«Պատերազմ և խաղաղություն», պատվի և անարգանքի թեման: Կազմը պատիվ և անարգանք պատերազմ և խաղաղություն Խայտառակ արարք պատերազմ և խաղաղություն

Պատվի և անպատվելու թեման «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

20-րդ դարի սկզբին Լ.Ն. Տոլստոյին անվանում էին «ուսուցիչ կյանքում և արվեստում», և այս տողերը մինչ օրս արտահայտում են 21-րդ դարի մարդկանց վերաբերմունքը նրա նկատմամբ, փայլուն գրողի ժառանգությունը շարունակում է զարմացնել թե՛ կյանքի, թե՛ ստեղծագործական բացահայտումներով։ Ցանկացած տարիքի ընթերցողն այստեղ կգտնի իր հարցերի պատասխանը, նա բացահայտում է մարդու հոգու, գիտակցության գաղտնիքները մարդկության սկզբից, մանկությունից։ Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունները կարդում, հիշում և սիրում են ամբողջ աշխարհում։ Նրանք մտերիմ են և հասկանալի բոլորին, քանի որ առաջ են քաշում կյանքի հավերժական խնդիրները, որոնք հուզում են բոլոր մարդկանց, և որոնք իրենք մեկ անգամ չէ, որ զգացել են:
Սա առաջին հերթին մարդկանց, նրանց հոգու բարոյական մաքրության խնդիրն է։
Ի՞նչն է մեզ գրավում Լ.Ն.-ի ստեղծագործությունների հերոսներին: Հաստ? Նրանք մեզ գրավում են իրենց ինքնատիպությամբ, իրենց վառ անհատական ​​բնավորությամբ, ինքնատիպությամբ, հոգու հարստությամբ։
Նրա հերոսները, ինչպես կենդանի մարդիկ, ստիպում են մեզ մտածել, երազել, վերապրել, զգալ այնպես, ինչպես իրենք են անում: Գրողի հմտության շնորհիվ չի կարելի չպատկերացնել, որ ստեղծագործությունների հերոսները գոյություն ունեն, իրենց ճանապարհը շարունակելով ինչ-որ տեղ մոտակայքում, իսկապես կարելի է տեսնել նրանց, դիմել հրատապ հարցերով։ Երբեմն նույնիսկ թվում է, թե ես ընկել եմ մեկ այլ հարթության մեջ, այն կյանքի մեջ, որով ապրում են հերոսները, հասարակության այն միջավայրի մեջ, որը Լ.Ն. Տոլստոյը։ Տոլստոյի ստեղծած կերպարները տարբերվում են բոլոր գրական հերոսներից։ Նրանց կարելի է ճանաչել հազարավոր ուրիշներից, քանի որ ոչ մի այլ հեղինակ չի ունեցել նման կենդանի, իրական կերպարներ։ Լ.Ն.Տոստոյի վեպերի հերոսները միշտ ապրում են մեզանից յուրաքանչյուրի հոգում։
Ինձ համար շատ թանկ է Լ.Ն.-ի վեպը։ Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Որքան հրաշալի երեկոներ եմ անցկացրել այս աշխատանքի հետևում: Վեպը անջնջելի տպավորություն թողեց իմ հոգում։ Ես հիանում եմ հեղինակով ընթերցողներին մարդկային հոգու բոլոր գաղտնիքները ցույց տալու ունակությամբ: Այո՛, նրա վեպում «մարդու հոգին պատկերված է մի իրականությամբ, որը մինչ օրս աննախադեպ է մեր գրականության մեջ»։ Ն.Ն. Ստրախովը սա շատ դիպուկ նշել է. Կարծում եմ, Լ.Ն. Տոլստոյը ճշմարտացիորեն և առանց զարդարանքի ցույց տվեց հերոսների բոլոր հուզական ապրումները, նրանցից յուրաքանչյուրի ներաշխարհը։ Իսկ սա խոսում է մարդու հոգու մասին հեղինակի մեծ ըմբռնման մասին։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը պարզապես մեծագույն ստեղծագործություն է։ Այն ճշգրիտ պատկերում է մարդու հոգու աշխարհը, նրա հարստությունն ու թերությունները: Վեպում շատ են դերասաններ, բայց ինձ թվում է, որ դրանք կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի։ Առաջին խումբը մարդիկ են։ կորցրել են իրենց հոգևորությունը: խուլ խղճի թելադրանքին, սրտի կանչին, իրենց հոգևոր դատարկությունը թաքցնում են երեսպաշտ, կեղծավոր ելույթների հետևում: Դրանց թվում են Կուրագինների ընտանիքները։ Դրուբեցկի. AP Sherer-ը և նրա «կարևոր» հյուրերը. Լ.Ն. Տոլստոյը նրանց հետ անհաշտ է՝ հեղինակի գրեթե յուրաքանչյուր խոսք ու շարժում ուղեկցում է հեգնական մեկնաբանություններով։ Մեկ այլ խումբ հին ազնվական ընտանիքների անդամներ են, որոնք պահպանել են որոշակի ավանդույթներ և ունեն հարուստ հոգևոր ժառանգություն։ Գրողը անկեղծորեն կարեկցում է նրանց, թեև չի լռում այստեղ տիրող դասակարգային նախապաշարմունքները։ Անդրեյ և Մարյա Բոլկոնսկիները, Նատաշա Ռոստովան, Պիեռ Բեզուխովը Տոլստոյի սիրելի կերպարներն են։ Նրանք արտահայտում են նրա մտքերն ու զգացմունքները։
Հեղինակը ստիպում է իր կերպարներին լինել չափազանց անկեղծ, բարի, վեհ։
Ա. Բոլկոնսկին և Ն. Ռոստովան և - իմ սիրելի հերոսները, նրանց փորձառություններն ու մտքերն էին, հոգևոր որոնումները, որոնք գրողը ցույց տվեց իր բնածին գրելու ողջ ուժով:
Անդրեյ Բոլկոնսկին հարուստ, ամբողջական, կամային բնություն է, նա պարտականության, պատվի տեր մարդ է, պատրաստ է ամեն ինչ տալ հանուն վեհ նպատակի։ Անդրեյ Բոլկոնսկու մտքերը վեհ են. չնայած նա իր ողջ տաղանդն ու հետաքրքրասեր միտքը ծախսում է Պետերբուրգի սրահներում՝ կեղծ դիմակների մեջ։ Ինձ թվում է, որ Լև Տոլստոյի հոգին պատկերելու հմտությունը կայանում է նրանում, որ նա մարդուն ցույց է տվել տարբեր իրավիճակներում, քանի որ մարդու հոգեվիճակը անընդհատ փոխվում է, այն փնտրում է ամենաբարձրը, ճշմարտության որոնում է։ մարդկային գոյության։ Երբ նա առաջին անգամ տեսավ նրան Ա. մեզ համար, որ նա ձանձրալի ֆլեգմատիկ հասարակություն է, բայց Պիեռի արտաքին տեսքը ստիպում է մոռանալ դրա մասին. Լ.Ն. Տոլստոյը մեկ անգամ չէ, որ օգտագործում է «բարի», հայացք բառը: ժպտացեք, այդ փոքրիկ մանրամասները: մեծագույն չափով ցույց տվեք մեզ հերոսի հոգին: Անդրեյը ձգտում է դեպի իր Թուլոնը, նա գնում է պատերազմ, սա դրսևորեց իր սերը հայրենիքի հանդեպ։ Նրանք ինձ կարդում են։
Անկեղծ ասած, ինձ ապշեցրեց այն, թե ինչպես էր Լ.Ն.Տոլստոյը պատկերում հոր և որդու հրաժեշտի տեսարանը, նա ցույց տվեց, թե ինչ է իսկապես բոլկոնյան ոգին, հոր և որդու հարաբերությունները: երբեմն տարօրինակ է թվում, բայց
Բայց սա ցույց է տալիս հպարտ և խիզախ Բոլկոնսկի ընտանիքի ընտանեկան ավանդույթները:
Աուստերլիցի դաշտ, «սկսվել է: Ահա այն» սրանք մտքեր են փչում ամենուր, այս տողում լսվում է ժողովրդի ձայնը, ռուսական անվախությունը և անսահման սերը հայրենիքի հանդեպ: Աուստերլիցի դաշտ, ճակատամարտն ավարտվեց. , վիրավոր արքայազն Անդրեյը. Այս տեսարանը, իմ կարծիքով, Լև Տոլստոյի գրական շնորհի գագաթնակետն է։ Ցույց տալ ծանր վիրավորի զգացմունքներն ու մտքերը այնպես, ինչպես Տոլստոյն է արել։ ըստ իս. Գրականության մեջ ոչ ոք դեռ չի հաջողվել: Արքայազն Անդրեյը բացեց աչքերը, տեսավ երկինքը, միայն մեկ երկինք: Եվ նրան ապշեցրեց մի բան, որը երբեք չէր նկատել՝ որքան հանգիստ էր։ «Այո, ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ խաբեություն է, բացի այս անծայրածիր երկնքից»,- մտածեց Անդրեյը։ Այսպիսով, կյանքը նոր ձևով բացվեց արքայազն Անդրեյի համար: Նա հասկացավ, որ պատերազմից ու փառքից բացի կա պարզ մարդկային կյանք՝ իր ուրախություններով ու դժվարություններով։ Նա ուզում էր սիրել և սիրվել, հավանաբար, ինչպես բոլոր մահկանացուները: Այս տեսարանը ստիպեց ինձ շատ բաների այլ կերպ նայել, ինձ համար կարծես բացեց ծանր վիճակում հայտնված մարդու հոգու վարագույրը, Աուստերլիցից հետո հերոսի կյանքը շատ բան փոխվեց՝ կնոջ մահը։ որդու ծնունդ. Նա դարձավ բոլորովին այլ: հերոսի հոգու փոփոխությունը, հեղինակը ցույց տվեց x երկխոսությունը Պիեռի հետ, նրա տպավորությունները «...նրան ապշեցրեց արքայազն Անդրեյում տեղի ունեցած փոփոխությունը: Խոսքերը քնքուշ էին, ժպիտը շրթունքներին և Արքայազն Անդրեյի դեմքը, բայց հայացքը հանգած էր, մեռած» Տոլստոյը հաճախ օգտագործում է «մեռած հայացք» արտահայտությունը, սա կարտահայտի հերոսի հոգու վիճակը, նա կարծես սառչում էր, չի ձգտում լավագույնին, բարձր հոգևոր նկրտումներին. այն. որ կյանքի հիմքը, գրողը ցույց է տվել, որ հերոսը կորցրել է այն, սա Տոլստոյի տաղանդն է, որ նա ցույց է տվել հոգևոր փլուզում, ճգնաժամ և միևնույն ժամանակ, թե ինչպես է մարդը դա հաղթահարում սիրո մեծ զգացողության միջոցով։ Այս վերածնունդը գրողը ցույց է տվել մայիսին և հունիսին կաղնու հետ հանդիպումներում: Կաղնին մայիսին. և մատները»: վիճակ կաղնու էլ!
հերոսի հոգու վիճակը, նրա վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհին. Անդրեյ Բոլկոնսկու հոգու վրա անջնջելի հետք թողեց երիտասարդ Ռոստովայի հետ հանդիպումը, և նրա հոգում հանկարծակի ծագեց երիտասարդ մտքերի ու հույսերի այնպիսի անսպասելի խառնաշփոթ, «Լ.Ն. Տոլստոյը բացում է այս հոգևոր և բարոյական վերածնունդը» հենց այդ կաղնու միջով։ Հին կաղնին բոլորը վերափոխված են ... Ոչ մի անշնորհք մատներ: ոչ մի վերքեր: Հին վշտից և անվստահությունից ոչինչ չէր երևում»: Կաղնին նորից կյանք վերադարձավ, և մեր հերոսը կրկին բարոյապես կենդանի է, լի ուժով, էներգիայով, այդ անտարբեր վերաբերմունքն աշխարհի նկատմամբ անհետացավ: Արքայազն Էնդրյու: «Ոչ միայն ես գիտեմ այն ​​ամենը, ինչ կա իմ մեջ, անհրաժեշտ է, որ բոլորը դա իմանան: «Բնությունը նկարագրելու օգնությամբ Տոլստոյը ցույց տվեց ոչ միայն աշխարհայացքն ու հոգևոր թարմացումը, այլև այն, թե ինչպես է բնությունն ազդում մարդու հոգու վրա: Ներքին այս կապը. կյանքը մարդ բնության կյանքով հատկապես շոշափելի է, որովհետև Տոլստոյը խոսում է բնության մասին՝ ոգեշնչելով նրան, մարդկայնորեն օժտելով:
mi հատկանիշներ; Նայելով կաղնու ծառին, արքայազն Անդրեյը տեսնում է ոչ թե ճյուղեր, ոչ կեղև, ոչ աճուկներ դրա վրա, այլ «մատներ», «ձեռքեր», «հին խոցեր»: «Մենք պետք է այնպես ապրենք, որ բոլորը ճանաչեն ինձ, որպեսզի իմ կյանքը շարունակվի ոչ միայն ինձ համար, որպեսզի այն արտացոլվի բոլորի վրա, և նրանք բոլորը միասին ապրեն ինձ հետ», - ահա այս եզրակացությանն է գալիս հերոսը: անծանոթ զգացումներ ապրելուց հետո:
Անդրեյ Լ.Ն.-ի ճակատագրի մասին ամբողջ պատմության շարունակությունը: Տոլստոյը շատ իրատեսորեն պատկերում է հերոսի հոգին, նրա ցանկությունը նոր կյանքի։ Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ վեպերում Լ.Ն. Տոլստոյ «Մարդու հոգին պատկերված է մի իրականությամբ, որը դեռ աննախադեպ է մեր գրականության մեջ»: Տոլստոյը բացահայտեց իր հերոսների հոգին, նա ցույց տվեց մարդկանց հոգեվիճակը շատ խորը և ճշմարտացիորեն: Մենք տեսնում ենք մարդկային հոգու հարստացումը և նրա վերածնունդը։ Եվ վերջում ուզում եմ ասել. «Տոլստոյը հիանալի ռուս գրող է»։ Ռոման Լ.Ն. Տոլստոյը, կարծում եմ, միշտ կգրավի իր ճշմարտությամբ ու ինքնատիպությամբ։ Տոլստոյը, ինչպես ոչ ոք, կարողացավ գեղարվեստական ​​մեծ ուժով պատկերել մարդկային հոգու բոլոր շարժումները։

Այս շարադրությունը կարելի է տպել կամ պարզապես կարդալ:

«Պատերազմ և խաղաղություն» նման վեհ և մեծածավալ ստեղծագործության մեջ Լև Տոլստոյը չէր կարող չանդրադառնալ այդպիսին. հավերժական թեմաներորպես պատիվ և անարգանք: Վեպում կան կերպարներ, ովքեր պատիվը կյանքից վեր են դասում, և կան այնպիսիք, որոնց համար կարևոր է միայն սեփական շահը. նրանց համար սովորական են անպատվաբեր արարքները։ Կան նաև հերոսներ, որոնց մեջ և՛ պատիվը, և՛ անպատիվը գոյակցում են, բայց օրհասական պահին նրանք պետք է ընտրություն կատարեն հօգուտ այդ հատկանիշներից մեկի։

Ազնվականությամբ ու պատվով լի մարդը ծեր արքայազն Բոլկոնսկին է։ Ինքը հայրենասեր է, երեխաներին դաստիարակում է հայրենասիրության, խստապահանջության, ազնվականության ոգով։

Նրա որդին՝ Անդրեյը նույնպես պատվավոր մարդ է։ Նա համարձակորեն գնում է պատերազմի միայն մեկ նպատակով՝ պաշտպանել Հայրենիքը. Լինելով ինքն ունակ դավաճանության և խաբեության՝ նա հասկանում է, որ չափազանց դժվար է ներել այս սիրելի կնոջը։ Բայց, լինելով առատաձեռն մարդ, նա այնուամենայնիվ արեց դա։
Պիեռ Բեզուխովը բարեսիրտ ու բաց մարդ է, իսկական ընկեր։ Ամենադժվար պահին նա օգնության հասավ Նատաշա Ռոստովային։ Չնայած նա զինվորական չէ, Պիեռը, այնուամենայնիվ, գնաց Բորոդինոյի ճակատամարտին, նա չէր կարող հեռու մնալ մնացածից։

Նատաշա Ռոստովան բարի և անկեղծ աղջիկ է՝ իսկական ռուսական հոգով։ Նատաշան սիրում է ամբողջ աշխարհը, բոլոր մարդկանց։ Նա իր սիրտը տվեց արքայազն Անդրեյին, որը դժվար էր տանել նրանից բաժանումը: Աղջիկը չի կարողացել դիմակայել Անատոլ Կուրագինի հանդեպ իր գրավչությանը։ Նատաշան այդ դավաճանությունը կատարել է անգիտակցաբար, նա սիրո և ուշադրության կարիք ուներ։ Այո, նա անպատվաբեր է վարվել իր նշանածի նկատմամբ, բայց կարծում եմ, որ միամիտ աղջկան շատ խիստ չի կարելի դատել։

Վեպում անպատվելու վառ օրինակ է Հելեն Կուրագինան՝ անբարոյական և խոհեմ կին։ Նա չգիտի այնպիսի զգացմունքներ, ինչպիսիք են սերը, նվիրվածությունը: Նա ապրում է միայն անձնական շահի համար, իսկ Պիերի հետ ամուսնանում է միայն փողի համար։ Նրա եղբայրը՝ Անատոլը, նույն ցինիկ ու անպատվաբեր մարդն է։ Նա գայթակղեց արքայազն Անդրեյի հարսնացուին, վիրավորեց նրա պատիվը և շատերին ստիպեց տառապել իր շահի և ունայնության համար:

Պատվի և անպատվելու թեման եղել է և կլինի ակտուալ բոլոր ժամանակներում: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի և՛ լավ, և՛ վատ հատկություններ։ Իսկ երբ հարկ կլինի ընտրություն կատարել պատվի ու անպատվելու միջև, մենք ընտրություն կկատարենք՝ ելնելով այն բանից, թե որ հատկանիշներով ենք ավելի շատ։

Պատիվն ու արժանապատվությունը մարդկային բնավորության հիմնական հատկանիշներն են, և նրանք, ովքեր կորցրել են դրանք, խորթ են ցանկացած բարձրության համար:
ձգտումներ և որոնումներ. Անհատի բարոյական ինքնակատարելագործման խնդիրը ստեղծագործության մեջ միշտ եղել է ամենակարևորներից մեկը:
L. N. Տոլստոյ.
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի կենտրոնում 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի պատկերն է, որը գրգռել է ողջ ռուսաստանը։
ազգ, որն ամբողջ աշխարհին ցույց տվեց իր հզորությունն ու ուժը։ Պատմական մեծ ցնցումը բացահայտեց յուրաքանչյուրի իրական էությունը
առանձին անձ.
Խիստ և հանդիսավոր տոնով Տոլստոյը սկսում է «1812 թվականի Ռուսաստանի համար փառահեղ դարաշրջանի» իրադարձությունների պատմությունը.
«Հունիսի 12-ին Արևմտյան Եվրոպայի ուժերը հատեցին Ռուսաստանի սահմանները, և սկսվեց պատերազմը, այսինքն՝ տեղի ունեցավ հակառակը.
մարդկային միտքը և ողջ մարդկային բնությունը իրադարձություն է:
Երբ «երկու տասնյակ լեզուների ուժերը ներխուժեցին Ռուսաստան», մեր ժողովուրդը բարձրացավ սուրբ ազատագրական պատերազմի։
Տոլստոյը վեպում ցույց է տալիս, թե ինչ հզոր ազդակ էր աճում «թաքնված հայրենասիրությունը», որն ապրում էր յուրաքանչյուր իսկական ռուսի սրտում։
մարդ, ով սիրում էր իր երկիրը. Ինչպես գրում է Տոլստոյը, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում «ժողովրդի նպատակը մեկն էր՝ մաքրել իրենց.
հող ներխուժումից. Բոլոր իսկական հայրենասերների մտքերը Գերագույն գլխավոր հրամանատարից
Կուտուզովը շարքային զինվորի և գյուղացի միլիցիային. Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը ձգտում էին նույն նպատակին,
Վասիլի Դենիսովը և կապիտան Տիմոխինը. Հանուն նրա երիտասարդ Պետյա Ռոստովը կյանք է տալիս։ Նրանք ամբողջ սրտով հաղթանակ են մաղթում թշնամի Նատաշայի նկատմամբ
Ռոստովան և Մարյա Բոլկոնսկայան.
Ոչ մի պատճառ չկա կասկածելու հայրենասիրական զգացմունքների ճշմարտացիությանը, որոնք պատկանում էին ինչպես հին արքայազն Բոլկոնսկուն, այնպես էլ Նիկոլային:
Ռոստովը, որի բնավորության մեջ խճճված կերպով համակցված էին դրական և բացասական գծերը։ Միաժամանակ գրող
համոզում է մեզ հայրենասիրության իսպառ բացակայության մեջ այնպիսի մարդկանց մեջ, ինչպիսիք են արքայազն Վասիլի Կուրագինը և նրա երեխաները՝ Իպոլիտը, Անատոլը և
Հելեն. Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում հավաքված հարգարժան հյուրերը որքան էլ սաստեն Նապոլեոնին, մենք ոչ մի անգամ չենք գտնի.
իսկական հայրենասիրական զգացողության կաթիլներ.
Հայրենիքի հանդեպ սերը (նրանք չունեն այս սերը) ոչ մի կերպ չեն առաջնորդում Բորիս Դրուբեցկոյն ու Դոլոխովը՝ ներս մտնելով.
գործող բանակ. Առաջինն ուսումնասիրում է «չգրված հրամանատարական շղթա»՝ կարիերա անելու համար։ Երկրորդը փորձում է գերազանցել, որպեսզի
արագ վերականգնեք ձեր սպայական կոչումը, այնուհետև ստացեք պարգևներ և կոչումներ: Ռազմական պաշտոնյա Բերգը լքված է բնակիչների կողմից
Մոսկվայում նա էժան բաներ է գնում... Պատերազմը, ինչպես ցույց է տալիս Տոլստոյը, դաժան փորձությունների է ենթարկում մարդուն։ Նա կարծես դնում է բոլորին
Հայրենիքի գլխին կախված մահացու վտանգի առջեւ իր վեպի հերոսները և, ասես, հարցնում է նրանց.
«Դե ինչ մարդիկ եք դուք. Ինչպե՞ս կվարվեք հայրանվան համար այս դժվարին պահին, ինչպես կօգնեք այն մարդկանց, ովքեր պաշտպանում են երկիրը:
թշնամու ներխուժում?
Փաստորեն, «Պատերազմ և խաղաղություն» երրորդ և չորրորդ հատորների գրեթե բոլոր գլուխները գրվել են, որպեսզի վեպի հերոսները տային.
այս հիմնական հարցի պատասխանը.
Հինավուրց ռուսական մայրաքաղաքին մոտենալու անհանգստությունը չէր անհանգստացնում ազնվական հասարակության բարձրագույն շրջանակներին: Ներսում աղմուկ բարձրացնելը
Սլոբոդա պալատը կայսեր հետ հանդիպման ժամանակ և հայրենասիրություն դրսևորելով՝ նրանք նախկինի պես բուժեցին։ «Դժվար էր հավատալ դրան
Իրոք, Ռուսաստանը վտանգի տակ է, և որ անգլիական ակումբի անդամները միևնույն ժամանակ հայրենիքի զավակներն են, պատրաստ են նրան.
ամեն զոհաբերություն»,- հեգնանքով գրում է Տոլստոյը։
Ռազմական նահանգապետ, կոմս Ֆ.Վ. Ռաստոպչինը, հանգստացրել է Մոսկվայի բնակիչներին ամենահիմար պաստառներով.
ֆրանսիացի և ասում էին, որ նրանք բոլորը թզուկներ են, և որ մի կին նրանցից երեքին կշեռքով կշպրտի։ Ջուլիի բարձր հասարակության սրահում
Դրուբեցկայան, ինչպես Մոսկվայի շատ այլ «հասարակություններում», պայմանավորվել է խոսել միայն ռուսերեն, իսկ նրանք, ովքեր
մոռացկոտությունը խոսում էր ֆրանսերեն: Նրանք տուգանք են վճարել «հօգուտ նվիրատվության հանձնաժողովի»։ Սա է պաշտպանության ողջ «ներդրումը»։
Սալոնի «հայրենասերների» բերած հայրենիք.
Ոչ բարձր հասարակության կենդանի սենյակներում, ոչ պալատական ​​պալատներում, ոչ ինքնիշխանի շտաբում, այլ մարտի դաշտերում
Հայրենիքի կյանքի և մահվան կարևորագույն հարցը. Հայրենիքի ճակատագիրն իր ձեռքն է վերցրել ժողովուրդը, որի կամքով է Տոլստոյը
ընդգծում է, որ հակառակ ցարի և իշխող վերնախավի կամքին՝ Միխայիլը նշանակվել է ռուսական զորքերի գլխավոր հրամանատար.
Իլարիոնովիչ Կուտուզով. Նա դարձավ բանակի ու ժողովրդի իսկական առաջնորդը։ Տոլստոյը դա ցույց է տվել արդեն Կուտուզովի առաջին հանդիպման նկարում
ցարի Զայմիշչեի զորքերի հետ, երբ նրան հաջողվեց զինվորների մեջ վստահություն սերմանել, որ Ռուսաստանը կփրկվի և հաղթանակ կտար թշնամու նկատմամբ։
կհաղթվի. Կուտուզովը գլխավոր հրամանատար է նշանակվել օգոստոսի 8-ին, իսկ արդեն օգոստոսի 26-ին տվել է Բորոդինոյի ճակատամարտը, որը հանգեցրել է.
շրջադարձային պահը պատերազմի ընթացքում և կանխորոշեց դրա վերջնական ելքը։
Այս ճակատամարտին մասնակցած ռուս զինվորները հարց չունեին, թե ինչ արդյունք կունենա այն։ Բոլորի համար
Դրանցից դա կարող է լինել միայն մեկը՝ հաղթանակ ամեն գնով: Բոլորը հասկանում էին, որ այս ճակատամարտից է կախված Հայրենիքի ճակատագիրը։
Ռուս զինվորների տրամադրությունը Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ արտահայտել է Անդրեյ Բոլկոնսկին իր ընկեր Պիեռի հետ զրույցում.
Բեզուխով
նրան,— ցույց տվեց նա Տիմոխինին,— յուրաքանչյուր զինվորի մեջ։
Իսկ կապիտան Տիմոխինը հաստատում է իր գնդի հրամանատարի այս վստահությունը։ Նա ասում է. «Ինչո՞ւ հիմա խղճաս քեզ։
Իմ գումարտակի զինվորները, հավատացեք, օղի չեն խմել, օր չէ, ասում են։
Եվ, կարծես ամփոփելով պատերազմի ընթացքի մասին իր մտորումները՝ հենվելով իր մարտական ​​փորձի վրա, արքայազն Անդրեյն ասում է.
Պիեռին ուշադրությամբ լսում է նրան.
այնտեղ շփոթված, վաղը կհաղթենք ճակատամարտում: Վաղը, ինչ էլ լինի, մենք կհաղթենք ճակատամարտում»։
Զինվորները, մարտական ​​հրամանատարները և Կուտուզովը տոգորված են նույն ամուր վստահությամբ։
Արքայազն Անդրեյը համառորեն և վստահորեն ասում է, որ իր և բոլոր ռուս հայրենասեր զինվորների համար
Ըստ Նապոլեոնի՝ պատերազմը շախմատային խաղ չէ, այլ ամենալուրջ գործ է, որի արդյունքից է կախված յուրաքանչյուր ռուսի ապագան։
մարդ. «Տիմոխինը և ամբողջ բանակը նույն կերպ են մտածում»,- կրկին ընդգծում է նա՝ արտահայտելով ոտքի կանգնած ռուս զինվորների միաձայնությունը.
մահվան Բորոդինոյի դաշտում:
Լ.Ն.Տոլստոյը հստակ ցույց տվեց, որ այս ճակատամարտը ազդեց ռուսական ազատագրության բարոյական գերազանցության վրա
բանակը ֆրանսիացիների վրա՝ գիշատիչ. Նրա հերոսների ներքին գեղեցկությունն ու հարստությունը նրանց մտքերի ներդաշնակության մեջ է և
զգացմունքները. Պատիվ հասկացությունը չի կարող կիրառվել մեկի նկատմամբ, ով զոհաբերել է իր բարոյական սկզբունքները հանուն որևէ մեկի
բազային նպատակներ, ովքեր ապրում են միայն իրենց անձնական կարիքները բավարարելու համար, չնկատելով իրենց շուրջը, ոտք դնելով
նրանց. Զարմանալի չէ, որ Տոլստոյը Նապոլեոնին անվանում է լեգենդար գործիչ, ով կարողացել է նվաճել աշխարհը միլիոնավոր մարդկային կյանքերի գնով:
ապրում է, «առանց պատվի ու խղճի մարդ».

Միջին հանրակրթական դպրոց № 141

Թեմա՝ Պատվո թեման ռուս գրողների ստեղծագործություններում

Դաս: 10 «B»

Ղեկավար՝ Շուլման Նինա Նիկոլաևնա

Մոսկվա 2003 թ

Պատվի և բարոյականության հարցերը միշտ էլ հիմնարար խնդիր են հասարակության մեջ մարդկանց հարաբերություններում: Այս թեմային կարևոր տեղ է հատկացված 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ։ Ազգային պատմության զարգացման այս նշանակալից շրջանի ռուս գրողները ստեղծեցին գործեր, որոնք ոչ միայն ամբողջությամբ արտացոլում էին կյանքը, այլև ունեին մեծ բարոյական և դաստիարակչական նշանակություն՝ բացահայտելով ժողովրդի ունեցած լավագույնը, որի վրա պետք է ապավինի այս ժողովուրդը:

Պատիվն այն բարձր հոգևոր ուժն է, որը հետ է պահում մարդուն ստորությունից, դավաճանությունից, ստից ու վախկոտությունից։ Սա այն կորիզն է, որն ամրանում է արարքի ընտրության մեջ, երբ դատավորը խիղճն է։ Կյանքը հաճախ փորձության է ենթարկում մարդկանց՝ դնելով նրանց ընտրության առաջ՝ ազնվորեն վարվել և հարված հասցնել, կամ վախկոտ լինել և խղճի դեմ գնալ՝ օգուտներ ստանալու և փորձանքից կամ նույնիսկ մահից խուսափելու համար: Մարդը միշտ ընտրության հնարավորություն ունի, և թե ինչպես կվարվի, կախված է նրա բարոյական սկզբունքներից։ Պատվո ճանապարհը դժվար է, բայց ավելի ցավալի է նրանից նահանջը, պատվի կորուստը։ Խայտառակությունը միշտ պատժվում է. Այսպիսով, ըստ երևույթին, ավելի բարձր տերությունները տնօրինում են:

Բարոյական քայքայումը, բարոյական սկզբունքների անկումը հանգեցնում է թե՛ անհատի, թե՛ ողջ ժողովրդի կործանմանը։ Հետեւաբար, մեծ ռուս դասական գրականություն, որը բարոյական հիմքն ու օգնականն է մարդկանց բազմաթիվ սերունդների համար։ Գրողների սիրով ու կենսունակությամբ ստեղծված վառ պատկերները կարծես նյութականություն են ձեռք բերում։ Նրանք ապրում են մեր մեջ և բարոյականության ու պատվի օրինակ են։

Պատիվ հասկացությունը մարդու մեջ դաստիարակվում է մանկուց։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի պատմության մեջ » Կապիտանի դուստրըՄենք տեսնում ենք, թե ինչպես է դա տեղի ունենում և ինչ արդյունքների է դա հանգեցնում։

Պատմության գլխավոր հերոս Պյոտր Անդրեևիչ Գրինևը մանկուց դաստիարակվել է բարձր աշխարհիկ բարոյականության մթնոլորտում։ Նրա հայրը բացասաբար էր վերաբերվում դատարանում կարիերա անելու հեշտ, բայց անազնիվ ուղիներին: Նա չցանկացավ իր մանկահասակ որդուն՝ Պետրուշային ուղարկել Սանկտ Պետերբուրգ ծառայության՝ պահակախմբի մոտ. «Ի՞նչ կսովորի նա՝ ծառայելով Սանկտ Պետերբուրգում։ Քամու՞մ ու շփվե՞լ: - Անդրեյ Պետրովիչն ասում է կնոջը. - «Չէ, թող ծառայի բանակում, այո, վզկապը քաշի, վառոդ քթիր, հա.

Զինվոր կլինի, ոչ թե շամատոն»։ Հայրը որդուն ուղղված բաժանման խոսքում հատկապես ընդգծում է պատիվը պահպանելու անհրաժեշտությունը. մի հետապնդեք նրանց սիրո հետևից. մի խնդրեք ծառայություն; մի՛ ետ պահիր ծառայությունից և հիշի՛ր ասացվածքը՝ դարձյալ խնամի՛ր զգեստը, իսկ պատանեկությունից՝ պատիվը։ Հոր այս բաժանման խոսքը ցմահ մնում է Գրինևի հետ և օգնում նրան չշեղվել ճիշտ ճանապարհից։ Պետրուշա Գրինևը լավ կրթություն չստացավ, քանի որ նրա դաստիարակը միայն ճորտ Սավելիչն էր, ով, սակայն, իր պարտքն էր համարում հավատարմորեն ծառայել տիրոջը։ Նրա նվիրվածությունն իր տիրոջը հեռու է ստրկական կախվածությունից: Սավելիչը Պետրուշին ոչ միայն գրել-կարդալ է սովորեցրել, այլեւ կյանքի կարեւոր խորհուրդներ է տվել, որոնք թելադրված են եղել տղայի հանդեպ ունեցած անկեղծ սիրով։

Այսպիսով, իր ընտանիքում Պյոտր Գրինևը դաստիարակվել է որպես ազնվական, հավատարիմ իր խոսքին և հնարավոր չհամարելով փոխել երդումը իր բարօրության համար:

Փախչելով տնից և ծնողներից՝ Պյոտր Գրինևը ներքաշվում է թղթախաղի մեջ և պարտվում։ Թեև Սավելիչը համոզել է նրան խուսափել հաշվարկից, Գրինևը վարվել է պատվով և վերադարձրել խաղային պարտքը։

Գրինևը բարի է և արձագանքող։ Չնայած Սավելիչի դժգոհությանը, նա չզղջաց, որ իր նապաստակի ոչխարի մորթուց բաճկոնը տվեց թափառաշրջիկին, որը նրան ցույց տվեց ձնաբքի ճանապարհը։ Գրինևը չէր կարող շնորհակալություն չհայտնել իրեն ծառայություն մատուցած անձին։ Այս արարքը հետագայում փրկել է նրա կյանքը։ Լավը փոխադարձաբար լավն է:

Նոր զինվորական կյանքում Գրինևին բարոյական փորձություններ էին սպասում։ Բելոգորոդսկի ամրոցում ընկերացել է հրամանատարի դստեր՝ Մաշա Միրոնովայի հետ։ Մաշայի պատճառով Պյոտր Գրինևը վիճում էր իր ընկեր Շվաբրինի հետ, որը ծիծաղում էր Գրինևի բանաստեղծությունների մեջ թափված քնքուշ զգացմունքների վրա։ Գրինևը Շվաբրինին վստահեց իր բանաստեղծությունները, իսկ ստոր Շվաբրինը, կռահելով, որ դրանք ուղղված են Մաշային, սկսեց անպարկեշտ խոսքեր ասել նրա մասին։ Ավելի ուշ պարզվեց, որ նա ինքն է սիրաշահել Մաշային և մերժում ստանալով՝ ցանկացել է վարկաբեկել նրա անունը։ Գրինևը հանցագործին մենամարտի է հրավիրել, քանի որ նա իր պարտքն է համարել պաշտպանել աղջկա պատիվը։ Նրա համար անտանելի էր Շվաբրինի անամոթությունը։

Շվաբրինը վարձկան է ու վախկոտ։ Նրա կերպարը, այսպես ասած, ուղեկցում է Գրինևի ազնվականությանը, ում համար այլ ելք չկա, քան ազնվորեն վարվել՝ առանց սեփական շահի մասին մտածելու։ Շվաբրինը նրա լրիվ հակառակն է։

Նույնիսկ մենամարտի ժամանակ, զգալով Գրինևի ուժը, նա օգտվեց այն հանգամանքից, որ Գրինևը շրջվեց, շեղվելով օգնության շտապող Սավելիչից և սրով դավաճանական հարվածով հարվածեց նրան։

Այնուհետև Գրինևը պարզում է, որ Շվաբրինն իր մասին պախարակում է գրել հորը։

Այսպիսով, Շվաբրինի անազնիվ պահվածքը հակակրանք է առաջացնում ընթերցողի մոտ և դրանով իսկ մեծացնում Պյոտր Անդրեևիչ Գրինևի կերպարի հմայքն ու գրավչությունը:

Շվաբրինի և Գրինևի կերպարները հատկապես ակնհայտ էին Պուգաչովյան ապստամբության ժամանակ, երբ որոշվում էր նրանց կյանքի և մահվան հարցը։ Միաժամանակ ուշագրավ է նաև բերդի հրամանատարի ընտանիքի պահվածքը։ Պատիվ և պարտականություն, երդմանը հավատարմություն հասկացությունները սուրբ էին Մաշայի ծնողների համար։ Նրանք գերադասեցին մահը, բայց չհանձնվեցին ապստամբներին։ Իվան Կուզմիչ Միրոնովն ի վիճակի չէր դավաճանության՝ հանուն իր բարօրության։ Նրա կինը՝ Վասիլիսա Եգորովնան, պատրաստ էր կիսել ամուսնու ճակատագիրը՝ թշնամուն չհանձնվելու համար։

Շվաբրինը գնահատում և անտարբեր է այս մարդկանց տառապանքների նկատմամբ։ Նա արհամարհանքով էր վերաբերվում հասարակ մարդկանց և մտածում էր միայն այն մասին, թե ինչպես ամեն գնով փրկել սեփական կյանքը։ Պարտականության ու պատվի զգացումը նրա մոտ զարգացած չի եղել։ Նա դրժեց երդումը և անցավ ապստամբների կողմը, բայց ոչ այն պատճառով, որ կարեկցում էր նրանց և կիսում նրանց տեսակետները, այլ միայն իր կյանքը փրկելու համար: Եվ նա նաև ծրագիր ուներ, գործ ունենալով Գրինևի հետ, ստիպել Մաշային ամուսնանալ նրա հետ:

Ինչ վերաբերում է Գրինևին, ապա միանգամայն պարզ է, որ նա գերադասում էր մահը։ Նա չկարողացավ փոխել իր երդումը և դառնալ Մաշայի ծնողներին սպանող Պուգաչովի դաշնակիցը։

Գրինևին կախաղան կհանեին, եթե չլիներ Սավելիչի հուսահատ պահվածքը, ով ներում էր խնդրում և պատրաստ էր մեռնել իր տիրոջ փոխարեն։ Սավելիչը փրկեց Գրինևին՝ ցույց տալով իրեն վստահված Պետրուշային պաշտպանելու իր պարտականությունը և նվիրվածություն։

Պուգաչովը Գրինևին գնահատել է որպես պատվավոր մարդու։ Նա ինքն իր առջեւ վեհ նպատակ էր դրել ճորտերին ազատություն ու երջանկություն պարգեւել, ուստի նրան դուր էր գալիս երիտասարդ սպայի ազնվականությունը։ Գրինևի բարոյականությունն ազդել է Պուգաչովի վրա։ Նա ազատեց Մաշային և առաջարկեց, որ իրենց հայրը տնկի իրենց հարսանիքին: Ստանալով Գրինևի քաղաքավարի մերժումը, Պուգաչովին հաջողվեց հասկանալ նրան, քանի որ նա նույնպես ողորմություն ու պատիվ ուներ։

Պուգաչովը նաև հասկանում է, որ Շվաբրինը անազնիվ է և արհամարհանքով է վերաբերվում նրան։

Բերման ենթարկվելով ապստամբ ատամանի հետ իր կապի համար, Գրինևը պատվի նկատառումներով չի նշում իր սիրելիի անունը: Բայց արդարությունը հաղթեց, և պատմությունը երջանիկ ավարտ ունեցավ:

Այսպիսով, Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը ցույց տվեց պատվի և պարտքի ըմբռնում բացարձակապես տարբեր մարդիկհասարակության տարբեր մակարդակներում: Մարդու մեջ դաստիարակվում են բարոյական հատկանիշներ՝ անկախ նրա կրթությունից և սոցիալական կարգավիճակից։

Հետաքրքիր նկատառումը Վ.Բելինսկու կողմից, ով Պուշկինի մասին ասել է, որ «կարդալով նրա ստեղծագործությունները՝ կարելի է գերազանց կերպով դաստիարակել մարդուն իր մեջ»։

Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն ինքը «պատվի ստրուկ» էր, ինչպես նրա մասին գրել է մեկ այլ հանճարեղ բանաստեղծ Մ.Յու Լերմոնտովը իր «Բանաստեղծի մահը» բանաստեղծության մեջ։ Նա զոհ գնաց անազնիվ և չարախինդ նախանձ մարդկանց։ Պաշտպանելով կնոջ պատիվն ու սեփական պատիվը՝ Պուշկինը մենամարտի է հրավիրել Դանտեսին, որը կասկածելի պահվածքով կարող էր վարկաբեկել Պուշկին զույգի բարի անունը։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը չկարողացավ «ասեկոսեներով զրպարտված» ապրել և իր կյանքի գնով վերջ դնել անպատվությանը։

Բանաստեղծի հոգին չդիմացավ

Մանր վիրավորանքների ամոթը,

Նա ապստամբեց աշխարհի կարծիքների դեմ

Միայնակ, ինչպես նախկինում ... և սպանված:

Բայց Պուշկինի «հրաշալի հանճարը» իր պայծառ լույսով լուսավորում է ժառանգների շատ ու շատ սերունդների կյանքը, իսկ Դանտեսի «դատարկ սիրտը» երջանկություն չգտավ երկրի վրա և լավ հիշողություն մահից հետո։ Եվ ինչպես ասաց Լերմոնտովը, «Ազատության, հանճարի և փառքի դահիճները» չեն կարողանա արդար արյունը լվանալ իրենց «Բանաստեղծի սև արյունով»։

Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը նույնպես մենամարտ անցկացրեց՝ պաշտպանելով իր պատիվը։ Նրան սպանել է Մարտինովը։ Դեռևս բավականին երիտասարդ հանճարեղ բանաստեղծ, ով ստեղծագործել է անմահ գործեր, առաջացրել է պարապ անարժեք նախանձ մարդկանց զայրույթն ու զայրույթը և Պուշկինի նման ընդունել է մահը իր պատվի համար։

19-րդ դարի ռուսական մենամարտի պատմությունը մարդկային ողբերգությունների, բարձր ազդակների և կրքերի պատմություն է։ Պատվի հասկացությունն այն ժամանակվա ազնվական հասարակության մեջ կապված է մենամարտի ավանդույթի հետ։ Անձնական արժանապատվության անձեռնմխելիության համար կյանքով վճարելու պատրաստակամությունը ենթադրում էր այդ արժանապատվության խոր գիտակցում, պատվի բարձր զգացում։ Բացի այդ, հիմքում ընկած գիտակցությունը մղեց մենամարտեր, որ պետք է բարձրագույն արդարադատություն իրականացվի, և իրավունքը պետք է հաղթի:

Հաճախ մենամարտեր են ծագում ամենափոքր սադրանքի համար։ Այսպիսով, Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» բանաստեղծության մեջ Լենսկին անհիմն խանդի պատճառով մենամարտի է հրավիրել իր ընկեր Օնեգինին: Ունենալով «բուռն ու բավականին տարօրինակ ոգի», «սրտով անգրագետ էր»։ Սիրահարված հիմար ու քամոտ Օլգային՝ Լենսկին չտեսավ նրա թերությունները։ Օնեգինը, լինելով ռոմանտիկ, ինչպես Լենսկին, ձանձրույթից ուզում էր հնարք անել նրա հետ։ Արյունահեղություն չի եղել։ Բոլորին էլ պարզ էր, որ դա թյուրիմացություն էր։ Սակայն Լենսկին չցանկացավ զիջել։

Օնեգինը վրդովմունքով և նույնիսկ արհամարհանքով է արձագանքել մենամարտին, որին մասնակցել է իր կամքին հակառակ։ Նա անկեղծորեն վրդովված էր մենամարտի արյունալի ելքից։ Լենսկին մահացավ «ուրախ հույսերի ծաղկման մեջ»՝ վիրավորված ընկերոջից՝ կյանքով վճարելով վիրավորանքի համար.

Բրեթերները հազվադեպ չէին մենամարտողների մեջ։ Բրեթերը մարդ է, ով ցուցադրել է իր պատրաստակամությունն ու կարողությունը պայքարելու ցանկացած վայրում և ցանկացածի հետ: Բրետերի ռիսկը ցուցադրական էր, իսկ թշնամու սպանությունը նրա հաշվարկների մեջ էր։ Դա կեցվածքի և դաժանության խառնուրդ էր։

Մենամարտի բացասական տարբերակները Պուշկինը պատկերում է նաև «Կադրը» պատմվածքում։ Պատմության հերոսը՝ Սիլվիոն, կռվի համար պատրվակ է փնտրում՝ իր գերազանցությունը հաստատելու համար. հուսարներ; Դրանում զգացվում են բրետերսկու սովորությունները։

Խոսելով իր մասին Իվան Պետրովիչ Բելկինի հետ՝ նա ասում է. «Ես բանակի առաջին կռվարարն էի… Մեր գնդում մենամարտերը տեղի էին ունենում ամեն րոպե. ես բոլորի համար կամ վկա էի, կամ գլխավոր հերոս»:

Նրա մրցակիցը հարուստ կոմս է՝ «երջանկության ֆավորիտը», ով նյարդայնացրել է Սիլվիոյին իր գերազանցությամբ ու բախտին։ Կոմսը արհամարհանք է դրսևորել մահվան նկատմամբ՝ նա զենքի սպառնալիքով կեռաս է կերել։ Երկու հակառակորդներն էլ գործել են հանուն իրենց հպարտության։ Սիլվիոյի նպատակը սպանությունը չէ, այլ ինքն իրեն և ուրիշներին ապացուցելու ցանկությունը, որ ինքն ավելի ուժեղ է և կարող է իշխել մարդկանց վրա։ Նա տառապում էր հիվանդագին հպարտությամբ և եսասիրությամբ։

Սպանությունը տեղի չի ունեցել, սակայն Սիլվիոն թողել է իր կրակոցը։ Նա իր կյանքի մի քանի տարին նվիրեց թշնամու նկատմամբ հաղթանակի հասնելու և վիրավոր հպարտության վրեժը լուծելու համար։ Ամեն ինչում սահմանափակվելով, նա ամեն օր պարապում էր կրակոցով և սպասում էր հարմար պահի՝ իր վրեժը իրականացնելու համար։

Վերջապես հասնելով հաշվիչի մոտ՝ պատասխան կրակելու համար, Սիլվիոն չսպանեց նրան, այլ բավարարվեց ստիպելով նրան դողալ և ականատես եղավ նրա սարսափին:

Պուշկինը նկարագրում է երիտասարդ սպաների բարքերը, «որոնք սովորաբար քաջության մեջ տեսնում են մարդկային արժանիքների բարձրությունը և ներողություն բոլոր տեսակի արատների համար»։

Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» պատմվածքում Պեչորինը մենամարտում սպանում է Գրուշնիցկին: Կանգնելով տիկնոջ պատվին, որը Գրուշնիցկիի կողմից ցածր զրպարտված է նրա հանդեպ անուշադրության պատճառով, Պեչորինը հանցագործին մարտահրավեր է նետում մենամարտի: Վախկոտ Գրուշնիցկին գաղտնի համաձայնում է իր վայրկյաններին լիցքավորել միայն իր ատրճանակը՝ թողնելով Պեչորինին դատարկ կրակոց։ Գրուշնիցկու անբարոյականությունն ու վախկոտությունն արտահայտվում են աղջկա և ընկերոջ հանդեպ նրա անպատվաբեր պահվածքով, որին նա նախանձում է։

Տեղեկանալով դավադրության մասին՝ Պեչորինը Գրուշնիցկին դաժան պայմաններ է առաջարկում մենամարտի համար, կամ հրապարակայնորեն հրաժարվում է իր զրպարտությունից և ներողություն խնդրում։ Գրուշնիցկին, թշնամու հանդեպ անզոր ատելության մեջ, ընտրում է կրակել ինքն իրեն՝ առանց կյանքի հնարավորություն ունենալու և ընկնում է անդունդը՝ խոցվելով Պեչորինի գնդակից։

Ուշադրության է արժանի նաև Պիեռ Բեզուխովի և Դոլոխովի մենամարտը, որը նկարագրել է Լ.Ն.Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում։

Պիեռ Բեզուխովը զուտ քաղաքացիական անձնավորություն է, հակված փիլիսոփայական մտորումների, հեռու աշխարհիկ աղմուկից և կռիվներից: Նա ընդհանրապես զենքի հետ վարվել չգիտեր։ Բայց նա մենամարտում վիրավորում է Դոլոխովին՝ անվախ մարտիկին։ Այստեղ Տոլստոյը, այսպես ասած, հաստատում է այն միտքը, որ արդարությունն իրագործված է, իսկ արատավորությունը պետք է պատժվի։ Սկզբում Պիերն անկեղծորեն վստահում էր Դոլոխովին, քանի որ լինելով ազնիվ մարդ՝ նա չէր կարող ուրիշների մեջ անպատվել։ Նա բերեց նրան իր տուն, օգնեց նրան գումարով ի հիշատակ հին բարեկամության, իսկ Դոլոխովը խայտառակեց Բեզուխովին՝ գայթակղելով նրա կնոջը։ Պիեռ Բեզուխովը ոտքի կանգնեց իր պատվի համար, բայց, հասկանալով, որ հիմար ու դաժան Հելենը արժանի չէ սպանության իր պատճառով, նա զղջում է կատարվածի համար։ Նա շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն մարդուն չսպանելու համար։ Նա պատրաստ է ապաշխարել մենամարտից առաջ, բայց ոչ թե վախից, այլ այն պատճառով, որ վստահ է Հելենի մեղքի մեջ։

Լերմոնտովի «Դիմակահանդես» դրամայում Արբենինը, պաշտպանելով իր պատիվը, սպանում է իր սիրելի կնոջը՝ հավատալով հմտորեն հյուսված ինտրիգին։ Արբենինը այստեղ հանդես է գալիս որպես էգոիստ և չարագործ, որը կործանել է անմեղ հոգին հանուն իր ամբիցիաների: Ցավալի հպարտությունը և պատվի մասին կեղծ գաղափարը նրան խաղալիք դարձրեցին խորամանկ չարագործների ձեռքում և դրդեցին դեպի չարագործություն: Թունավորելով կնոջը և իմանալով, որ նա իր առաջ անմեղ է, Արբենինը սարսափելի զղջում է, բայց նրա կյանքն արդեն կոտրվել է։

Այսպիսով, գրական հերոսներայդ դարաշրջանի, նրանք վիրավորներին կանչում էին պատնեշի մոտ և երբեմն գնում էին հուսահատ արարքների՝ պաշտպանելով իրենց պատիվը, որի գինը հենց կյանքն էր։

Լև Տոլստոյն իր մասշտաբային «Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության մեջ հիմնական ուշադրությունը դարձնում է հոգու բարոյական մաքրության խնդրին։

Պատվի և պարտքի զգացում առատաձեռնությունիսկ մաքրությունը երկրի վրա մարդկանց խաղաղության ու երջանկության գրավականն է։ Ցույց տալով, թե ինչ անախորժություններ է բերում պատերազմը աշխարհին, Տոլստոյը եզրակացնում է, որ միայն ինքնակատարելագործումը, յուրաքանչյուրի անհատապես ավելի լավը, ավելի բարի դառնալու ցանկությունը կփրկի ժողովուրդներին կործանումից և մահից:

Տոլստոյի սիրելի հերոսներ Անդրեյ Բոլկոնսկին և նրա հարազատները՝ Պիեռ Բեզուխովը, Ռոստովի ընտանիքը անկեղծ և ազնիվ մարդիկ են, ովքեր հասկանում են իրենց պարտքը իրենց ծնողների և հայրենիքի հանդեպ, ովքեր ապրում են պատվով և խղճով։

Անդրեյ Բոլկոնսկին կամային ու սկզբունքային անձնավորություն է։ Վեպի սկզբում նա երազում է ռազմական փառքի մասին՝ սպասելով երջանիկ պահի, երբ «վերջապես պետք է ցույց տա այն ամենը, ինչ կարող է անել», ապացուցել իրեն մարտում։ «Ես միայն դրա համար եմ ապրում», - մտածեց արքայազն Անդրեյը:

Հոր կողմից դաստիարակված լինելով Եկատերինայի գահակալության գեներալ, որը նշանավոր դիրք էր զբաղեցնում հենց իր տաղանդի, այլ ոչ թե կարիերայի ցանկության պատճառով, արքայազն Անդրեյը սովորեց պատվի և պարտքի հասկացությունները մարդկանց և հայրենիքի հանդեպ: . Նիկոլայ Անդրեևիչ Բոլկոնսկին ազնվորեն ծառայել է իր հայրենիքին և երբեք չի ծառայել, ինչի վկայությունն է նրա հրաժարականը և նույնիսկ աքսորը Պողոսի օրոք:

Բոլկոնսկիները հին արիստոկրատական ​​ընտանիք են։ Նրանք իրավամբ հպարտանում են հայրենիքին մատուցած իրենց ծառայությունների համար։ Պատվի, հպարտության, անկախության, ազնվականության և մտքի սրության բարձր հասկացությունը ծերունի իշխանը փոխանցել է որդուն։ Երկուսն էլ արհամարհում են Կուրագինի պես սկսնակներին և կարիերիստներին, որոնց համար պատվի հասկացողություն չկա:

Արքայազն Անդրեյը երազում է սխրանքի մասին. Նա սխրանք է կատարում Աուստերլիցի ճակատամարտում՝ վերցնելով ընկած դրոշը և դրանով իսկ ոգեշնչելով փախուստի դիմած բանակին:

Արքայազն Անդրեյի կերպարը Տոլստոյը տալիս է զարգացման մեջ: Հոգևոր որոնումների արդյունքում նա փոխում է իր պատկերացումը կյանքի իմաստի մասին։ Գրքի վերջում, մահացու վիրավորվելով Բորոդինոյի ճակատամարտում, նրա համար հասանելի դարձավ մարդկանց հանդեպ «աստվածային սերը»՝ այն սերը, որը պետք է փրկի աշխարհը չարից։

Արքայազն Անդրեյը երբեք չի դավաճանել իր պարտքն ու խղճը։ Նատաշա Ռոստովայի հետ բաժանվելուց հետո, չնայած նրան հասցված հոգեկան ցավին, նա Կուրագինին մենամարտի չի մարտահրավեր նետում՝ լինելով սրանից վեր։ Այս դեպքում նրա վեհանձնությունն ու պատվի զգացումը թույլ չեն տալիս, որ նա նեղանա իր հաշվին։ Նա Նատաշայի դավաճանությունը թողնում է նրա խղճի վրա, որի պատճառով նա մեծապես տառապում է։ Ի վերջո, Անդրեյ Բոլկոնսկին ներում է Նատաշային իր կիրքը՝ հասկանալով նրա անփորձությունը և նաև գիտակցելով, որ սիրում է միայն նրան։

Անդրեյ Բոլկոնսկուն կապված է Պիեռ Բեզուխովի հետ ընկերության հետ։ Այս երկու մարդիկ միմյանց տարբերում էին աշխարհիկ դատարկ կեղծավորների մեջ՝ զգալով հայացքների միասնությունը և միմյանց մեջ գուշակելով պատվավոր մարդուն։

Պիեռ Բեզուխովը, ինչպես արքայազն Անդրեյը, լինելով կյանքի իմաստի մշտական ​​փնտրտուքի մեջ, երբեք չի դավաճանել իր պատիվին և միշտ վարվել է պարկեշտ մարդու պես։ Նա անսահման բարի է և կարողանում է զգալ ուրիշի ցավը։ Պիեռի ինտենսիվ ներքին հոգևոր գործունեությունը, ինքնակատարելագործման ցանկությունը նրան հանգեցրին էության անսահմանության և գեղեցկության ըմբռնմանը: Նա գտավ իր հոգին, որը հնարավոր չէ սպանել։

Պիեռի դիտարկումները վարքի վերաբերյալ հասարակ մարդիկ, նրանց իմաստությունն ու բնականությունը նրան շատ բան սովորեցրեց։ Ժողովրդի բարոյական մաքրությունը, զոհաբերության կարողությունը, հոգևոր վեհանձնությունը հայտնագործություն էին Պիեռ Բեզուխովի համար, և նա ուրախությամբ իրեն զգում էր այս ժողովրդի մի մասը, նրանց հոգևոր ուժի մի մասը:

1812 թվականի պատերազմի օրինակով Լ.Ն.Տոլստոյը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ժողովուրդը հերոսաբար ստեղծում պատմությունը։ 1812 թվականի պատերազմը Տոլստոյի կերպարում հայտնվում է որպես ժողովրդական պատերազմ։ Հայրենիքի համար ծանր փորձությունների ժամանակ հայրենիքի պաշտպանությունը դառնում է «ժողովրդական գործ»։ Վեպը պարունակում է սովորական տղամարդկանց և զինվորների բազմաթիվ պատկերներ։ Նրանք բոլորը պատրաստ են զոհվել հայրենիքի համար և վստահ են հաղթանակի մեջ.«Նրանք ցանկանում են հարձակվել ողջ ժողովրդի հետ». Ողջ աշխարհը պատրաստ է պաշտպանել հայրենիքի պատիվը և միակամ է սեփական կապիտալը թշնամուն չզիջելու որոշման մեջ։ Որպեսզի «սատանաները» ոչինչ չհասնեն, որոշվեց հրկիզել Մոսկվան։

Տոլստոյը ցույց է տալիս պատիվն ու անարգանքը՝ նկարելով երկու հրամանատարների՝ Կուտուզովի և Նապոլեոնի պատկերները՝ Հայրենիքի պաշտպանը և զավթիչը։

Ներխուժող թշնամին չի կարող ազնիվ լինել. Նրա արարքի էությունը իրեն չպատկանող ուրիշի զավթումն է, ինչպես նաև սպանությունը։ Նապոլեոնը վեպում պատկերված է որպես եսասեր և ինքնասիրահարված, ամբարտավան և ամբարտավան։ Նա ցանկանում էր ստրկացնել ռուս ժողովրդին և հավակնում էր համաշխարհային տիրապետության:

Կուտուզովի կերպարը հակառակ է Նապոլեոնին։ Նա պատկերված է որպես արդարների առաջնորդ ժողովրդական պատերազմժողովրդի հետ կապված հոգևոր սերտ կապերով։ Սա նրա ուժն էր որպես հրամանատար։ Կուտուզովի խորը հայրենասիրական զգացմունքները, սերը ռուս ժողովրդի և թշնամու հանդեպ ատելությունը, զինվորի հետ մտերմությունը նրան առանձնացնում էին որպես պատվավոր և բարձր բարոյականության մարդ։

Տոլստոյը ժողովրդի մեջ տեսնում է ոգեղենության և բարոյականության աղբյուր, որն անհրաժեշտ է ողջ հասարակությանը։ Ըստ Տոլստոյի՝ այն ազնվականները, ովքեր ավելի մոտ են կանգնած ժողովրդին, բարոյական և ազնիվ են։ Նրանք ավելի ուժեղ հայրենասիրական զգացում ունեն։ Ընդհակառակը, այն ազնվականները, ովքեր հեռանում են իրենց ժողովրդից և զզվում են նրանից, անզգամ են և անհոգի:

Հայրենիքի հանդեպ սիրո մեջ արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին և նրա գնդի զինվորները հավասար են։ Գնդում նրան ասում էին «մեր իշխանը», հպարտանում էին նրանով ու սիրում։ Պիեռ Բեզուխովի հոգևոր ուսուցիչը դարձավ Պլատոն Կարատաևը՝ ժողովրդից եկած մարդ։ Զինվորները Պիերին անվանեցին «մեր վարպետը»:

Աշխարհիկ ազնվականության կեղծ հայրենասիրությունը Տոլստոյը հակադրում է ժողովրդական հայրենասիրությանը։ Այս մարդկանց հիմնական նպատակը «խաչեր, ռուբլիներ, կոչումներ» բռնելն է։ Վերին աշխարհին բնորոշ էին երկակիության և կեղծավորության գծերը։ Անհոգ շքեղության մեջ կյանքը բթացրել էր պատվի ու պարտքի զգացումը։

1812 թվականի Հայրենական պատերազմում կնքվեց մի հսկայական բարոյական ուժ, որը մաքրեց և վերածնեց Տոլստոյի հերոսներին։ Նրանց ճակատագրերը գնացին նույն ճանապարհով, ինչ որ ժողովրդի ճակատագիրը։ Նրանք հասկացան, որ պաշտպանելով իրենց Հայրենիքի պատիվը՝ պահպանում են իրենց պատիվը։

Օգտագործված գրականության ցանկ.

1. A. S. Պուշկին.

«Կապիտանի դուստրը»

«Եվգենի Օնեգին»

«Կրակոց»

2. M. Yu. Lermontov

«Բանաստեղծների մահը»

«Մեր ժամանակի հերոսը»

«Դիմակահանդես»

3. Լ.Ն.Տոլստոյ.

Լև Տոլստոյի վեպը «Պատերազմ և խաղաղություն»; շատ հարուստ Պատվի և Անարգանքի օրինակներով գլխավոր և երկրորդական կերպարների մեջ:

Իհարկե, կարող ես վերցնել ցանկացած երկու հակադիր հատկանիշներով կերպար, քո ճաշակով, օրինակ, ինձ դուր է գալիս ազնիվ աղջկա՝ Նատալյա Ռոստովայի և ագահ Հելենի հակադրությունը, որոնք բոլորն էլ ցանկանում էին իրեն ավելի թանկ վաճառել։

Տոլստոյի աշխատության մեջ «Պատերազմ և խաղաղություն»; շատ թեմաներ են բարձրացվում, այդ թվում՝ Պատիվն ու Անարգանքը: Սկսելու համար, շարադրությունում կարող եք գրել, թե ինչ է պատիվը և ինչ է անպատվությունը մարդու կյանքում: Այնուհետև անցեք վեպին Պատերազմ և խաղաղություն և իր հերոսների վրա: Որպես պատվավոր մարդ՝ պատմիր Անդրեյ Բոլկոնսկու մասին, իսկ որպես անպատվաբեր մարդ՝ Անատոլի Կուրագին։

Վեպում Լ.Ն. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն». Հստակ տարբերվում են պատվավոր մարդիկ և անարգ մարդիկ։ Այնուամենայնիվ, դա կարելի է վերագրել մարդիկ Նատաշա Ռոստովին, ով Անատոլե Կուրագինի կախարդանքով գրեթե փախել էր նրա հետ, բայց նրան կանգնեցրեց ողջամիտ Սոնյան։ Նատաշայի արարքը չի ասում, որ նա անազնիվ է, այլ հստակ բնութագրում է նրան որպես դառնալու, հոգևոր աճի փուլում գտնվող մարդ։ Նատաշան, իր ամբողջականությամբ, այնուամենայնիվ, թույլ է տալիս մի սխալ, որը գրեթե արժենա նրա անպատվությունը։

Անատոլն ու Հելեն Կուրագինը անհոգի մարդիկ են, իրենց ստոր կրքերով ու գործերով թունավորում են այլ մարդկանց կյանքը։ Նրանք պատիվ չգիտեն, նրանց համար սկանդալները, ինտրիգներն ու նախանձը ավելի կարևոր են, քան խիղճն ու պատիվը։

Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը դժվարին միջով են անցնում հոգևոր ճանապարհ, իսկ նրանց պատիվը կայանում է նրանում, որ նրանք դավաճանություն չեն անում ո՛չ իրենց, ո՛չ ուրիշների նկատմամբ, գիտակցում են իրենց սխալները և ուղղում դրանք։ Բայց եթե արքայազն Անդրեյի համար պատիվը փառք է, պատիվ, ապա Պիեռի համար պատիվը վերլուծություն է, ինքն իրեն և իր ճակատագիրը այս աշխարհում հասկանալու ցանկությունը:

Լ.Ն.Տոլստոյի վեպը «Պատերազմ և խաղաղություն»; կաշառում է յուրաքանչյուր ընթերցողի իր ինքնատիպությամբ, հերոսների վառ կերպարներով և կերպարների ու ճակատագրերի առճակատմամբ։

Մեզնից յուրաքանչյուրը հերոսների մեջ գտնում է հարազատ ու հարազատ բան, քանի որ վեպում հերոսների ճակատագրերը միահյուսված են, ոմանց համար պատիվն ու խիղճը կարևոր են, իսկ ոմանց համար այդպիսի հասկացություններ չկան, նրանք ապրում են անպատվաբեր։

Լ.Ն. Տոլստոյն իր վեպում ստեղծել է կենդանի պատկերներ, որոնք մնում են մեր հոգիներում։ Վեպը կարդալուց հետո հերոսներից շատերը ընտանիք դարձան։

Կարդալով վեպը՝ առանց գեղեցկության հասկանում ես, որ կա մարդկային հոգու հարստություն, բայց կա նաև թերությունների ծով, որով մարդիկ օժտված են։ Չնայած այն հանգամանքին, որ վեպի հերոսները շատ են, բոլորին կարելի է բաժանել երկու խումբ.

Առաջինը ներառում է դեմքն ու հոգին կորցրած մարդիկ։ Նրանք խուլ են ուրիշների համար, զուրկ կարեկցանքից: Այդպիսի հերոսներ են Կուրագինների ընտանիքի բոլոր անդամները՝ Դրուբեցկին, Ա.Պ. Շերերը և այլք։

Երկրորդ խումբը ներառում է ազնվական ընտանիքներ, որոնք հարուստ են իրենցով ներաշխարհև մաքուր հոգու տերեր են:

Գրողի սիրելի հերոսներն են Բոլկոնսկիները, Նատաշա Ռոստովան, Պիեռ Բեզուխովը, ովքեր բարության և բարեպաշտության օրինակ են։

Եթե ​​խոսենք իմ սիրելի հերոսների մասին, ապա դրանք Անդրեյ Բոլկոնսկին և Նատաշա Ռոստովան են, որոնցից յուրաքանչյուրը պատվավոր ու ազնվական մարդ է։

Տոլստոյի վեպը կարդալուց հետո նույնիսկ մի կաթիլ կասկած չկա, որ գրողը առանց զարդարանքի խոսել է հոգու համակողմանի հատկությունների մասին։

Լ.Ն. Տոլստոյը ռուս գրող է, ում ստեղծագործությունները միշտ կլինեն ակտուալ և սիրված:

Լ.Ն.-ի գեղարվեստական ​​աշխարհը. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն». մեզ տալիս է կերպարների, կյանքի սցենարների հարուստ գունապնակ: Զգացմունքների, մտքերի, արարքների այս պատկերասրահում շատ բան կա պատվի և անարգանքի հակադրություն: Ավելին, հերոսների բարոյական տոկունության բազմաթիվ թեստեր են տալիս ստեղծագործության երկու ժամանակային պլանները՝ և՛ խաղաղությունը, և՛ պատերազմը։

Վեպի լույսն ու ստվերը հոգևոր իմաստով Կուտուզովի և Նապոլեոնի կերպարներն են։ Նապոլեոնի անձնավորությունը, իր ողջ մեծությամբ, ոչ մի կապ չունի պատվի հետ, քանի որ այն զուրկ է բնականությունից և ողորմությունից, պարզությունից, բարությունից և ճշմարտությունից. (մեծության բանաձևը ըստ Տոլստոյի).

Կուտուզովը, ում արտաքինից որևէ ասոցիացիա չի առաջանում խիզախ սպայի կերպարի հետ, ի վերջո հայտնվում է մեր առջև որպես պատվի օրինակ՝ ժողովրդի հետ իր արյունակցական կապի, ժողովրդի այդ զգացմունքի շնորհիվ, որը նա կրում է իր մեջ։ նրա ողջ մաքրությունն ու ուժը: Տոլստոյը Շենգրաբենի ճակատամարտ մեկնող Բագրատիոնին հրաժեշտի դրվագում ընդգծում է հրամանատարի մարդասիրությունն ու բարությունը, որում շատերին է վիճակված մահը. Ավստրիայում Կուտուզովը, ի վնաս սեփական հեղինակության, նախընտրում է նահանջել, չվտանգել իր բանակը, որպեսզի չկորցնի նրան։ Որքան ցավ ու հավատ իր ժողովրդի մեջ ֆրանսիացիներին ուղղված նրա խոսքերում.

Ռուս սպաներն ու շարքային զինվորները պատերազմում իրենց այլ կերպ են դրսևորում. Անդրեյ Բոլկոնսկու համար անպատվելու գագաթնակետը շտաբում բուսած լինելն էր, երբ Հայրենիքին պետք էին իր հերոսները մարտի դաշտում։ Ընդհակառակը, Անատոլ Կուրագինի համար գործող բանակում ծառայությունը պարզապես ձևականություն էր, որն անհրաժեշտ էր սպայական աստիճաններով բարձրանալու համար։

Նապոլեոնի և կապիտան Տուշինի դեմ պայքարում բարձր մրցանակներ չփնտրելով. Նրա սխրանքը, Պատվո կանոնագրքին հավատարմությունը դրսևորվում է ոչ թե շքերթներով կամ բարձր ընդունելություններով, այլ առաջին գծում, երբ նա իր մի քանի զինվորների հետ զսպում է ֆրանսիացիների հսկայական զանգվածի գրոհը։

Վեպի հերոսների պատվի հուսալի կատալիզատորը ընտանեկան թեման է։ Ռոստովների, Բոլկոնսկիների, Կուրագինների ընտանիքները... Հեղինակը մեզ գծում է ամուսինների, ծնողների և երեխաների միջև հարաբերությունների լայն տեսականի՝ թույլ տալով եզրակացություն անել ոմանց պատվի և մյուսների անարգանքի մասին։ Հավանաբար, մի փոքր արժանապատվություն կար Կուրագինների ընտանեկան ձևում, որը դաստիարակել էր շքեղ ու սառը Հելենին, սրիկա Անատոլին, որոնք իրենց ամբողջ արտաքին փայլով իրենց հետևից զզվանքի զգացումից բացի ոչինչ չեն թողնում։ Ընդհակառակը, ռոստովների ջերմությունն ու բնականությունը, նրանց նախապատվությունը հոգևորին նյութականից, մեզանում ստեղծում են արիստոկրատիայի իրական պատկերացում այս հայեցակարգի ամենաբարձր իմաստով:

Բայց ամեն ինչ այդքան միանշանակ չէ Տոլստոյի պատվի ըմբռնման մեջ։ Հակառակվում են ոչ միայն դրական և բացասական կողմերը: Բախվում են կյանքի դիրքերն ու գրողի սիրելի կերպարները, օրինակ՝ Նիկոլայ Ռոստովը

և Պիեռ Բեզուխովը։ Երկուսն էլ անցել են պատերազմի սարսափները, բայց նրանց բարոյական որոնումները քաղաքացիական կյանքում, կարծում եմ, պակաս դժվարին չեն եղել։ Պիեռի մտքերում, ով տեսնում էր իշխանությունների ողջ անարդարությունը հասարակ ժողովրդի նկատմամբ՝ հերոս, բանվոր, ծնվում են գաղափարներ, որոնք համահունչ են դեկաբրիստներին։ Ռոստովում, որը դարձել է իսկական ռուս ջենթլմեն, ուժեղ բիզնես ղեկավար, ցարի հանդեպ սպայական պարտքի գիտակցությունը մնացել է անփոփոխ։ Ուստի Նիկոլայի պատասխանն իր ընկերոջը՝ բոլորին համախմբելու ցանկությամբ ճնշված, բնական է թվում։ լավ մարդիկերկրի վրա՝ չարի դեմ պայքարելու համար:

Պատվի և անպատվելու թեման վառ է հնչում հենց Լ.Տոլստոյի խոսքերում, ինչն այնքան բան է բացատրում հենց գրողի և նրա սիրելի հերոսների ճակատագրերում.

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը շոշափել է բազմաթիվ կենսական հարցեր, որոնցից մեկը պատվի և անպատվելու խնդիրն է։ Պատիվն ու արժանապատվությունը Անդրեյ Բոլկոնսկու հիմնական բնավորության գծերն են։ Լև Տոլստոյը մեզ ցույց է տալիս մարդու հոգևոր զարգացման ուղին, երբ արքայազնը, դժգոհ իր կյանքից, գնում է պատերազմ՝ փառք փնտրելու և վիրավորվելով՝ հիասթափվում է սեփական նկրտումներից։ Միայն ինքն իր հետ ազնիվ մարդն է կարողանում ընդունել իր սխալները և սկսել նորովի ապրել։ Այսպիսով, վիրավորվելուց հետո արքայազն Անդրեյը հասկանում է, որ իր համար միակ կարևորը հարազատների և ընտանիքի համար ապրելն է։

Բազմաթիվ անպատվաբեր արարքներ հեղինակը մեզ ցույց է տալիս Հելենի՝ Անատոլի կյանքի օրինակով։ Այսպիսով, Անատոլը Նատաշա Ռոստովային համոզում է համատեղ ապրել և հրավիրում է նրան փախչել իր հետ։ Ի՞նչ կլիներ խեղճ աղջկա հետ, եթե նա փախեր: Խայտառակություն և խայտառակություն.

Հելեն Կուրագինա - մարմնավորում կանացի գեղեցկությունև ոգու պակաս: Նա ամուսնանում է միայն իր հարստացման համար: Եվ շուտով նա դավաճանում է ամուսնուն: Հելենին զղջումը չի տանջում, ծանոթ չէ ներքին պայքարին ու մեղքի զգացմանը։ Նա նույնիսկ հայրենասիրության զգացում չունի։ Ահա անպատիվ արարքների օրինակ.

Իմ կարծիքով, մենք պետք է պարկեշտ ու ազնիվ լինենք, որպեսզի չամաչենք մեր արարքների համար մեր երեխաների ու ծնողների, ուսուցիչների և հասարակության առջև։

Տոլստոյի վեպում. Հայրենական պատերազմ 1812 թ., որը գրգռեց ողջ ռուս ժողովրդին։ Լև Նիկոլաևիչը ցույց տվեց ռուս ժողովրդի ուժն ու հզորությունը։ մեծ գրողՊատկերում էր, թե ինչպես է Հայրենական պատերազմը բացահայտել իր վեպում նկարագրված յուրաքանչյուր մարդու իրական էությունը: Պատիվն ու արժանապատվությունը հիմնական որակներն են բարիքներայնպիսի վեպեր, ինչպիսիք են Անդրեյ Բոլկոնսկին, Պիեռ Բեզուխովը, Նատաշա Ռոստովան։

Այս հերոսներին բնորոշ է նաև հայրենասիրությունը, բարձր ձգտումները, հոգեկան տառապանքներն ու փնտրտուքները։ Արքայազն Անդրեյ Բալկոնսկին չէր կարող մի կողմ կանգնել ու անտարբեր լինել, երբ իր հայրենիքը վտանգի տակ էր։ Անատոլին մենամարտի մարտահրավեր նետելու ցանկությունը արքայազնի համար դարձավ մանրուք, բոլոր անհանգստությունները հետին պլան մղվեցին: Անդրեյ Բոլկոնսկին միացել է բանակին, հրաժարվել է ծառայել շտաբում և Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ ղեկավարել է գունդը։

Պիեռ Բեզուխովը նույնպես մտահոգված է իր հայրենիքի ապագայով. Նա միանում է գաղտնի կազմակերպությանը, որի շարքերից հետո դուրս կգան դեկաբրիստները։ Նատաշա Ռոստովան իր ճակատագրին կմիանա Պիեռ Բեզուխովի հետ։

Աննա Շերերի սրահի հարգարժան հյուրերի մեջ, ինչպիսիք են Հելենը, Անատոլը, Վասիլի Կուրագինը, ոչ մի պատիվ, արժանապատվություն, հայրենասիրություն չենք գտնի։ Այս մարդիկ քիչ են մտահոգվում Ռուսաստանի ճակատագրով։ Նրանք զբաղված են ինտրիգներով, պալատական ​​բամբասանքներով, եկամտաբեր կարիերայով, շահավետ ամուսնություններով։ Ռուսաստանի ճակատագիրը որոշվել է ոչ թե բարձր հասարակության սրահներում, այլ մարտի դաշտերում՝ մեծագույն գլխավոր հրամանատար Կուտուզովի գլխավորությամբ։

Պատվի և անպատվելու խնդիրը չի կարող վատ բացահայտվել՝ հիմնվելով Տոլստոյի աշխատության վրա, «Պատերազմ և խաղաղություն».

Էսսեում պետք է գրել ազնիվ ու միամիտ Պիեռ Բեզուխովի և դավաճան արքայազն Կուրագինի մասին։ Այս ստեղծագործության մեջ Պիեռ Բեզուխովի որակները հարգանք են ներշնչում ընթերցողին և հեղինակին։

Պատիվ և անարգանք - հետաքրքիր թեմահամար ժամանակակից մարդ. Զարմանալի չէ, որ առաջարկվում է գրել այս թեմայով հենց «Պատերազմ և խաղաղություն» մեջբերումի օրինակով: Ի վերջո, փաստորեն, վեպն ինքնին, մի տեսակ մեջբերում; cut հասարակությունն այն ժամանակվա Ռուսաստանի համար դժվար ժամանակներում. Պատիվ հասկացությունը, այն ժամանակ դեռևս հնչում էր հասարակության մեջ, խոսում էին այս թեմայի շուրջ և լրջորեն խոսում էին։ Ժամանակակից աշխարհում պատիվն ու անարգանքը դարձել են բավականին անորոշ հասկացություններ, եթե նույնիսկ ծիծաղելի չեն ինչ-որ մեկի համար։ Սա, իհարկե, խոսում է հասարակության որոշակի խնդիրների մասին։ Եվ լավ է, որ ուսանողին եւս մեկ անգամ հնարավորություն է տրվում անդրադառնալու այս հասկացություններին։

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում. , պատիվն անմիջականորեն կապված է հայրենասիրություն հասկացության հետ։ Պատերազմ է, տղամարդիկ գնում են ռազմաճակատ, ու բոլորը մտածում են՝ կվերադառնա՞, բոլորը մտավախություններ ունեն։ Բայց ինչ-որ մեկը, անկախ ամեն ինչից, ձգտում է լինել այնտեղ, որտեղ իրեն ամենաշատը պետք է, և ինչ-որ մեկը գտնում է այն ժամանակվա բանակում, տաք տեղ: Սրանք արդեն պատվի ու անպատվելու օրինակներ են։ Պատերազմը (ցանկացած) պարզապես հիանալի կերպով բացահայտում է այն, ինչին մարդն ավելի շատ է հակված՝ մեծարել, թե անպատվել: Հետևաբար, այնպիսի կերպարներ, ինչպիսիք են Պիեռ Բեզուխովը, Նատաշա Ռոստովան, արքայազն Բալկոնսկին, ավելի շուտ մարդիկ են, ովքեր մեզ ցույց են տալիս պատվի հայեցակարգը։ Ու թեև Նատաշան սկզբում թվում է, թե կատարյալ երեխա է, և նրա մյուս արարքները չի կարելի ասել, որ խելացի են, նա, մեծանալով և տեսնելով շրջապատի կյանքը, ճիշտ է վարվում։

Եթե ​​այս հասկացությունները դիտարկենք ավելի գլոբալ, ապա կարող եք տեսնել, թե ինչպես է իրեն պահում զավթիչների բանակը, ինչպես են վարվում մեր զինվորները, օրինակները նույնպես բավական են։ Սա հատկապես նկատելի է, երբ գալիս է հենց Բորոդինոյի ճակատամարտի օրը։ Ինչպես են նկարագրվում մարդկանց՝ թե՛ սպաների, թե՛ շարքային զինվորների ներքին ապրումները։