Ռախմետովը «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի «հատուկ» հերոսն է. Չերնիշևսկին. Ինչ անել Ռախմետովի կերպարի բնութագրում Ինչ անել Ռախմետովի կերպարին

Ն. Գ. Չերնիշևսկու վեպը"Ինչ անել?" Այն գրվել է Պետրոս և Պողոս ամրոցում. Այն սկսվել է 1862 թվականի դեկտեմբերի 14-ին և ավարտվել 1863 թվականի ապրիլի 4-ին: Այն գրվել է Ռուսաստանում հեղափոխական շարժման վերելքի ժամանակաշրջանում: Վեպի հերոսը՝ Ռախմետովը, հեղափոխական է։ Ծագումով նա ազնվական է։ Նրա հայրը հարուստ մարդ էր։ Բայց ազատ կյանքը Ռախմետովին չպահեց հայրական կալվածքում։ Նա թողել է գավառը և ընդունվել Պետերբուրգի բնական ֆակուլտետը։ Ռախմետովը հեշտությամբ ընկերացավ մայրաքաղաքում առաջադեմ մարդկանց հետ։ Նա ծանոթացել է Կիրսանովի հետ, ումից շատ նոր ու զարգացած բան է սովորել քաղաքական հարաբերություններում։ Սկսեց շատ կարդալ: Վեց ամիս անց նա դադարեց գրքեր կարդալ և ասաց. «Հիմա կարդալն ինձ համար երկրորդական խնդիր է դարձել։ Ես պատրաստ եմ կյանքին այս կողմում»: Նա սկսեց ինքն իրեն պատվիրել և կատարել այս պատվերները ճիշտ ժամանակին։ Հետո Ռախմետովը սկսեց կոփել մարմինը։ Ձեռնարկեց ամենածանր աշխատանքը. Նա նույնիսկ լոբի էր: Այս ամենը նա անում էր՝ նախապատրաստվելով հեղափոխական մեծ գործերի։ Ռախմետովը մեկնեց մեկընդմիշտ ընտրված ճանապարհով։

Նա միայն կերավայն, ինչ ուտում էին սովորական մարդիկ, չնայած նա հնարավորություն ուներ ավելի լավ սնվելու։ Նա պարզ բացատրեց դա. «Ուրեմն դա անհրաժեշտ է՝ հարգանք և սեր է տալիս հասարակ մարդիկ. Օգտակար է, կարող է օգտակար լինել: Ռախմետովը հրաժարվել է ամուսնանալ հարուստ երիտասարդ այրու հետ։ Նա դա բացատրեց այսպես. «... Ես պետք է ճնշեմ սերը իմ մեջ. քո հանդեպ սերը կկապեր իմ ձեռքերը, դրանք ինձ հետ շուտով չեն լուծվի, նրանք արդեն կապված են: Չերնիշևսկին Ռախմետովի կերպարում պատկերել է հեղափոխական առաջնորդի, առանձնահատուկ մարդու։ Նման մարդկանց մասին հեղինակը գրել է. «... Սրանք լավագույն մարդկանց գույներն են, սրանք շարժիչների շարժիչներ են, սա երկրի աղի աղն է»։ Ռախմետովը առանց վախի և կշտամբանքի ասպետ է, մի մարդ, ով կարծես կեղծված լինի պողպատից։ Նա զարմանալի արագությամբ ընդլայնում է իր գիտելիքների շրջանակը, ուշադիր ուսումնասիրում կյանքը։

Ինչպես դերասանՌախմետովըհայտնվում է «Հատուկ անձ» գլխում։ Մյուս գլուխներում միայն հիշատակվում է նրա անունը։ Բայց զգացվում է, որ այս պատկերը կենտրոնական է, Ռախմետով. Գլխավոր հերոսվեպ Ինչ անել. «Հատուկ մարդը» գլուխը վեպում ձևավորում է, ասես, մի ​​փոքրիկ անկախ պատմություն, որի գաղափարն առանց դրա ամբողջական և հասկանալի չէր լինի։ Խոսելով Ռախմետովի մասին՝ Չերնիշևսկին միտումնավոր փոխում է ժամանակային շրջանակը և չի տալիս հետևողական նկարագրություն և կենսագրություն։ Նա օգտագործում է ակնարկներ ու բացթողումներ՝ միահյուսելով իր մասին «իմացածը» հետագայում «սովորածի» հետ։ Ուստի կենսագրության յուրաքանչյուր հարված սկզբունքային նշանակություն ունի։ Օրինակ՝ ծագումը։ Իսկապես, ինչո՞ւ է Ռիզնոչինեց Չերնիշևսկին հասարակական-քաղաքական վեպի գլխավոր հերոսին դարձնում ազնվական, ում ծագումնաբանությունը գալիս է դարերով։ Թերևս, ըստ գրողի, հեղափոխական ազնվականի կերպարն ավելի համոզիչ և գրավիչ է դարձրել հեղափոխության գաղափարը։ Քանի որ ազնվականության լավագույն ներկայացուցիչները հրաժարվում են իրենց արտոնություններից, ուրեմն ճգնաժամը հասունացել է։ Ռախմետովի վերածնունդը սկսվել է վաղ երիտասարդությունից: Նրա ընտանիքն ակնհայտորեն ճորտ էր։ Դրա մասին է վկայում ստոր արտահայտությունը՝ «Այո, և նա դա տեսել է գյուղում»։ Դիտելով ճորտատիրության դաժանությունը՝ երիտասարդը սկսեց մտածել արդարության մասին։ «Մտքերը սկսեցին թափառել նրա մեջ, և Կիրսանովը նրա համար նույնն էր, ինչ Լոպուխովը Վերա Պավլովնայի համար։ Հենց առաջին երեկո նա «անհամբեր լսեց» Կիրսանովին, «ընդհատեց նրա խոսքերը աղաղակներով ու հայհոյանքներով, որոնք պետք է կորչեն, օրհնություններ նրան, ինչ պետք է ապրի»։ Ռախմետովը Լոպուխովից և Կիրսանովից տարբերվում է ոչ միայն իր արիստոկրատական ​​ծագմամբ, այլև նրանով, որ նա ունի բնավորության բացառիկ ուժ, որն արտահայտվում է մարմնի և ոգու մշտական ​​կոփմամբ, բայց հատկապես հեղափոխական պայքարին պատրաստվելու համառությամբ։ Այս մարդը գաղափարներ ունի բառի ամենաբարձր իմաստով։ Հեղափոխության երազանքը Ռախմետովի համար գործողությունների ուղեցույց է, նրա ողջ անձնական կյանքի ուղենիշը:

Ռախմեթում ակնհայտորեն դրսևորվում է հասարակ մարդկանց հետ մերձեցման ցանկությունը։ Դա երեւում է Ռուսաստանում նրա ճամփորդություններից, ֆիզիկական աշխատանքից, անձնական կյանքում խիստ ինքնազսպվածությունից։ Ժողովուրդը Ռախմետովին անվանել է Միկիտուշկա Լոմով՝ հայտնելով իր սերը նրա հանդեպ։ Ի տարբերություն ռազնոչինցի Բազարովի, որը խոնարհաբար խոսում էր «տովստոմորուկ» գյուղացիների հետ, ազնվական Ռախմետովը ժողովրդին չի նայում որպես ուսումնասիրվող զանգվածի։ Նա կարծում է, որ ժողովուրդն արժանի է հարգանքի և փորձում է զգալ այն բեռի գոնե մի մասը, որը կախված է գյուղացու ուսերին։ Ռախմետովա Չերնիշևսկին ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդը «շատ հեղուկ», «հատուկ ցեղատեսակ», բայց միևնույն ժամանակ որպես տիպիկ մարդ, որը պատկանում է նոր սոցիալական խմբին, թեև բազմաթիվ չէ: Գրողը «հատուկ մարդուն» օժտել ​​է իր և ուրիշների հանդեպ խիստ պահանջներով, նույնիսկ մռայլ արտաքինով։

Վերա Պավլովնան սկզբումգտնում է, որ «շատ ձանձրալի. «Լոպուխովն ու Կիրսանովը, և բոլորը, ովքեր ոչ մեկից և ոչնչից չէին վախենում, զգում էին ժամանակ և վախկոտություն նրա առջև... բացի Մաշայից և նրան հավասարներից կամ նրանցից, ովքեր գերազանցում էին նրան հոգու և հագուստի պարզությամբ: Բայց Վերա Պավլովնան, ով ավելի լավ է ճանաչել Ռախմետովին, նրա մասին ասում է. «...Ինչ նուրբ ու բարի մարդ է նա»։ Ռախմետով՝ խստապահանջներ, այսինքն՝ մարդ, ով երբեք և ոչ մի կերպ չի շեղվում վարքագծի ընդունված կանոններից։ Նա իրեն նախապատրաստում է հեղափոխական պայքարին թե՛ բարոյապես, թե՛ ֆիզիկապես։ Գիշերվա եղունգների վրա քնելուց հետո նա բացատրում է իր արարքը՝ լայն ու ուրախ ժպտալով. «Փորձություն. Անհրաժեշտություն. Անհավանական է, իհարկե, սակայն անհրաժեշտության դեպքում։ տեսնում եմ, որ կարող եմ»: Չեռնիշևսկին հավանաբար այդպես էր տեսնում հեղափոխականների առաջնորդին։ «Ի՞նչ անել» հարցին. Նիկոլայ Գավրիլովիչը պատասխանում է Ռախմետովի պատկերով և էպիգրաֆում տեղադրված բառերով. Այս խստապահանջի կերպարը ազդեց ռուս և օտար հեղափոխականների հետագա սերունդների վրա: Այդ մասին են վկայում այդ մարդկանց խոստովանությունները՝ «նրանց ֆավորիտը հատկապես Ռախմետովն էր։ Ինձ դուր է գալիս Ռախմետովը. Նա ունի այն հատկանիշները, որոնք պակասում են Բազարովին։ Ես հիանում եմ նրա համառությամբ, կամքով, տոկունությամբ, իր կյանքը ընտրած իդեալին ստորադասելու կարողությամբ, քաջությամբ, ուժով։ Ես ուզում եմ մի փոքր նմանվել այս կերպարին։

ողողել է Ռախմետովին. Ինձ դուր է գալիս Ռախմետովը. Նա ունի այն հատկանիշները, որոնք պակասում են Բազարովին։ Ես հիանում եմ նրա համառությամբ, կամքով, տոկունությամբ, իր կյանքը ընտրած իդեալին ստորադասելու կարողությամբ, քաջությամբ, ուժով։ Ես ուզում եմ մի փոքր նմանվել այս կերպարին։

Իր դարաշրջանի իսկական հերոսը, ում առջև «խոնարհվում է» Չերնիշևսկին, հեղափոխական Ռախմետովն է՝ իր բոցավառ սիրով դեպի այն ամենը, ինչ լավ է։ Վեպի սկզբում տեսնում ենք Ռախմետովի կերպարը և հարգանքի ու ճանաչման ողջ անմեղ, բարձր մթնոլորտը, որը շրջապատում է այս հերոսին։ Այս ամենը հստակ ցույց է տալիս կենտրոնական թեմավեպը ոչ թե «սովորական պարկեշտ մարդկանց» սիրո և նոր ընտանեկան հարաբերությունների պատկերման մեջ, այլ ամբողջ անսանձ հեղափոխական էներգիայի ու սխրանքի փառաբանման մեջ. սովորական մարդ, Ռախմետովա. «Ի՞նչ անել» վեպի վերնագիրը անմիջականորեն կապված է Ռախմետովի կերպարի հետ։

Հատկանշական է, որ 60-ական թվականների ամսագրերի վերաբերյալ գնահատականներ պարունակող III բաժնի «Ծանոթագրություններում» վեպի այս հայտնի հատվածն ամբողջությամբ մեջբերվել է «Սովրեմեննիկ»-ից՝ բառ առ բառ։ Գրառումների անանուն հեղինակը վկայում է «Ի՞նչ պետք է անել» վեպին ընթերցողների կողմից տրված «խանդավառ» ընդունելության մասին։ Նա դառը նյարդայնացած էր, որ Չերնիշևսկու հետևորդները, «մեր նիհիլիստները ստեղծել են այնպիսի խիտ և ավտոկրատ կորպորացիա, որ գործում են. գրական աշխարհբոլորովին բռնապետական»։

Չեռնիշևսկուց առաջ ոչ ոք ռուսերեն, և իսկապես աշխարհում գեղարվեստական ​​գրականությունհեղափոխականի, սոցիալիստի մասին այդքան բանաստեղծական թափանցող խոսքեր չի ասել։ «Տեսարանի փոփոխություն» վեպի վերջին գլխում վստահություն է արտահայտվում, որ հեղափոխական ցնցում է սպասվում: Ամբողջ էությամբ «Ի՞նչ անել» գրքի խայտառակ հեղինակը. սպասեց Ռուսաստանում հեղափոխությանը, ողջունեց այն, փառաբանեց իր առաջնորդներին.

Մեծ ռեալիստ նկարչի և մտածողի զգացումով Չերնիշևսկին հասկացավ, որ միայն մեծագույն ամբողջականությամբ ռելիեֆային պատկերը կարտահայտի ռուս հեղափոխականի էությունը, այն ժամանակ դեռ «հազվագյուտ ցեղատեսակի օրինակ» և կունենա ուժեղ: կրթական ազդեցություն ընթերցողի վրա: «Ի՞նչ անել» գրքի հեղինակի տերմինաբանությամբ՝ նա Ռախմետովներին նկարել է «զվարճալի»։

«Նրանց մեջ շատ զվարճանք կար, - գրում է Չերնիշևսկին, - նրանց մեջ ամեն կարևորը ծիծաղելի էր, այն ամենը, ինչ նրանց դարձնում էր հատուկ ցեղատեսակի մարդիկ»: Չերնիշևսկին, ով գտնվում էր դատական ​​հետաքննության տակ, հաճախ ստիպված էր դիմել Եզոպերեն լեզվին, ամենից շատ այն էջերում, որտեղ նա գրում էր Ռախմետովի մասին։ «Հեղափոխական» բառն այստեղ փոխարինվում է «խստապահանջ», «հատուկ անձ», «ավելի բարձր բնույթ» հասկացություններով։ Հեղափոխական գործունեությունը «գործ է», հեղափոխական համոզմունքներն ու հայացքները՝ «նյութական, բարոյական և մտավոր կյանքի սկզբնական սկզբունքներ»։ Հեղափոխական քարոզչություն - «Ռախմետովի բոցաշունչ ելույթները, իհարկե, սիրո մասին չեն»; ցարիզմը, տանուտերային համակարգը՝ «հանգամանքները», «հին կարգը», «ինչը պետք է կորչի»։ Սոցիալիզմ՝ «ոսկե դար», «նոր կարգ», «ինչ պետք է ապրել» և այլն։

Հեղինակը ամենանուրբ ակնարկներով հասկացրեց, որ իր հերոսը հեղափոխական գործ է անում։ Զեկուցելով, որ Ռախմետովն ունի ամենատարբեր «գործերի անդունդ, որոնք անձամբ իրեն չեն վերաբերում», Չերնիշևսկին ավարտում է պատմությունը բառերով, որոնցից պարզ է դառնում, թե ինչ վտանգավոր դավադրական հետապնդումներով է անձնատուր լինում նրա հերոսը. «Բայց հաճախ նա տանը չէր մի քանի օր. Հետո նրա փոխարեն նրա հետ նստեց ընկերներից մեկն ու այցելուներ ընդունեց՝ հոգով ու մարմնով իրեն նվիրված ու գերեզմանի պես լուռ։

Շրջապատված այս և նմանատիպ ակնարկներով՝ բացահայտելով Ռախմետովի քաղաքական դեմքը որպես հեղափոխականի և սոցիալիստի, Չերնիշևսկին չափազանց ընդգծված կերպով ընդգծում է իր բնավորության հիմնական կողմերը, նրա կյանքի կենսագրության անսովորությունը։

Ռախմետովը հնագույն արիստոկրատական ​​ընտանիքի ժառանգ է, հարուստ ծայրահեղ պահպանողական հողատերերի որդին։ Բողոքական մտքերը սկսեցին թափառել երիտասարդի գլխում դեռևս իր բռնապետ հոր տանը, որը մեծ վնաս ու վիշտ էր պատճառել մորը, սիրելի աղջկան և ճորտերին։ Ուսանողական տարիներին Ռախմետովը ընկերացել է Կիրսանովի հետ, և «սկսվել է նրա այլասերումը հատուկ մարդու»։

Արդեն Ռախմետովի այս արտասովոր կենսագրությունը (առողջ ականջը փտած ազնվական ճահճի մի փոքրիկ կտորի վրա) հռչակեց նոր հեղափոխական գաղափարների հզոր նվաճող ուժը: Միևնույն ժամանակ, գրողը չէր երևակայում, նա գիտեր, և նրա ընթերցողները գիտեին, որ հեղափոխականները՝ ազնվականության մարդիկ, բացառիկ երևույթ չէին Ռուսաստանի պատմության մեջ (Ռադիշչևը, դեկաբրիստները, Պետրաշևիստներից շատերը, Օգարևը, Հերցենը, և այլն):

Ռախմետովի գործիչը վկայում է, թե որքան հեռուն է գնացել քայքայման գործընթացը հին հասարակության ներսում, իշխող դասակարգի ներսում, եթե ազնիվ, առողջ մարդիկ հրաժարվում են դրանից և հարում ժողովրդին ու հեղափոխությանը։ Ռախմետովը զսպում է իրեն ֆիզիկական աշխատանքով, վարում է կյանքի ամենադժվար ճանապարհը՝ հասարակ ժողովրդին համապատասխանեցնելու համար։ Ավելին, Ռախմետովը դրսից չի դիտարկում ժողովրդի կյանքն ու կյանքը։ Ինքը՝ Չերնիշևսկու հերոսը, աշխատում է որպես գութան, ատաղձագործ, փոխադրող, բեռնատար։ Ռախմետովը հպարտանում է նրանով, որ իր զինակից ընկերները նրան անվանել են Նիկիտուշկա Լոմով, որը փառահեղ և սիրելի անունն է «Վոլգա» բեռնատարի հասարակ մարդկանց համար: Այնքան անսովոր ուռուցիկ, ընդգծված ներկայացված վեպում հեղափոխականի դեմոկրատիան, որը նրան բերեց սովորական մարդկանց վստահությունը, հարգանքն ու սերը:

Ռախմետովի խորին նվիրվածությունը հեղափոխական գործին ընդգծելու համար Չերնիշևսկին միտումնավոր ուռճացնում է սպարտական, ասկետիկ սկզբունքները իր հերոսի պահվածքում։ Բնությունը բուռն է, աշխույժ, կրքոտ, Ռախմետովը հրաժարվում է սիրուց, կյանքի հաճույքներից։ «Մենք պահանջում ենք մարդկանց լիարժեք վայելք կյանքից,- ասում է նա,- մենք պետք է մեր կյանքով վկայենք, որ դա պահանջում ենք ոչ թե մեր անձնական կրքերը բավարարելու համար, ոչ թե անձամբ մեզ, այլ ընդհանրապես մարդու համար»:

Ռախմետովը ստուգում է իր պատրաստակամությունը դիմանալու ամենադժվար փորձություններին, ցանկացած տառապանքին, նույնիսկ հեղափոխական համոզմունքների անունից խոշտանգումներին նրանով, որ երբ նա հանգիստ տեղավորվում է եղունգներով ցցված ֆետերի վրա և, արյունոտված, այս կերպ անցկացնում է ամբողջ գիշերը։ «Փորձեք. Պետք է...,- ասում է Ռախմետովը,- ամեն դեպքում, անհրաժեշտ է։ տեսնում եմ, որ կարող եմ»:

Ռախմետովը ոչ միայն խիստ անձնավորություն է, այլև լռակյաց, «ֆենոմենալ կոպիտ», «ահավոր կոպիտ» և, ըստ էության, նա նուրբ, քաղցր, կենսուրախ, նուրբ և բարի մարդ է։ Վնասակար «հանգամանքները» թույլ չեն տալիս նրան մոռանալ «իր մռայլ մտքերը, իր այրող վիշտը», իսկ նա հազվադեպ է կատակում, ավելի հաճախ նա նմանվում է «մռայլ հրեշի»։ Ազնիվ մարդիկ չեն վիրավորվում նրա խստությունից։ Նրանք սիրում են նրան, վստահում են նրան: Գրողը հիացած է իր «զվարճալի» հերոսով.

Ռախմետովի դերում գրավված են Ռուսաստանում ի հայտ եկած հեղափոխական տիպի բնավորության ամենանշանակալի կողմերը՝ նրա կռվելու աննկուն կամքով, բարոյական բարձր ազնվությամբ, ժողովրդին ու հայրենիքին անսահման նվիրվածությամբ։ Հասարակական կատաղի պայքարը «Ի՞նչ պետք է անել» շուրջ, Չերնիշևսկու ստեղծած «նոր մարդկանց» կերպարների շուրջ, թշնամիների դաժան հարձակումները այս հեղափոխական վեպի հեղինակի վրա և հետևորդների, դաշնակիցների անկեղծ երախտագիտությունը, իր հերթին, հստակ բացահայտել հերոսի տիպի քաղաքական էակ՝ Ռախմետով.

ԻՆՉ ԱՆԵԼ?

Նոր մարդկանց մասին պատմություններից

(Վեպ, 1863)

Ռախմետովըգլխավոր հերոսներից մեկն է։ Նրան է նվիրված «Հատուկ անձ» գլուխը։ Ազնվական ընտանիքից է, հայտնի է XIII դարից։ Նրա նախնիներից կային բոյարներ, օկոլնիչեներ, գեներալ-գեներալներ և այլն: Հայրը քառասուն տարեկանում որպես գեներալ-լեյտենանտ թոշակի անցավ և բնակություն հաստատեց նրա կալվածքներից մեկում, նա դեսպոտ կերպար էր, խելացի, կրթված և ծայրահեղ պահպանողական: Մայրը տառապում էր հոր ծանր բնավորությունից. Հեղինակը նշում է հերոսի բավականին զգալի եկամուտը (տարեկան երեք հազար, չնայած այն բանին, որ նա ծախսում է իր վրա ընդամենը չորս հարյուր), որպեսզի ընդգծի նրա անպարկեշտությունն ու ասկետիզմը։

Վեպի գործողության պահին նա 22 տարեկան է։ Նա ուսանող է 16 տարեկանից, սովորել է բնական ֆակուլտետում, բայց գրեթե 3 տարի թողել է համալսարանը, աշխատել է կալվածքում, թափառել Ռուսաստանում՝ և՛ ցամաքով, և՛ ջրով, ունեցել է բազմաթիվ արկածներ, որոնք նա կազմակերպել է իր համար, մի քանի հոգու տարել է Կազանի և Մոսկվայի համալսարաններ՝ նրանց դարձնելով իր գործընկերները։ Վերադառնալով Պետերբուրգ՝ ընդունվել է բանասիր. Ընկերները Ռ.-ին անվանում են «ռեգորիստ», իսկ Նիկիտուշկա Լոմովին (հայտնի բեռնատարի անունն է կրում)՝ ակնառու ֆիզիկական ուժի համար, որը նա զարգացրել է իր մեջ վարժություններով: Համալսարանում մի քանի ամիս սովորելուց հետո Ռ.-ն ծանոթանում է հատկապես խելացի ղեկավարների հետ, ինչպիսիք են Կիրսանովն ու Լոպուխովը, սկսել են գրքեր կարդալ նրանց հրահանգով։

«Որոշ ժամանակ առաջ նա լքեց համալսարանը և գնաց իր կալվածքը, այնուհետև թափառելով Ռուսաստանում, նա արդեն որդեգրել էր բնօրինակ սկզբունքներ նյութական, բարոյական և մտավոր կյանքում, և երբ վերադարձավ, դրանք արդեն վերածվել էին մի ամբողջական համակարգի, որին նա անշեղորեն անցկացվեց: «Ես մի կաթիլ գինի չեմ խմում։ Ես կնոջը ձեռք չեմ տալիս»: Իսկ բնությունը թրթռում էր։ "Ինչու սա? Նման ծայրահեղություն ամենևին էլ պետք չէ»։ «Ուրեմն անհրաժեշտ է. Մենք պահանջում ենք մարդկանց կյանքից լիակատար վայելք, մենք պետք է մեր կյանքով վկայենք, որ դա պահանջում ենք ոչ թե մեր անձնական կրքերի բավարարման համար, ոչ թե անձամբ մեզ համար, այլ ընդհանրապես մարդու համար, որ մենք խոսում ենք միայն սկզբունքով և ոչ թե հանուն նախասիրություն, ըստ համոզման, ոչ թե անձնական կարիքից դրդված:

Ուստի Ռ.-ն վարում է ամենադաժան՝ սպարտական ​​կենսակերպը, ֆիզիկական ուժը պահպանելու համար ուտում է միայն տավարի միս՝ դա դրդելով նրանով, որ պետք է ուտի միայն այն, ինչ հասանելի է սովորական մարդկանց։ Նա անընդհատ փորձարկում է կամքի ուժը (եղունգների վրա պառկելու դասագրքի հայտնի դրվագը)։ Նրա միակ թուլությունը սիգարներն են։ Նրան հաջողվում է չափազանց շատ բան անել, քանի որ կանոն է դարձրել իրեն զսպելը և ժամանակի տրամադրության տակ պահելը՝ այն չվատնելով ոչ երկրորդական գրքեր կարդալու, ոչ էլ երկրորդական հարցերի վրա։

Ռ.-ն ապրում է ընդհանուր, ոչ անձնական, անընդհատ դժվարությունների մեջ, հազվադեպ՝ տանը։ Հայտնի է նրա սիրո դրվագը մի տիկնոջ հանդեպ, որին նա փրկեց՝ կանգնեցնելով փախած ձիու հետ շեյլը։ Ռ.-ն միտումնավոր հրաժարվում է սիրուց, քանի որ կապում է նրա ձեռքերը։ Իսկ հեղինակի ծաղրանքին ի պատասխան ասում է. «Այո, խղճա ինձ, դու ճիշտ ես, խղճա ինձ, չէ՞ որ ես էլ վերացական գաղափար չեմ, այլ մարդ, ով կցանկանար ապրել»։ Ռ.-ն, հավանաբար, մասնակցում է Լոպուխովի «անհետացմանը», հանդես է գալիս որպես նրա վստահելի անձ՝ փոխանցելով նրա նամակը Վերա Պավլովնային։ Նրա մոտ այցի ժամանակ նա մանրամասն բացատրում է իր պատկերացումները իր իրավիճակի մասին, հանդիմանում է արհեստանոցը այլ ձեռքերի տեղափոխելու համար, խոսում է նաև Լոպուխովի մեղքի մասին, որը, նրա խոսքերով, «չխանգարեց այս մելոդրամային»։

Ռ–ի կերպարի վրա ընկած է առեղծվածի կնիքը, որը գաղտնագրված է հերոսի հեղափոխական գործունեությամբ՝ վեպի «թաքնված» սյուժեով։ Նա նաև նշում է նրա ընտրյալությունը։ Չնայած նրան, որ հերոսը մասնակցում է վեպի կոնֆլիկտին, նրա սյուժետային գործառույթն այլ է՝ ներկայացնել հատուկ, «իդեալական» մարդու տեսակը, որի հետ այս կամ այն ​​կերպ համեմատվում են մյուս բոլոր կերպարները։ Հայտնի է, որ վեպում նկարագրված իրադարձություններից երկու տարի անց նա հեռանում է Սանկտ Պետերբուրգից՝ հավատալով, որ այստեղ արդեն արել է ամեն ինչ, վաճառում է իր ունեցվածքը, գումարի մի մասը բաժանում իր կրթաթոշակառուներին, որպեսզի նրանք ավարտեն իհարկե, հետո նրա հետքերը կորչում են։ Ռ-ի նման մարդկանց հեղինակը անվանում է «աղ աղ
երկիր»։

Վեպում կենտրոնական կերպարը Ռախմետովի կերպարն է՝ ոչ միայն «նոր», այլև «հատուկ մարդ», «ավելի բարձր բնություն», որում. լավագույն հատկանիշներըՆ.Գ.-ի դարաշրջանի առաջադեմ մարդիկ. Չերնիշևսկին. Ծագումով արիստոկրատ լինելով՝ նա դառնում է դեմոկրատ կյանքի մասին իր հայացքներում և կյանքի իդեալներ. Ռախմետովը պրոֆեսիոնալ հեղափոխական է, հեղափոխական առաջնորդ։ Սա «անվախ ու նախատինք» ասպետ է, մաքուր պողպատից պատրաստված մարդ։ Նրա նմանները քիչ են։ «Ես հանդիպել եմ, - նշում է Չերնիշևսկին, - մինչ այժմ այս ցեղատեսակի միայն ութ նմուշ ...»:
Ռախմետովն անմիջապես չդարձավ «հատուկ մարդ». Կիրսանովի հետ մերձեցումը, ով Ռախմետովին ծանոթացրեց ուտոպիստ սոցիալիստների ուսմունքին և Ֆոյերբախի փիլիսոփայությանը, խթան հանդիսացավ նրան «առանձնահատուկ մարդու» վերածելու համար։ «Առաջին երեկոյան նա անհամբեր լսեց Կիրսանովին, լաց եղավ, ընդհատեց նրա խոսքերը հայհոյանքներով բացականչություններով նրան, որը պետք է կորչի, օրհնություն նրան, որը պետք է ապրի»: Ռախմետովը, ուսումնասիրելով սոցիալիզմի տեսությունը, շուտով անցնում է հեղափոխական գործողությունների, դառնում հեղափոխական, «հատուկ ցեղատեսակի» մարդ։ «Նա ավելի կարևոր է, քան բոլորս այստեղ՝ միասին վերցրած»,- ասում է Կիրսանովը նրա մասին։ Ռախմետովը զարմանալի արագությամբ ընդլայնում է իր գործունեության շրջանակը հեղափոխական գործունեության անցնելուց հետո։ Քսաներկու տարեկանում «նա արդեն շատ զարմանալիորեն մանրակրկիտ սովորած մարդ էր»։ Ռախմետովը կարդացել է միայն «օրիգինալ» գործեր, և դա այն պատճառով, որ, նրա կարծիքով, «յուրաքանչյուր թեմայի վերաբերյալ հիմնական գործերը շատ քիչ են. մնացած բոլորի մեջ այն միայն կրկնում, հեղուկացնում, փչացնում է այն, ինչ շատ ավելի լիարժեք ու հստակ է պարունակում այս մի քանի ստեղծագործություններում։ Անհրաժեշտ է կարդալ միայն դրանք; ցանկացած այլ ընթերցում պարզապես ժամանակի վատնում է»: Հասկանալով, որ առաջնորդի ուժը ժողովրդի հետ մտերմության մեջ է, Ռախմետովն ուսումնասիրում է աշխատավոր ժողովրդի կյանքը։ Ոտքով նա շրջել է ամբողջ Ռուսաստանում, եղել է փայտահատ, սղոցող, քարահատ, բեռնատարների հետ միասին նավերը քաշում են Վոլգայի երկայնքով: Բեռնափոխադրողների ուժի համար նա ստացել է Նիկիտուշկա Լոմով մականունը՝ ի հիշատակ Վոլգայի լեգենդար հերոսի։ Ռախմետովը պատրաստվել է հեղափոխական գործունեության, նա գիտեր, որ ստիպված է լինելու դիմանալ դժվարությունների, տանջանքների, գուցե նույնիսկ տանջանքների։ Եվ նա նախապես կոփում է իր կամքը, սովորեցնում է դիմանալ ֆիզիկական տառապանքներին։
Ռախմետովն առանձնանում է հազվագյուտ աշխատունակությամբ. «Նրան ահավոր շատ բան կարողացավ անել, քանի որ ժամանակի տրամադրության տակ նա իր վրա դրեց նույն քմահաճույքները, ինչ նյութական բաներում։ Ամսական ոչ մի քառորդ ժամ չէր վատնում նրա զվարճությունների վրա, նա հանգստի կարիք չուներ։ Նրա զբաղմունքները բազմազան էին, և դրանց փոփոխությունը Ռախմետովի համար հանգիստ էր։ Չերնիշևսկին, հասկանալի պատճառներով, չէր կարող բացահայտ խոսել Ռախմետովի գաղտնի հեղափոխական աշխատանքի մասին։ Նա միայն նշում է, որ Ռախմետովը «գործերի անդունդ ուներ... և բոլոր այն դեպքերը, որոնք անձամբ իրեն չէին վերաբերում. նա անձնական գործեր չուներ, բոլորը գիտեին, որ ... Նա հազվադեպ էր տանը, նա շարունակում էր շրջել և մեքենայով շրջել, ավելի շատ քայլել: Բայց նա ... մարդիկ ուներ ... հաճախ մի քանի օր նա տանը չէր: Հետո նրա փոխարեն նստեց ընկերներից մեկն ու այցելուներ ընդունեց՝ հոգով ու մարմնով իրեն նվիրված ու գերեզմանի պես լուռ։ Ռախմետովը, իմանալով, որ հեղափոխությանը պետք են նվիրված և բանիմաց մարդիկ, հոգում է հեղափոխական կադրերի պատրաստման մասին. նրա կրթաթոշակառուները սովորում են մի քանի համալսարաններում՝ պատրաստվելով ընդհատակյա գործունեության։ Ռախմետովը կարծես խիստ ու մռայլ մարդ է։ Ինքը ասում է՝ մռայլ բաներ ես տեսնում, ո՞նց կարող ես ստեղ մռայլ հրեշ չլինես։ Բայց դրա խստությունը միայն արտաքին է: «Իր ողջ ֆենոմենալ կոպտության հետ մեկտեղ, նա իրականում շատ նուրբ էր», - նշում է Չերնիշևսկին: «Ինչ նուրբ և բարի մարդ է նա», - մտածում է նրա մասին Վերա Պավլովնան:
Ռախմետովը հրաժարվում է անձնական երջանկությունից՝ հանուն հեղափոխական աշխատանքի. «Ես պետք է ճնշեմ սերը իմ մեջ,- ասում է նա իր սիրելի կնոջը,- քո հանդեպ սերը կկապեր ձեռքերս, նրանք, այնուամենայնիվ, ինձ շուտով չեն արձակի, նրանք արդեն կապված են: Բայց ես կփակեմ այն: Պարտադիր չէ, որ սիրեմ... ինձ նմաններն իրավունք չունեն որևէ մեկի ճակատագիրը կապել իրենց ճակատագրի հետ»: Ռախմետովը պայքարում է ժողովրդի երջանկության համար, և այդ պայքարը դառնում է նրա ողջ կյանքի գործը։ «Նրանք քիչ են, բայց բոլորի կյանքը ծաղկում է նրանց հետ. առանց նրանց նա կկանգնեցներ, կթթվեր. դրանք քիչ են, բայց թույլ են տալիս բոլոր մարդկանց շնչել, առանց նրանց մարդիկ կխեղդվեն։ մի մեծ զանգված ազնիվ ու լավ մարդիկ, իսկ այդպիսի մարդիկ քիչ են. բայց դրանք են... երկրի աղի աղը»։
Թեև գրական Ռախմետովն ուներ, ըստ Չերնիշևսկու, իրական նախատիպեր, սակայն պետք է նշել, որ «Ի՞նչ է արվել» վեպը. ունի ուտոպիայի առանձնահատկություններ. Այս հայտարարությունը վերաբերում է ոչ միայն Ռախմետովի կերպարին, Վերա Պավլովնայի կերպարին և նրա գործունեությանը, այլև աշխատանքի կազմակերպման նոր ձևերի ներդրմանը։ Վեպում հեղինակը ստեղծել է հեղափոխականի կերպար, ով իսպառ լքել է իր անձնական կյանքը։ Նա անխիղճ է իր հանդեպ։ Բայց մի՞թե նա անողոք կլինի ուրիշների հանդեպ։ Աբստրակտ հումանիզմը, ուժ ստանալով, կարող է վերածվել իր հակառակի, երբ ռազմատենչ կերպով երջանկություն է պարտադրում մարդկանց։ Ուտոպիական գաղափարին անշահախնդիր ծառայող մարդու գրական կերպարը իդեալ դարձավ շատ հեղափոխականների համար, այս կերպարը երկրպագեցին միայնակ ահաբեկիչների, առանձին հեղափոխական խմբերի և ամբողջ կուսակցությունների կողմից։

«Ռախմետովներն այլ ցեղատեսակ են, - ասում է Վերա Պավլովնան, - նրանք միաձուլվում են ընդհանուր գործին, այնպես որ դա նրանց համար այժմ անհրաժեշտություն է, լրացնում է նրանց կյանքը, նրանց համար դա նույնիսկ փոխարինում է իրենց անձնական կյանքին»:

Ռոման Ն. Գ. Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել»: - վեպ նոր մարդկանց, նրանց նոր կյանքի մասին: Սա առաջադեմ, առաջադեմ մտավորականություն է raznochintsy-ից: Սրանք գործի մարդիկ են, ոչ թե վերացական երազանքների, նրանք ձգտում են երջանկություն շահել ժողովրդի համար գոյություն ունեցող անարդար սոցիալական հիմքերի դեմ պայքարում։ Նրանք սիրում են աշխատանքը, կրքոտ նվիրված են գիտությանը, իրենց բարոյական իդեալներբարձր. Այս մարդիկ իրենց հարաբերությունները կառուցում են փոխադարձ վստահության և հարգանքի վրա: Նրանք պայքարում չգիտեն տատանումներ, չեն ենթարկվում դժվարություններին։ Վեպի հերոսները պայքարում են ավելի լուսավոր ապագայի իդեալի, ավելի լավ կյանքի համար։ Նրանց մեջ առանձնանում է առանձնահատուկ մարդու՝ Ռախմետովի կերպարը։ Հավանաբար, ցանկանալով ավելի համոզիչ կերպով ապացուցել իր ընթերցողներին, որ Լոպուխովը, Կիրսանովը և Վերա Պավլովնան իսկապես սովորական մարդիկ են, Չերնիշևսկին բեմ է հանում տիտանական հերոս Ռախմետովին, որին ինքն է ճանաչում որպես արտասովոր և անվանում հատուկ մարդ: Ռախմետովը չի մասնակցում վեպի գործողությանը։ Նրա նմանները շատ քիչ են՝ ոչ գիտությունը, ոչ ընտանեկան երջանկությունը չի բավարարում նրանց. նրանք սիրում են բոլոր մարդկանց, տառապում են ցանկացած անարդարությունից, որը տեղի է ունենում, մեծ վիշտ են ապրում իրենց հոգիներում՝ միլիոնավոր մարդկանց թշվառ բուսականությունը և իրենց ողջ եռանդով հանձնվում են այս հիվանդության բուժմանը:

Ռախմետովը վեպում դարձավ համապարփակ զարգացած մարդու իսկական մոդել, ով կոտրեց իր դասը և գտավ հասարակ մարդկանց կյանքում, նրանց երջանկության համար պայքարում, իր իդեալին, իր նպատակին: Քննադատները գրել են. «Նույնիսկ ուսանողական վաղ տարիներին ձևավորվել է հատուկ անձի խստությունը, այսինքն՝ սովորություններ են ձևավորվել նյութական, բարոյական և մտավոր կյանքում սկզբնական սկզբունքների խիստ, անզիջում պահպանման համար»։ Սովորական, լավ, բարի և ազնիվ երիտասարդի` ուսանողի ուղին սկսվեց գրքեր կարդալով, կյանքի նոր հայացքի զարգացմամբ: Նա քաղաքական կրթության դպրոց է անցել Ռազնոչինցի ուսանող Կիրսանովի հետ։ Կարդալով Կիրսանովի առաջարկած գրքերը՝ Ռախմետովը տարավ գրախանութներ։ Նման ընթերցանության մեջ ընկղմվելուց հետո նա ուժեղացավ այն մտքի մեջ, որ անհրաժեշտ է հնարավորինս արագ բարելավել նյութը և բարոյական կյանքամենամեծ և ամենաաղքատ խավը.

Ռախմետովը սովորում և ինչ-որ բան է անում իր հայրենիքում, այլ ոչ թե դրսում։ Նա սովորում է ռուս մարդկանցից, ովքեր զբաղված են ամենօրյա աշխատանք. Առաջին հերթին նա պետք է իմանա, թե որքան նյութականորեն կաշկանդված է նրանց կյանքը սեփական կյանքի համեմատ։ Տասնյոթ տարեկանից նա միանում է հասարակ ժողովրդի դաժան ապրելակերպին։ Սկզբում նա օրական մի քանի ժամ բանվոր էր դառնում՝ ջուր էր կրում, վառելափայտ էր տանում, հողը փորում, երկաթ էր դարբնում։ Ի վերջո, Ռախմետովը հասարակ մարդկանց հարգանքն ու սերը ձեռք բերեց Ռուսաստանում իր եռամյա թափառումների ընթացքում, երբ նա անցավ ողջ Վոլգան որպես բեռնատար: Նրա ուսադիր ընկերները սիրալիրորեն նրան անվանել են Նիկիտուշկա Լոմով։

Ռախմետովն իր դաժան ապրելակերպով դաստիարակեց ֆիզիկական տոկունություն և հոգևոր տոկունություն, որն անհրաժեշտ է հետագա փորձությունների համար։ Իր քաղաքական իդեալների ճշտության հանդեպ վստահությունը, ժողովրդի երջանկության համար պայքարելու բերկրանքը նրա մեջ ամրապնդեցին մարտիկի ոգին ու ուժը։ Ռախմետովը հասկանում էր, որ պայքարը հանուն նոր աշխարհկլինի ոչ թե կյանքի համար, այլ մահվան, և, հետևաբար, նա նախապես պատրաստվել է դրան: Ինձ թվում է, որ Ռախմետովի գործունեության ընդհանուր բնույթը հասկանալու համար մեծ ջանք և հատուկ երևակայություն չի պահանջվում, նա անընդհատ այլ մարդկանց գործերով էր զբաղվում, պարզապես անձնական գործեր չուներ, բոլորը դա գիտեին: Ռախմետովը զբաղվում է այլ մարդկանց գործերով, նա լրջորեն աշխատում է հասարակության համար։ Ռախմետովն ընդհանուր առմամբ ուներ շատ տարբերվող հատկանիշներ։ Օրինակ՝ իր շրջապատից դուրս նա հանդիպել է միայն ուրիշների վրա ազդեցություն ունեցող, հեղինակություն ունեցող մարդկանց հետ։ Իսկ Ռախմետովին դժվար էր պաշտոնանկ անելը, եթե նա ծրագրում էր ինչ-որ մեկի հետ ծանոթանալ հանուն բիզնեսի։ Իսկ ավելորդ մարդկանց հետ նա իրեն պարզապես բամբասանք էր պահում։

Նա աներևակայելի փորձեր արեց իր մարմնի վրա և մահացու վախեցրեց սիրուհուն՝ Ագրաֆենա Անտոնովնային, ով իրեն սենյակ էր վարձել։ Նա չճանաչեց սերը, ճնշեց այդ զգացումը իր մեջ, չցանկացավ թույլ տալ, որ սերը կապի իր ձեռքն ու ոտքը։ Ռախմետովը թողեց սերը հանուն մեծ գործի.

Այո, զվարճալի մարդիկ, նույնիսկ զվարճալի ... Նրանք քիչ են, բայց նրանց շրջապատի բոլորի կյանքը ծաղկում է; առանց նրանց նա կկանգնեցներ, կթթվեր. դրանք քիչ են, բայց բոլոր մարդկանց հնարավորություն են տալիս շնչել, առանց դրանց մարդիկ կխեղդվեն։

Ազնիվ ու բարի մարդկանց զանգվածը մեծ է, բայց այդպիսի մոլուցքները քիչ են; բայց նրանք դրա մեջ են՝ թեյն թեյի համար, մի փունջ ազնիվ գինու մեջ. նրանցից նրա ուժն ու բուրմունքը. սա լավագույն մարդկանց գույնն է, սրանք շարժիչների շարժիչներ են, սա երկրի աղն է: