Ո՞րն է Օբլոմովի կյանքի իմաստը. Օբլոմով. կյանքի պատմություն. Օբլլովի վեպի գաղափարական և բարոյական իմաստը Կյանքն ու գոյությունը Գոնչարովի «Օբլով» վեպում.

Իվան Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը շատ ուսանելի է։

Օբլոմովի ապրելակերպը շարունակական առօրյա է, և Գլխավոր հերոսնույնիսկ չփորձելով ինքնուրույն դուրս գալ դրանից: Այս կերպարի օգնությամբ հեղինակը կապացուցի, որ ծուլությունն ու անտարբերությունը փչացնում են մարդկանց կյանքը։

Առաջին հանդիպում

Իվան Գոնչարովը վեպի հենց առաջին էջերից ընթերցողին է ներկայացնում Իլյա Իլյիչ Օբլոմովին։ Մարդը պառկած է իր անկողնում հեռու հայացքով։ Նա փորձում է ստիպել իրեն վեր կենալ, սակայն փորձերն ապարդյուն են ավարտվում։ Մեկ ժամ անց վեր կենալու խոստումները հանգեցնում են նրան, որ օրը սահուն անցնում է երեկո, և անկողինը թողնելն այլևս անհրաժեշտ չէ:

Կյանքը հորիզոնական դիրքում

Իլյան մտածում է իր հետ պատահած դժբախտությունների մասին։ Այսպիսով, տղամարդը կոչում է ծնողներից ժառանգած կալվածքի գործերի հետ կապված գործերը և նոր բնակարան փնտրելը:

Ուշադրություն. Դուք թաքնված տեքստը դիտելու թույլտվություն չունեք:

Նա հրաման է տալիս անկողնում պառավ Զախարին։ Հյուրերին, ովքեր հաճախ էին այցելում նրան, վարպետն ընդունում է պառկած, հին անիծված զգեստով:

Գալիս են նաեւ Օբլոմովի նախկին գործընկերները։ Եվ նա ամենևին էլ չի ձգտում հայտնվել լավագույն կողմից՝ հանդիպելով նրանց կենսուրախ և գերազանց առողջությամբ։ Նա միշտ դժգոհում է իր առողջությունից երիտասարդ, գեղեցիկ տղամարդկանցից։

Խառնաշփոթ բնակարանում և ցնցուղի մեջ

Հազվադեպ է դուրս գալիս տնից։ Նա մերժում է ծանոթների հրավերները՝ մասնակցելու սոցիալական միջոցառումներին։ Հրաժարումը նա պատճառաբանում է վատ զգալով, գարիով, ջրհեղեղով ու խոնավությամբ, որն իրեն հակացուցված է։

«Երբ ես տանը էի, գրեթե միշտ պառկում էի, և ամեն ինչ նույն սենյակում էր»:

Նրա լավագույն ընկեր Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը Օբլոմովին համեմատում է մի կենդանու հետ, որը մշտապես բնակվում է մութ որջում։

«Դուք իսկապես պատրաստե՞լ եք ձեզ նման կյանքի համար, որպեսզի քնեք ինչպես խալը փոսում»:

Զախարը հայտնում է Անդրեյին, որ նա վաղուց փայլեցրել է տիրոջ կոշիկները, իսկ երկարաճիտ կոշիկները անձեռնմխելի են։

Նա ուշ է արթնանում: Անկողնում թեյ ուտել և խմել. Հետևորդն օգնում է նրան հագնել գուլպաները։ Տնային կոշիկները տեղադրվում են մահճակալի մոտ, որպեսզի ոտքերն իջեցնելիս հեշտ լինի մտնել դրանց մեջ։ Օբլոմովը շատ ծույլ է։ Երբեք մի վերցրեք իր հետևից: Նրա սենյակում կեղտոտ սպասքի սարեր են, որոնք տղամարդու համար դժվար է տանել խոհանոց։ Մանկուց նրա ընտանիքում ընդունված էր ցերեկը քնել։ Իլյան դեռ հավատարիմ է նմանատիպ առօրյային։

«Ճաշից հետո ոչինչ չէր կարող խանգարել Օբլոմովի քունը։ Նա սովորաբար պառկում էր բազմոցին՝ մեջքի վրա։

դրական փոփոխություն

Օլգա Իլինսկայային հանդիպելուց հետո Օբլոմովը փոխվում է դեպի լավը։ Նրան ոգեշնչում են նոր զգացմունքները։ Սերը նրան ուժ է տալիս, ոգեշնչում։

«Նա մի քանի գիրք է կարդացել, նամակներ գրել գյուղին, փոխել է իր սեփական կալվածքի ղեկավարին։ Նա չի ընթրել, և արդեն երկու շաբաթ է՝ չգիտի, թե ինչ է նշանակում ցերեկը պառկել։ Արթնանում է ժամը յոթին։ Առանց քնի, հոգնածության, ձանձրույթի դեմքին: Կենսուրախ է, երգում է։

Իրերի այս վիճակը երկար չտեւեց։ Իլյան կրկին սկսում է գերել անցյալ կյանքը։ Նա հասկանում է, որ չի կարողանա Օլգային տալ այն վստահությունն ու ուժը, որն աղջիկն իրենից ակնկալում է։

Կյանքը այրի Պշենիցինայի հետ

Շուտով նա ամուսնանում է այրի Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինայի հետ, որից սենյակ է վարձում Վիբորգսկայա փողոցի տներից մեկում։ Կնոջ նման տեսակը նրան շատ ավելի է սազում, քան Իլյինսկայային։ Ագաֆյան պատրաստ է կատարել իր բոլոր քմահաճույքները՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով։

«Օբլոմովը, նկատելով տանտիրուհու մասնակցությունը իր գործերին, կատակի տեսքով առաջարկեց հոգ տանել իր սննդի մասին և փրկել նրան քաշքշուկից»:

Քառասուն տարեկանում մահանում է Իլյա Իլիչը։ Նա հաճախ իրեն համեմատում էր հին կաֆտանի հետ, որն այլևս պիտանի չէ լավ ծառայելու: Նրա նստակյաց ապրելակերպը հանգեցրեց նրան, որ նրա առողջությունն այդքան վաղ վատացավ։ Տղամարդուն հնարավորություն է տրվել փոխել իր ճակատագիրը, բայց ծուլությունն ավելի ուժեղ է ստացվել։

Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը 19-րդ դարի գրականության նշանավոր ստեղծագործություն է, որը ազդում է ինչպես սուր սոցիալական, այնպես էլ շատերի վրա։ փիլիսոփայական խնդիրներմիաժամանակ մնալով արդիական և հետաքրքիր ժամանակակից ընթերցողի համար: Գաղափարական իմաստ«Օբլոմով» վեպը հիմնված է ակտիվ, նոր սոցիալական և անձնական սկզբունքի հակադրման վրա՝ հնացած, պասիվ և ստորացուցիչի։ Ստեղծագործության մեջ հեղինակը բացահայտում է այդ սկիզբները մի քանի էկզիստենցիալ մակարդակներում, հետևաբար, ստեղծագործության իմաստը լիովին հասկանալու համար պահանջվում է դրանցից յուրաքանչյուրի մանրամասն դիտարկում։

Վեպի հասարակական իմաստը

«Օբլոմով» վեպում Գոնչարովն առաջին անգամ ներկայացրեց «Օբլոմովիզմ» հասկացությունը՝ որպես հնացած հայրապետական-տանտերային հիմքերի, անձնական դեգրադացիայի և ռուսական ֆիլիստիզմի մի ամբողջ սոցիալական շերտի կյանքի լճացման ընդհանրացված անվանում, որը չցանկացավ ընդունել սոցիալական նոր միտումներն ու նորմերը: Հեղինակը այս երևույթը դիտարկել է վեպի գլխավոր հերոս Օբլոմովի օրինակով, ում մանկությունն անցել է հեռավոր Օբլոմովկայում, որտեղ բոլորն ապրում էին հանգիստ, ծույլ, հետաքրքրված փոքրով և գրեթե ոչինչով։ Հերոսի հայրենի գյուղը դառնում է ռուսական հին բուրժուական հասարակության իդեալների մարմնացում՝ մի տեսակ հեդոնիստական իդիլլա, «պահպանված դրախտ», որտեղ սովորելու, աշխատելու կամ զարգանալու կարիք չկա։

Օբլոմովին պատկերելով որպես «ավելորդ մարդ»՝ Գոնչարովը, ի տարբերություն Գրիբոեդովի և Պուշկինի, որոնցում այս տիպի կերպարներն առաջ են ընկել հասարակությունից, պատմվածքի մեջ ներկայացնում է մի հերոսի, որը հետ է մնում հասարակությունից՝ ապրելով հեռավոր անցյալում։ Ակտիվ, ակտիվ, կրթված միջավայրը ճնշում է Օբլոմովին. Ստոլցի իդեալներն իր աշխատանքով հանուն աշխատանքի նրան խորթ են, նույնիսկ սիրելի Օլգան առաջ է անցնում Իլյա Իլիչից, ամեն ինչին մոտենում է գործնական կողմից: Ստոլցը, Օլգան, Տարանտևը, Մուխոյարովը և Օբլոմովի այլ ծանոթներ անհատականության նոր, «քաղաքային» տեսակի ներկայացուցիչներ են։ Նրանք ավելի շատ պրակտիկանտներ են, քան տեսաբաններ, նրանք չեն երազում, այլ անում են, նոր բան են ստեղծում՝ մեկը ազնիվ է աշխատում, մեկը՝ խաբում։

Գոնչարովը դատապարտում է «օբլոմովիզմը» դեպի անցյալի ձգողությունը, ծուլությունը, ապատիան և անհատի լիակատար հոգևոր թառամածությունը, երբ մարդն ըստ էության դառնում է շուրջօրյա բազմոցին պառկած «բույս»։ Այնուամենայնիվ, Գոնչարովը նաև ներկայացնում է ժամանակակից, նոր մարդկանց կերպարները որպես երկիմաստ. նրանք չունեն այն մտքի խաղաղությունն ու ներքին պոեզիան, ինչ ուներ Օբլոմովը (հիշեք, որ Ստոլցն այս հանգստությունը գտել է միայն ընկերոջ հետ հանգստանալիս, իսկ արդեն ամուսնացած Օլգան տխուր է ինչ-որ հեռավոր բան և վախենում է երազել՝ արդարանալով ամուսնու առաջ):

Աշխատանքի վերջում Գոնչարովը հստակ եզրակացություն չի անում, թե ով է ճիշտ՝ պրակտիկ Ստոլցը, թե երազող Օբլոմովը։ Այնուամենայնիվ, ընթերցողը հասկանում է, որ հենց «օբլոմովիզմի» պատճառով էր, որպես ինքնին կտրուկ բացասական և վաղուց հնացած երևույթի, որ Իլյա Իլիչը «անհետացավ»: Ահա թե ինչու Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի սոցիալական իմաստը մշտական զարգացման և շարժման անհրաժեշտությունն է՝ ինչպես շրջապատող աշխարհի շարունակական կառուցման և ստեղծման, այնպես էլ սեփական անձի զարգացման վրա աշխատելու մեջ:

Ստեղծագործության վերնագրի իմաստը

«Օբլոմով» վեպի վերնագրի իմաստը սերտորեն կապված է ստեղծագործության հիմնական թեմայի հետ. այն անվանվել է գլխավոր հերոս Իլյա Իլյիչ Օբլոմովի անունով, ինչպես նաև կապված է «Օբլոմովիզմ» վեպում նկարագրված սոցիալական ֆենոմենի հետ։ . Անվան ստուգաբանությունը հետազոտողները տարբեր կերպ են մեկնաբանում. Այսպիսով, ամենատարածված տարբերակն այն է, որ «օբլոմով» բառը գալիս է «բեկոր», «կոտրվել», «կոտրվել» բառերից, որոնք նշանակում են տանտերերի ազնվականության հոգեկան և սոցիալական քայքայման վիճակը, երբ պարզվեց, որ այն գտնվում է մ. սահմանային վիճակ հին ավանդույթներն ու հիմքերը պահպանելու ցանկության և դարաշրջանի պահանջներին համապատասխան փոխվելու անհրաժեշտության միջև՝ մարդ-ստեղծողից դառնալ մարդ-պրակտիկանտ։

Բացի այդ, կա վարկած՝ վերնագրի կապի մասին հին սլավոնական «oblo» - «կլոր» արմատի հետ, որը համապատասխանում է հերոսի նկարագրությանը. «. Այնուամենայնիվ, անկախ ստեղծագործության վերնագրի մեկնաբանությունից, այն մատնանշում է վեպի կենտրոնական սյուժեը՝ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովի կյանքը։

Օբլոմովկայի իմաստը վեպում

Օբլոմով վեպի սյուժեից ընթերցողը հենց սկզբից կիմանա բազմաթիվ փաստեր Օբլոմովկայի մասին, այն մասին, թե ինչ հիանալի վայր է այն, որքան հեշտ և լավ էր այնտեղ հերոսի համար, և որքան կարևոր է Օբլոմովի համար վերադառնալ այնտեղ։ . Այնուամենայնիվ, պատմության ընթացքում իրադարձությունները մեզ գյուղ չեն տանում, ինչը նրան դարձնում է իսկապես առասպելական, առասպելական վայր: Գեղատեսիլ բնություն, մեղմ թեք բլուրներ, հանդարտ գետ, խրճիթ ձորի եզրին, որին այցելուն պետք է խնդրի կանգնել «ետ դեպի անտառ, իսկ առջև՝ դեպի այն», որպեսզի ներս մտնի, նույնիսկ այնտեղի թերթերում։ երբեք չի հիշատակվել Օբլոմովկայի մասին: Ոչ մի կրք չէր հուզում Օբլոմովկայի բնակիչներին. նրանք ամբողջովին կտրված էին աշխարհից, նրանք անցկացնում էին իրենց կյանքը, կազմակերպվում մշտական ծեսերի վրա, ձանձրույթի և հանգստության մեջ:

Օբլոմովի մանկությունն անցել է սիրով, նրա ծնողները անընդհատ փչացրել են Իլյային՝ թույլ տալով նրա բոլոր ցանկությունները։ Այնուամենայնիվ, Օբլոմովի վրա առանձնահատուկ տպավորություն թողեցին դայակի պատմությունները, ով կարդացել էր նրան առասպելական հերոսների և հեքիաթների հերոսների մասին՝ հերոսի հիշողության մեջ սերտորեն կապելով հայրենի գյուղը բանահյուսության հետ: Իլյա Իլյիչի համար Օբլոմովկան հեռավոր երազանք է, իդեալ, որը համեմատելի է, թերևս, միջնադարյան ասպետների գեղեցիկ տիկնանց հետ, ովքեր երգում էին կանանց մասին, որոնց նրանք երբեմն երբեք չէին տեսել: Բացի այդ, գյուղը նաև իրականությունից փախչելու միջոց է, մի տեսակ կիսահորինված վայր, որտեղ հերոսը կարող է մոռանալ իրականության մասին և լինել ինքն իրեն՝ ծույլ, անտարբեր, լիովին հանգիստ և արտաքին աշխարհից հրաժարված:

Օբլոմովի կյանքի իմաստը վեպում

Օբլոմովի ողջ կյանքը կապված է միայն այդ հեռավոր, հանդարտ և ներդաշնակ Օբլոմովկայի հետ, սակայն առասպելական կալվածքը գոյություն ունի միայն հերոսի հիշողություններում և երազներում. անցյալի նկարները երբեք նրան չեն գալիս ուրախ վիճակում, հայրենի գյուղը հայտնվում է նրա առջև որպես մի տեսակ հեռավոր տեսլական, յուրովի անհասանելի, ինչպես ցանկացած առասպելական քաղաք: Իլյա Իլյիչը ամեն կերպ հակադրվում է հայրենի Օբլոմովկայի իրական ընկալմանը. նա դեռ չի պլանավորում ապագա ունեցվածքը, նա երկար ժամանակ է պահանջում ավագի նամակին պատասխանելու համար, և երազում նա կարծես չի նկատում տան անհարմարությունը: - ծուռ դարպաս, կախվող տանիք, ցնցող գավթ, անտեսված այգի: Այո, և նա իսկապես չի ուզում այնտեղ գնալ. Օբլոմովը վախենում է, որ երբ տեսնում է խարխուլ, ավերված Օբլոմովկա, որը կապ չունի իր երազանքների և հիշողությունների հետ, նա կկորցնի իր վերջին պատրանքները, որոնք նա ընկալում է իր ողջ ուժով: և որի համար նա ապրում է:

Միակ բանը, որ Օբլոմովը լիարժեք երջանկություն է պատճառում, երազներն ու պատրանքներն են։ Նա վախենում է իրական կյանքից, վախենում է ամուսնությունից, որի մասին երազել է բազմիցս՝ վախենալով կոտրվելուց և տարբերվելուց։ Փաթաթվելով հին խալաթով և շարունակելով պառկել անկողնու վրա՝ նա իրեն «պահում է» «օբլոմովիզմի» վիճակում. ընդհանրապես, գործի խալաթը, կարծես, այն առասպելական աշխարհի մի մասն է, որը վերադառնում է։ հերոսը հանգչող ծուլության վիճակի.

Հերոսի կյանքի իմաստը Օբլոմովի վեպում հանգում է աստիճանական մահին՝ և՛ բարոյական, և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիկական՝ հանուն սեփական պատրանքներին կառչելու: Հերոսն այնքան չի ուզում հրաժեշտ տալ անցյալին, որ հանուն առասպելական իդեալների ու երազանքների պատրաստ է զոհաբերել լիարժեք կյանքը, ամեն պահը զգալու և ամեն զգացմունքն իմանալու հնարավորությունը։

Եզրակացություն

«Օբլոմով» վեպում Գոնչարովը պատկերել է մի մարդու անհետացման ողբերգական պատմությունը, ում համար պատրանքային անցյալն ավելի կարևոր է դարձել, քան բազմաշերտ ու գեղեցիկ ներկան՝ ընկերությունը, սերը, սոցիալական բարեկեցությունը։ Աշխատանքի իմաստը ցույց է տալիս, որ կարևոր է կանգ չառնել տեղում՝ պատրանքներով զբաղված լինելով, այլ միշտ ձգտել առաջ՝ ընդլայնելով սեփական «հարմարավետության գոտու» սահմանները։

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Գոնչարովը ողջ կյանքում երազել է ներդաշնակություն գտնել զգացմունքների և բանականության միջև։ Անդրադարձել է «խելքի մարդու» ուժին ու աղքատությանը, «սրտի մարդու» հմայքին ու թուլությանը։ Օբլոմովում այս գաղափարը դարձավ առաջատարներից մեկը։ Այս վեպում հակադրվում են երկու տեսակի տղամարդ կերպարներ՝ պասիվ ու թույլ Օբլոմովը՝ իր ոսկե սրտով ու մաքուր հոգով, և եռանդուն Ստոլցը, ով իր մտքի և կամքի ուժով հաղթահարում է ցանկացած հանգամանք։ Սակայն Գոնչարովի մարդկային իդեալը ոչ մի կերպ չի անձնավորվում։ Ստոլցը գրողին ավելի ամբողջական մարդ չի թվում, քան Օբլոմովը, որին նա նույնպես «սթափ աչքերով» է նայում։ Անկողմնակալորեն բացահայտելով երկուսի բնույթի «ծայրահեղությունները»՝ Գոնչարովը հանդես է եկել ամբողջականության և ամբողջականության օգտին. հոգևոր աշխարհմարդն իր բոլոր տարբեր դրսեւորումներով:

Վեպի գլխավոր հերոսներից յուրաքանչյուրն ուներ կյանքի իմաստի իր ըմբռնումը, սեփականը կյանքի իդեալներորի մասին նրանք երազում էին:

Պատմության սկզբում Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը երեսուն տարեկանից մի փոքր ավելի է, նա սյուն ազնվական է, երեք հարյուր հիսուն հոգու ճորտերի տերը, որոնք նա ժառանգել է։ Մոսկվայի համալսարանն ավարտելուց հետո երեք տարի ծառայելով մայրաքաղաքի ամբիոններից մեկում, նա թոշակի անցավ կոլեգիալ քարտուղարի կոչումով։ Այդ ժամանակվանից նա առանց դադարի ապրում էր Սանկտ Պետերբուրգում։ Վեպը սկսվում է նրա օրերից մեկի, սովորությունների ու բնավորության նկարագրությամբ։ Այդ ժամանակ Օբլոմովի կյանքը վերածվել էր ծույլ «օրից օր սողալու»։ Հրաժարվելով ակտիվ գործունեությունից՝ նա պառկեց բազմոցին և նյարդայնացած վիճեց իր ճորտ ծառայի՝ Զախարի հետ, որը սիրահարվում էր իրեն։ Բացահայտելով օբլոմովիզմի սոցիալական արմատները՝ Գոնչարովը ցույց է տալիս, որ «ամեն ինչ սկսվեց գուլպա հագնելու անկարողությունից և ավարտվեց ապրելու անկարողությամբ»։

Նահապետական ազնվական ընտանիքում մեծացած Իլյա Իլյիչը Օբլոմովկայում, իր ընտանեկան կալվածքում, իր խաղաղությամբ և անգործությամբ կյանքը ընկալում էր որպես մարդկային գոյության իդեալ։
Մանկության տարիներին փոքրիկ Իլյուշայի աչքի առաջ անընդհատ խաղացել են կյանքի երեք հիմնական գործողությունները՝ հայրենիք, հարսանիքներ, թաղումներ։ Հետո հաջորդեցին նրանց բաժանումները՝ կնունք, անվանական, ընտանեկան տոներ։ Սրա վրա է կենտրոնացած ողջ կյանքի պաթոսը։ Սա «արիստոկրատական կյանքի լայն տարածությունն» էր իր պարապությամբ, որը ընդմիշտ դարձավ Օբլոմովի կյանքի իդեալը։

Բոլոր օբլոմովցիները աշխատանքին վերաբերվում էին որպես պատիժի և չէին սիրում այն՝ համարելով այն նվաստացուցիչ։ Ուստի կյանքը Իլյա Իլյիչի աչքում բաժանվեց երկու կեսի. Մեկը բաղկացած էր աշխատանքից և ձանձրույթից, և սրանք նրա համար հոմանիշ էին։ Մյուսը խաղաղությունից ու խաղաղ զվարճանքից է։ Օբլոմովկայում Իլյա Իլյիչին ներարկվել է նաև այլ մարդկանց նկատմամբ գերազանցության զգացում։ «Ուրիշը» մաքրում է իր կոշիկները, ինքն է հագնվում, փախչում է ինչի կարիքն ունի։ Այս «ուրիշը» պետք է անխոնջ աշխատի։ Իլյուշան, ընդհակառակը, «քնքշորեն էր դաստիարակվել, նա չէր հանդուրժում ցուրտը կամ սովը, նա չգիտեր դրա կարիքը, նա հաց չէր վաստակում իր համար, նա չէր անում կեղտոտ աշխատանք»: Եվ նա մտածում էր երկնքի կողմից մեղքերի համար ուղարկված պատիժ ուսումնասիրելու մասին և ամեն առիթով խուսափում էր դպրոցական աշխատանքից: Համալսարանն ավարտելուց հետո նա այլեւս չէր զբաղվում իր կրթությամբ, չէր հետաքրքրվում գիտությամբ, արվեստով, քաղաքականությամբ։

Երբ Օբլոմովը երիտասարդ էր, նա շատ բան էր սպասում ճակատագրից և իրենից։ Նա պատրաստվում էր ծառայել հայրենիքին, նշանակալից դեր խաղալ հասարակական կյանքում, երազել ընտանեկան երջանկության մասին։ Բայց օրերն անցնում էին օրերի հետևից, և նա դեռ պատրաստվում էր սկսել կյանքը, մտքում շարունակ գծում էր իր ապագան։ Սակայն «կյանքի ծաղիկը ծաղկեց ու պտուղ չտվեց»։

Ապագա ծառայությունը նրան թվում էր ոչ թե դաժան գործունեության, այլ ինչ-որ «ընտանեկան գործունեության» տեսքով։ Նրան թվում էր, թե միասին ծառայող պաշտոնյաները սերտ ու ընկերական ընտանիք են, որի բոլոր անդամներն անխոնջ հոգ են տանում փոխադարձ հաճույքի համար։ Սակայն նրա պատանեկան գաղափարները խաբվեցին։ Չդիմանալով դժվարություններին, նա հրաժարական տվեց՝ ծառայելով ընդամենը երեք տարի և նշանակալից ոչինչ չհասցնելով։

Պատահում էր, որ բազմոցին պառկած՝ նա բորբոքվում էր մարդկությանը նրա արատները մատնանշելու ցանկությամբ։ Նա արագ կփոխի երկու-երեք պոզ, փայլող աչքերով, կբարձրանա անկողնու վրա ու ոգեշնչված կնայի շուրջը։ Թվում է, թե նրա մեծ ջանքերը պատրաստվում են սխրանքի վերածվել և բարի հետևանքներ բերել մարդկությանը։ Երբեմն նա իրեն պատկերացնում է անպարտելի հրամանատար. նա կհորինի պատերազմ, կկազմակերպի նոր խաչակրաց արշավանքներ, կկատարի բարության և առատաձեռնության սխրանքներ։ Կամ, պատկերացնելով իրեն որպես մտածող, արվեստագետ, նա իր երեւակայության մեջ դափնիներ է քաղում, բոլորը երկրպագում են նրան, ամբոխը հետապնդում է նրա հետեւից։ Սակայն իրականում նա չի կարողացել հասկանալ սեփական ունեցվածքի կառավարումը և հեշտությամբ դարձել է այնպիսի խաբեբաների զոհը, ինչպիսին Տարանտևն է և նրա տանտիրուհու «եղբայրը»։

Ժամանակի ընթացքում նրա մոտ զղջում էր, որը հետապնդում էր նրան։ Նա վիրավորվել էր իր թերզարգացման, ծանրության համար, որը խանգարում էր ապրել։ Նրան կրծել էր նախանձը, որ ուրիշներն այդքան լիարժեք ու լայն են ապրում, բայց ինչ-որ բան խանգարում է նրան համարձակորեն անցնել կյանքի միջով: Նա ցավագին զգաց, որ իր մեջ թաղված է լավ ու լուսավոր սկիզբ, ինչպես գերեզմանում։ Ինքն իրենից դուրս փորձել է գտնել մեղավորին ու չի գտել։ Սակայն անտարբերությունն ու անտարբերությունը արագ փոխարինեցին անհանգստությունը նրա հոգում, և նա կրկին հանգիստ քնեց իր բազմոցին։

Նույնիսկ սերը Օլգայի հանդեպ նրան չվերակենդանացրեց գործնական կյանքում։ Գործելու անհրաժեշտության առաջ կանգնելով՝ հաղթահարելով ճանապարհին խանգարող դժվարությունները, վախեցավ ու նահանջեց։ Հաստատվելով Վիբորգի կողմում, նա ամբողջովին լքեց իրեն Ագաֆյա Պշենիցինայի խնամքին, վերջապես դուրս գալով ակտիվ կյանքից:

Բացի ազնվականության դաստիարակած այս անկարողությունից, Օբլոմովին շատ այլ բաներ են խանգարում ակտիվ լինել։ Նա իսկապես զգում է «բանաստեղծի» և «գործնականի» օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող տարանջատումը կյանքում, և դա է նրա դառը հիասթափության պատճառը։

Եթե վեպի սկզբում Գոնչարովն ավելի շատ խոսում է Օբլոմովի ծուլության մասին, ապա վերջում ավելի ու ավելի համառորեն հնչում է Օբլոմովի «ոսկե սրտի» թեման, որը նա անվնաս տարել է կյանքի ընթացքում։ Օբլոմովի դժբախտությունը կապված է ոչ միայն սոցիալական միջավայրի հետ, որի ազդեցությանը նա չի կարողացել դիմակայել։ Այն պարունակվում է նաև «սրտի աղետալի ավելցուկի» մեջ։ Հերոսի փափկությունը, նրբությունը, խոցելիությունը զինաթափում են նրա կամքը և դարձնում անզոր մարդկանց ու հանգամանքների առաջ։

Ի տարբերություն պասիվ և ոչ ակտիվ Օբլոմովի, Ստոլցը հեղինակի կողմից ընկալվել է որպես բոլորովին արտասովոր կերպար։ Գոնչարովը ջանում էր այն գրավիչ դարձնել ընթերցողի համար իր «դիտավորությամբ», ռացիոնալ հմուտ գործնականությամբ։ Այս հատկանիշները դեռ բնորոշ չեն եղել ռուս գրականության հերոսներին։

Գերմանացի բուրգերի և ռուս ազնվականի որդին՝ Անդրեյ Շտոլցը մանկուց աշխատանքային, գործնական կրթություն է ստացել հոր շնորհիվ։ Դա, զուգորդված մոր բանաստեղծական ազդեցության հետ, նրան դարձրեց առանձնահատուկ անհատականություն: Ի տարբերություն կլորացված Օբլոմովի, նա նիհար էր, բոլորը բաղկացած էին մկաններից և նյարդերից։ Նրանից ինչ-որ թարմություն ու ուժ կար։ «Ինչպես նրա մարմնում ոչ մի ավելորդ բան չկար, այնպես էլ իր կյանքի բարոյական կառավարման մեջ նա փնտրում էր գործնական կողմերի հավասարակշռությունը ոգու նուրբ կարիքների հետ»: «Նա քայլում էր կյանքի միջով ամուր, ուրախ, ապրում էր բյուջեով, փորձում էր ամեն օր ծախսել, ինչպես յուրաքանչյուր ռուբլի»: Նա իրեն վերագրեց ցանկացած ձախողման պատճառը, «և չկախվեց, ինչպես կաֆտան, ուրիշի մեխից»։ Նա ձգտում էր կյանքի նկատմամբ պարզ և անմիջական հայացք ձևավորել։ Ամենից շատ նա վախենում էր երևակայությունից, «այս երկդիմի ուղեկից» և ցանկացած երազից, ուստի ամեն խորհրդավոր ու խորհրդավոր ամեն ինչ տեղ չուներ նրա հոգում։ Այն ամենը, ինչ չի ենթարկվում փորձի վերլուծության, չի համապատասխանում գործնական ճշմարտությանը, նա խաբեություն համարեց։

Թեև Օբլոմովը առարկելու ոչինչ չունի Ստոլցի կշտամբանքների դեմ, սակայն որոշակի հոգևոր իրավացիություն է Իլյա Իլյիչի խոստովանությունը, որ նա չկարողացավ հասկանալ այս կյանքը։

Էջ 1 ]

Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովի «Օբլոմով» աշխատությունը գրվել է շատ տարիներ առաջ, սակայն դրանում բարձրացված խնդիրները արդիական են մնում այսօր։ Գլխավոր հերոսՎեպը միշտ մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել ընթերցողի մոտ։ Ո՞րն է Օբլոմովի կյանքի իմաստը, ո՞վ է նա և արդյո՞ք նա իսկապես ծույլ էր։

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսի կյանքի անհեթեթությունը

Իլյա Իլյիչը ստեղծագործության հենց սկզբից ընթերցողի առաջ հայտնվում է միանգամայն անհեթեթ իրավիճակում։ Նա ամեն օր անցկացնում է իր սենյակում։ Զրկված է ցանկացած տպավորությունից։ Նրա կյանքում ոչ մի նոր բան տեղի չի ունենում, չկա որևէ բան, որը կլցներ այն ինչ-որ իմաստով։ Մի օրը նման է մյուսին. Բացարձակապես չի տարվել և որևէ բանով չի հետաքրքրվում, այս մարդը, կարելի է ասել, բույս է հիշեցնում:

Իլյա Իլյիչի միակ զբաղմունքը բազմոցին հարմարավետ ու հանգիստ պառկածն է։ Մանկուց նա սովոր էր, որ իրեն անընդհատ խնամում են։ Նա երբեք չի մտածել, թե ինչպես ապահովել սեփական գոյությունը։ Միշտ ապրել է ամեն ինչ պատրաստ. Չի եղել նման միջադեպ, որը կխաթարի նրա հանգիստ վիճակը։ Նրան ուղղակի հարմար է ապրել։

Անգործությունը մարդուն չի երջանկացնում

Եվ բազմոցին այս անընդհատ պառկելը պայմանավորված չէ ինչ-որ անբուժելի հիվանդությամբ կամ հոգեբանական խանգարմամբ։ Ոչ Սարսափելին այն է, որ այսպիսին է վեպի գլխավոր հերոսի բնական վիճակը։ Օբլոմովի կյանքի իմաստը բազմոցի փափուկ պաստառագործության և պարսկական հարմարավետ զգեստի մեջ է։ Յուրաքանչյուր մարդ ժամանակ առ ժամանակ հակված է մտածելու սեփական գոյության նպատակի մասին։ Գալիս է ժամանակը, և շատերը, հետ նայելով, սկսում են վիճել. «Ի՞նչ օգտակար եմ արել, ինչո՞ւ եմ ընդհանրապես ապրում»:

Իհարկե, ոչ բոլորն են կարող սարեր շարժել, ինչ-որ հերոսություն անել, բայց յուրաքանչյուրը կարող է իր կյանքը դարձնել հետաքրքիր և տպավորություններով լի։ Ոչ ոք երբեք չի ուրախացել անգործությունից: Թերևս միայն մինչև որոշակի կետ: Բայց դա չի վերաբերում Իլյա Իլյիչին։ Օբլոմովը, որի կյանքի պատմությունը նկարագրված է համանուն վեպԻվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովը ծանրաբեռնված չէ իր անգործությամբ. Նրան ամեն ինչ սազում է։

Գլխավոր հերոսի տուն

Իլյա Իլյիչի կերպարն արդեն կարելի է դատել որոշ տողերից, որոնցում հեղինակը նկարագրում է այն սենյակը, որտեղ ապրել է Օբլոմովը։ Իհարկե, սենյակի հարդարումը վատ տեսք չուներ։ Նա գեղեցիկ կահավորված էր։ Եվ, այնուամենայնիվ, դրա մեջ չկար հարմարավետություն կամ հարմարավետություն։ Նկարները, որոնք կախված էին սենյակի պատերին, շրջանակված էին սարդոստայնի դիզայնով։ Գրելու փոխարեն կարելի էր օգտագործել հայելիներ, որոնք նախատեսված են նրանց մեջ արտացոլելու համար։

Ամբողջ սենյակը ծածկված էր փոշով ու կեղտով։ Ինչ-որ տեղ պատահաբար նետված իր է ընկած, որը պառկելու է այնքան ժամանակ, մինչև նորից կարիք լինի։ Սեղանին՝ չմաքրված ուտեստներ, փշրանքներ և երեկվա ճաշի մնացորդներ։ Այս ամենը հարմարավետության զգացում չի առաջացնում։ Բայց Իլյա Իլիչը դա չի նկատում։ Սարդոստայնը, փոշին, կեղտը և չմաքրված սպասքը նրա ամենօրյա բազմոցին պառկած բնական ուղեկիցներն են։

Երազկոտություն Իլյայի կերպարում, կամ Ինչպես գյուղում

Հաճախ Իլյա Իլյիչը նախատում է իր իսկ ծառային, որի անունը Զախար է, անզգուշության համար։ Բայց նա կարծես հարմարվել էր տիրոջ բնավորությանը, և գուցե ինքն էլ սկզբում նրանից ոչ հեռու էր՝ բավականին հանգիստ արձագանքելով կացարանի անբարեկարգությանը։ Նրա պատճառաբանությամբ՝ սենյակը փոշուց մաքրելն իմաստ չունի, քանի որ այն նորից այնտեղ է կուտակվում։ Այսպիսով, ո՞րն է Օբլոմովի կյանքի իմաստը: Մարդ, ով չի կարողանում անգամ սեփական ծառային ստիպել կարգի բերել։ Նա նույնիսկ չի կարող տնօրինել սեփական կյանքը, իսկ շրջապատի գոյությունն ընդհանրապես իր վերահսկողությունից դուրս է։

Իհարկե, երբեմն երազում է ինչ-որ բան անել իր գյուղի համար։ Նա փորձում է ինչ-որ ծրագրեր մտցնել, նորից՝ բազմոցին պառկած, որպեսզի վերակառուցի գյուղական կյանքը։ Բայց այս մարդն արդեն այնքան է բաժանված իրականությունից, որ իր կերտած բոլոր երազանքները մնում են իրենցը։ Պլաններն այնպիսին են, որ դրանց իրականացումը գրեթե անհնար է։ Դրանք բոլորն էլ իրականության հետ կապ չունեցող ինչ-որ հրեշավոր ծավալ ունեն։ Բայց «Օբլոմովի» ստեղծագործության մեջ կյանքի իմաստը չի բացահայտվում միայն մեկ կերպարի նկարագրության մեջ.

Հերոս Օբլոմովի դիմաց

Ստեղծագործության մեջ կա ևս մեկ հերոս, ով փորձում է արթնացնել Իլյա Իլյիչին իր ծույլ վիճակից։ Անդրեյ Ստոլցը եռացող էներգիայով և մտքի աշխուժությամբ լցված մարդ է: Անդրեյը ինչ էլ ձեռնարկում է, ամեն ինչում նրան հաջողվում է, և նա ամեն ինչից հաճույք է ստանում։ Նա չի էլ մտածում, թե ինչու է անում այս կամ այն բանը։ Ինքը՝ կերպարի խոսքով, նա աշխատում է հանուն աշխատանքի.

Ո՞րն է տարբերությունը Օբլոմովի և Ստոլցի կյանքի իմաստի միջև: Անդրեյը երբեք չի ստում, ինչպես Իլյա Իլիչը, պարապ. Նա միշտ ինչ-որ բանով է զբաղված, հսկայական սոցիալական շրջապատ ունի հետաքրքիր մարդիկ. Ստոլցը երբեք չի նստում մեկ տեղում։ Նա անընդհատ ճանապարհին է, հանդիպում է նոր վայրերի ու մարդկանց։ Այնուամենայնիվ, նա չի մոռանում Իլյա Իլյիչի մասին։

Անդրեյի ազդեցությունը գլխավոր հերոսի վրա

Կյանքի իմաստի մասին Օբլոմովի մենախոսությունը, դրա մասին նրա դատողությունները լիովին հակառակ են Ստոլցի կարծիքին, ով դառնում է միակը, ով կարողացել է Իլյային բարձրացնել փափուկ բազմոցից։ Ավելին, Անդրեյը նույնիսկ փորձել է իր ընկերոջը վերադարձնել ակտիվ կյանք։ Դրա համար նա դիմում է ինչ-որ հնարքների։ Նրան ծանոթացնում է Օլգա Իլյինսկայայի հետ։ Գեղեցիկ կնոջ հետ այդ հաճելի հաղորդակցության գիտակցումը, թերևս, Իլյա Իլյիչի մոտ արագ կարթնացնի իր սենյակում գոյությունից ավելի բազմազան կյանքի համը։

Ինչպե՞ս է փոխվում Օբլոմովը Ստոլցի ազդեցության տակ: Նրա կյանքի պատմությունն այժմ կապված է գեղեցկուհի Օլգայի հետ։ Դա նույնիսկ քնքուշ զգացմունքներ է արթնացնում այս կնոջ համար։ Նա փորձում է փոխվել, հարմարվել աշխարհին, որտեղ ապրում են Իլյինսկայան և Ստոլցը։ Բայց նրա երկար պառկած բազմոցին առանց հետքի չի անցնում։ Օբլոմովի կյանքի իմաստը, որը կապված էր նրա անհարմար սենյակի հետ, շատ խորը արմատավորված էր նրա մեջ։ Անցնում է որոշ ժամանակ, և նա սկսում է ծանրաբեռնվել Օլգայի հետ հարաբերություններով։ Եվ, իհարկե, նրանց բաժանումն անխուսափելի դարձավ։

Օբլոմովի կյանքի և մահվան իմաստը

Իլյա Իլյիչի միակ երազանքը խաղաղություն գտնելու ցանկությունն է։ Նրան թրթռացող էներգիա պետք չէ Առօրյա կյանք. Աշխարհը, որում նա փակ է, իր փոքր տարածությամբ, նրան շատ ավելի հաճելի ու հարմարավետ է թվում։ Իսկ կյանքը, որ վարում է իր ընկեր Ստոլցը, նրան չի գրավում։ Դա պահանջում է աղմուկ և շարժում, և դա անսովոր է Օբլոմովի կերպարի համար։ Վերջապես, Անդրեյի ողջ եռացող էներգիան, որն անընդհատ բախվում է Իլյայի անտարբերությանը, չորացել է։

Իլյա Իլյիչն իր մխիթարությունը գտնում է մի այրու տանը, որի ազգանունը Պշենիցինա է։ Ամուսնանալով նրա հետ՝ Օբլոմովը լիովին դադարեց կյանքի մասին անհանգստանալը և աստիճանաբար ընկավ բարոյական ձմեռման մեջ: Այժմ նա վերադարձել է իր սիրելի խալաթով։ Կրկին պառկած բազմոցին։ Օբլոմովը նրան տանում է դեպի դանդաղ անհետացում։ Վերջին անգամ, երբ Անդրեյն այցելում է իր ընկերոջը, արդեն Պշենիցինայի աչալուրջ աչքի տակ է։ Նա տեսնում է, թե ինչպես է իր ընկերը խորտակվել, և վերջին փորձն է անում նրան դուրս բերել լողավազանից: Բայց դա անիմաստ է:

Դրական գծեր գլխավոր հերոսի բնավորության մեջ

Բացահայտելով Օբլոմովի կյանքի ու մահվան իմաստը՝ հարկ է նշել, որ Իլյա Իլյիչն այս ստեղծագործության մեջ դեռևս բացասական կերպար չէ։ Նրա կերպարում կան և բավականին վառ դրական հատկանիշներ։ Նա անչափ հյուրընկալ և հյուրընկալ տանտեր է։ Չնայած բազմոցին անընդհատ պառկածին՝ Իլյա Իլյիչը շատ կիրթ մարդ է, գնահատում է արվեստը։

Օլգայի հետ հարաբերություններում նա կոպտություն կամ անհանդուրժողականություն չի ցուցաբերում, նա քաջ և քաղաքավարի է: Նրա շատ հարուստ, բայց մանկուց ավերված չափից ավելի խնամքով։ Սկզբում դուք կարող եք մտածել, որ Իլյա Իլիչը անսահման երջանիկ է, բայց սա պարզապես պատրանք է։ Երազանք, որը փոխարինեց իրական վիճակին.

Ողբերգության վերածված Օբլոմովը կարծես գոհ է իր դիրքից։ Եվ այնուամենայնիվ նա հասկանում է իր գոյության ունայնությունը։ Նրա մոտ գալիս են սեփական անգործության գիտակցման պահերը։ Ի վերջո, Իլյա Ստոլցն արգելեց Օլգային գնալ իր մոտ, նա չէր ուզում, որ նա տեսնի իր քայքայման գործընթացը: Կրթված մարդը չի կարող չհասկանալ, թե որքան դատարկ ու միապաղաղ է իր կյանքը։ Միայն ծուլությունը թույլ չի տալիս այն փոխել ու դարձնել վառ ու բազմազան։

Հաճախ հիշատակված որպես առեղծվածային գրող Իվան Ալեքսանդրովիչ Գոնչարովը, շռայլ և անհասանելի շատ ժամանակակիցների համար, գրեթե տասներկու տարի գնաց իր զենիթում: «Օբլոմովը» տպվել է մաս-մաս, ճմրթվել, ավելացվել ու փոփոխվել «դանդաղ ու ծանր», ինչպես գրել է հեղինակը, ում ստեղծագործական ձեռքը, սակայն, ամենայն պատասխանատվությամբ ու բծախնդիր է մոտեցել վեպի ստեղծմանը։ Վեպը տպագրվել է 1859 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Otechestvennye Zapiski ամսագրում և ակնհայտ հետաքրքրություն է առաջացրել ինչպես գրական, այնպես էլ փղշտական շրջանակների կողմից։

Վեպը գրելու պատմությունը զուգահեռաբար շրջում է այն ժամանակվա իրադարձությունների տարանտաներին, մասնավորապես՝ 1848-1855 թվականների մռայլ յոթնամյակին, երբ լռում էր ոչ միայն ռուս գրականությունը, այլ ամեն ինչ Ռուսական հասարակություն. Դա մեծացված գրաքննության դարաշրջան էր, որը իշխանությունների արձագանքն էր լիբերալ մտավորականության գործունեությանը։ Ժողովրդավարական ցնցումների ալիքը տեղի ունեցավ ողջ Եվրոպայում, ուստի քաղաքական գործիչները Ռուսաստանում որոշեցին ապահովել ռեժիմը մամուլի դեմ ռեպրեսիվ միջոցներով: Ոչ մի նորություն չկար, և գրողները կանգնած էին գրելու բան չունենալու կաուստիկ ու անօգնական խնդրի առաջ։ Այն, ինչ, երևի, ուզում էին, գրաքննիչները անխնա դուրս հանեցին։ Հենց այս իրավիճակն է այդ հիպնոսի և այդ անտարբերության արդյունքը, որը փաթաթում է ամբողջ աշխատանքը, ինչպես Օբլոմովի սիրելի խալաթը։ Երկրի լավագույն մարդիկ նման հեղձուցիչ մթնոլորտում իրենց անհարկի էին զգում, իսկ ի վերևից խրախուսվող արժեքները՝ չնչին ու անարժան ազնվականին։

«Ես գրել եմ իմ կյանքը և այն, ինչ մեծացել է դրանում», - հակիրճ մեկնաբանել է Գոնչարովը վեպի պատմությունը իր ստեղծմանն ավարտելուց հետո: Այս խոսքերը հավերժական հարցերի ու դրանց պատասխանների ամենամեծ հավաքածուի ինքնակենսագրական բնույթի ազնիվ ճանաչումն ու հաստատումն են։

Կազմը

Վեպի հորինվածքը շրջանաձև է։ Չորս մաս, չորս եղանակ, Օբլոմովի չորս վիճակ, չորս փուլ մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքում. Գրքում գործողությունը ցիկլ է՝ քունը վերածվում է զարթոնքի, արթնացումը՝ քնի։

Ազդեցության ենթարկում.Վեպի առաջին մասում գործողություն գրեթե չկա, բացառությամբ, թերեւս, միայն Օբլոմովի գլխում։ Իլյա Իլյիչը ստում է, այցելուներ է ընդունում, նա բղավում է Զախարի վրա, իսկ Զախարը գոռում է նրա վրա։ Այստեղ հայտնվում են տարբեր գույների կերպարներ, բայց հիմնականում նրանք բոլորն էլ նույնն են... Ինչպես, օրինակ, Վոլկովը, ում հերոսը համակրում և ուրախանում է իր համար, որ մեկ օրում չի մասնատվում և չի քանդվում տասը տեղ. շրջել շուրջը, բայց պահպանել է իր մարդկային արժանապատվությունը իր սենյակներում: Հաջորդ «ցրտից»՝ Սուդբինսկին, Իլյա Իլիչը նույնպես անկեղծորեն ափսոսում է և եզրակացնում, որ իր դժբախտ ընկերը խճճվել է ծառայության մեջ, և որ այժմ նրա մեջ շատ բան չի շարժվի մեկ դար շարունակ… Կար մի լրագրող Պենկին. և անգույն Ալեքսեևը, և թանձրացած Տարանտևը, և այն ամենը, ինչ նա հավասարապես ցավում էր, կարեկցում էր բոլորին, հակադարձում էր բոլորին, արտասանում մտքեր և մտածողություն ... Կարևոր մասն է «Օբլոմովի երազանքը» գլուխը, որտեղ «Օբլոմովիզմի» արմատը. «բացահայտված է. Կոմպոզիցիան հավասար է գաղափարին. Գոնչարովը նկարագրում և ցույց է տալիս ծուլության, ապատիայի, ինֆանտիլիզմի, ի վերջո՝ մեռած հոգու ձևավորման պատճառները։ Առաջին մասն է վեպի էքսպոզիցիան, քանի որ այստեղ ընթերցողին ներկայացվում են այն բոլոր պայմանները, որոնցում ձևավորվել է հերոսի անհատականությունը։
Փողկապ.Առաջին մասը նաև Իլյա Իլյիչի անհատականության հետագա դեգրադացիայի մեկնարկային կետն է, քանի որ վեպի երկրորդ մասում նույնիսկ Օլգայի հանդեպ կրքի թռիչքները և վեպի երկրորդ մասում նվիրված սերը դեպի Ստոլցի չեն դարձնում հերոսին ավելի լավ մարդ, այլ միայն. աստիճանաբար քամեք Օբլոմովին Օբլոմովից: Այստեղ հերոսը հանդիպում է Իլյինսկայային, որը երրորդ մասում վերածվում է գագաթնակետի։
Կլիմաքս.Երրորդ մասը, նախ և առաջ, ճակատագրական և նշանակալից է հենց հերոսի համար, քանի որ այստեղ նրա բոլոր երազանքները հանկարծ իրականանում են. նա սխրանքներ է անում, ամուսնության առաջարկ է անում Օլգային, որոշում է սիրել առանց վախի, որոշում է ռիսկի դիմել. , մենամարտել ինքն իր հետ... Միայն Օբլոմովի նման մարդիկ պատյաններ չեն կրում, սուսերամարտիկ չեն, մարտի ժամանակ չեն քրտնում, քնում են և միայն պատկերացնում են, թե որքան հերոսաբար գեղեցիկ է այն։ Օբլոմովը չի կարող ամեն ինչ անել. նա չի կարող կատարել Օլգայի խնդրանքը և գնալ իր գյուղ, քանի որ այս գյուղը գեղարվեստական է: Հերոսը խզվում է իր երազանքների կնոջից՝ ընտրելով պահպանել սեփական կենսակերպը, այլ ոչ թե ձգտել իր հետ լավագույն ու հավերժական պայքարի։ Միևնույն ժամանակ, նրա ֆինանսական գործերը անհույսորեն վատանում են, և նա ստիպված է լինում լքել հարմարավետ բնակարանը և նախընտրել բյուջետային տարբերակը։
Փոխանակում.Չորրորդ և վերջին մասը՝ «Վիբորգ օբլոմովիզմը», բաղկացած է Ագաֆյա Պշենիցինայի հետ ամուսնությունից և գլխավոր հերոսի հետագա մահից։ Հնարավոր է նաև, որ հենց ամուսնությունն է նպաստել Օբլոմովի ապշեցմանը և մոտալուտ մահվանը, քանի որ, ինչպես ինքն է ասել. «Այնպիսի էշեր կան, որ ամուսնանում են»:

Կարելի է ամփոփել, որ սյուժեն ինքնին չափազանց պարզ է, չնայած այն բանին, որ այն ձգվում է ավելի քան վեց հարյուր էջ: Ծույլ, բարի միջին տարիքի տղամարդուն (Օբլոմովը) խաբվում է իր անգղ ընկերների կողմից (ի դեպ, նրանք ամեն մեկն իր տարածքում անգղ են), բայց օգնության է գալիս բարի սիրող ընկերը (Ստոլցը), որը փրկում է նրան, բայց. խլում է իր սիրո առարկան (Օլգա), հետևաբար և նրա հարուստ հոգևոր կյանքի հիմնական սնուցումը:

Կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները գտնվում են ընկալման տարբեր մակարդակներում զուգահեռ սյուժեներում:

Այստեղ կա միայն մեկ հիմնական սյուժե, և դա սեր է, ռոմանտիկ... Օլգա Իլյինսկայայի և նրա գլխավոր գեղեցկուհու հարաբերությունները ցուցադրվում են նոր, համարձակ, կրքոտ, հոգեբանորեն մանրամասնորեն: Այդ իսկ պատճառով վեպը հավակնում է լինել սիրո պատմություն՝ լինելով տղամարդու և կնոջ միջև հարաբերություններ կառուցելու յուրօրինակ մոդել և ձեռնարկ։
Երկրորդական սյուժեի հիմքում ընկած է երկու ճակատագրերի` Օբլոմովի և Ստոլցի հակադրման սկզբունքը, և հենց այս ճակատագրերի հատումը մեկ կրքի հանդեպ սիրո կետում: Բայց այս դեպքում Օլգան շրջադարձային չէ, ոչ, հայացքն ընկնում է միայն ամուր տղամարդկային ընկերության, մեջքին թփթփացնելու, լայն ժպիտների և փոխադարձ նախանձի վրա (ես ուզում եմ ապրել այնպես, ինչպես մյուսն է ապրում):

Ինչի մասին է վեպը.

Այս վեպը, առաջին հերթին, սոցիալական նշանակության արատի մասին է։ Հաճախ ընթերցողը կարող է նկատել Օբլոմովի նմանությունը ոչ միայն իր ստեղծողի, այլև ապրող և երբևէ ապրած մարդկանց մեծամասնության հետ։ Ընթերցողներից ո՞վ, երբ մտերմանում էր Օբլոմովի հետ, չճանաչեց իրեն՝ պառկած բազմոցին և խորհելով կյանքի իմաստի, լինելու անիմաստության, սիրո ուժի, երջանկության մասին։ Ո՞ր ընթերցողն է իր սիրտը չի տրորել «Լինե՞լ, թե՞ չլինել» հարցով։

Վերջին հաշվով, գրողի ունեցվածքն այնպիսին է, որ փորձելով մերկացնել մարդկային մեկ այլ թերություն՝ նա սիրահարվում է դրան և ընթերցողին տալիս այնպիսի ախորժելի բույրով թերություն, որ ընթերցողն անհամբեր ցանկանում է ճաշակել դրանով։ Ի վերջո, Օբլոմովը ծույլ է, անբարեկարգ, ինֆանտիլ, բայց հասարակությունը նրան սիրում է միայն այն պատճառով, որ հերոսը հոգի ունի և չի ամաչում մեզ բացահայտել այս հոգին։ «Ի՞նչ եք կարծում, մտքին սիրտ պետք չէ՞։ Ոչ, դա բեղմնավորված է սիրով», - սա ստեղծագործության ամենակարևոր պոստուլատներից մեկն է, որը դնում է «Օբլոմով» վեպի էությունը:

Ինքը՝ բազմոցն ու դրա վրա պառկած Օբլոմովը, աշխարհը հավասարակշռության մեջ են պահում։ Նրա փիլիսոփայությունը, անառակությունը, խառնաշփոթը, նետումը վարում են շարժման լծակը և երկրագնդի առանցքը։ Վեպում, այս դեպքում, տեղի է ունենում ոչ միայն անգործության արդարացում, այլև գործողության պղծում։ Տարանտևի կամ Սուդբինսկու ունայնության ունայնությունը իմաստ չունի, Ստոլցը հաջողությամբ կարիերա է անում, բայց որն է անհայտ… ինչը, հետևաբար, զարմանալի չէր նկատել գլխավոր հերոսի կերպարում: «Բայց որքա՜ն վրդովվեցավ, երբ տեսավ, որ առողջ պաշտոնյայի ծառայության չգալու համար գոնե երկրաշարժ պետք է լինի, իսկ երկրաշարժերը, որպես մեղք, Պետերբուրգում չեն լինում. Ջրհեղեղը, իհարկե, կարող է նաև պատնեշ ծառայել, բայց նույնիսկ դա հազվադեպ է պատահում։ - գրողը փոխանցում է պետական գործունեության ողջ անիմաստությունը, որի մասին մտածեց Օբլոմովը և վերջում ձեռքը թափահարեց՝ նկատի ունենալով Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-ը։ Այսպիսով, ինչի՞ մասին է խոսում Օբլոմովը: Սա վեպ է այն մասին, որ եթե դուք պառկած եք բազմոցին, ապա հավանաբար ավելի ճիշտ եք, քան նրանք, ովքեր քայլում են ինչ-որ տեղ կամ նստում են ամեն օր։ Օբլոմովիզմը մարդկության ախտորոշումն է, որտեղ ցանկացած գործունեություն կարող է հանգեցնել կա՛մ սեփական հոգու կորստի, կա՛մ ժամանակի հիմար փլուզման։

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

Նշենք, որ վեպի համար բնորոշ են բանախոսների ազգանունները. Օրինակ, դրանք կրում են բոլոր մանր կերպարները: Տարանտևը գալիս է «տարանտուլա» բառից, լրագրող Պենկինը՝ «փրփուր» բառից, որը հուշում է նրա զբաղմունքի մակերեսն ու էժանությունը։ Նրանց օգնությամբ հեղինակը լրացնում է կերպարների նկարագրությունը. Ստոլցի անունը գերմաներենից թարգմանվում է որպես «հպարտ», Օլգան Իլյինսկայա է, քանի որ այն պատկանում է Իլյային, իսկ Պշենիցինան ակնարկ է նրա մանր-բուրժուական ապրելակերպի ստորության մասին: Սակայն այս ամենն, ըստ էության, լիովին չի բնութագրում հերոսներին, դա անում է ինքը՝ Գոնչարովը՝ նկարագրելով նրանցից յուրաքանչյուրի գործողություններն ու մտքերը, բացահայտելով նրանց ներուժը կամ դրա բացակայությունը։

Օբլոմովը- գլխավոր հերոսը, ինչը զարմանալի չէ, բայց հերոսը միակը չէ: Իլյա Իլյիչի կյանքի պրիզմայով է, որ այլ կյանք է երևում, միայն այստեղ, ինչ հետաքրքիր է, Օբլոմովսկայան ընթերցողներին ավելի զվարճալի և օրիգինալ է թվում, չնայած այն բանին, որ նա չունի առաջնորդի հատկանիշներ և նույնիսկ. ոչ համակրելի. Օբլոմովը՝ ծույլ և ավելորդ քաշ ունեցող միջին տարիքի տղամարդը, կարող է վստահորեն դառնալ մելամաղձության, դեպրեսիայի և մելամաղձոտ քարոզչության դեմքը, բայց այս մարդն այնքան աներես է և մաքուր հոգով, որ նրա մռայլ ու հնացած հոտը գրեթե անտեսանելի է: Նա բարի է, սիրային հարցերում նուրբ, մարդկանց հետ անկեղծ։ Նա ինքն իրեն հարցնում է. «Ե՞րբ ենք ապրելու»: - և չի ապրում, այլ միայն երազում և սպասում է հարմար պահի ուտոպիստական կյանքի համար, որը գալիս է իր երազների և նիրհի մեջ: Նա նաև հարց է տալիս մեծ Համլետին. «Լինե՞լ, թե՞ չլինել», երբ նա որոշում է վեր կենալ բազմոցից կամ խոստովանել իր զգացմունքները Օլգային: Նա, ինչպես Սերվանտեսի Դոն Կիխոտը, ցանկանում է կատարել սխրանք, բայց չի անում, և դրա համար մեղադրում է իր Սանչո Պանսային՝ Զախարին։ Օբլոմովը երեխայի պես միամիտ է և ընթերցողի համար այնքան քաղցր, որ Իլյա Իլյիչին պաշտպանելու ճնշող զգացում է առաջանում և արագ ուղարկել նրան իդեալական գյուղ, որտեղ նա կարող է կնոջ գոտկատեղից բռնած քայլել նրա հետ և նայել եփել պատրաստման գործընթացում. Այս մասին մենք մանրամասն քննարկել ենք մեր շարադրության մեջ։
Օբլոմովի հակառակը Ստոլցն է։ Անձը, ումից վարվում է «Օբլոմովիզմի» պատմվածքը և պատմությունը. Նա հոր կողմից գերմանացի է, իսկ մոր կողմից՝ ռուս, հետևաբար՝ երկու մշակույթների արժանիքները ժառանգած մարդ։ Անդրեյ Իվանովիչը մանկուց կարդում էր և՛ Հերդերին, և՛ Կռիլովին, նա լավ տիրապետում էր «աշխատասեր փող աշխատելուն, գռեհիկ կարգին և կյանքի ձանձրալի կոռեկտությանը»: Ստոլցի համար Օբլոմովի փիլիսոփայական բնույթը հավասար է հնությանը և մտքի անցյալի մոդայիկին։ Նա ճանապարհորդում է, աշխատում, կառուցում, մոլի կարդում և նախանձում է ընկերոջ ազատ հոգուն, քանի որ ինքն էլ չի համարձակվում ազատ հոգու հավակնել, կամ գուցե պարզապես վախենում է։ Այս մասին մենք մանրամասն քննարկել ենք մեր շարադրության մեջ։
Օբլոմովի կյանքի շրջադարձային կետը կարելի է անվանել մեկ անունով՝ Օլգա Իլյինսկայա։ Նա հետաքրքիր է, նա առանձնահատուկ է, նա խելացի է, նա կրթված է, նա զարմանալիորեն երգում է և սիրահարվում է Օբլոմովին։ Ցավոք սրտի, նրա սերը նման է որոշակի առաջադրանքների ցանկի, իսկ սիրելին նրա համար ոչ այլ ինչ է, քան նախագիծ: Ստոլցից սովորելով իր ապագա նշանածի մտածելակերպի առանձնահատկությունները՝ աղջիկը ցանկանում է Օբլոմովից «տղամարդ» սարքել և իր կապանքն է համարում իր անսահման ու դողացող սերը։ Մասամբ Օլգան դաժան է, հպարտ և կախված հանրային կարծիք, բայց ասել, որ նրա սերը իրական չէ, նշանակում է թքել սեռերի հարաբերությունների բոլոր վերելքների և վայրէջքների վրա, ոչ, ավելի շուտ, նրա սերն առանձնահատուկ է, բայց անկեղծ։ դարձավ նաև մեր շարադրության թեմա։
Ագաֆյա Պշենիցինան 30-ամյա կին է, այն տան տիրուհին, որտեղ տեղափոխվել է Օբլոմովը։ Հերոսուհին տնտեսական, պարզ և բարի մարդ է, ով Իլյա Իլյիչի մեջ գտավ իր կյանքի սերը, բայց չփորձեց փոխել նրան: Բնորոշվում է լռությամբ, հանգստությամբ, որոշակի սահմանափակ հայացքով։ Ագաֆյան չի մտածում ինչ-որ բարձր, առօրյա կյանքի շրջանակներից դուրս ինչ-որ բանի մասին, բայց նա հոգատար է, աշխատասեր և ունակ անձնազոհության՝ հանուն իր սիրելիի։ Առավել մանրամասն՝ շարադրանքում։

Թեմա

Դմիտրի Բիկովն ասում է.

Գոնչարովի հերոսները չեն կրակում մենամարտերի, ինչպես Օնեգինը, Պեչորինը կամ Բազարովը, չեն մասնակցում, ինչպես արքայազն Բոլկոնսկին, պատմական մարտերին և գրում ռուսական օրենքները, չեն գործում հանցագործություններ և խախտում «Մի սպանիր» պատվիրանը, ինչպես Դոստոևսկու վեպերում: . Այն ամենը, ինչ նրանք անում են, տեղավորվում է առօրյայի շրջանակներում, բայց սա միայն մեկ կողմ է

Իսկապես, ռուսական կյանքի մի կողմը չի կարող ընդգրկել ամբողջ վեպը. վեպը նույնպես բաժանված է սոցիալական հարաբերություններ, և շարունակ բարեկամական հարաբերություններ, իսկ սիրո համար ... Դա վերջին թեման է, որը գլխավորն է ու բարձր է գնահատվում քննադատների կողմից։

Սիրո թեմամարմնավորված Օբլոմովի հարաբերություններում երկու կանանց՝ Օլգայի և Ագաֆյայի հետ։ Այսպիսով, Գոնչարովը պատկերում է նույն զգացողության մի քանի տեսակներ: Իլյինսկայայի հույզերը հագեցած են նարցիսիզմով. դրանցում նա տեսնում է իրեն, և միայն դրանից հետո իր ընտրյալին, թեև սիրում է նրան ամբողջ սրտով։ Այնուամենայնիվ, նա գնահատում է իր մտահղացումը, իր նախագիծը, այսինքն՝ գոյություն չունեցող Օբլոմովին։ Իլյայի հարաբերությունները Ագաֆյայի հետ տարբեր են՝ կինը լիովին պաշտպանել է նրա խաղաղության և ծուլության ցանկությունը, կուռք է տվել նրան և ապրել՝ խնամելով նրան ու իրենց որդուն՝ Անդրյուշային։ Վարձակալը տվեց նրան նոր կյանք, ընտանիք, երկար սպասված երջանկություն. Նրա սերը կուրության աստիճանի պաշտամունք է, քանի որ ամուսնու քմահաճույքներին թույլ տալը նրան հասցրել է վաղաժամ մահվան: Ավելին հիմնական թեմանաշխատանքը նկարագրված է «»:
Բարեկամության թեմա. Ստոլցն ու Օբլոմովը, թեև ողջ են մնացել՝ սիրահարվելով նույն կնոջը, սակայն կոնֆլիկտ չեն սանձազերծել և չեն դավաճանել բարեկամությանը։ Նրանք միշտ լրացնում էին միմյանց, խոսում երկուսի կյանքում ամենակարեւորի ու մտերիմների մասին։ Այդ հարաբերությունները նրանց սրտերում արմատացել են մանկուց։ Տղաները տարբեր էին, բայց լավ էին իրար հետ։ Անդրեյը հանգստություն և բարեհաճություն գտավ այցելելով ընկերոջը, և Իլյան ուրախությամբ ընդունեց նրա օգնությունը առօրյա գործերում: Այս մասին ավելին կարող եք կարդալ «Օբլոմովի և Ստոլցի բարեկամությունը» էսսեում։
Գտնելով կյանքի իմաստը. Բոլոր հերոսները փնտրում են իրենց ճանապարհը՝ փնտրելով մարդու ճակատագրի մասին հավերժական հարցի պատասխանը։ Իլյան դա գտավ արտացոլման և հոգևոր ներդաշնակություն գտնելու, երազների և գոյության բուն գործընթացի մեջ: Ստոլցը հայտնվեց հավերժական առաջ շարժման մեջ։ Մանրամասն՝ շարադրանքում։

Խնդիրներ

Օբլոմովի գլխավոր խնդիրը տեղափոխվելու մոտիվացիայի բացակայությունն է։ Ամբողջ այն ժամանակվա հասարակությունը շատ է ուզում, բայց չի կարողանում արթնանալ ու դուրս գալ այդ սարսափելի դեպրեսիվ վիճակից։ Օբլոմովի զոհ են դարձել ու դառնում շատ մարդիկ։ Կենդանի դժոխք ապրելն է որպես մահացած մարդ և չտեսնել որևէ նպատակ: Հենց այս մարդկային ցավն էր ուզում ցույց տալ Գոնչարովը՝ օգնության համար դիմելով կոնֆլիկտի հայեցակարգին. այստեղ հակամարտություն կա մարդու և հասարակության, տղամարդու և կնոջ միջև, բարեկամության և սիրո, և միայնության և մենության միջև: պարապ կյանքը հասարակության մեջ, աշխատանքի և հեդոնիզմի, քայլելու և պառկելու միջև և այլն, և այլն:

Սիրո խնդիրը. Այս զգացումը կարող է մարդուն դեպի լավը փոխել, այս կերպարանափոխությունն ինքնանպատակ չէ։ Գոնչարովի հերոսուհու համար դա ակնհայտ չէր, և նա իր սիրո ողջ ուժը դրեց Իլյա Իլյիչի վերադաստիարակման մեջ՝ չտեսնելով, թե որքան ցավալի էր դա նրա համար։ Վերափոխելով իր սիրելիին՝ Օլգան չնկատեց, որ նա նրանից քամում է ոչ միայն բնավորության վատ գծերը, այլև լավը։ Վախենալով կորցնել իրեն՝ Օբլոմովը չի կարողացել փրկել իր սիրելի աղջկան։ Նա բարոյական ընտրության խնդրի առաջ է կանգնել՝ կա՛մ մնալ ինքն իրեն, բայց միայնակ, կա՛մ ամբողջ կյանքում այլ մարդու խաղալ, բայց կնոջ բարօրության համար։ Նա ընտրեց իր անհատականությունը, և այս որոշման մեջ դուք կարող եք տեսնել եսասիրություն կամ ազնվություն՝ յուրաքանչյուրի հանդեպ իր սեփականը:
Բարեկամության խնդիր.Ստոլցն ու Օբլոմովը հանձնեցին մեկ սիրո թեստը երկուսի դիմաց, բայց չկարողացան խլել ոչ մի րոպե։ ընտանեկան կյանքգործընկերությունը պահպանելու համար: Ժամանակը (և ոչ վեճը) բաժանեց նրանց, օրերի առօրյան պատռեց նախկին ամուր ընկերական կապերը։ Բաժանումից նրանք երկուսն էլ պարտվեցին. Իլյա Իլյիչը վերջապես արձակվեց, իսկ նրա ընկերը թաղվեց մանր հոգսերի և անախորժությունների մեջ:
Կրթության խնդիրը.Իլյա Իլյիչը դարձավ Օբլոմովկայում քնկոտ մթնոլորտի զոհ, որտեղ ծառաներն ամեն ինչ անում էին նրա համար։ Տղայի աշխուժությունը խամրում էր անվերջանալի խնջույքներն ու նիրհները, անապատի ձանձրալի թմբիրն իր հետքն էր թողնում նրա հակումների վրա։ ավելի պարզ է դառնում «Օբլոմովի երազանքը» դրվագում, որը վերլուծել ենք առանձին հոդվածում։

Գաղափար

Գոնչարովի խնդիրն է ցույց տալ և պատմել, թե ինչ է «օբլոմովիզմը»՝ բացելով դրա թեւերը և մատնանշելով դրա դրական և բացասական կողմերը և հնարավորություն տալով ընթերցողին ընտրել և որոշել, թե որն է իր համար առաջնայինը՝ օբլոմովիզմը, թե իրական կյանքը՝ իր ողջ անարդարությամբ, նյութականությամբ։ և գործունեություն։ հիմնական գաղափարը«Օբլոմով» վեպում՝ ժամանակակից կյանքի գլոբալ ֆենոմենի նկարագրությունը, որը դարձել է ռուսական մտածելակերպի մի մասը։ Այժմ Իլյա Իլյիչի անունը դարձել է կենցաղային անուն և նշանակում է ոչ այնքան որակ, որքան տվյալ անձի ամբողջ դիմանկարը:

Քանի որ ոչ ոք չէր ստիպում ազնվականներին աշխատել, իսկ ճորտերն ամեն ինչ անում էին նրանց համար, Ռուսաստանում ծաղկում էր ֆենոմենալ ծուլությունը՝ կլանելով վերին խավը։ Երկրի ողնաշարը պարապությունից փտել էր՝ ոչ մի կերպ չնպաստելով նրա զարգացմանը։ Այս երևույթը չէր կարող անհանգստություն չառաջացնել ստեղծագործ մտավորականության շրջանում, հետևաբար, Իլյա Իլյիչի կերպարում մենք տեսնում ենք ոչ միայն հարուստներին. ներաշխարհ, բայց նաև կործանարար Ռուսաստանի անգործության համար։ Սակայն «Օբլոմով» վեպում ծուլության թագավորության իմաստը քաղաքական ենթատեքստ ունի. Զարմանալի չէ, որ մենք նշեցինք, որ գիրքը գրվել է ավելի խիստ գրաքննության ժամանակաշրջանում։ Այն ունի թաքնված, բայց, այնուամենայնիվ, հիմնական միտքը, որ այս համընդհանուր պարապության մեղավորը իշխանության ավտորիտար ռեժիմն է։ Դրանում մարդն իր համար ոչ մի օգուտ չի գտնում՝ սայթաքելով միայն սահմանափակումների ու պատժի վախի վրա։ Շուրջը տիրում է ստորադասության աբսուրդը, մարդիկ չեն ծառայում, այլ սպասարկվում են, հետևաբար իրեն հարգող հերոսը արհամարհում է արատավոր համակարգը և, ի նշան լուռ բողոքի, չի խաղում մի պաշտոնյայի, ով դեռ ոչինչ չի որոշում և չի կարող փոխել։ Ժանդարմերիայի սապոգի տակ գտնվող երկիրը դատապարտված է հետընթացի թե՛ պետական մեքենայի, թե՛ ոգեղենության ու բարոյականության մակարդակով։

Ինչպե՞ս ավարտվեց վեպը:

Հերոսի կյանքը կարճեցրեց սրտի գիրությունը. Նա կորցրեց Օլգային, նա կորցրեց իրեն, նա նույնիսկ կորցրեց իր տաղանդը՝ մտածելու ունակությունը։ Պշենիցինայի հետ ապրելը նրան ոչ մի օգուտ չբերեց. նա խրված էր կուլեբյակի մեջ, խրտվիլակի մեջ, որը կուլ էր տալիս ու ծծում խեղճ Իլյա Իլյիչին։ Ճարպը կերավ նրա հոգին. Նրա հոգին կերել էր Պշենիցինայի վերանորոգված խալաթը՝ բազմոցը, որից նա արագորեն իջավ ներքևի անդունդը, ընդերքի անդունդը։ Սա Օբլոմով վեպի եզրափակիչն է՝ մռայլ, անզիջում դատավճիռ Օբլոմովիզմի վերաբերյալ։

Ի՞նչ է դա սովորեցնում:

Վեպը լկտի է. Օբլոմովը պահում է ընթերցողի ուշադրությունը և հենց այս ուշադրությունն է դարձնում վեպի ամբողջ հատվածը՝ փոշոտ սենյակում, որտեղ գլխավոր հերոսը չի վեր կենում անկողնուց և բղավում. «Զախար, Զախար»: Դե, դա անհեթեթություն չէ՞։ Իսկ ընթերցողը չի հեռանում… և նույնիսկ կարող է պառկել նրա կողքին, և նույնիսկ փաթաթվել «արևելյան խալաթով, առանց Եվրոպայի չնչին ակնարկի», և նույնիսկ ոչինչ չորոշել «երկու դժբախտությունների» մասին, այլ մտածել. բոլորը… Գոնչարովի հոգեներգործուն վեպը սիրում է հանգստացնել ընթերցողին և դրդում է նրան ազատվել իրականության և երազի միջև եղած նուրբ սահմանից:

Օբլոմովը պարզապես կերպար չէ, դա ապրելակերպ է, դա մշակույթ է, դա ցանկացած ժամանակակից է, դա Ռուսաստանի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչն է, ամբողջ աշխարհի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչը։

Գոնչարովը վեպ գրեց ապրելու համընդհանուր աշխարհիկ ծուլության մասին, որպեսզի ինքը հաղթահարի այն և օգնի մարդկանց հաղթահարել այս հիվանդությունը, բայց պարզվեց, որ նա արդարացրեց այս ծուլությունը միայն այն պատճառով, որ նա սիրով նկարագրեց յուրաքանչյուր քայլը, կրողի յուրաքանչյուր ծանրակշիռ գաղափարը: այս ծուլությունից. Զարմանալի չէ, քանի որ Օբլոմովի «բյուրեղյա հոգին» դեռ ապրում է իր ընկեր Ստոլցի, սիրելի Օլգայի, կնոջ՝ Պշենիցինայի և, վերջապես, Զախարի արցունքոտ աչքերում, որը շարունակում է գնալ տիրոջ գերեզմանը։ . Այս կերպ, Գոնչարովի եզրակացությունը- գտնել ոսկե միջինը «բյուրեղյա աշխարհի» և իրական աշխարհի միջև՝ գտնելով կոչում ստեղծագործության, սիրո, զարգացման մեջ:

Քննադատություն

21-րդ դարի ընթերցողները հազվադեպ են վեպ կարդում, իսկ եթե կարդում են, ապա մինչև վերջ չեն կարդում: Ռուս դասականների որոշ սիրահարների համար հեշտ է համաձայնել, որ վեպը որոշ չափով ձանձրալի է, բայց ձանձրալի միտումնավոր, պարտադրող: Այնուամենայնիվ, դա չի վախեցնում գրախոսներին, և շատ քննադատներ ուրախությամբ ապամոնտաժեցին և դեռևս վերլուծեցին վեպը հոգեբանական ոսկորներով:

Հանրաճանաչ օրինակներից է Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Դոբրոլյուբովի աշխատանքը։ Իր «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում։ Քննադատը հիանալի բնութագրում էր յուրաքանչյուր կերպարի. Գրախոսը ծուլության և Օբլոմովի կյանքը դասավորելու անկարողության պատճառները տեսնում է կրթության մեջ և սկզբնական պայմաններում, որտեղ ձևավորվել է անհատականությունը, ավելի ճիշտ՝ ոչ։

Նա գրում է, որ Օբլոմովը «հիմար, անտարբեր բնություն չէ, առանց ձգտումների ու զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում իր կյանքում, մտածում ինչ-որ բանի մասին։ Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե սեփական ջանքերով, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրկության թշվառ վիճակի մեջ։

Վիսարիոն Գրիգորևիչ Բելինսկին տեսավ ապատիայի ակունքները ողջ հասարակության ազդեցության մեջ, քանի որ նա կարծում էր, որ մարդն ի սկզբանե բնության կողմից ստեղծված դատարկ կտավ է, հետևաբար, որոշակի անձի որոշակի զարգացում կամ դեգրադացիա գտնվում է այն մասշտաբների վրա, որոնք ուղղակիորեն պատկանում են հասարակությանը: .

Դմիտրի Իվանովիչ Պիսարևը, օրինակ, «Օբլոմովիզմ» բառին դիտում էր որպես գրականության մարմնի համար հավերժական և անհրաժեշտ օրգան։ «Օբլոմովիզմը», ըստ նրա, ռուսական կյանքի արատ է։

Գյուղական, գավառական կյանքի քնկոտ, սովորական մթնոլորտը ավելացրեց այն, ինչ ժամանակ չունեին ծնողների և դայակների աշխատանքին: Ջերմոցային բույսը, որը մանկության տարիներին ծանոթ չէր ոչ միայն իրական կյանքի ոգևորությանը, այլ նույնիսկ մանկական վշտերին ու ուրախություններին, թարմ, աշխույժ օդի հոսանքի հոտ էր գալիս։ Իլյա Իլյիչը սկսեց սովորել և այնքան զարգացավ, որ հասկացավ, թե ինչ է կյանքը, ինչ է մարդու պարտականությունները։ Նա դա հասկանում էր ինտելեկտուալ առումով, բայց չէր կարող համակրել պարտականության, աշխատանքի ու գործունեության մասին ընդունված պատկերացումներին։ Ճակատագրական հարցը՝ ինչո՞ւ ապրել և աշխատել: - Հարցը, որը սովորաբար ծագում է բազմաթիվ հիասթափություններից և խաբված հույսերից հետո, ուղղակիորեն, ինքնին, առանց որևէ նախապատրաստության, իր ամբողջ պարզությամբ ներկայացավ Իլյա Իլյիչի մտքին,- գրում է քննադատն իր հայտնի հոդվածում։

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Դրուժինինը ավելի մանրամասն նայեց Օբլոմովիզմին և նրա գլխավոր ներկայացուցչին։ Քննադատն առանձնացրեց վեպի 2 հիմնական ասպեկտ՝ արտաքին և ներքին. Մեկը գտնվում է առօրյայի կյանքում և պրակտիկայի մեջ, իսկ մյուսը գրավում է ցանկացած մարդու սրտի և գլխի այն տարածքը, որը չի դադարում հավաքել գոյություն ունեցող իրականության ռացիոնալության վերաբերյալ կործանարար մտքերի և զգացմունքների ամբոխ։ . Եթե հավատում եք քննադատներին, ապա Օբլոմովը մեռավ, որովհետև նախընտրեց մեռնել, այլ ոչ թե ապրել հավերժական անհասկանալի աղմուկի, դավաճանության, սեփական շահի, դրամական բանտարկության և գեղեցկության հանդեպ բացարձակ անտարբերության մեջ։ Սակայն Դրուժինինը «օբլոմովիզմը» չէր համարում թուլացման կամ քայքայման ցուցիչ, նա դրանում տեսնում էր անկեղծություն և խիղճ, և կարծում էր, որ «Օբլոմովիզմի» այս դրական գնահատականի պատասխանատուն ինքը՝ Գոնչարովն է։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին: