր պահեր։

Երկրորդ խնդիրն այն է, որ մշակութային հուշարձանները ժողովրդի հոգևոր կյանքի, ազգային առանձնահատկությունների, գեղարվեստական ​​մտածողության արտացոլումն են։ Մեկնաբանելով այս խնդիրը՝ պետք է նշել, որ մշակութային հուշարձանները, որոնք վառ հետք են թողնում բարոյական կյանքմարդիկ, կարող էին ստեղծվել միայն տաղանդավոր արհեստավորների կողմից:

Տեքստի հեղինակն արտահայտում է այն միտքը, որ «հուշարձան» բառն անմիջականորեն կապված է «հիշողություն» բառի հետ, և սա հեղինակի դիրքորոշման արտահայտությունն է։ Մշակութային հուշարձանների նկատմամբ անզգույշ վերաբերմունքը և նույնիսկ դրանց ոչնչացումը խեղճացնում են ազգի ոգեղենությունը, արվեստի և հասարակության միջև կապի կորստի պատճառ են հանդիսանում։

Համաձայն եմ հեղինակի կարծիքի հետ և ուզում եմ ապացույցներ ներկայացնել նրա դիրքորոշման ճիշտ լինելու մասին։ Քրիստոս Փրկչի առաջին տաճարը կառուցվել է պետական ​​փողերով՝ ի նշան Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակի։ Իսկ Ձերժինսկու հուշարձանը, որը կանգնեցվել է Լուբյանկայի վրա, անձնավորել է կարգը խորհրդային երիտասարդ երկրում։ Այս երկու մշակութային հուշարձաններն էլ ծնվել են ժամանակի մեջ՝ խորհրդանշելով իրենց դարաշրջանի առանձնահատկությունները։ Տաճարի ավերումը հայհոյանք էր, ազգային սրբավայրի պղծում։ Բարեբախտություն է, որ նրա կերպարով նորը կառուցվեց։ Արժե՞ր Ձերժինսկու հուշարձանը քանդելը. Սա վիճելի հարց է: Դուք կարող եք դատապարտել մարդուն, պատմական անձին անարդար գործերի համար։ Բայց դրա նշանակալի ու մասշտաբային դերի մասին հնարավոր չէ լռել։

Երկրորդ ապացույցը. Բազարովը Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում Ռուսաստանը վերակառուցելու ցանկությամբ պատրաստվում էր «տեղը մաքրել»։ Նա ակնհայտորեն նկատի ուներ նախկին պետպատվերը հեղափոխական, բռնի միջոցներով ոչնչացնելը։ Իսկ մշակույթի համար ժամանակ չկա իր հուշարձաններով ու ամեն տեսակ ավելորդություններով։ Իսկ «Ռաֆայելը գրոշի արժեք չունի». Սա իրենն է, Բազարովն ասում է.

Պատմությունը ցույց է տվել, թե որքան սխալ են Բազարովի տիպի մարդիկ։ Կյանքի իմաստը արարման մեջ է, ոչ թե կործանման:

Փնտրվել է այստեղ՝

• մշակութային ժառանգության փաստարկների պահպանման խնդիրը
• ազգային մշակույթի փաստարկներում ներդրման խնդիրը
• մշակութային հուշարձանների պահպանման հիմնախնդրի փաստարկները

Փաստարկներ ռուսաց լեզվի միասնական պետական ​​քննության Գ մասի կազմում «Մշակութային ժառանգության պահպանման խնդիրը» թեմայով.

Տեքստ քննությունից

(1) Յակոնովը մագլցեց անապատով անցնող ճանապարհը՝ չնկատելով որտեղ, չնկատելով վերելքը։ (2) Եվ ոտքերը հոգնած էին, տեղահանված բշտիկներից: (3) Եվ հետո այն բարձր տեղից, որտեղ նա թափառում էր, նա արդեն խելացի աչքերով նայեց շուրջը, փորձելով հասկանալ, թե որտեղ է նա: (4) Ոտքի տակ գտնվող հողը աղյուսի բեկորների մեջ է, փլատակների մեջ, կոտրված ապակիների մեջ և հարևանությամբ գտնվող ինչ-որ ծակոտկեն տախտակամած կամ կրպակ, իսկ պարիսպը, որը մնացել է ներքևում գտնվող մեծ տարածքի շուրջը, որը դեռ չի սկսվել: (5) Եվ այս բլրի վրա, որը տարօրինակ ամայության էր ենթարկվել մայրաքաղաքի կենտրոնից ոչ հեռու, սպիտակ աստիճաններ բարձրացան՝ թվով մոտ յոթ, հետո կանգ առան և սկսեցին, կարծես, նորից։

(6) Յակոնովի մեջ ինչ-որ ձանձրալի հիշողություն օրորվեց՝ տեսնելով այս սպիտակ աստիճանները, և մթության մեջ դժվար էր տարբերել, թե ուր էին տանում քայլերը. ողջ է մնացել։(7) Աստիճանները բարձրանում էին դեպի լայն երկաթե դռներ, սերտորեն փակված և լցված խտացված ավերակներով:

(8) Այո՛։ (9) Այո՛։ (10) Ջախջախիչ հիշողությունը խթանեց Յակոնովին: (11) Նա ետ նայեց: (12) Նշանավորվելով լապտերների շարքերով՝ գետը ոլորվում էր շատ ներքևում, տարօրինակ ծանոթ ոլորանով՝ գնալով կամրջի տակով դեպի Կրեմլ: (13) Բայց զանգակա՞նը։ (14) Նա չէ: (15) Թե՞ սրանք քարերի կույտերն են զանգակատանը։ (16) Յակոնովը տաքացավ իր աչքերում։ (17) Նա փակեց աչքերը, հանգիստ նստեց: (18) Քարի բեկորների վրա, որոնք լցնում էին գավիթը:

(19) Քսաներկու տարի առաջ, հենց այս տեղում, նա կանգնած էր մի աղջկա հետ, որի անունը Ագնիա էր: (20) Նույն աշնանը, երեկոյան, նրանք քայլեցին Տագանսկայա հրապարակի մոտ գտնվող ծառուղիներով, և Ագնիան ասաց իր հանգիստ ձայնով, որը դժվար էր լսել քաղաքի դղրդյունում. Մոսկվայի ամենագեղեցիկ վայրերից. (22) Եվ նա տարավ նրան մի փոքրիկ աղյուսե եկեղեցու պատի մոտ, որը ներկված էր սպիտակ և կարմիր, և վերածվեց զոհասեղանի մի ծուռ, անանուն նրբանցքում: (23) Պարսպի ներսում մարդաշատ էր, եկեղեցու շուրջ թափորի համար միայն նեղ ճանապարհ կար։ (24) Եվ հենց այնտեղ, ցանկապատի անկյունում, մի ծեր մեծ կաղնի աճեց, այն ավելի բարձր էր, քան եկեղեցին, նրա ճյուղերը, արդեն դեղնած, ստվերում էին և՛ գմբեթը, և՛ նրբանցքը, ինչը եկեղեցին բավականին փոքր էր թվում: - (25) Սա եկեղեցին է, - ասաց Ագնիան: - (26) Բայց ոչ ամենագեղեցիկ վայրը Մոսկվայում: - (27) Սպասեք: (28) Նա տարավ նրան դեպի գլխավոր մուտքի շքամուտք, դուրս եկավ ստվերից դեպի մայրամուտի հոսանքը և նստեց ցածր պարապետի վրա, որտեղ ցանկապատը կոտրվեց և սկսվեց դարպասի բացը - (29) Այսպիսով, նայիր ! (երեսուն)

Անտոնը շունչ քաշեց։ (31) Նրանք թվում էր, թե անմիջապես դուրս են ընկել քաղաքի կիրճից և դուրս են եկել զառիթափ բարձրության վրա՝ ընդարձակ բաց տարածությամբ։ (32) Գետը այրվեց արևի տակ: (33) Զամոսկվորեչեն պառկած էր ձախ կողմում, շլացուցիչ ապակու դեղին փայլով, գրեթե ոտքի տակ Յաուզան հոսում էր Մոսկվա գետը, աջ կողմում նրա հետևում բարձրանում էին Կրեմլի փորագրված ուրվագիծը և նույնիսկ ավելի հեռու հինգ կարմիր ոսկե գմբեթները: Քրիստոսի Ամենափրկիչ տաճարը բռնկվեց արևի տակ: (34) Եվ այս ամբողջ ոսկե պայծառության մեջ Ագնեսը, նետված դեղին շալով, որը նույնպես ոսկեգույն էր թվում, նստած էր արևի տակ կծկվելով։ - (35) Այո՛: (36) Սա Մոսկվան է: Անտոնը հուզված ասաց. - (37) Բայց նա գնում է, Անտոն, երգեց Ագնիան: - Մոսկվա - հեռանում է: .. - (38) Որտե՞ղ է նա գնում այնտեղ: (39) Ֆանտազիա. - (40) Այս եկեղեցին կքանդվի, Անտոն, - կրկնեց նրան Ագնիան: — (41) Ինչպե՞ս գիտես: – Բարկացավ Անտոնը։– (42) Սա գեղարվեստական ​​հուշարձան է, ամեն դեպքում կթողնեն։ (43) Նա նայեց մի փոքրիկ զանգակատանը, որի բացվածքում, դեպի զանգերը, կաղնու ճյուղեր էին նայում: - (44) Քանդված! Ագնիան վստահորեն մարգարեացավ՝ դեռ անշարժ նստած, դեղին լույսի և դեղին շալի մեջ։ (45) Յակոնովն արթնացավ։ (46) Այո, ... նրանք քանդեցին կոճղաձիգ զանգակատունը և շրջեցին դեպի գետ իջնող աստիճանները։ (47) Ես նույնիսկ չէի կարող հավատալ, որ այդ արևոտ երեկոն և այս դեկտեմբերի լուսաբացը տեղի ունեցավ մոսկովյան հողի նույն քառակուսի մետրում: (48) Բայց բլուրից տեսարանը դեռ հեռու էր, և գետի ոլորունները նույնն էին, որոնք կրկնում էին վերջին լապտերները ...

(ըստ Ա.Ի. Սոլժենիցինի տեքստի)

Ներածություն

Հուշարձաններով, հնագույն շինություններով, արվեստի գործերով արտահայտված անցյալի պահպանումը մեր գլխավոր խնդիրն է։ Կարևոր է դա անել հանուն գալիք սերունդների, որոնք իրավունք ունեն ոչ միայն իմանալ, թե ինչ է եղել նախկինում, այլև հնարավորություն ունենան նյութապես զգալ անցյալը։

Ցավոք սրտի, հաճախ հանուն կենցաղային ինչ-ինչ կարիքների՝ պատմական հուշարձաններն ու մշակութային հուշարձանները չեն վերականգնվում, քանդվում, քանդվում, դրանց փոխարեն ժամանակակից առևտրի կենտրոններ են կառուցվում։

Խնդիր

Մշակութային ժառանգության պահպանման խնդիրը բարձրացնում է Ա.Ի. Սոլժենիցինը հնագույն եկեղեցու կորստի օրինակով, որը մշակութային մեծ նշանակություն ուներ, և միևնույն ժամանակ անձամբ շատ բան էր նշանակում Յակոնովի տեքստի հերոսի համար։

Մեկնաբանություն

Տեքստը սկսվում է նրանով, որ Յակոնովը քայլում է փոքրիկ, հազիվ նկատելի ճանապարհով՝ հաղթահարելով հոգնածությունն ու անհարթ ուղիները։ Նրա ճանապարհը սփռված է ապակիներով, բեկորներով և աղյուսների բեկորներով: Տեղում հայտնվելով՝ նա գտավ կրպակի մնացորդներ և շինարարության համար պատրաստված, բայց վաղուց լքված վայր։ Մայրաքաղաքի համարյա կենտրոնում գտնվող մի բլրի վրա Յակոնովը տեսավ մի քանի սպիտակ քայլեր, որոնք հերոսի սրտում հիշողություններ դարձրեցին: Մթնշաղի պատճառով այլեւս հնարավոր չէր տարբերել, թե ուր էին տանում այս քայլերը։ Երևում էին միայն մեծ երկաթե դարպասներ, որոնք թաքնված էին սեղմված փլատակների տակ։

Նա հիշեց ներքեւում հոսող գետը, զանգակատունը, որն այժմ արդեն գոյություն չուներ։ Զանգակատան ավերման գիտակցումից Յակոնովը սրտում ուժեղ ցավ զգաց, փակեց աչքերը, նստեց։

Եվ հետո նրա գլխին ընկավ. 22 տարի առաջ նա այստեղ էր Ագնյա անունով մի աղջկա հետ: Հետո աշնանային երեկոյան նրանք զբոսնում էին Տագանսկայա հրապարակի մոտ, և աղջիկն առաջարկեց ցուցադրել Մոսկվայի ամենագեղեցիկ վայրերից մեկը։

Նրանք երկար քայլեցին դեպի փոքրիկ աղյուսե եկեղեցի։ Այն լեփ-լեցուն էր իր ցանկապատի մեջ, միայն մի նեղ արահետ էր հարմար երթի ավարտին։ Այնտեղ աճեց մի հսկայական, բարձրահասակ բազմամյա կաղնի, որի բարձրությունից եկեղեցին բավականին մանրանկարիչ էր թվում։

Ագնիան ասաց, որ սա ամենագեղեցիկ վայրը չէ, այն գտնվում է ներքևում, որտեղ այրվել է գետը, որտեղ ամբողջ Մոսկվան ընկած է, փայլում է մայրամուտի տակ: Ագնիան ասաց, որ այս Մոսկվան գնում է, այս վայրը քանդելու են, եկեղեցին քանդելու են։ Անտոնը չէր հավատում սրան, նա պնդում էր, որ գեղարվեստական ​​հուշարձանը մնալու է անձեռնմխելի։

Երբ Յակոնովն արթնացավ, հասկացավ, որ Ագնիայի մարգարեությունները կատարվել են, զանգակատունն ու աստիճաններն ավերվել են։ Նա չէր կարող հավատալ դրան:

Հեղինակի դիրքորոշումը

Հեղինակն իր ցավն արտահայտում է քնարական հերոսի ապրումների միջոցով։ Նրա համար դա իսկական շոկ էր։ Ա.Ի. Սոլժենիցինը կոչ է անում պահպանել մշակութային հուշարձանները, քանի որ սա միայն պատմական հիշողություն չէ, դա նաև մարդկանց հիշողությունն է, նրանց հոգևոր հիշողությունը։

սեփական դիրքորոշումը

Պետք է շատ զգայուն լինել անցյալի ժառանգության նկատմամբ՝ հնարավորություն տալով ժառանգներին զգալ անցյալի ոգին, վայելել պատմությունը, որը նրանց աչքի առաջ է, և որին հեշտությամբ կարող ես դիպչել ձեռքով։ Պատմամշակութային հուշարձանների ոչնչացումը ենթադրում է ժամանակների խզում, սերունդների շարունակականության ոչնչացում։

Փաստարկ 1

Վ.Սոլուխինի «Սև տախտակներ» աշխատության մեջ նա ասում է, որ հեղափոխությունից հետո ավերվել են բազմաթիվ հին սրբապատկերներ և եկեղեցիներ։ Նա հարցնում է, թե արդյոք ավելի լավ ճակատագրի արժանի չեն այն պատերը, որտեղ ամուսնացել են հայրերը, պապերն ու նախապապերը։ Դրանցում մեր հայրենակիցները թաղել են իրենց նախնիներին։ Արդյո՞ք այս վայրերը արժանի են նման վերաբերմունքի։ Սոլուխինը զգուշացնում է, որ եկեղեցիների ավերումը հեռու չէ գերեզմանների պղծումից. Գրողը պնդում է, որ քանդելով անցյալի հուշարձանները՝ մենք կորցնում ենք մեր մարդկային տեսքը։

Փաստարկ 2

Վ.Սոլուխինի մեկ այլ աշխատության մեջ՝ «Նամակներ ռուսական թանգարանից», հեղինակը քննարկում է Մոսկվայի վերակառուցումը, հիշեցնելով, որ ճարտարապետության ամենամեծ, ամենաարժեքավոր պատմական հուշարձանների տեղում այժմ դատարկություններ կան, անավարտ կամ կիսատ շինարարություն։ Մերժելով անցյալը՝ մենք գործնականում վերջ ենք դնում մեր երջանիկ ապագային, քանի որ սերունդների կուտակած փորձը անհետանում է դրա հետ։

Եզրակացություն

Քանդելով անցյալի հուշարձանները՝ մեր մշակութային ժառանգություն, մեր պատմական ճարտարապետությունը, մենք կտրում ենք մեր պատմական արմատները, ոչնչացնում ենք անցյալի հիշողությունը։

Գրական փաստարկներ գրելու համար - պատճառաբանություն. ՕԳՏԱԳՈՐԾՈՒՄ, ռուս.

1) Ո՞րն է կյանքի իմաստը:

1. Հեղինակը գրում է կյանքի իմաստի մասին, և Եվգենի Օնեգինը գալիս է մտքում համանուն վեպԱ.Ս. Պուշկին. Դառը նրա ճակատագիրն է, ով իր տեղը չի գտել կյանքում։ Օնեգինը - շնորհալի մարդ, այն ժամանակվա լավագույն մարդկանցից մեկը, բայց նա չարությունից բացի ոչինչ չարեց - նա սպանեց ընկերոջը, դժբախտություն բերեց Տատյանային, ով սիրում էր նրան.

Ապրելով առանց նպատակի, առանց աշխատանքի

Մինչև քսանվեց տարեկանը

Հանգստի պարապության մեջ ընկճված,

Ոչ ծառայություն, ոչ կին, ոչ բիզնես

Ոչինչ անել չկարողացավ:

2. Մարդիկ, ովքեր չեն գտել կյանքի նպատակը, դժբախտ են։ Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» Պեչորինը ակտիվ է, խելացի, հնարամիտ, դիտողական, բայց նրա բոլոր գործողությունները պատահական են, գործունեությունը անպտուղ է, և նա դժգոհ է, նրա կամքի դրսևորումներից ոչ մեկը խորը չէ: նպատակը։ Հերոսը դառնորեն հարցնում է ինքն իրեն. «Ինչու ես ապրեցի. Ինչ նպատակով եմ ծնվել:

3. Ամբողջովին կյանքի ուղինՊիեռ Բեզուխովն անխոնջ փնտրել է իրեն և իսկական իմաստկյանքը։ Ցավալի փորձություններից հետո նա կարողացավ ոչ միայն մտածել կյանքի իմաստի մասին, այլև կատարել կոնկրետ գործողություններ, որոնք պահանջում են կամք և վճռականություն։ Լ.Ն.Տոլստոյի վեպի վերջաբանում հանդիպում ենք Պիեռին, ով սիրում է դեկաբրիզմի գաղափարները՝ բողոքելով գոյություն ունեցողի դեմ. սոցիալական կարգըև պայքարել արդար կյանքի համար հենց այն մարդկանց համար, որոնց մի մասն է զգում իրեն: Ըստ Տոլստոյի՝ անձնականի և ազգայինի այս օրգանական համադրության մեջ կա և՛ կյանքի իմաստը, և՛ երջանկությունը։

2) Հայրեր և զավակներ. Դաստիարակություն.

1. Բազարովի նման - դրական հերոսՏուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում: Խելացի, համարձակ, դատողություններով անկախ, իր ժամանակի առաջադեմ մարդ, բայց ընթերցողները շփոթված են նրա վերաբերմունքից ծնողների նկատմամբ, ովքեր խելագարորեն սիրում են իրենց որդուն, բայց նա դիտավորյալ կոպիտ է նրանց հետ։ Այո, Յուջինը գործնականում չի շփվում տարեցների հետ։ Ինչքան տխուր են նրանք։ Եվ միայն Օդինցովային նա գեղեցիկ խոսքեր ասաց ծնողների մասին, բայց ծերերն իրենք չէին լսում։

2. Ընդհանրապես ռուս գրականությանը բնորոշ է «հայրերի» ու «երեխաների» խնդիրը։ Օստրովսկու «Ամպրոպ» դրամայում այն ​​ողբերգական հնչեղություն է ստանում, քանի որ տնաշինությանը կույր հնազանդությունից դուրս են գալիս երիտասարդները, ովքեր ցանկանում են ապրել սեփական խելքով։

Իսկ Ի.Ս.Տուրգենևի վեպում երեխաների սերունդն ի դեմս Եվգենի Բազարովի արդեն վճռականորեն գնում է իր ճանապարհով՝ ջլատելով կայացած իշխանություններին։ Իսկ երկու սերունդների հակասությունները հաճախ ցավալի են լինում։

3) լկտիություն. Կոպտություն. վարքագիծը հասարակության մեջ.

1. Մարդկային անզսպությունը, ուրիշների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը, կոպտությունն ու կոպտությունն ուղղակիորեն կապված են ընտանիքում ոչ պատշաճ դաստիարակության հետ։ Հետևաբար, Միտրոֆանուշկան Դ.Ի. Տիկին Պրոստակովայի տանը կոպիտ բռնությունները, ծեծը սովորական երեւույթ են։ Այստեղ մայրը Պրավդինին ասում է. Այդպես է տունը դիմանում»:

2. Ա.Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ Ֆամուսովը մեր առջեւ հանդես է գալիս որպես կոպիտ, անգրագետ մարդ։ Նա կոպիտ է կախվածության մեջ գտնվող մարդկանց հետ, խոսում է գռեհիկ, կոպիտ, ամեն կերպ կանչում է ծառաներին՝ անկախ նրանց տարիքից։

3. Քաղաքապետի կերպարը կարող եք բերել «Կառավարության տեսուչը» կատակերգությունից։ Դրական օրինակ՝ Ա.Բոլկոնսկի.

4) Աղքատության, սոցիալական անհավասարության խնդիրը.

1. Ապշեցուցիչ ռեալիզմով Ֆ.Մ.Դոստոևսկին «Ոճիր և պատիժ» վեպում պատկերում է ռուսական իրականության աշխարհը։ Այն ցույց է տալիս սոցիալական անարդարությունը, հուսահատությունը, հոգևոր փակուղին, որից առաջացել է Ռասկոլնիկովի անհեթեթ տեսությունը։ Վեպի հերոսները աղքատ մարդիկ են՝ հասարակության կողմից նվաստացած, աղքատներն ամենուր են, տառապանքը՝ ամենուր։ Հեղինակի հետ միասին ցավ ենք ապրում երեխաների ճակատագրի համար. Տիրակալել անապահովներին՝ ահա թե ինչ է հասունանում ընթերցողների մտքում, երբ նրանք ծանոթանում են այս ստեղծագործությանը:

5) ողորմության խնդիրը.

1. Թվում է, թե Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի բոլոր էջերից մեզ օգնություն են խնդրում կարիքավոր մարդիկ՝ Կատերինա Իվանովնան, նրա երեխաները, Սոնյան... Նվաստացած մարդու կերպարի տխուր նկարը դիմում է մեր ողորմությանը և կարեկցանք. «Սիրիր մերձավորիդ…» Հեղինակը կարծում է, որ մարդը պետք է իր ճանապարհը գտնի «դեպի լույսի և մտքի տիրույթ»: Նա կարծում է, որ կգա ժամանակ, երբ մարդիկ կսիրեն միմյանց։ Նա պնդում է, որ գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը։

2. Մարդկանց հանդեպ կարեկցանքի, ողորմած ու համբերատար հոգու պահպանման գործում կնոջ բարոյական բարձրությունը բացահայտվում է Ա.Սոլժենիցինի «Մատրյոնին դվոր» պատմվածքում։ Բոլոր ստորացուցիչ փորձությունների ժամանակ Մատրյոնան մնում է անկեղծ, համակրելի, պատրաստ է օգնելու, կարող է ուրախանալ ուրիշի երջանկությամբ: Սա արդարի, հոգեւոր արժեքները պահողի կերպարն է։ Սա առանց դրա, ըստ ասացվածքի՝ «չկա գյուղ, քաղաք, մեր ամբողջ հողը»

6) պատվի խնդիրը, պարտականությունը, սխրանքը.

1. Երբ կարդում ես, թե ինչպես է մահացու վիրավորվել Անդրեյ Բոլկոնսկին, սարսափ ես ապրում։ Նա պաստառով առաջ չշտապեց, ուղղակի մյուսների նման չպառկեց գետնին, այլ շարունակեց կանգնել՝ իմանալով, որ միջուկը կպայթի։ Բոլկոնսկին չէր կարող օգնել։ Նա իր պատվի ու պարտքի զգացումով, ազնվական քաջությամբ չէր ուզում այլ կերպ վարվել։ Միշտ կան մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում վազել, լռել, թաքնվել վտանգներից։ Նրանք մահանում են ուրիշներից առաջ, քանի որ ավելի լավն են։ Եվ նրանց մահն անիմաստ չէ՝ այն մարդկանց հոգիներում ինչ-որ բան է ծնում, մի շատ կարևոր բան։

7) Երջանկության խնդիրը.

1. Լ.Ն.Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մեզ՝ ընթերցողներիս, բերում է այն մտքին, որ երջանկությունն արտահայտվում է ոչ հարստության, ոչ ազնվականության, ոչ փառքի մեջ, այլ սիրո մեջ, ամեն ինչ սպառող և ընդգրկող։ Այդպիսի երջանկություն չի կարելի սովորեցնել։ Արքայազն Անդրեյը իր մահից առաջ սահմանում է իր վիճակը որպես «երջանկություն», որը գտնվում է հոգու ոչ նյութական և արտաքին ազդեցությունների մեջ, «սիրո երջանկություն» ... Հերոսը կարծես վերադառնում է մաքուր երիտասարդության ժամանակ, դեպի հավիտյան: - բնական էության կենդանի աղբյուրներ.

2. Երջանիկ լինելու համար պետք է հիշել հինգը պարզ կանոններ. 1. Սիրտդ ազատիր ատելությունից՝ ներիր։ 2. Ազատեք ձեր սիրտը անհանգստություններից – դրանց մեծ մասը չի իրականանում: 3. Վարեք պարզ կյանք և գնահատեք այն, ինչ ունեք: 4. Ավելի շատ հետ տվեք: 5. Ավելի քիչ սպասեք.

8) Իմ սիրելի գործը:

Ասում են՝ ամեն մարդ իր կյանքում պետք է որդի մեծացնի, տուն կառուցի, ծառ տնկի։ Ինձ թվում է, որ հոգևոր կյանքում ոչ ոք չի կարող առանց Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի։ Կարծում եմ՝ այս գիրքը մարդու հոգում ստեղծում է բարոյական այն անհրաժեշտ հիմքը, որի վրա արդեն կարելի է կառուցել ոգեղենության տաճար։ Վեպը կյանքի հանրագիտարան է. հերոսների ճակատագրերն ու փորձառությունները արդիական են մինչ օրս: Հեղինակը մեզ խրախուսում է դասեր քաղել ստեղծագործության հերոսների սխալներից և ապրել «իրական կյանքով»:

9) Բարեկամություն.

Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում «բյուրեղյա ազնիվ, բյուրեղյա հոգու» մարդիկ են։ Նրանք կազմում են հոգևոր էլիտան, բարոյական կորիզը մինչև փտած հասարակության «ոսկորների ծուծը»։ Սրանք ընկերներ են, նրանց կապում է բնավորության ու հոգու աշխուժությունը։ Երկուսն էլ ատում են բարձր հասարակության «կառնավալային դիմակները», լրացնում են միմյանց ու անհրաժեշտ են դառնում միմյանց, չնայած այն բանին, որ դրանք այդքան տարբեր են։ Հերոսները փնտրում և սովորում են ճշմարտությունը. նման նպատակն արդարացնում է նրանց կյանքի և ընկերության արժեքը:

10) հավատք առ Աստված. Քրիստոնեական դրդապատճառներ.

1. Սոնյայի կերպարում Ֆ.Մ.Դոստոևսկին անձնավորում է «Աստծո մարդուն», որը դաժան աշխարհում չի կորցրել իր կապը Աստծո հետ, «Կյանքը Քրիստոսում» կրքոտ ցանկությունը: Ոճիր և պատժի սարսափելի աշխարհում այս աղջիկը բարոյական լույսի ճառագայթ է, որը ջերմացնում է հանցագործի սիրտը: Ռոդիոնը բուժում է նրա հոգին և վերադառնում կյանք Սոնյայի հետ։ Պարզվում է՝ առանց Աստծո կյանք չկա։ Այդպես մտածեց Դոստոևսկին, ուստի Գումիլյովը հետագայում գրեց.

2. Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի հերոսները կարդացել են Ղազարոսի հարության առակը։ Սոնյայի միջոցով վերադառնում է անառակ որդու՝ Ռոդիոնը իրական կյանքև Աստված. Միայն վեպի վերջում է նա տեսնում «առավոտը», իսկ բարձի տակ ընկած է Ավետարանը։ Պուշկինի, Լերմոնտովի, Գոգոլի ստեղծագործությունների հիմքում ընկած են աստվածաշնչյան պատմությունները։ Բանաստեղծ Նիկոլայ Գումիլյովը հրաշալի խոսքեր ունի.

Կա Աստված, կա աշխարհ, նրանք ապրում են հավիտյան.

Իսկ մարդկանց կյանքը ակնթարթային է ու թշվառ,

Բայց ամեն ինչ պարունակում է մարդ,

Ով սիրում է աշխարհը և հավատում Աստծուն:

11) Հայրենասիրություն.

1. Իսկական հայրենասերները Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում չեն մտածում իրենց մասին, նրանք զգում են իրենց ներդրման և նույնիսկ զոհաբերության կարիքը, բայց դրա համար վարձ չեն ակնկալում, քանի որ նրանք իրենց հոգիներում կրում են իսկական սուրբ զգացում: Հայրենիք.

Պիեռ Բեզուխովը տալիս է իր գումարը, վաճառում կալվածքը, որպեսզի զինի գունդը։ Իսկական հայրենասերներ էին նաև նրանք, ովքեր հեռացան Մոսկվայից՝ չցանկանալով ենթարկվել Նապոլեոնին։ Պետյա Ռոստովը շտապում է ճակատ, քանի որ «Հայրենիքը վտանգի տակ է»: Ռուս գյուղացիները, զինվորական վերարկուներ հագած, կատաղի դիմադրում են թշնամուն, քանի որ հայրենասիրության զգացումը նրանց համար սուրբ է և անօտարելի։

2. Պուշկինի պոեզիայում մենք գտնում ենք ամենամաքուր հայրենասիրության աղբյուրներ։ Նրա «Պոլտավան», «Բորիս Գոդունովը», բոլորը կոչերը Պետրոս Առաջինին, «Ռուսաստանի զրպարտիչներին», Բորոդինոյի տարեդարձին նվիրված բանաստեղծությունը վկայում են ժողովրդական զգացողության խորության և հայրենասիրության ուժի մասին՝ լուսավոր ու վեհ։

12) Ընտանիք.

Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մենք՝ ընթերցողներս, հատկապես համակրում ենք Ռոստովների ընտանիքին, որի վարքագիծը ցույց է տալիս զգացմունքների բարձր ազնվականություն, բարություն, նույնիսկ հազվադեպ առատաձեռնություն, բնականություն, մտերմություն ժողովրդի հետ, բարոյական մաքրություն և ամբողջականություն: Ընտանիքի զգացումը, որը սրբորեն ընդունում են Ռոստովները խաղաղ կյանքում, պատմականորեն նշանակալից կդառնա 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ։

13) խիղճ.

1. Հավանաբար, մենք՝ ընթերցողներս, ամենաքիչը Դոլոխովից էինք սպասում Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Պիեռից ներողություն Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին։ Վտանգի պահերին, ընդհանուր ողբերգության ժամանակ այս կոշտ մարդու մեջ խիղճ է արթնանում։ Սա զարմացրել է Բեզուխովին։ Մենք, ոնց որ, տեսնում ենք Դոլոխովին հակառակ կողմից, և ևս մեկ անգամ կզարմանանք, երբ նա այլ կազակների և հուսարների հետ ազատ արձակի բանտարկյալների մի խումբ, որտեղ կլինի Պիեռը, երբ նա դժվար թե խոսի, երբ տեսնի Պետյային պառկած: անշարժ. Խիղճը բարոյական կատեգորիա է, առանց դրա իրական մարդուն անհնար է պատկերացնել։

2. Բարեխիղճ նշանակում է պարկեշտ, ազնիվ մարդ՝ օժտված արժանապատվության, արդարության, բարության զգացումով։ Հանգիստ ու երջանիկ է նա, ով ապրում է իր խղճի հետ ներդաշնակ։ Աննախանձելի է նրա ճակատագիրը, ով դա բաց թողեց հանուն վայրկյանական շահի կամ հրաժարվեց դրանից՝ ելնելով անձնական էգոիզմից։

3. Ինձ թվում է, որ Նիկոլայ Ռոստովի խղճի ու պատվի հարցերը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում պարկեշտ մարդու բարոյական էությունն են։ Դոլոխովին կորցնելով մեծ գումար՝ նա ինքն իրեն խոստանում է վերադարձնել այն հորը, ով փրկել է նրան անպատվաբերությունից։ Եվ մի անգամ Ռոստովը զարմացրեց ինձ, երբ նա ժառանգություն մտավ և ընդունեց իր հոր բոլոր պարտքերը։ Դա սովորաբար անում են պատվի ու պարտքի տեր մարդիկ, զարգացած խղճի զգացում ունեցող մարդիկ։

4. Գրինևի լավագույն հատկանիշները Ա.Ս. Պուշկինի պատմվածքից. Կապիտանի դուստրը», դաստիարակությամբ պայմանավորված՝ հայտնվել ծանր փորձությունների պահերին և օգնել նրան պատվով դուրս գալ դժվարին իրավիճակներից։ Ապստամբության պայմաններում հերոսը պահպանում է մարդասիրությունը, պատիվն ու հավատարմությունը իր հանդեպ, նա վտանգում է իր կյանքը, բայց չի շեղվում պարտքի թելադրանքից՝ հրաժարվելով հավատարմության երդում տալ Պուգաչովին և գնալ փոխզիջումների։

14) Կրթություն. Նրա դերը մարդու կյանքում:

1. Ա.Ս.Գրիբոյեդովը փորձառու ուսուցիչների ղեկավարությամբ ստացել է լավ նախնական կրթություն, որը շարունակել է Մոսկվայի համալսարանում։ Գրողի ժամանակակիցներին ապշեցրել է նրա կրթական մակարդակը։ Ավարտել է երեք ֆակուլտետ (փիլիսոփայական ֆակուլտետի բանավոր բաժին, բնամաթեմատիկական և իրավաբանական ֆակուլտետներ) և ստացել այդ գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​կոչում։ Գրիբոյեդովը սովորել է հունարեն, լատիներեն, անգլերեն, ֆրանսերեն և գերմաներեն, խոսել արաբերեն, պարսկերեն և Իտալական. Ալեքսանդր Սերգեևիչը սիրում էր թատրոնը. Նա լավագույն գրողներից ու դիվանագետներից էր։

2.M.Yu.Lermontov, մենք անդրադառնում ենք Ռուսաստանի մեծ գրողների և առաջադեմ ազնվական մտավորականության թվին: Նրան անվանում էին հեղափոխական ռոմանտիկ։ Թեև Լերմոնտովը լքել է համալսարանը, քանի որ ղեկավարությունն անցանկալի էր համարում նրա այնտեղ մնալը, բանաստեղծն աչքի էր ընկնում բարձր ինքնակրթությամբ։ Նա վաղ է սկսել բանաստեղծություններ գրել, գեղեցիկ նկարել, երաժշտություն նվագել։ Լերմոնտովն անընդհատ զարգացնում էր իր տաղանդը և ստեղծագործական հարուստ ժառանգություն թողնում իր ժառանգներին։

15) պաշտոնատար անձինք. Ուժ.

1.Ի.Կռիլովը, Ն.Վ.Գոգոլը, Մ.Է.Սալտիկով-Շչեդրինն իրենց աշխատանքներում ծաղրել են այն պաշտոնյաներին, ովքեր ստորացնում են իրենց ենթականերին և հաճոյանում իրենց վերադասին։ Գրողները դատապարտում են նրանց կոպտության, ժողովրդի հանդեպ անտարբերության, յուրացումների ու կաշառակերության համար։ Զարմանալի չէ, որ Շչեդրինին անվանում են հասարակական կյանքի դատախազ։ Նրա երգիծանքը լի էր լրագրողական սուր բովանդակությամբ։

2. «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգության մեջ Գոգոլը ցույց է տվել քաղաքում բնակվող պաշտոնյաներին՝ նրանում մոլեգնող կրքերի մարմնացում: Նա դատապարտեց ողջ բյուրոկրատական ​​համակարգը, պատկերեց գռեհիկ հասարակությանը, որը ընկղմված էր ընդհանուր խաբեության մեջ: Պաշտոնյաները հեռու են ժողովրդից, զբաղված են միայն նյութական բարեկեցությամբ։ Գրողը ոչ միայն մերկացնում է նրանց չարաշահումները, այլեւ ցույց է տալիս, որ նրանք ձեռք են բերել «հիվանդության» բնույթ։ Լյապկին-Տյապկինը, Բոբչինսկին, Սթրոբերին և այլ կերպարներ պատրաստ են նվաստացնել իրենց իշխանությունների առաջ, բայց շարքային խնդրողներին մարդ չեն համարում։

3.Մեր հասարակությունն անցել է կառավարման նոր փուլի, ուստի երկրում կարգ է փոխվել, կոռուպցիայի դեմ պայքար, ստուգումներ են իրականացվում։ Տխուր է շատ ժամանակակից պաշտոնյաների ու քաղաքական գործիչների մեջ անտարբերությամբ պատված դատարկություն ճանաչելը։ Գոգոլի տեսակները չեն վերացել. Նրանք գոյություն ունեն նոր կերպարանքով, բայց նույն դատարկությամբ ու գռեհիկությամբ։

16) Բանականություն. Հոգևորություն.

1. Խելացի մարդուն ես գնահատում եմ հասարակության մեջ վարվելու ունակությամբ և հոգևորությամբ: Անդրեյ Բոլկոնսկին Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում իմ սիրելի կերպարն է, որին կարող են ընդօրինակել մեր սերնդի երիտասարդները։ Նա խելացի է, կիրթ, խելացի։ Նա ունի այնպիսի բնավորության գծեր, որոնք կազմում են ոգեղենությունը, ինչպիսիք են պարտքի զգացումը, պատվի զգացումը, հայրենասիրությունը, գթասրտությունը: Անդրեյը զզվում է աշխարհից իր մանրությամբ և կեղծիքներով։ Ինձ թվում է, որ արքայազնի սխրանքը ոչ միայն այն է, որ նա դրոշակով շտապեց դեպի թշնամին, այլ նաև այն, որ նա միտումնավոր հրաժարվեց. կեղծ արժեքներընտրելով կարեկցանք, բարություն և սեր:

2. Կատակերգության մեջ» Բալի այգինՉեխովը ժխտում է բանականությունը այն մարդկանց, ովքեր ոչինչ չեն անում, աշխատունակ չեն, լուրջ բան չեն կարդում, խոսում են միայն գիտությունների մասին, բայց արվեստից քիչ բան են հասկանում: Նա կարծում է, որ մարդկությունը պետք է բարելավի իր ուժը, քրտնաջան աշխատի, օգնի տառապողներին, ձգտի բարոյական մաքրության։

3. Անդրեյ Վոզնեսենսկին հրաշալի խոսքեր ունի. «Ռուս մտավորականություն կա. Կարծում եք՝ ոչ։ Կա!"

17) Մայր. Մայրություն.

1. Ա.Ի.Սոլժենիցինը սարսափով և հուզմունքով հիշեց իր մորը, ով շատ բան է զոհաբերել հանուն որդու։ Հալածվելով իշխանությունների կողմից ամուսնու «սպիտակ գվարդիայի», հոր «նախկին հարստության» պատճառով, նա չէր կարող աշխատել մի հաստատությունում, որտեղ նրանք լավ էին վճարում, թեև շատ լավ գիտեր օտար լեզուներ, սովորում էր սղագրություն և մեքենագրություն։ մեծ գրողԵս շնորհակալ եմ մորս այն բանի համար, որ նա ամեն ինչ արեց նրա մեջ բազմակողմանի հետաքրքրություններ սերմանելու, բարձրագույն կրթություն տալու համար։ Նրա հիշատակին մայրը մնաց համամարդկային բարոյական արժեքների տիպար։

2. Վ.Յա.Բրյուսովը մայրության թեման կապում է սիրո հետ և կազմում կին-մոր խանդավառ փառաբանումը։ Այսպիսին է ռուս գրականության հումանիստական ​​ավանդույթը. բանաստեղծը կարծում է, որ աշխարհի, մարդկության շարժումը գալիս է կնոջից՝ սիրո, անձնազոհության, համբերության և փոխըմբռնման խորհրդանիշ:

18) Աշխատանքը ծուլություն է:

Վալերի Բրյուսովը ստեղծել է աշխատանքի օրհներգ, որը պարունակում է նաև այսպիսի կրքոտ տողեր.

Եվ ճիշտ տեղը կյանքում

Միայն նրանց, ում օրերը ծննդաբերում են.

Միայն աշխատողներին՝ փառք,

Միայն նրանց՝ դարերի ծաղկեպսակ:

19) Սիրո թեման.

Ամեն անգամ, երբ Պուշկինը գրում էր սիրո մասին, նրա հոգին լուսավորվում էր։ Բանաստեղծության մեջ՝ «Ես քեզ սիրեցի...» բանաստեղծի զգացումը մտահոգիչ է, սերը դեռ չի սառել, ապրում է նրա մեջ։ Թեթև տխրությունն առաջանում է անպատասխան ուժեղ զգացումից: Նա խոստովանում է իր սիրելիին, և որքան ուժեղ և վեհ են նրա մղումները.

Սիրեցի քեզ լուռ, անհույս,

Կամ ամաչկոտություն, կամ խանդի տանջանք...

Բանաստեղծի զգացմունքների վեհությունը՝ գունավորված թեթեւ ու նուրբ թախիծով, արտահայտվում է պարզ ու անմիջական, ջերմորեն և ինչպես միշտ Պուշկինի մոտ՝ հմայիչ երաժշտականորեն։ Սա է սիրո իսկական ուժը, որը հակադրվում է ունայնությանը, անտարբերությանը, բթությանը:

20) Լեզվի մաքրություն.

1. Իր պատմության ընթացքում Ռուսաստանն ապրել է ռուսաց լեզվի խցանման երեք դարաշրջան: Առաջինը տեղի ունեցավ Պետրոս 1-ի օրոք, երբ միայն օտար բառերի ավելի քան երեք հազար ծովային տերմիններ կային: Երկրորդ դարաշրջանը եկավ 1917 թվականի հեղափոխությամբ։ Բայց մեր լեզվի համար ամենամութ ժամանակը վերջն էXX-ՍկսիրXXIդարեր, երբ մենք ականատես ենք եղել լեզվի դեգրադացմանը։ Ինչ արժե միայն մեկ արտահայտություն, որը հնչում է հեռուստատեսությամբ. Ամերիկանիզմները պատել են մեր խոսքը։ Համոզված եմ, որ խոսքի մաքրությունը պետք է խստորեն վերահսկվի, անհրաժեշտ է արմատախիլ անել կղերականությունը, ժարգոնը, օտար բառերի առատությունը, որոնք դուրս են մղում գեղեցիկ, ճիշտ գրական խոսքը, որը ռուս դասականների չափանիշն է։

2. Պուշկինը հնարավորություն չուներ փրկելու Հայրենիքը թշնամիներից, բայց այն տրված էր զարդարելու, բարձրացնելու և փառաբանելու իր լեզուն։ Բանաստեղծը ռուսերենից չլսված հնչյուններ է հանել և անհայտ ուժով «հարվածել» ընթերցողների սրտերին։ Կանցնեն դարեր, բայց այս բանաստեղծական գանձերը կմնան սերունդների համար իրենց գեղեցկության ողջ հմայքով և երբեք չեն կորցնի իրենց ուժն ու թարմությունը.

Ես քեզ սիրում էի այնքան անկեղծ, այնքան քնքուշ,

Որքա՜ն Աստված չանի, որ քեզ սիրեն տարբեր լինել:

21) Բնություն. Էկոլոգիա.

1. Ի.Բունինի պոեզիայի համար հատկանշական է զգույշ վերաբերմունքը բնությանը, նա անհանգստանում է նրա համար.գպաշտպանություն, մաքրության համար, հետևաբար, նրա երգերում կան սիրո և հույսի բազմաթիվ վառ, հարուստ գույներ: Բնությունը բանաստեղծին կերակրում է լավատեսությամբ, նրա կերպարներով նա արտահայտում է իրը կյանքի փիլիսոփայություն:

Կանցնի իմ գարունը և կանցնի այս օրը,

Բայց հաճելի է թափառել և իմանալ, որ ամեն ինչ անցնում է

Մինչդեռ, քանի որ հավերժ ապրելու երջանկությունը չի մեռնի…

«Անտառային ճանապարհ» բանաստեղծության մեջ բնությունը երջանկության և գեղեցկության աղբյուր է մարդու համար։

2. Վ.Աստաֆևի «Ցար-ձուկ» գիրքը բաղկացած է բազմաթիվ էսսեներից, պատմվածքներից և պատմվածքներից։ «Սպիտակ լեռների երազանքը» և «Ձուկ-արքա» գլուխները նկարագրում են մարդու փոխազդեցությունը բնության հետ։ Գրողը դառնությամբ նշում է բնության կործանման պատճառը՝ սա է մարդու հոգևոր աղքատացումը։ Նրա կռիվը ձկան հետ տխուր ելք է ունենում. Ընդհանուր առմամբ, մարդու և նրան շրջապատող աշխարհի մասին իր հիմնավորումներում Աստաֆևը եզրակացնում է, որ բնությունը տաճար է, և մարդը բնության մի մասն է, և, հետևաբար, պարտավոր է պաշտպանել այս ընդհանուր տունը բոլոր կենդանի էակների համար, պահպանել նրա գեղեցկությունը:

3. Ատոմակայաններում տեղի ունեցած վթարները ազդում են ամբողջ մայրցամաքների, նույնիսկ ամբողջ Երկրի բնակիչների վրա: Դրանք ունեն երկարաժամկետ հետևանքներ։ Շատ տարիներ առաջ տեղի ունեցավ մարդածին ամենասարսափելի աղետը՝ Չեռնոբիլի ատոմակայանի վթարը։ Ամենաշատը տուժել են Բելառուսի, Ուկրաինայի և Ռուսաստանի տարածքները։ Աղետի հետեւանքները համաշխարհային են. Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ արդյունաբերական վթարն այնպիսի մասշտաբի է հասել, որ դրա հետևանքները կարելի է գտնել աշխարհի ցանկացած կետում։ Շատ մարդիկ ստացան ճառագայթման սարսափելի չափաբաժիններ և մահացան ցավալի մահով: Չեռնոբիլի աղտոտվածությունը շարունակում է մահացության աճի պատճառ դառնալ բոլոր տարիքի բնակչության շրջանում։ Քաղցկեղը ճառագայթային ազդեցության հետևանքների բնորոշ դրսեւորումներից է։ Ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարը հանգեցրեց ծնելիության նվազման, մահացության աճի, գենետիկ խանգարումների... Մարդիկ պետք է հիշեն Չեռնոբիլը հանուն ապագայի, գիտակցեն ճառագայթման վտանգն ու ամեն ինչ անեն, որպեսզի նման աղետներն այլևս երբեք չեն կրկնվում.

22) Արվեստի դերը .

Իմ ժամանակակից, բանաստեղծ և արձակագիր Ելենա Տախո-Գոդին մարդու վրա արվեստի ազդեցության մասին գրել է.

Եվ դուք կարող եք ապրել առանց Պուշկինի

Եվ առանց Մոցարտի երաժշտության նույնպես -

Առանց այն ամենի, ինչ հոգեպես ավելի թանկ է,

Անկասկած, դուք կարող եք ապրել:

Նույնիսկ ավելի լավ, ավելի հանգիստ, ավելի հեշտ

Առանց անհեթեթ կրքերի ու անհանգստությունների

Եվ ավելի ապահով, իհարկե,

Բայց ինչպե՞ս սահմանել այս վերջնաժամկետը: ..

23) Մեր փոքր եղբայրների մասին .

1. Անմիջապես հիշեցի «Համեցիր ինձ» զարմանահրաշ պատմությունը, որտեղ Յուլիա Դրունինան խոսում է դժբախտի մասին, սովից, վախից և ցրտից դողացող, շուկայում անհարկի կենդանու մասին, որն ինչ-որ կերպ անմիջապես վերածվել է տնային կուռքի։ Նրան ուրախությամբ երկրպագում էր բանաստեղծուհու ողջ ընտանիքը։ Մեկ այլ պատմվածքում, որի վերնագիրը խորհրդանշական է՝ «Ի պատասխան բոլոր նրանց, ում նա ընտելացրել է», նա կասի, որ վերաբերմունքը «մեր փոքր եղբայրների», մեզնից ամբողջովին կախված արարածների նկատմամբ «փորձաքար» է. մեզանից յուրաքանչյուրը.

2. Ջեք Լոնդոնի շատ գործերում մարդն ու կենդանիները (շները) կողք կողքի անցնում են կյանքի միջով և օգնում միմյանց բոլոր իրավիճակներում։ Երբ դու մարդկային ցեղի միակ ներկայացուցիչն ես հարյուրավոր կիլոմետրանոց ձյունառատ լռության համար, չկա ավելի լավ և ավելի նվիրված օգնական, քան շունը, և բացի այդ, ի տարբերություն մարդու, նա ընդունակ չէ ստի և դավաճանության։

24) Հայրենիք. Փոքր տուն.

Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր փոքրիկ հայրենիքը՝ այն վայրից, որտեղից սկսվում է աշխարհի մեր առաջին ընկալումը, երկրի հանդեպ սիրո ըմբռնումը։ Բանաստեղծ Սերգեյ Եսենինն ունի ամենաթանկ հիշողությունները, որոնք կապված են Ռյազան գյուղի հետ՝ գետն ընկած կապույտի, ազնվամորու դաշտի, կեչու պուրակի հետ, որտեղ նա զգաց «լճային մելամաղձություն» և ցավոտ տխրություն, որտեղ նա լսեց աղաղակը: օրիոլ, ճնճղուկների խոսակցություն, խոտի խշշոց. Եվ ես իսկույն պատկերացրեցի այն գեղեցիկ ցողոտ առավոտը, որ բանաստեղծը հանդիպել է մանկության տարիներին և որը նրան տվել է սուրբ «հայրենիքի զգացում».

Հյուսել է լճի վրայով

Արշալույսի կարմիր լույսը...

25) Պատմական հիշողություն.

1.Ա.Տվարդովսկին գրել է.

Պատերազմն անցել է, տառապանքն անցել է,

Բայց ցավը մարդկանց է կանչում.

Դե արի մարդիկ երբեք

Չմոռանանք դրա մասին։

2. Շատ բանաստեղծների ստեղծագործությունները նվիրված են Հայրենական մեծ պատերազմում ժողովրդի սխրագործությանը։ Փորձառության հիշողությունը չի մեռնում: Տվարդովսկին գրում է, որ ընկածների արյունն իզուր չի թափվել. վերապրածները պետք է խաղաղություն պահպանեն, որպեսզի սերունդները երջանիկ ապրեն երկրի վրա.

Ես կտակում եմ այդ կյանքում

դու երջանիկ ես լինել

Եվ հայրենիք

Նրանց՝ պատերազմի հերոսների շնորհիվ մենք խաղաղ ապրում ենք։ Անմար կրակը վառվում է՝ հիշեցնելով հայրենիքի համար տված կյանքերը։

26) Գեղեցկություն.

Սերգեյ Եսենինը իր երգերում երգում է ամեն գեղեցիկի մասին։ Նրա համար գեղեցկությունը խաղաղությունն ու ներդաշնակությունն է, բնությունն ու սերը հայրենիքի հանդեպ, քնքշանքը սիրելիի համար. «Ինչ գեղեցիկ է Երկիրը և նրա վրա գտնվող մարդը»:

Մարդիկ երբեք չեն կարողանա հաղթահարել իրենց մեջ գեղեցկության զգացումը, քանի որ աշխարհն անվերջ չի փոխվի, բայց միշտ կլինի մի բան, որը հաճելի է աչքը և հուզում է հոգին: Սառչում ենք հրճվանքով՝ լսելով ներշնչանքից ծնված հավերժական երաժշտություն, հիանալով բնությամբ, կարդալով պոեզիա... Եվ մենք սիրում ենք, երկրպագում, երազում ինչ-որ խորհրդավոր ու գեղեցիկ բանի մասին։ Գեղեցկությունն այն ամենն է, ինչ տալիս է երջանկություն։

27) փղշտականություն.

1. «Կլոպ» և «Բաղնիք» երգիծական կատակերգություններում Վ. Մայակովսկին ծաղրում է այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը և բյուրոկրատիան։ Ապագայում «Անկողինը» ներկայացման գլխավոր հերոսի համար տեղ չի մնում. Մայակովսկու երգիծանքն ունի սուր ուղղվածություն, բացահայտում է այն թերությունները, որոնք կան ցանկացած հասարակության մեջ։

2. Ա.Պ.Չեխովի համանուն պատմվածքում Ջոնանը փողի հանդեպ կրքի անձնավորումն է։ Մենք տեսնում ենք նրա ոգու աղքատացումը, ֆիզիկական ու հոգևոր «հրաժարումը»։ Գրողը մեզ պատմեց անհատականության կորստի, ժամանակի անուղղելի կորստի՝ մարդկային կյանքի ամենաարժեքավոր հարստության, սեփական անձի և հասարակության հանդեպ անձնական պատասխանատվության մասին։ Վարկային թղթերի հիշողությունները նաայդպիսի հաճույքով նա հանում է այն իր գրպաններից երեկոյան՝ մարելով իր մեջ սիրո ու բարության զգացումները։

28) Մեծ մարդիկ. Տաղանդ.

1. Օմար Խայամը մեծ, փայլուն կրթված անձնավորություն է, ով ապրել է ինտելեկտուալ հարուստ կյանքով։ Նրա ռուբայաթը բանաստեղծի հոգու վերելքի պատմությունն է դեպի կեցության բարձր ճշմարտություն։ Խայամը ոչ միայն բանաստեղծ է, այլեւ արձակի վարպետ, փիլիսոփա, իսկապես մեծ մարդ։ Նա մահացավ, և նրա աստղը գրեթե հազար տարի փայլում է մարդկային ոգու «երկարակյացում», և նրա լույսը, գայթակղիչ և խորհրդավոր, չի մթագնում, այլ, ընդհակառակը, ավելի պայծառ է դառնում.

Եղիր ես Արարիչը, բարձունքների տիրակալը,

Այրելու էր հին երկնակամարը:

Իսկ ես նորը կքաշեի, որի տակ

Նախանձը չի խայթում, բարկությունը չի շտապում:

2. Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցինը մեր դարաշրջանի պատիվն ու խիղճն է։ Եղել է Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից, պարգևատրվել մարտերում ցուցաբերած սխրանքի համար։ Լենինի և Ստալինի հասցեին հավանություն չտալու համար նա ձերբակալվեց և դատապարտվեց ութ տարվա աշխատանքային ճամբարում։ 1967 թվականին նա բաց նամակ է հղել ԽՍՀՄ գրողների համագումարին՝ կոչ անելով դադարեցնել գրաքննությունը։ Նրա, հայտնի գրող, հետապնդվել են։ 1970 թվականին արժանացել է գրականության Նոբելյան մրցանակի։ Ճանաչման տարիները դժվար էին, բայց նա վերադարձավ Ռուսաստան, շատ գրեց, նրա լրագրությունը համարվում է բարոյական քարոզ։ Սոլժենիցինին իրավամբ համարվում է ազատության և մարդու իրավունքների մարտիկ, քաղաքական գործիչ, գաղափարախոս, հասարակական գործիչ, ով ազնվորեն, անձնուրաց ծառայել է երկրին։ Նրա լավագույն գործերն են «Գուլագ արշիպելագը», «Մատրյոնին դվորը», «Քաղցկեղի բաժանմունքը»...

29) նյութական աջակցության խնդիրը. Հարստություն.

Շատերի բոլոր արժեքների համընդհանուր չափանիշը, ցավոք, վերջերս դարձել է փողը, կուտակման կիրքը: Իհարկե, շատ քաղաքացիների համար սա բարեկեցության, կայունության, հուսալիության, անվտանգության, նույնիսկ սիրո և հարգանքի երաշխավորի անձնավորումն է՝ որքան էլ պարադոքսալ հնչի:

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմում Չիչիկովի և շատ ռուս կապիտալիստների համար սկզբում դժվար չէր «լավություն քաղել», շողոքորթել, կաշառք տալ, «շփվել», հետո «շփվել» և կաշառք վերցնել։ , ապրել շքեղ .

30) Ազատություն-ոչ ազատություն.

Ես մի շնչով կարդացի Է.Զամյատինի «Մենք» վեպը։ Այստեղ կարելի է հետևել այն գաղափարին, թե ինչ կարող է պատահել մարդուն, հասարակությանը, երբ նրանք, ենթարկվելով վերացական գաղափարին, կամավոր հրաժարվում են ազատությունից։ Մարդիկ վերածվում են մեքենայի կցորդի, ատամների։ Զամյատինը ցույց տվեց մարդու մեջ մարդկայինը հաղթահարելու ողբերգությունը, անվան կորուստը՝ որպես սեփական «ես»-ի կորուստ։

31) Ժամանակի խնդիրը .

Երկար ժամանակ ստեղծագործական կյանքԼ.Ն. Տոլստոյին անընդհատ ժամանակն էր սպառվում։ Նրա աշխատանքային օրը սկսվեց լուսադեմին։ Գրողը կլանեց առավոտյան հոտերը, տեսավ արևածագը, զարթոնքը և .... ստեղծված։ Նա փորձում էր ժամանակից առաջ լինել՝ զգուշացնելով մարդկությանը բարոյական աղետներից։ Այս իմաստուն դասականը կա՛մ քայլեց ժամանակին համընթաց, կա՛մ մեկ քայլ առաջ էր: Տոլստոյի ստեղծագործությունները դեռ պահանջված են ամբողջ աշխարհում՝ Աննա Կարենինա, Պատերազմ և խաղաղություն, Կրոյցեր սոնատ...

32) Բարոյականություն.

Ինձ թվում է, թե իմ հոգին մի ծաղիկ է, որն ինձ տանում է կյանքի միջով, որպեսզի ես ապրեմ իմ խղճի համաձայն, իսկ մարդու հոգևոր ուժը այն լուսավոր նյութն է, որը հյուսված է իմ արևի աշխարհով։ Մենք պետք է ապրենք Քրիստոսի պատվիրաններով, որպեսզի մարդկությունը մարդասեր լինի: Բարոյական լինելու համար դուք պետք է շատ աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա.

Եվ Աստված լռում է

Ծանր մեղքի համար

Որովհետև նրանք կասկածում էին Աստծուն

Սիրով պատժեց բոլորին,

Ինչ կսովորեի հավատալ տանջանքներին:

33) Տիեզերք.

Հիպոստազ T.I. Տյուտչևը Կոպեռնիկոսի, Կոլումբոսի աշխարհն է, հանդուգն անհատականություն, անդունդ դուրս եկող։ Ահա թե ինչն է ինձ հարազատ դարձնում բանաստեղծին` չլսված հայտնագործությունների, գիտական ​​համարձակության և տիեզերքի նվաճման դարաշրջանի մարդ: Նա մեր մեջ սերմանում է աշխարհի անսահմանության, նրա մեծության ու առեղծվածի զգացումը: Մարդու արժեքը որոշվում է հիանալու և հիանալու ունակությամբ։ Տյուտչևն օժտված էր այս «տիեզերական զգացողությամբ», ինչպես ոչ մեկին։

34 Սիրված քաղաք.

Մարինա Ցվետաևայի պոեզիայում Մոսկվան հոյակապ քաղաք է։ «Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող պուրակների կապույտի վրա .....» բանաստեղծության մեջ մոսկովյան զանգերի ղողանջը բալասանի պես հորդում է կույրերի հոգու վրա։ Ցվետաևայի համար այս քաղաքը սուրբ է։ Նա խոստովանում է նրան այն սերը, որը, կարծես, կլանել է մոր կաթով և փոխանցել իր երեխաներին.

Իսկ դուք չգիտեք, որ լուսաբացը Կրեմլում

Շնչեք ավելի հեշտ, քան աշխարհի ցանկացած այլ վայր:

35) Հայրենիքի հանդեպ սեր.

Ս.Եսենինի բանաստեղծություններում մենք զգում ենք քնարական հերոսի ամբողջական միասնությունը Ռուսաստանի հետ։ Բանաստեղծն ինքը կասի, որ իր ստեղծագործության մեջ գլխավորը Հայրենիքի զգացումն է։ Եսենինը չի կասկածում կյանքում փոփոխությունների անհրաժեշտության վրա. Նա հավատում է ապագա իրադարձություններին, որոնք կարթնացնեն քնած Ռուսաստանին։ Ուստի նա ստեղծել է այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են «Կերպարանափոխություն», «Ով Ռուսաստան, թևերդ թփիր».

Ո՜վ Ռուսաստան, թևերդ թափահարիր,

Տեղադրեք ևս մեկ աջակցություն:

Այլ անուններով

Մեկ այլ տափաստան է բարձրանում։

36) Պատմական հիշողություն.

1. «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ. Դրա սարսափն ու անիմաստությունը, դառնությունը պարզորոշ ցույց տվեց Լև Տոլստոյն իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Գրողի սիրելի հերոսները տեղյակ են Նապոլեոնի աննշանության մասին, ում արշավանքը միայն պալատական ​​հեղաշրջման արդյունքում գահին հայտնված հավակնոտ մարդու զվարճանքն էր։ Ի հակադրություն, նրան ցույց են տալիս Կուտուզովի կերպարը, որն այս պատերազմում առաջնորդվել է այլ դրդապատճառներով։ Նա կռվեց ոչ թե փառքի ու հարստության համար, այլ հանուն հայրենիքի հավատարմության և պարտքի։

2. Մեծ հաղթանակի 68 տարին մեզ բաժանում է Հայրենական մեծ պատերազմից. Բայց ժամանակը չի նվազեցնում հետաքրքրությունն այս թեմայի նկատմամբ, իմ սերնդի ուշադրությունը հրավիրում է առաջնագծի հեռավոր տարիների վրա, խորհրդային զինվորի խիզախության ու սխրանքի ակունքներին՝ հերոսի, ազատարարի, հումանիստի: Երբ թնդանոթները որոտացին, մուսաները չէին լռում։ Գրականությունը հայրենիքի հանդեպ սեր սերմանելիս նաև ատելություն է սերմանել թշնամու հանդեպ։ Եվ այս հակադրությունն իր մեջ կրում էր ամենաբարձր արդարությունը՝ մարդասիրությունը։ Ոսկու ֆոնդին Սովետական ​​գրականություններառել են պատերազմի տարիներին ստեղծված այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են Ա.Տոլստոյի «Ռուսական կերպարը», Մ.Շոլոխովի «Ատելության գիտությունը», Բ.Գորբատիի «Անհնազանդները»...