Գրեք գրական ակնարկ «Մեռած հոգիներ» պատմվածքի վերաբերյալ: Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմի վերլուծություն

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլն այս ստեղծագործության վրա աշխատել է 17 տարի։ Գրողի պլանի համաձայն՝ գրական մեծ գործը պետք է բաղկացած լիներ երեք հատորից. Ինքը՝ Գոգոլը, բազմիցս հայտնել է, որ ստեղծագործության գաղափարն իրեն առաջարկել է Պուշկինը։ Բանաստեղծության առաջին ունկնդիրներից էր նաև Ալեքսանդր Սերգեևիչը։

«Մեռած հոգիներ»-ի վրա աշխատանքը դժվար էր. Գրողը մի քանի անգամ փոխել է կոնցեպտը, վերամշակել առանձին մասեր։ Միայն առաջին հատորի վրա, որը լույս է տեսել 1842 թվականին, Գոգոլն աշխատեց վեց տարի։

Իր մահից մի քանի օր առաջ գրողն այրել է երկրորդ հատորի ձեռագիրը, որից պահպանվել են միայն առաջին չորս և վերջին գլուխների նախագծերը։ Հեղինակը չհասցրեց սկսել երրորդ հատորը։

Սկզբում Գոգոլը համարում էր «Մեռած հոգիներ» երգիծականվեպ, որտեղ նա մտադիր էր ցույց տալ «ամբողջ Ռուսաստանը»։ Բայց 1840 թվականին գրողը ծանր հիվանդացավ և բառացիորեն հրաշքով բժշկվեց։ Նիկոլայ Վասիլևիչը որոշեց, որ դա նշան է. Արարիչն ինքն է պահանջում, որ նա ստեղծի մի բան, որը ծառայում է Ռուսաստանի հոգևոր վերածննդին: Այսպիսով, մտադրությունը մահացած հոգիներ- վերաիմաստավորվել է. Մի միտք կար ստեղծել եռերգություն, ինչպիսին է « Աստվածային կատակերգություն» Դանթե. Այստեղից էլ հեղինակի ժանրային սահմանումը` բանաստեղծություն:

Գոգոլը կարծում էր, որ առաջին հատորում անհրաժեշտ է ցույց տալ ֆեոդալական հասարակության քայքայվածությունը, նրա հոգևոր աղքատացում. Երկրորդում՝ հույս տալ «մեռած հոգիների» մաքրագործման համար։ Երրորդում արդեն նախատեսվում էր նոր Ռուսաստանի վերածնունդ։

Սյուժեի հիմքըբանաստեղծությունը դարձավ խաբեբա պաշտոնյա Պավել Իվանովիչ Չիչիկով. Դրա էությունը հետեւյալն էր. Ռուսաստանում ճորտերի մարդահամարն անցկացվում էր 10 տարին մեկ։ Հետևաբար, մարդահամարների միջև ընկած ժամանակահատվածում մահացած գյուղացիները, ըստ պաշտոնական փաստաթղթերի (վերանայման հեքիաթ), համարվում էին ողջ: Չիչիկովի նպատակն է էժան գնով գնել «մեռած հոգիներ», իսկ հետո նրանց գրավ դնել հոգաբարձուների խորհրդում ու մեծ գումար ստանալ։ Խարդախը հույսը դնում է այն բանի վրա, որ նման գործարքը շահավետ է տանտերերի համար. նրանք կարիք չունեն հարկեր վճարել մահացածի համար մինչև հաջորդ վերանայումը։ «Մեռած հոգիների» որոնման մեջ Չիչիկովը շրջում է Ռուսաստանում։

Նման սյուժետային ուրվագիծը հեղինակին թույլ է տվել ստեղծել Ռուսաստանի սոցիալական համայնապատկերը: Առաջին գլխում տեղի է ունենում ծանոթություն Չիչիկովի հետ, ապա հեղինակը նկարագրում է նրա հանդիպումները հողատերերի և պաշտոնյաների հետ։ Վերջին գլուխը կրկին նվիրված է խարդախին. Չիչիկովի կերպարը և նրա կողմից մահացած հոգիների գնումը միավորում են ստեղծագործության սյուժեն:

Բանաստեղծության հողատերերը իրենց շրջապատի և ժամանակի մարդկանց բնորոշ ներկայացուցիչներ են՝ ծախսողներ (Մանիլով և Նոզդրև), խնայողներ (Սոբակևիչ և Կորոբոչկա): Այս պատկերասրահը լրացնում է ծախսողն ու կուտակիչը մեկ անձի մեջ՝ Պլյուշկինը:

Մանիլովի կերպարըհատկապես հաջողակ: Այս հերոսը անուն է տվել ռուսական իրականության ողջ ֆենոմենին՝ «մանիլովիզմին»։ Ուրիշների հետ շփվելիս Մանիլովը քմծիծաղի աստիճանի փափուկ է, ամեն ինչում կեցվածքը սիրող, բայց դատարկ և ամբողջովին անգործուն սեփականատեր: Գոգոլը ցույց տվեց սենտիմենտալ երազողին, ով ի վիճակի է միայն խողովակից դուրս հանված մոխրի գեղեցիկ շարքեր շարել: Մանիլովը հիմար է և ապրում է իր անօգուտ երևակայությունների աշխարհում։

հողատեր Նոզդրեւընդհակառակը, շատ ակտիվ է։ Բայց նրա եռացող էներգիան ամենևին էլ ուղղված չէ տնտեսական խնդիրներին։ Նոզդրևը խաղամոլ է, ծախսատար, քեֆ անող, պարծենկոտ, դատարկ ու անլուրջ մարդ։ Եթե Մանիլովը ձգտում է գոհացնել բոլորին, ապա Նոզդրյովն անընդհատ կեղտոտում է։ Չարից, սակայն, այդպիսին է նրա բնույթը։

Նաստասյա Պետրովնա Կորոբոչկա- Տնտեսական, բայց նեղմիտ ու պահպանողական հողատերերի տեսակ, բավականին պինդ բռունցք։ Նրա հետաքրքրությունների շրջանակը՝ մառան, գոմեր և թռչնանոց: Կորոբոչկան անգամ իր կյանքում երկու անգամ գնացել է մոտակա քաղաք։ Այն ամենում, ինչ դուրս է գալիս իր առօրյա հոգսերի սահմաններից, հողատերը անանցանելի հիմար է։ Հեղինակը նրան անվանում է «գլուխով»:

Միխայիլ Սեմենովիչ Սոբակևիչգրողը նույնանում է արջի հետ՝ նա անշնորհք է ու անշնորհք, բայց ուժեղ ու ուժեղ։ Հողատիրոջն առաջին հերթին հետաքրքրում է իրերի գործնականությունն ու ամրությունը, այլ ոչ թե դրանց գեղեցկությունը։ Սոբակևիչը, չնայած իր կոպիտ արտաքինին, ունի սուր միտք և խորամանկություն։ Սա արատավոր և վտանգավոր գիշատիչ է, հողատերերից միակը, որն ընդունակ է ընդունելու կապիտալիստական նոր կենսակերպը։ Գոգոլը նկատում է, որ նման դաժան գործարարների ժամանակը գալիս է.

Պլյուշկինի կերպարըոչ մի շրջանակի մեջ չի տեղավորվում. Ծերունին ինքը թերսնված է, գյուղացիներին սովի է մատնում, և շատ ուտելիք փչանում է նրա մառաններում, Պլյուշկինի սնդուկները լցված են թանկարժեք իրերով, որոնք դառնում են անօգտագործելի։ Անհավանական ժլատությունը այս տղամարդուն զրկում է ընտանիքից.

«Մեռած հոգիներում» պաշտոնավարումը կատարվում է գողերի և խարդախների կոռումպացված ընկերության միջոցով: Քաղաքային բյուրոկրատիայի համակարգում գրողը մեծ հարվածներով նկարում է «կուժի մռութի» կերպարը, որը պատրաստ է կաշառքով վաճառել սեփական մորը։ Չիչիկովի խարդախության պատճառով վախից մահացած նեղմիտ ոստիկանապետից և ահազանգող դատախազից ավելի լավը չէ:

Գլխավոր հերոսը սրիկա է, որում կռահվում են այլ կերպարների որոշ գծեր։ Նա սիրալիր է և հակված կեցվածքի (Մանիլով), մանր (Կորոբոչկա), ագահ (Պլյուշկին), նախաձեռնող (Սոբակևիչ), նարցիսիստ (Նոզդրև): Պաշտոնյաների մեջ Պավել Իվանովիչն իրեն վստահ է զգում, քանի որ նա անցել է խարդախության և կաշառակերության բոլոր համալսարանները։ Բայց Չիչիկովն ավելի խելացի ու կրթված է, քան նրանք, ում հետ գործ ունի։ Նա հիանալի հոգեբան է. հրճվում է գավառական հասարակությանը, վարպետորեն սակարկում է յուրաքանչյուր հողատիրոջ հետ։

Գրողն առանձնահատուկ նշանակություն է տվել բանաստեղծության վերնագրին. Սրանք միայն մահացած գյուղացիները չեն, որոնց գնում է Չիչիկովը։ «Մեռած հոգիներով» Գոգոլը հասկանում է իր հերոսների դատարկությունն ու ոգեղենության պակասը։ Փողակեր Չիչիկովի համար սուրբ ոչինչ չկա. Պլյուշկինը կորցրել է բոլոր մարդկային նմանությունները։ Շահույթի համար նախատեսված տուփը դեմ չէ դագաղներ փորել: Նոզդրյովի մոտ միայն շներն են լավ ապրում, սեփական երեխաները լքված են։ Մանիլովի հոգին խոր քնի պես քնում է։ Սոբակևիչում ոչ մի կաթիլ պարկեշտություն և ազնվականություն չկա.

Երկրորդ հատորում հողատերերն այլ տեսք ունեն։ Տենտետնիկով-Հիասթափված փիլիսոփա: Նա խորասուզված է մտքի մեջ և տնային գործերով չի զբաղվում, բայց խելացի է և տաղանդավոր։ կոստանջոգլոև օրինակելի հողատեր։ Միլիոնատեր Մուրազովընաև սիրելի. Նա ներում է Չիչիկովին և կանգնում նրա օգտին, օգնում է Խլոբուևին։

Բայց մենք երբեք չենք տեսել գլխավոր հերոսի վերածնունդը։ «Ոսկե հորթին» իր հոգին ներս թողած մարդը, կաշառակերը, յուրացնողն ու խարդախը դժվար թե կարողանա տարբերվել։

Գրողը կենդանության օրոք չգտավ գլխավոր հարցի պատասխանը՝ ո՞ւր է շտապում Ռուսաստանը արագաշարժ եռյակի նման։ Բայց «Մեռած հոգիները» մնում է XIX դարի 30-ականների Ռուսաստանի արտացոլումը և զարմանալի պատկերասրահը. երգիծական պատկերներ, որոնցից շատերը դարձել են հայտնի անուններ: «Մեռած հոգիները» ապշեցուցիչ երեւույթ է ռուս գրականության մեջ։ Բանաստեղծությունն իր մեջ բացեց մի ամբողջ ուղղություն, որը Բելինսկին կոչեց «քննադատական ռեալիզմ».

Ռուսական դասականներ

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» գրքի ակնարկ.

Նույնիսկ գրողի կենդանության օրոք ժամանակակիցները (Կ. Ս. Ակսակով, Ս. Պ. Շևիրև) նրան մկրտել են. հայտնի վեպՌուսական Իլիադա. Հարյուր հիսուն տարի անց այս գնահատականը ոչ մի կերպ հնացած չէ։ Գոգոլի վեպ-պոեմը այն սակավաթիվ գրքերից է, որոնք բնորոշում են ռուս գրականության բուն դեմքը։ Եվ նրա ոգին նույնպես: Ներկա ժամանակների համար «Մեռած հոգիների» գաղափարները ոչ պակաս արդիական են, քան անցյալ դարի կեսերին։ Մի՞թե Գոգոլի բանաստեղծության վերջին ակորդի խոսքերն ուղղված չեն մեր օրերին՝ «Ռուս, ո՞ւր ես շտապում. Պատասխան տվեք. Պատասխան չկա"? Այսօր կա՞ գոնե մեկ մարդ, ով հասկանալիորեն կպատասխանի դասականի հարցին։ Չկա նման բան! Եվ երբեք չի լինի:

Իսկ Գոգոլի ստեղծած անմահ տիպերը շատ արդիական են։ Սկսած մահացած հոգիներ փնտրողից՝ Չիչիկովից, որի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը ձեռքբերողությունն է։ Մարդ ձեռք բերողը – չէ՞ որ նա մեր ժամանակակիցն է։ Այսօրվա Ռուսաստանի նշան չէ՞։ Քանի՞ նորաստեղծ Չիչիկովներ՝ ծնված ձեռքբերողներ, այժմ զննում են աշխարհը՝ փնտրելով իրենց «մեռած հոգիները»: Գնել, վաճառել, խաբել, կանխիկացնել կեռիկով կամ խաբեբայով, և այնտեղ, գոնե խոտը չի աճում: Ի՞նչ մարդիկ: Որ երկիրը? Մեզանից հետո՝ գոնե ջրհեղեղ։ Մնացած ամեն ինչ ճիշտ նույնն է, ինչ Գոգոլը։ Ահա նա՝ ժամանակակից հերոս-ձեռքբերող.

Ով է նա? Ուրեմն սրիկա՞։ Ինչու՞ է սրիկա, ինչու՞ լինել խիստ ուրիշների նկատմամբ։ Հիմա մեր մեջ սրիկաներ չկան, կան բարեհամբույր, հաճելի մարդիկ, իսկ նրանք, ովքեր իրենց ֆիզիոգոմիան հանրային ապտակի կհանեին համընդհանուր խայտառակության, միայն երկու-երեք հոգի կարելի է գտնել, և նույնիսկ նրանք արդեն խոսում են. առաքինության մասին. Նրան անվանելն ամենաարդարն է՝ սեփականատեր, ձեռքբերող։ Ձեռքբերումն ամեն ինչի մեղքն է. Նրա պատճառով արվեցին բաներ, որոնց լույսը տալիս է ոչ շատ մաքուր անունը: «...» Անհամար, ինչպես ծովի ավազները, մարդկային կրքերը, և բոլորը իրար նման չեն, և բոլորը՝ ցածր ու գեղեցիկ, սկզբում հնազանդվում են մարդուն, իսկ հետո արդեն դառնում են նրա սարսափելի տիրակալները։

Վերջին արտահայտությունն արժանի է մեծ փիլիսոփայի շուրթերին. Այնուամենայնիվ, Գոգոլը փիլիսոփա էր։ Քանի որ, ինչպես հայտնի է, ռուսական փիլիսոփայությունը երկար ժամանակ ստեղծվել է հիմնականում ռուս գրականության միջոցով՝ պոեզիա, արձակ, լրագրություն, քննադատություն և էպիստոլյար ժանր. «Մեռած հոգիները» ամենափիլիսոփայական գրքերից է։ Եվ միևնույն ժամանակ՝ ամենապոետիկներից մեկը։ Հեղինակի կողմից այդպես է անվանվել՝ բանաստեղծություն։ Բանաստեղծություն Ռուսաստանի մասին. Իր ժողովրդի մասին! Իր հերոսների մասին։ Չիչիկովներ, Մանիլովներ, Բոքսեր, Սոբակևիչներ, Նոզդրևներ, Պլյուշկիններ՝ դրանք բոլորը միս են մեր ժողովրդի մսից։ Այսպիսով, մենք այդպիսին ենք: «Հայելու վրա մեղադրելու բան չկա…», ինչպես նույն Գոգոլն է նշել մեկ այլ տեղում:

Ի դեպ, նրանց, ովքեր սովորաբար դասվում են որպես «ժողովուրդ», գրողի կողմից նույն անկեղծ անխղճությամբ բացահայտվում են, ինչպես այսպես կոչված «բարձր հասարակության» ներկայացուցիչները։ Եվ ոչ միայն ծառա Պետրուշկան, կառապան Սելիֆանը և երկու գյուղացիներ, ովքեր վեպի հենց սկզբում փիլիսոփայում են սայլի անիվի մասին. այն կհասնի Մոսկվա կամ Կազան։ Բայց ժողովրդի բուն աղը, նրա գեղեցկությունն ու փառքը՝ դարբինները, երգերի ու հեքիաթների անվիճելի հերոսները, Գոգոլը ներկայացնում է առանց որևէ զարդարանքի և չափազանցության, բայց այնպիսին, ինչպիսին եղել է և մնում է իրականում.

...Դարբինները, ինչպես միշտ, տխրահռչակ սրիկաներ էին եւ, հասկանալով, որ գործը հապճեպ պետք է, ջարդեցին ուղիղ վեց անգամ։ Անկախ նրանից, թե որքան հուզված էր նա [Չիչիկովը], նա նրանց անվանեց խաբեբաներ, ավազակներ, անցորդների կողոպտիչներ, նույնիսկ ակնարկեց Վերջին դատաստանը, բայց դարբինները ոչ մի բանից չհասան. նրանք լիովին դիմակայեցին կերպարին, ոչ միայն չ նահանջել գնից, բայց նույնիսկ տեղափոխել են աշխատավայրում՝ հինգ ու կես ժամի փոխարեն:

Այսքանը ձեզ համար և «մենք կեղծում ենք երջանկության բանալիները»: Ի դեպ, երջանկության մասին. Եթե այս կողմից նայեք Գոգոլի հերոսներին (էվդեմոնիզմի դասական հայեցակարգի, այսինքն՝ երջանկության ուսմունքի տեսանկյունից, տես՝ էսսե Ֆոյերբախի մասին), ապա նրանք բոլորը, շատ առումներով, մարմնավորում են։ արդեն իսկ ձեռք բերված երջանկությունից: Չիչիկովը երջանիկ չէ՞՝ ձեռք բերելով մահացած հոգիների ևս մեկ բաժին։ Թե՞ Սոբակևիչը՝ թոթափելով անարժեք «ապրանքները»։ Իսկ բախտակից Մանիլովը. կռվարար Նոզդրև? hoarder Box? սուպերսկոպիդ Պլուշկին. Ձեռք բերված երջանկության մասին նրանց պատկերացումները լիովին համահունչ են էվդեմոնիստների ուսմունքներին մարդու երջանկության ձգտման մասին՝ որպես ցանկացած սոցիալական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժ: Բայց մի՞թե այս երջանկությունը պետք է մարդկանց: Այս բութ հարցը հենց այն է, ինչ տալիս է Գոգոլը իր անմահ տեսակների հետ մեկտեղ:

Գոգոլը տխուր բանաստեղծություն է ստեղծել, քանի որ կյանքն ինքնին տխուր է։ «Աստված, որքան տխուր է մեր Ռուսաստանը»: - ասաց Պուշկինը՝ կարդալով «Մեռած հոգիներ»-ի ձեռագիր էսքիզները։ Տխուր գիրք տխուր Ռուսաստանի մասին. Բայց Ռուսաստանը անհնար է առանց սուրբ հավատքի իր մեծության և անմահության, իր անսպառ առեղծվածի և առասպելական պայծառության մեջ: Եվ ուրեմն այս ամենը չի կարող չլինել Գոգոլի բանաստեղծության մեջ։ Եվ այդ ամենը, իհարկե, այնտեղ է: Եվ այդ ամենը Ռուսաստանի օրհներգն է, հանդիսավոր և վեհ.

Ռուս! Ռուս! Ես տեսնում եմ քեզ, հիանալի, գեղեցիկ հեռվից ես տեսնում եմ քեզ. խեղճ, ցրված և անհարմար քո մեջ; բնության լկտի դիվաները՝ պսակված արվեստի լկտի դիվաներով, չեն զվարճացնի, չեն վախեցնի աչքերը։ «…» Քո մեջ ամեն ինչ բաց-անապատ է և նույնիսկ. Ինչպես կետեր, ինչպես կրծքանշաններ, ձեր ցածր քաղաքները աննկատելիորեն դուրս են ցցվում հարթավայրերի մեջ. ոչինչ չի գայթակղելու կամ հմայելու աչքը: Բայց ի՞նչ անհասկանալի, գաղտնի ուժ է գրավում քեզ։ Ինչո՞ւ է քո ամբողջ երկարությամբ ու լայնությամբ, ծովից ծով վազող քո մելամաղձոտ երգն անդադար լսվում ու լսվում ականջիդ մեջ։ Ի՞նչ կա դրա մեջ, այս երգում: Ի՞նչն է կանչում, հեկեկում և գրավում սիրտը: Ի՞նչ հնչյուններ են ցավոտ համբուրում և ձգտում դեպի հոգին և պտտվում իմ սրտի շուրջը: Ռուս! ինչ ես ուզում ինձնից? Ի՞նչ անհասկանալի կապ է թաքնված մեր միջև։ Ինչու՞ ես դու այդպես տեսք ունենում, և ինչո՞ւ է այն ամենը, ինչ քո մեջ է, սպասումով լի աչքերը շուռ տալիս ինձ վրա։ Եվ դեռ, տարակուսանքով լի, ես կանգնած եմ անշարժ, և արդեն սպառնալից ամպը ստվերում էր գլխիս՝ հորդառատ անձրևներով, և միտքս համր էր քո տարածության առաջ։ Ի՞նչ է մարգարեանում այս հսկայական տարածությունը։ Այստեղ չէ՞, որ քո մեջ է ծնվում մի անսահման միտք, երբ դու ինքդ անվերջ ես։ Մի՞թե հերոս չկա այստեղ լինելու համար, երբ կա մի տեղ, որտեղ կարելի է շրջվել և քայլել նրա համար: Եվ սպառնալից կերպով գրկում է ինձ մի հզոր տարածություն, որն արտացոլված է իմ խորքերում սարսափելի ուժով. իմ աչքերը վառվեցին անբնական ուժով. ինչ շողշողուն, հիասքանչ, անծանոթ հեռավորություն դեպի երկիր: Ռուս!

Բայց ահա ևս մեկ զարմանալի բան. Գոգոլի «հեռու գեղեցիկը» միայն արևոտ Իտալիան չէ, որտեղից նա դիմեց իր հայրենակիցներին. Այսօր սա արդեն ժամանակավոր կատեգորիա է, և ռուս մեծ գրողը իր հեռավոր ժամանակներից շրջվում է դեպի մեր ներկան, ոչ թե մեր ապագան, այն Ռուսաստանին, որին նա միշտ հավատացել է սրտանց և որին հավատում և սովորեցնում է մեզ բոլորիս։

Կարդացի առաջին հատորը, իսկ երկրորդի մնացած մասերը։ Վարկանիշը առաջին հատորի համար է։

Գոգոլ, Գոգոլ, չեմ կարող ասել, որ դու տարբեր ես, բայց ինչ-ինչ պատճառներով հետաքրքիր ես տարբեր ձևերով (երբեմն, թեև ոչ շատ): «Մեռած հոգիները» այդ գործերից է դպրոցական ծրագիրորը ես սիրով եմ հիշում: Եվ վերջապես ես նորից կարդացի այն; Շատ ուրախ եմ, որ տպավորությունը բացարձակապես մշուշոտ չէ, երբեմն ուրախությունից քիչ էր մնում ճռռայի, երբ կարդում էի որոշ կերպարների նկարագրությունը։
Իրականում, ինչպես կարող է Մանիլովը չգայթակղել ընթերցողին, ամեն առումով հաճելի, երազող, և ինչ քաղցր հարաբերություններ ունի իր կնոջ, քաղցր երեխաների հետ, որքան քաղցր է հաղորդակցության մեջ, արարքներում, բարքերում ... ախ, այսինքն, պապ, արդեն: նվազեցնում է իր ատամները. Իսկ իմ սիրելի Պլուշկինը. Կա՛մ կին, կա՛մ տղամարդ՝ անբարեկարգ, պինդ բռունցք, որ քարշ է տալիս, քաշում, քաշում է ու հետ չի տալիս։ Մի խոսքով «աստղ»։ Ինչպե՞ս կարելի է նման կյանքի գալ: Կարող եմ! Այո, այո, դուք կարող եք, և նրանք մեզ ցույց կտան, թե ինչպես: Ոչ պակաս հետաքրքիր էին Չիչիկովի կողմից փքված այլ հողատերերի պատկերները։

Եվ նա շատ հետաքրքիր էր իր անհետաքրքիրությամբ Գլխավոր հերոս, կոլեգիալ խորհրդական Պավել Իվանովիչ Չիչիկով. Եվ այնուամենայնիվ ... Ով գիտի, թե ով է այս ցեխոտ տեսակը։ Ո՛չ գեր, ո՛չ նիհար, ո՛չ ծեր, ո՛չ երիտասարդ, «ուր էլ դիմես, ամենուր պարկեշտ մարդ»։ Նա նույնիսկ իր ելույթները «միանգամայն պատշաճ» արտասանեց ոչ բարձր, ոչ անաղմուկ։ Ասա ինձ, այս ամենը զարմանալի չէ՞։ Առնվազն մեկ որդանանցք: Ինչ բախտավոր ենք, որ ես ու դու ընթերցող ենք, իսկ մենք «հիմար չենք», տեսնում ենք, ամեն ինչ գիտենք, նախապես զգուշացված ու զինված ենք։ Եվ այսպես, եթե մենք ստանայինք այս տղային, մեզ կառաջնորդեին, թե ինչպես խմել:

Ես շատ եմ սիրում գրքեր, որտեղ սոցիալական տարօրինակություններ են բացահայտվում կամ «բացահայտվում», այսպես ասած: Արտաքինից, օ՜, ինչ ծիծաղելի է այդ ամենին նայելը, սա կարդում ես ու վրդովվում՝ սաստելով հերոսներին։ Եվ հետո նայում ես հայելուն, բայց մի փոքր տխրում ես։ Բոլոր ժամանակների բոլոր հասարակություններում կլինեն այս տիպի մարդիկ՝ շողոքորթող, ամեն ինչ ինչ-որ կերպ ձեռք բերելու, ժլատ, շուրջբոլորը հայհոյող, ծամածռող, չափազանցնող և խիզախ: Առաջին հատորն ինձ 100%-ով բավարարեց։

Բայց երկրորդից հատվածներ չկան։ Իսկ չպիտի ունենան, որովհետեւ ինչպե՞ս գնահատել բացթողումներն ու բացթողումները։ Միայն կասեմ՝ Չիչիկովն այնտեղ այդպիսի Չիչիկով է։ Շատ հետաքրքիր կլիներ իմանալ, թե ուր են նրան բերել նոր արկածները: Նոր հետաքրքիր կերպարներ են ի հայտ գալիս։ Եվ ամենազարմանալին կա մեկը դրական հերոս(ի տարբերություն առաջին հատորի, որտեղ ոմանք «թերի» են): Սա գիմնազիայի ուսուցիչ է, ով ճիշտ մոտեցում է գտնում տղա աշակերտների նկատմամբ և փորձում է նրանց կյանքին պատրաստել ինչպես օգտակար (!) Գիտելիքի, այնպես էլ հոգեբանորեն: Եվ ոչ միայն սովորեցնում է «լավ ժամանակ և առաքինությունների հիմունքներ», ինչպես նկարագրված է ժամանակակից կրթություն 1 հատորում։ Ընդհանրապես գրողը ծաղրեց ու վառվեց, ինչպե՞ս է դա հնարավոր։

Մեռած հոգիները դարերի բանաստեղծություն է: Պատկերված իրականության պլաստիկությունը, իրավիճակների կատակերգական բնույթը և Ն.Վ. Գոգոլը նկարում է Ռուսաստանի կերպարը ոչ միայն անցյալի, այլև ապագայի: Գրոտեսկային երգիծական իրականությունը հայրենասիրական նոտաներին համահունչ ստեղծում է կյանքի անմոռանալի մեղեդի, որը հնչում է դարերի ընթացքում:

Կոլեգիալ խորհրդական Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը գնում է հեռավոր գավառներ՝ ճորտեր գնելու։ Սակայն նրան ոչ թե մարդիկ են հետաքրքրում, այլ միայն մահացածների անունները։ Սա անհրաժեշտ է ցուցակը հոգաբարձուների խորհրդին ներկայացնելու համար, որը մեծ գումարներ է «խոստանում»։ Այսքան գյուղացի ունեցող մի ազնվականի բոլոր դռները բաց էին։ Իր ծրագիրն իրականացնելու համար նա այցելություններ է կատարում ՆՆ քաղաքի հողատերերին ու պաշտոնյաներին։ Նրանք բոլորն էլ բացահայտում են իրենց եսասիրական տրամադրվածությունը, ուստի հերոսին հաջողվում է հասնել իր ուզածին։ Նա նաև ծրագրում է շահութաբեր ամուսնություն։ Սակայն արդյունքը ողբալի է. հերոսը ստիպված է փախչել, քանի որ նրա ծրագրերը հայտնի են դառնում հողատեր Կորոբոչկայի շնորհիվ։

Ստեղծման պատմություն

Ն.Վ. Գոգոլը համարել է Ա.Ս. Պուշկինը իր ուսուցչի կողմից, ով Չիչիկովի արկածների մասին «պատմություն է տվել» երախտապարտ աշակերտին. Բանաստեղծը վստահ էր, որ միայն Նիկոլայ Վասիլևիչը, ով ուներ Աստծո եզակի տաղանդը, կարողացավ իրականացնել այս «գաղափարը»։

Գրողը սիրում էր Իտալիան, Հռոմը։ Մեծ Դանթեի երկրում նա 1835 թվականին սկսեց աշխատել մի գրքի վրա, որը ներառում էր երեք մասից բաղկացած ստեղծագործություն: Պոեմը պետք է նմանվեր Դանթեի Աստվածային կատակերգությանը, որը պատկերում էր հերոսի դժոխքի մեջ ընկղմվելը, քավարանում նրա թափառումները և դրախտում նրա հոգու հարությունը։

Ստեղծագործական գործընթացը շարունակվեց վեց տարի։ Մեծ նկարի գաղափարը, որը պատկերում է ոչ միայն «ամբողջ Ռուսաստանը» ներկան, այլև ապագան, բացահայտեց «ռուսական ոգու անհաշվելի հարստությունները»: 1837 թվականի փետրվարին մահանում է Պուշկինը, ում «սրբազան կտակը» Գոգոլի համար «Մեռած հոգիներն» է. Առաջին հատորը ավարտվել է 1841 թվականի ամռանը, բայց անմիջապես չի գտել իր ընթերցողին։ Գրաքննիչները վրդովված էին «Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթից», և վերնագիրը շփոթեցնող էր: Ես ստիպված էի գնալ զիջումների՝ վերնագիրը սկսելով «Չիչիկովի արկածները» ինտրիգային արտահայտությամբ։ Ուստի գիրքը լույս է տեսել միայն 1842 թվականին։

Որոշ ժամանակ անց Գոգոլը գրում է երկրորդ հատորը, սակայն, դժգոհ լինելով արդյունքից, այրում է այն։

Անվան իմաստը

Ստեղծագործության վերնագիրը հակասական մեկնաբանությունների տեղիք է տալիս։ Օգտագործված oxymoron տեխնիկան առաջացնում է բազմաթիվ հարցեր, որոնց պատասխանները ցանկանում եք ստանալ որքան հնարավոր է շուտ: Վերնագիրը խորհրդանշական է և երկիմաստ, ուստի «գաղտնիքը» ոչ բոլորին է բացահայտվում։

Բառացի իմաստով «մեռած հոգիները» հասարակ մարդկանց ներկայացուցիչներ են, ովքեր գնացել են այլ աշխարհ, բայց դեռ նշված են որպես իրենց տերեր։ Աստիճանաբար հայեցակարգը վերանայվում է։ «Ձևը» կարծես թե «կենդանանում է»՝ ընթերցողի աչքի առաջ հայտնվում են իսկական ճորտերը՝ իրենց սովորություններով ու թերություններով։

Գլխավոր հերոսների բնութագրերը

Պավել Իվանովիչ Չիչիկով - «միջին ձեռքի ջենթլմեն». Մարդկանց հետ շփվելիս փոքր-ինչ ծաղրական վարքագիծը զուրկ չէ բարդությունից: Կրթված, կոկիկ ու նուրբ։ «Ոչ գեղեցիկ, բայց ոչ վատ արտաքին, ոչ ... գեր, ոչ ... բարակ…»: Խոհեմ և զգույշ. Նա կրծքավանդակի մեջ հավաքում է անհարկի ջղաձգություն. գուցե դա հարմար լինի: Ամեն ինչում շահույթ փնտրելը: Նոր տեսակի նախաձեռնող և եռանդուն մարդու ամենավատ կողմերի ստեղծումը, որը հակադրվում է հողատերերին և պաշտոնյաներին: Այդ մասին ավելի մանրամասն գրել ենք «» շարադրությունում։
Մանիլով - «դատարկության ասպետ»: Շիկահեր «քաղցրախոս» «ս Կապույտ աչքեր«. Մտքի աղքատությունը, իրական դժվարություններից խուսափելը նա ծածկում է գեղեցիկ սրտով արտահայտությամբ. Նրան բացակայում են կենդանի ձգտումները և որևէ հետաքրքրություն։ Նրա հավատարիմ ուղեկիցներն անպտուղ ֆանտազիա են և չմտածված խոսակցություններ:
Տուփը «ակումբային գլխով»։ Գռեհիկ, հիմար, ժլատ ու ժլատ բնություն։ Նա ցանկապատվեց իրեն շրջապատող ամեն ինչից՝ փակվելով իր կալվածքում՝ «արկղում»: Դարձել է հիմար ու ագահ կնոջ։ Սահմանափակ, համառ և ոչ հոգևոր:
Նոզդրեւը «պատմական մարդ» է։ Նա հեշտությամբ կարող է ստել այն, ինչ ցանկանում է և խաբել ցանկացածին: Դատարկ, անհեթեթ. Իր մասին համարում է լայն տեսակ: Սակայն գործողությունները մերկացնում են անզգույշ, քաոսային թուլամորթ և միևնույն ժամանակ ամբարտավան, անամոթ «բռնակալին»։ Բարդ և ծիծաղելի իրավիճակներում հայտնվելու ռեկորդակիր:
Սոբակևիչը «ռուսական ստամոքսի հայրենասեր է». Արտաքնապես այն արջի է հիշեցնում` անշնորհք ու անխոնջ: Բոլորովին անկարող եմ ամենատարրական բաները հասկանալու։ Հատուկ տեսակի «դրայվ», որը կարող է արագ հարմարվել մեր ժամանակի նոր պահանջներին: Ոչինչ չի հետաքրքրում, բացի տնային տնտեսությունից: նկարագրել ենք համանուն էսսեում։
Պլյուշկին - «փոս մարդկության մեջ»: Անհայտ սեռի արարած։ Իր բնական տեսքն ամբողջությամբ կորցրած բարոյական անկման վառ օրինակ։ Միակ կերպարը (բացի Չիչիկովից), ով ունի կենսագրություն, որը «արտացոլում» է անձի դեգրադացիայի աստիճանական գործընթացը։ Ամբողջական ոչնչություն. Պլյուշկինի մոլագար կուտակումը «արդյունքում» է դառնում «տիեզերական» չափերի։ Եվ որքան այս կիրքը գրավում է նրան, այնքան քիչ մարդ է մնում նրա մեջ։ Նրա կերպարը մանրամասն վերլուծել ենք էսսեում։ .

Ժանրը և կոմպոզիցիան

Ի սկզբանե ստեղծագործությունը ծնվել է որպես արկածային-պիկարեսկ վեպ։ Բայց նկարագրված իրադարձությունների լայնությունն ու պատմական ճշմարտացիությունը, ասես իրար մեջ «սեղմված», իրատեսական մեթոդի մասին «խոսելու» տեղիք տվեցին։ Ճշգրիտ դիտողություններ անելով, մտցնելով փիլիսոփայական հիմնավորումներ, հղում անելով տարբեր սերունդներին՝ Գոգոլը «իր սերունդներին» հագեցրել է քնարական շեղումներով։ Չի կարելի չհամաձայնել այն կարծիքի հետ, որ Նիկոլայ Վասիլևիչի ստեղծումը կատակերգություն է, քանի որ այն ակտիվորեն օգտագործում է հեգնանքի, հումորի և երգիծանքի տեխնիկան, որոնք առավելագույնս արտացոլում են «Ռուսաստանում գերիշխող ճանճերի էսկադրիլիա»-ի անհեթեթությունն ու կամայականությունը։

Կոմպոզիցիան շրջանաձև է՝ բրիտցկան, որը պատմության սկզբում մտել է ՆՆ քաղաք, թողնում է այն հերոսի հետ պատահած բոլոր արատավորություններից հետո։ Այս «մատանի» մեջ հյուսված են դրվագներ, առանց որոնց ոտնահարվում է բանաստեղծության ամբողջականությունը։ Առաջին գլուխը նկարագրում է նահանգային քաղաքը NN և տեղական պաշտոնյաները: Երկրորդից մինչև վեցերորդ գլուխները հեղինակը ընթերցողներին ներկայացնում է Մանիլովի, Կորոբոչկայի, Նոզդրևի, Սոբակևիչի և Պլյուշկինի կալվածքները։ Յոթերորդ - տասներորդ գլուխները - պաշտոնյաների երգիծական կերպար, ավարտված գործարքների կատարում: Այս իրադարձությունների շարանը ավարտվում է գնդակով, որտեղ Նոզդրևը «պատմում է» Չիչիկովի խարդախության մասին։ Հասարակության արձագանքը նրա հայտարարությանը միանշանակ է՝ բամբասանք, որը ձնագնդի պես լցված է բեկում գտած առակներով, այդ թվում՝ պատմվածքում («Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը») և առակում (Կիֆ Մոկիևիչի և Մոկիայի մասին։ Կիֆովիչ): Այս դրվագների ներմուծումը հնարավորություն է տալիս ընդգծել, որ հայրենիքի ճակատագիրն ուղղակիորեն կախված է նրանում ապրող մարդկանցից։ Անհնար է անտարբեր նայել շրջապատում տեղի ունեցող վրդովմունքներին։ Երկրում բողոքի որոշակի ձևեր են հասունանում. Տասնմեկերորդ գլուխը սյուժեն կազմող հերոսի կենսագրությունն է՝ բացատրելով, թե ինչով է առաջնորդվել այս կամ այն արարքը կատարելիս։

Կոմպոզիցիայի միացնող շարանը ճանապարհի պատկերն է (այս մասին ավելին կարող եք իմանալ՝ կարդալով շարադրությունը « » ), խորհրդանշելով այն ուղին, որն անցնում է պետությունը «համեստ Ռուս անվան տակ» իր զարգացման մեջ։

Չիչիկովին ինչի՞ն են պետք մահացած հոգիները:

Չիչիկովը ոչ միայն խորամանկ է, այլեւ պրագմատիկ. Նրա հմուտ միտքը պատրաստ է ոչնչից «կոնֆետ պատրաստել»: Չունենալով բավարար կապիտալ՝ նա, լինելով լավ հոգեբան, անցել է կյանքի լավ դպրոց, տիրապետելով «բոլորին շոյելու» արվեստին և կատարելով հոր «մի կոպեկ խնայողություն» պատվիրանը, սկսում է մեծ ենթադրություն։ Այն բաղկացած է «իշխանության տերերի» պարզ խաբեությունից՝ «ձեռքերը տաքացնելու», այլ կերպ ասած՝ հսկայական գումարներ օգնելու համար՝ դրանով իսկ ապահովելով իրենց և իրենց ապագա ընտանիքը, որի մասին երազում էր Պավել Իվանովիչը։

Չնչին գնով գնված մահացած գյուղացիների անունները գրանցված էին փաստաթղթում, որը Չիչիկովը կարող էր գրավի անվան տակ տանել գանձապետական պալատ՝ վարկ ստանալու համար։ Նա ճորտերին գրավադրում էր գրավատան բրոշի պես և կարող էր նորից գրավ դնել ամբողջ կյանքում, քանի որ պաշտոնյաներից ոչ ոք չէր ստուգում մարդկանց ֆիզիկական վիճակը։ Այս փողի համար գործարարը կգներ և՛ իրական աշխատողներ, և՛ կալվածք, և կապրեր մեծ մասշտաբներով՝ օգտվելով ազնվականների բարեհաճությունից, քանի որ հողատիրոջ հարստությունը չափվում էր ազնվականության ներկայացուցիչների կողմից։ հոգիների թիվը (այն ժամանակ գյուղացիներին ազնվական ժարգոնով «հոգիներ» էին անվանում): Բացի այդ, Գոգոլի հերոսը հույս ուներ շահել հասարակության վստահությունը և շահութաբեր կերպով ամուսնանալ հարուստ ժառանգուհու հետ:

Գլխավոր միտք

Բանաստեղծության էջերում հնչում է օրհներգ՝ ուղղված հայրենիքին ու ժողովրդին, որի բնորոշ գիծը աշխատասիրությունն է։ Ոսկե ձեռքերի վարպետները հայտնի դարձան իրենց գյուտերով, իրենց ստեղծագործությամբ։ Ռուս գյուղացին միշտ «հարուստ է գյուտով»։ Բայց կան այնպիսի քաղաքացիներ, որոնք խոչընդոտում են երկրի զարգացմանը։ Սրանք արատավոր պաշտոնյաներ են, անգրագետ ու անգործունյա հողատերեր ու Չիչիկովի պես խարդախներ։ Իրենց բարօրության, Ռուսաստանի և աշխարհի բարօրության համար նրանք պետք է բռնեն ուղղման ճանապարհը՝ գիտակցելով իրենց տգեղությունը. ներքին խաղաղություն. Դա անելու համար Գոգոլն անխնա ծաղրում է նրանց ամբողջ առաջին հատորի ընթացքում, սակայն ստեղծագործության հետագա մասերում հեղինակը մտադիր էր ցույց տալ այդ մարդկանց ոգու հարությունը՝ օգտագործելով գլխավոր հերոսին որպես օրինակ: Միգուցե նա զգաց հետագա գլուխների կեղծությունը, կորցրեց հավատը, որ իր երազանքն իրականանալի է, ուստի այրեց այն Dead Souls-ի երկրորդ մասի հետ միասին:

Այնուամենայնիվ, հեղինակը ցույց տվեց, որ երկրի հիմնական հարստությունը ժողովրդի լայն հոգին է։ Պատահական չէ, որ այս բառը տեղադրված է վերնագրում։ Գրողը կարծում էր, որ Ռուսաստանի վերածնունդը կսկսվի մարդկային հոգիների վերածնունդով՝ մաքուր, ոչ մի մեղքից անբիծ, անշահախնդիր։ Ոչ միայն հավատալով երկրի ազատ ապագային, այլ մեծ ջանքեր գործադրելով դեպի երջանկություն տանող այս արագ ճանապարհին: «Ռուս, ո՞ւր ես գնում»: Այս հարցը կրկներգի պես պտտվում է ամբողջ գրքում և ընդգծում է գլխավորը՝ երկիրը պետք է ապրի մշտական շարժման մեջ դեպի լավագույնը, առաջադեմը, առաջադեմը։ Միայն այս ճանապարհին «այլ ժողովուրդներն ու պետությունները զիջում են դրան»։ Մենք առանձին շարադրություն ենք գրել Ռուսաստանի անցած ճանապարհի մասին.

Ինչու՞ Գոգոլն այրեց «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորը:

Ինչ-որ պահի գրողի մտքում սկսում է գերիշխել մեսիայի մասին միտքը՝ թույլ տալով նրան «կանխատեսել» Չիչիկովի և նույնիսկ Պլյուշկինի վերածնունդը։ Մարդու առաջադեմ «վերափոխումը» «մեռած մարդու» Գոգոլը հույս ունի հակադարձել։ Բայց իրականության առջև հեղինակը խորապես հիասթափված է. հերոսներն ու նրանց ճակատագրերը գրչի տակից դուրս են գալիս հեռուն, անկենդան: Չստացվեց. Երկրորդ գրքի ոչնչացման պատճառ դարձավ աշխարհընկալման մոտալուտ ճգնաժամը։

Երկրորդ հատորից պահպանված հատվածներում պարզ երևում է, որ գրողը Չիչիկովին պատկերում է ոչ թե ապաշխարության, այլ դեպի անդունդ թռիչքի մեջ։ Նա դեռ հաջողության է հասնում արկածների մեջ, հագնվում է սատանայական կարմիր վերարկու և խախտում օրենքը։ Նրա բացահայտումը լավ բան չի խոստանում, քանի որ նրա արձագանքում ընթերցողը չի տեսնի հանկարծակի խորաթափանցություն կամ ամոթի ներկ: Նա նույնիսկ չի հավատում նման բեկորների առկայության հնարավորությանը գոնե երբևէ։ Գոգոլը չէր ցանկանում զոհաբերել գեղարվեստական ճշմարտությունը նույնիսկ հանուն սեփական գաղափարի իրականացման։

Հարցեր

Հայրենիքի զարգացման ճանապարհին փշերը «Մեռած հոգիներ» պոեմի գլխավոր խնդիրն է, որը հեղինակին անհանգստացրել է. Դրանք ներառում են կաշառակերությունն ու պաշտոնյաների յուրացումները, ինֆանտիլիզմն ու ազնվականության անգործությունը, գյուղացիների տգիտությունն ու աղքատությունը։ Գրողը ձգտել է իր ներդրումն ունենալ Ռուսաստանի բարգավաճման գործում՝ դատապարտելով ու ծաղրելով արատները, կրթելով մարդկանց նոր սերունդներ։ Օրինակ, Գոգոլը արհամարհում էր դոքսոլոգիան որպես գոյության դատարկության և պարապության ծածկ: Քաղաքացու կյանքը պետք է օգտակար լինի հասարակությանը, իսկ բանաստեղծության հերոսների մեծ մասն անկեղծորեն վնասակար է։
Բարոյական խնդիրներ. Նա իշխող դասակարգի ներկայացուցիչների մոտ բարոյական նորմերի բացակայությունը համարում է մթերման նկատմամբ նրանց այլանդակ կրքի հետևանք։ Հողատերերը պատրաստ են հանուն շահի գյուղացու հոգին թափ տալ։ Նաև առաջին պլան է մղվում եսասիրության խնդիրը՝ ազնվականները, ինչպես պաշտոնյաները, մտածում են միայն իրենց շահերի մասին, հայրենիքը նրանց համար դատարկ անկշիռ խոսք է։ Բարձր հասարակությունը թքած ունի հասարակ մարդկանց վրա, նրանք պարզապես օգտագործում են նրանց իրենց նպատակների համար։
Հումանիզմի ճգնաժամ. Մարդիկ վաճառվում են կենդանիների պես, կորցնում են իրերի նման բացիկների վրա, գրավադրում զարդերի պես: Ստրկությունը օրինական է և չի համարվում անբարոյական կամ անբնական բան: Գոգոլը գլոբալ կերպով լուսաբանեց Ռուսաստանում ճորտատիրության խնդիրը՝ ցույց տալով մետաղադրամի երկու կողմերը՝ ճորտի մտածելակերպը, որը բնորոշ է ճորտին, և սեփականատիրոջ բռնակալությունը, որը վստահ է իր գերազանցության մեջ: Այս ամենը բռնակալության հետևանքներն են, որը ներթափանցում է հարաբերությունները կյանքի բոլոր ոլորտներում: Դա փչացնում է մարդկանց և կործանում երկիրը։
Հեղինակի հումանիզմը դրսևորվում է ուշադրության մեջ. փոքրիկ մարդ», պետական կառույցի արատների քննադատական բացահայտում։ Գոգոլն անգամ չփորձեց խուսափել քաղաքական խնդիրներից. Նա նկարագրեց բյուրոկրատիա, որը գործում է միայն կաշառակերության, նեպոտիզմի, յուրացումների և կեղծավորության հիման վրա։
Գոգոլի կերպարներին բնորոշ է տգիտության խնդիրը, բարոյական կուրությունը։ Դրա պատճառով նրանք չեն տեսնում իրենց բարոյական խայտառակությունը և չեն կարողանում ինքնուրույն դուրս գալ իրենց պատած գռեհկության ճահճից։

Ո՞րն է ստեղծագործության ինքնատիպությունը:

Արկածախնդիր, ռեալիստական իրականություն, երկրային բարիքի մասին իռացիոնալ, փիլիսոփայական քննարկումների առկայության զգացողություն՝ այս ամենը սերտորեն փոխկապակցված է՝ ստեղծելով 19-րդ դարի առաջին կեսի «հանրագիտարանային» պատկերը։

Գոգոլը դրան հասնում է երգիծանքի, հումորի, տեսողական միջոցների, բազմաթիվ մանրամասների, հարուստ բառապաշարի և կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունների միջոցով։

Սիմվոլիզմը կարևոր դեր է խաղում: Ցեխի մեջ ընկնելը «կանխատեսում է» գլխավոր հերոսի ապագա մերկացումը։ Սարդը հյուսում է իր ցանցերը՝ հաջորդ զոհին բռնելու համար։ Չիչիկովը «տհաճ» միջատի նման հմտորեն վարում է իր «գործը՝ ազնվական ստով «հյուսելով» հողատերերին ու պաշտոնյաներին։ «Հնչում է» Ռուսաստանի առաջ շարժման պաթոսը և հաստատում է մարդու ինքնակատարելագործումը։
Հերոսներին դիտարկում ենք «կոմիկական» իրավիճակների պրիզմայով, հեղինակային դիպուկ արտահայտություններով ու այլ կերպարների կողմից տրված բնութագրերով, երբեմն կառուցված հակաթեզի վրա՝ «ականավոր մարդ էր», բայց միայն «մի հայացքով»։
«Մեռած հոգիների» հերոսների արատները դառնում են բնավորության դրական գծերի շարունակությունը։ Օրինակ, Պլյուշկինի հրեշավոր ժլատությունը նախկին խնայողության ու խնայողության խեղաթյուրումն է։
Փոքրիկ լիրիկական «ներդիրներում»՝ գրողի մտքերը, ծանր մտքերը, անհանգիստ «ես»-ը։ Դրանցում մենք զգում ենք ամենաբարձր ստեղծագործական ուղերձը՝ օգնել մարդկությանը փոխվել դեպի լավը:
Մարդկանց ճակատագիրը, ովքեր հանուն «իշխանության տերերի» ստեղծագործություններ են ստեղծում ժողովրդի համար, թե՝ ոչ, Գոգոլին անտարբեր չի թողնում, քանի որ գրականության մեջ նա տեսնում էր հասարակությանը «վերադաստիարակելու» և նրա քաղաքակիրթ զարգացմանը նպաստող ուժի։ Հասարակության սոցիալական շերտերը, նրանց դիրքը ազգային ամեն ինչի նկատմամբ՝ մշակույթ, լեզու, ավանդույթներ, լուրջ տեղ են գրավում հեղինակի շեղումների մեջ։ Երբ խոսքը վերաբերում է Ռուսաստանին և նրա ապագային, դարերի ընթացքում մենք լսում ենք «մարգարեի» վստահ ձայնը, որը կանխատեսում է Հայրենիքի ապագան, որը հեշտ չէ, բայց ձգտում է դեպի պայծառ երազանք:
Կեցության թուլության, անցած երիտասարդության և մոտալուտ ծերության մասին փիլիսոփայական մտորումները տխրություն են առաջացնում: Այդ իսկ պատճառով այնքան բնական է մեղմ «հայրական» կոչը երիտասարդությանը, ում եռանդից, աշխատասիրությունից և կրթությունից է կախված, թե ինչ «ուղիով» կգնա Ռուսաստանի զարգացումը։
Լեզուն իսկապես ժողովրդական է։ Բանաստեղծության հյուսվածքի մեջ ներդաշնակորեն միահյուսված են խոսակցական, գրքային և գրավոր-գործնական խոսքի ձևերը։ Հռետորական հարցերն ու բացականչությունները, առանձին արտահայտությունների ռիթմիկ կառուցումը, սլավոնականության, արխաիզմների, հնչեղ էպիտետների օգտագործումը ստեղծում են խոսքի որոշակի կառուցվածք, որը հնչում է հանդիսավոր, հուզված և անկեղծ, առանց հեգնանքի ստվերի: Հողատերերի կալվածքները և նրանց սեփականատերերը նկարագրելիս օգտագործվում է բառապաշար, որը բնորոշ է առօրյա խոսքին։ Բյուրոկրատական աշխարհի կերպարը հագեցած է պատկերված միջավայրի բառապաշարով։ նկարագրել ենք համանուն էսսեում։
Համեմատությունների հանդիսավորությունը, բարձր ոճը, զուգորդված ինքնատիպ խոսքի հետ, ստեղծում են պատմվածքի վեհ հեգնական ձև, որը ծառայում է տերերի ստոր, գռեհիկ աշխարհը քանդելուն։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Ն.Վ.ԳՈԳՈԼԻ «ՄԵՌԱԾ ՀՈԳԻՆԵՐ» ՊՈԵՄԻ ակնարկ.
Ամեն անգամ, երբ առանձնահատուկ երկյուղով բացում եմ Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» հատորը և մեծ հետաքրքրությամբ ու ուշադրությամբ վերընթերցում եմ այս ստեղծագործությունը: Ժամանակին այս բանաստեղծության մեջ գտա այն հարցերի պատասխանները, որոնք ինձ հուզում էին, շատ բան բացահայտեցի ինձ համար,

այս գրողի հայացքների շնորհիվ, և ես դեռ նայում եմ Ռուսաստանին՝ իր տարօրինակություններով և տարօրինակություններով, Գոգոլի մի փոքր հեգնանքով։ Երբ ես առաջին անգամ կարդացի «Մեռած հոգիները», ինձ հատկապես ապշեցրեց Ռուսաստանի հանդեպ Գոգոլի զգացմունքների խորությունն ու անկեղծությունը: Եվ ես չափազանց հիացած էի միայն Գոգոլին բնորոշ ինչ-որ հատուկ հեգնանքով։ Ուստի հիմա, երբ հանկարծ հնարավորություն ընձեռվեց գրել կոնկրետ «Մեռած հոգիների» մասին, ես անհամբեր օգտվեցի այս հնարավորությունից։
Նախ ուզում եմ մի քանի խոսք ասել բանաստեղծության ստեղծման պատմության մասին։ Գոգոլն իր ստեղծագործությունը գրել է արտասահմանում. բանաստեղծության մեծ մասը գրվել է Փարիզում, մյուսը՝ Իտալիայում։ Հավանաբար դրանով է բացատրվում հեղինակի անսովոր քնքշանքը Հայրենիքի հանդեպ։ Եվ իր «գեղեցիկ հեռավորությունից» Գոգոլը հիանում է Ռուսաստանի գեղեցկությամբ և վեհությամբ. «Ռուս! Ռուս! Ես տեսնում եմ քեզ, իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռվից տեսնում եմ քեզ՝ խեղճ, ցրված ու անհարմար քո մեջ; բնության համարձակ դիվաները՝ պսակված արվեստի համարձակ դիվաներով, չեն զվարճացնի, չեն վախեցնի աչքերը... Քո մեջ ամեն ինչ բաց է՝ ամայի և նույնիսկ. Ինչպես կետեր, ինչպես կրծքանշաններ, ձեր ցածր քաղաքները աննկատելիորեն դուրս են ցցվում հարթավայրերի մեջ. ոչինչ չի գայթակղելու կամ հմայելու աչքը»: Գոգոլը բացականչում է. «Բայց ի՞նչ անհասկանալի, գաղտնի ուժ է գրավում քեզ»:
Բայց, ենթադրում եմ, ես վաղ տարվեցի Գոգոլի քնարական շեղումների գեղեցկությամբ և ուժով, նախ տեղին կլիներ նույնը ասել կոմպոզիցիայի որոշ առանձնահատկությունների, «Մեռած հոգիների» գաղափարի մասին։ Բանաստեղծության սյուժեն նվիրաբերել է Ա. Ս. Պուշկինը, որին Ն.Վ. Սկսելով բանաստեղծությունը՝ Գոգոլն ասաց, որ ցանկանում է ցույց տալ ողջ Ռուսաստանը։ Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը ցանկացել է պատասխանել «Ռուս, ո՞ւր ես շտապում» հարցին։ Թեման և միտքը բացահայտելու համար Գոգոլը օգտագործում է բարդ, բազմաչափ կոմպոզիցիա, որն արձագանքում է Դանթեի Աստվածային կատակերգության կոմպոզիցիոն ճարտարապետությանը։ Գոգոլը, այսպես ասած, ցույց է տալիս դժոխքի շրջանակները. առաջին շրջանակը հողատերերն են, երկրորդը պաշտոնյաները, երրորդը.
բարձրաստիճան պաշտոնյաներ («Կապիտան Կոպեյկինի հեքիաթը»), բանաստեղծության վերնագիրը նույնպես առանձնահատուկ նշանակություն ունի. Մեռած հոգիները գյուղացիներ չեն, գյուղացիներ չեն, նրանք հողատեր են: Ընդ որում, բանաստեղծության մեջ յուրաքանչյուր հողատեր մարդկային որոշակի արատավորության մարմնացում է։ Նաև հարկ կլիներ բացատրել, թե ինչու է «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն։ Իհարկե, միայն նշելը չի բավականացնի, որ հեղինակն ինքն է այսպես սահմանել իր ստեղծագործության ժանրը. Միայն լիրիկական շեղումների շնորհիվ կարող ենք «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն անվանել։ Լիրիկական դիգրեսիաներում Գոգոլը պատասխանում է կյանքի հիմնական հարցերին. Այս հարցերի պատասխանները մեզ իրենց հերթին շատ հստակ պատկերացում են տալիս «Մեռած հոգիների» հիմնական գաղափարի մասին՝ ցույց տալ Ռուսաստանի ճակատագիրը, նրա ապագան։
Էսսեում ավելի մանրամասն կուզենայի կանգ առնել քնարական շեղումների վրա։ Ըստ դրանց բովանդակության և նպատակի՝ կարելի է առանձնացնել քնարական շեղումների մի քանի տեսակներ. Ոմանք բնութագրում են կերպարներին՝ ընդգծելով նրանց բնավորության որոշ կարևոր գծեր, իսկ մյուսներն ընդգծում են ռուս ժողովրդի գլոբալ առանձնահատկությունները, մյուսներն արտահայտում են հեղինակի անձնական զգացմունքները կոնկրետ խնդրի նկատմամբ։
Բայց այս բոլոր լիրիկական շեղումները ներծծված են՝ միանալով Ռուսաստանի հանդեպ հեղինակի արտասովոր սիրով։
Ինձ թվում է, որ տրամաբանական կլինի սկսել լիրիկական շեղումից, որը հստակ բացահայտում է Գոգոլի երգիծանքի առանձնահատկությունները։ Հեղինակը համեմատում է երկու գրողների ճակատագիրը. Երջանիկ է այդ գրողը, «ով անցնում է տխուր իրականության մեջ ձանձրալի, գարշելի, աչքի ընկնող կերպարների կողքով...»։ Եվ դառը ու ձանձրալի է գրողի ուղին, ով համարձակվել է մերկացնել «ամբողջ սարսափելի, զարմանալի կյանքը, սառը, մասնատված, առօրյա կերպարների ողջ խորությունը...»: Գոգոլը գրում է, որ նման գրողը երբեք փառք չի իմանա, այդպիսի գրողը չի կարող խուսափել ժամանակակից կեղծավոր դատարանից, «որը նրան մի նողկալի անկյուն կտանի մարդկությանը վիրավորող գրողների մեջ»։ Ի վերջո, երգիծաբան գրողը կմնա միայնակ, «ինչպես անընտանիք ճամփորդը, նա մենակ է մնում ճանապարհի կեսին», մարդիկ չեն գնահատի նրա տաղանդը, չեն հասկանում, որ «հոգեկան շատ խորություն է պետք։ որպեսզի լուսավորվի զազրելի կյանքից վերցված նկարը և այն կերտել արարչագործության մարգարիտի մեջ»։ Իսկ Գոգոլն իր լիրիկական շեղումն ավարտում է Գոգոլի երգիծանքն ամբողջությամբ բնորոշող բառերով. երգիծաբան գրողը կյանքին նայում է «աշխարհին տեսանելի ծիծաղի և անտեսանելի, իրեն անհայտ արցունքների միջոցով»։ Այս արտահայտությունը Գոգոլի ստեղծագործությունը հասկանալու բանալին է։ Գոգոլի յուրաքանչյուր խոսքում միաժամանակ և՛ ծիծաղ է զգացվում, և՛ ինչ-որ տխրություն։ Գոգոլը տեսնում է ռուսական իրականության բոլոր թերությունները, ծաղրում է դրանք, բայց այս ամենը խորապես հուզում և ցավ է պատճառում նրան՝ որպես Ռուսաստանին իսկապես սիրող մարդու։ Գոգոլը հայրենիքի բոլոր վերքերը ընկալում էր որպես իրենը։ Կային նույնիսկ նրանք, ովքեր կշտամբում էին Գոգոլին հայրենասիրության բացակայության համար, բայց հեղինակը Քիֆեյ Մոկիևիչի և Մոկի Կիֆովիչի մասին լիրիկական դիգրեսիա է նվիրել նմ. Դրանում հեղինակն ասում է, որ այս նույն հայրենասերները «մտածում են ոչ թե վատ բաներ չանելու, այլ չասելու մասին, որ վատ են անում»։ Մյուս կողմից, Գոգոլը պարտավորություն է զգում ասելու ողջ ճշմարտությունը. «Ո՞վ, եթե ոչ հեղինակը, պետք է ասի սուրբ ճշմարտությունը. »
Իր քնարական շեղումների մեջ Գոգոլը կարողանում է շատ նրբանկատորեն նկատել ռուս բնավորության բոլոր գծերը։ Ի՜նչ հրաշալի տողեր են նվիրված ռուս գյուղացուն։ Այս լիրիկական դիգրեսիաներում գլխավորն այն է, որ Գոգոլը շատ օբյեկտիվորեն ընկալում, տեսնում է ռուս ժողովրդին. հեղինակը նկատում է նաև ռուս գյուղացու որոշակի «երազանք», նա կարողանում է փիլիսոփայել ամենաչնչին թեմաներով, ռուս գյուղացուն բնորոշ է. սնահավատություն, որը հաճախ միայն խանգարում է նրան աշխատել, բայց միևնույն ժամանակ Գոգոլը որքան հրաշալի է նկարագրում արհեստավորներին, շնորհալի, գերազանց աշխատողներին, հերոսներին։ Գոգոլը հավատում է Ռուսաստանի բարձր ճակատագրին, քանի որ ռուս ժողովուրդն ունի աշխույժ միտք, որն արտացոլվում է ճիշտ ասված ռուսերեն բառում. շատ սիրտ, այնքան կեռա ու դողում էր… «Ռուս ժողովուրդը խիստ արտահայտվում է»: Տաղանդն արդեն բնորոշ է ռուս ազգին, ռուս ժողովուրդն ունի աշխույժ և աշխույժ միտք. անմիջապես ապտակում է, ինչպես անձնագիրը հավերժական գուլպաների վրա... » Ամենասրտանց քնարական շեղումները նվիրված են Ռուսաստանին։
Գոգոլը հիանում է ռուսական հողի գեղեցկությամբ, նրա գեղեցկության մեջ ոչ մի արտառոց բան չկա, նրա գեղեցկությունը հենց մարդկանց բնության և ոգու պարզության և արտասովոր ներդաշնակության մեջ է: Այս գեղեցկությունը հմայում է հեղինակին, ինչպես հիացնում է յուրաքանչյուր իսկապես ռուս մարդու։ Գոգոլը բառացիորեն բղավում է. «[Ռուս.] Բայց ի՞նչ անհասկանալի, գաղտնի ուժ է գրավում քեզ: Ինչո՞ւ է քո ամբողջ երկարությամբ ու լայնությամբ, ծովից ծով վազող քո մելամաղձոտ երգն անդադար լսվում ու լսվում ականջիդ մեջ։ Ի՞նչ կա դրա մեջ, այս երգում: Ի՞նչ է կանչում, և հեկեկում և սիրտը գրավում: .. Ռուսաստան: ինչ ես ուզում ինձնից? Ինչու՞ ես դու այդպես տեսք ունենում, և ինչո՞ւ է այն ամենը, ինչ քո մեջ է, սպասումով լի աչքերը շուռ տալիս ինձ վրա։ Այստեղ չէ՞, որ քո մեջ է ծնվում մի անսահման միտք, երբ դու ինքդ անվերջ ես։ Հերոս չկա՞ այստեղ լինել, երբ կա մի տեղ, որտեղ կարելի է շրջվել և քայլել նրա համար: Եվ իսկապես, ի՞նչ կա Ռուսաստանի այս ընդարձակությունների մեջ։ Ռուսաստանը Աստծո կողմից սիրված երկիր է, բայց նրան ենթարկվում են նաև ամենածանր փորձությունները: Բայց Ռուսաստանը անխոհեմ է իր ճակատագրի նկատմամբ, քանի՞ անգամ է Ռուսաստանը կանգնել անդունդի եզրին։ Բանաստեղծության մեջ Ռուսաստանի կերպարը թռչուն-եռյակն է։ «Օ՜, եռյակ! թռչուն տրոյկա, ո՞վ է քեզ հորինել: Իմանալ, որ դու կարող ես ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի մեջ, այն երկրում, որը չի սիրում կատակել, բայց աշխարհի կեսը հնարավորինս հավասարաչափ է տարածել, և գնալ ու հաշվել մղոնները, մինչև այն լցվի քո աչքերով: Եռյակը ղեկավարվում է «ոչ թե գերմանական ծնկից բարձր կոշիկներով. մորուքով և ձեռնոցներով…» Ռուսաստանը, նրա նպատակը հասկանալու համար պետք է ոչ միայն խելք ունենալ, այլ նաև կարողանալ զգալ նրա շունչը: Եվ ահա Ա.Ի.Սոլժենիցինին հիշում են, երբ ասում է, որ մարդիկ ընտրվում են ըստ իրենց ցանկության։ Ռուսաստանը, ինչպես եռյակի թռչունը, շտապում է. և այնտեղ նա շտապեց հեռու, քանի որ ինչ-որ բան փոշոտում և փորում է օդը: Իսկ ո՞ւր գնաց, ի՞նչ է սպասվում։ Անհայտ. Այդպես է նաև Ռուսաստանը. նա թռչում է ինչ-որ տեղ, շտապում է մի ծայրահեղությունից մյուսը, բայց ինչո՞ւ: Իսկ «Մեռած հոգիները» Գոգոլն ավարտում է թռչուն-եռյակի մասին հայտնի քնարական դիգրեսիայով. Քո տակից ճանապարհը ծխում է, կամուրջները դղրդում են, ամեն ինչ հետ է մնում ու մնում։ Աստուծոյ բզզոցէն զարկուած խորհրդածողը կանգ առաւ. չէ՞ որ կայծակ մը կը նետուի երկնքէն։ ի՞նչ է նշանակում այս սարսափելի շարժումը։ իսկ ի՞նչ անհայտ ուժ կա լույսին անհայտ այս ձիերի մեջ... Ռուսաստան, ո՞ւր ես շտապում, պատասխանը տրվա՞ծ է։ Չի պատասխանում… Այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, թռչում է անցյալով և, հայացքը ծուռ նայելով, մի կողմ քաշվեք և ճանապարհ տվեք այլ ժողովուրդներին և պետություններին»: Գոգոլը գրում է, որ դաշտերում անհայտ ուժ է, և, իրոք, Ռուսաստանը հսկայական ներուժ ունի։ «Մյուս պետությունները դա տեղի են տալիս»: Ճիշտ է, Ռուսաստանը, շտապելով ծայրահեղությունների, «գերազանցել» է շատերին, իսկ մյուս պետությունները վախենում են, որ Ռուսաստանը այլ բան դուրս կգցի, նրանից ամեն ինչ սպասելի է։
Եվ, իհարկե, խոսելով եռյակի մասին, չի կարելի չասել, որ դրա մեջ նստած է ձեռներեց Չիչիկովը։ Եվ, ինչպես հիմա տեսնում ենք, Չիչիկովը հիանալի մտավ մեր ժամանակակից իրականություն։ Ոչ մի երկիր չի ունեցել նման մեծության խաբեություն, ինչպիսին մերն է։
Եվ վերջում ասեմ, որ «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը մինչ օրս անսովոր արդիական է մնացել։ Նույն բյուրոկրատիան, նույն սխալ կառավարումը, էլ չեմ խոսում այն մասին, որ յուրաքանչյուրիս մեջ ապրում են Մանիլովը, Սոբակևիչը, Կորոբոչկան, Նոզդրյովը և Պլյուշկինը։ Իզուր չէր, որ Գոգոլը հորդորում էր ինքն իր հետ մենակ զրույցի պահերին նայել սեփական հոգու ներսը և տալ բարդ հարցը.