Huvudpersonerna är bröderna Karamazov av Dostojevskij. Komposition "Tecken i Dostojevskijs roman" Bröderna Karamazov

Bröderna Karamazov är Dostojevskijs sista roman. Författaren dog två månader efter utgivningen av boken. Romanen innehåller inslag av detektivgenren, men verket tar i första hand upp frågor om moral och moral. Detaljerad analys"Bröderna Karamazov" av Dostojevskij presenteras i artikeln.

Historien om Fjodor Pavlovich Karamazov

Karaktärerna i den här boken är inte uppdelade i negativa och positiva. Även "den store syndaren" - Fjodor Pavlovich - har stunder av upplysning, om än kortlivade. Analys av verket "The Brothers Karamazov" av F. M. Dostoevsky är omöjlig utan en karaktärisering av denna hjälte.

Fjodor Pavlovich var i sin ungdom en fattig godsägare. Han lyckades dock ingå ett fördelaktigt äktenskap. Efter bröllopet tog han pengar från sin fru, lämnade henne med ingenting. Hon sprang ifrån honom och lämnade sin lilla son, som den opålitlige fadern omedelbart glömde. Lite senare gifte sig Fjodor Pavlovich igen med en obesvarad, tyst flicka som födde honom två söner. Både den första och andra hustrun dog unga.

familjekonflikt

När Dmitry, den äldste sonen, fyllde tjugoåtta år, hade Fjodor Pavlovich redan blivit en rik jordägare. Han ville dock inte ge pengar – han var en vällustig, drickande och extremt snål man. En konflikt uppstod mellan far och son, på vilken handlingen Bröderna Karamazov är knuten till. En analys av Dostojevskijs verk tyder också på en karaktärisering av Grushenka. Detta är en kontroversiell hjältinna, hennes inställning till Karamazovs äldsta son förändras under historiens gång.

Fjodor Pavlovich och hans äldsta son är båda förälskade i Grushenka, vilket förvärrar deras konflikt. En dag hittas Karamazov med ett brutet huvud. Dmitry anklagas för mord.

När man gör en analys av Dostojevskijs roman "Bröderna Karamazov" bör man citera en av karaktärernas ord: "Du är inte en ond person - en manglad." Denna fras tillhör Alexei, som kommer att diskuteras senare. Synlig ondska är inte alltid en indikator på individens absoluta död - detta är förmodligen Huvudidén författare till Bröderna Karamazov.

Analys av enskilda scener i romanen gör att vi kan upptäcka glimtar av moral även hos Fjodor Pavlovich. Till exempel, när han träffade den äldre Zosima, när Karamazov Sr. försöker se äckligare, fulare ut än han egentligen är, och det verkar som att han gör detta, eftersom han länge har blivit stämplad som en fyllare och en syndare, vilket han borde motsvara. till. Sedan ångrar Fjodor Pavlovich sig, och efter några minuter tar han åter upp sitt eget, vilket gör till och med ödmjuka munkar upprörda.

Egenskaper för Fedor Pavlovich

PÅ konstnärlig analys roman Bröderna Karamazov, flera citat från kritiker bör citeras. Litteraturkritikern K. Nakamura, som under många år studerat den ryska författarens arbete, beskrev Karamazov Sr som "en listig, vällustig och bortskämd man". Bilden av Fyodor Pavlovich saknar målmedvetet beteende. Han bryr sig inte om andras åsikter. Karamazov erkänner inte myndigheter. Han är bara intresserad av pengar och köttsliga nöjen.

Enligt kritikerna består denna litterära bild av en "extern sida", bakom vilken det inte finns någon inre. Han har dock tillräckligt med list för att förse sig med pengar och kvinnor. Han saknar inte insikt, vilket gör att han kan utvärdera människor korrekt.

Dmitrys öde

Detta är kanske den mest kontroversiella karaktären i Bröderna Karamazov. Analysen av verket innehåller en kort återberättelse. Kom ihåg att författaren berättade om Dmitrys liv. Vilka händelser formade hans karaktär?

Som barn levde Mitya, övergiven av sin mamma, utan någon övervakning. Fadern, som hade hamnat i otukt, verkade ha glömt sin unge son. Tjänare Gregory ersatte tillfälligt pojkens föräldrar.

När han växte upp fick Dmitry en liten summa från sin far - en del av hans mors arv. Under tjänsteåren spenderade Dmitry snabbt dessa pengar, eftersom han levde ett fritt liv. Han kunde inte ge upp sina vanor ens efter sin avgång. Karamazovs äldsta son var säker på att hans far fortfarande var skyldig honom ett betydande belopp, vilket han delvis hade rätt i. Han sa dock att han betalade allt till slanten.

Prototyper av Dmitry Karamazov

Prototypen av den dömda Mitya är en verklig person, en pensionerad löjtnant Dmitry Ilyinsky, en invånare i fängelset. 1848 arresterades han anklagad för att ha mördat sin far. Men detta är inte den enda prototypen av den ljusaste hjälten i romanen Bröderna Karamazov.

I analysen av ett verk citerar kritiker vanligtvis många fakta från dess tillkomsthistoria. O senaste romanen Dostojevskij skrev många artiklar. Varje litteraturkritiker lägger fram sina egna versioner om karaktärernas prototyper. En annan påstådd prototyp av Dmitry är Apollon Grigoriev, en av beundrarna av författarens verk.

Oskyldigt dömd

Karamazovs äldsta son har en impulsiv och explosiv karaktär. Detta är en extremt känslomässig, ibland irrationell person. Dmitry vet inte hur man väntar och håller ut. Hans önskningar är kaotiska. Analysen av Bröderna Karamazov kan kompletteras med orden från den tidigare nämnda Nakamura: "Dmitry är en dum, pompös, trångsynt och skandalös person." Men detta är bara en av kritikernas åsikt.

Dostojevskijs roman är ett mångvärdigt verk. Dmitry Karamazov väcker sympati bland många läsare, där domstolens orättvisa dom spelar en betydande roll. Han dödade inte sin far, men det är omöjligt att bevisa hans oskuld: en konflikt om pengar, om Grushenka, frekventa offentliga hot... Men, som ni vet, finns det inget straff utan skuld. Dmitry inser sina misstag för sent - att vara i bryggan. När man analyserar The Brothers Karamazov, bör uppmärksamhet ägnas åt förändringarna som äger rum i denna hjältes själ.

Dmitry verkar inte bry sig om vad som kommer att hända med honom när han blir erkänd som en mördare. Han strävar efter att bevisa sin oskuld, men blir inte arg på dem som inte tror honom. Dmitry ser detta som ett straff för ett tidigare upplöst liv.

Alexei

Författaren kallade denna hjälte "doer". Dostojevskij planerade att ägna ett separat verk till Alexei Karamazov, där han inte längre skulle vara nybörjare i klostret, utan revolutionär. "Alyoshas tredje son" - detta är namnet på det fjärde kapitlet i "The Brothers Karamazov", vars analys kommer att göra det möjligt att karakterisera denna hjälte. Det är anmärkningsvärt att författaren i utkastet kallar honom en idiot, vilket indikerar likheten mellan denna karaktär och prins Myshkin.

När man gör en analys av Bröderna Karamazov är det värt att citera Dostojevskij själv. "Han kunde inte älska passivt, men efter att ha älskat började han genast hjälpa," - så här säger författaren om Alyosha.

Bilden av "göraren" står i motsats till de tidigare bilderna av "drömmare" som finns i andra verk av författaren. vet hur man älskar människor och svarar på deras förtroende. Han är genomsyrad av andras lidande.

Ivan Karamazov

Mellersta sonen till Fjodor Pavlovich är en pålitlig rationalist. Ivan Karamazov är 23 år gammal. Författaren jämför honom med Goethes Faust. Ivan är en rebellhjälte som bekänner sig till ateistiska övertygelser och kräver en översyn av etablerade moraliska dogmer.

Bilden av Karamazovs mellanson är omgiven av mystik. Ivan växte upp i en fosterfamilj, som barn var han en dyster pojke. Men redan då visade han sällsynta förmågor. Till skillnad från sin äldre bror, Ivan tidiga år fungerade och var inte beroende av någon. Först gav han lektioner, sedan skrev han artiklar för tidningar. Dmitry, antyder om sin brors återhållsamhet och hans förmåga att hålla andra människors hemligheter, säger: "Ivan är en grav." Alyosha kallar honom en mystisk man.

Allt är tillåtet

Strax före händelserna som visas i romanen återvänder Ivan till sin far och bor en tid i sitt hus. Läsaren uppmärksammar först inte en sådan obeskrivlig karaktär som Smerdyakov. En analys av Bröderna Karamazov förutsätter god kunskap om bokens innehåll. Det är värt att påminna om scenen där Ivan håller ett långt tal. Den outbildade, ondskefulle, hycklande Smerdjakov är genomsyrad av sina ord. Fogmannen avslutar: allt är tillåtet.

Vem är mördaren?

Kapitel VIII i fjärde delen visar förra mötet Ivan med Smerdyakov. Här får läsaren veta vem brottslingen är. Den tidigare skytten säger till Karamazov: "Det var du som dödade honom, men Dmitri är oskyldig." Under ett långt samtal inser Ivan att hans idéer, långt ifrån kristendomen, gav upphov till förtroende för straffrihet hos denna eländiga och vidriga person. Smerdyakov hävdar att Ivan dödade Fjodor Pavlovich, men med händerna. När allt kommer omkring sa han kort före sin död att han inte var emot mordet och lämnade sedan hastigt sina föräldrars hus.

Fogmannen missförstod förstås Ivans ord. Karamazovs mellanson är långt ifrån Rodion Raskolnikov, som begick mordet med sina egna händer. Men gemensamma drag i dessa hjältar finns, och framför allt, en kallblodig rationalism.

I samma kapitel, som berättar om det senaste samtalet med Smerdjakov, kan man se hur olika bröderna är från varandra. Dmitry gör ont som om det är meningslöst, och ångrar sig sedan. Alex är redo att hjälpa alla. Ivan är respekterad av andra. Men du kan inte kalla honom bra. På väg till Smerdjakov träffar Ivan en berusad bonde. Han irriterar honom mycket, och han är redo att slå honom. En man skriker låten "Ah, Vanka gick till St. Petersburg!" och kommer nära Ivan. Och han knuffar honom i ett anfall av ilska. Mannen faller ner. "Det kommer att frysa", tänker Ivan och går lugnt därifrån. Och först hos Smerdyakov kommer han ihåg orden "Ah, Vanka gick till St. Petersburg!" och börjar analysera deras handlingar.

Efter att ha träffat den mordiska lakejen ändras Ivan. Han ska gå till polisen och berätta för honom vem den verkliga boven är. På vägen tillbaka räddar han den där berusade bonden, som han inte tyckte synd om dagen innan. Smerdjakov dör. Det är omöjligt att bevisa Dmitrys oskuld. Och Ivans ord om att han är skyldig till mordet på sin far tas inte på allvar i rättegången.

Smerdjakov

I utkastet till romanen är mördaren inte en lakej, utan Ivan. Dostojevskij introducerade denna karaktär i handlingen under intryck av en av Victor Hugos hjältar och ett besök på ett härbärge för oäkta barn.

Smerdjakov är son till en helig dåre. En gång i staden bodde en dåre Lizaveta, som ingen vågade förolämpa. Men Karamazov slog alla här med sin grymhet och cynism. Lizaveta födde en son från honom. Pojken togs emot av tjänaren Gregory, som nyligen hade förlorat sitt eget barn.

Smerdjakov växte upp grym, arg, avundsjuk. Han hatade människor, hatade Ryssland. På tal om händelserna 1812 fantiserar han: hur bra det skulle vara om fransmännen besegrade ryssarna. Det här är trots allt smarta, kultiverade människor ...

Smerdyakov övervakar noggrant hans utseende. Han lärde sig detta i Moskva. Däremot läser han inga böcker, han är inte intresserad av konst. Smerdjakov är genomsyrad av Ivans tal, varefter han dödar sin herre och tar pengarna. Dostojevskij visade hur farliga en bildad ateist och rationalists tal kan vara om de talas i närvaro av dumma, trångsynta, förbittrade människor.

Men efter att Smerdyakov insåg att Ivan inte ens tänkte på mord, kollapsade illusionen av storhet och tillåtelse som uppstod i honom och fick honom att begå ett brott. Han begick självmord.

Andra bilder i romanen

Ett av kapitlen i romanen är tillägnat den äldre Zosima, en före detta officer som tillbringade fyrtio år i ett kloster. Mötet mellan denna man och Dmitry är symboliskt. När han såg Karamazovs äldste son faller han på knä framför honom. Den äldre, inte utan framsynthetens gåva, vet redan om denna absurda och kvicka mans öde.

Grushenka är en ljus kvinnlig karaktär, som kritiker ofta jämför med. Hon var också en gång en bevarad kvinna av en rik man. Hon är förnedrad och kränkt, men inte ödmjuk. Katerina är emot denna hjältinna, som till skillnad från Grushenka är väluppfostrad och åtnjuter andras respekt.

Idén att skapa ett "psykologiskt drama" om brödernas motstånd kom från Dostojevskij 1874, även om romanens karaktärer han började designa mycket tidigare. Det är lätt att lägga märke till parallellerna i karaktärerna i olika verk av författaren: Alyosha Karamazov och Grushenka med prins Myshkin och Nastasya Filippovna ("Idioten"), Ivan Karamazov med Raskolnikov ("Brott och straff"), äldste Zosima med St. Tikhon ("Demoner").

Handlingen i verket tog form tydligare efter mötet i fängelset med den dömde Ilyinsky, som av misstag skickades till hårt arbete för mordet på sin far. I de första utkasten till romanen bär Dmitry också efternamnet Ilyinsky.

"Bröderna Karamazov"- resultatet, förståelsen av hela Dostojevskijs liv. Barndomsminnen här kombineras med tankar och intryck. senare år, a bilder Dmitry, Ivan och Alexei symboliserar de tre stadierna av författarens andliga utveckling. Romanen har en komplex, mångfacetterad struktur, dess genre svårt att definiera. Händelser äger rum inom två veckor, men på den här korta tiden finns det så många berättelser, dispyter, konflikter, ideologiska sammandrabbningar som skulle räcka till flera verk av detektiv-, filosofiska och familjedrama.

Handlingen i romanen avslutas mellan två rättegångar: rättegången mot den äldre Zosima och den kriminella rättegången mot Dmitry Karamazov. Och denna sekvens symbolisk. Dostojevskij visade tillförlitligt att hjältarnas moraliska fall, deras avvikelse från moral, försummelse av andliga sanningar leder till brott.

Romanen består av tolv delar (böcker). De två första är inledande. Den tredje boken presenterar negativa tecken- fadern till familjen Fjodor Pavlovich och fotmannen Pavel Smerdyakov. I den fjärde boken bekantar sig läsaren med dem som leder en "anständig" livsstil (Katerina, Snegirevs, Fader Ferapont), men deras "rättfärdighet" dikteras inte av djupa övertygelser, utan av fördelen med att observera anständighet. Först i den femte och sjätte boken visas huvudpersonerna - Ivan, Dmitry, Alyosha, Zosima. Dostojevskij sätter sedan bröderna på prov, vilket testar var och ens livscredo. I den sjunde boken - Alexei, den åttonde och nionde - Dmitry, i den elfte - Ivan. I den sista tolfte boken utvärderas karaktärernas bedömningar och moraliska grunder av samhället.

Dostojevskij försöker tränga djupt in i inre värld deras karaktärer, lager för lager för att exponera sin själ, för att förstå motiv motsägelsefulla handlingar, moraliska plågor, tvivel och vanföreställningar. Det åstadkommer han med hjälp av en lång rad uttrycksfulla medel: från bekännelsemonologer till ideologiska dispyter, skandaler och förolämpningar. Skarpa plotvändningar, intressekonflikter och åsikter, en genuin virvel av olika passioner håller läsaren i ständig spänning.

Men författarens huvuduppgift är inte intriger. Dostojevskij skildrade i Bröderna Karamazov en generaliserad formel för den "mystiska ryska själen" med dess strävan "glömska av varje mått i allt" både destruktiv och kreativ på samma gång. Dualitet, medveten förnekelse av tro och behovet av den som ett frälsande ankare, en blandning av själviskhet och självuppoffring, evig vandring i fångenskap falska värden- så här framstår den ryska personen för författaren.

Den sociala och moraliska förnedring som kännetecknar Dmitrij, Ivan, Smerdyakov och Fjodor Pavlovich kallades "Karamazovism". Fördömandet av detta fenomen, helandet från det, är, enligt Dostojevskij, vägen till det ryska folkets moraliska återfödelse. Och i "karamazovismens rike", i en atmosfär av tillåtande, grymhet och själviskhet, är brott oundvikligt. Och alla är skyldiga till det.

Den pensionerade officeren Dmitry, en hängiven troende, är skyldig. Men detta hindrar honom inte från att slå sin far och hota att döda honom. Mitya begick inte ett så fruktansvärt brott, men han tillät det i sitt sinne, han planerade mot en älskad. Och han kan inte förlåta sig själv för detta. Dmitry accepterar domstolens orättvisa dom och försöker rena sin själ genom omvändelse och lidande.

Skyldig och mellanbrodern - en intellektuell, ateist och filosof Ivan. Det är hans predikan om Guds frånvaro, om ondskans oförstörbarhet i människan och tillåtelse som styr Smerdjakovs hand. Ivan känner igen sig själv som huvudmördaren. Hans bild är en varning för den ryska intelligentian, som under Dostojevskijs tid och i senare tider var extremt populär med idén om mänsklig utveckling på nytt sätt, genom befrielse från religiösa bojor. Införandet av denna idé i analfabeter, andligt outvecklade sinnen har lett världen till de största destruktiva teorierna.

Alyosha, den yngsta av bröderna, är en typ av ny religiös sanningssökare. Allra i början av verket betonar Dostojevskij denna bilds exklusivitet, dess betydelse. Innan godsaker motsatte sig den negativa miljön, försökte bekämpa och förstöra den ideologiskt och till och med fysiskt. Alexei Karamazov motsätter sig inte världen. Tvärtom går han till människor, förmanad av den andlige mentorn, den äldre Zosima.

Alyosha försöker förstå och förlåta alla: den listiga fördärvade fadern, den kvicke Dmitry, teomachen Ivan. Han känner att de alla behöver honom. Utan hans kärlek och stöd är familjen Karamazov dömd till döden, och själarna hos de nära dem är dömda till evig vandring i vanföreställningarnas mörker.

Alexey tror av hela sitt hjärta att det finns mycket gott i människor. Efter Zosima ser han mänsklighetens framtid i individens andliga perfektion: "För att göra om världen på ett nytt sätt är det nödvändigt att människor själva ... mentalt vänder sig till andra sidan".

Är Alyosha skyldig till sin fars död? Indirekt, ja, för han visste om Dmitrys avsikter, om Ivans humör, men gjorde ingenting för att stoppa besväret.

PÅ bilder på tre bröder författaren skildrade tre huvudtrender i utvecklingen av det ryska samhället. Det är symboliskt att de har en gemensam rot - den förfallande och döende adeln på 60-talet ( fadersfigur), såväl som vanlig skuld. Och alla får sin återbetalning. Fjodor Pavlovich dödas, Smerdjakov begår självmord, Ivan blir galen, Dmitrij går till hårt arbete. Och Alexei? Han måste leva med allt detta.

Tre generationer presenteras i romanen: fäder, barn och "pojkar" - Ilyushas klasskamrater. Detta är ett nytt, framväxande Ryssland. Det är inte för inte som Bröderna Karamazov avslutas med en scen där 12 pojkar, samlade kring Alyosha, avlägger en ed att tjäna det goda.

Karaktärssystemet i "Bröderna Karamazov" representerar ett helt fan av karaktärer som står i ett komplext, men väldigt genomtänkt och tydligt förhållande till varandra, allt från antipoder till "dubbel". Kampen mellan gott och ont pågår både mellan karaktärerna och i själen hos de flesta karaktärer. Bröderna Karamazovs värld, liksom några andra verk av samma författare, är en värld av ryskt kaos och försök att skissera sätt att övervinna det. Om Karamazovs själva säger Alyosha: "här är den jordiska Karamazov-styrkan<...>jordnära och frenetiska, okultiverade." Den "råa" Karamazovkraften pekar direkt på kaos, men samtidigt på en förbindelse med jorden, som ger hopp om att övervinna kaos. På tal om "kaos" i Bröderna Karamazov är det nödvändigt att skilja på spontant kaos på alla nivåer offentliga och familjeliv, upp till möjligheten av parmord, från kaos på grund av ett medvetet förkastande av världsharmoni och gällande ordning, till exempel misstro på dess möjlighet. Dmitry Karamazov är extremt "kaotisk" i praktiken, men samtidigt gillar han inte oordning och hoppas på världens och människans frälsning, i synnerhet genom en allians med "moder jord", det vill säga med den nationella jorden, vilket gör inte alls direkt sammanfaller med " Karamazov Earth Force ". Ivan Karamazov, å sin sida, tror inte på rättvisan i världsordningen och avvisar medvetet världsharmoni, "återlämnar biljetten" till Gud. På en mycket lägre nivå, utan någon teori, avsäger sig Fjodor Karamazov också "paradiset": "... jag vill leva i min smuts till slutet... i smutsen något sötare" (XIV, 157). "Men jag vill inte åka till ditt paradis", säger han till Alyosha.

I allmänhet faller Dostojevskijs karaktärer lätt i hysteri, i extas, överlämnar sig till alla möjliga nervösa manifestationer och kommer i konflikt med sig själva. Dessa motsättningar, så karakteristiska för Dostojevskijs hjältar, inklusive karaktärerna i Bröderna Karamazov, är också en manifestation av kaos och samtidigt kampen för olika känslor, sinnesstämningar, psykologiska tendenser och i slutändan gott och ont i människors själar. I en extrem form manifesteras detta i beteendet hos kvinnliga karaktärer. Jag ska ge exempel. Det sägs om Grushenka att hon "själv är i någon slags kamp". Lisa drömde om att sadistiskt njuta av åsynen av en korsfäst pojke med avskurna fingrar, och innan dess föreslog hon Alyosha att han skulle ägna sig åt att ta hand om olyckliga människor. Katerina Ivanovna älskar Dmitri, tvekar mellan att vara Dmitris "räddare" eller "förstörare". Och faktiskt, i sitt beteende ändrar hon dessa positioner: frälsaren - sedan förstöraren (vid rättegången) - återigen frälsaren (tänker på sin flykt). I relationer med Ivan är de "två fiender förälskade i varandra." Alyosha säger till henne: "... du torterar Ivan för att du älskar honom," och "Älska Dmitry med ångest ... älskar dig på riktigt." Khokhlakov säger om dem: "båda förstör sig själva utan anledning, de vet själva om det, och de själva njuter av det." Ivan Karamazov "älskade och hatade samtidigt Dmitri". Fjodor Karamazov, efter sin frus död, "grät och skrattade" samtidigt, han var "arg och sentimental."

Det sägs om Smerdjakov att han kan "gå till Jerusalem, vandra och rädda sig själv, eller så kanske han plötsligt bränner ner sin hemby". Rakitin karakteriserar Ivan Karamazovs artikel om kyrkodomstolen: "å ena sidan är det omöjligt att inte erkänna, och å andra sidan är det omöjligt att inte erkänna." Särskilt mycket sägs i samband med Dmitri Karamazov, först och främst - till sig själv: "... Jag älskar elakhet, men jag är inte oärlig";... Jag är en man med låga önskningar, men ärlig"; "Herre<...>Jag äcklar mig själv, men jag älskar dig." "Låt mig gå samtidigt efter djävulen, men jag är fortfarande din son. Herre, jag älskar dig." "Jag var upplös, men jag älskade det goda." Följaktligen säger Grushenka till honom: "även om du är ett odjur, är du ädel." Så: "det var dåligt, och det var bra ", och Dmitry Karamazov diskuterar problemet med motsägelser, även teoretiskt: "Du kan bli kär och hata"; "Skönhet är en fruktansvärd och hemsk sak<...>Här sammanstrålar stränderna, här lever alla motsättningar tillsammans<...>en annan, en person som är ännu högre i hjärtat och med ett upphöjt sinne, börjar med Madonnan-idealet och slutar med idealet om Sodom. "Dmitry förklarar delvis detta med det faktum att" en person är bred, till och med för bred. Denna" bredd "är så att säga en av förutsättningarna för ryskt kaos. Åklagaren vid rättegången säger att "gott och ont är i en fantastisk blandning", "vida naturer, Karamazovs<...>kapabla att rymma alla slags motsatser och begrunda båda avgrunderna på en gång." Genom hela romanen talas det ofta om olika "hemska motsägelser", "absurditet och förvirring" etc. Den inre kampen, kan man säga, råder över den yttre en i denna stora "tragediroman". Dessutom döljer till och med rent positiva eller rent negativa karaktärer mycket ofta någon potential av motsatt karaktär. Som redan nämnts kan till och med Alyosha Karamazov någon gång säga: "... och jag jag är Karamazov<...>kanske jag inte tror på Gud”, och detta paradoxala uttalande motsvarar Dostojevskijs ouppfyllda plan att förvandla Aljosha till en revolutionär eller till och med en brottsling i andra volymen av Bröderna Karamazov, senare naturligtvis en ångerfull.

I samband med problemet med ryskt kaos och sätt att övervinna det, bör man, förutom motsägelser, kastande, hysteri och karaktärers excentricitet, också uppmärksamma, på sitt eget sätt, relativt sett, "karnevaliserad" skildring av excentriker, skurkar. , heliga dårar, alla typer av parodierande inslag i Dostojevskijs romaner. , inklusive i Bröderna Karamazov. Fjodor Karamazov - "konstig typ", "dum galning", "gammal gycklare", "slug och envis gycklare", "ond gycklare" (han kallas så ofta), "den elakaste komikern", "sprang runt de andras bord som en gycklare". Han älskar att "presentera sig själv", "att klä ut andra till gycklare" och kommer till en "familjekamp" för "någon sorts tönt och skådespelares scen", och han säger om sig själv: "Du ser en gycklare framför dig , en gycklare verkligen!", "Jag är en infödd gycklare, från födseln, är detsamma som en helig dåre", "en gycklare och jag presenterar mig själv som en gycklare." Samtidigt erkänner han deltagandet i sin dårskap av "den hatade anden", d.v.s. den demoniska principen. Vid en "familjesammankomst" i ett kloster berättar han anekdoter som är kränkande för munkarna, omtolkar medvetet begreppet kristen kärlek; någon gång, när han leker med den "heliga gamle mannen", fader Zosima, låtsas han att han "spelar en gycklare" endast av "misstänkthet", och fortsätter sedan att grimasera och förebrår munkarna för att de försökte "köpa Gud med minnows" ." Med avsikt härmar Fjodor Karamazov "som en apa" Miusov, som om han för en tid blev hans "dubbel", låtsas att han på grund av Miusov förlorade sin tro, etc. Hans andra fru, "smjuk, mild och svarslös" en hysterisk kvinna ," framför ikonen, på knä snyftande som i hysteri, med skrik och skrik, "och helt annorlunda Lizaveta Smerdyashaya, som har ett "ganska idiotiskt ansikte", men som hela staden tar hand om just som en helig lura. Alyosha, som så skarpt motsätter sig sin far på alla punkter, men som Rakitin säger: "en vällustig man av sin far och en helig dåre av sin mor", "en tystlåten pojke", enligt hans far, lik hans mor "hoops", men uppvuxen samtidigt som ett slags "realist" - även han beskrivs av berättaren som "konstig, till och med excentrisk". Det sägs om honom att han är ”en av sådana unga män, liksom heliga dårar, som plötsligt får ... ett helt kapital, då tvekar han inte att ge bort det”, alltså sin ”heliga dårskap”. ” uttrycks i ointresse (och du kan också tillägga - i "vild, frenied blygsamhet och kyskhet"), och i denna mening är hans dårskap rakt motsatsen till hans far Fjodor Karamazovs "onda" elakhet och "vällustighet". Vi noterar också att, om än orättvist, kommer Katerina Ivanovna att kasta ut orden till honom: "Du är en liten helig dåre, det är den du är."

Det finns varken elakhet eller dårskap (eller, låt oss tillägga, vällustighet) hos Ivan Karamazov, även om han av allt att döma liknade sin far. Men det clowniska elementet slår igenom i bilden av djävulen, som för honom uppträder på gränsen till galenskap och så att säga visar sig vara hans dubbelgångare, som koncentrerar vissa drag i hans undermedvetna, hans "känslor, bara de mest vidriga och dum." Ivans djävul visar sig vara samma "boende" som hans far var i sin ungdom; han parodi sticker ut tankarna som strövar i Ivans huvud.

Vid en annan, socialt lägre pol, dårskap och tjafs, visat från den stackars kaptenen Snegirevs förnedring. Hans dotter kallar honom en gycklare och en clown. Han avslutar sitt tal med en "ond och helig dåre". Hans fru är helt enkelt galen, som har hamnat i ett infantilt tillstånd och faktiskt inte heller är utan drag av dårskap. Alyosha karakteriserar dessa människor på följande sätt: "Deras tjafs är som en illvillig ironi mot dem som de inte vågar säga sanningen i ansiktet på grund av långvarig förödmjukande skygghet framför dem."

Dmitri Karamazov, trots all excentricitet i hans beteende, kan inte kallas en helig dåre; det uttrycker direkt och direkt elementet av kaos. Detsamma gäller i hög grad Smerdjakov med hans märkligheter, arrogans, osällskap, så olik Dmitris karaktär; detsamma gäller Liza Khokhlakova och andra. Maksimov, den "påträngande gamle mannen", "vandrande hängare", som medvetet ljuger för att behaga andra, visar också en viss samhörighet med gycklare.

När det gäller Zosima, som förkroppsligar Dostojevskijs religiösa och moraliska program, är han helt utan dårskap, även om han vid ett tillfälle, när han vägrade en duell i regementet och den obligatoriska officerens vardagsnormer, ansågs vara en helig dåre. I detta avseende motarbetas fader Zosima en dåraktig fanatiker, "utan tvekan helig dåraktig" asketisk munk Ferapont, som ser demoner överallt och påstår sig kommunicera med Gud och änglar. Dårskapen hos ett antal karaktärer i Dostojevskijs romaner är utan tvekan förknippad med den ryska nationella typen av helig dåre, men Dostojevskij tecknar också en mycket mer mångsidig bild av "komiska" avvikelser, som alla på något sätt är kopplade till skildringen av ryskt kaos och omslag. ett helt fan av alternativ - från extremt negativt till ganska positivt

Vi går över till bildsystemet. Låt oss börja med "familjens fader" Fjodor Karamazov, den främsta representanten för "Karamazovism" (voluptuarer, penninggrävare, heliga dårar), som delvis förmedlade dess drag, i varierande grad och på olika sätt, till sina söner. Personligen är Fjodor Karamazov "ostlig och depraverad<...>korkad<...>men han vet hur man gör sina egna affärer. "Hans "dumhet" är "nationell", men han lärde sig av judarna hur man gör affärer, att vara en skamlös pengagrävare. Denna motsägelse vittnar delvis om hans avklassificering. den minsta, bodde inte på sin egendom och betedde sig i sin ungdom som en hängare, och gick sedan in i affärer, främst ocker, öppnade krogar, det vill säga han valde den smutsigaste versionen av "borgerlighet". Men dess grundläggande drag är fördärv och vällustighet. ("vällustig person"). Han känner inte igen några "fula kvinnor", och alla kvinnor verkar attraktiva för honom, upp till Lizaveta Smerdyashchaya, som han uppenbarligen våldtog, som ett resultat av vilket Smerdyakov föddes. Vällustighet, dominerande över alla andra känslor, dominerar och i sin inställning till Grushenka, vilket leder till en kärleksrivalitet med hans son Dmitry, som i allmänhet ärvde denna vällustighet från honom. det sker en negativ omvandling av kärleken till livet, som till viss del är inneboende i alla hans söner (även Ivan med sina "klisterlappar"). En annan viktig egenskap hos Fjodor Karamazov, som vi vet, var "ondskefulla" tjafsar. Dessutom var han arg, likgiltig för människor, även om han också kunde visa sentimentalitet. De negativa dragen i hans världsbild är hat mot Ryssland och ateism. Som en ond gycklare motsätter han sig de oskyldiga heliga dårarna, de som är hängivna Gud, eller de heliga dårarna av förödmjukelse. Frånvaron av föräldrarnas känslor hos Fjodor Karamazov ("även en av många moderna fäder"), som bidrog till familje- och familjekaosets kollaps, var i allmänhet i harmoni med frånvaron av vördnadskänslor och till och med ersättningen av den senare med hat (med undantag för Alyosha). Här vänder sig "Karamazovism" mot Fjodor Karamazov själv, dess huvudbärare. Alla söner är infekterade med "karamazovism", men på olika sätt och i olika grad. Mindre än de andra är Alyosha, som har lärt sig sin mors arv och som så att säga är den äldre Zosimas andliga son. Zosima gillade att kalla Alyosha för "son", och i utkast till anteckningar kallar Alyosha Zosima för både "vän" och "far". I en viss mening motsätter sig Fjodor Karamazov och den äldre Zosima varandra som Alyoshas fysiska och andliga fäder.

Smerdjakov är en dubbelgång till Ivan Karamazov, vilket också framhålls av Dostojevskij: Ivan "förstod att Smerdjakov, en lakej, satt i hans själ och att det var just denna person som hans själ inte orkade". Därefter säger parmordet Smerdjakov till honom: "Du dödade, du är huvudmördaren, och jag var bara din hantlangare." Ivan Karamazov motsätter sig alltså Smerdjakov som "tanke" och "gärning". Smerdjakov drömde om att emigrera till Frankrike, men för att starta någon "affär" där behövde han pengar, och teorin han lärde sig av Ivan Karamazov att "allt är tillåtet" inspirerade honom till parmord. "Utövaren" Smerdyakov ser delvis ut som en parodi på "teoretikern" Ivan Karamazov.

Ivan Karamazov och hans "dubbel" Smerdjakov vänder sig skarpt mot Dmitri Karamazov, som, även om han hamnade i kaos upp till öronen, vet hur han ska hitta en väg ut ur det. Kontrasten mellan dessa två bröder accentueras på alla möjliga sätt. "Bror Dmitry var en man, i jämförelse med Ivan, nästan helt outbildad, och båda, tillsammans med varandra, verkade vara en så slående kontrast som personligheter och karaktärer att det kanske var omöjligt att tänka på två personer mer olika varandra." Deras motsats, om än i något förvrängd form, betonades också av Fjodor Karamazov när han, om än orättvist, framställde dem som Schillers Karl och Franz Moors. Till skillnad från Ivan är Dmitry oändligt långt ifrån någon rationalism och representerar en extremt direkt natur. Han var "frivol, våldsam, passionerad, otålig." Hans ungdom, som vi vet, var händelselös, han var en fruktansvärd "reveler". Dmitry själv medger: "... jag är Karamazov<...> om jag flyger ner i avgrunden, då är det helt rätt ... jag faller och anser att det är skönt för mig själv. Han älskade grymhet: är jag inte en insekt, inte en ond insekt? Det sägs - Karamazov!"," men för tillfället, fest och pogrom. " Dmitry, i större utsträckning än andra söner, ärvde vällust från sin far, men för det första kombineras vällust inte med förvärvsförmåga ("Jag har pengar - en accessoar, febersjälar, atmosfär"), och för det andra är hans kärlek till livet mycket bredare ("Jag vill leva, jag älskar livet" eller - "vilken törst att existera") och inkluderar kärlek till Guds värld, för jorden, för jorden, för den ryska guden, till Ryssland (i kombination med hat mot Amerika), medkänsla för sin nästa... Som vi har sett är Dmitrij ständigt medveten om sin "edelaktighet" ("I am the meanest bastard of alla") och uttrycker samtidigt en önskan att förbättra sig, att förnya sig själv, lida. Dmitry citerar Schillers ord om en persons djupa förnedring och behovet av att bli av med förnedring för att ingå en allians med "jorden" ( jord). Hela tiden pågår det ett samtal om hans "törst efter uppståndelse och förnyelse." Vid rättegången förklarar han: "Jag accepterar mjölanklagelser och min nationella skam, jag vill lida och bli renad av lidande! "Till skillnad från Ivan a, han tror brinnande på Gud ("Länge leve Gud och hans glädje!"), redo att erkänna sig själv mest skyldig och lida för andra, även i stället för andra. Han framträder just i bilden av en ångerfull syndare, som är så älskad av Gud och den äldre Zosima. Dmitry hatade sin far, vilket han senare ångrade; det verkade som om han var nära parmord ("kanske jag inte dödar, eller kanske dödar jag") - svartsjuka plågade honom så mycket och brist på pengar drev honom till förtvivlan, men godheten djupt inbäddad i hans hjärta hindrade honom från att begå ett brott. Han trodde själv att han var frälst av Gud och sin skyddsängel. Den yngre Karamazov - Alyosha - konfronterar både sin far och båda bröderna. Som redan nämnts motsätter han sig delvis sin egen far som den äldre Zosimas andlige son. Ivan är hans fullfjädrade syskon, men Ivan absorberade mer arvet från sin far och Alyosha - från sin mor. Alyosha var generad över Ivans välkända likgiltighet för honom: "fanns det något förakt för honom, för en dum novis, från en lärd ateist?" Senare kommer dock Ivan och Alyosha närmare på Ivans initiativ för att prata om eviga frågor ("Vad tror du?"). Dmitry pratade alltid om sin brinnande kärlek till Alyosha. Till och med pappan behandlade den "tysta pojken" med kärlek. I allmänhet hade han en "gåva att väcka speciell kärlek till sig själv". Även om Alyosha är medveten om Karamazov i sig själv, tror han att han i denna mening är på det "lägre steget", och erkänner religiösa tvivel. Men trots att han är besviken och delvis upprörd över den förestående korruptionen av Zosima, som dog i Bose, är han i allmänhet en djupt religiös person, och utan "fantasi" och "mystik", utan psykologisk "extas" och "sjukdom ". Berättaren kallar honom som bekant realist och hävdar att "hos en realist föds inte tro ur ett mirakel, utan ett mirakel ur tro." Han behövde inga mirakel, utan bara "högre rättvisa". Karamazovs "vällustighet" är karakteristisk för honom till en minsta grad, Den ersätts i honom av en naturlig och samtidigt medveten upphöjd kärlek till livet. Alyosha älskar människor, särskilt barn (som han försöker påverka direkt). "Hans kärleks natur var alltid aktiv." Han menar att "alla borde älska livet", och "före logiken", "och då kommer bara jag att förstå meningen." Till skillnad från rationalisten Ivan överlämnar han sig till känslan, "eftersom den alltför ständigt kloka unge mannen är opålitlig". Han älskar naturligtvis Ryssland, liksom hans bror Dmitrij. Åklagaren har rätt i att han har hållit sig till populära principer, även om han har fel när han hävdar att han är hotad av mystik och chauvinism. I motsats till den vällustige libertinen och penninggrävaren Fjodor Karamazov, har Alyosha "vild frenetisk blygsamhet" och kyskhet (som inte har något att göra med Smerdjakovs torrhamstring), samt fullständig vårdslöshet i förhållande till pengar. Han "bröt sig inte på vems medel han lever", och om han "plötsligt fick ett helt kapital, så skulle han inte tveka att ge bort det." Samtidigt är han inte en "betraktare" (som till exempel Smerdjakov), utan en "görare", fastän han fortfarande är "obestämd och inte uppklarad". Alyosha fungerar som en slags medlare och förlikare bland andra skådespelare romantik, inte bara mellan sin far och bröder, utan också i förhållande till Katerina Ivanovna och Grushenka, Khokhlakov, den fattiga kaptenen Snegirev och hans son, skolbarn - klasskamrater till den senare, etc. Samtidigt är han väl bevandrad i människor, och "vill inte vara människors domare", och behandlar alla med den största sympati, aktiv sympati. Alyosha kommer till klostret till den äldre Zosima, eftersom för honom "idealet om resultatet av världslig ondska som rusar ut ur mörkret till ljuset av hans själs kärlek." Alyosha, som det var, saknar bristerna hos sin far och sina bröder och kombinerar deras dygder. Han är inte vällustig som Fjodor och Dmitrij, inte ateist som Fjodor och Ivan, inte likgiltig för människor och inte rationalist som Ivan, inte torr som Smerdjakov. Han älskar livet och Gud, som Dmitry, är han benägen till smärtsamma reflektioner, som Ivan. Dock är Dostojevskijs plan att göra Alyosha till en syndare känd (i den orealiserade andra volymen av Bröderna Karamazov), som kommer att behöva omvända sig i framtiden. Detta överensstämmer för övrigt med Zosimas jämförelse av Alyosha med den gamle mannens äldre bror, som dog för länge sedan. Även om han var en snäll ung man, visade han en "hånande" och "irritabel" karaktär, trodde inte på Gud, och sedan, när han blev sjuk av konsumtion, förändrades han helt och började hävda att "livet är paradiset" och att " alla borde tjäna varandra” vände sig till Gud. Men inom ramen för den verkliga romanen Bröderna Karamazov visar Alyosha mycket svagt möjligheterna för en framtida syndare och uttrycker sig som en rent positiv karaktär.

Låt oss gå vidare till andra kvinnliga karaktärer. På detta område kommer vi att börja, när romanen börjar, med motståndet från Fjodor Karamazovs första och andra fru. Den första, Adelaida Ivanovna - "från en ganska rik och adlig familj av ädla Miusovs", "från livliga smarta flickor" - gifter sig med Fjodor Karamazov "av nycker, enbart på grund av att han är som Shakespeares Ophelia"; denna handling var "ett eko av andras trender", och när han lärde känna sin make bättre, flyr han med en fattig seminarist-lärare. Framför oss är en typ av en ädel, intelligent flicka, uppfostrad i västerländsk anda. Den andra hustrun, Sofya Ivanovna, är som vi vet en rotlös föräldralös, offer för en gammal tyrann, en obesvarad "hysterisk kvinna", som en helig dåre, som frenetiskt ber till Guds moder. Typen är förvisso demokratisk och rent rysk. Men båda dessa figurer tillhör förhistorien, förekommer inte i huvudhandlingen. I huvudintrigen består huvudmotståndet av bilderna av Katerina Ivanovna och Grushenka, som i viss mån slåss mot varandra om Mitya Karamazov. Båda rusar omkring i motsägelser, som redan nämnts ovan. Liksom bokstavligen alla kvinnor i romanen (jfr Lisa och hennes mor) är de föränderliga och hysteriska, "infernaliska", "stor ilska" (Katya) och "raseri" (Grushenka), men de utgör samtidigt en tydlig opposition, liknande motståndet från Ivan och Dmitry Karamazov. Publiken vid rättegången uppfattar förhållandet mellan rivaler som förhållandet mellan en aristokratisk stolt tjej och en "hetera". Naturligtvis är Grushenka inte en heterosexuell, även om hon under en tid var den hållna kvinnan hos en rik köpman och visade löfte både till Dmitri Karamazov och (för skojs skull) och hans far. Men den sociala skillnaden mellan dem finns verkligen. Katerina Ivanovna har "aristokratiska band", och Grushenka är "dotter till någon provinsdiakon", hon var en gång "en kränkt och ynklig föräldralös" - utan tvekan av demokratiskt ursprung, inte bara en hållen kvinna i det förflutna, utan till viss del engagerad in och "gesheft", som paradoxalt nog påminner om Fjodor Karamazov. Men till skillnad från det senare är hon inte heller särskilt fäst vid pengar. Katerina Ivanovna - "vacker, stolt och dominerande tjej", "överdragen tjej", "institut", som kännetecknas av "behovet av risk", "en utmaning till ödet, en utmaning till oändligheten", verkar det som passar Ivan Karamazov, som hon verkligen älskar, fastän och plågar, men avsiktligt, av något slags spel, av "ångest", lurar hon sig själv och plågar sig själv med sin låtsade kärlek till Dmitrij av någon sorts förmodad tacksamhet. En välkänd analogi mellan Katerina Ivanovna och Ivan Karamazov ligger i det faktum att hon med all sin adel, anständighet, anständighet och upphöjdhet kan bli "fatal". Liksom i Ivan har den mindre inslag av ryskt kaos. Precis som Ivan utgår från en långsökt kärlek till mänskligheten (jämför inkvisitorn, som, som inte riktigt älskar människor, vill göra dem lyckliga), så är Katerina Ivanovna, av en långsökt kärlek, till stor del baserad på stolthet , vill kraftfullt göra Dmitry lycklig för alltid. En annan sak är Grushenka, "den mest fantastiska av fantastiska varelser", "rasande" och "våldsam", föränderlig, delvis av egen vilja, hon ger sig själv till sina känslor och impulser, slutar inte att reta och reta Katerina Ivanovna , lockar och retar sin far i kärlek och son, tänkte till och med på att "svälja" Alyosha, men begår inga allvarliga onda handlingar. Naturligtvis finns det mer "kaos" i hennes liv, och i denna mening är hon närmare Dmitrij Karamazov. Och viktigast av allt är hon, liksom han, redo att erkänna att hon är den värsta ("Jag är dålig i hjärtat, "," jag är låg, "" jag är skyldig"), men tror på Gud, vill be, är redo för offer och lidande. Även i den sker efter Dmitris arrestering "en viss andlig omvälvning" - Grushenka vill nu "arbeta", "plöja jorden". Hon är präglad av "rysk skönhet" och förkroppsligar liksom Dmitry på alla möjliga sätt rysk början. Det är ingen slump att kärleken till "polen", med den "före detta, obestridliga" går fel. I huvudsak uppstår tre par i Bröderna Karamazov: Ivan-Katya ("ädla" drömmare), Dmitry-Grushenka ("syndarna" " ansluten till den populära jorden , kunna omvända sig och växa en ny person i sig själva), Alyosha-Lisa (som ännu inte helt har bestämt sig för sin ungdom, särskilt hon).

Romanen Bröderna Karamazov av Dostojevskij, skriven 1880, tänktes av författaren som den första delen av det episka verket Den store syndarens historia. Fedor Mikhailovichs kreativa planer var dock inte avsedda att bli verklighet - två månader efter publiceringen av boken dog han.

För läsarens dagbok och förbereder sig för en litteraturlektion rekommenderar vi att du läser onlinesammanfattningen av Bröderna Karamazov i kapitel och delar. Du kan också göra ett speciellt test för att testa dina kunskaper på vår hemsida.

huvudkaraktärer

Fjodor Pavlovich Karamazov- chefen för familjen Karamazov, en liten markägare, en depraverad, girig, självisk gammal man.

Dmitry Fedorovich (Mitya)- Karamazovs äldsta son, en fyllare, en festglad, en bråkare, en man med otyglade passioner.

Ivan Fedorovich- mellansonen, återhållsam, rationell, i vars själ det finns en kamp mellan gudstro och hans förnekelse.

Alexey Fedorovich- den yngste sonen, en uppriktig, ärlig, djupt troende ung man.

Andra karaktärer

Katerina Ivanovna- Mityas brud, en stolt, beslutsam, uppoffrande tjej.

Grushenka- en sambo till en rik köpman, en vidrig, försiktig ung kvinna, föremål för fiendskap mellan den gamle mannen Karamazov och Mitya.

Zosima- en gammal man, Alyoshas mentor, som förutsåg Mityas svåra situation.

Smerdjakov- en ung lakej i huset till Karamazov Sr., hans oäkta son, grym, elak person.

Fru Khokhlakov- änka, markägare, granne till Karamazovs, vars dotter Liza är kär i Alyosha.

Petr Alexandrovich Miusov– Mityas kusin, en adelsman, en upplyst intellektuell.

Del ett

Boka ett. En familjs historia

I. Fjodor Pavlovich Karamazov

Fyodor Pavlovichs första fru var en flicka från en adelsman adlig familj Miusovs. Från en despotisk make flydde en ung kvinna till S:t Petersburg, "lämnade Fjodor Pavlovich i armarna på en treårig Mitya", och efter ett tag dog hon i tyfus.

II. Han skickade iväg sin första son

Pojken uppfostrades av sin kusin, Pyotr Aleksandrovich Miusov. Efter att ha mognat försökte Mitya pressa ut modersarvet från sin far. Fjodor Pavlovich började "släppa med små åhörarkopior, tillfälliga utvisningar", och fyra år senare meddelade att alla pengar hade tagit slut.

III. Andra äktenskapet och andra barn

Efter att ha gett Mitya uppfostran, "gifte Fyodor Pavlovich sig en andra gång mycket snart efter." Den här gången valde han en obesvarad föräldralös som gav honom två söner, Ivan och Alexei. Efter ett tag dog också den andra frun, oförmögen att bära det svåra giftelivet med Karamazov.

IV. Tredje sonen Alyosha

Alla "älskade Alyosha var han än dök upp, och detta från sin barndom, till och med från sin barndom." Efter att ha mognat, "kysk och ren" bestämde sig den unge mannen för att lämna som nybörjare i ett kloster. Detta val gjordes av Alyosha under inflytande av den äldre Zosima.

V. Äldste

Konflikten mellan Dmitrij och Fjodor Pavlovich om arvet värms upp till det yttersta. Sedan erbjuder Alexei hela familjen att samlas hos den äldre Zosima och diskutera problemet tillsammans.

Bok två. Olämpligt möte

I. Anlände till klostret

Hela familjen Karamazov samlas vid klostret, liksom Pjotr ​​Miusov, Dmitrys förmyndare. Hela företaget går med på att "uppföra sig anständigt här".

II. sträng gycklare

I Zosimas cell äger en verbal skärmytsling rum mellan Peter Miusov och den äldre Karamazov. Pyotr Alexandrovich ber den äldre om förlåtelse för Fjodor Pavlovichs ovärdiga beteende.

III. troende kvinnor

Den äldre ber de närvarande om tillåtelse att gå ut en stund, "för att välsigna dem som väntade på honom."

I ett litet utedass trångt med kvinnor som kom till gubben med sina besvär. Zosima lyssnar på alla, tröstar och välsignar.

IV. föga troende dam

Godsägaren Khokhlakov kommer till den äldre, som bekänner sin brist på sann tro. Den äldre svarar att tro uppnås genom "upplevelsen av aktiv kärlek".

V. Vakna! Vakna!

Under den äldres frånvaro i cellen bryter ett hett argument ut mellan Ivan Fedorovich, Peter Miusov och två hieromonker om religiösa ämnen.

VI. Varför lever en sådan person?

Fyodor Pavlovich skandaler, anklagar sin äldste son för förskingring av moderskapskapital och hans kärleksaffärer - efter att ha tagit med sin brud, Katerina Ivanovna, går han, enligt sin far, till en lokal förförare.

"A scen that has come down to disgrace" slutar med att Zosima svor vid Dmitris fötter.

VII. Seminarium karriärist

Lämnad ensam med Alyosha straffar Zosima honom att lämna klostret efter hans död. Han välsignar honom "för stor lydnad i världen" och förutspår stor lycka i stor sorg.

VIII. Skandal

Miusov och flera hieromonker och en lokal godsägare får en inbjudan att äta middag med abboten. Fjodor Pavlovich bestämmer sig för att äntligen göra ett smutsigt trick. Han bryter in på abboten och förolämpar alla närvarande, inklusive prästerskapet.

Bok tre. Vällustig

I. I lakejen

Endast tre personer tjänar Fjodor Pavlovich: "den gamle mannen Grigorij, den gamla Marfa, hans fru och tjänaren Smerdjakov, fortfarande en ung man." Gregory är en ärlig och oförgänglig tjänare som trots hustruns ihärdiga övertalning inte lämnar sin herre.

II. Lizaveta stinker

För 25 år sedan snubblade Grigory över en lokal helig dåre i ett badhus - Lizaveta stinkende, som precis hade fött ett barn. Allt pekade på det faktum att barnet var den oäkta sonen till Fyodor Pavlovich. Karamazov fick behålla barnet och döpte honom till Pavel Fedorovich Smerdyakov. Under uppväxten blev pojken en lakej i Karamazovs hushåll.

III. Bekännelse av ett varmt hjärta. På vers

Alyosha möter sin äldre bror, som erkänner att han "råkade störta in i utsvävningens djupaste, djupaste skam", och i hans hjärtan läser han en lovsång till honom till Schillers glädje.

IV. Bekännelse av ett varmt hjärta. I skämt

Dmitry berättar om sin bekantskap med Katerina Ivanovna. När Dmitry fick reda på att hennes far, överstelöjtnanten, slösade bort statliga pengar, erbjöd Dmitry det krävda beloppet i utbyte mot hennes jungfruheder. För att rädda sin far var Katerina Ivanovna redo att offra sig själv, men Dmitry gav flickan pengar gratis.

V. Bekännelse av ett varmt hjärta. "Upp och ner"

Efter att ha blivit en rik arvtagerska lämnar Katerina tillbaka pengarna till Dmitry. Dessutom, i ett brev, erkänner hon sin kärlek till honom och erbjuder sig att gifta sig med henne.

Dmitry håller med, men blir snart passionerat förälskad i Grushenka, den gamla köpmannens giriga sambo. För hennes skull är Mitya redo att lämna sin brud utan att tveka och till och med döda sin far - hans främsta rival för en charmörs uppmärksamhet.

Han ber Alyosha att besöka Katerina och rapportera att allt är över mellan dem, eftersom Mitya är "en låg voluptuary och en vidrig varelse med okontrollerbara känslor", som spenderade tre tusen rubel av sin brud på en spree med Grushenka.

VI. Smerdjakov

Dmitri får reda på att hans far har ett paket med pengar till Grushenka om hon bestämmer sig för att komma till honom. Han ber Smerdjakov att omedelbart varna honom om Grushenka dyker upp hemma hos sin far.

Smerdyakov är en avskyvärd, grym ung man av sitt eget sinne, som lider av anfall, som inte känner tillgivenhet för någon.

VII. kontrovers

Alyosha kommer till sin far, där han hittar sin bror Ivan, Grigory och Smerdyakov, som djärvt diskuterar trosfrågor.

VIII. För konjak

Under inflytande av konjak glömmer Fjodor Pavlovich att han är i sällskap med Ivan och Alyosha, och berättar hur grymt han förödmjukade deras mamma. Från dessa ord börjar Alyosha få ett anfall.

IX. Vällustig

I det ögonblicket bryter Dmitry in i huset, helt övertygad om att hans far gömmer Grushenka för honom. I ilska slår han den gamle mannen.

X. Båda tillsammans

Alexei kommer till Katerina och förmedlar Dmitrys ord om deras uppbrott. Katerina Ivanovna vet dock redan om allt från en oväntad gäst - Grushenka.

En scen utspelar sig mellan kvinnorna, under vilken Grushenka visar all elakhet i sin natur.

XI. Ännu ett dött rykte

Alyosha får ett brev med en kärleksförklaring från Liza, den sjuka dottern till godsägaren Khokhlakov. Han läser den igen och tre gånger och, lycklig, faller han i en "fridfull sömn".

Del två

Bok fyra. Tårar

I. Fader Ferapont

Fader Ferapont, den äldre Zosimas främsta rival, bor i klostret. Detta är en "stor fasta och ljuddämpare", som envist ignorerar den äldre.

II. far

Fyodor Pavlovich delar sina planer med Alyosha: han tänker inte ge pengar till någon av sina söner, eftersom han kommer att leva länge och ägna sig åt "söt smuts".

III. Kontaktade studenter

På vägen stöter Alyosha på "ett gäng skolbarn". Sex pojkar kastar sten på en pojke som desperat försöker slå ifrån dem. Alyosha vill skydda honom, men den förbittrade pojken biter sig i fingret.

IV. Vid Khokhlakovs

I Khokhlakovs hus hittar Alyosha Ivan och Katerina - en förklaring äger rum mellan dem.

Lisa är glad över att få veta att Alyosha tog hennes kärleksbrev på allvar och är redo att gifta sig med henne "så fort den lagliga tiden kommer."

V. Rivning i vardagsrummet

På Khokhlakovs är Alyosha övertygad om att "bror Ivan älskar Katerina Ivanovna och, viktigast av allt, verkligen har för avsikt att" slå av "Mitya". Ivan bekänner sina känslor för henne, men som svar blir han vägrad.

Även om Katerina nu föraktar Dmitry, tänker hon förbli honom trogen till slutet, även om han gifter sig med Grushenka.

Alyosha får veta av Katerina att Dmitrij Fedorovich häromdagen offentligt förolämpade den pensionerade stabskaptenen Snegirev. Hon ber att få ge honom 200 rubel.

VI. Rivning i kojan

Efter att ha hittat "ett förfallet hus, skevt, bara tre fönster mot gatan", upptäcker Alyosha familjen Snegirev, fast i fruktansvärd fattigdom: det berusade familjeöverhuvudet, hans svagsinnade fru, en krympling dotter och en son - en pojke som bet i fingret.

VII. Och i det fria

Alyosha ber att få ta emot 200 rubel från Katerina Ivanovna, men Snegirev trampar häftigt på räkningarna - han tänker inte ta betalt för sin skam.

Bok fem. För och kontra

I. Samverkan

Alyosha återvänder till Khokhlakovs. Han pratar med Lisa om kärlek, om deras gemensamma framtid. Detta samtal hörs av fru Khokhlakov.

II. Smerdyakov med en gitarr

På jakt efter Dmitri snubblar Alyosha på Smerdjakov. Han informerar honom om att båda bröderna, Ivan och Mitya, gick till krogen för att prata om något.

III. Bröderna lär känna varandra

Ivan pratar med Alyosha och kommunicerar för första gången med honom på lika villkor. Han delar med sig av sina planer – att åka till Europa, börja ett nytt liv.

IV. Upplopp

Bröderna börjar prata om den Allsmäktige, och Ivan är säker på att "om djävulen inte existerar och därför en man skapade honom, då skapade han honom till sin egen avbild och likhet." Djupt troende Alyosha viskar bara hjälplöst: "Detta är ett upplopp."

V. Storinkvisitor

Ivan berättar för Alyosha en dikt om den stora inkvisitorn som fängslade Kristus. Han ber Guds son att rädda mänskligheten från plågan av att välja mellan gott och ont. Storinkvisitorn väntar på invändningar från Kristus, men han kysser honom bara tyst.

VI. Än så länge väldigt oklart

Ivan hittar Smerdjakov med sin far, som råder mästaren att lämna detta hus så snart som möjligt, där det tydligen snart kommer att hända problem. Han antyder att han kommer att ha en "lång passform" imorgon.

VII. "Det är intressant att prata med en smart person"

Ivan tillbringar hela natten i smärtsamma tankar, och på morgonen informerar han sin far om att han åker till Moskva om en timme. Samma dag får polismannen ett anfall.

Bok sex. Rysk munk

I. Äldste Zosima och hans gäster

Alyosha kommer till den döende Zosima. Den äldre säger åt den unge mannen att skyndsamt hitta sin äldre bror Dmitry för att "varna något hemskt".

II. Ur den avlidne Hieroschemamonkens liv, äldste Zosima i Bose, sammanställd från hans egna ord av Alexei Fyodorovich Karamazov

Den heliga asketen i världen tillhörde en fattig adelsfamilj. Som officer gick han till en duell, under vilken han blev upplyst, varefter han gick till klostret.

III. Från den äldre Zosimas samtal och lärdomar

Zosima pratar om livet och delar med sig av råd: glöm inte böner, älska din nästa, be Gud på skoj, döm aldrig någon, arbeta outtröttligt.

Bok sju. Alyosha

I. Korrumperande Ande

Efter den äldstes död samlas människor nära hans cell, vana att "anse den avlidne äldste även under hans livstid som ett otvivelaktigt och stort helgon." En stor besvikelse för de troende är faktumet att den äldste ruttnar.

Ferapont skyndar sig att dra fördel av denna omständighet, vars rättfärdighet och helighet ingen längre tvivlar på.

II. En sådan minut

För Alyosha blir dagen för Zosimas död "en av de mest smärtsamma och ödesdigra dagarna" i hans liv.

I ett deprimerat tillstånd hittas Alyosha av sin vän Rakitin, som övertalar honom att åka till Grushenka.

III. Lukovka

Grushenka hälsar unga människor kärleksfullt. Hon är särskilt glad för Alyosha och hoppar skamlöst "på knä, som en smekande katt." Alyosha reagerar dock inte på något sätt på Grushenkas flirtande - "den stora sorgen i hans själ absorberade alla förnimmelser."

IV. Kana av Galileen

Under tiden återvänder Alyosha till sketen, där han somnar vid Zosimas kista. Han drömmer om en gammal man - han är glad och glad och ber att inte vara rädd för döden, inte vara rädd för Herren.

Bok åtta. Mitya

I. Kuzma Samsonov

I ett försök att hitta rätt mängd vänder sig Dmitrij Fedorovich till köpmannen Samsonov, Grushenkas beskyddare, för råd. Han vill i sin tur spela den olyckliga friaren ett spratt och råder honom att sälja lunden till en skogsköpare med smeknamnet Frog.

II. Groda

Efter ett långt tråkigt sökande hittar Mitya fortfarande Lyagavy. Efter samtalet inser Mitya att han grymt skämtades. Oupphörliga tankar om Grushenka driver honom tillbaka till staden.

III. guldgruvor

Dmitrij Fedorovich går till fru Khokhlakov i hopp om att få låna tre tusen rubel av henne. Godsägaren lovar honom "mer, oändligt mycket mer än tre tusen" - råd att gå i guldgruvor.

IV. I mörkret

Plågad av hård svartsjuka går Mitya till sin far.

Grigory märker att Mitya springer iväg och förföljer honom till själva staketet. Utan att tänka två gånger ger Mitya den gamle mannen ett kraftigt slag med en kopparstöt, som han tog från Grushenka.

V. Plötsligt beslut

Dmitry, täckt av blod, rusar till den officiella Perkhotin, till vilken han tidigare hade pantsatt sina pistoler. Han köper vapen och letar efter Grushenka till grannbyn Mokroe.

VI. Jag går själv!

På värdshuset hittar Dmitry Grushenka i sällskap med polacker. Han visar ägaren pengarna och ger order om att ringa zigenarna, musik, champagne - Mitya är redo att festa!

VII. Tidigare och obestridd

Mitya gör det klart att han bara har en natt till sitt förfogande, och han vill ha "musik, åska, larm, allt innan." Han går med polackerna och spelar kort med dem till morgonen.

VIII. Rave

Natten går i en berusad dvala, vansinnigt festande, den liknar "något oordnat och absurt". Tidigt på morgonen dyker en polis och en utredare upp på värdshuset och Mitya arresteras misstänkt för att ha dödat sin far.

Bok nio. Preliminär utredning

I. Början av karriären för en officiell Perkhotin

Den unge tjänstemannen Perkhotin, imponerad av skådespelet av den förtvivlade och blodige Dmitrij Fedorovich, beslutar att "nu ska han gå direkt till polisen och berätta allt för honom."

II. Ångest

Perkhotin rapporterar händelsen till polisen och insisterar på att "för att täcka brottslingen innan han, kanske, faktiskt skulle ta det i huvudet att skjuta sig själv."

III. Själens resa genom prövningar. Pröva först

Mitya vägrar att erkänna mordet på sin far. Han blir glad när han får veta att den gamle mannen Gregory överlevde efter skadan.

Under förhör erkänner Mitya uppriktigt sitt hat och svartsjuka mot sin far, och detta förvärrar bara hans svåra situation.

IV. Prövning tvåa

Snart blir Mitya uttråkad av förhöret. Han blir upphetsad, skriker, drar sig in i sig själv, förolämpar de som förhörs. Däremot förklaras det för honom hur mycket skada han gör sig själv genom att "vägra att avge det eller det vittnesmålet", och förhöret fortsätter.

V. Den tredje prövningen

Mitya försöker komma ihåg alla detaljer från den fruktansvärda kvällen. Det erkänner han konventionella skyltar, som Grushenka var tänkt att ge till sin far, lärde han sig av Smerdyakov.

VI. Åklagaren fångade Mitya

Det blir förödmjukande för Mitya att söka igenom sina personliga tillhörigheter, men det är ännu svårare för honom att klä av sig naken inför främlingar.

Obestridliga bevis på Dmitrys brott är ett sönderrivet kuvert från under tre tusen, hittat i den gamle mannen Karamazovs sovrum.

VII. Mityas stora hemlighet. buade

Mitya tvingas erkänna att pengarna han spenderade hela natten på kom från Katerina Ivanovna.

Han är redan fullt medveten om att han har "försvunnit", och nu är han bara orolig för Grushenkas öde.

VIII. Vittnesmål. bebis

Förhöret med vittnen börjar. Grushenka lyckas övertyga Mitya om att hon är säker på hans oskuld. Tack vare detta stöd vill Mitya "leva och leva, gå och gå på någon väg, till ett nytt kallelseljus."

IX. Mitya fördes bort

Efter att ha skrivit på protokollet får Mitya reda på att "han är en fånge från och med nu och att de kommer att ta honom till staden nu, där de kommer att fängsla honom på en mycket obehaglig plats." Utredningen kommer att fortsätta i staden.

Bok tio. Pojkar

I. Kolya Krasotkin

Kolya Krasotkin "var skicklig, envis karaktär, djärv och företagsam anda." Han var en utmärkt vän och njöt välförtjänt av sina klasskamraters respekt.

II. ungar

Kolya tvingas ta hand om två bebisar i sin mammas frånvaro. Den här gången ger inte denna sysselsättning honom glädje - han har bråttom i någon viktig fråga.

III. Skolpojke

Kolya träffar sin vän. De diskuterar Ilyusha, som stenades för två månader sedan - pojken är allvarligt sjuk och kommer inte ens leva en vecka.

Vänner går till Alyosha Karamazov, som de vill prata med.

IV. insekt

Kolya berättar för Alyosha hur Smerdyakov lärde Ilyusha ett "brutalt skämt, ett vidrigt skämt" - att sticka en nål i en brödsmula och mata den till en hungrig gårdshund. Han matade sådant bröd till Zhuchka och kunde under en lång tid inte komma till sina sinnen och kom ihåg plågan från det olyckliga djuret.

Även när Ilyusha blev sjuk kom han ihåg allt och ringde Zhuchka. De försökte hitta henne, men de hittade henne aldrig.

V. Vid Ilyushins säng

Kolya besöker Ilyusha och är förvånad över hur svag han är. Den sjuke pojken är mycket glad över att se sin vän, men hans lycka vet inga gränser när Ilyusha tar med Zhuchka till honom - frisk och oskadd.

VI. Tidig utveckling

Mitt i det roliga kommer huvudstadens läkare till Snegirevs, som särskilt kallades av Katerina Ivanovna. Kolya och Alyosha börjar prata om meningen med livet.

VII. Ilyusha

Läkarens dom är en besvikelse. Före sin död ber Ilyusha sin far att ta hand om " duktig pojke, en annan "och glöm det aldrig.

Bok elva. Bror Ivan Fedorovich

I. Vid Grushenka

Alyosha besöker Grushenka, och hon ber honom att ta reda på vilken hemlighet som har dykt upp mellan Ivan och Dmitry, på grund av vilken fångens humör har märkbart förbättrats.

II. Ont i benet

Alyosha får veta av fru Khokhlakov att Katerina ringde en läkare från Moskva så att han kunde bekräfta Mityas vansinniga tillstånd vid tidpunkten för brottet.

III. Imp

Lisa informerar Alyosha att hon tar tillbaka sitt löfte att bli hans fru. Hon erkänner för den unge mannen att hon fortfarande älskar honom, men hon respekterar honom inte för hans vänlighet och tolerans för mänskliga laster.

IV. Hymn och hemlighet

Mitya förstår att han kommer att behöva arbeta hårt i gruvorna till slutet av sitt liv, och han kommer till Gud - "det är omöjligt att vara hårt arbete utan Gud."

Mitya ger sin bror sin hemlighet - Ivan erbjuder honom att fly, men allt kommer att avgöras efter morgondagens rättegång.

VI. Första mötet med Smerdyakov

Vid ankomsten från Moskva besöker Ivan Fedorovich Smerdyakov på sjukhuset och får reda på alla detaljer om den mystiska attacken och brottet som begåtts.

VII. Andra besöket i Smerdyakov

Vid det andra mötet anklagar lakejen Ivan för att själv vilja ha "en förälders död" och åkte medvetet till Moskva för att inte vara närvarande vid den fruktansvärda tragedin. Ivan börjar misstänka Smerdyakov för mordet på sin far.

VIII. Tredje och sista mötet med Smerdyakov

Smerdyakov erkänner mordet, som han bestämde sig för under påverkan av Ivans ateistiska resonemang. Efter att ha vridit Karamazovs ord på sitt eget sätt insåg Smerdjakov att "allt, säger de, är tillåtet" för alla.

Fogmannen ger Ivan ett paket stulna sedlar och berättar i detalj hur han begick brottet. Samtidigt upprepar han ständigt att det är Ivan som är den "mest legitima mördaren", och han blev bara ett verktyg i hans händer.

IX. Skit. Ivan Fedorovichs mardröm

Smerdjakovs bekännelse påverkar djupt Ivan, och delirium tremens tar besittning av "hans organism, som länge varit upprörd, men envist stått emot sjukdomen."

H. "Det var vad han sa!"

Alyosha springer till Ivan och rapporterar att "Smerdyakov tog sitt liv" - han hängde sig själv. Ivan är inte förvånad - i delirium pratade han med djävulen och han berättade för honom om det.

Bok tolv. Bedömningsfel

I. Dödlig dag

På domedagen upprepar Mitya att han är skyldig till utsvävningar, fylleri och lättja, "men han är inte skyldig till döden av en gammal man, min fiende och far", samt för att ha stulit tre tusen rubel.

II. Farliga vittnen

Rättssammanträdet fortsätter, försvararen för den tilltalade och åklagaren yttrar sig växelvis. En exakt beräkning görs av pengarna som Mitya spenderade på värdshuset den ödesdigra natten.

III. Läkarundersökning och ett kilo nötter

Läkarundersökningen, som Katerina Ivanovna insisterade på, "hjälpte inte heller den tilltalade särskilt mycket." De inbjudna läkarna vittnar om att Dmitrij Fedorovich "är i ett helt normalt tillstånd."

IV. Lycka ler mot Mitya

Under förhöret säger Alyosha självsäkert att det inte var hans bror som dödade sin far, utan Smerdjakov, men han har "inga bevis, förutom vissa moraliska övertygelser".

Katerina berättar allt utan att dölja, från att träffa Mitya och sluta med den sista förödmjukande dejten med honom. Efter hennes berättelse i rättssalen, "svept något ganska till Mityas fördel."

V. Plötslig katastrof

Ivan Fedorovich ger fogden sin fars pengar, som han "fick av Smerdjakov, från mördaren". Men efter detta uttalande får Ivan ett allvarligt anfall, och han förs ut ur rättssalen.

VI. Åklagarens tal. Karakteristisk

Åklagaren åtalar. Han dissekerar hela familjen Karamazov med särskild omsorg, där han ser delar av ett "modernt intelligent samhälle".

VII. Historisk bild

Åklagaren beskriver i detalj händelserna under den ödesdigra kvällen och förklarar motiven för de handlingar som Mitya begick.

VIII. Avhandling om Smerdjakov

Åklagaren talar om Smerdjakov och hans eventuella inblandning i mordet på Karamazov. Under sitt resonemang kommer han fram till att han inte är skyldig till någonting.

IX. Psykologin i full gång. Hoppande trio. Slutet på åklagarens anförande

Åklagarens tal, där han ägnade särskild uppmärksamhet åt brottets psykologi, är mycket populärt bland allmänheten. Många tvivlar inte på att det han sa är "allt är sant, oemotståndlig sanning".

X. Försvararens tal. Dubbelkantig pinne

Det är försvararens tur att tala. Han presenterar fakta som talar om Mityas oskuld, och antyder samtidigt "viss missbruk" av psykologi i åklagarens anklagande tal.

XI. Det fanns inga pengar. Det var inget rån

I sitt tal lägger försvararen huvudvikten på det faktum att det i själva verket inte var något rån - "du kan inte anklagas för rån om du inte kan specificera exakt vad som rånades, detta är ett axiom."

XII. Och det var inget mord

Försvararen är upprörd över att Mitya agerar som huvudmisstänkt bara för att anklagarna följer sin egen logik: "Vem dödade om inte han?".

XIII. Tankehuggare

Försvararen är säker på att om offret inte var den anklagades far, utan någon annan person, skulle anklagarna inte ha bråttom "att förstöra en persons öde genom enbart fördomar mot honom."

XIV. Männen stod upp för sig själva

Ordet ges till Mitya, och han svär återigen sin oskuld och ber om nåd. Efter en lång överläggning avkunnar juryn en dom - "Ja, skyldig!" .

Epilog

I. Projekt för att rädda Mitya

Ivan Fedorovich lider av ett allvarligt nervsammanbrott, och Katerina Ivanovna tar hand om honom. Tillsammans med Lesha diskuterar de projektet med Mitya och Grushenkas flykt till Amerika, som Ivan hade planerat ännu tidigare.

II. För ett ögonblick blev lögnen sanning

Mitya är på sjukhuset - efter tillkännagivandet av domen är han "sjuk med nervös feber". Alyosha uppmanar sin bror att fly, och han går med på det.

Katerina Ivanovna kommer till Mitya och i tårar ber de varandra om förlåtelse.

III. Ilyushechkas begravning. Tal vid stenen

Ilyushechkas begravning besöks av hans skolkamrater och Alyosha. Nära stenen, där pojken så älskade att sitta, avlägger de en ed att aldrig glömma Ilyusha och varandra. Alyosha uppmuntrar dem att älska livet av hela sitt hjärta och göra goda gärningar för livet är ofattbart vackert, speciellt när "man gör något bra och sant."

Slutsats

Dostojevskijs verk har en komplex mångfacetterad struktur. Det är omöjligt att exakt definiera dess genre, eftersom den innehåller tecken på en social, filosofisk, kärleks- och till och med en detektivroman.

Efter att ha blivit bekant med kort återberättande"Bröderna Karamazov" rekommenderar vi att läsa romanen i sin helhet.

Nytt test

Testa memorering sammanfattning testa:

Återberättande betyg

Genomsnittligt betyg: 4.6. Totalt antal mottagna betyg: 265.

Chefen för familjen Karamazov, Fjodor Pavlovich Karamazov, är en vällustig, listig och korrumperad man. Låt oss komma ihåg sådana intressanta karaktärer Dostojevskij, som Polzunkov, "en man från tunnelbanan", Lebedev ("Idioten") ... De har alla ett skarpt sinne, men de ser dumma ut, de fawn och gläder andra, men faktiskt, innerst inne skrattar de åt människor. Fjodor Karamazov tillhör samma människotyp, men i det här galleriet tar han första platsen - i list, misstänksamhet, försiktighet, avsky och avsky.

Denna aktiva man har varken den tro eller de ideal som vanligtvis styr deras handlingar. Han har inte en enda "stil" av beteende, han håller sig inte till en viss "kurs", hans bild har inte en stel "ram". Han avgudar helt enkelt pengar och kvinnor, basala skämt, förlöjligande och hån mot människor som är under honom. Det här är en gammal man som stadigt står på fötterna, som inte är rädd för att verka dum, inte tror att hans kropp är dödlig och att hans slut inte är långt borta. Naturen belönade honom med list, själviskhet och promiskuitet, han har inget begrepp om moral, men han vet väl vad som bör göras för att säkerställa hans ekonomiska situation.

Fjodor Karamazov skiljer inte sanning från lögn, hållning från sanning. Han säger det som behöver sägas för tillfället, drar elaka skämt, tjänar pengar, har roligt med kvinnor.

Det omöjliga att skilja på gott och ont, sanning och lögner fungerar för honom, han verkar ha en trollstav som bara ger honom vinst. Denna oläslighet hos honom blir inte alls ett ämne för eftertanke för Fedor. Det finns ingen äkthet bakom hans upptåg. Den har ingen yttre och baksida, den består av en "yttersida", bakom vilken det inte finns något. Att avgöra frågan om sanning och lögn, yttre och inre, överlåter han åt andra. Hans söner känner skam för att de fick en så monstruös förälder, men han har ingen aning om vad skam är, han skrattar och hånar sådana människor som är kapabla till den här känslan. Han känner sig bara överlägsen dem, han kanske inte känner hat mot dem - han bara förlöjligar dem och blandar dem med smuts. Den här gamle mannen har någon form av äcklig insikt, han vet exakt vad den eller den personen känner för tillfället, han bedömer sin själs egenskaper korrekt.

Fedor uppmärksammar inte andra människor, det finns inga psykologiska hinder för honom, han lever i lydnad mot sina djurinstinkter. Det är meningslöst att fråga honom: "Sa du inte det förra gången?" Han minns inte senast, men nu har en helt annan "tid" kommit. Han tar människor som har en känsla av ansvar för dårar – sådan är den här representanten för den då ryske "realistmannen".

Fedor är vad han är - likgiltig, odlar inte gott, tänker inte på goda gärningar. Alla människor, inklusive hans egna barn, är främlingar för honom. Hans naturliga karaktär är sådan att hans egen hårdhet i hjärtat inte är ett föremål för honom att ångra.

Samtidigt är Fjodor Karamazov inte den typen av person som inte kommer att tveka att döda för att nå sitt mål. Överraskande nog saknar han avund och fientlighet. Sådana känslor närs av ett överlägsenhetskomplex, som han saknar. När han inte har någon att byta ett skämt med blir han på något sätt obekväm.

Fjodor Karamazov är ingen förkämpe för skepsis. Han vill leva sitt liv med njutning. För att slippa plåga och leva för sitt eget nöje strävar han efter att tillfredsställa sina önskningar, han accepterar livet och handlar i det. I detta avseende är han en praktisk man.

Hjältarna som uppfunnits av Dostojevskij är attraktiva i den meningen att de har verklig komplexitet och verkligt kött till den grad att läsaren får intrycket att han lever i någon sorts blek, spöklik och imiterad värld. Och ännu mer så lämnar Fjodor Karamazov en känsla av äkthet, hans avsky och elakhet är absolut verklig. Och detta är Dostojevskijs ofrånkomliga charm.

Fjodor, den här listiga och saknade medlidande gycklaren, för vilken ingenting är heligt, är pladask förälskad i den underbara korrupta kvinnan Grushenka. Denna passion ser mer och mer genuin ut när Fedor åldras. Grushenkas oemotståndlighet blev tydlig för Fyodor från första början, han var verkligen fängslad av henne. Denna ryska epikurist stoppas inte av folks skvaller, han bryr sig inte om att hans rival är hans egen son - han söker hennes kärlek och lovsjunger henne offentligt. Fjodor är en snål och girig man, men när det kommer till Grushenka snålar han inte med pengar.

Dmitry Karamazov är också kär i Grushenka. Fruktansvärda skandaler fortsätter mellan Fedor och Dmitry, som luktar mord. Fedor är rädd för Dmitry, men konstigt nog faller det inte in för honom att han och Dmitry är helt olika människor.

Och detta trots att Fedor subtilt utvärderar människor. Angående Ivan påpekar han att "Ivan är inte vår man, det är dammet som har stigit upp ... Vinden kommer att blåsa, och dammet kommer att passera." Ivan är en mycket intelligent person, men ändå är han bara damm för Fjodor Karamazov. Han ser tydligt att Ivan tillhör en annan människotyp. När det gäller Dmitry säger han till Alyosha: "Din Mitka, för att du älskar honom. Du älskar honom, men jag är inte rädd att du älskar honom. Dmitri, å andra sidan, säger att "alla Karamazovs är filosofer", och utesluter inte den gamla räven, Fjodor Karamazov, från dem. Ja, de är fiender, men både Fedor och Dmitry känner sin likhet, vilket förklaras av jordkraften som ligger i dem.

Både Fedor och Dmitry vet vad en "kvinna" är, medan de inte styrs av mentala, logiska överväganden - de kan leva lyckligt utan dem. Och så blir de rivaler, trots deras familjeförhållande. Till slut kommer Dmitry till den bittra slutsatsen att han levde fel liv. Fjodor Karamazovs sätt att tänka är inte exakt detsamma som Dmitrijs, men också han är inte bara en livräddare. Han är en "filosof" som inför döden försöker övervinna rädslan för döden.

Det verkar som om Fedor inte borde vara rädd för någonting i det här livet, men han är fortfarande i hemlighet rädd för döden - precis som Valkovsky ("Ödmjukad och förolämpad") och Svidrigailov ("Brott och straff").

Fedor är verkligen rädd för döden. Han är rädd för döden från sin son Dmitry - denna rädsla för honom är naiv, men djup. När han på allvar frågar Ivan om vad som händer med en person efter döden, det vill säga han frågar om det finns odödlighet, döljer hans fråga också rädslan för döden.

Detta är en välkänd scen från kapitlet "För konjak" (del 1, bok tre, kapitel VIII). Fjodor Karamazov tippar glas efter glas och frågar sin lärde son: "Ivan, finns det odödlighet, finns det någon, ja, åtminstone en liten, åtminstone en liten?" Ivan är materialist, han håller fast vid en mekanistisk syn på naturen. Han svarar bestämt att det inte finns någon odödlighet. Då säger den berusade Fjodor: ”Det vill säga den mest perfekta nollan eller något? Kanske finns det något? Det är fortfarande ingenting, eller hur?" Han verkar be sin son att inte svara så hänsynslöst, han vill inte stå ut med sitt svar.

Frågan om odödlighet existerar var också en jättefråga för Dostojevskij själv. "Den huvudsakliga frågan om att jag har plågats medvetet och omedvetet hela mitt liv är Guds existens." (Brev från Dostojevskij till A. N. Maikov daterat den 25 mars 1870). Detta är frågan om odödlighet och uppståndelse existerar. Under andra hälften av 1800-talet var många ryska tänkare och intellektuella verkligen bekymrade över denna fråga. Det här är Dostojevskij, och Nikolai Fedorov och Vladimir Solovyov ...

Fjodor Karamazovs frågor om existensen av livet efter detta och den allsmäktige Gud som skapade världen kan nu verka naiva, men dessa frågor oroade djupt det religiösa och mystiska ryska folket, som ännu inte hade förlorat vad västerländsk teologi och filosofi redan i stort sett hade förlorat.

Dostojevskij kunde inte annat än ta upp dessa frågor. Med varje epileptisk anfall överväldigades han av rädslan för döden. Frågor om huruvida det är möjligt att övervinna döden, om det finns liv efter döden - uppstod inte hos honom som ett resultat av en teologisk tvist - de föddes ur hans dagliga erfarenhet. Vi får inte glömma upplevelsen av civil död han upplevde i december 1849 på Semjonovskijs paradplats. En före detta dömd i Idioten frågar: vad kommer jag att bli efter döden? Var kommer jag att vara? Föraningen om det avgörande, dödliga ögonblicket, som ännu inte blivit ett ord, plågade Dostojevskij. Han var inte styrd av teologi, han plågades av sig själv. Han förmedlade själv till Fedor sina tvivel om livet efter detta.

Den enfaldiga och smärtsamma frågan om odödlighet bryter av Fjodor Pavlovich Karamazovs läppar, vilket ger den speciell betydelse. Trots allt är Fedor inte alls en idealistisk, utbildad ung man, han är en inbiten realist. Därför ger hans tvivel problemet ytterligare övertalningsförmåga, den religiösa huvudfrågan dyker upp utan några skal och får läsaren att känna empati. Svidrigailov frågar också om den postuma kalla tomheten, där det inte finns något. Raskolnikov och Sonya talar också om odödlighet och frågar om uppståndelsen. Här fångar vi Dostojevskijs rädsla för döden, en rädsla för kroppen, inte medierad av abstrakta betraktelser. Även en person som inte har något med teologi att göra kunde alltså inte låta bli att ställa samma frågor.

Fjodor Pavlovich Karamazov dricker konjak och frågar om döden. För Dmitri tjänar själva faktumet att ställa problem om evigheten, som inte är relaterade till vardagliga bekymmer, som en grund för att kalla Karamazovs filosofer. Detta är filosofi på ryska. Fjodor Karamazov talar om de problem som Ivan kallar "eviga".