Երկաթուղու կերպարը գրականության մեջ. Հետազոտական աշխատանք «Ճանապարհի շարժառիթը ռուս դասականների ստեղծագործություններում

Լարիսա Վասիլևնա ՏՈՐՈՊՉԻՆԱ - Մոսկվայի թիվ 1549 գիմնազիայի ուսուցչուհի, Ռուսաստանի վաստակավոր ուսուցիչ։

Պատրաստվում է քննությանը

Ճանապարհի մոտիվը XIX դարի ռուս գրողների ստեղծագործություններում

Որպես տասնմեկերորդ դասարանի գրականության քննական շարադրության թեմաներ, կարելի է առաջարկել այսպես կոչված խաչաձև թեմաներ, որոնք առանձնացվել են մի շարք. արվեստի գործերայս կամ այն ժամանակահատվածը: Այսպիսով, դրանցից մեկը ռուս գրականության մեջ ճանապարհի թեման է։ Մի շարք աշխատանքներում հստակ երեւում է ճանապարհի շարժառիթը հին ռուսական գրականություն«Դեպի Պոլովցյան երկիր» արշավի ժամանակ, ցանկանալով վրեժխնդիր լինել քոչվորներից ռուս ժողովրդին հասցված վիրավորանքների համար և «սաղավարտով փաթաթել Դոնը», Նովգորոդ-Սևերսկի արքայազն Իգոր Սվյատոսլավովիչը ճանապարհ է ընկնում իր հետ. ջոկատ, որի մարտիկները «ծնվել են խողովակների տակ, մեծացել են սաղավարտների տակ, մեծացել որպես ռազմիկներ», այսինքն՝ վարժվել են մարտերին և քոչվորական կյանքին. Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը (Զադոնշչինա) բանակը ղեկավարում է Խան Մամայի հետ ճակատամարտի ճանապարհին. Տվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի հեռավոր, դժվարություններով լի ճանապարհորդությունը դեպի օտար երկրներ նվիրված է ինքնակենսագրական մի ձեռագրի, որը կոչվում է «Քայլել (կամ - ռուսերեն - քայլել) երեք ծովերով». զրկանքներով և տառապանքներով լի, հին հավատքի համար նահատակի, կատաղի վարդապետ Ավվակումի և նրա ընտանիքի ծանր ճանապարհորդությունը Մոսկվայից Սիբիր («Ավվակում վարդապետի կյանքը, գրված իր իսկ կողմից»):

18-րդ դարի վերջի ռուս գրականության մեջ ճանապարհի թեման կարելի է գտնել նույնիսկ որոշ ստեղծագործությունների վերնագրերում։ Հարկ է նշել, որ սենտիմենտալիստ գրողները (այդ ժամանակ Ռուսաստանում զարգացած սենտիմենտալիզմը) հաճախ օգտագործում էին գեղարվեստական այնպիսի ժանր, ինչպիսին է ճանապարհորդությունը. Գերմանիա, Շվեյցարիա, Ֆրանսիա և Անգլիա այցելությունների տպավորությունները հիմք են հանդիսացել Ն.Մ. Կարամզին «Ռուս ճանապարհորդի նամակները», իսկ Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա ճանապարհը ցնցեց Ա.Ն. Ռադիշչևը, որն ի վերջո հանգեցրեց նրա ամենահայտնի գրքի ստեղծմանը` «Ճամփորդություններ Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա»:

Բնորոշ է նաև ճանապարհորդության շարժառիթը XIX-ի աշխատություններըդարում։ Հիշենք, թե ինչպես էր Ֆամուսովի Մոսկվայի հանգստությունը վրդովված արտասահմանից Չացկու ժամանումից, որը «երեք տարի երկու բառ չգրեց և հանկարծ պայթեց, կարծես ամպերից» (Ա.Ս. Գրիբոեդով. «Վայ խելքից»): Մի օր անգամ Մոսկվայում չանցկացնելով՝ հերոսը ստիպված է նորից լքել հին մայրաքաղաքը հետևյալ խոսքերով. վիրավորված զգացում…»

Ընթերցողի ծանոթացում գլխավոր հերոսին Պուշկինի վեպը«Եվգենի Օնեգինը» տեղի է ունենում հենց այն ժամանակ, երբ «երիտասարդ փոցխը» «փոստի փոշու մեջ» թռչում է գյուղ՝ իր մահամերձ հորեղբոր մոտ։ «Զվարճանալով և շքեղությամբ, երեխան» փախչում է բարձր հասարակությունից գյուղ, և որոշ ժամանակ անց, բավականանալով կալվածատիրոջ կյանքից և զղջալով Լենսկու հետ մենամարտի տխուր եզրափակիչից, Օնեգինը կրկին ճանապարհ է ընկնում: ..

Լերմոնտովի հերոս Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Պեչորինը («Մեր ժամանակի հերոսը» վեպը), որը տեղին է անվանել Վ.Գ. Բելինսկու «Օնեգինի կրտսեր եղբայրը» ոչ միայն ճանապարհորդում է (ճակատագիրը բերում է այս մետրոպոլիտ արիստոկրատին կամ Պյատիգորսկ, այնուհետև Կիսլովոդսկ, այնուհետև կազակական գյուղ, ապա «վատ քաղաք» Թաման, այնուհետև նույնիսկ Պարսկաստան), այլև մահանում է ճանապարհը, «վերադառնալով Պարսկաստանից.

«Կոպեկի հանճարը» Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը (N.V. Ռուսաստանի գավառներից մեկը։ Գրաքննված հրատարակության մեջ նույնիսկ վերնագիրը փոխվեց «ճանապարհի եզրին»՝ «Չիչիկովի արկածները կամ մահացած հոգիները»:

Կարելի է հիշել, որ վեպը Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ». Եվ աշխատանքի ողջ ընթացքում ընկերները երկար չեն մնում մեկ տեղում. նրանք գնում են գավառական քաղաք, այնուհետև Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի կալվածք, այնուհետև այցելելու հին Բազարովներին, այնուհետև նորից վերադառնում են կալվածք: Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանով. Սրանով գրողը կարծես ընդգծում է նրանց անխոնջ երիտասարդ եռանդը, նոր սովորելու ծարավը, ի տարբերություն «հայրերի» սերնդի, որոնք իրենց տարիքով և չափված ապրելակերպի սովորությամբ, ըստ դիպուկ արտահայտության. Արինա Վլասևնա Բազարովայի «ինչպես մեղրային ագարիկները խոռոչի վրա, նստեք շարքով և մի տեղից մի գնացեք»:

Նեղ պահարանից ելքից և աննպատակ թափառելուց Սանկտ Պետերբուրգի «միջին» փողոցներով, որոնց վրա կենտրոնացած են բնակելի տներ և կեղտոտ պանդոկներ, «Ոճիր և պատիժ» վեպը սկիզբ է առնում Դոստոևսկու հերոս Ռոդիոն Ռասկոլնիկովից։ Եվ ընդհանրապես, գրողը, ով արմատավորում է «նվաստացած և վիրավորված» գրողը, հաճախ գործողությունները ծավալում է ամառային Պետերբուրգի քաղաքային լանդշաֆտի ֆոնին, որտեղ «տաքությունն անտանելի է... փոշի, աղյուս, կրաքար… գարշահոտը խանութներից ու պանդոկներից», և որտեղ «մարդիկ են հորդում», ասես «ամենախորը զզվանքի զգացումը» դրդում է նրանց թողնել իրենց թշվառ, աղքատ «անկյունները» և դուրս գալով քաղաք՝ միաձուլվել ամբոխի հետ։ «բոլոր տեսակի արդյունաբերողների և թշվառ մարդկանց»:

Իսկ հայտնի Նեկրասովյան «թափառաշրջիկները»։ Բանաստեղծն այսպես է անվանում յոթ գյուղացիներին, ովքեր ճանապարհ ընկան՝ գտնելու «Ռուսաստանում երջանիկ, ազատ ապրողին» գտնելու համար։ Նեկրասովի «Մանրավաճառները» քնարական պոեմը նվիրված է նաև գյուղերում անցորդներին, ովքեր վիրավորում են իրենց ապրանքներով ճանապարհորդող վաճառականներին («արկղը լիքն է, լիքը, կան շինծուներ և բրոշյուրներ»):

Ռուս շատ հերոսների համար գրականություն XIXդար, ճանապարհը, ճանապարհորդությունը կյանքի անբաժանելի մասն է, և թերևս դրա համար է խելացի, բարի, բայց անտարբեր և անգործունակ Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը Ի.Ա.-ի համանուն վեպում: Գոնչարովան նայում է անտիպիկ(պատահական չէ, որ ստեղծագործությունը ցույց է տալիս նրա հակապոդը՝ եռանդուն, անընդհատ շարժման մեջ գտնվող Անդրեյ Ստոլցին), իսկ քննադատներն Օբլոմովին անվանում են «ավելորդ մարդ ավելորդ մարդկանց մեջ»։

Բայց, ի վերջո, ճանապարհ, ուղի բառերը բազմիմաստ են. դրանք կարող են նշանակել ոչ միայն տարածության մի հատված ցանկացած կետերի միջև, այլև կյանքի փուլեր, ինչպիսիք են. առանձին անձև ամբողջ ազգը։ Եվ այս առումով կարելի է խոսել պիեսի հերոսուհու կարճ ուղու մասին՝ Ա.Ն. Օստրովսկու «Ամպրոպ». օրենք և թույլ կամք ունեցող ամուսին; Լ.Ն.-ի կյանքի որոնումների մասին Տոլստոյ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը («Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը), ովքեր ապրում են ակտիվ և «անհանգիստ», քանի որ, ըստ ստեղծագործության հեղինակի, «հանգստությունը հոգևոր ստորություն է»։ Ի վերջո, այստեղ կարելի է դիտարկել նաև ռուս ժողովրդի ուղին Հայրենական պատերազմ 1812 («Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը), երբ բնակչության տարբեր հատվածներ՝ գլխավոր հրամանատար Կուտուզովից մինչև պարտիզանական ջոկատի «ամենաանհրաժեշտ մարդը»՝ Տիխոն Շչերբատին և «երեց Վասիլիսան, ով ծեծել է հարյուրին։ Ֆրանսիացիները» - համախմբվել է օտար զավթիչներից Ռուսաստանին ազատագրելու հայրենասիրական մղումով:

Եվ որքան հոյակապ է թվում ճանապարհի պատկերը «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության ընթերցողներին, որի երկայնքով, «ի՜նչ աշխույժ, անգերազանցելի եռյակ» է շտապում Ռուսաստանը: «... Հզոր տարածությունը սպառնալի կերպով պարուրում է ինձ», - բացականչում է գրողը: -… Ռուս! Ռուս! Ես տեսնում եմ քեզ, իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռվից ես տեսնում եմ քեզ ... »:

Այս կերպ, ճանապարհի թեմա ռուս գրականության մեջ ընդարձակ է, բազմակողմանի և խորը։ Այնուամենայնիվ, հենց այս գործոններն են, որոնք կարող են սառեցնել ուսանողների ցանկությունը աշխատելու նրա հետ. ի վերջո, հիշելով Օնեգինի, Պեչորինի և Չիչիկովի անվերջ ճանապարհորդությունների հետ կապված բոլոր դրվագները, ինչպես նաև մանրամասնորեն վերլուծելով կյանքի փուլերը: Անդրեյ Բոլկոնսկու, Պիեռ Բեզուխովի կամ Նատաշա Ռոստովայի ճանապարհը բավականին բարդ է լինելու։ Ուստի, կարծում եմ, որոշ տասնմեկերորդցիների համար ավելի հարմար կլինի այս թեման բացահայտել փոքր, լիրիկական ժանրի ստեղծագործությունների վրա։ Դրանց թվում են բանաստեղծություններ Ա.Ս. Պուշկինի «Ճանապարհային բողոքներ», «Ձմեռային ճանապարհ», «Դևեր», «Հեռավոր հայրենիքի ափերի համար ...», «Մաքուր դաշտում դա արծաթափայլ է ...»; Մ.Յու. Լերմոնտով «Ամպեր», «Ես մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհին ...», «Ցտեսություն, անլվա Ռուսաստան ...»; ՎՐԱ. Նեկրասով «Ճանապարհին», «Դպրոցական», «Մտորումներ մուտքի դռան մոտ», «Երկաթուղի» և այլն: Նման շարադրանքի էպիգրաֆը կարող է տողեր վերցնել Ա.Ս. Պուշկինի «Ճանապարհային բողոքներ».

Որքա՞ն ժամանակ եմ ես քայլելու աշխարհում
Հիմա հաշմանդամի սայլակով, հետո ձիով,
Հիմա վագոնում, հիմա վագոնում,
Կամ սայլով, թե ոտքով։

Վերլուծության համար պետք է ընտրել երկու կամ երեք տեքստ: , օրինակ, համեմատել Պուշկինի «Դևեր» և Լերմոնտովի «Ամպեր» բանաստեղծությունները։ Նախաբանում կարելի է նշել, որ երկու բանաստեղծներն էլ, կյանքի հանգամանքներից ելնելով, տարվա տարբեր եղանակներին ստիպված են եղել երկար ժամանակ անցկացնել ինչպես կենտրոնական Ռուսաստանում, այնպես էլ Կովկասում։ Այս ճամփորդությունների տպավորությունները հիմք են հանդիսացել բազմաթիվ աշխատանքների, այդ թվում՝ անվանվածների։

Այսպիսով, «Դևեր» բանաստեղծությունը Ա.Ս. Պուշկինը ստեղծագործում է 1830 թվականին՝ իր ստեղծագործության ամենաբեղմնավոր շրջաններից մեկում, որը հետագայում գրականագետներն անվանեցին բոլդինյան աշուն։ Այդ ժամանակ գործերը ստիպեցին բանաստեղծին հեռանալ մայրաքաղաքից և որոշ ժամանակով բաժանվել երիտասարդ, սիրելի, գեղեցկադեմ հարսնացուից։ Ի՞նչ է նրան սպասում կյանքի նոր փուլի շեմին։ Ընտանեկան անկարգություններից, թափառումներից, մենակությունից հետո բանաստեղծը ձգտում է հոգեկան հանգստության և ընտանեկան երջանկության, բայց միևնույն ժամանակ նրան չեն լքում մռայլ կանխազգացումները։ Թերևս նման ցավոտ մտորումների ժամանակ ստեղծվել է «Դևեր» բանաստեղծությունը, որում փոխանցվում են հոգևոր տագնապը, զգացմունքները, վախը երկու ճանապարհորդներից, որոնք ճանապարհորդում են «բաց դաշտում» և մոլորվում ձնաբքի մեջ՝ քնարական հերոս և կառապան։ . Ընթերցողին նախ ներկայացվում է սարսափելի, բայց շատ իրական պատկեր.

Ամպերը շտապում են, ամպերը ոլորվում են;
Անտեսանելի լուսին
Լուսավորում է թռչող ձյունը;
Երկինքը ամպամած է, գիշերը՝ ամպամած։

Բայց հեծյալներին աստիճանաբար բռնում է անհանգստությունը («մենք կորցրինք մեր ճանապարհը ... Ի՞նչ անենք»), նույնիսկ հուսահատությունը, որը հեղինակը փոխանցել է բառերի միապաղաղ կրկնության օգնությամբ («ամպերը շտապում են, ամպերը պտտվում են» , «ամպամած երկինք, ցեխոտ գիշեր», «կերակուր, ուտելիք», «վախկոտ, վախկոտ», «բուքը զայրացած է, ձնաբուքը լացում է») և ամբողջ քառատողեր, իսկ իրական ձմեռային գիշերը լցված է ժողովրդական առասպելաբանության ֆանտաստիկ պատկերներով։ , որը Ա.Ս. Դայակ-պատմողի կողմից դաստիարակված Պուշկինը, իհարկե, լավ գիտեր. Ահա մի միայնակ դև, որը «փչում է, թքում... հրում է վայրի ձիուն ձորը», և շատ դևեր, որոնք շտապում են «երթով երերվել անսահման բարձունքներում, աղաղակող ճչալով և ոռնալով պատռել քնարական հերոսի սիրտը», և կախարդ և բրաունի: Հյուծված ձիերը կանգ առան, կառապանը հուսահատվեց իր ճանապարհը գտնելուց։ Ինչպե՞ս կավարտվի ձնառատ ձմեռային գիշերը. Անհայտ. Մինչդեռ ձնաբքի, ձնաբքի, քամու ցավալի ոռնոցի քաոսը, որոնք քնարական հերոսի մտքում վերածվել են չար ոգիների հաղթանակի ֆանտազմագորիկ պատկերի...

Մ.Յուի «Ամպեր» բանաստեղծությունը. Լերմոնտովը, ի տարբերություն Պուշկինի «Դևերի», տոգորված չէ հուսահատության և վախի տրամադրությամբ. դրանում, որպես առաջնորդ, հնչում է էլեգիական տխրության դրդապատճառը։ Բայց միայնության, թափառական մելամաղձության զգացումը պատում է նաև քնարական հերոսի հոգին։ Բանաստեղծն այս ստեղծագործությունը ստեղծել է 1840 թվականի ապրիլին՝ կովկասյան երկրորդ աքսոր ուղարկելուց քիչ առաջ։ Ըստ իր ընկերներից մեկի հիշողությունների՝ Կարամզին Լերմոնտովների տանը մի երեկո, կանգնելով պատուհանի մոտ և նայելով ամպերին, որոնք ծածկելով երկինքը, դանդաղ լողում էին Ամառային այգու և Նևայի վրայով, նա գրել է. հրաշալի բանաստեղծություն հանպատրաստից, որի առաջին տողը հնչում էր այսպես. «Ամպեր երկնքի, հավերժ թափառողներ»: Արդեն այս խոսքերում մենք զգում ենք թափառելու շարժառիթը, անվերջանալի ճանապարհի մոտիվը։ Ընթերցողին ներկայացվում է դրախտային «հավերժ թափառականների», «աքսորյալների» փոխաբերական պատկերը, որոնք շտապում են «քաղցր հյուսիսից դեպի հարավ»։ Երկնային ոլորտի այս «հավերժ սառը, հավերժ ազատ» բնակիչների երջանկությունը կայանում է նրանում, որ ո՛չ նախանձը, ո՛չ չարությունը, ո՛չ զրպարտությունը իշխանություն չունեն նրանց վրա։ Նրանք չգիտեն աքսորի ցավը։ Ամպերը պարզապես «ձանձրացել են ամայի դաշտերից», ուստի ճամփա են ընկնում։ Քնարական հերոսի ճակատագիրն այլ է՝ նա ակամայից աքսորյալ է, դա նրան «քշում» է հայրենի «ճակատագրի... որոշման», «նախանձի... գաղտնիքի», «չարության... բաց», « ընկերների թունավոր զրպարտություն»: Սակայն, հիմնականում, նա ավելի երջանիկ է, քան հպարտ ու անկախ ամպերը. նա ունի հայրենիք, իսկ երկնայինների հավերժական ազատությունը սառն ու միայնակ է հենց այն պատճառով, որ նրանք ի սկզբանե զրկված են հայրենիքից։

Որպես ստեղծագործություն, որում հնչում է ճանապարհի մոտիվը, կարելի է դիտարկել նաև Մ.Յու. Լերմոնտով «Ես մենակ դուրս եմ գալիս ճանապարհին ...»: Գրված 1841 թվականի գարնանը, այն կարծես ամփոփում է բանաստեղծի կարճ, բայց պայծառ, ինչպես երկնաքարի բռնկումը, կյանքը։ Այստեղ քնարական հերոսը մենակ է անվերջ ճանապարհի և գլխավերևում լայն բաց երկնքի հետ։ Նա իրեն տիեզերքի մի մասնիկ է զգում, բնության բաց ու ազատ տարրերի մեջ ընկղմված մարդ։ Կովկասի լեռներին բնորոշ «սիլիկե արահետը» բանաստեղծության մեջ ընկալվում է երկու ձևով՝ և՛ որպես կոնկրետ ճանապարհ, որով քայլում է միայնակ ճանապարհորդը, և՛ որպես կյանքի ուղու խորհրդանիշ։ Քնարական հերոսի շուրջ աշխարհը հանդարտ է, վեհ ու գեղեցիկ, ամենուր հորդում է «կապույտ շողքը»։ Բայց «շողքը» միայն լուսնի լույսը չէ, որի ճառագայթների տակ շողում է ճանապարհը։ Այն ընկալվում է որպես ֆոն, որը հստակ բացահայտում է ճանապարհորդի հոգու մռայլ վիճակը, ով «կյանքից ոչինչ չի սպասում» և ով «ընդհանրապես չի խղճում ... անցյալին»։ Քնարական հերոսը միայնակ է, նա այժմ փնտրում է միայն «ազատություն և խաղաղություն», այնպիսի խաղաղություն, որն այս պահերին գոյություն ունի իրեն շրջապատող աշխարհում։ Բանաստեղծը ցույց է տալիս, որ շքեղ տիեզերքում ամեն ինչ կենդանի է. այստեղ «անապատը լսում է Աստծուն», «աստղը խոսում է աստղի հետ», չկա մենակություն, որից տառապում է ճանապարհորդը։ Հերոսի հոգին խաղաղություն է իջնում, և նա մեկ բանի է ձգտում՝ ընդմիշտ «մոռանալ և քնել»։ Բայց ոչ թե «գերեզմանի սառը քնի մեջ», այլ այնպես, որ «ուժի կյանքը ննջում է կրծքում», այնպես որ օր ու գիշեր, փայփայելով բամբասանքը, «սիրո մասին ... երգեց մի քաղցր ձայն»: նրան, որպեսզի նրա վրա, խաղաղ քնած, «հավերժ կանաչ, մուգ կաղնին թեքվեց և խշշաց»: Հավերժական խաղաղությունը ձեռք է բերում հավերժական կյանքի իմաստ, իսկ «սիլիկ ուղին»՝ ժամանակի ու տարածության մեջ անսահման ճանապարհի հատկանիշներ։ Քնարական հերոսի երազանքն իր էությամբ ֆանտաստիկ է, բայց նրան շրջապատող բնությունը ձեռք է բերում նաև ֆանտաստիկ, կախարդական հատկանիշներ։ Միայնակ թափառելու շարժառիթը իր տեղը զիջում է կյանքի հաղթանակի և Աստվածային աշխարհին լիակատար միաձուլման շարժառիթին։

Անցնում են տարիներ, շատ բան է փոխվում կյանքում, մարդկանց հայացքներում բնության ու հասարակության նկատմամբ, բայց կան հավերժական արժեքներ։ Այսպիսով, «Երկաթուղի» պոեմում, որը ստեղծվել է արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, 1864 թվականին և նվիրված է կոնկրետ իրադարձության՝ առաջին ռուս. երկաթուղիՍանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի միջև Ն.Ա. Նեկրասովը հակադրում է բնության մեջ տիրող ներդաշնակությունն ու խաղաղությունը («բնության մեջ այլանդակություն չկա: Եվ քոչի, և մամուռ ճահիճներ, և կոճղեր. ամեն ինչ լավ է լուսնի լույսի ներքո»), հասարակության մեջ սոցիալական անարդարությունը: Հենց «չուգունե ռելսերի վրա» ճանապարհորդությունն է դրդում բանաստեղծության քնարական հերոսին մտածել բարի բնության և մարդկանց դաժան աշխարհի հակադրության մասին։ Ժամանակ կա մտածելու «մեր սեփական միտքը» և պատուհանից դուրս տեսնելու ոչ միայն «փառահեղ աշնան» պատկերը, այլև երկաթուղու կողերին պատկերացնել «մահացածների ամբոխը», «մեր ճանապարհաշինարարները», ովքեր. «Սարսափելի պայքարում, կյանքի կոչելով այս ամուլ ջունգլիները, այստեղ գտան իրենց համար դագաղ»: Ճանապարհ բառն ինքը, «մի կետից մյուսը ճանապարհ» հատուկ նշանակության հետ մեկտեղ այստեղ այլ, փոխաբերական իմաստ է ստանում։ Սա նույնպես կյանքի ուղու դժվարին հատվածն է, որով անցան «ժողովրդի զանգվածը»՝ քաղցից շինարարության մղված և բազում դժվարությունների դիմաց («մենք մեզ պատռեցինք շոգի տակ, ցրտի տակ, մեջքով ընդմիշտ կռացած, ապրեցինք. բլինդաժներում պայքարել է սովի դեմ, սառել և թրջվել, հիվանդացել է կարմրախտով»), և ներկա պահին մարդկանց տառապանքի խորհրդանիշ և երջանիկ ապագայի պայծառ երազանք («ռուս ժողովուրդը ... դիմանում է ամեն ինչին և ճանապարհ հարթում»: իրենց համար լայն, մաքուր կրծքով»): Նեկրասովը հավատում է, որ հեռավոր ապագայում («Ափսոս, որ մենք ստիպված չենք լինի ապրել այս գեղեցիկ ժամանակում՝ ոչ ես, ոչ դու», - ափսոսանքով ասում է քնարական հերոսը փոքրիկ Վանյային՝ մի ճանապարհորդ, ում նա պատմում է. երկաթուղու կառուցում), ռուս ժողովրդի և ողջ Ռուսաստանի ճանապարհը կլինի լուսավոր, ընդարձակ և ուրախ։

Ալեքսանդր Բլոկը նաև իր մի շարք բանաստեղծություններում անդրադառնում է Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի ուղուն, պատկերավոր ասած՝ իր նախորդներից վերցնելով և քսաներորդ դարի շեմին կանգնած: Համառոտ վերլուծություննրա «Ռուս», «Ռուսաստան» աշխատությունները և «Կուլիկովոյի դաշտում» ցիկլը կարող եք լրացնել հոդվածի վերնագրում նշված թեմայի շուրջ շարադրությունը: «Ռուս» (1906 թ.) բանաստեղծության մեջ ընթերցողին ներկայացվում է խորհրդավոր, կախարդական երկրի «ճահիճներով ու կռունկներով, կախարդի ամպամած հայացքով» մի երկիր, որտեղ բոլոր ճանապարհներն ու խաչմերուկները սպառված են։ կենդանի փայտով»։ Այստեղ՝ Բլոկի Ռուսաստանում, ամեն ինչ մրրիկի մեջ է, շարժման մեջ. «բուքը մոլեգնում է ... փխրուն բնակարանները», մրրիկը սուլում է «մերկ ձողերով», «տարբեր ժողովուրդներ ցամաքից ցամաք, հովտից հովիտ կապարի գիշեր։ պարեր», «կախարդները զվարճանում են սատանաներով ճանապարհի ձյան սյուների մեջ»: Երկիրն ինքնին պտտվում է, վերածվում էներգիայի թմբուկի, կարծես պատրաստ է թռիչքի, որի էությունը չի կարող բացահայտվել անգիտակիցների կողմից, ինչպես որ անհնար է դիպչել «արտասովոր» Ռուսաստանի առեղծվածային ծածկույթին։ Հայրենիքը ճանապարհին, հավերժ շարժման մեջ, հայտնվում է նաև «Ռուսաստան» (1908) բանաստեղծության մեջ, որը սկսվում է հետևյալ բառերով.

Կրկին, ինչպես ոսկե տարիներին,
Երեք մաշված ամրագոտիներ քայքայվում են,
Եվ ներկված տրիկոտաժե ասեղներ
Ազատ գետնին...

Բանաստեղծը ուրախ հպարտությամբ սեր է խոստովանում «խեղճ» հայրենիքին. Նա զգում է իր միաձուլումը դրա հետ և ուրախ է, որ «անհնարինը՝ հնարավոր է, երկար ճանապարհը՝ հեշտ», երբ Ռուսաստանը՝ անտառով ու դաշտով, «մինչև հոնքերը նախշավոր շղարշով», հոգնած ճանապարհորդին «մի ակնթարթ» կտա։ նայիր շարֆի տակից»։ Եվ, վերջապես, որպես բլոկ Ռուսաստանի մոլեգնած շարժման գագաթնակետի մարմնացում, ներկայացվում է «տափաստանային ծովի» փոխաբերական կերպարը, որը «արյան ու փոշու միջով» թռչում է առաջ՝ դեպի անհանգիստ, քանի որ «մենք կարող ենք միայն երազել խաղաղության մասին։ », իսկ հայրենիքը սպասում է «հավերժական ճակատամարտի»:

Ճանապարհ՝ առանց վերջի... Ճանապարհ՝ առանց սկիզբ և վերջ... Ճանապարհ՝ շարժում՝ կյանք։

Հոդվածը հրապարակվել է «TransGarant Group» տրանսպորտային ընկերության աջակցությամբ։ Սեղմելով http://www.tg-group.ru/ հղմանը, կարող եք պատվիրել ցանկացած բարդության բեռնափոխադրումներ։ TransGarant Group-ը տրանսպորտային ծառայությունների շուկայում է 2007 թվականից և իրականացնում է բարձր պրոֆեսիոնալիզմով բեռնափոխադրումներ Մոսկվայում և Ռուսաստանի այլ շրջաններում: Ընկերությունը երաշխավորում է հաճախորդների արագ և ուշադիր սպասարկում, ինչպես նաև լավագույն արժեքը փողի համար:

Լարիսա ՏՈՐՈՊՉԻՆԱ

Լարիսա Վասիլևնա ՏՈՐՈՊՉԻՆԱ - Մոսկվայի թիվ 1549 գիմնազիայի ուսուցչուհի, Ռուսաստանի վաստակավոր ուսուցիչ։

Պատրաստվում է քննությանը

Ճանապարհի մոտիվը XIX դարի ռուս գրողների ստեղծագործություններում

Որպես տասնմեկերորդ դասարանի գրականության քննական շարադրության թեմաներ, կարելի է առաջարկել այսպես կոչված խաչաձև թեմաներ, որոնք բացահայտվել են այս կամ այն ժամանակաշրջանի արվեստի մի շարք ստեղծագործություններում։ Այսպիսով, դրանցից մեկը ռուս գրականության մեջ ճանապարհի թեման է։ Ճանապարհի շարժառիթը հստակ երևում է հին ռուս գրականության մի շարք աշխատություններում. «Պոլովցյան երկիր» արշավի վրա, ցանկանալով վրեժխնդիր լինել քոչվորներից ռուս ժողովրդին հասցված վիրավորանքների համար. Դոն սաղավարտով», Նովգորոդ-Սևերսկու արքայազն Իգոր Սվյատոսլավովիչը ճանապարհ է ընկնում իր ջոկատի հետ, որի մարտիկները «ծնվել են ծխնելույզների տակ, մեծացել են սաղավարտների տակ, մեծացել են որպես ռազմիկներ», այսինքն՝ վարժվել են մարտերին և քոչվորներին։ կյանք; Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը (Զադոնշչինա) բանակը ղեկավարում է Խան Մամայի հետ ճակատամարտի ճանապարհին. Տվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինի հեռավոր, դժվարություններով լի ճանապարհորդությունը դեպի օտար երկրներ նվիրված է ինքնակենսագրական մի ձեռագրի, որը կոչվում է «Քայլել (կամ - ռուսերեն - քայլել) երեք ծովերով». զրկանքներով և տառապանքներով լի, հին հավատքի համար նահատակի, կատաղի վարդապետ Ավվակումի և նրա ընտանիքի ծանր ճանապարհորդությունը Մոսկվայից Սիբիր («Ավվակում վարդապետի կյանքը, գրված իր իսկ կողմից»):

Ճամփորդության շարժառիթը բնորոշ է նաեւ 19-րդ դարի գործերին։ Հիշենք, թե ինչպես էր Ֆամուսովի Մոսկվայի հանգստությունը վրդովված արտասահմանից Չացկու ժամանումից, որը «երեք տարի երկու բառ չգրեց և հանկարծ պայթեց, կարծես ամպերից» (Ա.Ս. Գրիբոեդով. «Վայ խելքից»): Մի օր անգամ Մոսկվայում չանցկացնելով՝ հերոսը ստիպված է նորից լքել հին մայրաքաղաքը հետևյալ խոսքերով. վիրավորված զգացում…»

Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» վեպի գլխավոր հերոսի հետ ընթերցողի ծանոթությունը տեղի է ունենում հենց այն ժամանակ, երբ «երիտասարդ փոցխը» «փոստի փոշու մեջ» թռչում է գյուղ՝ մահամերձ հորեղբոր մոտ։ «Զվարճանալով և շքեղությամբ, երեխան» փախչում է բարձր հասարակությունից գյուղ, և որոշ ժամանակ անց, բավականանալով կալվածատիրոջ կյանքից և զղջալով Լենսկու հետ մենամարտի տխուր եզրափակիչից, Օնեգինը կրկին ճանապարհ է ընկնում: ..

19-րդ դարի ռուս գրականության շատ հերոսների համար ճանապարհը, ճանապարհորդությունը կյանքի անբաժանելի մասն է, և գուցե հենց այդ պատճառով էլ խելացի, բարի, բայց դանդաղկոտ և անգործունյա Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը. համանուն վեպԻ.Ա. Գոնչարովան նայում է անտիպիկ(պատահական չէ, որ ստեղծագործությունը ցույց է տալիս նրա հակապոդը՝ եռանդուն, անընդհատ շարժման մեջ գտնվող Անդրեյ Ստոլցին), իսկ քննադատներն Օբլոմովին անվանում են «ավելորդ մարդ ավելորդ մարդկանց մեջ»։

Բայց, ի վերջո, ճանապարհ, ուղի բառերը երկիմաստ են. դրանք կարող են նշանակել ոչ միայն ցանկացած կետերի միջև ընկած տարածության մի հատված, այլև ինչպես անհատի, այնպես էլ մի ամբողջ ժողովրդի կյանքի փուլեր: Եվ այս առումով կարելի է խոսել պիեսի հերոսուհու կարճ ուղու մասին՝ Ա.Ն. Օստրովսկու «Ամպրոպ»՝ սկսած երջանիկ մանկություն(«Ես ապրում էի, ոչ մի բանի համար չէի տխրում, ինչպես թռչունը վայրի բնության մեջ») մինչև անժամանակ մահ, որը ազատասեր Կատերինան նախընտրում է կյանքը բռնակալ սկեսուրի և թույլ կամքի տեր ամուսնու տանը: ; Լ.Ն.-ի կյանքի որոնումների մասին Տոլստոյ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը («Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը), ովքեր ապրում են ակտիվ և «անհանգիստ», քանի որ, ըստ ստեղծագործության հեղինակի, «հանգստությունը հոգևոր ստորություն է»։ Վերջապես, այստեղ կարող եք նաև դիտարկել ռուս ժողովրդի ուղին 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում («Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը), երբ բնակչության տարբեր հատվածներ՝ գլխավոր հրամանատար Կուտուզովից մինչև «ամենանհրաժեշտ մարդը»: «Պարտիզանական ջոկատում - Տիխոն Շչերբատին և «ծերունին Վասիլիսան, որը ծեծել է հարյուր ֆրանսիացիների», - հավաքվել են մեկ հայրենասիրական մղումով ՝ ազատագրելու Ռուսաստանը օտար զավթիչներից:

Այս կերպ, ճանապարհի թեմա ռուս գրականության մեջ ընդարձակ է, բազմակողմանի և խորը։ Այնուամենայնիվ, հենց այս գործոններն են, որոնք կարող են սառեցնել ուսանողների ցանկությունը աշխատելու նրա հետ. ի վերջո, հիշելով Օնեգինի, Պեչորինի և Չիչիկովի անվերջ ճանապարհորդությունների հետ կապված բոլոր դրվագները, ինչպես նաև մանրամասնորեն վերլուծելով կյանքի փուլերը: Անդրեյ Բոլկոնսկու, Պիեռ Բեզուխովի կամ Նատաշա Ռոստովայի ճանապարհը բավականին բարդ է լինելու։ Ուստի, կարծում եմ, որոշ տասնմեկերորդցիների համար ավելի հարմար կլինի այս թեման բացահայտել փոքր, լիրիկական ժանրի ստեղծագործությունների վրա։ Դրանց թվում են բանաստեղծություններ Ա.Ս. Պուշկինի «Ճանապարհային բողոքներ», «Ձմեռային ճանապարհ», «Դևեր», «Հեռավոր հայրենիքի ափերի համար ...», «Մաքուր դաշտում դա արծաթափայլ է ...»; Մ.Յու. Լերմոնտով «Ամպեր», «Ես մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհին ...», «Ցտեսություն, անլվա Ռուսաստան ...»; ՎՐԱ. Նեկրասով «Ճանապարհին», «Դպրոցական», «Մտորումներ մուտքի դռան մոտ», «Երկաթուղի» և այլն: Նման շարադրանքի էպիգրաֆը կարող է տողեր վերցնել Ա.Ս. Պուշկինի «Ճանապարհային բողոքներ».

Որքա՞ն ժամանակ եմ ես քայլելու աշխարհում
Հիմա հաշմանդամի սայլակով, հետո ձիով,
Հիմա վագոնում, հիմա վագոնում,
Կամ սայլով, թե ոտքով։

Վերլուծության համար պետք է ընտրել երկու կամ երեք տեքստ:, օրինակ, համեմատել Պուշկինի «Դևեր» և Լերմոնտովի «Ամպեր» բանաստեղծությունները։ Նախաբանում կարելի է նշել, որ երկու բանաստեղծներն էլ, կյանքի հանգամանքներից ելնելով, տարվա տարբեր եղանակներին ստիպված են եղել երկար ժամանակ անցկացնել ինչպես կենտրոնական Ռուսաստանում, այնպես էլ Կովկասում։ Այս ճամփորդությունների տպավորությունները հիմք են հանդիսացել բազմաթիվ աշխատանքների, այդ թվում՝ անվանվածների։

Ամպերը շտապում են, ամպերը ոլորվում են;
Անտեսանելի լուսին
Լուսավորում է թռչող ձյունը;
Երկինքը ամպամած է, գիշերը՝ ամպամած։

Անցնում են տարիներ, շատ բան է փոխվում կյանքում, մարդկանց հայացքներում բնության ու հասարակության նկատմամբ, բայց կան հավերժական արժեքներ։ Այսպիսով, «Երկաթուղի» պոեմում, որը ստեղծվել է արդեն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին՝ 1864 թվականին, և նվիրված է կոնկրետ իրադարձության՝ Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի միջև առաջին ռուսական երկաթուղու բացմանը, Ն.Ա. Նեկրասովը հակադրում է բնության մեջ տիրող ներդաշնակությունն ու խաղաղությունը («բնության մեջ այլանդակություն չկա: Եվ քոչի, և մամուռ ճահիճներ, և կոճղեր. ամեն ինչ լավ է լուսնի լույսի ներքո»), հասարակության մեջ սոցիալական անարդարությունը: Հենց «չուգունե ռելսերի վրա» ճանապարհորդությունն է դրդում բանաստեղծության քնարական հերոսին մտածել բարի բնության և մարդկանց դաժան աշխարհի հակադրության մասին։ Ժամանակ կա մտածելու «մեր սեփական միտքը» և պատուհանից դուրս տեսնելու ոչ միայն «փառահեղ աշնան» պատկերը, այլև երկաթուղու կողերին պատկերացնել «մահացածների ամբոխը», «մեր ճանապարհաշինարարները», ովքեր. «Սարսափելի պայքարում, կյանքի կոչելով այս ամուլ ջունգլիները, այստեղ գտան իրենց համար դագաղ»: Ճանապարհ բառն ինքը, «մի կետից մյուսը ճանապարհ» հատուկ նշանակության հետ մեկտեղ այստեղ այլ, փոխաբերական իմաստ է ստանում։ Սա նույնպես կյանքի ուղու դժվարին հատվածն է, որով անցան «ժողովրդի զանգվածը»՝ քաղցից շինարարության մղված և բազում դժվարությունների դիմաց («մենք մեզ պատռեցինք շոգի տակ, ցրտի տակ, մեջքով ընդմիշտ կռացած, ապրեցինք. բլինդաժներում պայքարել է սովի դեմ, սառել և թրջվել, հիվանդացել է կարմրախտով»), և ներկա պահին մարդկանց տառապանքի խորհրդանիշ և երջանիկ ապագայի պայծառ երազանք («ռուս ժողովուրդը ... դիմանում է ամեն ինչին և ճանապարհ հարթում»: իրենց համար լայն, մաքուր կրծքով»): Նեկրասովը հավատում է, որ հեռավոր ապագայում («Ափսոս, որ մենք ստիպված չենք լինի ապրել այս գեղեցիկ ժամանակում՝ ոչ ես, ոչ դու», - ափսոսանքով ասում է քնարական հերոսը փոքրիկ Վանյային՝ մի ճանապարհորդ, ում նա պատմում է. երկաթուղու կառուցում), ռուս ժողովրդի և ողջ Ռուսաստանի ճանապարհը կլինի լուսավոր, ընդարձակ և ուրախ։

Ալեքսանդր Բլոկը նաև իր մի շարք բանաստեղծություններում անդրադառնում է Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի ուղուն, պատկերավոր ասած՝ իր նախորդներից վերցնելով և քսաներորդ դարի շեմին կանգնած: Նրա «Ռուս», «Ռուսաստան» և «Կուլիկովոյի դաշտում» ցիկլի համառոտ վերլուծությունը կարող է լրացնել շարադրությունը հոդվածի վերնագրում նշված թեմայի վերաբերյալ: «Ռուս» (1906 թ.) բանաստեղծության մեջ ընթերցողին ներկայացվում է խորհրդավոր, կախարդական երկրի «ճահիճներով ու կռունկներով, կախարդի ամպամած հայացքով» մի երկիր, որտեղ բոլոր ճանապարհներն ու խաչմերուկները սպառված են։ կենդանի փայտով»։ Այստեղ՝ Բլոկի Ռուսաստանում, ամեն ինչ մրրիկի մեջ է, շարժման մեջ. «բուքը մոլեգնում է ... փխրուն բնակարանները», մրրիկը սուլում է «մերկ ձողերով», «տարբեր ժողովուրդներ ցամաքից ցամաք, հովտից հովիտ կապարի գիշեր։ պարեր», «կախարդները զվարճանում են սատանաներով ճանապարհի ձյան սյուների մեջ»: Երկիրն ինքնին պտտվում է, վերածվում էներգիայի թմբուկի, կարծես պատրաստ է թռիչքի, որի էությունը չի կարող բացահայտվել անգիտակիցների կողմից, ինչպես որ անհնար է դիպչել «արտասովոր» Ռուսաստանի առեղծվածային ծածկույթին։ Հայրենիքը ճանապարհին, հավերժ շարժման մեջ, հայտնվում է նաև «Ռուսաստան» (1908) բանաստեղծության մեջ, որը սկսվում է հետևյալ բառերով.

Կրկին, ինչպես ոսկե տարիներին,
Երեք մաշված ամրագոտիներ քայքայվում են,
Եվ ներկված տրիկոտաժե ասեղներ
Ազատ գետնին...

Ճանապարհ՝ առանց վերջի... Ճանապարհ՝ առանց սկիզբ և վերջ... Ճանապարհ՝ շարժում՝ կյանք։

Ճանապարհի շարժառիթը ռուս գրականության մեջ.(Գրականության դասավանդման գործընթացում «խաչաձեւ» թեմաների ուսումնասիրությունը).

մեթոդական մեկնաբանություն.

Ռուս գրականության մեջ զգալիորեն և լայնորեն ներկայացված է ճանապարհի մոտիվը։ Ճանապարհի շարժառիթների կարևորությունը դպրոցականները սկսում են հասկանալ տարրական դասարաններից՝ կարդալով հեքիաթներ, էպոսներ, որտեղ միշտ կա ճանապարհ, պատառաքաղ և ձի, և որտեղ պետք է ընտրել ճանապարհը։ Թափառումների թեման սերտորեն կապված է ճանապարհի շարժառիթների հետ։ Այս թեմայում կարելի է առանձնացնել մի քանի միկրոթեմա՝ թափառումներ, հենց գրողների ճամփորդություններ, «ճանապարհորդական» ժանրի գործեր։ Դպրոցական պրակտիկայում կան նաև աշխատանքներ, որտեղ դպրոցականները սովորում են տեքստեր, որոնցում ամբողջ սյուժեն կառուցված է հերոսի թափառումների վրա: Ճանապարհորդությունը կարող է բնութագրել հերոսին, լինել նրա կյանքի որոշակի փուլի գնահատական: Հերոսների երջանկության ճշմարտության, կյանքի իմաստի, ինչպես նաև թափառման գործընթացում փնտրելու թեման լայնորեն ներկայացված է նաև ռուսերենում: գրականություն։ Անդրադառնալով այս թեմային՝ արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ճանապարհը փոխանցում է հերոսների շարժումը ոչ միայն տարածության, այլև ժամանակի նկատմամբ։ Առաջարկում եմ դասի կազմակերպման այնպիսի ձև, ինչպիսին է դասապրոցեսը։ Հետազոտական գործունեությունը այն պայմաններից է, որը թույլ է տալիս ուսանողներին հետաքրքրություն և ցանկություն առաջացնել բացահայտումների համար: Ուսանողների համար կարևոր է տեսնել մի բան, որը դուրս է գալիս պատրաստի լուծումներից, կանոնակարգված վարժություններից: Անկախ բացահայտումների մակարդակում սովորողը նորովի է նայում ծանոթ տեքստին, զգում դրա խորությունը։ Սա հնարավորություն կտա հասնել ուսումնասիրված նյութի համակարգվածության և ընդհանրացման ավելի բարձր մակարդակի: Այս դասը առավել նպատակահարմար է անցկացնել Ն. Նեկրասովի «Ով Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի» բանաստեղծությունն ուսումնասիրելուց հետո: Դասից երկու շաբաթ առաջ ուսանողները ստանում են առաջադեմ առաջադրանք՝ 1) վերընթերցում են արվեստի գործերի տեքստերը՝ Ա. Ռադիշչև «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա», Ն. Գոգոլ « Մեռած հոգիներՆ. Նեկրասով «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել». 2) բաժանվել ստեղծագործական խմբերի` պատրաստելով պրեզենտացիաներ դասի առանցքային հարցերի վերաբերյալ և սլայդներ մեկնաբանելու համար. Խումբ թիվ 1.Ովքե՞ր են նրանք, թափառական հերոսներ, ճանապարհ ընկած:(Սլայդ ցույց է տալիս վագոնը ճանապարհորդի հետ, սայլը Չիչիկովի հետ, յոթ մարդ ճանապարհին): Խումբ #2(Սլայդ ցույց է տալիս փոստային կայանները, հողատերերի կալվածքները, գյուղերը և շուկայի հրապարակները): Խումբ #3Ինչպե՞ս է հեղինակին հաջողվում ճանապարհին մեկ հանդիպման արդյունքում նկարել հիշարժան դեմք, երբեմն էլ մի ամբողջ մարդկային կյանք։(Սլայդ, որում պատկերված է մի կտոր հացով մի ծերունի, Պլյուշկինի կալվածքը, վաճառականը պատվերով.կրծքավանդակը և ոստրեը ձեռքին):Թիվ 4 խումբ Ի՞նչ դեր կարող է խաղալ երգը ճանապարհի շարժառիթը բացահայտելու գործում։Թիվ 5 խումբ Ի՞նչ խորհրդանշական նշանակություն ունի ճանապարհի պատկերը, ինչպե՞ս է ճանապարհի մոտիվը կապվում կյանքի ուղու փիլիսոփայական հայեցակարգի հետ։Սլայդ՝ ամռանը անձրևներից մշուշված ճանապարհի պատկերով, աշնանային ճանապարհներ՝ ձիերի եռյակով, արահետներով): Դասին նախապատրաստվելիս ուսանողներին առաջարկվում է ընտրել աղյուսակը լրացնելու նյութ, որը կծառայի որպես դասի ավարտական փուլ: Զարգացման ճանապարհի թեման ուսումնասիրելու համար առաջարկում եմ երեք ստեղծագործություն՝ Ա. Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա», Ն. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ», Ն. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»:

Պլանավորված արդյունքներ.

առարկա խաչաձեւ թեմայի, հեղինակի դիրքի ըմբռնում, գրական ստեղծագործությունների վերլուծություն, տարբեր դարաշրջանների ստեղծագործությունները համեմատելու և հակադրելու կարողություն:

մետաառարկա դասի խնդիրը հասկանալը, սեփական դիրքորոշումը հաստատող փաստարկների ընտրություն, դասի առանցքային հարցերի վերաբերյալ ընդհանրացված եզրակացությունների ձևակերպում:

Ուսումնական գործունեության տեսակները.վերարտադրողական: հասկանալով ստեղծագործությունների սյուժեները, դրանցում պատկերված իրադարձությունները;

արդյունավետ ստեղծագործստեղծագործություններից հատվածների արտահայտիչ ընթերցում; բանավոր մանրամասն մենախոսական պատասխան աշխատանքի տեքստի վերաբերյալ խնդրահարույց հարցին.

որոնման համակարգ առաջադրված հարցի պատասխանի ինքնուրույն որոնում, գրական տեքստի մեկնաբանում.

հետազոտությունտեքստերի համեմատական վերլուծություն.

Դասերի ժամանակ. Այն, ինչ ոլորված, խուլ, նեղ, անանցանելի, հեռու է գնացել մարդկության ընտրած ճանապարհի կողմը՝ փորձելով ըմբռնել ճշմարտության հավերժությունը։… Ն.Վ. Գոգոլ

Ուսուցիչ :Այսօր Ա.Ռադիշչևի, Ն.Վ.Գոգոլի, Ն.Ա.Նեկրասովի հետ միասին ճամփորդության ենք գնում Ռուսաստանով, ճամփորդության ժամանակի միջով։ Ի՞նչ է ճանապարհորդությունը: Ի՞նչ է նշանակում ճանապարհորդել: Թափառող հերոսների հետ ճանապարհորդելը հիանալի միջոց է ծանոթանալու Ռուսաստանի կյանքին 18-19-րդ դարերում: Ճանապարհը… Փորձեք պատկերացնել, թե ինչի՞ հետ եք կապում ճանապարհի պատկերը:

Ճանապարհ

թափառող հերոս երթուղային մեքենա

Նոր հանդիպում նոր տպավորություններ

Այսպիսով, մենք ունենք իդեալական ճանապարհի պատկեր: Ճանապարհի շարժառիթը հստակ երևում է հին ռուս գրականության մի շարք աշխատություններում. «Պոլովցյան երկիր» արշավի վրա՝ ցանկանալով վրեժխնդիր լինել քոչվորներից ռուս ժողովրդին հասցված վիրավորանքների համար և «փաթաթել Դոնը մի բանով»: սաղավարտ», Իգոր Սվյատոսլավովիչը մեկնում է իր ջոկատով. Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Իվանովիչը (Զադոնշչինա) բանակը ղեկավարում է Խան Մամայի հետ ճակատամարտի ճանապարհին. Ինքնակենսագրական ձեռագիրը, որը կոչվում է «Ճանապարհորդություն երեք ծովերից այն կողմ», նվիրված է Տվերի վաճառական Աթանասի Նիկիտինի` Ավվակում վարդապետի և նրա ընտանիքի հեռավոր, ամբողջական ճանապարհորդությանը դեպի օտար երկրներ: 18-րդ դարավերջի ռուս գրականության մեջ ճանապարհի թեման կարելի է գտնել նույնիսկ Ա.Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» աշխատության վերնագրում։ 19-րդ դարը։ Փորձենք միասին թերթել Ա.Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա», Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» և Ն.Ա.Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ստեղծագործությունների էջերը։

- Ովքե՞ր են նրանք, թափառող հերոսներն իրենց ճանապարհին։Առաջին խմբի կատարումը.Ընտրություն Ա.Ն.Ռադիշչևի կողմից«Ճամփորդության» ժանրային ձևը պայմանավորված էր առաջին դեմքի պատմության միջոցով պատմվածքը ներթափանցելու հուզականության աճով.Նայեցի շուրջս՝ հոգիս վիրավորվել է մարդկության տառապանքներից:իմը ներսիս մեջ -և նա տեսավ, որ մարդու աղետները գալիս են մարդուց...» (հայտնի նախաբանը կոչ է ընկերոջը, ով բացում է ճանապարհորդությունը Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա): Որպես նյութապաշտ մանկավարժ՝ Ռադիշչևը կարծում է, որ մարդը կախված է. արտաքին պայմաններն ու հանգամանքները. Մարդկանց օգնելն իմանալ ճշմարտությունը, սովորեցնել «ուղիղ նայել» «շրջապատող առարկաներին», այսինքն՝ չարիքի իրական պատճառներին, գրողի պարտականությունն է։ «Փոստի հանձնակատարին ճանապարհը ներկայացնելով և սահմանված դրույքաչափով վճարելով ընթացիկ գումարը, ճանապարհորդը ստացավ նոր վարորդ և թարմ ձիեր, որոնք նրան տեղափոխեցին հաջորդ կայարան…»: Ահա առաջին տողերը մահացած հոգիներ«Ն.Վ. Գոգոլ.» Բավականին գեղեցիկ շեքը քշեց դեպի Ն գավառական քաղաքի հյուրանոցի դարպասները... Շեկի մեջ նստած մի ջենթլմեն՝ ոչ գեղեցիկ, բայց ոչ վատ արտաքինով, ոչ շատ գեր, ոչ շատ նիհար... Նրա մուտքը քաղաքում ոչ մի աղմուկ չբարձրացրեց։ Դա պարոն Չիչիկովն էր։ «Նրա կարիերան դրամատիկ է: Դրա մեջ կան մի քանի անսարքություններ ու անկումներ, որոնց ժամանակ մեկ ուրիշը կջարդեր վիզը, այս վանկա-ստանկան ամենուր և ամենուր կարողանում է ուղղվել, վերականգնվել, էլ ավելի բարձրանալ։ Ն.Վ.Նեկրասովի բանաստեղծության հերոսը յոթ տղամարդ է: Ավանդաբար բանավիճողների թիվը՝ յոթը բանահյուսական թիվ է։ Թափառող տղամարդիկ բանաստեղծության սյուժետային հերոսներն են։ Յոթ տղամարդկանցից յուրաքանչյուրի անհատական հատկանիշները կա՛մ ընդհանրապես չկան, կա՛մ շատ լակոնիկ են. դանդաղ Պախոմը, որը բառ արտասանելուց առաջ պետք է «քաշել». «մռայլ» Պրով, «օղու քաղցած» Գուբին եղբայրներ. Ո՞ր տարում - հաշվեք, որ տարում - գուշակեք, Սյունի ճանապարհին Յոթ տղամարդ հանդիպեցին: Յոթ ժամանակավոր պատասխանատվություն, Խստացված գավառ, Տերպիգորևա Ույեզդ, Հարակից գյուղերից ... Հեղինակը հայտնում է, որ ռուս գյուղացին համառ և համառ է նպատակին հասնելու համար, և ոչ թե գործնական, այլ «լավ», երազներ, երևակայություններ, այն դառնում է յոթ թափառական-ճշմարտություն. Նեկրասովյան թափառականները, ովքեր մեկնել են իրենց ճանապարհորդությունը, ոչ թե ավանդական ուխտագնացության թափառողներ են, այլ սովորական գյուղացիներ, որոնք կառչած են հրաշալի հարցից՝ ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում: Այսպիսով, ճանապարհին (շնորհանդեսն ուղեկցվում է սլայդ տեսքով): Եզրակացություն: Թափառող հերոսներն են՝ Ճամփորդը, Չիչիկովը, յոթ տղամարդ, Թափառող հերոսի կերպարը ռուս գրականության կերպարներից է, անհանգիստ, Ռուսաստանով շտապող մարդու կերպարը։ Այս բոլոր աշխատանքներին միավորում է ճանապարհի պատկերն իր թափառականներով։ «Ճամփորդություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» ֆիլմի սյուժեն մի թափառական մարդու պատմություն է, ով գիտի գոյություն ունեցող ֆեոդալական համակարգի ողջ սարսափը, ողջ անարդարությունը։ Ճանապարհորդը տեսնում է մարդկանց տանջանքները՝ հասցված անասուն, նվաստացած վիճակի, թափառաշրջիկ հերոսին հանդիպում ենք նաև Ն. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում։ Հեղինակը պատմվածքը կառուցում է որպես պատմություն յոթ մարդկանց թափառումների մասին: Ն. Նեկրասովի հերոսները թափառում են Ռուսաստանում՝ փնտրելու հարցի պատասխանը. «Ո՞վ է Ռուսաստանում ապրում երջանիկ, ազատ»: Ճշմարտություն որոնողները անձնավորում են ռուս ժողովրդին՝ ձգտելով դեպի ճշմարտությունը։ Թափառական հերոսի կերպարով, բայց բոլորովին այլ կազմավորման հանդիպում ենք Ն.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմում հարստացման. Թափառող հերոսի կերպարը հնարավորություն տվեց ցույց տալ «ամբողջ Ռուսաստանը»՝ բյուրոկրատական, տանտեր, ժողովրդական։ (Աղյուսակի լրացում ուսանողների կողմից):Ուսուցիչ: Մինչեւ ե՞րբ պիտի քայլեն աշխարհում, Հիմա սայլով, հիմա ձիով, Հիմա վագոնով, հետո կառքով,Անվասայլակով, թե ոտքով։Ի՞նչ դեր է խաղում երթուղին ճանապարհի կերպարի բացահայտման գործում։Երկրորդ խմբի կատարումը.Ն.Ռադիշչևի գիրքը գրված է ճամփորդական նոթերի տեսքով, և դրա գլուխները կոչվում են այն փոստային կայանների անուններով, որտեղ կանգ է առնում հերոս-ճանապարհորդը (Լյուբանին կայարան է Նովգորոդի նահանգում, Տոսնայից 26 մղոն հեռավորության վրա, Չուդովո գյուղը և Ա. փոստային կայան՝ կայսերական շրջիկ պալատով Լյուբանից 32 վերստ հեռավորության վրա: Spasskaya Polest-ը ավելի ճիշտ է Spasskaya Polists, քանի որ խոսքը գնում է Չուդովից 24 վերստ հեռավորության վրա գտնվող կայարանի մասին (փայտե շրջիկ պալատով), որը կանգնած էր Պոլիստի գետի ափին: «Ճամփորդության» բոլոր հաջորդ գլուխները կրում են ճանապարհի փոստային կայանների անունները, որոնք հիմնականում համընկնում են ներկայիս Լենինգրադ-Մոսկվա մայրուղու հետ: Սա հնարավորություն է տալիս հեղինակին լայնորեն լուսաբանել 18-րդ դարի վերջին ռուսական իրականությունը: Ընթերցողը ներկայացվել է կյանքի բոլոր խավերի մարդկանց հետ՝ տեղացի և ծառայողական ազնվականներ, ռազնոչինցի պաշտոնյաներ, բակի ծառաներ, ճորտեր: Ճամփորդական օրագրի ձևը թույլ է տվել Ռադիշչևին խորապես բացահայտել ճանապարհորդի մտքերը, զգացմունքները, փորձառությունները, փոխանցել իր տպավորությունները, թե ինչ է տեսել: ճանապարհ. Ն.Գոգոլի «Մեռած հոգիները» սկսվում է երկրորդ գլխով՝ այցելություն հողատերերին։ Չիչիկովի այցելած հողատերերից առաջինը Մանիլովն էր։«Գնանք փնտրենք Մանիլովկա. Երկու վերստ անցնելուց հետո մենք հանդիպեցինք մի շրջադարձ դեպի գյուղական ճանապարհ, բայց արդեն երկու, և երեք և չորս վերստները, կարծես, արված էին։ Եվ երկհարկանի քարե տունը չէր երևում »: Հետևում է Կորոբոչկան, Նոզդրևը, Սոբակևիչը: Եվ Պլյուշկինը լրացնում է հողատերերի պատկերասրահը: «Մինչ Չիչիկովը մտածում և ներքուստ ծիծաղում էր գյուղացիների կողմից Պլյուշկինին հատկացված մականվան վրա, նա չնկատեց, թե ինչպես է նա մեքենայով մտել հսկայական գյուղի մեջտեղ, որտեղ շատ խրճիթներ և փողոցներ կան… Վարպետի տան մասերը սկսեցին հայտնվել և վերջապես. Բոլորը նայեցին այն վայրին, որտեղ ընդհատվել էր խրճիթների շղթան… հետո այս տարօրինակ ամրոցը կանգնած էր որպես խարխլված հաշմանդամ»: Գոգոլը նաև անդրադարձավ «մետրոպոլիայի թեմային»: Պետերբուրգը ապրում է գրեթե յուրաքանչյուր գլխում: Հեղինակը առիթը բաց չթողեց չասելու իր հասցեին երկու-երեք զզվելի բառ: «Ճանապարհի» ընտրության ճիշտ ձևը թույլ տվեց Չիչիկովին իր ճանապարհորդության ընթացքում հանդիպել ոչ միայն հողատերերի, այլև բավականին արտահայտիչ ձևավորող պաշտոնյաների հետ. գավառական կառավարության կոլեկտիվ դիմանկարը. «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» Նեկրասովը ցույց է տալիս ամբողջ Ռուսաստանի կյանքը մի քանի գյուղերով յոթ տղամարդու ճամփորդությունների միջոցով: Բանաստեղծության գլխավոր հերոսները գյուղացիներ են, քանի որ այդ դարաշրջանում նրանք ամենաբազմաթիվ խավն էին Ռուսաստանում: ինչ հողում - գուշակեք»), որոնք չեն տալիս պատկերված իրադարձությունների աշխարհագրական ճշգրիտ կոորդինատները, ընդգծում է, որ մենք խոսելու ենք ամբողջ ռուսական հողի մասին: Գյուղերի անունները խորապես խորհրդանշական են, մի քանի գյուղեր, որոնց միջով անցնում են գյուղացիները, խորհրդանշում են ամբողջ գյուղացիական Ռուսաստանը։ Բանաստեղծության հերոսի շարժումը տարածության մեջ, նրա ճանապարհորդությունը Ռուսաստանի ճանապարհներով, հանդիպումները հողատերերի, պաշտոնյաների, գյուղացիների և քաղաքաբնակների հետ մեր առջև վերածվում են Ռուսաստանի կյանքի լայն պատկերի: Նեկրասովը վառ կերպով համակրում է այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում ճանապարհորդները, քայլում է նրանց կողքին, «ընտելանում» է իր յուրաքանչյուր հերոսի կերպարին (լինի դա Մատրենա Տիմոֆեևնա, Երմիլ Գիրին, Սավելի, Սուրբ ռուս հերոս Յակիմ Նագոյ, Յակով, Գրիշա Դոբրոսկլոնով), ապրում է իր կյանքով, կարեկցում է նրան։ «Ռուսաստանը լավ է ապրում», նրանք հանդիպում են. քահանա, վաճառական, զինվոր, հողատեր, ինչպես նաև գյուղացի գութաններ, արհեստավորներ, հին հավատացյալներ, ուխտագնացության թափառականներ... Նեկրասովի թափառական գյուղացիների շնորհիվ մենք ծանոթանում ենք գրառմանը. - բարեփոխել Ռուսաստանը որպես ամբողջություն (Ելույթն ուղեկցվում է սլայդ դիտմամբ): Եզրակացություն. Իրենց ճանապարհով շարժվելիս թափառող հերոսները կանգ են առնում կայարաններում («Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա»), տանտերերի կալվածքներում («Մեռած հոգիներ»), գյուղերում, գյուղական ճանապարհին, տոնավաճառում քրոմի տոն, շուկայի հրապարակում («Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել»): Հեղինակի ընտրած «երթուղու» երկայնքով հանդիպումներն են, որոնք օգնում են տեսնել և հասկանալ Ռուսաստանի կյանքն ու տառապանքը, ավելի լիարժեք բացահայտել ճանապարհի պատկերը (Աշակերտների կողմից աղյուսակը լրացնելը):Ուսուցիչ Որոշելով գործի հերոսների հետ միասին ճանապարհորդել՝ ճանապարհ ընկանք դեպի ռուսական հեռավորություններ՝ ռուսների հոգևոր կյանքի ճանապարհով և խաչմերուկով։Ինչպես է հեղինակին հաջողվումհիշարժան դեմք նկարելու ճանապարհին մեկ հանդիպման արդյունքում մի քանի տող, իսկ երբեմն էլ մի ամբողջ մարդկային կյանք: Երրորդ խմբի կատարումը.Ից Ն. Նեկրասովի բանաստեղծության սկիզբը, մենք զգում ենք պատմության էպիկական երանգը: Եվ հենց առաջին բառերը հնչում են գրեթե նման հայտնի հեքիաթային ներածության՝ «Որոշ թագավորությունում, ինչ-որ պետությունում»։ Կարիք չկա կռահել, թե ինչ հողի մասին է խոսքը, պարզ է, որ պատմությունը լինելու է Ռուսաստանի մասին, նման սկիզբը նշանակում է, որ բանաստեղծը ձգտում է ծածկել երկիրը իր ողջ պատմական նշանակությամբ և աշխարհագրական մեծությամբ: Իսկ գավառի, վոլոստների, գյուղերի անունները, որտեղից եկել են գյուղացիները, դարձյալ խորհրդանշական բառեր են՝ Զապլատովո, Դիրվինո, Ռազուտովա, Զնոբիշեն, Գորելովա, Նեյոլովա և Նևրոժայկա։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը կարողանում է գտնել այնպիսի դիմանկար կամ առօրյա դետալ, որը բացահայտում է մարդու մեջ գլխավորը, հատկապես իրեն բնորոշ։ Հիշենք պատկերները, որոնք փոխում են միմյանց: գյուղացիները «Երջանիկ» գլխում: Ընդամենը մի քանի հարված, և մարդը հայտնվում է մեր առջև, կարծես կենդանի: Ահա «երջանիկներից» մեկը՝ մի դեղնամազ, կուզիկ, երկչոտ սողաց դեպի թափառականները Մի բելառուս գյուղացի։ Միայն մեկ արտաքին հարված է «կծկված», միայն մեկ դետալ, որը պատկերում է շարժումները, քայլվածքը («երկչոտ սողաց») - և մենք տեսնում ենք այս սովահար, խոնարհ աղքատին: Ինչ սարսափելի պետք է լինի կյանքը, եթե մարդ ամբողջ երջանկությունը միայն հացի մեջ է տեսնում: Բելառուս գյուղացին իրեն երջանիկ է զգում. Եվ հիմա, Աստծո շնորհով: Եվս մեկ դետալ ամբողջացնում է այս ողբերգական պատկերը՝ հարգանքով, սիրով բելառուսին ասում է «հաց», բայց «հաց»: Մի քանի հարված և մենք հասկանում ենք, թե ինչ աշխարհում ենք հայտնվել Գոգոլի գրչի շնորհիվ. կամ զիփուն», «...սա սարսափելի ամրոցը կարծես ինչ-որ խարխլված հաշմանդամ լիներ, երկար, երկար ...» (Պլյուշկինի ունեցվածքի նկարագրությունը) կամ «Ոչ մի հանդիպում, որտեղ նա չէր կարող անել առանց պատմության: Ինչ-որ պատմություն, անշուշտ, տեղի կունենա. կամ ժանդարմները կհանեն նրան: դահլիճը ձեռքերով, կամ նրանք ստիպված կլինեն դուրս մղել իրենց ընկերներին» (Նոզդրևի կյանքը): Սոբակևիչի կերպարում Գոգոլը նոր էջ է բացում կալվածքների տերերի կյանքի տարեգրության մեջ: Այս հերոսը ունի. կուլակ կենդանական բնություն, որն արտահայտվում է նրա արարքներում, մտածելակերպում և անջնջելի հետք է թողնում ողջ կյանքի վրա։ Նրա ապրելակերպը կրում է կոպտության, անշնորհքության ու այլանդակության հետքեր։ Նրա մոխրագույն տունը զինվորական ավանների շենքեր է հիշեցնում։ Յուրաքանչյուր առարկա «կարծես ասում էր. ես նույնպես Սոբակևիչն եմ»: Գոգոլը լայնորեն օգտագործում է գրոտեսկի տարրերը, էպիտետների բնույթը, փոխաբերությունները և համեմատությունները կերպարների արտաքին տեսքը նկարագրելիս: «Եվ ինչ-որ տաք ճառագայթ հանկարծ սահեց այս փայտե դեմքի վրա» (Հանդիպում Պլյուշկինի հետ) Ա. Ռադիշչևը պատկերում է իրականության լայն համայնապատկեր: Մեկ արտահայտություն. Եվ ինչ ուժ կա դրա մեջ: «...ժամանակ չկա. դուք պետք է աշխատեք կորվեից, իսկ կիրակի օրը աշխատեք ինքներդ ձեզ համար, որպեսզի կերակրեք ձեր ընտանիքին: Մենք պարոններ չենք, որ գնանք զբոսնելու»,- ասում է գյուղացին, մի նկատողություն, բայց ինչքան է ասում. Ճամփորդն ամենուր անարդարության է հանդիպում։ «Սպասկայա դաշտը» գլխում նա խոսում է մի վաճառականի մասին, ով հրաման է ստացել բարձր իշխանություններին ... ոստրե բերելու համար։ Դրա համար նա իշխանությունների կողմից շնորհվել է «ջանասիրության համար»։ Ռադիշչևը գրում է «սաստիկ ստրկամտության» մասին, ինչի ականատեսն ինքն է եղել մեկից ավելի անգամ (Ելույթն ուղեկցվում է սլայդի դիտմամբ) Եզրակացություն՝ ուսումնասիրվող աշխատանքների հեղինակները պարզապես ճանապարհորդներ չեն, նրանք խորհրդածողներ չեն, այլ նկարագրվածի մասնակիցներ. իրադարձություններ, որոնք թույլ են տալիս մարդկային կյանքն իրենց միջով անցնել: Ճանապարհին հանդիպելով հերոսներին՝ գրական խոսքի վարպետները կարողացան ապացուցել, որ թեկուզ կարճ ճանապարհային հանդիպման արդյունքում կարող ես երկար հիշել զրուցակցիդ։ Եվ կրկին ճանապարհին: (Լրացնելով աղյուսակը ըստ ուսանողների)Ուսուցիչ Ի վերջո, միայն հերոսի ճանապարհորդության, նրա թափառումների միջոցով կարող եք կատարել առաջադրված գլոբալ խնդիրը՝ «գրկել ողջ Ռուսաստանը»։ Ռուս…. Քանի՜ արբեցնող գույներ՝ չնայած առօրյա կյանքի ձանձրալի երանգներին։ Հնարավո՞ր է պատկերացնել Ռուսաստանը առանց երգի, չնայած առօրյա կյանքի բոլոր դժվարություններին։Չորրորդ խմբի կատարումը.- «Ձիերը շտապում են ինձ. իմ կաբին երգեց մի երգ, բայց ինչպես միշտ՝ սգավոր: Ով գիտի ռուսական ժողովրդական երգերի ձայները, նա խոստովանում է, որ դրանց մեջ ինչ-որ բան կա, հոգու վիշտը, նշանները ... «Սոֆիայի առաջին գլխի այս տողերը զարմանալի են: «Նման երգերի գրեթե բոլոր ձայները մեղմ տոնով են ... Դրանցում դուք կգտնեք մեր ժողովրդի հոգու ձևավորումը» (գլուխ «Պղինձ»), «Ամեն բարի հայր ... Դու ինձ կյանք տվեցիր, և ես այն վերադարձնում եմ քեզ, այն անպետք է դարձել երկրի վրա, - մտածեց Ճամփորդը կառապանի տխուր մեղեդու տակ: Քանի՞ ռուս գրողներ, հետևելով Ռադիշչևին, կհանձնվեն ճանապարհի այս անդիմադրելի ուժին, ռուսական ճանապարհին, ռուսական մտքին, որը տանում է դեպի երազների հեռավոր հորիզոններ և դեպի ներկայի դառը մտորում. «Ձիերը վազում են ինձ… կաբին երգ է երգում», և այս երգում կլինեն մի քանի սերունդների ռուս գրողներ, ինչպես նա, կփնտրեն և կգտնեն և նորից կփնտրեն ռուսական առեղծվածի լուծումը, ժողովրդի հոգու գաղտնիքը: «Ի՞նչ կա դրա մեջ, այս երգի մեջ,- կհարցնի Գոգոլը նրա հետևից,- ի՞նչ է կանչելը, լաց լինելը և սիրտը բռնելը: Ռուս! ի՞նչ ես ուզում ինձնից» կամ «Դրանից հետո Սելիֆանը, մտրակը թափահարելով, երգեց ոչ թե երգ, այլ այնքան երկար, որ վերջ չկար»։ Դիլեր մահացած հոգիներվերադառնում է քաղաք ամենաուրախ մտքի մեջ: Եվ ինչպես չուրախանալ: «Իրոք, ոչինչ մի ասա, ոչ միայն մահացածներ, այլև փախածներ, և միայն երկու հարյուրից ավելի մարդ»: Չիչիկովը սուլում է, նվագում, երգում «ինչ-որ երգ, այնքան տարօրինակ, որ Սելիֆանը տարակուսանքով շարժում է գլուխը»: Չիչիկով և երգ, Սելիֆան և երգ. Հերոսների հոգում երգի տարբեր մեղեդիներ են. Այսպիսով, նրանք ունեն տարբեր ուղիներ: Այս ճանապարհները երբեմն նույնիսկ, երբեմն խորդուբորդ են, երբեմն ցեխը անանցանելի է, այլապես նրանք «տարածվում են բոլոր ուղղություններով, ինչպես բռնված խեցգետինը»: Նեկրասովը, կարծես ազատվելով, կոտրում է իր ամբողջ «էպոսը», որը երկար տարիներ գրել է բանաստեղծությունը « Ո՞վ Ռուսաստանում պետք է լավ ապրի », և կազմակերպում է հազվագյուտ իսկապես երգչախմբային բազմաձայնություն, ամենահարուստ չափածո բազմազանության մեջ միացնում է ռուսական կյանքի տարբեր սկիզբն ու ավարտը ռուսական ճանապարհների վրա՝ սկսելով համընդհանուր «Տոն ամբողջ աշխարհի համար»: Սա չէ: միայն բանաստեղծություն, բայց, ինչպես ասես, մի ամբողջ ժողովրդական օպերա, առատ զանգվածային տեսարաններ ու երգչախմբեր, ինքնատիպ «արիաներ»՝ երգեր ու դուետներ։Երգը դարձավ պատմության հիմնական ձևը։ Նախ անցյալի մասին՝ «Դառը ժամանակ՝ դառը երգեր»։ «Լավ ժամանակ-լավ երգեր»-ը վերջին գլուխն է, ապագայի ձգտումն է, որ շատ բան է բացատրում այս գլխում, որը պատահական չէ, որ կոչվում է «Երգեր», քանի որ դրանք են նրա ողջ էությունը: Նաև կա մի մարդ, ով ստեղծագործում և երգում է այս երգերը՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը.

Հեռավոր աշխարհի մեջտեղում Ազատ սրտի երկու ճանապարհ կա. Կշռի՛ր հպարտ ուժը, Կշռի՛ր ամուր կամքը, Ինչպե՞ս գնալ։ Սյունային ճանապարհը, որով գյուղացիները հանդիպում են քահանային և հողատիրոջը, և այն նեղ արահետը, որով քայլում է Գրիշան, հորինելով իր երգերը, վերածվում են նրա «Հեռավոր աշխարհի մեջտեղում» երգերի՝ կյանքի երկու ճանապարհների խորհրդանիշի. պարապության և պայքարի ուղու. Նեկրասովի համար կարևոր է երգը, կարևոր է ճանապարհով կապված մարդկանց ճակատագիրը։ Եզրակացություն՝ Երգը կենդանի աղբյուր է, որն օգնում է հասկանալ մարդկային զգացմունքները։ Իզուր չէ, որ Չիչիկովի երգը չափազանց տարօրինակ է, ինչպես տարօրինակ է հենց հերոսը, որն ապրում է շահի ծարավով։ Գրիշայի երգերը ճանապարհի ընտրությունն են. Կառապանը երգում է ողբալի երգ՝ ոգեշնչված երկար ճանապարհորդության ավելորդ կարոտից (Լրացնելով սեղանը ուսանողների հետ):Ուսուցիչ: Ի՜նչ տարբեր երթուղիներ, տարբեր երգեր, տարբեր ճանապարհորդներ։ Միավորում է բոլորին և բոլոր ճանապարհները Ռուս գրականության մեջ ճանապարհի թեման ընդարձակ է, բազմազան և խորը։Որը Արդյո՞ք ճանապարհի պատկերը խորհրդանշական նշանակություն ունի, և ինչպե՞ս է ճանապարհի մոտիվը կապված մարդու կյանքի ուղու փիլիսոփայական հայեցակարգի հետ։ Հինգերորդ խմբի կատարումը.Ճանապարհի պատկերն առաջանում է«Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» հաղորդաշարի առաջին տողերը. «Գալով Սանկտ Պետերբուրգից՝ ես պատկերացրեցի, որ ճանապարհը լավագույնն է: Այն որպես այդպիսին հարգված էր բոլոր նրանց կողմից, ովքեր նստած էին սուվերենից հետո: Այդպիսին էր իսկապես: , բայց կարճ ժամանակով։ Ճանապարհի վրա թափված երկիրը, չոր ժամանակներում այն հարթեցրեց, անձրևներից հեղուկացավ, ամառվա կեսին մեծ ցեխ առաջացրեց և այն դարձրեց անանցանելի… . Պատահական չէ, որ հեղինակն ավարտում է պատմվածքը. «Բայց, սիրելի ընթերցող, ես սկսեցի զրուցել քեզ հետ։ Հիմա բոլոր սրբերը ... Եթե ես չեմ ձանձրացրել ձեզ, ապա սպասեք ինձ ծայրամասում, մենք կտեսնվենք միմյանց հետդարձի ճանապարհին: Հիմա կներեք։ «Մարզիչ, քշի՛ր»: Ճանապարհի պատկերը հայտնվում է «Մեռած հոգիներ»-ի առաջին տողերից: Դեպի այս կամ այն կալվածք տանող ճանապարհի նկարագրությունը նախորդում է հենց հողատերերի նկարագրությանը, ինչ-որ կերպ ընթերցողին դնելով։ Բանաստեղծության յոթերորդ գլխում հեղինակն անդրադառնում է նաև ճանապարհի պատկերին, և այստեղ այս պատկերը բացում է բանաստեղծության քնարական շեղումը. ցեխ, ցեխ, քնկոտ կայարանապետեր, զնգզնգոցներ, վերանորոգումներ, կռիվներ, կառապաններ, դարբիններ և ճանապարհի ամեն տեսակ սրիկաներ, նա վերջապես տեսնում է ծանոթ տանիքը…»: Բանաստեղծությունն ավարտվում է ճանապարհի պատկերով. շտապում ես, պատասխանե՞ս: Այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, թռչում է անցյալով, և, դիպչելով, մի կողմ քաշվիր և նրան տուր այլ ժողովուրդների և պետությունների ճանապարհը: Բայց դրանք բոլորովին այլ ճանապարհներ են: Բանաստեղծության սկզբում սա մեկ մարդու, կոնկրետ կերպարի՝ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի ճանապարհն է: Վերջում սա ամբողջ պետության, Ռուսաստանի և դեռ ավելին, ամբողջ մարդկության ճանապարհն է, մենք ենք. ներկայացված փոխաբերական այլաբանական պատկերով՝ անձնավորելով ողջ պատմության աստիճանական ընթացքը։ «Աստված! որքան լավն ես դու երբեմն, հեռավոր, հեռավոր ճանապարհ: Քանի՜ անգամ, կործանվող և խեղդվող մարդու պես, ես բռնել եմ քեզ, և ամեն անգամ դու ինձ մեծահոգաբար հանել և փրկել ես։ Ճանապարհը, որով անցնում է Չիչիկովը, անվերջ երկարելով, ծնում է ողջ Ռուսաստանի գաղափարը։ Գոգոլի ճանապարհի պատկերը բարդ է. Եվ որքան գեղեցիկ է նկարագրությունը հետևյալ տողերում. և որքան հրաշալի է նա ինքը, այս ճանապարհը. պարզ օր, աշնանային տերևներ, ցուրտ օդ ... ճամփորդական շալի մեջ ավելի ամուր, ականջներին գլխարկ ... Ձիեր են վազում ... «Ճանապարհը ստեղծագործության կոմպոզիցիոն առանցքն է. Չիչիկովի բրիտցկան մոլորված ռուս մարդու հոգու միապաղաղ պտույտի խորհրդանիշն է։ Իսկ գյուղական ճանապարհները, որոնցով անցնում է սայլը, ոչ միայն ռուսական անանցանելիության իրատեսական պատկերն են, այլեւ ազգային զարգացման ծուռ ճանապարհի խորհրդանիշը։ «Թռչուն-եռյակը» և նրա բուռն տարիները հակադրվում են Չիչիկովի բրիտցկային և մի հողատարածքից մյուսը արտաճանապարհային պտույտներին։ Բայց այս ճանապարհն այլևս մեկ մարդու կյանք չէ, այլ ամբողջ ռուսական պետության ճակատագիրը: Ռուսաստանն ինքը մարմնավորված է դեպի ապագա թռչող եռյակ թռչնի կերպարով. ... ամեն ինչ թռչում է անցյալում ... իսկ մյուսները ճանապարհներ են տալիս նրան ժողովուրդներ և պետություններ»: Ճանապարհի պատկերը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ կապող օղակ է գլուխների միջև: Այստեղ էլ պատմվածքի փուլերի միջեւ կապող թելը ճանապարհն է։ Այսպիսով, բանաստեղծությունը սկսվում է ճանապարհի նկարագրությամբ, ընթերցողին կոչ անելով գնալ ճամփորդության. Լայն արահետ, կեչի ծառերով շարված, Այն ձգվում է հեռու, Ճանապարհի պատկերը հաճախ կկրկնվի. Նրանք գնում են ճանապարհով. ճանապարհ; -Անասունը տուն է հետապնդում, Ճանապարհը փոշոտ է: Ստեղծագործության թեմայի համատեքստում ճանապարհի պատկերը ձեռք է բերում սիմվոլիկ նշանակություն՝ այն նաև կյանքի ուղինՃանապարհի մասին՝ որպես մարդու կյանքի ուղի, ինչպես բանաստեղծության մեջ նրա բիզնեսի, զբաղմունքի մասին էստրադային ասում է. «Մեր ճանապարհները դժվար են. Մենք ունենք մեծ ծխականություն»: Այսպիսով, բանաստեղծության մեջ ճանապարհի պատկերը կապված է երջանկության թեմայի հետ: Ճանապարհին գյուղացիների հանդիպած հերոսներից յուրաքանչյուրը պատմում է իր «ճանապարհի» մասին։ Այս ստեղծագործության մեջ ճանապարհի պատկերն առաջին պլան չի մղվում։ Սա ընդամենը կապող թել է ճանապարհորդության առանձին կետերի միջև։ Նեկրասովը վառ կերպով զգում է, թե ինչ է կատարվում ճանապարհորդների հետ։ Ճանապարհի պատկերն այստեղ կյանքի ուղու ավանդական խորհրդանիշն է։ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը կանգնած է այն հարցի առաջ, թե կյանքում ինչ ճանապարհ ընտրել. «Մի ընդարձակ ճանապարհը փշոտ է, ստրուկի կրքերից, այն հսկայական է, ամբոխը ագահ է գայթակղության համար», «Մյուսը նեղ է, ազնիվ. Ճանապարհ, միայն ուժեղ, սիրող հոգիներ, կռվի վրա, աշխատանքի: Արդյունքը՝ «Գրիշային գայթակղել է նեղ, ոլորապտույտ ճանապարհը»։ Նա ընտրեց ժողովրդի պաշտպանի ճանապարհը, բանաստեղծության վերջում հեղինակն անդրադառնում է ազնիվ, ազատ մարդու՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի ճակատագրին։ Նրա առաջ երկու ճանապարհ կա. Մեկը ագահ ամբոխի ծեծված ճանապարհն է, մյուսը՝ ժողովրդի երջանկության համար պայքարելու պատրաստ ազնիվ կամային մարդու ճանապարհը։ (Ներկայացումը ուղեկցվում է սլայդով) Եզրակացություն: Ա.Ռադիշչևի, Ն.Նեկրասովի, Ն.Գոգոլի ստեղծագործություններում ճանապարհի շարժառիթների գործառույթները բազմազան են։ Առաջին հերթին դա կոմպոզիցիոն տեխնիկա է, որը կապում է ստեղծագործության գլուխները։ Երկրորդ, ճանապարհի պատկերը կատարում է հողատերերի կերպարները բնութագրելու գործառույթ, որոնց Չիչիկովը այցելում է մեկը մյուսի հետևից։ Հողատիրոջ հետ նրա յուրաքանչյուր հանդիպմանը նախորդում է ճանապարհի, կալվածքի նկարագրությունը։ Բանաստեղծը սկսում է բանաստեղծությունը «բևեռային արահետից», որի վրա համախմբվել են յոթ տղամարդ-ճշմարտություն փնտրողներ։ Այս թեման տեսանելի է երկար պատմության ընթացքում, բայց Նեկրասովի համար թանկ է միայն կյանքի նկարազարդումը, դրա մի փոքր մասը։ «Ճանապարհորդություն ...» ֆիլմի հիմնական գործողությունը ժամանակի մեջ տեղակայված պատմություն է, բայց ոչ տարածության մեջ: Գլխավորը Ռուսաստանում քաղաքական կառույցի հարցն է, ուստի Ա.Ռադիշչովի համար ճանապարհի թեման երկրորդական է։ Ապամոնտաժված աշխատանքներում ճանապարհի մոտիվը կապող օղակ է։ Ն.Նեկրասովի համար կարևոր է ճանապարհով կապված մարդկանց ճակատագիրը, Ն.Գոգոլի համար՝ կյանքում ամեն ինչ կապող ճանապարհը. Ա.Ռադիշչևի համար ճանապարհը գեղարվեստական սարք է (Աշակերտների կողմից աղյուսակը լրացնելը).

Ուսուցիչ: Ճանապարհորդելով Ա.Ռադիշչևի, Ն. Նեկրասովի, Ն. Գոգոլի հետ միասին՝ տեսանք, թե որքան փշոտ ու դժվարին է ճանապարհը, տեսանք, թե որքան երկար ու անվերջ է ճանապարհը։ Եկեք բոլորս միասին հիշենք, թե ստեղծագործությունների հեղինակի հետ ում հանդիպեցինք ճանապարհին։

1.Ն.Նեկրասովը նրան անվանում է «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը «պատմական մարդ»: Ով է նա? 2. Ո՞վ հանդիպեց առաջինը յոթ թափառականների ճանապարհին: 3. Ա. Ռադիշչևի «Սպասկայա Պոլեստ» «Ճամփորդություն ...» գլխում քնած ճանապարհորդն իրեն տեսել է որպես ով: 4. Ո՞վ է նա, մեռած հոգիներ գնող թափառական հերոսը: 5. «Ես լավ երգ ստացա»: Ո՞վ է այս պնդման հեղինակը Ն.Նեկրասովի բանաստեղծության մեջ։ 6. Ինչպե՞ս էր կոչվում «Էդրովո» «Ճամփորդություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գլխի գեղջկուհին:

Ստեղծագործական խմբերի ելույթների արդյունքում սովորողների տետրերում և գրատախտակին հնարավոր է լինում արձանագրել դասի առանցքային կետերի աղյուսակը, որը դասի ավարտական փուլն է։

Ճանապարհի մոտիվը ռուս գրականության ստեղծագործություններում.
Հիմնական հարցեր	Ա.Ռադիշչև «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա».	Ն. Գոգոլ «Մեռած հոգիներ»	Ն. Նեկրասով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»
Ովքե՞ր են նրանք, թափառական հերոսներ, ճանապարհ ընկած:	Ճանապարհորդ, ով գիտի ֆեոդալական համակարգի սարսափը։	Չիչիկովը շրջում է Ռուսաստանում՝ մահացած հոգիներ ձեռք բերելու նպատակով։	Ճշմարտություն որոնողները՝ «Ո՞վ է Ռուսաստանում զվարճալի, ազատ կյանքով» հարցի պատասխանը փնտրում:
Ի՞նչ դեր է խաղում երթուղին ճանապարհի կերպարի բացահայտման գործում։	Ստեղծագործության գլուխները կոչվում են այն կայարանների անունով, որտեղ կանգ է առել ճանապարհորդը։ Սա հնարավորություն է տալիս լայնորեն լուսաբանել 18-րդ դարի վերջի ռուսական իրականությունը։	Հողամասի շարժումը այցելություն է հողատերերի, պաշտոնյաների կալվածքներ, որոնք կազմում են գավառական իշխանության հավաքական դիմանկարը։	Հողատերերի, պաշտոնյաների, գյուղացիների և քաղաքաբնակների հետ հանդիպումները կազմում են Ռուսաստանի կյանքի լայն պատկերը:
	Կրկնօրինակը, արտահայտությունը, համեմատությունները հնարավորություն են տալիս պատկերել իրականության լայն համայնապատկեր:	Կերպարների արտաքին տեսքը նկարագրելու համար օգտագործվում է գրոտեսկի տարրերի, էպիտետների, փոխաբերությունների, համեմատությունների, բառ-խորհրդանիշների համատարած օգտագործումը։	Պատմության էպիկական երանգը, առասպելական ներածությունը, կենցաղային մանրամասների նույնականացումը, փոքրացուցիչ վերջածանցների սիրառատ օգտագործումը հնարավորություն է տալիս լինել իրադարձությունների մասնակից:
Ի՞նչ դեր է խաղում երգը ճանապարհի շարժառիթը բացահայտելու գործում։	Կառապանը երգում է մի ողբալի երգ՝ ոգեշնչված երկար ճանապարհից ավելորդ կարոտով։	Չիչիկովի երգը տարօրինակ է, քանի որ տարօրինակ է հենց հերոսը, որն ապրում է շահույթի ծարավով:Սելի-ֆան և երգը. Տարբեր երգեր, տարբեր ճակատագրեր։	Գրիշայի, Մատրենայի երգերը երգչախմբերի հետ առատ երգում են, երգը ռուսական հոգու գաղտնիքների լուծումն է։
Ի՞նչ խորհրդանշական նշանակություն ունի ճանապարհը, ինչպե՞ս է ճանապարհի մոտիվը կապվում կյանքի ուղու փիլիսոփայական հայեցակարգի հետ։	«Ճանապարհորդություն...»-ի հիմնական գործողությունը ժամանակի մեջ տեղակայված պատմություն է, բայց ոչ տարածության մեջ: Գլխավորը Ռուսաստանում քաղաքական կառույցի հարցն է, Ռադիշչովի համար ճանապարհը գեղարվեստական սարք է։	Ճանապարհը կոմպոզիցիոն տեխնիկա է, որը կապում է գլուխները:Բանաստեղծության սկզբում սա մեկ մարդու ճանապարհ է, վերջում՝ ամբողջ պետության: Գոգոլի համար ճանապարհը փոխաբերական կերպար է։	Ճանապարհը կյանքի նկարազարդում է, մարդու կյանքի ուղու խորհրդանիշը, որը կապում է թելը ճամփորդության առանձին կետերի միջև։ Նեկրասովի համար կարևոր է ճանապարհով կապված մարդկանց ճակատագիրը։

Արտացոլում. Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում լինում են այնպիսի պահեր, երբ ուզում ես դուրս գալ բաց և գնալ «հեռու գեղեցիկը»: Պատկերացրեք, որ ձեր առջև երեք ճանապարհ կա՝ Ա.Ռադիշչևի, Ն.Գոգոլի, Ն.Նեկրասովի ճանապարհը և նրանց աշխատանքները, ո՞ր ճանապարհով կցանկանայիք քայլել։

Տնային աշխատանք(ուսանողների ընտրությամբ) - կազմել USC «Ճանապարհի շարժառիթը Ա. Ռադիշչևի, Ն. Գոգոլի, Ն. Նեկրասովի ստեղծագործություններում» թեմայով. -գրել շարադրություն-շարադրություն «Բնական օրացույց ճանապարհին»՝ «Ճանապարհորդություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա», «Մեռած հոգիներ», «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատությունների հիման վրա; Ինքներդ լրացրեք գծապատկերը՝ ապացուցելով ձեր տեսակետը (գրավոր).

Թափառաշրջիկների տեսակները

ճշմարտություն որոնողները («Ում վրա ՌԲեղ և կենդանի արկածախնդիր «Մեռած) ? լավ») հոգիներ») («Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա»)

ՄԿՈՒ Ռամոնի թիվ 2 միջնակարգ դպրոց

Հետազոտական աշխատանք

«Ճանապարհի մոտիվը ռուս դասականների ստեղծագործություններում»

Ավարտեցին 9-րդ Ա դասարանի աշակերտները

Չուկաևա Յանա

Կրուտկո Պոլինա

Յացենկո Սվետլանա

Պոդվիգինա Օլգա

ղեկավար՝ ուսուցիչ

Ռուսաց լեզու և գրականություն

Ներածություն ……………………………………………………………………………………..3

Գլուխ 1

Գլուխ 2

Գլուխ 3

Գլուխ 4

Եզրակացություն……………………………………………………………………………………………………………

Հղումներ……………………………………………………………………………………………………

Ներածություն

Ճանապարհի թեման, ճանապարհորդությունը, որը յուրաքանչյուր մարդու կյանքի անբաժանելի մասն է, մեծ նշանակություն ունի գրական ստեղծագործություններում, կարևոր տեղ է գրավում 19-րդ դարի ռուս գրողների ստեղծագործության մեջ։ Այդ իսկ պատճառով այս թեման վերցրել ենք հետազոտության։ մեր աշխատանքում մենք դիմեցինք գործերին, և. Մեր ընտրության մեջ կարևոր դեր խաղաց այն փաստը, որ մենք ուսումնասիրում ենք այս ռուս դասականների ստեղծագործությունները 9-րդ դասարան. Ցանկանում էինք ավելի մանրամասն ծանոթանալ նրանց աշխատանքին, ավելի խորը թափանցել ստեղծագործությունների բովանդակության մեջ։ Բացի այդ, ճանապարհի թեման հետաքրքիր է, ոչ միանշանակ՝ «ուղի», «ճանապարհ» բառերի իմաստը ներառում է մարդու կյանքի ուղու, նրա ճակատագրի փիլիսոփայական հայեցակարգը։ Ճանապարհի շարժառիթը հիմնականում մեծ դեր է խաղում Ռուս գրականությունՀեռավորությունները երկար են, ճանապարհին փիլիսոփայելու շատ ժամանակ: Ճանապարհը փոխաբերություն է կյանքի ուղու, մարդու ճանապարհի:

Այս դիրքերից մենք որոշեցինք դիտարկել «Նավապետի աղջիկը» տեքստը և վեպը, «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպը և «Մեռած հոգիներ» պոեմը։

Գլուխ 1

1830 թվականի աշնանը Պուշկինը եկավ Բոլդինո՝ մինչև ամուսնությունը լուծելու սեփականության հետ կապված հարցերը և խոլերային կարանտինների պատճառով երկար մնաց այնտեղ՝ բաժանվելով իր երիտասարդ, սիրելի, գեղեցիկ հարսնացուից։ Ի՞նչ է նրան սպասում կյանքի նոր փուլի շեմին։ Ընտանեկան անկարգություններից, թափառումներից, մենակությունից հետո բանաստեղծը ձգտում է հոգեկան հանգստության և ընտանեկան երջանկության, բայց միևնույն ժամանակ նրան չեն լքում մռայլ կանխազգացումները։ Թերևս նման ցավոտ մտորումների ժամանակ ստեղծվել է «Դևեր» բանաստեղծությունը, որում փոխանցվում են հոգևոր տագնապը, զգացմունքները, վախը երկու ճանապարհորդներից, ովքեր ճանապարհորդում են «բաց դաշտում» և մոլորվում ձնաբքի մեջ՝ քնարական հերոս և կառապան։ . Մինչ ընթերցողը հայտնվում է սարսափելի, բայց շատ իրական պատկեր։

Ամպերը շտապում են, ամպերը ոլորվում են;

Անտեսանելի լուսին

Լուսավորում է թռչող ձյունը;

Երկինքը ամպամած է, գիշերը՝ ամպամած։

Բանաստեղծության առաջին մասը համեմատաբար հանգիստ է, այստեղ բացահայտված է ճանապարհի թեման։ «Դևերի» երկրորդ մասը խոչընդոտների առաջացումն է, որոնք պոեզիայի շնորհիվ ձեռք են բերում խորհրդանշական իմաստ։ Այս փիլիսոփայական տրամադրությունը բանաստեղծության կենցաղային թեման վերածում է լուրջ ու բովանդակալից պատմվածքի։

Բայց հեծյալներին աստիճանաբար բռնում է անհանգստությունը («մենք կորցրինք մեր ճանապարհը ... Ի՞նչ անենք»), նույնիսկ հուսահատությունը, որը հեղինակը փոխանցեց բառերի միապաղաղ կրկնության օգնությամբ («ամպերը շտապում են, ամպերը քամի», «ամպամած երկինք, ցեխոտ գիշեր», «կերակուր, ուտելիք», «սարսափելի, սարսափելի», «բուքը զայրացած է, ձնաբուքը լաց է լինում») և ամբողջ քառատողեր, իսկ իրական ձմեռային գիշերը լցված է ժողովրդական առասպելաբանության ֆանտաստիկ պատկերներով, որը, դայակ պատմողի կողմից դաստիարակված, իհարկե, նա լավ գիտեր: Ահա մի միայնակ դև, որը «փչում է, թքում ... վայրի ձիուն հրում է ձորը», և շատ դևեր, որոնք շտապում են «երթով երթալ անսահման մեջ»: բարձունքներ, աղաղակող ճռռալով և ոռնալով, սիրտը պատռելով» քնարական հերոսի և կախարդի և բրաունիի: Հյուծված ձիերը կանգ առան, կառապանը հուսահատվեց ճանապարհ գտնելուց:

Բանաստեղծության երրորդ մասը սյուժեի վառ գագաթնակետն է, երբ մարդը հայտնվում է անելանելի վիճակում, քանի որ անզոր է ձնաբքի առաջ։ Եվ ակնթարթորեն իրավիճակը փոխվում է, երբ ձիերը նորից առաջ են գնում, բանաստեղծության մեջ ծագած կոնֆլիկտը լուծվում է։ Սա և՛ աշխարհիկ, և՛ փիլիսոփայական լուծում է The Possessed-ում ներկայացված իրավիճակի համար: Բանաստեղծության առաջին տողում ոչ միայն բնության նկարագրություն, այլ իրավիճակի և ինտենսիվության նշում, որում գտնվում են վարորդն ու հեծյալը:

Բայց իզուր չէ, որ այս բանաստեղծությունը կոչվում է միստիկ, նույնիսկ վերնագիրը հուշում է, որ «Դևեր»-ի իմաստը շատ ավելի խորն է, քան կարող է թվալ առաջին հայացքից։ Բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը հասկանալու համար անհրաժեշտ է ճիշտ մեկնաբանել այն պատկերներն ու խորհրդանիշները, որոնք օգտագործում է Պուշկինը։ Առաջին հերթին սա ռուսական ձմռան պատկերն է՝ թռչող ձյուն, սաստիկ ձնաբուք, ձյունածածկ ճանապարհներ... Այս ամենն արդեն իսկ ընդգծում է բանաստեղծության ընդհանուր տրամադրությունը՝ մռայլ, բայց հուսահատ ելք փնտրելով ընթացիկից։ իրավիճակ. Ինչպես ճամփորդը, որին կանգնեցրեց ձնաբքը և ստիպեց ենթարկվել տարերքին։ Հեղինակը անընդհատ կենտրոնանում է ճանապարհի վրա, ձիերի վրա, զանգի վրա, շեշտում է, որ ճանապարհորդները կորցրեցին ճանապարհը, մոլորվեցին, վախենում են։ Այն պահին, երբ «ձիերը նորից վազեցին», գալիս է գագաթնակետը. դևերը ձեռք են բերում միանգամայն իրական հատկանիշներ, այժմ նրանց տեսնում է ոչ միայն վարորդը, այլ նաև ինքը՝ ձիավորը, որը մատնանշում է քնարական «ես»-ը։ Այդ պահից պոեմում հողն ամբողջությամբ անհետանում է ու սկսվում Bacchanalia, coven:

Անվերջ, տգեղ

Ցեխոտ ամսվա խաղում

Տարբեր դևեր պտտվեցին

Նոյեմբերի տերևների պես...

Նրանցից քանի՞սը։ ուր են քշում

Ի՞նչ է նրանք այդքան ցավագին երգում:

Թաղո՞ւմ են բրաունին

Կախարդներն ամուսնանո՞ւմ են։

Այսպիսով, արագության աճի հետ մեծանում և մեծանում է բանաստեղծության հուզական լարվածությունը։ Ինչպե՞ս կավարտվի ձնառատ ձմեռային գիշերը. Անհայտ. Միևնույն ժամանակ, ձնաբքի, ձնաբքի, քամու ողբալի ոռնոցը, որոնք քնարական հերոսի մտքում վերածվել են չար ոգիների հաղթանակի ֆանտազմագորիկ պատկերի, անվերջ են թվում… Կորած ճանապարհորդներ «Դևեր» բանաստեղծությունը խորհրդանշում է ռուս ժողովրդին, որն իսկապես կորել է ձնառատ հարթավայրերի մեջ և չի կարողանում գտնել իր ճանապարհը դեպի ավելի երջանիկ և երջանիկ: ազատ կյանք. Կրկին հաստատվում է, որ ճանապարհն ունի ոչ միայն ուղու, հետագծի ուղիղ իմաստը, այլև այն մարդկանց կյանքի ուղին, ովքեր չեն կարողանում գտնել իրենց տեղը կյանքում, իրենց ուղին, որով պետք է անցնեն։

«Ճանապարհային բողոքներ» բանաստեղծությունը, մեր կարծիքով, արտացոլում է բանաստեղծի հոգնածությունը թափառական, քոչվոր, անհանգիստ կյանքից։

Որքա՞ն ժամանակ եմ ես քայլելու աշխարհում

Հիմա հաշմանդամի սայլակով, հետո ձիով,

Հիմա վագոնում, հիմա վագոնում,

Կամ սայլով, թե ոտքով։

Բանաստեղծության տողերում լսվում են բանաստեղծի բողոքները ռուսերենից Ճանապարհից դուրս. Մենք կարծում ենք, որ թե՛ արտաճանապարհայինը, թե՛ անկանխատեսելի ռուսական կլիմայի քմահաճությունները պետք է դիտարկել թե՛ ուղիղ, թե՛ լայն, պատմական և սոցիալական իմաստով. ահա անհատի անապահովությունը բոլոր տեսակի անակնկալներից, ահա ամեն ինչ։ -Ռուս անզգուշություն, անտարբերություն ցանկացած տեսակի հարմարավետության ու հարմարավետության նկատմամբ։

Կամ ժանտախտը կբռնի ինձ,

Կամ սառնամանիքները կծկվեն,

Կամ ճակատիս պատնեշ դրեք

Անվավեր է:

Գրողի կենսագրության փաստերն ուսումնասիրելու, նրա ստեղծագործությունները վերլուծելու և գրական ստեղծագործություններին ծանոթանալու ընթացքում եկանք այն եզրակացության, որ Պուշկինի կողմից ճանապարհի շարժառիթների համառ ըմբռնումը նրա կյանքի և ստեղծագործական որոնումների բնական արդյունքն է։ Ճանապարհային թեմայի նկատմամբ բանաստեղծի գրավչության առաջին, ծանրակշիռ պատճառը նրա թափառական, ճամփորդություններով լի կյանքն էր։ Պուշկինը շրջել է Ռուսաստանի ամբողջ եվրոպական մասով, երազել է այցելել Ուրալից այն կողմ՝ Սիբիր։ Նա եղել է Կովկասի նախալեռներում, և Ղրիմում, և Մոլդովայում, և Պսկովի շրջանում, և միջին Վոլգայի մոտ, և Օրենբուրգի տափաստաններում և լեռներում:
Օսեթիան և Վրաստանի հովիտներում և Հայաստանի բարձրավանդակներում և ներկայիս Թուրքիայի սահմաններում՝ բարձր լեռնային Արզրումի մոտ։ Բանաստեղծի ստեղծագործություններում անընդհատ հանդիպում են ճանապարհորդի, կառապանի պատկերներ, ճանապարհային մղոններ։

Ինչպես իր աշխատանքի այլ դրդապատճառների մշակման ժամանակ, Պուշկինը ցույց տվեց նորարարության աննախադեպ օրինակ ճանապարհի թեման հասկանալու գործում: Նրանից առաջ գրականության մեջ ճանապարհը միայն մի տեսակ զարդարանք էր, գործողությունների զարգացման ֆոն։ Պուշկինը տուրք չի տալիս ուղու կերպարին, այլ այն դարձնում է տեքստի և արձակի լեյտմոտիվ։ Բանաստեղծի նորարարությունը դրսևորվում է փիլիսոփայական արտացոլումԹեմաներ. Այստեղ ճանապարհը առաջին պլան է մղվում որպես կենսական խաչմերուկ, և, իհարկե, ճանապարհը ճակատագրի և կյանքի փոխաբերություն է:

«Ամպերը» պոեմը, ի տարբերություն Պուշկինի «Դևերի», տոգորված չէ հուսահատության և վախի տրամադրությամբ. էլեգիական տխրության մոտիվը նրանում առաջատար մոտիվ է հնչում։ Բայց միայնության, թափառական մելամաղձության զգացումը պատում է նաև քնարական հերոսի հոգին։ Բանաստեղծն այս ստեղծագործությունը ստեղծել է 1840 թվականի ապրիլին՝ կովկասյան երկրորդ աքսոր ուղարկելուց քիչ առաջ։ Նրա ընկերներից մեկի հիշողությունների համաձայն, Կարամզին Լերմոնտովների տանը մի երեկո, պատուհանի մոտ կանգնած և նայելով ամպերին, որոնք ծածկելով երկինքը, դանդաղ լողում էին Ամառային այգու և Նևայի վրայով, նա գրել է մի հրաշալի մի. էքսպրոմտ բանաստեղծություն, որի առաջին տողը հնչում էր այսպես. Արդեն այս խոսքերում զգացվում է թափառելու շարժառիթը, անվերջանալի ճանապարհի մոտիվը։ Ընթերցողի առաջ պատկերված է դրախտային «հավերժ թափառականների», «աքսորյալների» կերպարանափոխությունը, որոնք շտապում են «քաղցր հյուսիսից դեպի հարավ»։ Երկնային ոլորտի այս «հավերժ սառը, հավերժ ազատ» բնակիչների երջանկությունը կայանում է նրանում, որ ո՛չ նախանձը, ո՛չ չարությունը, ո՛չ զրպարտությունը իշխանություն չունեն նրանց վրա։ Նրանք չգիտեն աքսորի ցավը։ Ամպերը պարզապես «ձանձրացել են ամայի դաշտերից», ուստի ճամփա են ընկել։ Քնարական հերոսի ճակատագիրն այլ է՝ նա ակամայից աքսորյալ է, հենց նրան է հայրենի կողմից «քշում» «ճակատագիր... որոշումը», «նախանձը... գաղտնիքը», «չարությունը... բաց. », «ընկերների թունավոր զրպարտություն». Սակայն, հիմնականում, նա ավելի երջանիկ է, քան հպարտ ու անկախ ամպերը. նա ունի հայրենիք, իսկ երկնայինների հավերժական ազատությունը սառն ու միայնակ է հենց այն պատճառով, որ նրանք ի սկզբանե զրկված են հայրենիքից։

Որպես ստեղծագործություն, որում հնչում է ճանապարհի մոտիվը, կարելի է համարել նաև տիեզերքի գաղտնիքների, կյանքի իմաստի մասին փիլիսոփայական մտորումներով լի «Ես մենակ եմ դուրս գալիս ճանապարհին ...» բանաստեղծությունը։ Գրված 1841 թվականի գարնանը, այն կարծես ամփոփում է բանաստեղծի կարճ, բայց պայծառ, ինչպես երկնաքարի բռնկումը, կյանքը։ Այստեղ քնարական հերոսը մենակ է անվերջ ճանապարհի և գլխավերևում լայն բաց երկնքի հետ։ Նա իրեն տիեզերքի մի մասնիկ է զգում, բնության բաց ու ազատ տարրերի մեջ ընկղմված մարդ։ Կովկասի լեռներին բնորոշ «սիլիկե արահետը» բանաստեղծության մեջ ընկալվում է երկու ձևով՝ և՛ որպես կոնկրետ ճանապարհ, որով քայլում է միայնակ ճանապարհորդը, և՛ որպես կյանքի ուղու խորհրդանիշ։ Քնարական հերոսի շուրջ աշխարհը հանդարտ է, վեհաշուք ու գեղեցիկ, ամենուր «կապույտ շող» է թափված։ Բայց «շողքը» միայն լուսնի լույսը չէ, որի շողերի մեջ շողում է ճանապարհը։ Այն ընկալվում է որպես ֆոն, որը հստակ բացահայտում է ճանապարհորդի հոգու մռայլ վիճակը, ով «կյանքից ոչինչ չի սպասում» և ով «ընդհանրապես չի խղճում... անցյալին»։ Քնարական հերոսը միայնակ է, նա այժմ փնտրում է միայն «ազատություն ու խաղաղություն», այնպիսի խաղաղություն, որն այս պահերին գոյություն ունի իրեն շրջապատող աշխարհում։ Բանաստեղծը ցույց է տալիս, որ շքեղ տիեզերքում ամեն ինչ կենդանի է՝ այստեղ «անապատը լսում է Աստծուն», «աստղը խոսում է աստղի հետ», չկա մենակություն, որից տառապում է ճանապարհորդը։ Հերոսի հոգու մեջ խաղաղություն է իջնում, իսկ նա մի բանի է տենչում՝ «մոռանալ ու քնեցնել» ընդմիշտ։ Բայց ոչ թե «գերեզմանի սառը քնի մեջ», այլ որ «ուժի կյանքը նիրհում է կրծքում», որպեսզի թե՛ ցերեկը, թե՛ գիշերը, փայփայելով իր լսողությունը, «սիրո մասին ... մի քաղցր ձայն երգեց» նրան, այնպես, որ նրա վրա, խաղաղ քնած, «հավերժ կանաչ, մուգ կաղնին կռացավ և խշշաց»: Հավերժական խաղաղությունը ձեռք է բերում հավերժական կյանքի իմաստ, իսկ «սիլիկ ուղին»՝ ժամանակի ու տարածության մեջ անսահման ճանապարհի հատկանիշներ։ Քնարական հերոսի երազանքն իր էությամբ ֆանտաստիկ է, բայց նրան շրջապատող բնությունը ձեռք է բերում նաև ֆանտաստիկ կախարդական հատկանիշներ։ Միայնակ թափառելու շարժառիթը իր տեղը զիջում է կյանքի հաղթանակի և Աստվածային աշխարհին լիակատար միաձուլման շարժառիթին։ (Արդյո՞ք այդ ճանապարհին չէ, որ վեպի վարպետը հավերժական հանգիստ գտավ: Մի՞թե այնտեղից չէ, որ Պոնտացի Պիղատոսը սկսեց իր ճանապարհորդությունը լուսնային ճանապարհով: Ընդհանրապես, 19-րդ դարի դասականները կարդալիս շատ ասոցիացիաներ են առաջանում ավելի ուշ շրջանի ստեղծագործություններ: Բայց այս թեման, ըստ երևույթին, այլ ուսումնասիրության համար է ... )

Գլուխ 2

«Նավապետի աղջիկը» վեպում ճանապարհի շարժառիթը շատ կարևոր է. Ճանապարհին Պյոտր Գրինևը հանդիպում է սպա Իվան Զուրինի և փախած կազակ Եմելյան Պուգաչովի հետ։ Այս մարդիկ հետագայում նորից կհանդիպեն երիտասարդի կյանքի ճանապարհին և կարևոր դեր կխաղան նրա ճակատագրում։ Սա մասնավորապես վերաբերում է Պուգաչովին, ով, հիշելով երիտասարդ վարպետի լավ վերաբերմունքը, կփրկի իր կյանքը Բելոգորսկ ամրոցի գրավման ժամանակ, իսկ հետո կօգնի նրան փրկել իր սիրելիին։ Հետաքրքիր է նշել, որ Պյոտր Գրինևի հանդիպումը ժողովրդական ապստամբության ապագա առաջնորդի հետ տեղի է ունեցել ուժեղ ձնաբքի ժամանակ, բայց անհայտ թափառաշրջիկը, որի մեջ միայն ավելի ուշ երիտասարդն ու նրա հավատարիմ ծառան ճանաչում են ահեղ Պուգաչովին, հեշտությամբ գտնում է իր. ճանապարհ. «Որտե՞ղ եք տեսնում ճանապարհը», - կասկածանքով հարցնում է կառապանը, երիտասարդ սպայի ձեռքին: Շուրջբոլորը ծածկված է ձյունով, իսկ ճանապարհն իսկապես դժվար է տեսնել։ Բայց թափառաշրջիկը նրան բոլորովին այլ կերպ է գտնում։ Նա առաջարկում է մի փոքր սպասել, մինչև պարզվի. «... հետո մենք ճանապարհը կգտնենք աստղերի մոտ»: Ծուխը զգալով՝ նա եզրակացնում է, որ մոտակայքում պետք է մարդկային բնակություն լինի, և պարզվում է, որ դա ճիշտ է։ Պարտադիր չէ, որ ճանապարհը դիտվի որպես դեպի հորիզոն վազող ցամաքի շերտ, այն կարելի է գտնել այն նշանների շնորհիվ, որոնց մարդկանց մեծամասնությունը պատշաճ ուշադրություն չի դարձնում: Այսպիսով, մենք գտնում ենք ամենահին գաղափարների արձագանքը ճանապարհի, ինչպես մարդու ճակատագրի մասին: Նրանք, ում հետ հերոսը պատահաբար հանդիպել է, մեծ ազդեցություն կունենան նրա ողջ ապագայի վրա։

Բայց նույն գլխում Գրինևը մարգարեական երազ է տեսնում. պարզվում է, որ տղամարդը «սարսափելի գյուղացի» է, ով կացինը թափահարելով՝ ամբողջ սենյակը լցրել է «մեռած մարմիններով», և այս «սարսափելի գյուղացին» «սիրահարված է... զանգահարել է Գրինևին և առաջարկել «գալ» իր « օրհնությունԱյսպիսով, Պուգաչովի մատնանշած «ճանապարհը» փրկարար էր Պետրուշայի համար, իսկ աղետալի՝ մյուսների համար: Խորապես խորհրդանշական է, որ Պուգաչովը հայտնվում է ձնաբքից և փրկում Գրինևին դրանից. տարերքի նման «անողորմ», և Պուգաչովը բազմիցս կփրկի Պետրուշային այս կույր ուժից։
Ճանապարհի շարժառիթների զարգացման վերլուծություն « Կապիտանի դուստրը» թույլ է տալիս խոսել վեպում նրա տարբեր առաջադրանքների մասին։ Մեր դիտարկմամբ՝ ճանապարհը զարգացնում է ստեղծագործության սյուժեն և առաջացնում անկանխատեսելի հակապոդ հերոսների՝ Գրինևի և Պուգաչովի, Գրինևի և Շվաբրինի, Սավելիչի և Պուգաչովի հանդիպումները։ Նա բերում է նաև Մաշային և կայսրուհուն, Մաշայի և Պետրուշայի ծնողներին։
«Գվարդիայի սերժանտ» գլխում ճանապարհը դառնում է գլխավոր հերոսի ճակատագրի մեկնարկային կետը, խոստանում է ծնողական տան հետ բաժանվելու դառնությունը, ներկայացնում է անձնական զարգացման դժվարին ուղի: Պետրուշան հիշում է. «Ես Սավելիչի հետ նստեցի վագոն և արցունքներ թափելով ճանապարհ ընկա»։ Հերոսն ակնհայտորեն չի ձգտում թափառական կյանքի, և նրան կարելի է պայմանականորեն աքսորյալ անվանել՝ հայրը ցանկանում է որդուն դաստիարակել որպես ազնիվ սպա, հայրենիքի պաշտպան։ «Բերդ» գլխի սկիզբը գծում է ճանապարհը դարաշրջանի ավանդույթների մեջ - որպես լանդշաֆտի տարր և Գրինևի կյանքի Բելոգորսկի փուլի պատմության ցուցադրություն։ «Բելոգորսկի ամրոցը Օրենբուրգից քառասուն վերստ հեռավորության վրա էր, ճանապարհն անցնում էր Լիքի զառիթափ ափով։ Գետը դեռ չէր սառել, և նրա կապարե ալիքները ողբալից փայլում էին սպիտակ ձյունով ծածկված միապաղաղ ափերին։ Նրանց հետևում ձգվում էին կիրգիզական տափաստանները։ Այստեղ կրկին կառապանը հայտնվում է որպես ճանապարհի թեմայի խաչաձեւ հերոս։ Այս դրվագում նա վստահորեն կրում է հեծյալ և «խորհրդատուի» կարիք չունի։ Հերոսը հիշում է. «Մենք բավականին շուտ քշեցինք: — Բերդից հեռու է՞։ Ես հարցրեցի իմ վարորդին. «Ոչ հեռու», - պատասխանեց նա: -Վոն արդեն երեւում է։ «Ապստամբ բնակավայր» գլխում սրվում է արահետի պատկերի իմաստային ծանրաբեռնվածությունը։ Իր սիրելիին կրկին փրկելու ցանկությունը Գրինևին քշում է ճանապարհի վրա, չնայած Սավելիչի նախազգուշացումներին։ Ճանապարհի նկարագրության մեջ միաձուլվում են կոնկրետ և խորհրդանշական իմաստները. «Իմ ուղին անցավ Բերդսկայա Սլոբոդայով՝ Պուգաչևսկու ապաստանով։ Ուղիղ ճանապարհը ծածկված էր ձյունով; բայց ձիու հետքերը տեսանելի էին ամբողջ տափաստանում, որոնք ամեն օր նորանում էին: Ես նստեցի մի մեծ տրոտի վրա: Սավելիչը հեռվից հազիվ էր հետևում ինձ և ամեն րոպե գոռում էր ինձ.<...>Հաճելի կլիներ խնջույք անել, այլապես հետույքի տակ կնայեք... »- Պուշկինի հերոսը մի կողմից նկարագրում է կոնկրետ վայրի մանրամասները, մյուս կողմից՝ «Բերդի կողմից անցած» բառերը դառնում են. խորհրդանշական է ստեղծագործության համատեքստում. Պետրոսը ճանապարհին չէ ապստամբների հետ, նրա դաշտը ազնիվ և քաջարի սպայի ճանապարհն է: Գրինևն ինքն է ընտրում այս ճանապարհը՝ առանց հոր, հորեղբոր, գեներալի խորհուրդների։ Ներքուստ նա համաձայն է Սավելիչի հետ՝ որքանո՞վ կարող է փախած կազակը ազնվականություն ցուցաբերել ռազմական թշնամու նկատմամբ։ Բայց նրան վտանգավոր ճանապարհ է մղում սիրելիին պաշտպանելու ցանկությունը։ Գրինևի և նրա անհաջող բանտարկված հոր հետագա զրույցը բոլորի ճակատագրի, կյանքի միակ հնարավոր ճանապարհի մասին է։ Արդեն այստեղ ապստամբների առաջնորդը զգում է իր պարտությունը։ Նա խոստովանում է Պետրոսին. «Իմ փողոցը նեղ է. Ես մեծ կամք չունեմ»: Գրինևը ևս մեկ անգամ հռչակում է իր կյանքի իդեալները, որոնցում հնչում է հեղինակի ձայնը.
Պուգաչովի վագոնով մեկնումը Բերդա («Որբի» ղեկավարը) նշանավորում է կազակի հրաժեշտը Գրինևին։ Նրանց ճանապարհները լիովին տարբերվում են. Այնուհետև Մաշան և Պետրուշան «հավերժ հեռացան Բելոգորսկ ամրոց«. Այս հեռանալը խորհրդանշում է և՛ Մաշայի հետ բաժանումը հայրենի վայրերից, և՛ ողբերգական հիշողություններ առաջացնող վայրերից հեռացումը, և՛ Պետրոսի ուղին դեպի տուն, իր սիրելիին Գրինևների կողմից ընդունվելու հնարավորությունը:

Վեպում ճանապարհորդության թեմայի մեկ այլ ըմբռնումը կապված է Մաշայի ճանապարհորդության հետ դեպի Ցարսկոյե Սելո, որը նա անում է կայսրուհուն հանդիպելու համար։
Մաշայի ճանապարհը արդարության հաղթանակի հավատ է, ճակատագիրը փոխելու ցանկության իրականացում, պաշտպանելու ոչ միայն սիրելիի ազատությունը, այլև նրա սպայի և վեհ պատիվը: Նշանակալից է Մարյա Իվանովնայի ճանապարհորդության ավարտը, ով «հետաքրքրություն չունենալով նայել Սանկտ Պետերբուրգը, վերադարձավ գյուղ…» Սա պայմանավորված է ոչ այնքան հերոսուհու շտապողականությամբ, որքան կյանքին միանալու նրա չցանկությամբ։ մայրաքաղաքի։ Եթե վեպի սկզբում Պետրուշան վշտացած էր, որ իր ճանապարհը Աստծո կողմից մոռացված վայրերում է, կապիտան Միրոնովի դուստրը շտապում է գյուղ: Այնտեղ է ձգտում նաև «ռուսական հոգին» Տատյանա Լարինան, և հեղինակը հայտնվում է այնտեղ, եթե հիշենք Օնեգինի նրա քնարական ստեղծագործությունները և քնարական շեղումները:
Այսպիսով, ճանապարհը փորձարկում է Պուշկինի հերոսներին առաձգականության համար, մտորումներ է առաջացնում կյանքի իմաստի և դրա մեջ սեփական տեղի մասին: Ճանապարհը տալիս է անսպասելի հանդիպումներ և նախանշում ճակատագրի կտրուկ փոփոխություններ:

Գլուխ 3

Ճանապարհի թեման շատ լայնորեն բացահայտված է «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում։ Դրանում յուրաքանչյուր պատմություն սկսվում է նոր վայրից, որտեղ Պեչորինը շարունակում է թելադրելբարձրագույն անձինք. Ի վերջո, վեպը մտահղացվել է որպես Պեչորինի ճանապարհորդական նոտաներ։ Պատմությունների ընթացքում կարելի է հետևել ճանապարհին: Սա կյանքում իր տեղը փնտրող սպա-ճանապարհորդի կյանքի ուղին է։ Պեչորինի գրառումների միջոցով հեղինակը մեզ պատմում է հետաքրքիր պատմություններ, որի մեջ Գլխավոր հերոս. ազդում է այլ մարդկանց ճակատագրի վրա, ինչպես է նա վերլուծում իր գործողություններն ու արարքները, և ինչպես է վերջում ավարտվում յուրաքանչյուր պատմություն, շատ հետաքրքիր է ընթերցողներին: Եվ մենք էլ կարծես թե տեղափոխվում ենք մի տեղից մյուսը՝ գլխավոր հերոսի հետ միասին վերապրելով վեպի իրադարձությունները։

Լերմոնտովի հերոս Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Պեչորինը Թիֆլիսից շրջում է ճանապարհի երկայնքով Կայշաուրիի հովտով անցնող շառավիղով, որի երկու կողմերում ցցված էին մերկ, սև քարեր. տեղ-տեղ թփեր էին ցայտում ձյան տակից, բայց ոչ մի չոր տերեւ։ այն հուզեց, և հաճելի էր լսել բնության այս մեռած քնի մեջ հոգնած, փոստային եռյակի խռմփոցը և ռուսական զանգի նյարդային զնգոցը: Լեռնային ճանապարհների վտանգը, դրանց անկանխատեսելիությունը հեղինակը բազմիցս նկարագրում է «Բելա» գլխում։ Ճանապարհորդները դժվարությամբ էին շարժվում, «ձիերն ընկան, խորը ճեղքվածք բացվեց դեպի ձախ», «ձյունը ընկավ նրանց ոտքերի տակ»։ Քարոտ, ոլորապտույտ, դրանք այժմ հատվում էին ծանծաղ ձորերով, հետո՝ արագ, աղմկոտ առվակներով։

«Բել»-ի գլուխը սկսվում է «Թիֆլիսից անկողնու սյուների վրա նստեցի» տողերով։ Լեռան արահետներով ճանապարհորդելիս պատմողը հանդիպում է Մաքսիմ Մաքսիմիչին, ով պատմում է նրան իր ընկեր Պեչորինի և չերքեզ արքայադուստր Բելայի պատմությունը։ Հենց այն պատճառով, որ այս վեպը Կովկասում ծառայող և տեղից տեղ շրջող զինվորականների մասին է, հեղինակը Բելայի պատմությունը դարձնում է պատմություն պատմության մեջ: Ի վերջո, միայն ճանապարհորդները, ովքեր ապրում են տնից հեռու, կարող են այդքան հեշտությամբ ճանաչել միմյանց, օգնել դժվարին իրավիճակում և անկեղծ լինել նոր ծանոթի հետ: Բացահայտեք նրան ձեր գաղտնիքները և պատմեք այն պատմությունների և արկածների մասին, որոնք նա տեսել է իր կյանքում: Այնպես որ, անկեղծորեն ու առանց ափսոսանքի, նրանք խոսում են իրենց կյանքի մասին, հավանաբար այն պատճառով, որ հնարավոր է, որ այլեւս երբեք չհանդիպեն իրենց զրուցակցի հետ։ Նրանք կցրվեն տարբեր մասերում, և բոլորը կպահեն այդ հետաքրքրաշարժ պատմությունը, որը ժամանակին պատմել է իրեն հին ծանոթը։ Բայց նա ժամանակ չունի պատմելու պատմությունը. ժամանակն է, որ նրանք նորից գնան: Եվ հիմա, եղանակային վատ պայմանների պատճառով, ճանապարհին քաղցր չէ. «Մենք պետք է իջնեինք մոտ հինգ մղոն սառցե ժայռերի և մռայլ ձյան վրա, որպեսզի հասնեինք Կոբի կայարան: Ձիերը ուժասպառ էին, մենք մրսում էինք; ձնաբուքը ավելի ու ավելի ուժեղ էր բղավում, ինչպես մեր սիրելի, հյուսիսայինը. միայն նրա վայրի մեղեդիներն էին ավելի տխուր, ավելի տխուր: Ռուսական ճանապարհը կարծես թե պահում է զինվորականներին, թույլ չի տալիս բաժանվել, քանի որ պատմությունը դեռ չի պատմվել։ Եվ այսպես, նրանք պետք է մնան ևս մեկ գիշեր։

Հաջորդը գալիս է «Մաքսիմ Մաքսիմիչ» գլուխը։ Այնտեղ պատմողին և Մաքսիմ Մաքսիմիչին հաջողվում է տեսնել Պեչորինին, բայց նա ուրախ չէ հանդիպել իր վաղեմի ընկերոջը և մերժում է նրա ընկերական ողջույնը։ Հետո Պեչորինի գրառումներն ընկնում են պատմողի ձեռքը։ Այս պահից սկսվում է «Պեչորինի ամսագիրը»: Իսկ այժմ վեպի գլխավոր հերոսն արդեն պատմում է.

«Թաման» գլխի առաջին տողերը սկսվում են այս քաղաքի մասին Պեչորինի տպավորություններով. Այնտեղ քիչ էր մնում սովից մեռնեի, բացի այդ՝ ուզում էին խեղդել ինձ»։ Սպան նոր վայրի մասին շատ վատ ու վատ է խոսում։ Ճանապարհին շատ բան է կատարվում տարբեր իրավիճակներու միշտ չէ, որ լավ տպավորություն են թողնում։ Թամանում Պեչորինը ստիպված է գիշերը կանգ առնել։ Եվ այնտեղ նա հայտնվում է տհաճ իրավիճակում, որում չպետք է բարձրանար։ Բայց սա Պեչորինի անցած ճանապարհի ևս մեկ մասն է: Նա կործանեց ուրիշների ճակատագրերը և շարունակեց. Այսպիսով, նա հեռացավ այս վայրերից առանց ափսոսանքի և կորստի. «Այո, և ինձ ինչ է հետաքրքրում մարդկային ուրախությունները և դժբախտությունները, ես, թափառող սպա ...»: Պեչորինը հասկացավ, որ այլևս չի վերադառնա այստեղ։

Հետո հերոսը հայտնվում է Պյատիգորսկում՝ բարձր հասարակության մեջ։ Այնտեղ նա հանդիպում է իր վաղեմի սիրուն՝ Վերային։ Բայց իր անզուսպ բնույթի պատճառով նա կրկին խճճվում է ուրիշների ճակատագրերի մեջ։ Վերան այլևս չսպասեց նրան և որոշեց ընդմիշտ հեռանալ նրանից։ Երբ Պեչորինը իմացավ այդ մասին, նա շտապեց իր սիրո հետևից. որը, խռմփացնելով և ծածկված փրփուրով, ինձ վազեց քարքարոտ ճանապարհով: Ամեն ինչ նետելով՝ Պեչորինը ավելի լավ կյանք էր հետապնդում։ Նա կարծում էր, որ նրա հետ կգտնի իր երջանկությունը։ Բայց նույնիսկ այստեղ նրա ճանապարհն ընդհատվում է. ձին չդիմացավ նման կատաղի արագությանը, Պեչորինը նրան տապալեց։ Այսպիսով, ամբողջ վեպի ընթացքում Պեչորինը, ճանապարհորդելով, փնտրում էր իր տեղը կյանքում, բայց այդպես էլ չգտավ։ Ողջ կյանքում նա եղել է ճանապարհի վրա, եղել է տարբեր վայրերում, բայց երբեք ոչ մի տեղ չի գտել իր հարազատ մեթին։

Պեչորինը, որը տեղին է կոչվում «Օնեգինի կրտսեր եղբայրը», ոչ միայն ճանապարհորդում է (ճակատագիրը այս արիստոկրատին բերում է կամ Պետերբուրգ, այնուհետև Կիսլովոդսկ, հետո կազակական գյուղ, հետո «վատ քաղաք» Թաման, հետո նույնիսկ Պարսկաստան), այլև ճանապարհ. , «Պարսկաստանից վերադառնալով». Այստեղ Պեչորինը տուն է վերադառնում ամայի ճանապարհով «Ֆատալիստը» գլխում։ Ի՞նչ մտքեր են հաղթահարում նրա միտքը: «Ազուր պայքարի մեջ սպառվեցին և՛ հոգու ջերմությունը, և՛ իրական կյանքի համար անհրաժեշտ կամքի կայունությունը. Ես մտա այս կյանք՝ արդեն հոգեպես վերապրելով այն, և ձանձրանում ու զզվում էի, ինչպես մեկը, ով կարդում է վաղուց հայտնի գրքի վատ իմիտացիա։ Եվ Պեչորինի այս դառը խոստովանությունները մեկ անգամ չէ, որ հնչում են: Նա իր սերնդին անվանում է «թշվառ հետնորդներ», որոնք ընդունակ չեն մեծ զոհաբերությունների կամ հանուն մարդկության բարօրության, կամ նույնիսկ սեփական երջանկության։ Կարոտի ու միայնության զգացումները նրա կյանքի մշտական ուղեկիցներն են։

«Թաման» գլխում Պեչորինը իրեն համեմատում է ավազակի տախտակամածի վրա ծնված նավաստի հետ։ Նա կարոտում է: Ամբողջ օրը նա քայլում է ափամերձ ավազի երկայնքով, լսում հանդիպակաց ալիքների մռնչյունը և նայում հեռվում։ Ինչի՞ է նա սպասում։ Ի՞նչ են փնտրում նրա աչքերը: Արդյո՞ք ցանկալի առագաստը չէր թարթում, հավասարապես վազում, մոտենալով ամայի նավամատույցին ... Բայց Պեչորինի համար այս երազանքը չիրականացավ. առագաստը չհայտնվեց և չշտապեց նրան մեկ այլ կյանք, այլ ափեր:

Ձանձրանալով՝ նա նկարվում է «Բել» գլխում, և միայն այն ժամանակ, երբ ճանապարհորդները բարձրանում են Գուդ լեռան գագաթը, հերոսը հիանում է գետերի արծաթյա թելերով, նա երեխայի պես հետևում է կապտավուն մառախուղին, որը սահում է։ ջրի վրա՝ կարմրագույն փայլ, որով զվարթ այրվում են լեռների գագաթների ձյուները։ Երբ Պեչորինը գնում է «Արքայադուստր Մերի» պատմվածքի տեսարան, վտանգի առաջ նրան բռնում է կյանքի ծարավը, բնության սերը։ Բայց ահա նա վերադարձի ճանապարհին է։ Նրան արևը մռայլ թվաց, իսկ սրտում մի քար կար։ Նրա վիճակն այնքան ծանր էր։ Անօթևանությունը, Պեչորինի անհանգստությունը և անիմաստ մահը «ինչ-որ տեղ Պարսկաստանի ճանապարհին» - սա այն հոգևոր փլուզումն է, որին հեղինակը տանում է իր հերոսին, քանի որ մարդուն իրավունք չի տրվում դատել ինքն իրեն այլ օրենքներով, քան համընդհանուր օրենքները, քանի որ երկակի բարոյականության և բարոյականության ուղին, ամենաթողության ճանապարհն անպտուղ է, դա հոգևոր ավերածությունների, հոգևոր մահվան ճանապարհ է:

Լերմոնտովի վեպում ճանապարհը հայտնվում է հենց որպես տարբեր իրադարձությունների և տպավորությունների կարկատանային օրինաչափություն, որոնք կարող են վերաբերել ժամանակի տարբեր ժամանակաշրջաններին: Այսպիսով, Լերմոնտովի վեպում ճանապարհը հայտնվում է որպես տպավորությունների խառնուրդ, որպես տեղ, որտեղ նա նյութ է գտել իր աշխատանքի համար։ Ճանապարհը նման է խայտաբղետ գորգի, որի վրա թարթում են մարդկանց ճակատագրերը և լեռների անխռով գագաթները. ճամփորդության ընթացքում հեղինակը և նրա ստեղծագործության սյուժեն գտնում են միմյանց, ինչպես հին լեգենդների հերոսները սխրագործությունների դաշտ են գտել: և փառք։ Իսկ գլխավոր հերոսը խելագարորեն շտապում էր կյանքի այս ճանապարհով, բայց երբեք արժանի կիրառություն չգտավ իր կարողությունների և ուժեղ կողմերի համար:

Գլուխ 4

Ճանապարհի թեման Գոգոլի ստեղծագործության մեջ մեծ տեղ է գրավում մի պատճառով. Հեղինակի համար մեր կյանքը մշտական շարժում է։ Միգուցե մենք դա չենք նկատում, միգուցե մեզ թվում է, որ մեր կյանքը չափից դուրս չափված է, և դրա մեջ դրայվ ու արագություն չկա։ Բայց իրականում մենք շտապում ենք ճակատագրի հոսանքին։ Ընդ որում, դա վերաբերում է ոչ միայն առօրյա կյանքին, այլեւ ներաշխարհմարդ. Ի վերջո, ամեն օր մենք նոր բան ենք սովորում, և դա մեզ ավելի ուժեղ է դարձնում։

Բանաստեղծության մեջ հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում ճանապարհին. Ընթերցանության ողջ ընթացքում մենք հետևում ենք գլխավոր հերոս Չիչիկովի ճանապարհորդությանը։ Նա շրջում է բոլոր տանտերերի շուրջը, որպեսզի հնարավորինս շատ մահացած հոգիներ գնի։ Այն ժամանակ ճորտերին հոգի էին ասում։ Դրանք ամբողջությամբ պատկանում էին իրենց տերերին։ Որքան շատ հոգի ուներ հողատերը, այնքան բարձր էր նրա կարգավիճակը հասարակության մեջ: Բացի այդ, ճորտերին, ինչպես ցանկացած այլ գույք, կարող էին գրավ տալ և գումար ստանալ։ Ուստի Չիչիկովը որոշեց նման խարդախություն անել:

«Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ ճանապարհի պատկերը հայտնվում է առաջին տողերից. կարելի է ասել, որ նա կանգնած է դրա սկզբում։ «Բավականին գեղեցիկ գարնանային փոքրիկ շառավիղը քշեց NN գավառական քաղաքի հյուրանոցի դարպասներով…» և այլն: Բանաստեղծությունն ավարտվում է ճանապարհի պատկերով. Ճանապարհը բառացիորեն տեքստի վերջին բառերից մեկն է. «Ռուս, ո՞ւր ես շտապում, պատասխան տուր ինձ... Այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, թռչում է անցյալով, իսկ մյուս ժողովուրդներն ու պետությունները ծուռ են նայում և ճանապարհ են տալիս: »:

Բայց ինչպիսի՜ հսկայական տարբերություն ճանապարհի առաջին և վերջին պատկերի միջև։ Բանաստեղծության սկզբում սա մեկ կոնկրետ կերպարի՝ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի ճանապարհն է։ Ի վերջո, սա ամբողջ պետության՝ Ռուսաստանի, և առավել եւս՝ ողջ մարդկության ճանապարհն է, որով Ռուսաստանը շրջանցում է «մյուս ժողովուրդներին»։

Բանաստեղծության սկզբում սա շատ սպեցիֆիկ ճանապարհ է, որով քարշ է տալիս շատ կոնկրետ բրիտցկան՝ ձիերով լծված տիրոջ և նրա երկու ճորտերի՝ կառապան Սելիֆանի և լաքեյ Պետրուշկայի հետ, որը մենք նույնպես բավականին կոնկրետ ենք պատկերացնում։ և՛ բնիկ ծովածոցը, և՛ չուբարի և կաուրոգոյի երկու կպչուն ձիերը, որոնց մականունն են գնահատում: Բանաստեղծության վերջում դժվար է կոնկրետ պատկերացնել ճանապարհը. սա փոխաբերական, այլաբանական կերպար է, որն անձնավորում է ամբողջի աստիճանական ընթացքը։ մարդկության պատմություն. Այս երկու արժեքները նման են երկու ծայրահեղ նշաձողերի: Դրանց միջև կան բազմաթիվ այլ իմաստներ՝ և՛ ուղղակի, և՛ մետամորֆ՝ ձևավորելով Գոգոլի ճանապարհի բարդ և միասնական պատկերը: Անցումը մի իմաստից մյուսին՝ կոնկրետ փոխաբերականի, ամենից հաճախ տեղի է ունենում աննկատ: Այստեղ Չիչիկովի հայրը տղային քաղաք է տանում. մի ձիավոր ձի, որը հայտնի է ձիավաճառների շրջանում Կաչաղակներ անունով, մեկ-երկու օր թափառում է ռուսական գյուղերով, մտնում է քաղաքի փողոց... հայրը, տղային ճանաչելով մ. քաղաքային դպրոցը, «հաջորդ օրը դուրս եկավ ճանապարհի վրա» - տուն: Չիչիկովը սկսում է իր անկախ կյանքը։ «... այդ ամենի համար նրա ճանապարհը դժվար էր»,- նշում է պատմիչը։ Պատկերի մի իմաստը՝ բավականին կոնկրետ, «նյութականը» աննկատելիորեն փոխարինվում է մեկ այլ՝ փոխաբերականով (ճանապարհը որպես կենսակերպ)։ Բայց երբեմն նման փոփոխությունը տեղի է ունենում ընդգծված կտրուկ, անսպասելիորեն: Կան նաև ավելի բարդ դեպքեր, երբ իմաստների տարբեր պատկերների փոփոխությունը տեղի է ունենում կամ աստիճանաբար, կամ կտրուկ, հանկարծակի։ Չիչիկովը հեռանում է ՆՆ քաղաքից։ «Եվ նորից, բարձր ճանապարհի երկու կողմում, նա նորից գնաց գրելու վերստներ, կայարանապետեր, ջրհորներ, սայլեր, մոխրագույն գյուղեր՝ սամովարներով, կանայք և աշխույժ մորուքավոր տիրուհին... մի հետիոտն՝ խարխուլ կոշիկներով, որը 800 վերստ է պտտվում։ , կենդանի կառուցված քաղաքներ...» և այլն: Այնուհետև հետևում է հեղինակի հայտնի կոչը Ռուսաստանին.

Կոնկրետից ընդհանուրի անցումը դեռ սահուն է, գրեթե աննկատ։ Ճանապարհը, որով անցնում է Չիչիկովը, անվերջ երկարելով, ծնում է ողջ Ռուսաստանի գաղափարը։ Հետո այս մենախոսությունն իր հերթին ընդհատվում է հերթական կադրով։ Հիշենք մենախոսության ավարտը և այն տողերը, որոնք խրվել են նրա մեջ՝ ընդհատելով այն։ «... Եվ սպառնալից գրկում է ինձ մի հզոր տարածություն, որն արտացոլվում է իմ խորքերում սարսափելի ուժով, աչքերս վառվում են անբնական ուժով. օ՜, ինչ շողշողուն, հիասքանչ, անծանոթ հեռավորություն դեպի երկիր, Ռուսաստան:

Պահիր, պահիր, հիմար: Չիչիկովը բղավեց Սելիֆանին.

Ահա ես քո լայնաշերտով եմ: բղավեց դեպի արշին բեղերով սուրհանդակը, որը սլանում էր դեպի։ - Չես տեսնում, գոբլինը պատռիր հոգիդ. պետական կառք: -Եվ, որպես նշան, եռյակը որոտով ու փոշով անհետացավ։

Որքա՜ն տարօրինակ, հրապուրիչ, կրող և հիասքանչ խոսքի մեջ՝ ճանապարհ: Եվ որքան հիանալի է նա ինքը, այս ճանապարհը. պարզ օր, աշնանային տերևներ, ցուրտ օդ ... ավելի ամուր ճամփորդական վերարկուով, գլխարկը ականջներիդ, դու ավելի մոտ և ավելի հարմարավետ կծկվես անկյունին:

Ճանապարհի Գոգոլի կերպարը հետագայում փոխաբերական իմաստ է ստանում։ Դա համարժեք է մարդու կյանքի ուղուն։ Չէ՞ որ կյանքով ապրելով՝ մարդն ուրիշ է դառնում։ Նա բաժանվեց երիտասարդության երազանքներից ու գայթակղություններից՝ վճարելով կյանքի փորձի համար իր լավագույն հույսերով։ Բանաստեղծության երկրորդ հատորի պահպանված գլուխներից մեկում Չիչիկովն իր մասին ասում է. «Ես չեմ վիճել, ոլորել եմ, ի՞նչ անել, ծուռ ճանապարհ... Սա նույնպես բնորոշ է Գոգոլի հասկացություններին. Գոգոլի հերթը. Ճանապարհի պատկերը լուծելիս ամեն ինչ ասում է նույն բանի մասին՝ էթիկական պահն ուժեղացնելու մասին։ Չէ՞ որ «ուղիղ» կամ «թեք ճանապարհը» նույնպես փոխաբերական պատկերներ են։ Մի դեպքում նկատի ունի «ազնիվ կյանք»՝ ըստ խղճի։ , պարտականությունից դրդված, մյուսում կյանքը անազնիվ է, ստորադասված եսասիրական շահերին:

Կարող ենք դիտել մի հետաքրքիր պահ, երբ Չիչիկովը հեռանում է Կորոբոչկայից։ Նա խնդրում է նրան ցույց տալ գլխավոր ճանապարհի ճանապարհը։ «Ինչպե՞ս կանեիր դա: - պատասխանեց տանտիրուհին: - Դժվար է ասել, շրջադարձերը շատ են... -Այստեղ հեղինակը չի խոսում պարզ հարցի մասին, երբ անցորդը հարցնում է ճանապարհը: Սա խորհրդանշական ժեստ է, որով հեղինակը փորձում է մեզ ստիպել մտածել մեծ սիրելի կյանքի մասին։ Հարցին պատասխանում է ինքը՝ Գոգոլը. Ասում է, որ այս ճանապարհ հասնելը շատ դժվար է, քանի որ ճանապարհին շատ խոչընդոտներ կան, որ պետք է անցնենք։ Այդ իսկ պատճառով հեղինակը հանդես է գալիս որպես ուղեցույց, ով իր հերոսին տանում է այս դժվարին ճանապարհով։ Այսպիսով, Գոգոլը ներկայացնում է իր մեջ գեղարվեստական կերպարբարոյական ամենակարևոր կոորդինատները, որոնց օգնությամբ նա կկապակցի կերպարի իրական և իդեալական, ցանկալի ուղին:

«Մեռած հոգիներ»-ի նախավերջին գլխում կարդում ենք. «Աշխարհում շատ մոլորություններ են տեղի ունեցել, որոնք, թվում է, հիմա երեխան չէր անի, ինչ ոլորված, խուլ, նեղ, անանցանելի ճանապարհներ, որոնք հեռու են սահում. կողմը, ընտրվել են մարդկության կողմից՝ ձգտելով հասնել հավերժական ճշմարտությանը, հետո ինչպես էր նրա առջև բացվել ողջ ուղիղ ճանապարհը... Եվ քանի անգամ արդեն դրդված երկնքից իջնող իմաստով, նրանք գիտեին, թե ինչպես նահանջել ու շեղվել դեպի կողմը։ , նրանք գիտեին, թե ինչպես օրը ցերեկով նորից ընկնելու անթափանց անտառները, նրանք գիտեին ինչպես նորից կույր մշուշ փչել միմյանց աչքերի մեջ և քարշ տալով ճահճային հրդեհների հետևից, գիտեին ինչպես հասնել անդունդ, որպեսզի հետո հարցնեն. «Ո՞ւր է ելքը, որտե՞ղ է ճանապարհը»: Ինչպիսի՜ ոգեշնչված, պայծառ ելույթ, ինչպիսի դառը, կաուստիկ հեգնանք, երկարատև մտորումներ պատմության գրքի վրա, տևած անձնական փորձառություն:

Ավելի կարեւոր թեմա դժվար է պատկերացնել, քանի որ խոսքը ոչ թե մեկ անձի, այլ ողջ մարդկության «ճշմարտությունից խուսափելու» մասին է։ Եվ ոչ միայն մտածողության սխալներ են ենթադրվում, այլ այլասերումներ պատմական ճակատագրերում, մարդկային հարաբերությունների ողջ կառուցվածքում։ Բայց, մյուս կողմից, ինչի՞ց էր բաղկացած այս ընդհանուր շեղումը պատմության ուղիղ ճանապարհից, եթե ոչ կոնկրետ, որոշակի մարդկանց շեղումներից։

Ճանապարհի պատկերն անվերջ ընդլայնում է բանաստեղծության շրջանակը՝ դեպի ամբողջ ժողովրդի, ողջ մարդկության ճակատագրի մասին ստեղծագործություն։

Եզրակացություն

Այսպիսով, որոշ աշխատանքներում հաշվի առնելով ճանապարհի շարժառիթը, տեսանք, որ այս թեման բազմաբնույթ է, հետաքրքիր և ոչ միանշանակ։ «Ճանապարհ» բառի բուն իմաստով երկու իմաստ կա՝ ցանկացած վայրեր կապող կոնկրետ ճանապարհ և մարդու ու մի ամբողջ երկրի կյանքի ուղի։ Ճանապարհի թեման օգնում է հեղինակներին ավելի հստակ ցույց տալ հերոսների ճակատագրերի վերախմումը, արտահայտել իրենց վերաբերմունքը անհատի և ամբողջ հասարակության ճակատագրին, արտահայտել մարգարեական վախեր պատմական ուղու վերաբերյալ։ սերունդները, ազգ.

Ռուս դասականների ստեղծագործությունների վերլուծությունը հնարավորություն տվեց առանձնացնել դրանցում անցած ուղու շարժառիթը՝ որպես տարբեր հեղինակների պոետիկայի տարրերից մեկը։ Ժամանակակից պոեզիան և արձակը, անշուշտ, ընդունել են այս ավանդույթը: 21-րդ դարի մարդը անընդհատ շտապում է. դա հուշում է կյանքի ֆանտաստիկ ռիթմը, հավակնոտ երազանքները և կյանքում իր միակ ճիշտ ուղին գտնելու ցանկությունը: Ճանապարհը, գնալով դեպի անհայտ հեռավորություն, դարձել է մարդու և մարդկության որոնումների խորհրդանիշը։ Սա հանգեցրեց ուղու պատկերին՝ որպես տարբերի կազմության և բովանդակության կարևոր տարր գրական ստեղծագործություններ. Ստեղծագործությունների գաղափարական բովանդակության բացահայտմանը նպաստում է ճանապարհի մոտիվի փիլիսոփայական հնչեղությունը։ Ճանապարհը գեղարվեստական կերպար է և սյուժե կազմող բաղադրիչ։ Ճանապարհն անհնար է պատկերացնել առանց թափառականների, որոնց համար այն դառնում է կյանքի իմաստ, անձնական զարգացման խթան: Այնպես որ, ճանապարհը գեղարվեստական կերպար է և սյուժե ձևավորող բաղադրիչ։ Ճանապարհը փոփոխությունների, կյանքի և օգնության աղբյուր է դժվար պահերին: Ճանապարհը և՛ ստեղծագործելու կարողությունն է, և՛ մարդու և ողջ մարդկության իրական ուղին իմանալու կարողությունն է, և՛ հույսը, որ ժամանակակիցները կկարողանան գտնել այդպիսի ճանապարհ:

Թվում է, թե 20-րդ դարի գրողների և բանաստեղծների ստեղծագործություններում ճանապարհի շարժառիթների ուսումնասիրությունը կարող է դառնալ մեկ այլ հետազոտական աշխատանքի թեմա, որտեղ կարելի է անդրադառնալ Ա. Բլոկի, Ս. Եսենինի ստեղծագործությունների էջերին, Մ.Բուլգակով, Ա.Պլատոնով ...

Հղումներ

1. Մեռած հոգիներ. Մ.: Գեղարվեստական գրականություն, 1969.

2. Լերմոնտովի ստեղծագործությունները չորս հատորով. Մ.: Գեղարվեստական, 1964:

3. Պուշկինը ստեղծագործություններ է հավաքել տասը հատորով։ Մոսկվա: Նաուկա, 1964 թ.

4. Լերմոնտով. Հետազոտություն և գտածոներ. 3-րդ հրատարակություն. Մոսկվա 1964 թ

5. Բոչարով Պուշկին. Մոսկվա 1974 թ

6. Գուկովսկին և ռեալիստական ոճի խնդիրները. Մ., 1957
7. Գուկովսկին և ռուս ռոմանտիկները. - Մ., 1965
8. Լախոստկի Սերգեևիչ Պուշկին. Կենսագրություն. Օգուտ համար
ուսանողներ-Մ.-Լ.՝ «Լուսավորություն», 1964

9. Մակոգոնենկոն 1830-ականներին (). Լ.: Նկարիչ: լույս, 1974։
10. Լերմոնտովի կյանքի և ստեղծագործության տարեգրություն. Մոսկվա 1964 թ

11. Մեքենաների աշխարհ. 2-րդ հրատարակություն. 1979 թ

12. Պոեզիա և ճակատագիր. Պուշկինի հոգեւոր կենսագրության էջերի վերևում. - Մ.: Սով. Գրող, 1987 թ
13. Սուրբ Ծնունդ Պուշկին - Լ.: Պետական հրատարակչություն մանկական գրականությունՌՍՖՍՀ կրթության նախարարություն, 1962 թ
14. Սկատովը հանճար է։ - Մ.: Սովրեմեննիկ, 1987
15. Սլինին Պուշկինի «Ճանապարհորդության ընթացքում կազմված բանաստեղծություններ (1829)» ցիկլը // Շաբ. Պուշկինի հավաքածու, Լենինգրադի պետական համալսարան, 1977 թ.

16. Սլոնիմսկի Պուշկին-Մ.: Պետական հրատարակչություն

Երկաթուղու կերպարը գրականության մեջ. Հետազոտական ​​աշխատանք «Ճանապարհի շարժառիթը ռուս դասականների ստեղծագործություններում

Պատրաստվում է քննությանը

Ճանապարհի մոտիվը XIX դարի ռուս գրողների ստեղծագործություններում

Երկաթուղու կերպարը գրականության մեջ. Հետազոտական աշխատանք «Ճանապարհի շարժառիթը ռուս դասականների ստեղծագործություններում