Նպատակներ

1. Ուսանողների մտավոր կարողությունների զարգացում.

2. Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը բացահայտելու համար գլխավոր հերոսների բնութագրերը համեմատելու ունակություն:

3. Ուսանողների անհատականության բարոյական որակների, վերաբերմունքի և համոզմունքների ձևավորում.

ԱռաջադրանքներՍլայդ

1. Շարունակել ծանոթանալ Մ.Գորկու վաղ շրջանի աշխատանքին.

2. Վերլուծի՛ր լեգենդները. Համապատասխանեցրեք լեգենդների Լարրայի և Դանկոյի գլխավոր հերոսներին;

3. Հետևեք, թե ինչպես է բացահայտվում գրողի մտադրությունը պատմվածքի շարադրանքի մեջ.

4. Դիտարկենք ռոմանտիզմի առանձնահատկությունները ուսումնասիրվող աշխատանքում:

Դասերի ժամանակ.

«Եթե միայն քեզ համար, ապա ինչո՞ւ ես»: Սլայդ

I. Կազմակերպչական պահ

1895 թվականին «Սամարսկայա գազետա»-ում տպագրվել է Մ.Գորկու «Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքը։ Գորկին նկատվեց, գնահատվեց, մամուլում հայտնվեցին պատմության վերաբերյալ ոգևորված արձագանքներ։

II. Հիմնական մասը

1. Մ.Գորկու վաղ պատմություններն ունեն ռոմանտիկ բնույթ։

Ընդունելության զամբյուղ»Հիշենք, թե ինչ է ռոմանտիզմը. Սահմանել ռոմանտիզմը, անվանել նրա տարբերակիչ հատկանիշները: »

Ռոմանտիզմ- ստեղծագործական հատուկ տեսակ, որի բնորոշ հատկանիշներն են շրջապատող իրականության հետ մարդու իրական կոնկրետ կապերից դուրս կյանքի ցուցադրումն ու վերարտադրությունը, բացառիկ անհատականության կերպարը, հաճախ միայնակ և ներկաից դժգոհ, ձգտող. հեռավոր իդեալ և, հետևաբար, սուր հակասության մեջ է հասարակության, մարդկանց հետ:

Սլայդ

2 . Ամբողջ ստեղծագործությունը պարուրված է ռոմանտիզմով։ ռոմանտիկ հերոսներհայտնվել ռոմանտիկ լանդշաֆտում. Բերեք դա ապացուցող օրինակներ (տեքստի հետ աշխատել): Զրույց.

Օրվա ո՞ր ժամին է տեղի ունենում պատմությունը: Ինչո՞ւ։ (Պառավ Իզերգիլը գիշերը լեգենդներ է պատմում: Գիշերը օրվա ամենառեղծվածային, ռոմանտիկ ժամանակն է);

Ի՞նչ բնական պատկերներ կարող եք ընդգծել: (Ծով, երկինք, քամի, ամպեր, լուսին);

Ինչպիսի գեղարվեստական ​​միջոցներօգտագործե՞լ է հեղինակը բնության կերպարով։ (Էպիտետներ, անձնավորում, փոխաբերություն);

Ինչո՞ւ է պատմվածքում լանդշաֆտը այսպես ցուցադրված: (Բնությունը ցուցադրվում է անիմացիոն, նա ապրում է իր օրենքներով: Բնությունը գեղեցիկ է, վեհ: Ծովը, երկինքը անվերջ, լայն տարածություններ են: Բոլոր բնական պատկերները ազատության խորհրդանիշներ են: Բայց բնությունը սերտորեն կապված է մարդու հետ, այն արտացոլում է նրա ներքին հոգևոր աշխարհ. Այդ իսկ պատճառով բնությունը խորհրդանշում է հերոսի ազատության անսահմանությունը, նրա անկարողությունն ու չցանկանալը փոխանակել այս ազատությունը ինչ-որ բանի հետ):

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Միայն այսպիսի բնապատկերում՝ ծովափնյա, գիշերային, առեղծվածային, կարող է իրեն գիտակցել հերոսուհին, ով լեգենդներ է պատմում Լարայի և Դանկոյի մասին։

3. «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի կոմպոզիցիան։

Ո՞րն է պատմվածքի կազմը:

Սլայդ

Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ է գրողը օգտագործել այս տեխնիկան պատմվածքում: (Իր լեգենդներում պատմվածքի հերոսուհին արտահայտում է մարդկանց մասին իր պատկերացումները, այն մասին, թե ինչ է նա համարում արժեքավոր, կարևոր իր կյանքում: Այսպիսով, ստեղծվում է կոորդինատային համակարգ, որով կարելի է դատել պատմվածքի հերոսուհուն):

Կոմպոզիցիայի քանի՞ հատված կարող եք առանձնացնել: (Երեք մաս. մաս 1 - Լարայի լեգենդը; մաս 2 - Պառավ Իզերգիլի կյանքի և սիրո պատմությունը; մաս 3 - Դանկոյի լեգենդը):

4 . Լարայի մասին լեգենդի վերլուծություն. Սլայդ

Ինչպե՞ս է Մ. Գորկին պատկերում Լարրային: (դիմանկար, խոսք)

Կարևոր է, որ Լարան կնոջ և արծվի որդի է։

Որո՞նք են այն մարդիկ, որոնց մայրը նրան առաջնորդել է: Ի՞նչ բարոյական օրենքներով են նրանք ապրում:

Ո՞րն է մարդկանց և Լարայի միջև կոնֆլիկտի էությունը:

Լեգենդի «բացահայտումը» արտահայտությունն է. «Ահա թե ինչ կարող է Աստված անել մարդու հետ հպարտության համար»:

ՍլայդԱպացուցե՛ք, որ Լարին բնորոշ է հպարտությունը, և ոչ թե հպարտությունը։

5. Դանկոյի մասին լեգենդի վերլուծություն. Սլայդ

դիմանկարի հատկանիշ, մանրամասները և դրանց գործառույթները:

Ո՞րն է տարբերությունը «ուժեղ» Դանկոյի և «ուժեղ» Լարայի միջև:

Իզերգիլը և՛ Լարային, և՛ Դանկոյին «հպարտ» է անվանում։ Էպիտետը նույն իմաստով օգտագործվո՞ւմ է, թե՞ ոչ։

ա) Դանկոյի մասին լեգենդը հիմնված է Մովսեսի աստվածաշնչյան պատմության վրա: Հիշենք այն և համեմատենք Դանկոյի լեգենդի հետ։ Ուսանողի անհատական ​​հաղորդագրություն. (Ուսանողները լսում են աստվածաշնչյան պատմությունը և համեմատում Դանկոյի լեգենդի հետ):

Աստված Մովսեսին պատվիրեց հրեա ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսից: Հրեաները հարյուրավոր տարիներ ապրել են Եգիպտոսում, և նրանք շատ տխուր են լքել իրենց տները: Շարժակներ կազմվեցին, և հրեաները ճանապարհ ընկան։

Հանկարծ Եգիպտոսի թագավորը զղջաց, որ բաց է թողել իր ստրուկներին։ Այդպես եղավ, որ հրեաները եկան ծով, երբ տեսան իրենց հետևում եգիպտական ​​զորքերի կառքերը։ Հրեաները նայեցին և սարսափեցին՝ ծովի առջև և զինված բանակի հետևում։ Բայց ողորմած Տերը փրկեց հրեաներին կործանումից: Նա ասաց Մովսեսին, որ ծովին հարվածի փայտով։ Եվ հանկարծ ջրերը բաժանվեցին ու պատեր դարձան, իսկ մեջտեղում չորացավ։ Հրեաները շտապեցին չոր հատակով, և Մովսեսը նորից փայտով հարվածեց ջրին, և այն նորից փակվեց իսրայելացիների թիկունքում։

Այնուհետև հրեաներն անցան անապատով, և Տերը մշտապես հոգ էր տանում նրանց մասին: Տերը Մովսեսին ասաց, որ փայտով հարվածի ժայռին, և այնտեղից սառը ջուր է բխում: Տերը շատ շնորհքներ ցույց տվեց հրեաներին, բայց նրանք երախտապարտ չէին: Անհնազանդության և երախտագիտության համար Աստված պատժեց հրեաներին՝ քառասուն տարի նրանք թափառեցին անապատում, չկարողացան գալ Աստծո խոստացած երկիրը: Վերջապես Տերը խղճաց նրանց և մոտեցրեց այս երկրին: Բայց այդ ժամանակ մահացավ նրանց առաջնորդ Մովսեսը։

բ) Որո՞նք են Դանկոյի հիմնական հատկանիշները: Ո՞րն է նրա գործողությունների հիմքը: (սեր մարդկանց հանդեպ, նրանց օգնելու ցանկություն)

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Մենք տեսնում ենք, որ Լարան ռոմանտիկ հակաիդեալ է, ուստի հերոսի և ամբոխի միջև հակամարտությունն անխուսափելի է։ Դանկոն ռոմանտիկ իդեալ է, բայց հերոսի և ամբոխի հարաբերությունները նույնպես հիմնված են կոնֆլիկտի վրա։ Սա առանձնահատկություններից մեկն է ռոմանտիկ աշխատանք.

Ինչո՞ւ եք կարծում, որ պատմությունն ավարտվում է Դանկոյի լեգենդով: (սա հեղինակի դիրքորոշման արտահայտությունն է։ Նա երգում է հերոսի սխրանքը։ Նա հիանում է Դանկոյի ուժով, գեղեցկությամբ, քաջությամբ, քաջությամբ։ Սա բարության, սիրո, քաոսի նկատմամբ լույսի, հպարտության, եսասիրության հաղթանակն է)։

6. Լարայի և Դանկոյի լեգենդը վերլուծելուց հետո ուսանողների ինքնուրույն աշխատանք. Աշակերտները համեմատում են Դանկոյին և Լարային, եզրակացությունները գրի են առնում նոթատետրում: Սեղանի ստուգում.

Աղյուսակ 1

Սեղանի հետ սովորողների աշխատանքի արդյունքում կարող եք ստանալ հետևյալը.

Դանկոյի և Լարրայի պատկերների համեմատություն
Չափանիշներ	Դանկո	Լառա
1. վերաբերմունք ամբոխի նկատմամբ	Սեր, խղճահարություն, ցանկություն	արհամարհում է մարդկանց, վերաբերվում
նրանց օգնելու համար	ես ամբարտավան եմ, չհաշված
2. Ամբոխը հերոսն է	կոնֆլիկտ	կոնֆլիկտ
3. բնավորության տարբերակիչ գիծ	Սեր, կարեկցանք, քաջություն,	Հպարտություն, եսասիրություն, ծայրահեղություն
ողորմություն, քաջություն, հմտություն	անհատականություն, դաժանություն
զսպել հպարտությունը
4. վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ	Պատրաստ է զոհաբերության	Կյանքից ու մարդկանցից վերցնում է ամեն ինչ, բայց
կյանքը մարդկանց փրկելու համար	ոչինչ չի տալիս դրա դիմաց
5. Լեգենդ և արդիականություն	Կապույտ կայծեր (լույս, ջերմություն)	վերածվում է ստվերի (խավար,
6. Հերոսների կատարած գործողություններ	Սխրանք մարդկանց սիրո համար,	Չար, հանցագործություն
բարի գործեր
7. Գրողի վերաբերմունքը կերպարներին	Իդեալը, երգում է իր գեղեցկությունը,	Հակաիդեալական, դատապարտում է նրան
քաջություն, սխրանք հանուն սիրո համար	գործողություններ, հակամարդկային
	Բնահյութ

7. Բայց պատմությունը կոչվում է «Պառավ Իզերգիլ»։ Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է Մ.Գորկին այսպես վերնագրել իր պատմությունը: ( Գլխավոր հերոսպատմությունը դեռևս պառավ Իզերգիլն է, և լեգենդն անհրաժեշտ է նրա կերպարը հասկանալու, նրա համար կարևորը, գլխավորը հասկանալու համար: Սլայդ

Լեգենդները պատկերում են պառավ Իզերգիլի կյանքի և սիրո պատմությունը: Սլայդ

Սովորողները ինքնուրույն նշում են, ստուգում. Հիմնավորե՛ք ձեր ընտրությունը։ (Ծեր կինը Իզերգիլն իրեն անվանում է Դանկո, քանի որ կարծում է, որ իր կյանքի իմաստը սերն է)

Ի՞նչ եք կարծում, Գորկին ինչո՞ւ է պառավ Իզերգիլին հղում Լարային։ (նրա սերն ի սկզբանե եսասիրական է: Սիրահարվելով մարդուն, նա անմիջապես մոռացավ նրա մասին)

Սլայդ

III. Դասի եզրակացություն.Ամփոփելով դասը.

Սլայդ Վերադառնալ դասի նպատակներին

տնային աշխատանքների սլայդ

IV. Տնային աշխատանք:

Պիեսի ընթերցում Դիտարկենք Ա.Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսի ստեղծման պատմությունը. աշխատանքի ժանր, կոնֆլիկտ.

Եթե ​​դու միայն քեզ համար ես, ապա ինչու՞ ես:

Հարցազրույց Էդուարդ Գեորգիևսկու հետ

ավարտել է Մոսկվայի բժշկական ինստիտուտը։ 1966-1970 թվականներին աշխատել է որպես բժիշկ Սախալին կղզում, իսկ հետո երեսունհինգ տարի Տուլայում։ շրջանային հիվանդանոց. Ռուսաստանի Դաշնության վաստակավոր բժիշկ. Հեղինակ է մի քանի բանաստեղծական և արձակ ժողովածուների։

Տպագրվել է «Տուլա», «Տուլայի պոեզիայի օր» ալմանախներում, «Իվան-Լիճ» ժողովածուում, «Պրիոկսկիյե Զորի» միջտարածաշրջանային գրական-գեղարվեստական ​​և լրագրողական ամսագրում։ «Պեգասի թեւերի վրա» գրական ալմանախի հիմնադիր, կազմող և գլխավոր խմբագիր։ Պարգևատրվել է «Մուսա Ջալիլի ծննդյան 100-ամյակ» մեդալով։ Ռուսաստանի գրողների միության և Գրողների միությունների միջազգային համայնքի անդամ

— Էդուարդ Պավլովիչ, նախ թույլ տվեք շնորհավորել ձեզ տարեդարձի կապակցությամբ և մաղթել քաջառողջություն, ընտանեկան բարեկեցություն և ստեղծագործական հաջողություններ։ Դուք մեծ կյանք ունեք ձեր հետևում: Ի՞նչն եք ամենաշատը հիշում նրա մասին:

-Շնորհակալ եմ շնորհավորանքների համար, իմ հիշատակի համար, քանի որ այդ առաջին հարցազրույցից շատ ժամանակ է անցել։ Հիշողությունս, ինձ թվում է, շատ հետաքրքիր բաներ է պահում, ամեն ինչ չես կարող ասել կարճ հարցազրույցում։ Բայց ամենից շատ հիշում եմ իմ՝ որպես բժշկի գործունեության սկիզբը Սախալինի շրջանի Ուգլեգորսկ քաղաքում, ուր ինձ ուղարկեցին Մոսկվայի 1-ին բժշկական ինստիտուտն ավարտելուց հետո՝ 1966 թվականին։ Ճիշտ կլինի ասել ոչ թե «ուղղված», այլ իրենց կամքով է եկել, քանի որ. Սախալին կղզու բնությունը վաղուց գրավել է ինձ որպես զբոսաշրջիկի։ Ես ուղղություններ ստացա: Հիշում եմ առաջին հերթապահությունս հիվանդանոցում, առաջին հիվանդիս, ով փրկվեց։ Ի դեպ, այս «սախալինյան» շրջանը նկարագրված է իմ «Իմ սեփական ուղին» ինքնակենսագրական պատմվածքում, որը լույս է տեսել լրացուցիչ տպաքանակով՝ 200 օրինակ։ 2012 թվականին։ Հիշողությանս մեջ մնացին այն իրադարձությունները, որոնք հնարավոր չէ մոռանալ՝ սա «ՌԴ վաստակավոր բժիշկ» կոչման շնորհումն է և Ռուսաստանի գրողների միության անդամին ուղեգիր շնորհելը։ Եվ, իհարկե, իմ առաջին բանաստեղծությունների գիրքը՝ «Ինձ դուր է գալիս աննախադեպ տարածություն»։

— Դուք ամբողջ կյանքում ծառայել եք բժշկությանը, գրականությանը։ Երբևէ ծագե՞լ է հարց՝ լինել, թե չլինել: Այսինքն՝ ծառայել, թե չծառայե՞լ։ Իսկ գո՞հ եք արածով թե՛ բժշկության, թե՛ գրականության մեջ։

«Պարզապես հեշտ է մարդուն փողի համար աշխատել սովորեցնելը. ինստիտուտներում կարող ես բավականին կոմպետենտ մասնագետներ պատրաստել՝ լինի դա ուսուցիչ, ինժեներ, թե բժիշկ: Այդ իսկ պատճառով բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները գոյություն ունեն հասարակության և պետության մեջ։ Բայց ես կարծում եմ, որ նրանք, ովքեր հայտնվել են ինչ-որ բիզնեսում, դառնում են լավագույնը, այսինքն. Հոգուս ու սրտիս թելադրանքով գնացի սովորելու, մի խոսքով, կոչումով։ Ճիշտ է, շատ են դեպքերը, երբ մարդն ավարտել է մեկ կամ նույնիսկ երկու ինստիտուտ, կյանքում դառնում է բոլորովին այլ մասնագետ՝ բառիս բուն իմաստով։ Ես դա բացատրում եմ նրանով, որ մարդկային բնությունն իր վրա է վերցնում, և ես սա անվանում եմ երջանկություն, երբ մարդ հպարտորեն ասում է, որ այս գործը «իմն է»: Հարցի երկրորդ մասին վերևում պատասխանեցի.

— Ձեզ հետ մեր վերջին հարցազրույցում ասացիք, իսկ ես մեջբերում եմ. - Իմ խորին համոզմամբ, հեռու չէ ժամանակը, երբ մարդիկ կտուժեն կուտակված հարստությունից։ Հարուստ լինելը դուրս կգա նորաձեւությունից։ Եվ այդ ժամանակ կրկին առաջին պլան կգա անձի հոգևոր զարգացումը։ Հիմա ոգեղենությունը մի կողմ է մղված։ Կարծում եմ, որ դա ժամանակավոր է: Նա նորից կհաղթի: Հենց այդ ժամանակ կհայտնվեն մտքի ու խոսքի նոր հայրենական հսկաներ։ Անցել է հինգ տարի, փոխվե՞լ է Ձեր կարծիքն այս հարցում։

Ընդհակառակը, այն էլ ավելի է ուժեղացել։ Դուք նայեք, թե ինչ ժամանակ ենք մենք ապրում։ Եվ ինչ հասարակության մեջ: սպառողական հասարակության մեջ: Սա նշանակում է, որ սնունդն ու հագուստը առաջին տեղում են, և հոգևոր զարգացումն անհրաժեշտ չէ: Թե որտեղից են գալիս անհոգի մարդիկ, պարզ է դառնում. Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Մաքսիմ Գորկին ասում էր. «Եթե դու քո համար չես, ապա ո՞վ է քեզ համար...»: Սրանով նա ընդգծեց, որ մարդը պետք է անկախ լինի։ Բայց հետո նա շարունակեց. «Բայց եթե դու միայն քեզ համար ես, ապա ինչո՞ւ ես»: Եվ սրանով նա ընդգծեց անհատի սոցիալական նշանակությունը, որն, իհարկե, չպետք է լինի էգոիստ, այլ պետք է պարունակի կարեկցանք, կարեկցանք, համակրանք և այլն, այսինքն. անհատականությունն այն է, երբ մարդը ոգևորվում է: Այստեղից էլ բառերը՝ գնահատականներ՝ անկեղծ մարդ, Բարի մարդ, հոգի-մարդ.

— Մեկ տարուց ավելի «Պեգաս» գրական ասոցիացիայի ղեկավարի տեղակալն եք։ 2016-ին, ի դեպ, գրականության տարում Տուլայի գրողները կորցրին իրենց շենքը՝ Կամինսկու փողոցի ստեղծագործության տունը, որում երկար տարիներ դասավանդում եք Պեգասուսի ուսանողներին։ Ինչպե՞ս են գործերն այսօր ընթանում, դասերն անցու՞մ են։

- Ավելի քան 3 ամիս: Գրողների կազմակերպությունից վերադառնալով նամակ է ուղարկվել Տուլայի շրջանի մշակույթի նախարարին՝ գրողների կազմակերպությունում «Պեգաս» տարածաշրջանային գրական ասոցիացիայի հետագա գոյության համար տարածքներ առաջարկելու խնդրանքով։ Առայժմ պատասխան չի ստացվել։ Կարծում եմ, որ պատահական չէ, որ Մշակույթի և կրթության նախարարությունը վերանվանվեց Մշակույթի և զբոսաշրջության նախարարություն։ Փաստն այն է, որ այս նախարարությունն իր ողջ ուժերը ծախսում է զբոսաշրջության զարգացման վրա։ Դա անհրաժեշտ բան է, բայց ինչու՞ մոռանալ մշակույթը։ Ի դեպ, «մշակույթ» բառն ի սկզբանե նշանակել է «կրթություն», բայց հետո այն վերածվել է «կրթության»։ Ուրեմն ինչու մոռանալ դրա մասին: Մի՞թե նախարարության գործը միայն մարզի մարզերով շրջելն ու պատվոգրերի ու շնորհակալագրերի հանձնումն է։ Հոգևորության և մշակույթի աստիճանական լվացումը ուղղակի ճանապարհ է դեպի ազգի և պետության այլասերում։ Այն, որ նրա գլխավորությամբ գրողների կազմակերպությունը և «Պեգաս» շրջանային գրական ասոցիացիան կորցրեցին Ստեղծագործության տունը, և նույնիսկ Գրական տարվա ընթացքում, ցույց է տալիս, որ նախարարությունը ոչինչ չի տալիս: Այլ կերպ հնարավոր չէ ասել։

— Օրերս լույս է տեսել «Պեգաս» ալմանախի հերթական համարը։ Դուք դրա մշտական ​​ղեկավարն ու կազմողն եք: Բայց չէ՞ որ այս աշխատանքը շատ ժամանակ է խլում, որի ընթացքում, գուցե, նոր պատմվածք կամ գեղեցիկ բանաստեղծություններ գրեիր։ Դուք ցավում եք ժամանակի համար:

-Ափսոս, իհարկե։ Ես դեռ չեմ կարող սկսել «Սեփական ուղի» պատմվածքի երկրորդ գիրքը։ Առաջին գիրքը, պարզ ասած, բժշկության մասին էր, իսկ երկրորդը, ըստ իմ ծրագրի, գրականության մասին էր։ Ճակատագիրը որոշեց, որ ես գոյություն ունեմ մի ձևով (բժիշկ), իսկ այժմ գոյություն ունեմ մեկ այլ ձևով՝ որպես գրող: Սակայն մեր ալմանախը՝ «Պեգասի թեւերին» եւ «Պեգասիկը» որպես դրա հավելված, ինձ համար՝ որպես գլխավոր խմբագրի, նույնպես հետաքրքիր աշխատանք է։ Չէ՞ որ յուրաքանչյուր համարի 35-40 հեղինակի ձեռագրեր են անցնում իմ միջով։ Կարդում եմ նրանց տեքստերը, երբեմն ուղղում եմ հեղինակի համաձայնությամբ։ Այս աշխատանքն ինձ շատ բան է տալիս։ Մոտեցումը տարբերակված է՝ ինչ-որ մեկին օգնություն է պետք, մեկին՝ քննադատել։ Որպես կանոն, մենք գտնում ենք կոնսենսուս. Ի վերջո, այս հրապարակումների հիմնական խնդիրն է հանրահռչակել Տուլայի գրողների կազմակերպությանը կից «Պեգաս» տարածաշրջանային գրական ասոցիացիայի անդամների աշխատանքը։

— Այսօրվա կոմերցիոն ժամանակաշրջանում յուրաքանչյուրը կարող է իր միջոցներով գրքեր հրատարակել, հետո պահանջել Գրողների միություն ընդունել։ Չե՞ք կարծում, որ այսօր գրականության մեջ գրող լինել ցանկացողների հաղթանակն է, այլ ոչ թե կարողացողները։

— Մեր օրերում կարող ես քո հաշվին տպել ինչքան ուզես և ինչքան ուզում ես։ Այնուամենայնիվ, ես խորապես հավատում եմ, որ ճշմարտությունը միշտ հաղթում է ստին: Ճիշտ է, երբեմն դա շատ ժամանակ է պահանջում, բայց ինչպես ուրիշ։ Իրոք, մարդն ապրում է հավատքով։ Ինչպես ռուսական ասացվածքն է ասում՝ «Չես կարող տոպրակի մեջ թաղանթ թաքցնել»։ Վաղ թե ուշ (հենց դա է նշանակում ժամանակի գործոնը) հայտնի է դառնում, թե ով ով է։ «Հաջողակ» կոչված գրողները, որոնց գրքերը տպագրվում են 40-50 հազար տպաքանակով, այս ամենը փրփուր է, որին քամին կտանի կամ կսուզվի մոռացության մեջ։ Այդուհանդերձ, դասականները դասական են, և այս բոլոր «ֆանտազիաները» ոչ այլ ինչ են, քան զվարճալի ընթերցանություն, բայց ոչ գրականություն: Ճշմարիտ գրականության խնդիրն է դաստիարակել (և հետագայում սնուցել) մարդու մեջ բարության և արդարության զգացում, հոգին լցնել պայծառ մտքերով, լավատեսությամբ, ավելի պայծառ ապագայի հանդեպ հավատով։ Գրողների միություն կամավոր, իրենց հոգու և սրտի կանչով են գալիս մարդիկ, ովքեր սա համարում են իրենց ողջ կյանքի գործը, անվերապահ ստեղծագործող մարդիկ, որոնց մեջ վառվում է Աստծո կայծը։ Ուրեմն նրանք են շարժիչ ուժը, իսկ «ժամանակավորները» կա՛մ դառնում են գրաֆոմաներ, կա՛մ «դուրս են գրում»։

— Այժմ գրական լրատվամիջոցներում հաճախ է բարձրացվում Ռուսաստանի գրողների միության ղեկավարի փոփոխության հարցը։ Տուլայի շատ գրողներ ասում են, որ այսօր նույն կարիքը հասունացել է Տուլայում: Ո՞վ պետք է, ըստ Ձեզ, այսօր ղեկավարի գրող հանրությունը՝ բառի հանճարը, գրողի անունն ունեցողը, թե՞, ասենք, տաղանդավոր գրականության մեջ, բայց կուլիսային ոգեշնչողն ու գրական գործընթացի կազմակերպիչը։ ?

- Իհարկե, կադրերի ռոտացիան բնական գործընթաց է։ Պետք չէ պարզապես կոտրել ծունկը: Ինչ վերաբերում է մեր գրողների կազմակերպությանը, ապա ես անկեղծորեն կասեմ, որ եթե չլիներ Ռուսաստանում հայտնի գրող Պախոմով Վիկտոր Ֆեդորովիչը, մեր կազմակերպությունը վաղուց լուծարված կլիներ իննսունականներից մինչև մեր օրերը։ Չնայած դժվարություններին, Պախոմով Վ.Ֆ.-ին հաջողվել է ոչ միայն պահպանել գրողի կազմակերպությունը, այլև բարձրացնել դրա արդյունավետությունը։ Ավելի քան 20 տարի բանաստեղծների ու արձակագիրների կողմից գրվել են բազմաթիվ նոր գրքեր, տեղի են ունեցել գրողների հանդիպումներ ուսանողների, զինվորականների հետ, եղել են այցելություններ մարզի մարզեր՝ ընթերցողների հետ հանդիպելու և այլն, և այլն։ Եվ այս ամենը երկրի համար կրիտիկական պահին և կամավոր հիմունքներով։ Լավ եմ հիշում, որ գրողների կազմակերպությունում ակտիվ աշխատելու համար ինձ խրախուսելու համար ես ինքս պետք է գնեի Պատվո վկայագրի ձևաթուղթը, հեռախոսը վճարված էր իմ միջոցներից, այդպիսին էր կազմակերպության փողի բացակայությունը։ Բայց մարզի ղեկավարության կողմից անհրաժեշտ ուշադրությունը չի եղել և չկա։ Այս առումով կրկնեմ, որ անգամ գրականության տարում գրողները կորցրին իրենց ստեղծագործության տունը։ Հարցնում է. «Ինչի՞ համար»: Իմ կարծիքով, մեր երկրում ոգեղենությունը մաքրելու սողացող գործընթաց է, այսպես կոչված «փափուկ ուժի» գործունեությունը տարածվում է։ Մեր քաղաքացիական հասարակությունը դեռ չի հասունացել. Եթե ​​սրան գումարենք մեր ապրած ժամանակը, ապա կստացվի, որ այժմ «նորաձևությունը» հաջողված է։ Կան իսկապես հաջողակներ, բայց նրանք սիրում են իրենց հայրենիքը, և այն հպարտանում է նրանցով։ Եվ կան մարդիկ, ովքեր ցանկանում են «ղեկավարել». Նրանք բոլորը, որպես կանոն, ադմիններ են՝ գրողների միության անդամատոմսը գրպանում։ Տոլստոյի, Տուրգենևի և այլոց ժամանակներում գրողների միություններ չեն եղել։ Բայց կային հանճարներ մայր բնությունից։ Եվ նրանք դարձել են դասականներ, օրինակ՝ օրինակ։ Իսկ հիմա բոլորն ուզում են ղեկավարել, դառնալ պաշտոնյաներ։ Ռուսաստանում ազատ շնչառություն թույլ չեն տալիս հենց չինովնիկները։ Գրողների կազմակերպության ղեկավարը պետք է լինի մարդ գրական անունև մեծ փորձ գրողների հետ: Նրա խնդիրն է կուտակված փորձը փոխանցել երիտասարդ գրողներին, իրեն արժանի փոխարինող պատրաստել։ Նա պետք է բացահայտի ղեկավարի թեկնածուին և առաջարկի նրան գրողների կազմակերպությանը, բայց ոչ մի դեպքում չպարտադրվի ի վերուստ։ Ամեն ինչ որոշում է ժողովը՝ բարձրագույն ղեկավար մարմինը։ Սա իսկական պտույտ է, այսպես է պահպանվում շարունակականությունը, այսպես է պահպանվում գրողների կազմակերպությունը։

— Հարցազրույցներից մեկում ասացիք. - Ժամը ե՞րբ, այսպիսի երգեր։ Այսօր ոմանք կշտամբում են մեր ժամանակը, իսկ ոմանք՝ գովում։ Ո՞ւմ հետ ես դու՝ առաջին, թե երկրորդ:

«Կարծում եմ, որ մեր ժամանակը մի տեսակ անցումային շրջան է։ Հիսուն-հիսուն. շատ դրական և ոչ պակաս բացասական: Գրականության և արվեստի բոլոր ճակատներում հարձակում կա դասական կուռ պահպանողականության վրա։ Ես ուզում եմ ինչ-որ նոր բան, բայց ինչ - ոչ ոք հաստատ չգիտի: Փորձում են որոշ տարբերակներ, որոնք, պարզվում է, հարմար չեն, հետո նորերն են առաջ քաշվում եւ այլն։ Սա ինչ-որ փորձարարական շրջան է, որն առողջ պահպանողականությունն ավելի ու ավելի հեռու է մղում մարդուց։ Ինչի կհանգեցնի այս անցումային շրջանը, ոչ ոք չի կարող ասել։ Իմ կարծիքով նորից կվերադառնանք դասականներին, ափսոս կորցրած ժամանակը։ Գրողի գործունեության առաջնագծում միշտ եղել է մարդն իր ուժեղ և թույլ կողմերով։ Ուժեղներին գովում են, թույլերին՝ աջակցում։ Ռուսաստանում միշտ այդպես է եղել։ Բայց եթե մարդը դեռևս վիրավորված է իշխանություններից, հատկապես տեղանքում, ապա գրողը բռնում է վիրավորվածի կողմը, բայց սա առճակատում անվանել չի կարելի։ Ժողովրդավարական հասարակության մեջ արդար, առողջ քննադատությունը պետք է ողջունվի, աջակցվի, այլապես ինչպես լինել ժողովրդի մեջ, ինչի՞ համար է այդ դեպքում Ժողովրդական ճակատը։

— Ինչի՞ վրա եք հիմա աշխատում:

- Այս տարի նախատեսում եմ հրատարակել երգերի ալբոմ՝ իմ բանաստեղծությունների նոտաներով, որը կոչվում է «Սրտից սիրտ - 2», թողարկել իմ բանաստեղծությունների վրա երգերի մեկ այլ ձայնասկավառակ և, վերջապես, գրել «Իմ» պատմվածքի երկրորդ գրքի մի քանի գլուխ։ Ճանապարհ».

— Ի՞նչ կմաղթեք, Էդուարդ Պավլովիչ, երիտասարդ սերնդին:

— Մենք ամենուր երիտասարդների համար ճանապարհ ունենք։ Պարզապես պետք է ընտրել ճիշտ ճանապարհը, քո ուղին: Թող ամեն մեկը գնա իր ճանապարհով, չմոռանալով Ա.Մ.Գորկու խոսքերը, կրկնում եմ. «Եթե դու քո համար չես, ապա ո՞վ է քեզ համար: Բայց եթե դու միայն քեզ համար ես, ապա ինչու՞ ես:

Գենադի Մարկին,

Ռուսաստանի գրողների միության անդամ,

Շչեկինո

Տ.Ն.Տոլմաչևա

ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

MAOU «Թիվ 17 դպրոց»

Գուբկին

Լարրայի և Դանկոյի մասին լեգենդներ (Մ. Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքից)։ Պատմության խնդիրները և հեղինակի դիրքորոշումը.

Նպատակներ :

Դանկոյի և Լարայի մասին լեգենդների գեղարվեստական ​​գաղափարի նույնականացում, լեգենդների առասպելական աղբյուրներ, պոետիկայի առանձնահատկություններ: Անկախ զարգացում հետազոտական ​​աշխատանքտեքստով, դասագրքով, աղյուսակներով և տերմիններով:

Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը բացահայտելու համար գլխավոր հերոսների բնութագրերը համեմատելու ունակություն:

Ուսանողների անհատականության բարոյական որակների, հումանիստական ​​հայացքների և համոզմունքների ձևավորում.

Առաջադրանքներ.

Շարունակել ծանոթանալ Մ.Գորկու աշխատանքին;

Վերլուծեք լեգենդները: Համապատասխանեցրեք լեգենդների Լարրայի և Դանկոյի գլխավոր հերոսներին;

Հետևել, թե ինչպես է բացահայտվում գրողի մտադրությունը պատմվածքի կազմության մեջ.

Դիտարկենք նեոռոմանտիզմի տարբերակիչ հատկանիշները ուսումնասիրվող աշխատության օրինակով:

Սարքավորումներ :

Էպիգրաֆներ դասի համար.

(հնագույն իմաստություն)

Դասերի ժամանակ

Դասի ներածություն. Լեգենդների վերլուծության մոտիվացիայի, հուզական տրամադրության ստեղծում։

Դասի թեման.Լարրայի և Դանկոյի մասին լեգենդներ (Մ. Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքից)։ Պատմության խնդիրները և հեղինակի դիրքորոշումը.

Մ.Գորկու աշխատանքին արդեն ծանոթացել եք տանը։ Այսօր մենք կփորձենք հասկանալ դրա առանձնահատկությունները: Եկեք միասին սահմանենք դասի նպատակները:

Ուսուցիչ. Մ.Գորկու ստեղծագործության ամենակարևոր հարցերից մեկը «Ի՞նչ է մարդը» հարցն է։ Իր առաջին պատմվածքներում գրողն ուշադիր նայում է մարդուն, ձգտում հասկանալ նրան, իսկ որոշ ստեղծագործությունների վերնագիր վերցնում է հերոս-պատմողների անունները։

Գորկու ստեղծագործության վաղ փուլում նրան հետաքրքրում էր ոչ այնքան բնավորությունը, անհատականությունը, որքան անհատի դրսևորումը մարդու մեջ, որքան մարդկային էության որոշակի համընդհանուր հայեցակարգը, որը գրողը ձգտում է ճանաչել։ Այսպիսով, Գորկին ստեղծում է իր առաջին գործերը, ասես, իսկապես մարդկային հավաքելու նշանով։ Կյանքի ուղեցույցներ ստեղծելու համար Գորկին ակտիվորեն օգտագործում է առասպելաբանական, ներառյալ աստվածաշնչյան պատկերներ, մոտիվներ և հասկացություններ իր վաղ պատմություններից շատերում:

Ա.Մ.Գորկու «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքը տպագրվել է 1895 թվականին «Սամարա» թերթում։ Այդ պահից Գորկին իրեն հռչակեց որպես ռոմանտիկ գեղագիտության արտահայտիչ և կրող, և պատմվածքը դարձավ գրողի վաղ շրջանի ստեղծագործության գլուխգործոցը։Մեր դասի խնդիրը կլինի հարցը.Ի՞նչ է մարդը ըստ Գորկու.

Մեր դասի էպիգրաֆը, իմ կարծիքով, կլինի հետևյալ բառերը. «Եթե միայն քեզ համար, ապա ինչո՞ւ ես դու»:

Հիշենք, թե ինչ է ռոմանտիզմը. Սահմանել ռոմանտիզմը, անվանել նրա տարբերակիչ հատկանիշները:

Նշում:

Ռոմանտիզմ – գեղարվեստական ​​մեթոդսկզբում ձևավորվածXIXդար Գերմանիայում։ Ռոմանտիզմը առանձնանում է հատուկ հետաքրքրությամբ

անհատականությանը, նրա վերաբերմունքը շրջապատող իրականությանը, ինչպես նաև իրական աշխարհին հակադրությունը՝ իդեալական, «երկու աշխարհներ»:

Նշե՛ք պատմվածքում ռոմանտիզմի տարբերակիչ գծերը:

II. Վերլուծական զրույց. Խնդրի լուծման կոլեկտիվ որոնում.

1. Ինչպիսի՞ն է պատմվածքի բաղադրությունը: (Իզերգիլի պատմվածքը բաղկացած է 3 մասից՝ «Լարայի լեգենդը», «Իզերգիլի կյանքի պատմությունը», «Դանկոյի լեգենդը»։ Երեք մասերին էլ միավորում է ընդհանուր գաղափարը՝ հեղինակի ցանկությունը՝ բացահայտելու մարդկային կյանքի արժեքը։ )

2. Ո՞ր տեխնիկան է ընկած պատմվածքի կառուցման հիմքում: (Հակաթեզի ընդունում. Լարայի և Դանկոյի մասին լեգենդները բացահայտում են կյանքի երկու գաղափար, երկու գաղափար դրա մասին։ Պատմությունը հիմնված է երկու կերպարների՝ Դանկոյի և Լարայի հակադրության վրա)։

3. Արտասովոր անհատականությո՞ւն են: (Դանկոն և Լարան բացառիկ անհատականություններ են: Դանկոն իդեալական տիպի մարմնացումն է՝ «Պրոմեթևսը», որը հեղինակի կողմից հռչակվել է «բոլորից լավագույնը», իսկ Լարայի նկարագրության մեջ կան էպիտետներ, որոնք ավելի հարմար են կենդանուն նկարագրելու համար. «ճարտար», «գիշատիչ», «դաժան», եսասեր):

4 . Լարայի լեգենդի վերլուծություն

Ո՞վ է առաջին լեգենդի գլխավոր հերոսը:

Կարևոր է արդյոք երիտասարդի ծննդյան պատմությունը նրա կերպարը հասկանալու համար։

Ինչպե՞ս է կերպարը վերաբերվում այլ մարդկանց: (արհամարհանքով, ամբարտավանությամբ: Նա իրեն համարում է առաջինը երկրի վրա)

Ռոմանտիկ ստեղծագործությանը բնորոշ է ամբոխի և հերոսի հակամարտությունը։ Ո՞րն է Լարայի և մարդկանց միջև կոնֆլիկտի հիմքում: (նրա հպարտությունը, եսասիրությունը, եսասիրությունը)

Ո՞րն է տարբերությունը հպարտության և հպարտության միջև:

Նշում:

Հպարտություն – Զգացմունք արժանապատվությունը, ինքնահարգանք։

Հպարտություն – n չափազանցված հպարտություն, չափազանց բարձր կարծիք իր մասին:

Ապացուցե՛ք, որ Լարային բնորոշ է հպարտությունը, և ոչ թե հպարտությունը։

Ի՞նչն է հանգեցնում հերոսի էգոիզմի: (հանցագործության)

Խմբային աշխատանք. «Լարայի դատավարությունը» դրվագի դրամատիզացումը և դրա վերլուծությունը.

Տղերք, իսկ հիմա կտեսնենք Լարայի դատավարության տեսարանը, որը պատրաստել է 1-ին ստեղծագործական խումբը։ Սա նրանց տնային աշխատանքն էր:

Ի՞նչ պատիժ կրեց Լարան իր հպարտության համար: (մենակություն և հավերժական գոյություն, անմահություն):

Արդարացի՞ է այս պատիժը, թե՞ նա այլ բանի է արժանի։

Այժմ անդրադառնանք տեքստին և գտնենք այն հիմնական բառերը, որոնք ցույց են տալիս Լարայի հոգեվիճակը պատժից հետո։ Այս հարցում մեզ կօգնեն տեքստաբանները, ովքեր պատրաստել են այս առաջադրանքը տանը։(... Նրանք կանգ առան և ծիծաղեցին նրա վրա: Եվ նա դողաց, լսելով այս ծիծաղը և շարունակեց ինչ-որ բան փնտրել կրծքավանդակի վրա, բռնելով այն իր ձեռքերով ... Եվ նորից նա ընկավ գետնին և գլուխը ծեծեց դրա դեմ: երկար ժամանակ։ Բայց երկիրը հեռացավ նրանից՝ խորանալով նրա գլխի հարվածներից... Նրա աչքերում այնքան կարոտ կար, որ կարելի էր դրանով թունավորել աշխարհի բոլոր մարդկանց...)

Սա հերոսի կյանք է։ Պատժա՞կ է, թե՞ ազատություն։ (Այո, սա սարսափելի պատիժ է: Լարան դատապարտված է անմահության և անկարողության՝ ինքնուրույն որոշել՝ ապրել, թե մեռնել: Մարդիկ Լարային զրկել են այն բանից, ինչ, նրա կարծիքով, արժեր ապրել՝ սեփական ուժերով ապրելու իրավունքից: օրենք.)

Ինչպիսի՞ն է հեղինակի վերաբերմունքը Լարայի նկատմամբ։ (Նա դատապարտում է հերոսին, որի մեջ հակամարդկային էություն է մարմնավորվել։ Գորկու համար Լարայի ապրելակերպը, վարքը, բնավորության գծերն անընդունելի են։ Լարրան հակաիդեալ է)։

Հիշենք Աստվածաշնչի էջերը և պատասխանենք հարցին՝ հայտնի հերոսներից ո՞վ է ենթարկվել նման պատժի։ Օգնության համար կդիմենք 3-րդ ստեղծագործական խմբի դիցաբաններին։

Առասպելաբաններ.- Մեզ թվում է, որ եղբայրասպանության մեղք գործած Ադամի և Եվայի որդին Կայենը ենթարկվում է նույն պատժին, որի համար պատժվում է միայնակությամբ..

« Եվ Կայենն ասաց Տիրոջը [Աստծուն]. Ահա, հիմա դու ինձ վռնդում ես երկրի երեսից, և քո ներկայությունից ես կթաքնվեմ, և ես կլինեմ փախչող ու թափառական երկրի վրա։

Լարրայի օրինակով Գորկին մեզ ներկայացրեց հերոսի հակաիդեալը։ Իսկ ո՞վ է մարդու իդեալիստական ​​գաղափարի խոսնակը։

6. Դանկոյի մասին լեգենդի վերլուծություն.

ա) Դանկոյի մասին լեգենդը հիմնված է Մովսեսի աստվածաշնչյան պատմության վրա: Հիշենք դա և համեմատենք Մ.Գորկու լեգենդի հետ Դանկոյի մասին։ Եվ կրկին դիմում ենք դիցաբաններին.

Աստված Մովսեսին պատվիրեց հրեա ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսից: Հրեաները հարյուրավոր տարիներ ապրել են Եգիպտոսում, և նրանք շատ տխուր են լքել իրենց տները: Շարժակներ կազմվեցին, և հրեաները ճանապարհ ընկան։

Հանկարծ Եգիպտոսի թագավորը զղջաց, որ բաց է թողել իր ստրուկներին։ Այդպես եղավ, որ հրեաները եկան ծով, երբ տեսան իրենց հետևում եգիպտական ​​զորքերի կառքերը։ Հրեաները նայեցին և սարսափեցին՝ ծովի առջև և զինված բանակի հետևում։ Բայց ողորմած Տերը փրկեց հրեաներին կործանումից: «Եվ Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և Տերը ամբողջ գիշեր արևելյան ուժեղ քամով քշեց ծովը և ծովը ցամաքեցրեց, և ջրերը բաժանվեցին։ Իսրայէլի որդիները ծովի մէջտեղը գնացին ցամաքով, եւ ջրերը նրանց համար պարիսպ էին իրենց աջ կողմում եւ ձախ կողմում»։

Այնուհետև հրեաներն անցան անապատով, և Տերը մշտապես հոգ էր տանում նրանց մասին: Տերը Մովսեսին ասաց, որ փայտով հարվածի ժայռին, և այնտեղից սառը ջուր է բխում: Տերը շատ շնորհքներ ցույց տվեց հրեաներին, բայց նրանք երախտապարտ չէին: Անհնազանդության և երախտագիտության համար Աստված պատժեց հրեաներին՝ քառասուն տարի նրանք թափառեցին անապատում, չկարողացան գալ Աստծո խոստացած երկիրը: Վերջապես Տերը խղճաց նրանց և մոտեցրեց այս երկրին: Բայց այդ ժամանակ մահացավ նրանց առաջնորդ Մովսեսը։ [ 1: II,3–18]

բ) Դանկոյի մասին լեգենդի ո՞ր հատվածներն են համապատասխանում աստվածաշնչյան պատմությանը: Պատասխանը տանը պատրաստած հետազոտողների խմբի տղաները մեզ հետ կկիսվեն իրենց բացահայտումներով։

– Ի՞նչ նմանություն կա աստվածաշնչյան պատմության և Դանկոյի լեգենդի միջև:(Մովսեսն ու Դանկոն մարդկանց դուրս են բերում հետագա ապրելու համար վտանգավոր վայրերից: Ճանապարհը դժվար է դառնում, և Մովսեսի և Դանկոյի հարաբերությունները ամբոխի հետ ավելի են բարդանում, քանի որ մարդիկ կորցնում են հավատը փրկության հանդեպ):

– Ինչպես է Դանկոյի լեգենդի սյուժեն տարբերվում աստվածաշնչյան պատմությունից? (Մովսեսը ապավինում է Աստծո օգնությանը, քանի որ կատարում է իր կամքը: Դանկոն, սեր զգալով մարդկանց հանդեպ, կամավոր կամավոր է փրկում նրանց, ոչ ոք չի օգնում նրան):

Որո՞նք են Դանկոյի հիմնական հատկանիշները: Ո՞րն է նրա գործողությունների հիմքը: (Մարդկանց հանդեպ մեծ սեր, նրանց օգնելու ցանկություն, ուրիշներին փրկելու համար ինքնազոհաբերելու պատրաստակամություն):

Ի՞նչ արարք է արել հերոսը մարդկանց սիրո համար: (Դանկոն կատարում է սխրանք՝ փրկելով մարդկանց թշնամիներից: Նա նրանց խավարից և քաոսից դուրս է բերում դեպի լույս և ներդաշնակություն):

Ինչպե՞ս են հարաբերությունները Դանկոյի և ամբոխի միջև: Վերադառնանք տեքստերին։

Աշխատեք տեքստի հետ: (Սկզբում մարդիկ «նայեցին և տեսան, որ նա բոլորից լավագույնն է»։. Ժողովուրդը հավատում է, որ Դանկոն ինքը կհաղթահարի բոլոր դժվարությունները։ Հետո նրանք «սկսեցին փնթփնթալ Դանկոյի վրա».քանի որ ճանապարհը դժվար էր, շատերը ճանապարհին մահացան. հիմա ամբոխը հիասթափված է Դանկոյից։ «Մարդիկ զայրացած հարձակվեցին Դանկոյի վրա», քանի որ հոգնած էին, ուժասպառ, բայց նրանք ամաչում են դա խոստովանել։ Մարդկանց համեմատում են գայլերի, կենդանիների հետ, քանի որ երախտագիտության փոխարեն ատելություն են զգում Դանկոյի նկատմամբ, պատրաստ են նրան կտոր-կտոր անել։ Դանկոյի սրտում «վրդովմունքը եռում էր, բայց այն գնաց մարդկանց խղճահարությունից»։ Դանկոն խաղաղեցրեց իր հպարտությունը, քանի որ նրա սերը մարդկանց հանդեպ անսահման է։ Մարդկանց հանդեպ սերն է դրդում Դանկոյի գործողություններին):

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Մենք տեսնում ենք, որ Լարան ռոմանտիկ հակաիդեալ է, ուստի հերոսի և ամբոխի միջև հակամարտությունն անխուսափելի է։ Դանկոն ռոմանտիկ իդեալ է, բայց հերոսի և ամբոխի հարաբերությունները նույնպես հիմնված են կոնֆլիկտի վրա։ Սա ռոմանտիկ ստեղծագործության առանձնահատկություններից մեկն է։

Ինչո՞ւ եք կարծում, որ պատմությունն ավարտվում է Դանկոյի լեգենդով: (Սա հեղինակի դիրքորոշման արտահայտությունն է։ Նա երգում է հերոսի սխրանքը։ Նա հիանում է Դանկոյի ուժով, գեղեցկությամբ, քաջությամբ, քաջությամբ։ Սա բարության, սիրո, քաոսի նկատմամբ լույսի, հպարտության, եսասիրության հաղթանակն է)։

7 . Անկախ աշխատանք. Աշակերտները համեմատում են Դանկոյի և Լարրայի պատկերները՝ լրացնելով աղյուսակի սյունակները։ Աշխատանքի վերջում - ինքնուրույն ստուգեք աղյուսակը: (Էկրանի վրա նախագծված է օրինակելի տարբերակ):

Աղյուսակ

Դանկոյի և Լարրայի կերպարները Մ.Գորկու պատմվածքում

Չափանիշներ

Դանկո

Լառա

1) վերաբերմունք

մարդկանց

«Նա սիրում էր մարդկանց և կարծում էր, որ առանց իրեն նրանք կմեռնեն».

Արհամարհաբար ամբարտավան («... բացի իրենից, նա ոչինչ չի տեսնում... Նա չուներ ոչ ցեղ, ոչ մայր, ոչ անասուն, ոչ կին, և նա չէր ուզում այս ամենից»):

2) Ամբոխը հերոսն է

«Բոլորը միասին գնացին նրա հետևից, հավատացին նրան» «... զայրույթով և զայրույթով ընկան Դանկոյի վրա ... և սկսեցին նախատել նրան իրենց կառավարելու անկարողության համար…»:

Բաց առճակատում («Եվ նա, համարձակորեն նայելով նրանց, պատասխանեց, որ իր նման ուրիշներ չկան ...»)

3) բնավորության տարբերակիչ գիծ

Ալտրուիզմ

Չափից դուրս հպարտություն, գործողությունների լիակատար ազատություն

4) վերաբերմունք կյանքին

Ով ոչինչ չի անում, նրան ոչինչ չի պատահի։

«Նա չուներ ոչ ցեղ, ոչ մայր, ոչ անասուն, ոչ կին, և նա չէր ուզում այս ամենից… Եվ այսպես, նա սկսեց ապրել անվճար, ինչպես թռչունը»:

5) Լեգենդ և արդիականություն

Ի՞նչ է նշանակում

Պատկերի արդիականությո՞ւնը:

6) Հերոսների կատարած գործողություններ

Սխրանք, կյանքի անձնազոհություն՝ հանուն մարդկանց փրկելու («ձեռքերով պատռեց կուրծքը և սիրտը հանեց դրանից…»)

Հանցագործություն, արծվի որդուն մերժողի սպանություն

«հպարտ կտրիճ Դանկո», Դանկոյի մեծ վառվող սիրտը:

«Գեղեցիկ և ուժեղ», «նրա աչքերը սառն ու հպարտ էին, ինչպես թռչունների թագավորը»: «Նա ճարպիկ էր, գիշատիչ, ուժեղ, դաժան... Եվ նա տեղ չունի մարդկանց մեջ»։

Վերադառնանք դասի խնդրահարույց հարցին՝ «Ի՞նչ է մարդը ըստ Գորկու»։

Եվ ինչպես եք հասկանում դասի էպիգրաֆի խոսքերը.«Եթե միայն քեզ համար, ապա ինչո՞ւ ես»:

8. Անդրադարձ

• Դանկոյի սխրանքը մեծ գործ է, այն կմնա օրինակ և ուղեցույց բոլորիս համար։ Եվ թող նրա սրտի լույսը երբեք չմարի:

Ի հիշատակ մեր դասի՝ այս խորհրդանշական սրտերը:

Եվ ի նշան այն բանի, որ մենք միասին եկել ենք ընդհանուր կարծիքի բարձրացված հարցի էության մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի մարդը կյանքում, վառենք ու բարձրացնենք մեր խորհրդանշական սրտերը։

Տնային աշխատանք: գրել մանրանկարչական շարադրություն՝ ընտրելով թեմաներից մեկը՝ «Դանկոյին կարելի՞ է հերոս անվանել», «Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել գեղեցիկ», «Ինչու՞ է Մ.Գորկին Դանկոյին «հպարտ կտրիճ» անվանում։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Աստվածաշունչը. - Մ.: Ռուսական Աստվածաշնչի միություն, 1992:

Գորկի, Մ. Ընտիր գործեր.- Մ.: «Գեղարվեստական», 19 86 .

Օժեգովը, Ս.Ի. and Shvedova, N.Yu. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. - Մ.: Ազբուկովնիկ, 1997:

Սոլովյովա, Ֆ.Ե. Գրականության դասեր. - Մ .: «Ռուսական խոսք», 2011 թ.

slovar.lib.ru

Ռոմանտիզմը Մ.Գորկու ստեղծագործության մեջ.

«Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի վերլուծություն

Նպատակներ

1. Ուսանողների մտավոր կարողությունների զարգացում.

2. Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը բացահայտելու համար գլխավոր հերոսների բնութագրերը համեմատելու ունակություն:

3. Ուսանողների անհատականության բարոյական որակների, վերաբերմունքի և համոզմունքների ձևավորում.

ԱռաջադրանքներՍլայդ

Շարունակել ծանոթանալ Մ.Գորկու վաղ շրջանի աշխատանքին;

Վերլուծեք լեգենդները: Համապատասխանեցրեք լեգենդների Լարրայի և Դանկոյի գլխավոր հերոսներին;

Հետևել, թե ինչպես է բացահայտվում գրողի մտադրությունը պատմվածքի կազմության մեջ.

Դիտարկենք ռոմանտիզմի տարբերակիչ հատկանիշները ուսումնասիրվող աշխատանքում:

Դասերի ժամանակ.

«Եթե միայն քեզ համար, ապա ինչո՞ւ ես»: Սլայդ

I. Կազմակերպչական պահ

1895 թվականին «Սամարսկայա գազետա»-ում տպագրվել է Մ.Գորկու «Պառավ Իզերգիլը» պատմվածքը։ Գորկին նկատվեց, գնահատվեց, մամուլում հայտնվեցին պատմության վերաբերյալ ոգևորված արձագանքներ։

II. Հիմնական մասը

1. Մ.Գորկու վաղ պատմություններն ունեն ռոմանտիկ բնույթ։

Ընդունելության զամբյուղ»Հիշենք, թե ինչ է ռոմանտիզմը. Սահմանել ռոմանտիզմը, անվանել նրա տարբերակիչ հատկանիշները: »

Ռոմանտիզմ- ստեղծագործական հատուկ տեսակ, որի բնորոշ հատկանիշներն են շրջապատող իրականության հետ մարդու իրական կոնկրետ կապերից դուրս կյանքի ցուցադրումն ու վերարտադրությունը, բացառիկ անհատականության կերպարը, հաճախ միայնակ և ներկաից դժգոհ, ձգտող. հեռավոր իդեալ և, հետևաբար, սուր հակասության մեջ է հասարակության, մարդկանց հետ:

Սլայդ

2 . Ամբողջ ստեղծագործությունը պարուրված է ռոմանտիզմով։ Ռոմանտիկ հերոսները հայտնվում են ռոմանտիկ բնապատկերում: Բերեք դա ապացուցող օրինակներ (տեքստի հետ աշխատել): Զրույց.

Օրվա ո՞ր ժամին է տեղի ունենում պատմությունը: Ինչո՞ւ։ (Պառավ Իզերգիլը գիշերը լեգենդներ է պատմում: Գիշերը օրվա ամենառեղծվածային, ռոմանտիկ ժամանակն է);

Ի՞նչ բնական պատկերներ կարող եք ընդգծել: (Ծով, երկինք, քամի, ամպեր, լուսին);

Ի՞նչ գեղարվեստական ​​միջոցներ է օգտագործել հեղինակը բնությունը պատկերելիս։ (Էպիտետներ, անձնավորում, փոխաբերություն);

Ինչո՞ւ է պատմվածքում լանդշաֆտը այսպես ցուցադրված: (Բնությունը ցուցադրվում է անիմացիոն, նա ապրում է իր օրենքներով: Բնությունը գեղեցիկ է, վեհ: Ծովը, երկինքը անվերջ, լայն տարածություններ են: Բոլոր բնական պատկերները ազատության խորհրդանիշներ են: Բայց բնությունը սերտորեն կապված է մարդու հետ, այն արտացոլում է նրա ներհոգևոր աշխարհը, այդ իսկ պատճառով բնությունը խորհրդանշում է հերոսի ազատության անսահմանությունը, նրա անկարողությունն ու չցանկանալը փոխանակել այս ազատությունը որևէ բանի հետ):

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Միայն այսպիսի բնապատկերում՝ ծովափնյա, գիշերային, առեղծվածային, կարող է իրեն գիտակցել հերոսուհին, ով լեգենդներ է պատմում Լարայի և Դանկոյի մասին։

3. «Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքի կոմպոզիցիան։

Ո՞րն է պատմվածքի կազմը:

Սլայդ

Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ է գրողը օգտագործել այս տեխնիկան պատմվածքում: (Իր լեգենդներում պատմվածքի հերոսուհին արտահայտում է մարդկանց մասին իր պատկերացումները, այն մասին, թե ինչ է նա համարում արժեքավոր, կարևոր իր կյանքում: Այսպիսով, ստեղծվում է կոորդինատային համակարգ, որով կարելի է դատել պատմվածքի հերոսուհուն):

Կոմպոզիցիայի քանի՞ հատված կարող եք առանձնացնել: (Երեք մաս. մաս 1 - Լարայի լեգենդը; մաս 2 - Պառավ Իզերգիլի կյանքի և սիրո պատմությունը; մաս 3 - Դանկոյի լեգենդը):

4 . Լարայի մասին լեգենդի վերլուծություն. Սլայդ

Ինչպե՞ս է Մ. Գորկին պատկերում Լարրային: (դիմանկար, խոսք)

Կարևոր է, որ Լարան կնոջ և արծվի որդի է։

Որո՞նք են այն մարդիկ, որոնց մայրը նրան առաջնորդել է: Ի՞նչ բարոյական օրենքներով են նրանք ապրում:

Ո՞րն է մարդկանց և Լարայի միջև կոնֆլիկտի էությունը:

Լեգենդի «բացահայտումը» արտահայտությունն է. «Ահա թե ինչ կարող է Աստված անել մարդու հետ հպարտության համար»:

ՍլայդԱպացուցե՛ք, որ Լարին բնորոշ է հպարտությունը, և ոչ թե հպարտությունը։

Ո՞րն է Լարայի անմահության ողբերգությունը:

5. Դանկոյի մասին լեգենդի վերլուծություն. Սլայդ

Դիմանկարի բնութագրերը, մանրամասները և դրանց գործառույթները:

Ո՞րն է տարբերությունը «ուժեղ» Դանկոյի և «ուժեղ» Լարայի միջև:

Իզերգիլը և՛ Լարային, և՛ Դանկոյին «հպարտ» է անվանում։ Էպիտետը նույն իմաստով օգտագործվո՞ւմ է, թե՞ ոչ։

ա) Դանկոյի մասին լեգենդը հիմնված է Մովսեսի աստվածաշնչյան պատմության վրա: Հիշենք այն և համեմատենք Դանկոյի լեգենդի հետ։ Ուսանողի անհատական ​​հաղորդագրություն. (Ուսանողները լսում են աստվածաշնչյան պատմությունը և համեմատում Դանկոյի լեգենդի հետ):

Աստված Մովսեսին պատվիրեց հրեա ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսից: Հրեաները հարյուրավոր տարիներ ապրել են Եգիպտոսում, և նրանք շատ տխուր են լքել իրենց տները: Շարժակներ կազմվեցին, և հրեաները ճանապարհ ընկան։

Հանկարծ Եգիպտոսի թագավորը զղջաց, որ բաց է թողել իր ստրուկներին։ Այդպես եղավ, որ հրեաները եկան ծով, երբ տեսան իրենց հետևում եգիպտական ​​զորքերի կառքերը։ Հրեաները նայեցին և սարսափեցին՝ ծովի առջև և զինված բանակի հետևում։ Բայց ողորմած Տերը փրկեց հրեաներին կործանումից: Նա ասաց Մովսեսին, որ ծովին հարվածի փայտով։ Եվ հանկարծ ջրերը բաժանվեցին ու պատեր դարձան, իսկ մեջտեղում չորացավ։ Հրեաները շտապեցին չոր հատակով, և Մովսեսը նորից փայտով հարվածեց ջրին, և այն նորից փակվեց իսրայելացիների թիկունքում։

Այնուհետև հրեաներն անցան անապատով, և Տերը մշտապես հոգ էր տանում նրանց մասին: Տերը Մովսեսին ասաց, որ փայտով հարվածի ժայռին, և այնտեղից սառը ջուր է բխում: Տերը շատ շնորհքներ ցույց տվեց հրեաներին, բայց նրանք երախտապարտ չէին: Անհնազանդության և երախտագիտության համար Աստված պատժեց հրեաներին՝ քառասուն տարի նրանք թափառեցին անապատում, չկարողացան գալ Աստծո խոստացած երկիրը: Վերջապես Տերը խղճաց նրանց և մոտեցրեց այս երկրին: Բայց այդ ժամանակ մահացավ նրանց առաջնորդ Մովսեսը։

բ) Որո՞նք են Դանկոյի հիմնական հատկանիշները: Ո՞րն է նրա գործողությունների հիմքը: (սեր մարդկանց հանդեպ, նրանց օգնելու ցանկություն)

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ. Մենք տեսնում ենք, որ Լարան ռոմանտիկ հակաիդեալ է, ուստի հերոսի և ամբոխի միջև հակամարտությունն անխուսափելի է։ Դանկոն ռոմանտիկ իդեալ է, բայց հերոսի և ամբոխի հարաբերությունները նույնպես հիմնված են կոնֆլիկտի վրա։ Սա ռոմանտիկ ստեղծագործության առանձնահատկություններից մեկն է։

Ինչո՞ւ եք կարծում, որ պատմությունն ավարտվում է Դանկոյի լեգենդով: (սա հեղինակի դիրքորոշման արտահայտությունն է։ Նա երգում է հերոսի սխրանքը։ Նա հիանում է Դանկոյի ուժով, գեղեցկությամբ, քաջությամբ, քաջությամբ։ Սա բարության, սիրո, քաոսի նկատմամբ լույսի, հպարտության, եսասիրության հաղթանակն է)։

6. Լարայի և Դանկոյի լեգենդը վերլուծելուց հետո ուսանողների ինքնուրույն աշխատանք. Աշակերտները համեմատում են Դանկոյին և Լարային, եզրակացությունները գրի են առնում նոթատետրում: Սեղանի ստուգում.

Աղյուսակ 1

Սեղանի հետ սովորողների աշխատանքի արդյունքում կարող եք ստանալ հետևյալը.

Դանկոյի և Լարրայի պատկերների համեմատություն
Չափանիշներ	Դանկո	Լառա
1. վերաբերմունք ամբոխի նկատմամբ	Սեր, խղճահարություն, ցանկություն	արհամարհում է մարդկանց, վերաբերվում
	նրանց օգնելու համար	ես ամբարտավան եմ, չհաշված
2. Ամբոխը հերոսն է	կոնֆլիկտ	կոնֆլիկտ
3. բնավորության տարբերակիչ գիծ	Սեր, կարեկցանք, քաջություն,	Հպարտություն, եսասիրություն, ծայրահեղություն
	ողորմություն, քաջություն, հմտություն	անհատականություն, դաժանություն
	զսպել հպարտությունը
4. վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ	Պատրաստ է զոհաբերության	Կյանքից ու մարդկանցից վերցնում է ամեն ինչ, բայց
	կյանքը մարդկանց փրկելու համար	ոչինչ չի տալիս դրա դիմաց
5. Լեգենդ և արդիականություն	Կապույտ կայծեր (լույս, ջերմություն)	վերածվում է ստվերի (խավար,
6. Հերոսների կատարած գործողություններ	Սխրանք մարդկանց սիրո համար,	Չար, հանցագործություն
	բարի գործեր
7. Գրողի վերաբերմունքը կերպարներին	Իդեալը, երգում է իր գեղեցկությունը,	Հակաիդեալական, դատապարտում է նրան
	քաջություն, սխրանք հանուն սիրո համար	գործողություններ, հակամարդկային
		Բնահյութ

7. Բայց պատմությունը կոչվում է «Պառավ Իզերգիլ»։ Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ է Մ.Գորկին այսպես վերնագրել իր պատմությունը: (պատմվածքի գլխավոր հերոսը դեռևս պառավ Իզերգիլն է, և լեգենդն անհրաժեշտ է նրա կերպարը հասկանալու, նրա համար կարևորը, գլխավորը հասկանալու համար): Սլայդ

Լեգենդները պատկերում են պառավ Իզերգիլի կյանքի և սիրո պատմությունը: Սլայդ

Սովորողները ինքնուրույն նշում են, ստուգում. Հիմնավորե՛ք ձեր ընտրությունը։ (Ծեր կինը Իզերգիլն իրեն անվանում է Դանկո, քանի որ կարծում է, որ իր կյանքի իմաստը սերն է)

Ի՞նչ եք կարծում, Գորկին ինչո՞ւ է պառավ Իզերգիլին հղում Լարային։ (նրա սերն ի սկզբանե եսասիրական է: Սիրահարվելով մարդուն, նա անմիջապես մոռացավ նրա մասին)

Սլայդ

III. Դասի եզրակացություն.Ամփոփելով դասը.

Սլայդ Վերադառնալ դասի նպատակներին

տնային աշխատանքների սլայդ

IV. Տնային աշխատանք:

Պիես կարդալը

Դիտարկենք Ա. Մ. Գորկու «Ներքևում» պիեսի ստեղծման պատմությունը. աշխատանքի ժանր, կոնֆլիկտ.

Հետևել, թե ինչպես է բացահայտվում գրողի մտադրությունը պատմվածքի կազմության մեջ.

Դիտարկենք ռոմանտիզմի տարբերակիչ հատկանիշները ուսումնասիրվող աշխատանքում:

«Եթե միայն քեզ համար, ապա ինչո՞ւ ես»:

Մ.Գորկի

Ռոմանտիզմ

Այն առաջացել է 9-րդ դարի սկզբին և աստիճանաբար փոխարինվել ռեալիզմով։

Ռոմանտիզմ - ստեղծագործական հատուկ տեսակ, որի բնորոշ հատկանիշներն են շրջապատող իրականության հետ մարդու իրական կոնկրետ կապերից դուրս կյանքի ցուցադրումն ու վերարտադրությունը, բացառիկ անհատականության կերպարը, հաճախ միայնակ և ներկաից դժգոհ, ձգտող. հեռավոր իդեալ և, հետևաբար, սուր հակասության մեջ է հասարակության, մարդկանց հետ:

Պատմության կոմպոզիցիա

«Հին Իսերգիլ»

Առաջին մասը Լարայի լեգենդն է

Երկրորդ մասը՝ Իզերգիլի կյանքը

Երրորդ մասը՝ Դանկոյի լեգենդը

Լարայի լեգենդը

• Ինչպե՞ս է Մ. Գորկին պատկերում Լարրային: (դիմանկար, խոսք)

• Կարևոր է, որ Լարան կնոջ և արծվի որդի է։

• Որո՞նք են այն մարդիկ, որոնց մայրը նրան առաջնորդել է: Ի՞նչ բարոյական օրենքներով են նրանք ապրում:

• Ո՞րն է մարդկանց և Լարայի միջև կոնֆլիկտի էությունը:

• Լեգենդի «բացահայտումը» արտահայտությունն է. «Ահա թե ինչ կարող է Աստված անել մարդու հետ հպարտության համար»: Մեկնաբանություն լեգենդի իմաստի տեսանկյունից, Գորկու նիցշեականության տեսակետից։

• Ո՞րն է Լարայի անմահության ողբերգությունը:

Ապացուցե՛ք, որ Լարին բնորոշ է հպարտությունը, և ոչ թե հպարտությունը։

Հպարտություն -

• Ինքնագնահատական, ինքնահարգանք։

• Բարձր կարծիք, չափազանց բարձր կարծիք իր մասին։

Հպարտություն- անհիմն հպարտություն.

Դանկոյի լեգենդը

• Դիմանկարի բնութագրերը, մանրամասները և դրանց գործառույթները:

• Ո՞րն է տարբերությունը «ուժեղ» Դանկոյի և «ուժեղ» Լարայի միջև:

• Իզերգիլը և՛ Լարային, և՛ Դանկոյին «հպարտ» է անվանում։ Էպիտետը նույն իմաստով օգտագործվո՞ւմ է, թե՞ ոչ։

Կյանք Իզերգիլ