(Školski eseji). Šta Katerinu razlikuje od stanovnika grada Kalinova? (Zasnovano na drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom") Prosječna slika provincijskog grada

Oluja sa grmljavinom je drama AN. Ostrovsky. Napisano u julu-oktobru 1859. Prva publikacija: Časopis Biblioteka za čitanje (1860, tom 158, januar). Prvo upoznavanje ruske javnosti sa predstavom izazvalo je čitavu "kritičku buru". Istaknuti predstavnici svih pravaca ruske misli smatrali su potrebnim progovoriti o Grmljavini. Očigledno je da sadržaj ove narodne drame otkriva „najdublje udubine neevropeiziranog ruskog života“ (A.I. Herzen). Spor oko toga rezultirao je kontroverzom o osnovnim principima nacionalnog postojanja. Dobroljubovljev koncept "mračnog kraljevstva" naglašavao je društveni sadržaj drame. A. Grigorijev je predstavu smatrao "organskim" izrazom poezije narodni život. Kasnije, u 20. veku, pojavilo se gledište o " mračno kraljevstvo„kao duhovni element ruske osobe (A.A. Blok), predloženo je simbolično tumačenje drame (F.A. Stepun).

Slika grada Kalinova

Grad Kalinov se u drami Ostrovskog "Gromovina" pojavljuje kao carstvo "ropstva", u kojem je život regulisan strogim sistemom rituala i zabrana. Ovo je svijet okrutnog morala: zavisti i koristoljublja, "razvrata mraka i pijanstva", tihih pritužbi i nevidljivih suza. Tok života ovdje je ostao isti kao prije sto i dvjesta godina: klonulošću vrelog ljetnog dana, svečanim druženjem, prazničnim veseljem, noćnim susretima zaljubljenih parova. Potpunost, originalnost i samodostatnost Kalinovca ne treba nikakav izlaz izvan svojih granica - tamo gdje je sve "pogrešno" i "po njihovom mišljenju sve je suprotno": i zakon je "nepravedan", i sudije " su takođe svi nepravedni” i “ljudi sa psećim glavama. Glasine o dugogodišnjoj „litvanskoj propasti“ i da je Litvanija „s neba pala na nas“ otkrivaju „istoriozofiju laika“; prostodušno razmišljanje o slici Posljednjeg suda - "teologija prostih", primitivna eshatologija. „Bliskost“, udaljenost od „velikog vremena“ (pojam M.M. Bahtina) je karakteristična karakteristika grada Kalinova.

Univerzalna grešnost („Nemoguće je, majko, bez grijeha: živimo u svijetu“) suštinska je, ontološka karakteristika Kalinovljevog svijeta. Jedini način borbe protiv grijeha i obuzdavanja samovolje Kalinovci vide u „zakonu svakodnevnog života i običaja“ (P.A. Markov). "Zakon" je ograničio, pojednostavio, potčinio živi život u njegovim slobodnim impulsima, težnjama i željama. „Grabljiva mudrost ovdašnjeg sveta“ (izraz G. Florovskog) blista u duhovnoj okrutnosti Kabaniha, gustoj tvrdoglavosti Kalinovca, grabežljivom zahvatu Kovrdžavog, otkačenoj Varvarinoj oštrini, mlohavoj povodljivosti Tihona. Pečat društvenog izopćenika označava pojavu "neposjednika" Kuligina bez srebra. Nepokajani grijeh luta gradom Kalinov u maski lude starice. Nemilosrdni svijet čami pod ugnjetavajućom težinom "Zakona", a na "konačni kraj" podsjećaju samo daleki udarci grmljavine. Sveobuhvatna slika grmljavine nastaje u akciji, kao prodorima više stvarnosti u lokalnu, onostranu stvarnost. Pod naletom nepoznate i strašne „volje“, doba života Kalinovca „počelo je da se smanjuje“: približavaju se „posljednja vremena“ patrijarhalnog svijeta. Na njihovoj pozadini, trajanje predstave čita se kao „aksijalno vreme” razbijanja integralnog načina ruskog života.

Slika Katerine u "Oluji sa grmljavinom"

Za junakinju drame kolaps „ruskog kosmosa“ postaje „lično“ vreme doživljene tragedije. Katerina je posljednja heroina ruskog srednjeg vijeka, kroz čije je srce prošla pukotina „osnog vremena“ i otvorila zastrašujuću dubinu sukoba između ljudskog svijeta i božanskih visina. U očima Kalinovaca, Katerina je "neka vrsta divne", "neka vrsta lukava", neshvatljiva čak ni rođacima. "Onostranost" heroine naglašava čak i njeno ime: Katerina (grčki - uvijek čista, vječno čista). Ne u svijetu, nego u crkvi, u molitvenom zajedništvu s Bogom, otkriva se prava dubina njene ličnosti. „Ah, Curly, kako se moli, samo da si pogledala! Kakav anđeoski osmeh na njenom licu, ali sa njenog lica kao da sija. U ovim Borisovim rečima je ključ za misteriju lika Katerine u Grmljavini, objašnjenje osvetljenja, blistavosti njenog izgleda.

Njeni monolozi u prvom činu pomeraju granice radnje radnje i odvode ih van granica „malog sveta“ koji je odredio dramaturg. Oni otkrivaju slobodno, radosno i lako uzletanje heroinine duše u njenu "nebesku domovinu". Izvan crkvene ograde, Katerinu mami "roblje" i potpuna duhovna usamljenost. Njena duša strastveno teži da pronađe srodnu dušu u svetu, a pogled junakinje se zaustavlja na licu Borisa, koji je svetu Kalinov stran ne samo zbog evropskog vaspitanja i obrazovanja, već i duhovno: „Razumem da je sve ovo je naš Rus, draga, i sve se ionako neću navikavati." Motiv dobrovoljnog žrtvovanja za sestru - "žao sestre" - središnji je u slici Borisa. Osuđen na "žrtvu", on je primoran da krotko čeka isušivanje tiranske volje Divljine.

Samo spolja, skromni, skriveni Boris i strastvena, odlučna Katerina su suprotnosti. unutrašnja, u duhovni smisao oni su podjednako strani ovom svetu. Videvši se nekoliko puta, nikada nisu progovorili, "prepoznali" su se u gomili i više nisu mogli da žive kao pre. Boris svoju strast naziva "budala", svestan je njene beznadežnosti, ali mu Katerina "ne izlazi" iz glave. Katerinino srce juri prema Borisu protiv njene volje i želje. Ona želi da voli svog muža - i ne može; traži spas u molitvi - "neće se moliti ni na koji način"; u sceni odlaska njenog muža, on pokušava da proklinje sudbinu ("Umreću bez pokajanja, ako...") - ali Tihon to ne želi da razume ("... i ne želim da slušaj!").

Odlazeći na sastanak sa Borisom, Katerina čini nepovratan, „fatalni“ čin: „Uostalom, šta ja spremam za sebe. Gdje je moje mjesto...” Upravo prema Aristotelu, junakinja naslućuje posljedice, predviđa nadolazeću patnju, ali čini fatalan čin, ne znajući sav užas toga: „Niko nije kriv što me sažali, ona je sama krenula na to.<...>Kažu da je još lakše kada patiš za neki grijeh ovdje na zemlji.” Ali „neugasivi oganj“, „ognjeni pakao“, koji je predskazala luda dama, obuzeo je heroinu tokom njenog života, sa grižnjom savesti. Svest i osećaj greha (tragične krivice), kako ga doživljava junakinja, dovodi do etimologije ove reči: greh – grejati (grč. – toplota, bol).

Katerinino javno priznanje onog što je uradila je pokušaj da ugasi vatru koja je gori iznutra, da se vrati Bogu i pronađe izgubljeni duševni mir. Vrhunski događaji IV čina su i formalno i smisleno i figurativno i simbolički povezani sa praznikom Ilije proroka, „užasnog“ sveca, čija su sva čuda u narodnim legendama povezana sa obaranjem nebeskog ognja na zemlju i zastrašivanjem grešnika. Oluja sa grmljavinom koja je prethodno tutnjala u daljini prsnula je tačno iznad Katerinine glave. U sprezi sa slikom Posljednjeg suda na zidu oronule galerije, uz povike dame: “Nećete pobjeći od Boga!”, uz Dikijevu frazu da je grmljavina “poslana kao kazna”, i replike Kalinovca („ova grmljavina neće proći uzalud“), čini tragični vrhunac radnje.

U posljednjim Kuliginovim riječima o "Milosrdnom sudiji" može se čuti ne samo prijekor grešnom svijetu zbog "okrutnosti morala", već i uvjerenje Ostrovskog da je suya Svemogućeg nezamisliva izvan milosrđa i ljubavi. Prostor ruske tragedije otkriva se u Grmljavini kao religiozni prostor strasti i patnje.

Protagonist tragedije umire, a fariseja trijumfuje u svojoj ispravnosti („Shvatio, sine, kuda volja vodi!..”). Uz strogost Starog zavjeta, Kabanikha nastavlja promatrati temelje Kalinovskog svijeta: „bijeg u ritual“ za nju je jedini zamislivi spas od haosa volje. Bekstvo Varvare i Kudrjaša u prostranstva slobode, pobuna prethodno neuzvraćenog Tihona („Majko, ti si je upropastila! Ti, ti, ti ...“), plač za pokojnom Katerinom - nagoveštavaju početak novog vremena. „Granica“, „prekretnica“ sadržaja „Oluja sa grmljavinom“ omogućavaju nam da o njemu govorimo kao o „najodlučnijem delu Ostrovskog“ (N.A. Dobroljubov).

Productions

Prvo izvođenje Grmljavine održano je 16. novembra 1859. u Malom pozorištu (Moskva). U ulozi Katerine - L.P. Nikulina-Kositskaya, koja je inspirisala Ostrovskog da stvori sliku glavni lik igra. Od 1863. G.N. Fedotov, od 1873. - M.N. Yermolov. Premijera je održana u Aleksandrinskom teatru (Peterburg) 2. decembra 1859. (F.A. Snetkov u ulozi Katerine, A.E. Martynov je sjajno igrao ulogu Tihona). U 20. veku Oluju su postavili reditelji: V.E. Mejerhold (Aleksandrinjsko pozorište, 1916); I JA. Tairov (Kamerni teatar, Moskva, 1924); IN AND. Nemirovich-Danchenko i I.Ya. Sudakov (Moskovsko umjetničko pozorište, 1934); N.N. Oklopkov (Moskovsko pozorište po Vl. Majakovskom, 1953); G.N. Janovskaja (Moskovsko pozorište mladih, 1997).

Svaka osoba je ličnost, pravi nevidljivi svijet. Svi ljudi su daleko od toga da su slični jedni drugima, zbog toga se svaki pojedinac u jednoj određenoj situaciji ponaša na potpuno različite načine. Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" prikazuje nam nekakav izolovani svet ljudi, neku vrstu primitivnog trgovačkog grada u kome je glavna junakinja, nesrećna devojka, prinuđena da pati. Katerina je kriva samo u tome što joj je u ovom izolovanom svijetu jako zagušljivo i jako skučeno.

Katerina je bespomoćna djevojka i to je sasvim normalno za to vrijeme i te naredbe. Glavni lik ima velika količina odgovornosti, ali ona nema nikakva prava. Katerina je vrlo iskrena i otvorena djevojka, nije sposobna za pretvaranje i prevaru, to je ono što je razlikuje od drugih.

Sve poslove radi bespogovorno, vrlo susretljiva, poslušna, ali veoma teško podnosi svu tu negativnu atmosferu u kući svog muža. Glavni lik je prilično naivan i povjerljiv, vrlo otvoren prema svijetu. Iskreno vjeruje da je svaka osoba ljubazna, stoga ni od koga ne očekuje zlo, podlost, okrutnost. Čini se čak da živi u svom izmišljenom svijetu, što zapravo nije ono što ona zamišlja. Katerinin život u vlastitom domu bio je bezbrižan i jednostavan. Bila je okružena ljubavlju i brigom, živjela kako je htjela. A njena sloboda je nestala u trenu čim se udala. Sada za nju nema radosti u životu. S vremenom, sukob između Katerine i „mračnog kraljevstva raste, zbog čega se događa prava tragedija, slučaj se završava smrću glavnog lika.

Upoređujući Varvaru i Katerinu, vidimo da su obje gotovo istih godina, iz trgovačkih porodica. Ali suštinska razlika između Varvare i Katerine je u tome što se prva pretvara i laže da bi preživjela, a Katerina ne. Barbara također ima prilično razvijen instinkt za samoodržanje i razumije šta i kada treba reći i učiniti kako ne bi upala u nevolje. Katerina nema ta znanja i vještine, ona je kao dijete koje nije u stanju da se zaštiti.

Katerina, za razliku od svih ostalih stanovnika grada, izaziva simpatije kod čitaoca. Njen slabovoljni i beskičmeni muž u svemu udovoljava njenoj majci, a ostali stanovnici grada su zauzeti svojim životima, ne zanima ih ništa drugo. Sva muka, patnja, usamljenost kao da guraju Katerinu u Borisov zagrljaj. Glavna junakinja, veoma osetljiva i emotivna, spas traži u ljubavi, jer ništa više od ovoga ne može. Katerina odlučuje prevariti jer joj brak ne daje osjećaj da je potrebna nekome u kome se može rastvoriti.

Nemoguće je osuditi glavnu junakinju zbog njenog čina. Djevojčica se našla u prilično pogubnom okruženju, koje je mučilo Katerinu na sve moguće načine, sprečavajući je da se osjeća sretnom, kao što je ona. Sva ona dobre kvalitete ispostavilo se da je nepotrebno. Niko ne razmišlja o osećanjima glavne junakinje, a ona, usamljena i nesrećna, vidi samo jedan izlaz - samoubistvo.

Dramatični događaji drame A.N. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, sa čije se visoke strmine otvaraju oku ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajnih daljina, odzvanjale u lirskoj pesmi. Usred ravne doline”, koje on peva, od velike su važnosti za prenošenje osećaja ogromnih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, i ograničenog života u malom trgovačkom gradu, s druge.

Veličanstvene slike krajolika Volge organski su utkane u strukturu predstave. Na prvi pogled su u suprotnosti s njegovom dramatičnošću, ali zapravo unose nove boje u scenu, ispunjavajući tako važnu umjetničku funkciju: predstava počinje slikom strme obale, a njome se i završava. Samo u prvom slučaju to stvara osjećaj nečeg veličanstvenog, lijepog i svijetlog, au drugom - katarzi. Pejzaž takođe služi da osvetli scenu. glumci- Kuligin i Katerina, koji suptilno osećaju njegovu lepotu, s jedne strane, i svi koji su prema njemu ravnodušni, s druge strane. Vidimo njegove visoke ograde, i kapije sa jakim bravama, i drvene kuće sa šarenim kapcima i šarenim prozorskim zavjesama obloženim geranijumima i balzamima. Vidimo i taverne u kojima ljudi poput Dikoja i Tihona piju u pijanom stuporu. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, gdje se građani, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća, i gdje se ponekad izdaleka čuje pjesma uz pratnju gitare, a iza kućnih kapija počinje spuštanje u jarugu. , gdje se mladi zabavljaju noću. Naš pogled otvara galeriju sa svodovima trošnih zgrada; javna bašta sa paviljonima, ružičastim zvonicima i starinskim pozlaćenim crkvama, po kojima dostojanstveno šetaju „plemićke porodice“ i gde se odvija društveni život ovog malog trgovačkog grada. Konačno vidimo vrtlog Volge, u čijem ponoru je Katerina predodređena da pronađe svoje posljednje utočište.

Meštani Kalinova vode pospanu, odmerenu egzistenciju: "Veoma rano idu na spavanje, pa je teško da nenaviknuta osoba izdrži tako pospanu noć." Na praznicima oni graciozno šetaju bulevarom, ali „jedno rade, da šetaju, ali sami idu tamo da pokažu svoju odjeću“. Građani su praznovjerni i pokorni, nemaju želju za kulturom, naukom, ne zanimaju ih nove ideje i razmišljanja. Izvori vijesti, glasine su lutalice, hodočasnici, "šetači". Osnova odnosa među ljudima u Kalinovu je materijalna ovisnost. Ovde je novac sve. " Okrutni moral, gospodine, u našem gradu, okrutno! - kaže Kuligin, misleći na novu osobu u gradu, Borisa. - U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore. Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više nasušnog kruha. A ko ima para, gospodine, on pokušava da porobi sirotinju, pa to za svoj besplatni trud više novca zaraditi novac ... ”Kad smo već kod novčanica, Kuligin budno primjećuje njihovo međusobno neprijateljstvo, borbu pauka, parnice, ovisnost o klevetama, ispoljavanje pohlepe i zavisti. On svedoči: „A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa, koliko iz zavisti. Oni se međusobno svađaju; namamljuju pijane činovnike u svoje visoke vile... I oni... škrabaju zlonamjerne klauzule o svojim susjedima. I počeće, gospodine, sud i slučaj, i neće biti kraja mukama.

Živopisni figurativni izraz manifestacije bezobrazluka i neprijateljstva koje vlada u Kalinovu je neuki tiranin Savel Prokofič Dikoi, „prvak“ i „krštavi čovek“, kako ga karakterišu njegovi stanovnici. Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašivao je svoju porodicu (raspršenu "po tavanima i ormarima"), terorizirao svog nećaka Borisa, koji mu je "prinio žrtvu" i na kojem, prema Kudrjašu, stalno "jaše". Ruga se i drugim sugrađanima, švercovima, "zamahuje" nad njima, "kako mu srce hoće", s pravom smatrajući da ga ionako nema ko "umiriti". Grditi, psovati iz bilo kog razloga nije samo uobičajeno postupanje prema ljudima, to je njegova priroda, karakter, sadržaj čitavog njegovog života.

Još jedna personifikacija "okrutnog morala" grada Kalinova je Marfa Ignatievna Kabanova, "licemjerka", kako je karakteriše isti Kuligin. “Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo.” Vepar čvrsto čuva ustaljeni red koji je uspostavljen u njenoj kući, ljubomorno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjena. Ne može da se pomiri sa činjenicom da se mladima nije dopao njen način života, da žele da žive drugačije. Ona ne psuje kao Dikoy. Ona ima svoje metode zastrašivanja, korozivno, „kao zarđalo gvožđe“, „melje“ svoje najmilije.

Divlji i Kabanova (jedan - grubo i otvoreno, drugi - "pod maskom pobožnosti") truju živote onih oko sebe, potiskujući ih, podređujući ih njihovim naredbama, uništavajući njihova svijetla osjećanja. Za njih je gubitak moći gubitak svega u čemu vide smisao postojanja. Zbog toga toliko mrze nove običaje, poštenje, iskrenost u ispoljavanju osećanja, sklonost mladih ka „volji“.

Posebna uloga u "mračnom kraljevstvu" pripada takvima kao što je neznalica, lažljiva i drska lutalica-prosjak Feklusha. Ona "luta" po gradovima i selima, skupljajući apsurdne priče i fantazijske priče- o omalovažavanju vremena, o ljudima sa psećim glavama, o rasturanju kukolja, o vatrenoj zmiji. Čini se da namjerno krivo predstavlja ono što je čula, da joj je zadovoljstvo širiti sve te tračeve i smiješne glasine - zahvaljujući tome je rado prihvaćena u kućama Kalinova i sličnih gradova. Fekluša svoju misiju ispunjava ne nezainteresovano: ovde će hraniti, ovde će davati piće, tamo će davati poklone. Slika Fekluše, koja personificira zlo, licemjerje i grubo neznanje, bila je vrlo tipična za prikazano okruženje. Takvi fekluši, prodavači apsurdnih vijesti, koji su zamagljivali umove građana, i hodočasnici bili su neophodni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet svoje vlasti.

Konačno, još jedan živopisni eksponent okrutnih običaja "mračnog kraljevstva" je poluluda dama u predstavi. Ona grubo i surovo prijeti smrću tuđoj ljepoti. Ovo su njena strašna proročanstva, koja zvuče kao glas tragičnog roka, svoju gorku potvrdu dobijaju u finalu. U članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" N.A. Dobroljubov je napisao: „U Grmljavini posebno je vidljiva potreba za takozvanim „nepotrebnim licima“: bez njih ne možemo razumeti lica junakinje i lako možemo da iskrivimo značenje cele drame...“

Wild, Kabanova, Feklusha i poluluda dama - predstavnici starije generacije - glasnogovornici su najgorih aspekata starog svijeta, njegove tame, misticizma i okrutnosti. Ovi likovi nemaju nikakve veze sa prošlošću, bogatom svojom izvornom kulturom, svojom tradicijom. Ali u gradu Kalinov, u uslovima koji potiskuju, lome i parališu volju, žive i predstavnici mlađe generacije. Neko, poput Katerine, koja je blisko povezana sa načinom grada i zavisna od njega, živi i pati, nastoji da pobegne od njega, a neko, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, daje ostavku, prihvata njegove zakone ili pronalazi načina da se pomirimo sa njima.

Tihon - sin Marfe Kabanove i suprug Katerine - od prirode je obdaren blagim, tihim raspoloženjem. Ima u njemu i ljubaznosti, i predusretljivosti, i sposobnosti da dobro prosuđuje, i želje da se oslobodi poroka u kojem se našao, ali slaba volja i plahost nadjačavaju njegove pozitivne kvalitete. On je navikao da bespogovorno sluša svoju majku, da radi sve što ona traži i nije u stanju da pokaže neposlušnost. On nije u stanju da istinski ceni razmere Katerinine patnje, ne može da prodre u njen duhovni svet. Tek u finalu, ova slabovoljno, ali iznutra kontradiktorna osoba, uzdiže se do otvorene osude tiranije majke.

Boris, "mladić pristojnog obrazovanja", jedini je rođenjem ne pripada kalinovskom svijetu. Ovo je mentalno meka i delikatna, jednostavna i skromna osoba, osim toga, njegovo obrazovanje, maniri i govor se primjetno razlikuju od većine Kalinovčana. Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju da se odbrani od uvreda Divljaka, niti "odoli prljavim trikovima koje drugi rade". Katerina suosjeća s njegovim zavisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo saosjećati s Katerinom - slučajno je na svom putu srela osobu slabe volje, koja je podložna hirovima i hirovima svog ujaka i ne čini ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Dobroljubov, koji je tvrdio da "Boris nije heroj, daleko je od Katerine, zaljubila se u njega u divljini".

Vesela i vesela Barbara - kćerka Kabanikhe i sestra Tihona - životno je krvna slika, ali iz nje izvire neka vrsta duhovne primitivnosti, počevši od postupaka i svakodnevnog ponašanja pa do njenog razmišljanja o životu i grubog drskog govora. Prilagodila se, naučila da bude lukava kako ne bi poslušala majku. Previše je prizemljena. Takav je njen protest - bijeg sa Kudrjašom, koji dobro poznaje običaje trgovačke sredine, ali živi lako "bez oklijevanja". Barbara, koja je naučila da živi vođena principom: „Radi šta hoćeš, samo da je ušiveno i pokriveno“, izrazila je protest na svakodnevnom nivou, ali u celini živi po zakonima „mračnog kraljevstva“ i na svoj način pronalazi saglasnost s tim.

Kuligin, lokalni samouki mehaničar, koji u predstavi glumi "otkrivač poroka", saosjeća sa siromašnima, brine o poboljšanju života ljudi dobivanjem nagrade za otkriće vječnog motora. On je protivnik praznovjerja, pobornik znanja, nauke, kreativnosti, prosvjetiteljstva, ali mu vlastito znanje nije dovoljno.
On ne vidi aktivan način da se odupre tiranima, pa se radije pokorava. Jasno je da to nije osoba koja je u stanju da unese novinu i svježinu u život grada Kalinova.

Među glumcima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem ili vaspitanjem ne bi pripadao kalinovskom svetu. Svi se vrte u sferi koncepata i ideja zatvorenog patrijarhalnog okruženja. Ali život ne miruje, a tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. „Osim njih, ne pitajući ih“, kaže N.A. Dobrolyubov, narastao je još jedan život, s drugim počecima ... "

Od svih likova, samo je Katerina - duboko poetična narav, puna visoke liričnosti - usmjerena ka budućnosti. Jer, kako kaže akademik N.N. Skatov, „Katerina je odgojena ne samo u uskom svijetu trgovačke porodice, rođena je ne samo u patrijarhalnom svijetu, već u cijelom svijetu nacionalnog, narodnog života, koji se već prelijeva preko granica patrijarhata. Katerina utjelovljuje duh ovog svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona jedina mogla izraziti svoj protest, dokazujući, iako po cijenu vlastitog života, da je kraj "mračnog kraljevstva" blizu. Stvaranjem ovako ekspresivne slike A.N. Ostrovski je pokazao da čak i u okoštalom svetu provincijskog grada može nastati „narodni lik neverovatne lepote i snage“, čije je pero zasnovano na ljubavi, na slobodnom snu o pravdi, lepoti, nekoj višoj istini.

Poetično i prozaično, uzvišeno i prizemno, ljudsko i bestijalno - ovi principi su paradoksalno spojeni u životu provincijskog ruskog grada, ali, nažalost, u ovom životu prevladavaju tama i opresivna melanholija, koju N.A. Dobrolyubov, nazivajući ovaj svijet "mračnim kraljevstvom". Ovaj frazeologizam je bajkovitog porijekla, ali trgovački svijet Grmljavine, u to smo se uvjerili, lišen je onog poetskog, zagonetnog, tajanstvenog i zanosnog, što je inače svojstveno bajkama. "Okrutni moral" vlada u ovom gradu, okrutni...

Čas književnosti u 10. razredu

(koristeći elemente tehnologije

kritičko razmišljanje kroz čitanje i pisanje)

Tema: Grad Kalinov i njegovi stanovnici. Slika Katerine, njena duhovna tragedija.

Ciljevi lekcije:

- edukativni:

2) Saznajte zašto je Katerina mogla da se odupre „mračnom kraljevstvu“; pratiti kako se formirao njen lik, koje su karakteristike u njemu glavne, kako se postepeno razvijao njen sukob sa svijetom Kabanikha; da razume zašto Katerina stoji odvojeno u sistemu glumaca.

- razvoj:

1) naučiti sposobnost pronalaženja „ključa“ za razumevanje idejnog i tematskog sadržaja dela;

2) naučiti kako se pravi tekst za obrazloženje;

- edukativni: negovati moralni osjećaj učenika, osjećaj empatije za sudbinu druge osobe.

Oprema za nastavu: slajdovi, tekstovi drame N. A. Ostrovskog "Grom".

Tokom nastave:

I. Riječ nastavnika:

„Moje poštovanje, moj dragi prijatelju Porfirije Ivanoviču.

Požurim da vam ispričam o svom putovanju. Kao što se sećate, napustio sam Moskvu 30. maja 1857. i krenuo niz Volgu. Svrha mog putovanja vam je poznata - da vidim o izgradnji puta. Već sam posetio Kostromu, Toržok i mnoge druge gradove koji se nalaze na obalama ove velike reke.

Ali imao sam priliku posjetiti jedan vrlo radoznali grad. Nalazi se na visokoj obali Volge. Pogled sa plaže je božanstven. Volga se ovdje pojavljuje u svom svom sjaju. Sam grad se ne razlikuje od ostalih: trgovačkih kuća u izobilju, crkva, bulevar.

Stanovnici vode svoj poseban način života. Zar brate da ne znamo kako se život u prestonici brzo menja. A ovdje je sve staromodno. Monotono i sporo protok vremena. Stariji u svemu upućuju mlađe, a mlađi se boje da ispruže nos. U gradu je malo posetilaca, pa sam primljen kao stranac, kao prekomorski kuriozitet. Kada sam pokušao da pričam o tome kako živimo u glavnom gradu, razgovor je odmah prebačen na drugu temu. Čini se da se stanovnici grada, ne sluteći toga, plaše da samo priča o drugom gradu, o drugim ljudima može razbiti iluziju blagostanja u njihovoj "obećanoj zemlji".

Ostao sam ovdje tačno tri dana i, znate, obuzela me jedna želja: da pobjegnem iz ovog grada. Po mojim proračunima, biću u Moskvi za nedelju dana, pa ćemo se uskoro naći. Vidimo se uskoro. Tvoj prijatelj..."

Razgovor o sadržaju pisma.

Komentari nastavnika:

U napomeni koja prethodi tekstu autor određuje mjesto i vrijeme drame. Ovo više nije Zamoskvorečje, tako karakteristično za mnoge drame Ostrovskog, već grad Kalinov na obali Volge. Volga je velika ruska reka, prirodna paralela ruske sudbine, ruske duše, ruskog karaktera, što znači da je sve što se dešava na njenim obalama razumljivo i lako prepoznatljivo svakom Rusu. Grad je izmišljen, u njemu možete vidjeti karakteristike raznih ruskih gradova.

Pejzažna pozadina "Oluja" također daje određeno emocionalno raspoloženje, omogućavajući, naprotiv, da se oštrije osjeti zagušljiva atmosfera života Kalinovaca.

Da biste zamislili pejzaže Volge, razmotrite reprodukcije slika I. Levitana „Veče. Zlatni domet“, „Nad večnim mirom“, „Večernji zvon“.

Događaji se odvijaju ljeti, između 3 i 4 akcije prođe 10 dana. Dramaturg ne kaže u kojoj se godini događaji događaju, možete staviti bilo koju godinu - tako je karakteristično u predstavi opisano za ruski život u provinciji. Ostrovski izričito propisuje da su svi obučeni u rusko, samo Borisov kostim odgovara evropskim standardima, koji su već ušli u život ruske prestonice. Tako se pojavljuju novi detalji u obrisima načina života u gradu Kalinov. Čini se da je vrijeme ovdje stalo, a život se pokazao zatvorenim, neprobojnim za nove trendove.

Zatim učenici rade u grupama, pokušavajući da odgovore na glavna pitanja lekcije: kakav je svijet grada Kalinova? Da li je atmosfera koja vlada u gradu Kalinov glavni razlog tragične smrti junakinje drame "Oluja"?

Odeljenje je podeljeno u 5 grupa. Svaka grupa ima svoj materijal za istraživanje. Odvojeni učenici dobijaju flomastere, makaze, papir.

1. grupa:

Spisak glumaca (plakata) predstave je veoma značajan deo njenog izlaganja i daje prvu predstavu o gradu Kalinovu i njegovim stanovnicima.

Zadatak: navedite glavne likove, stanovnike grada Kalinova, recite šta njihova imena govore.

2. grupa:

Zadatak: grupisati sve likove u komadu po principu: položaj osoba u gradu.

3. grupa:

Zadatak: stvoriti sliku grada iz ugla likova u predstavi.

4. grupa:

Zadatak: shematski prikazati svijet prirode onako kako ga vide stanovnici grada Kalinova.

5. grupa:

Zadatak: prikazati u obliku dijagrama (crteža) sliku okolnog svijeta Kalinovaca.

Učenici rade 7-10 minuta. Nakon obavljenog zadatka govore predstavnici svake grupe.

Kreativni izvještaji 1-3 grupe:

1. grupa:

U plakatu se upoznajemo sa glavnim glumački heroji igra. Ostrovsky počinje karakterizirati likove prezimenima, a značajna su ne samo prezimena, već i imena, pa čak i patronimi.

Savel Prokofjevič Dikoi je najbogatiji gradski trgovac, jedan od njegovih "očeva", pohlepan, sebičan, arogantan i neuk tiranin, koji živi samo u interesu najbesramnijih sticanja. Prezime Diky, kao i svi ostali likovi u Thunderstorm, nije slučajno. U sjevernim krajevima, "divlji" znači glup, lud, lud, polupametan, lud.

"Divljak" znači zavaravati se, biti blažen, poludjeti, glupirati se.

Marfa Ignatievna Kabanova - trgovačka udovica, čak i više značajna osoba u gradu. Ovo je živo oličenje despotizma. Ona svoju okrutnu suštinu krije pod maskom spoljašnje, ritualne, pobožnosti.

Marfa - "mentor", Ignatius - "nepoznati, koji je sebe stavio." Kabanikha - "divlja svinja, koju odlikuje žestina karaktera." Nadimak Kabanik takođe bi mogao da potiče od reči "vepar" u značenju "blok leda", što je veoma uobičajeno u gornjem toku Volge.

Boris Grigorijevič je Dikojev nećak, mladić, pristojno obrazovan.

Tihon Ivanovič Kabanov - Tihon, u skladu sa rečju "tihi", trgovački sin, skroman, ljubazan, ali vrlo uskogrudan, plašljiv, beskičmenjak po prirodi, osim toga potpuno potlačen od svoje despotske majke.

Katerina (na grčkom, uvijek čista) - Tihonova žena, oličenje velike snage volje, ljepote, nježnosti.

Glasha - "devojka u Kabanovoj kući." Glasha (glatka na grčkom) je inteligentna, razumna, saosećajna devojka.

Barbara na grčkom znači gruba. Ova heroina je prilično jednostavna duhovno, bezobrazna. Njegov princip je "radi šta god hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno."

Kuligin je trgovac, "samouki mehaničar". Ostrovski je heroju dao poznato ime Kulibin, poznati ruski pronalazač. On je personifikacija ljudskog talenta i kreativnog uma.

Vanja Kudrjaš - Dikijev službenik. Ovo je čovjek oštrog, pažljivog uma, skladišta jake volje, osebujnog osjećaja dostojanstvo i grubu nevinost.

2. grupa:

Jedna od izuzetnih karakteristika drame je organski spoj nemilosrdne kritike starog i potvrđivanja novog.

Kritikujući staro, dramaturg crta optužujuće satirične slike, a potvrđujući novo, stvara pozitivne slike. Razotkrivajući temu i ideju Grmljavine, Ostrovski jasno deli njene likove u dve glavne grupe: tlačitelji i potlačeni, krvnici i žrtve, despoti i demonstranti. Svi likovi u predstavi, na osnovu njihovog položaja u gradu, mogu se podijeliti u grupe.

3. grupa:

Slika grada kroz oči likova u predstavi.

Učitelj:

A.N. Ostrovsky ne samo da rekreira panoramu urbanog života do detalja, specifično i multilateralno, već i, koristeći različita dramska sredstva i tehnike, uvodi svet umetnosti igra elemente prirodnog svijeta i svijeta udaljenih gradova i država. Osobitost gledanja okoline, svojstvena građanima grada, stvara efekat fantastične, nevjerovatne „izgubljenosti“ Kalinovljevog života.

Kroz cijelu predstavu provlači se motiv potpune izolacije Kalinovljevog svijeta. Stanovnici ne vide ništa novo i ne poznaju druge zemlje i zemlje. Vijesti iz velikog svijeta do njih stižu samo zahvaljujući pričama lutalice Fekluše. A o svojoj prošlosti zadržali su samo nejasnu, izgubljenu vezu i značenje tradicije.

Posebnu ulogu u predstavi ima pejzaž, koji je opisan ne samo u scenskim režijama, već i u dijalozima likova. Netko može vidjeti njegovu ljepotu, drugi su je gledali i potpuno su ravnodušni. Kalinovci nisu samo "ogradili, izolovali" sebe od drugih gradova, zemalja, zemalja, oni su svoje duše, svoju svest učinili imunim na uticaj prirodnog sveta, sveta punog života, harmonije, višeg smisla.

Ljudi koji na ovaj način doživljavaju okolinu spremni su da poveruju u bilo šta, pa i ono najneverovatnije, sve dok to ne preti uništenjem njihovog „mirnog, rajskog života“. Ova pozicija je zasnovana na strahu, psihičkoj nespremnosti da se nešto promijeni u životu. Dakle, dramaturg stvara ne samo spoljašnju (događajnu), već i unutrašnju, psihološku pozadinu za tragična istorija Catherine.

Nakon sumiranja rezultata rada grupa, nakon zaključka, predlaže se sastavljanje sinkvine. primjer:

Grad Kalinov

Trgovac, ograničeno

Dominirajte, plašite se, postojajte

"Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!"

Zamka.

Pitanja i zadaci za diskusiju na slici Katerine:

1. Zašto je ne možemo nazvati ili "žrtva" ili "ljubavnica"? Odgovor leži u njenim karakternim osobinama.

2. Koje se crte njenog karaktera pojavljuju u prvim komentarima? Direktnost, nesposobnost da se licemjeri i laže. Sukob se planira odmah: Vepar ne tolerišekod ljudi sa samopoštovanjem, neposlušnost, ali Katerina ne zna kakoprilagoditi i prilagoditi.

3. Otkud ove osobine kod junakinje? Zašto autor samo tako detaljno govori o Katerini, priča o njenoj porodici, detinjstvu? Kako je Katerina vaspitana? Kakva ju je atmosfera okruživala u djetinjstvu iu muževljevoj porodici?

U detinjstvu

U porodici Kabanov

"Baš kao ptica u divljini"; "majka zaljubljena"; "Nisam bio prisiljen da radim."

Katerinina zanimanja: čuvala je cveće, išla u crkvu, slušala lutalice i žene koje se mole, izvezena na somotu zlatom, šetala u bašti

"Potpuno sam uvenuo", "da, sve je ovdje kao da je iz ropstva."

Atmosfera kod kuće je strah. "Nećete se bojati, a mene još više. Kakav će red imati ova kuća?"

Katerinine karakteristike: ljubav prema slobodi (slika ptice); nezavisnost; samopoštovanje; sanjivost i poezija (priča o posjeti crkvi, o snovima); religioznost; odlučnost (priča o činu sa čamcem)

Principi kuće Kabanovih: potpuna pokornost; odricanje od svoje volje; ponižavanje prijekorima i sumnjama; nedostatak duhovnih principa; vjersko licemjerje

Zaključak. Za Katerinu je najvažnije da živite u skladu sa svojom dušom.

Zaključak. Za Kabanikha je glavna stvar pokoriti, a ne dopustiti im da žive na svoj način

Zaključak. Odnosi likova su u oštrom kontrastu i dovode do nepomirljivog sukoba.

1. U čemu je izražen Katerinin protest? Zašto njenu ljubav prema Borisu možemo nazvati protestom?Ljubav je želja da živite po zakonima svoje duše.

2. Koja je složenost unutrašnjeg stanja heroine? Ljubav prema Borisu nije samo slobodan izbor koji diktira srce, već i prevara koja Katerinu stavlja u ravan sa Varvarom; odbacivanje ljubavi je potčinjavanje svetu Kabaniha, a izbor ljubavi je i Katerinina sreća i muka. Ali birajući ljubav, ona se svjesno osuđuje na muke.

3. Kako su u sceni sa ključem, scenama izlaska i oproštaja sa Borisom, prikazane muke junakinje, borba sa samom sobom? Je li to njena snaga ili slabost? Analizirati vokabular, konstrukciju rečenica, folklorne elemente, veze sa narodna pjesma. Scena sa ključem: "Šta ja to govorim, da se varam? Bar da umrem, ali da ga vidim." Scena sa datumom: "Neka svi znaju, neka svi vide šta radim! Ako se ne bojim grijeha za vas, hoću li se bojati ljudskog suda?" Oproštajna scena: "Prijatelju moj! Radosti moja! Zbogom!" Sve tri scene pokazuju odlučnost junakinje. Nikada se nije izdala: odlučila se za ljubav po volji svog srca, priznala izdaju iz unutrašnjeg osjećaja slobode (laž je uvijek nedostatak slobode), došla je da se oprosti od Borisa ne samo zbog osjećaja ljubavi, ali i zbog osjećaja krivice: patio je zbog nje. Uletjela je u Volgu na zahtjev svoje slobodne prirode.

1. Dokažite da je Katerinina smrt protest. Katerina smrt je protest, pobuna, poziv na akciju, jer je nakon njene smrti Varvara pobjegla od kuće, Tihon je okrivio majku za smrt supruge, Kuligin joj je predbacio nemilosrdnost.

2. Hoće li grad Kalinov moći živjeti na stari način?

Zaključak: Katerina se od ostalih junaka razlikuje po unutrašnjoj snazi ​​i slobodoljublju, jer je njen lik formiran u drugim uslovima. Kao dijete nije doživljavala pritisak roditelja, rasla je po svojoj prirodi, pa se samo nije slomila pod pritiskom "mračnog kraljevstva", mogla je odbraniti svoje samopoštovanje. Grad Kalinov nakon Katerine smrti neće moći živjeti na stari način, jer je njena smrt probudila prve riječi protesta među njegovim stanovnicima.

Domaći zadatak: Slika Katerine očima junaka predstave.

Pojedinac zadaća: Slika Katerine u ocjeni Dobroljubova i Pisareva.

Pozorišna sezona 1859. obilježena je svijetlim događajem - premijerom djela "Oluja sa grmljavinom" dramaturga Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. U pozadini uspona demokratskog pokreta za ukidanje kmetstva, njegova predstava bila je više nego relevantna. Odmah po pisanju, bukvalno je istrgnuta iz ruku autora: produkcija predstave, završena u julu, bila je na sceni Sankt Peterburga već u avgustu!

Svježi pogled na rusku stvarnost

Jasna inovacija bila je slika prikazana gledaocu u drami Ostrovskog "Oluja". Dramaturg, koji je rođen u moskovskom trgovačkom okrugu, dobro je poznavao svijet koji je predstavio publici, u kojoj su živjeli filistari i trgovci. Tiranija trgovaca i siromaštvo filista dostigli su potpuno ružne oblike, čemu je, naravno, doprinijelo ozloglašeno kmetstvo.

Realistična, kao otpisana od života, produkcija (u početku - u Sankt Peterburgu) omogućila je ljudima zatrpanim svakodnevnim poslovima da iznenada sagledaju svijet u kojem žive izvana. Nije tajna - nemilosrdno ružan. Beznadežno. Zaista - "mračno kraljevstvo". Ono što su vidjeli bilo je šok za ljude.

Prosečna slika provincijskog grada

Slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" bila je povezana ne samo sa glavnim gradom. Autor je, radeći na materijalu za svoju dramu, namjerno posjetio brojne naselja Rusija, stvara tipične, kolektivne slike: Kostroma, Tver, Jaroslavlj, Kineshma, Kalyazin. Tako je stanovnik grada sa pozornice vidio široku sliku života u centralnoj Rusiji. U Kalinovu je jedan ruski stanovnik grada prepoznao svijet u kojem je živio. Bilo je to kao otkrovenje koje je trebalo vidjeti, shvatiti...

Bilo bi nepravedno ne primetiti da je Aleksandar Ostrovski svoj rad ukrasio jednim od najistaknutijih ženske slike na ruskom klasična književnost. Model za stvaranje imidža Katerine za autora bila je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovski je jednostavno ubacio njen tip, način govora, opaske u radnju.

Ni radikalni protest protiv "mračnog kraljevstva" koje je odabrala junakinja - samoubistva - nije bio originalan. Uostalom, nije nedostajalo ni priča kada je među trgovcima neko „živo pojedeno“ iza „visokih ograda“ (izrazi su preuzeti iz priče Savela Prokofiča gradonačelniku). Izveštaji o takvim samoubistvima periodično su se pojavljivali u savremenoj štampi Ostrovskog.

Kalinov kao carstvo nesretnih ljudi

Slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ zaista je bila poput „mračnog kraljevstva“ iz bajke. Vrlo malo je zaista živjelo u njemu. sretni ljudi. Ako su obični ljudi radili beznadežno, ostavljajući samo tri sata dnevno za spavanje, onda su ih poslodavci nastojali još više porobiti kako bi se još više obogatili radom nesretnika.

Imućni građani - trgovci - ogradili su se od svojih sugrađana visokim ogradama i kapijama. Međutim, prema istom trgovcu Dikiju, iza ovih brava nema sreće, jer su se ogradili „ne od lopova“, već da se ne vidi kako „bogati... jedu domaću hranu“. A oni iza ovih ograda "pljačkaju rodbinu, nećake...". Tukli su ukućane tako da se „ne usuđuju da progovore ni riječ“.

apologeti "mračnog kraljevstva"

Očigledno, slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ uopšte nije nezavisna. Najbogatiji građanin je trgovac Divlji Savel Prokofič. Ovo je tip beskrupuloznog čoveka, naviknutog na ponižavanje obični ljudi nedovoljno ih plaćaju za njihov rad. Tako, posebno, on sam priča o epizodi kada ga seljak zamoli da pozajmi novac. Sam Savel Prokofič ne može da objasni zašto je tada pobesneo: opsovao je, a onda zamalo ubio nesrećnika...

On je takođe pravi tiranin za svoj rod. Njegova žena svakodnevno moli posjetioce da ne ljute trgovca. Njegovo kućno divljanje tjera domaćinstvo da se krije od ovog sitnog tiranina po ostavama i tavanima.

Negativne slike u drami "Oluja sa grmljavinom" upotpunjuje i bogata udovica trgovca Kabanova - Marfa Ignatievna. Ona, za razliku od Wild, "pojede" svoju porodicu. Štaviše, Kabanikha (tako je njen ulični nadimak) pokušava potpuno podrediti domaćinstvo svojoj volji. Njen sin Tihon je potpuno lišen samostalnosti, jadna je ličnost muškarca. Ćerka Barbara se "nije slomila", ali se iznutra radikalno promijenila. Prevara i tajnovitost postali su njeni principi života. „Tako da je sve sašiveno i pokriveno“, kako sama Varenka tvrdi.

Snaha, Katerina Kabanikha, dovedena je do samoubistva, iznuđujući poštivanje natečene starozavjetne naredbe: klanjati se dolazećem mužu, "zavijati u javnosti", ispraćati supružnika. Kritičar Dobroljubov u članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" piše o ovoj sprdnji na sljedeći način: "Dugo i nemilosrdno grizu".

Ostrovski - Kolumbo trgovačkog života

Karakterizacija drame "Oluja sa grmljavinom" data je u štampi početkom 19. veka. Ostrovskog su zvali "Kolumbo patrijarhalne trgovačke klase". Njegovo djetinjstvo i mladost protekli su na području Moskve naseljenom trgovcima, a kao sudski službenik više puta se susreo sa „mračnom stranom“ života raznih „divljih“ i „veprova“. Postalo je jasno šta se od društva ranije skrivalo iza visokih ograda vila. Predstava je izazvala značajan odjek u društvu. Savremenici su prepoznali da dramsko remek-delo pokreće veliki sloj problema ruskog društva.

Zaključak

Čitalac, upoznajući se sa radom Aleksandra Ostrovskog, sigurno će otkriti poseban, nepersonalizovani lik - grad u drami "Oluja". Ovaj grad je stvorio prava čudovišta koja tlače ljude: Divljeg i Vepra. Oni su sastavni dio "mračnog kraljevstva".

Važno je napomenuti da upravo ovi likovi daju sve od sebe da podrže mračnu patrijarhalnu besmislenost gradnje kuća u gradu Kalinovu, lično usađujući u nju mizantropski moral. Grad kao lik je statičan. Činilo se da je zamrznut u svom razvoju. Istovremeno, opipljivo je da "mračno kraljevstvo" u drami "Oluja sa grmljavinom" živi svoje dane. Porodica Kabanikhi se urušava... Izražava strahove za svoje mentalno zdravlje. Divlji... Građani shvataju da je lepota prirode Volge u neskladu sa teškom moralnom atmosferom grada.