Էսսեներ գրականության մասին. կյանքի իմաստի որոնում Պիեռ Բեզուխովի

Ստեղծելով Պիեռ Բեզուխովի կերպարը՝ Լ.Ն.Տոլստոյը սկսել է կյանքի կոնկրետ դիտարկումներից։ Պիեռի նման մարդկանց այն ժամանակվա ռուսական կյանքում հաճախ էին հանդիպում։ Սա Ալեքսանդր Մուրավյովն է և Վիլհելմ Կյուխելբեկերը, ում Պիեռը մոտ է իր էքսցենտրիկությամբ, բացակայությամբ ու անմիջականությամբ։ Ժամանակակիցները կարծում էին, որ Տոլստոյը Պիեռին օժտել ​​է սեփական անձի հատկանիշներով։

Վեպում Պիեռի պատկերման առանձնահատկություններից է նրա հակադրությունը ազնվականության միջավայրին։ Պատահական չէ, որ նա կոմս Բեզուխովի ապօրինի որդին է. Պատահական չէ, որ նրա ծավալուն, անշնորհք կազմվածքը կտրուկ աչքի է ընկնում ընդհանուր ֆոնի վրա։ Երբ Պիեռը հայտնվում է Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում, նա անհանգստություն է առաջացնում նրա վարքագծի անհամապատասխանության պատճառով հյուրասենյակի էթիկետին։ Նա զգալիորեն տարբերվում է սրահի բոլոր այցելուներից և իր խելացի, բնական տեսքով։ Ի հակադրություն, հեղինակը ներկայացնում է Պիեռի դատողությունները և Հիպոլիտի գռեհիկ շաղակրատությունները։ Իր հերոսին հակադրելով միջավայրը՝ Տոլստոյը բացահայտում է իր բարձր հոգևոր հատկանիշները՝ անկեղծություն, ինքնաբերականություն, բարձր համոզմունք և նկատելի փափկություն։ Աննա Պավլովնան ավարտում է Պիեռով, ի դժգոհություն հանդիսատեսի, պաշտպանելով Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարները, հիանալով Նապոլեոնով որպես հեղափոխական Ֆրանսիայի ղեկավար, պաշտպանելով հանրապետության և ազատության գաղափարները, ցույց տալով իր հայացքների անկախությունը:

Լև Տոլստոյը նկարում է իր հերոսի արտաքինը. սա «զանգվածային, գեր երիտասարդ է, կտրված գլխով, ակնոցներով, թեթև տաբատով, բարձր փայլով և շագանակագույն ֆրակով»: Գրողը հատուկ ուշադրություն է դարձնում Պիեռի ժպիտին, որը նրա դեմքը դարձնում է մանկական, բարի, հիմար և ասես ներողություն է խնդրում։ Նա կարծես ասում է. «Կարծիքները կարծիքներ են, և դուք տեսնում եք, թե ինչ բարի և լավ ընկեր եմ ես»:

Պիեռը կտրուկ հակադրվում է իր շրջապատին ծերունի Բեզուխովի մահվան դրվագում։ Այստեղ նա շատ է տարբերվում կարիերիստ Բորիս Դրուբեցկոյից, ով մոր դրդմամբ խաղ է խաղում՝ փորձելով իր բաժինը ստանալ ժառանգության մեջ։ Պիեռը, մյուս կողմից, ամաչում է և ամաչում Բորիսի համար։

Եվ հիմա նա անսահման հարուստ հոր ժառանգն է։ Ստանալով կոմսի կոչում, Պիեռը անմիջապես հայտնվում է աշխարհիկ հասարակության ուշադրության կենտրոնում, որտեղ նա գոհ էր, շոյված և, ինչպես իրեն թվում էր, սիրված: Եվ նա սուզվում է նոր կյանքի հոսքի մեջ՝ հնազանդվելով մեծ լույսի մթնոլորտին։ Այսպիսով, նա հայտնվում է «ոսկե երիտասարդության»՝ Անատոլե Կուրագինի և Դոլոխովի շրջապատում։ Անատոլի ազդեցության տակ նա իր օրերն անցկացնում է խրախճանքի մեջ՝ չկարողանալով դուրս գալ այս ցիկլից։ Պիեռը վատնում է իր կենսունակությունը՝ ցույց տալով իրեն բնորոշ կամքի բացակայությունը։ Արքայազն Անդրեյը փորձում է համոզել նրան, որ այս անհանգիստ կյանքը իրեն այնքան էլ չի սազում։ Բայց նրան այս «շրջապտույտից» հանելն այնքան էլ հեշտ չէ։ Այնուամենայնիվ, ես նշում եմ, որ Պիեռը նրա մեջ ընկղմված է ավելի շատ մարմնով, քան հոգով:

Պիեռի ամուսնությունը Հելեն Կուրագինայի հետ սկսվում է այս ժամանակաշրջանից: Նա հիանալի հասկանում է նրա աննշանությունը, բացահայտ հիմարությունը: «Այդ զգացողության մեջ ինչ-որ զզվելի բան կա,- մտածեց նա,- որ նա արթնացրեց իմ մեջ, ինչ-որ արգելված բան»: Այնուամենայնիվ, Պիեռի զգացմունքների վրա ազդում է նրա գեղեցկությունն ու անվերապահ կանացի հմայքը, թեև Տոլստոյի հերոսը իրական, խորը սեր չի ապրում։ Ժամանակը կանցնի, և «ոլորված» Պիեռը կկատարի Հելենին և ամբողջ սրտով կզգա նրա այլասերվածությունը։

Այս առումով կարևոր պահ էր Դոլոխովի հետ մենամարտը, որը տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ Պիերը Բագրատիոնի պատվին ընթրիքի ժամանակ անանուն նամակ ստացավ, որ իր կինը խաբում է իրեն իր նախկին ընկերոջ հետ: Պիեռը չի ցանկանում դրան հավատալ իր էության մաքրության և վեհության պատճառով, բայց միևնույն ժամանակ հավատում է նամակին, քանի որ լավ է ճանաչում Հելենին և նրա սիրելիին։ Դոլոխովի կոպիտ հնարքը սեղանին անհավասարակշռում է Պիերին ու տանում մենամարտի: Նրա համար միանգամայն ակնհայտ է, որ այժմ նա ատում է Հելենին և պատրաստ է ընդմիշտ խզվել նրա հետ և միևնույն ժամանակ խզվել աշխարհից, որտեղ նա ապրում էր։

Դոլոխովի և Պիերի վերաբերմունքը մենամարտին տարբեր է. Առաջինը մենամարտի է գնում սպանելու հաստատակամ մտադրությամբ, իսկ երկրորդը տառապում է նրանից, որ պետք է կրակել մարդու վրա։ Բացի այդ, Պիեռը երբեք ատրճանակ չի պահել իր ձեռքերում և, որպեսզի արագ ավարտի այս զազրելի արարքը, ինչ-որ կերպ սեղմում է ձգանը, և երբ նա վիրավորում է թշնամուն, հազիվ զսպելով հեկեկոցը, շտապում է նրա մոտ: «Հիմա՜ Այսպիսով, առանձին դրվագ՝ Դոլոխովի հետ վիճաբանությունը, դառնում է սահման Պիեռի համար՝ բացելով նրա առջև ստի աշխարհ, որում նա որոշ ժամանակով վիճակված էր լինել։

Պիեռի հոգևոր որոնումների նոր փուլը սկսվում է, երբ բարոյական խորը ճգնաժամի մեջ նա Մոսկվայից ճանապարհին հանդիպում է մասոն Բազդեևին։ Ձգտելով կյանքի բարձր իմաստին, հավատալով եղբայրական սիրո հասնելու հնարավորությանը, Պիերը մտնում է մասոնների կրոնական և փիլիսոփայական հասարակություն։ Այստեղ նա ձգտում է հոգևոր և բարոյական նորոգության, հույս ունի վերածննդի դեպի նոր կյանք, տենչում է անձնական բարելավում: Նա նաև ցանկանում է շտկել կյանքի անկատարությունը, և այս գործն իրեն ամենևին էլ դժվար չի թվում։ «Ինչքան հեշտ է, որքան քիչ ջանք է պահանջվում այդքան լավ բան անելու համար», - մտածեց Պիեռը, - և որքան քիչ ենք մտածում դրա մասին:

Իսկ այժմ մասոնական գաղափարների ազդեցության տակ Պիեռը որոշում է ճորտատիրությունից ազատել իրեն պատկանող գյուղացիներին։ Նա գնում է նույն ճանապարհով, որով անցել է Օնեգինը, թեև այս ուղղությամբ նույնպես նոր քայլեր է ձեռնարկում։ Բայց ի տարբերություն Պուշկինի հերոսի, նա հսկայական կալվածքներ ունի Կիևի նահանգում, ինչի պատճառով էլ պետք է գործի գլխավոր մենեջերի միջոցով։

Ունենալով մանկական մաքրություն և դյուրահավատություն՝ Պիերը չի ենթադրում, որ ստիպված է լինելու առերեսվել գործարարների ստորության, խաբեության և սատանայական հնարամտության հետ։ Նա դպրոցների, հիվանդանոցների, կացարանների կառուցումը վերցնում է գյուղացիների կյանքի արմատական ​​բարելավման համար, մինչդեռ այդ ամենը նրանց համար ցուցադրական էր և ծանրաբեռնված։ Պիեռի ձեռնարկումները ոչ միայն չթեթևացրին գյուղացիների ծանր ճակատագիրը, այլև վատթարացրին նրանց վիճակը, քանի որ այստեղ էին կապված առևտրական գյուղից հարուստների կողոպուտը և Պիեռից թաքնված գյուղացիների կողոպուտը։

Ոչ գյուղական վերափոխումները, ոչ մասոնությունը չարդարացրին այն հույսերը, որոնք Պիեռը դրել էր նրանց վրա: Նա հիասթափված է մասոնական կազմակերպության նպատակներից, որն այժմ իրեն խաբեբա, արատավոր և կեղծավոր է թվում, որտեղ բոլորն առաջին հերթին մտահոգված են կարիերայով։ Բացի այդ, մասոններին բնորոշ ծիսական ընթացակարգերն այժմ նրան անհեթեթ ու ծիծաղելի ներկայացում են թվում։ «Ո՞ւր եմ,- մտածում է նա,- ի՞նչ եմ անում, ինձ վրա ծիծաղո՞ւմ են, ես չեմ ամաչի՞ սա հիշել»: Զգալով մասոնական գաղափարների անիմաստությունը, որոնք ամենևին չփոխեցին սեփական կյանքը, Պիերը «հանկարծ զգաց իր նախկին կյանքը շարունակելու անհնարինությունը»։

Տոլստոյի հերոսը բարոյական նոր փորձության միջով է անցնում. Նրանք իսկական, մեծ սեր դարձան Նատաշա Ռոստովայի համար։ Սկզբում Պիեռը չէր մտածում իր նոր զգացողության մասին, բայց այն աճում էր և դառնում ավելի ու ավելի հզոր. առաջացավ հատուկ զգայունություն, ինտենսիվ ուշադրություն այն ամենի նկատմամբ, ինչ վերաբերում էր Նատաշային: Եվ նա որոշ ժամանակով հեռանում է հանրային շահերից դեպի անձնական, ինտիմ փորձառությունների աշխարհ, որը բացել է Նատաշան։

Պիեռը համոզված է, որ Նատաշան սիրում է Անդրեյ Բոլկոնսկուն։ Նա անիմացիոն է միայն այն պատճառով, որ ներս է մտնում արքայազն Անդրեյը, որ նա լսում է նրա ձայնը։ «Նրանց միջև ինչ-որ շատ կարևոր բան է կատարվում»,- կարծում է Պիերը։ Դժվար զգացումը չի լքում նրան։ Նա ուշադիր և քնքշորեն սիրում է Նատաշային, բայց միևնույն ժամանակ նա հավատարմորեն և նվիրված ընկեր է Անդրեյի հետ: Պիեռը նրանց անկեղծորեն երջանկություն է մաղթում, և միևնույն ժամանակ նրանց սերը մեծ վիշտ է դառնում նրա համար։

Հոգևոր մենակության սրումը Պիերին շղթայում է մեր ժամանակի կարևորագույն հարցերին։ Նա իր առջեւ տեսնում է «կյանքի խճճված, սարսափելի հանգույց»։ Մի կողմից, նա պատկերացնում է, որ մարդիկ Մոսկվայում քառասուն եկեղեցի են կանգնեցրել՝ խոստովանելով սիրո և ներման քրիստոնեական օրենքը, իսկ մյուս կողմից՝ երեկ մտրակել են զինվորին, իսկ քահանան թույլ է տվել նրան համբուրել խաչը մահապատժից առաջ։ Այսպիսով, Պիեռի հոգում ճգնաժամ է աճում։

Նատաշան, հրաժարվելով արքայազն Անդրեյից, ընկերական հոգևոր համակրանք ցուցաբերեց Պիեռի նկատմամբ: Եվ մի հսկայական, անշահախնդիր երջանկություն պատեց նրան: Նատաշան, վիշտով և զղջումով համակված, Պիեռի հոգում այնպիսի բուռն սիրո բռնկում է առաջացնում, որ իր համար անսպասելիորեն մի տեսակ խոստովանություն է անում նրան. «Եթե ես չլինեի, այլ ամենագեղեցիկ, ամենախելացի և լավագույն մարդը: աշխարհը ... Ես կցանկանայի, որ այս րոպեին ծնկի իջած խնդրեի քո ձեռքն ու քո սերը: Այս նոր խանդավառ վիճակում Պիեռը մոռանում է սոցիալական և այլ հարցերի մասին, որոնք այդքան անհանգստացնում էին իրեն։ Անձնական երջանկությունն ու անսահման զգացումը համակում են նրան՝ աստիճանաբար թույլ տալով նրան զգալ կյանքի ինչ-որ անավարտությունը՝ իր կողմից խորապես և լայնորեն ընկալված:

1812 թվականի պատերազմի իրադարձությունները կտրուկ փոփոխություն են առաջացնում Պիեռի աշխարհայացքի մեջ։ Նրանք նրան հնարավորություն տվեցին դուրս գալ էգոիստական ​​մեկուսացման վիճակից։ Նրան սկսում է բռնել իր համար անհասկանալի անհանգստությունը, և թեև չգիտի, թե ինչպես հասկանալ տեղի ունեցող իրադարձությունները, նա անխուսափելիորեն միանում է իրականության հոսքին և մտածում հայրենիքի ճակատագրին իր մասնակցության մասին։ Եվ դա միայն մտածելը չէ: Նա պատրաստում է միլիցիան, իսկ հետո գնում է Մոժայսկ՝ Բորոդինոյի ճակատամարտի դաշտում, որտեղ նրա առջև բացվում է սովորական մարդկանց մի նոր, անծանոթ աշխարհ։

Վեպի սկզբում ընթերցողը Պիեռ Բեզուխովին տեսնում է որպես մի փոքր բացակա, բայց հետաքրքրասեր ու ծարավ երիտասարդի։ Նա անհամբեր կլանում է Նապոլեոնի մասին խոսակցությունները, ձգտում արտահայտել իր տեսակետը։ Քսանամյա Պիերը լի է կյանքով, նրա համար ամեն ինչ հետաքրքիր է, ուստի սրահի տերը՝ Աննա Պավլովնա Շերերը, վախենում է նրանից, և նրա վախը վերաբերում է «խելացի և միևնույն ժամանակ երկչոտ, դիտողական և աչալուրջ մարդկանց. բնական տեսք, որը նրան տարբերում էր այս հյուրասենյակի բոլորից»: Առաջին անգամ բարձր հասարակության մեջ մտնելով՝ Պիեռը փնտրում է հետաքրքիր զրույցներ՝ չմտածելով այն մասին, որ բնականությունն ու սեփական կարծիքը «սովորական չէ» ցուցադրել այդ մարդկանց մեջ։

Պիեռի անմիջականությունը, ազնվությունն ու բարությունը նրան սիրելի են դարձնում վեպի առաջին իսկ էջերից։ Իրականում Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստի որոնումը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում պատկերազարդում է այն վերափոխումները, որոնք տեղի էին ունենում Ռուսաստանի առաջադեմ ժողովրդի գիտակցության մեջ այն ժամանակ, ինչը հանգեցրեց 1825 թվականի դեկտեմբերյան իրադարձություններին։ .

Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստի որոնումը

բարոյական որոնում հոգեւոր մարդուղեցույցների որոնումն է՝ հասկանալու համար, թե ինչպես ապրել սեփական սկզբունքների համաձայն: Ճշմարիտի և ոչ ճիշտի գիտակցումը մարդու մոտ տարբերվում է բազմաթիվ գործոններից՝ տարիքից, միջավայրից, կյանքի հանգամանքներից: Այն, ինչ առանձին իրավիճակներում թվում է միակ ճիշտը, մյուսներում բացարձակապես անընդունելի է։

Այսպիսով, երիտասարդ Պիեռը, լինելով արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու կողքին, խոստովանում է, որ կարուսներն ու հուսարները իսկապես այն չեն, ինչ Պիերին պետք է: Բայց, հենց որ նա հեռանում է արքայազնից, գիշերվա հմայքն ու խանդավառ տրամադրությունն իրենց վրա են վերցնում ավագ ընկերոջ հորդորները։ Տոլստոյը շատ ճշգրիտ և վառ կերպով փոխանցեց այն ներքին խոսակցությունները, որոնք տեղի են ունենում երիտասարդների հետ, երբ նրանք հետևում են սկզբունքին. «Երբ չես կարող, բայց իսկապես ուզում ես, ուրեմն կարող ես»:

«Լավ կլիներ գնալ Կուրագին», - մտածեց նա: Բայց նա իսկույն հիշեց իր պատվի խոսքը, որ տվել էր արքայազն Անդրեյին Կուրագինին չայցելելու մասին։

Բայց անմիջապես, ինչպես պատահում է մարդկանց հետ, որոնց անվանում են անողնաշար, նա այնքան կրքոտ ցանկացավ ևս մեկ անգամ զգալ իրեն այնքան ծանոթ այս անփույթ կյանքը, որ որոշեց գնալ: Եվ անմիջապես նրա գլխում միտք ծագեց, որ այս բառը ոչինչ չի նշանակում, քանի որ նույնիսկ արքայազն Անդրեյից առաջ նա նաև արքայազն Անատոլին տվել էր իր հետ լինելու բառը. վերջապես նա մտածեց, որ այս բոլոր ազնիվ խոսքերն այնպիսի պայմանական բաներ են, որոնք չունեն որոշակի իմաստ, հատկապես եթե հաշվի առնեք, որ գուցե վաղը կամ նա կմահանա, կամ նրա հետ այնպիսի անսովոր բան կպատահի, որ այլևս չի լինի ո՛չ ազնիվ, ո՛չ անպատիվ։ Այս կարգի պատճառաբանությունը, ոչնչացնելով նրա բոլոր որոշումներն ու ենթադրությունները, հաճախ գալիս էր Պիեռին: Նա գնաց Կուրագին։

Որքան մեծանում է Պիեռը, այնքան ավելի պարզ է դառնում նրա իրական վերաբերմունքը կյանքի, մարդկանց նկատմամբ:

Նա չի էլ մտածում, թե ինչ է կատարվում իր միջավայրում, մտքով չի անցնում մասնակցել ժառանգության համար թեժ «մարտերին»։ Պիեռ Բեզուխովը զբաղված է իր գլխավոր հարցով՝ «Ինչպե՞ս ապրել»։

Ժառանգություն ու կոչում ստանալով՝ նա դառնում է նախանձելի փեսացու։ Բայց, ինչպես Արքայադուստր Մերին խելամտորեն գրել է Պիեռի մասին իր ընկեր Ջուլիին ուղղված նամակում. Ինձ թվում էր, որ նա միշտ հրաշալի սիրտ ուներ, և դա այն հատկությունն է, որը ես ամենաշատը գնահատում եմ մարդկանց մեջ։ Ինչ վերաբերում է նրա ժառանգությանը և այն դերին, որ խաղացել է արքայազն Վասիլին, սա երկուսի համար էլ շատ տխուր է։ Ա՜խ, սիրելի բարեկամ, մեր աստվածային փրկչի խոսքերը, որ ուղտի համար ավելի հեշտ է ասեղի ծակով անցնել, քան հարուստի համար Աստծո արքայություն մտնելը - այս խոսքերը ահավոր ճշմարիտ են: Ես ցավում եմ արքայազն Վասիլիի և առավել եւս Պիեռի համար։ Այնքա՜ն երիտասարդ, որ ծանրաբեռնված լինի այդքան հսկայական հարստությամբ. քանի՜ գայթակղությունների միջով նա ստիպված կլինի անցնել:

Պիեռը, այժմ կոմս Բեզուխովը, իսկապես չկարողացավ դիմակայել գայթակղությանը և ընտրեց որպես իր կին, թեև գեղեցիկ, բայց հիմար և ստոր Հելեն Կուրագինային, որը դավաճանեց նրան Դոլոխովի հետ: Հարստանալով և գեղեցիկ կնոջ հետ ամուսնանալով՝ Պիեռը ամենևին էլ ավելի երջանիկ չի դառնում, քան նախկինում էր:

Դոլոխովին մենամարտի մարտահրավեր նետելով և վիրավորելով նրան՝ Պիեռը հաղթանակ չի ապրում հաղթողի նկատմամբ, նա ամաչում է կատարվածից, նա փնտրում է իր մեղքը իր բոլոր անախորժությունների և սխալների մեջ։ «Բայց ո՞րն է իմ մեղքը. Նա հարցրեց. «Այն, որ դու ամուսնացար առանց նրան սիրելու, որ խաբեցիր և քեզ, և նրան»:

Մտածող մարդը, սխալվելով և գիտակցելով իր սխալները, ինքն իրեն դաստիարակում է։ Այդպիսին է Պիեռը. նա ինքն իրեն անընդհատ հարցեր է տալիս՝ ստեղծելով և ձևավորելով իր աշխարհայացքը։ Իր հիմնական հարցերի պատասխանները փնտրելու համար նա մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ։

"Ինչ է պատահել? Ինչ լավ? Ի՞նչը պետք է սիրես, ի՞նչը պետք է ատես։ Ինչու՞ ապրել, և ինչ եմ ես: Ի՞նչ է կյանքը, ի՞նչ է մահը։ Ո՞ր ուժն է կառավարում ամեն ինչ: նա ինքն իրեն հարցրեց. Եվ այս հարցերից ոչ մեկին պատասխան չեղավ, բացի մեկից, ոչ տրամաբանական պատասխանից, ոչ այս հարցերից։ Այս պատասխանն էր. «Եթե մեռնես, ամեն ինչ կավարտվի։ Դուք կմեռնեք և կիմանաք ամեն ինչ, կամ կդադարեք հարցնել: Բայց մահանալն էլ էր սարսափելի»։

Մասոն Բազդեևի հետ հանդիպումը Պիեռի կյանքի ևս մեկ և շատ կարևոր փուլ էր։ Նա կլանում է ներքին մաքրագործման գաղափարները, կանչում է իր վրա հոգևոր աշխատանքի և, կարծես վերածնվելով, իր համար գտնում է կյանքի նոր իմաստ, նոր ճշմարտություն։

«Նրա հոգում հին կասկածների հետք չկար։ Նա հաստատապես հավատում էր առաքինության ճանապարհին միմյանց աջակցելու նպատակով միավորված մարդկանց եղբայրության հնարավորությանը, և այսպես էր նրան թվում մասոնությունը:

Ոգեշնչված Պիեռը ցանկանում է ազատել իր գյուղացիներին՝ փորձելով բարեփոխումներ մտցնել իր կալվածքներում. թեթևացնել երեխաների հետ կանանց աշխատանքը, վերացնել մարմնական պատիժը, հիմնել հիվանդանոցներ և դպրոցներ։ Եվ նրան թվում է, թե իրեն հաջողվել է այս ամենը։ Չէ՞ որ երեխա ունեցող կանայք, որոնց նա ազատել է տքնաջան աշխատանքից, շնորհակալություն են հայտնում, իսկ լավ հագնված գյուղացիները նրա մոտ են գալիս շնորհակալական պատվիրակությամբ։

Այս ճանապարհորդությունից անմիջապես հետո, ուրախանալով մարդկանց բարիք անելուց, Պիեռը գալիս է արքայազն Բոլկոնսկու մոտ:

Պիեռ Բեզուխով և Անդրեյ Բոլկոնսկի

Հանդիպումը «խոժոռված և ծերացած» արքայազն Անդրեյի հետ, թեև այն զարմացրեց Պիերին, բայց չզովացրեց նրա բոցը։ «Նա ամաչում էր արտահայտել իր բոլոր նոր, մասոնական մտքերը, հատկապես նրանք, որոնք նորոգվել ու արթնացել էին իր մեջ իր վերջին ճամփորդությունից։ Նա իրեն զսպեց, վախենում էր միամիտ լինել; Միևնույն ժամանակ, նա անդիմադրելիորեն ցանկանում էր արագ ցույց տալ իր ընկերոջը, որ նա այժմ բոլորովին այլ է, ավելի լավ Պիեռը, քան նա, ով Պետերբուրգում էր:

Տոլստոյի վեպը սկսվում է Պիեռ Բեզուխովի և Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի իմաստի որոնումներով, և այս որոնումները շարունակվում են պատմության ընթացքում։ Այս երկու մարդիկ կարծես լրացնում են միմյանց՝ խանդավառ ու կախվածություն ունեցող Պիեռը և լուրջ ու գործնական արքայազն Անդրեյը։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գնում է իր ճանապարհով՝ լի վերելքներով ու վայրէջքներով, ուրախություններով ու հիասթափություններով, բայց նրանց միավորում է այն, որ երկուսն էլ ցանկանում են օգուտ քաղել մարդկանց, ձգտում են կյանքում ճշմարտություն ու արդարություն գտնել։

Անդրեյ Բոլկոնսկին, չնայած այն հանգամանքին, որ արտաքուստ շատ անվստահ էր Պիեռի մուտքին մասոնների մեջ, ժամանակի ընթացքում ինքն էլ կդառնա մասոնական օթյակի անդամ։ Իսկ գյուղացիների դիրքերում այն ​​փոխակերպումները, որոնք Պիեռը չկարողացավ կատարել, արքայազն Անդրեյը բավականին հաջողությամբ կներդնի իր տնտեսության մեջ։

Պիեռը Բոլկոնսկու հետ զրույցից հետո կսկսի կասկածել և աստիճանաբար հեռանալ մասոնությունից։ Ժամանակի ընթացքում նա նորից հուսահատ կարոտ է ապրելու, և նորից նրան տանջելու է «Ինչպե՞ս ապրել» հարցը։

Բայց իր ոչ գործնականության և կյանքի իմաստի հավերժական որոնման մեջ Պիեռը պարզվում է, որ ավելի բարի և իմաստուն է, քան արքայազն Անդրեյը:

Տեսնելով, թե ինչպես է Նատաշան տառապում և տառապում, սարսափելի սխալ թույլ տալով՝ կապվելով Անատոլ Կուրագինի հետ, Պիեռը փորձում է Բոլկոնսկուն փոխանցել իր սերը, իր ապաշխարությունը։ Բայց արքայազն Անդրեյը հաստատակամ է. «Ես ասացի, որ ընկած կնոջը պետք է ներել, բայց ես չասացի, որ կարող եմ ներել: Ես չեմ կարող… Եթե ուզում ես լինել իմ ընկերը, երբեք մի խոսիր ինձ հետ այս… այս ամենի մասին»: Նա չի ցանկանում հասկանալ մի կարևոր ճշմարտություն՝ եթե սիրում ես, չես կարող մտածել միայն քո մասին։ Սերը երբեմն արտահայտվում է նրանով, որ դուք պետք է հասկանաք և ներեք ձեր սիրելիին:

Գերության մեջ հանդիպելով Պլատոն Կարատաևին, Պիեռը նրանից սովորում է բնականություն, ճշմարտացիություն, կյանքի դժվարություններին հեշտությամբ վերաբերվելու ունակություն: Եվ սա Պիեռ Բեզուխովի հոգևոր զարգացման ևս մեկ փուլ է: Շնորհիվ այն պարզ ճշմարտությունների, որոնց մասին խոսեց Կարատաևը, Պիեռը հասկացավ, որ կարևոր է գնահատել յուրաքանչյուր մարդու կյանքը և հարգել նրան։ ներաշխարհճիշտ այնպես, ինչպես քոնը:

Եզրակացություն

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը շատերի կյանքի գրեթե մեկ տասնամյակի նկարագրությունն է։ Այս ընթացքում դա տեղի ունեցավ մեծ գումարՌուսաստանի պատմության տարբեր իրադարձություններ և վեպի հերոսների ճակատագրեր: Բայց, չնայած դրան, վեպի գլխավոր հերոսները մնացին այն հիմնարար ճշմարտություններին, որոնց մասին խոսվում է ստեղծագործության մեջ՝ սեր, պատիվ, արժանապատվություն, բարեկամություն։

Ես ուզում եմ ավարտել «Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստի որոնումը» թեմայով շարադրությունը Նատաշային ասելով. «Ասում են՝ դժբախտություններ, տառապանքներ… Այո, եթե հիմա, այս րոպեին նրանք ինձ ասացին. Ցանկանու՞մ եք մնալ այնպիսին, ինչպիսին էիք գերությունից առաջ, թե՞ նախ ողջ մնաք այս ամենից: Ի սեր Աստծո, հերթական անգամ գերված ու ձիու միս. Մտածում ենք, թե ինչպես մեզ դուրս կշպրտեն սովորական ճանապարհից, որ ամեն ինչ անցել է. Եվ այստեղ միայն սկսվում է նորը, լավը: Քանի կա կյանք, կա երջանկություն»:

Արվեստի աշխատանքի թեստ

10-րդ դասարանի աշակերտ «Բ»

Վլադիմիր Օլեյնիկով

Աշխատանքային թեման.

«Կյանքի իմաստի որոնման ուղիները Լ.Ն.-ի հերոսների կողմից. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» Պիեռ Բեզուխովի և արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու օրինակով»

Նպատակը:

Հետևել և վերլուծել Պիեռ Բեզուխովի և Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի որոնումների ուղիները

Առաջատար ուսուցիչ՝ Գոտլիբ Լյուդմիլա Ռոմանովնա

Աշխատանքային պլան.

1. Ներածություն. Թեմա ընտրելու մոտիվացիա (էջ 3)

2. Հիմնական մասը. Թեմայի բացահայտում (էջ 4)

ա. Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստը փնտրելու ճանապարհը (էջ 4)

բ. Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի իմաստը փնտրելու ուղին (էջ 9)

3. Եզրակացություն. Եզրակացություններ (էջ 17)

4. Օգտագործված գրականության ցանկ (էջ 18)

Ներածություն

Մարդկային գիտակցության ուսումնասիրությունը, որը պատրաստված էր ինքնադիտարկման միջոցով, թույլ տվեց Տոլստոյին դառնալ խորը հոգեբան: Իր ստեղծած պատկերներում, հատկապես պատկերներում
Վեպի գլխավոր հերոսները, բացահայտվում է մարդու ներքին կյանքը՝ մի բարդ հակասական գործընթաց, որը սովորաբար թաքնված է հետաքրքրասեր աչքերից: Տոլստոյը, ըստ
Ն.Գ. Չերնիշևսկին, բացահայտում է «մարդկային հոգու դիալեկտիկան», այսինքն. «Ներքին կյանքի դժվար ընկալելի երևույթներ, որոնք փոխարինում են միմյանց ծայրահեղ արագությամբ»: Տոլստոյի սիրելի հերոսների՝ արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի հոգևոր գեղեցկությունը դրսևորվում է կյանքի իմաստի անխոնջ փնտրտուքով, ամբողջ ժողովրդի համար օգտակար գործունեության երազներում։ Նրանց կյանքի ուղին կյանքի և մահվան իմաստի որոնման ուղի է:

Ես որոշեցի վերցնել այս որոնման թեման, քանի որ կարծում եմ, որ այն ինձ համար ամենամոտն ու ամենահետաքրքիրն է։

Յուրաքանչյուր մտածող մարդ վաղ թե ուշ ինքն իրեն հարց է տալիս. «Ի՞նչ է կյանքը: Ի՞նչ է մահը: Ի՞նչ եմ ես նրանց անվերջանալի շրջափուլում: Հետաքրքիր է, թե ինչպես են իրենց ժամանակի ամենախելացի մարդիկ՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը, որոնում են այս հավերժական հարցերի պատասխանները։

Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստի որոնման ուղին

Վեպի սկզբում Պիեռ Բեզուխովը ցուցադրվում է որպես երիտասարդ, եռանդուն, բոլորովին տարբերվող իր շրջապատից։ Հենց նոր արտերկրից ժամանած՝ նա դեռ չգիտի, թե ինչպես իրեն պահել աշխարհիկ միջավայրում, և, հետևաբար, նրա բոլոր խոսքերն ու գործողությունները ծիծաղելի և նույնիսկ անպարկեշտ են թվում կեղծավոր արիստոկրատներին: Միայն մեկ մարդ է հասկանում Պիերին և միշտ ուրախ է նրա ընկերության համար՝ արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին: Նա Պիերին տալիս է հրահանգներ, խորհուրդներ, բայց նա մոռանում է այս խորհուրդների և իր խոստումների մասին արդեն, երբ հեռանում է արքայազն Անդրեյից: Երիտասարդության ազդեցության տակ Պիեռը վարում է աշխարհիկ խրախճանքի և լկտիացողի անխոհեմ կյանք՝ թույլ տալով բազմաթիվ սխալներ, մասնավորապես, «ոսկե երիտասարդության» հետ միասին նա մասնակցում է եռամսյակը արջի հետ կապելուն՝ երկուսն էլ հետագա գործարկումով դեպի արջ: ջուր, գրեթե որոշում է նա, նստելով եզրին և ընկնելու վտանգի տակ, մի հարվածով մի շիշ ռոմ խմի: Դառնալով հսկայական հարստության տեր՝ նա ամուսնանում է անհոգի գեղեցկուհի Հելենի հետ։ Հատկանշական է, որ մարդկանց մեծամասնության համար ամենալիրիկական և ամենաերջանիկ պահերից մեկում՝ սիրո հայտարարության մեջ, Պիեռը մոռացել է, թե ինչ ասել: Այստեղ մենք բախվում ենք Տոլստոյի այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են ներկան ու անիրականը։ Եթե ​​զգացողությունն իրական է, բառերը բխում են հենց սրտից, հոգու խորքից: Բեզուխովի կեղծ զգացումը դարձավ նրա մեծ սխալը։

Պիեռը դժգոհ էր ամուսնությունից: Նրա կյանքում ճգնաժամ է, նա ցավագին ելք է փնտրում բարոյական փակուղուց։ Իրավիճակը սրվում է կնոջ դավաճանությամբ և այնպիսի ցնցումով Պիեռի համար, ով նույնիսկ ատրճանակ բռնել չգիտի, ինչպես Դոլոխովի հետ մենամարտը, ով վիրավորել է իրեն։ Արդյունքում, մենամարտից հետո միշտ հանգիստ, հավասարակշռված Պիեռը, ի պատասխան կնոջ լկտիության, կոտրվում է և քիչ է մնում սպանի նրան։ Նրա արարքով ցնցված՝ Պիերը հասկանում է, որ այլեւս չի կարող մնալ Մոսկվայում՝ կնոջ և մենամարտի համար իրեն դատապարտող մարդկանց կողքին։ Նա մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ, փախչում է իրենից, նախկին կյանքից՝ գիտակցելով փոփոխությունների անհրաժեշտությունը։

Պիեռը կյանքի խաչմերուկում է, նա չգիտի՝ ինչ անել, ինչ անել հիմա՝ ազատվելով աշխարհիկ հասարակության կապանքներից և խզվելով նախկին կյանքից։ Սանկտ Պետերբուրգ գնալու ճանապարհին Պիեռը մտածում է կյանքի իմաստի մասին՝ փորձելով իր համար տեղ գտնել այս աշխարհում և հասկանալ իր ճակատագիրը։ Եվ ահա գալիս է մեկը հիմնական իրադարձություններըԲեզուխովի կյանքում - նա հանդիպում է մասոն Բազդեևին: Օգտվելով այն հանգամանքից, որ Պիերը գտնվում է կյանքի խաչմերուկում, Բազդեևը ​​հեշտությամբ հրապուրում է նրան մասոնական հասարակության մեջ՝ իբր քարոզելով բարության և կրոնի իդեալները և նպատակ ունենալով արմատախիլ անել չարը և բարելավել մարդկային ցեղը:

Իրականում մասոնական օթյակը նույն աշխարհիկ հասարակությունն է, և շատերը նպատակ են ունեցել միայն շահավետ ծանոթություն հաստատել՝ համալրելով նրա շարքերը, ինչպես դա արեց Բորիս Դրուբեցկոյը։ Բայց Պիեռը լրջորեն տարվել էր մասոնության գաղափարներով՝ այն հասկանալով որպես եղբայրության և սիրո վարդապետություն: Նա բաց է բարու համար, անհամբեր է լավ բան անելու համար, և իր ուժերն ուղղում է ճորտերի բարեկարգմանը, դպրոցների, հիվանդանոցների կառուցմանը։ Բայց, ինչպես գրել է Տոլստոյը, «Պիեռը չուներ այդ գործնական համառությունը», և, հետևաբար, նա, իրոք, ամենևին էլ հաջողության չհասավ. մեծերը ստեցին և թալանեցին նրան, չնայած ինքն էլ վստահ էր, որ ամեն ինչ լավ է ընթանում:

Մասոն եղբայրները չէին կիսում Պիեռի ոգեւորությունը։ Նրանք օգտվեցին նրա առատաձեռնությունից ու միամտությունից՝ ձեռքն ընկնելով բարեգործության համար իրեն հատկացված գումարի վրա։ Պիեռը ելույթ է ունենում օթյակում՝ կոչ անելով իր «համախոհներին» դիմել մասոնության սկզբնական իդեալներին և նվիրվել այն նպատակներին, որոնք Պիեռը դրել է իր համար, և որոնց, իր կարծիքով, յուրաքանչյուր մասոն պետք է ձգտի: Բայց նա մնաց անհասկանալի։

1812 թվականի պատերազմի բռնկումը Պիերին ստիպեց հեռանալ մասոնական գործունեությունը։ Հայրենասիրական զգացմունքներով համակված՝ նա զինում է գունդը՝ ցանկանալով իր ներդրումն ունենալ Նապոլեոնի դեմ մղվող պայքարում։ Հայրենիքի ազատագրման սուրբ գործին ներգրավվելու սուր ցանկությունը Պիերին տանում է Բորոդինոյի դաշտ: Զինվորների հետ շփվելը հասարակ մարդիկ- նա հասկացավ, որ իրական պատմությունը կերտում է աշխարհի ամենահզոր ուժը՝ ժողովուրդը։

Ահա նրա մտքերը Բորոդինոյի ճակատամարտի մղձավանջից հետո. «Փառք Աստծո, որ սա այլևս չկա: Օ՜, ինչ սարսափելի վախ և ամոթալի կերպով ես հանձնվեցի դրան: Եվ նրանք ... նրանք ամբողջ ժամանակ էին, մինչև վերջ, հաստատակամ էին, հանգիստ ... »: Պիեռի ընկալմամբ նրանք պարզապես զինվորներ էին` նրանք, ովքեր նրա կողքին էին մարտի դաշտում և զոհվեցին հանուն Ռուսաստանի: Պիեռը մտածեց. «Զինվոր լինել, պարզապես զինվոր: Մուտք գործեք սա ընդհանուր կյանքամբողջ էությունը՝ տոգորված նրանով, ինչը նրանց դարձնում է այդպիսին: Բայց ինչպե՞ս դեն նետել այս արտաքին մարդու այս ամբողջ ավելորդ, դիվային, ամբողջ բեռը։ Մի անգամ ես կարող էի դա լինել: Ես կարող էի հորիցս փախչել ինչպես ուզում էի։ Դոլոխովի հետ մենամարտից հետո էլ ինձ կարող էին զինվոր ուղարկել»։ Այս մտքերում - Պիեռի ցանկությունն է ավելի մոտ լինել ժողովրդին, ներծծված իր իմաստությամբ և պարզությամբ:

Այս մտորումների և զանազան կաբալիստական ​​հաշվարկների արդյունքում նա որոշում է մնալ Մոսկվայում՝ իր ճակատագիրը տեսնելով Նապոլեոնի սպանության մեջ։ Բայց ճակատագիրն այլ կերպ է որոշում՝ նա գերվում է ֆրանսիացիների կողմից։

Պիեռի համար մոտենում է կյանքի իմաստի որոնման վերջին փուլը։ Նա հանդիպում է Պլատոն Կարատաևին։ Բեզուխովի մտքում նա դարձավ ողջ ռուս ժողովրդի անձնավորությունը՝ անսահման իմաստուն, բարի, հեզ: Կարատաևի հետ շփվելիս Պիեռը ձեռք է բերում այս բոլոր հատկությունները և «այդ հանգստությունն ու գոհունակությունը ինքն իրենով, որին նա ապարդյուն փնտրում էր նախկինում»։ Բայց գլխավորն այն է, որ Պիեռը գտավ Աստծուն։ «Նա չէր կարող նպատակ ունենալ, քանի որ նա այժմ հավատ ուներ՝ ոչ թե հավատք որևէ կանոնի, կամ խոսքի, կամ մտքի, այլ հավատք կենդանի, միշտ զգացված աստծուն… Նա գերության մեջ իմացավ, որ Աստված ավելի մեծ է Կարատաևում, անսահման է: և անհասկանալի, քան մասոնների կողմից ճանաչված տիեզերքի ճարտարապետության մեջ ... Սարսափելի հարցը, որը նախկինում ոչնչացրեց նրա բոլոր հոգեկան կառույցները. ինչու՞: նրա համար այլևս գոյություն չուներ: Հիմա այս հարցին՝ ինչո՞ւ։ Նրա հոգում միշտ պատրաստ էր մի պարզ պատասխան՝ ուրեմն, որ կա աստված, այն աստվածը, առանց որի կամքի մարդու գլխից մազ չի ընկնի։

Պիեռը հասավ ներդաշնակության իր հետ, գտավ հարցերի պատասխանները, որոնք տանջում էին իրեն ամբողջ կյանքում, նա սովորեց չնայել ամեն մանրին, առօրյային, առօրյային։ Նա «ուրախությամբ խորհում էր իր շուրջը մշտապես փոփոխվող, հավերժ մեծ, անհասկանալի ու անվերջ կյանքի մասին»։

Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի իմաստի որոնման ուղին

Պիեռ Բեզուխովը և Անդրեյ Բոլկոնսկին ներքուստ մոտ են միմյանց և խորթ են Կուրագինների և Շերերի աշխարհին: Նրանք հանդիպում են կյանքի տարբեր փուլերում՝ և՛ Նատաշայի հանդեպ արքայազն Անդրեյի երջանիկ սիրո ժամանակ, և՛ նրա հետ ընդմիջման ժամանակ, և՛ Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին: Եվ ամեն անգամ պարզվում է, որ նրանք միմյանց ամենամոտ մարդիկ են, թեև ամեն մեկն իր ձևով գնում է դեպի բարությունն ու ճշմարտությունը։

Արքայազն Անդրեյն առաջին անգամ հայտնվում է Պիեռի հետ նույն տեղում՝ Աննա Պավլովնա Շերերի սոցիալական երեկոյին: Բայց եթե Բեզուխովին ցուցադրում են որպես երիտասարդ, եռանդուն, ամեն ինչի վերաբերյալ սեփական տեսակետն ունեցող և այն եռանդով պաշտպանելու պատրաստ, ապա արքայազն Անդրեյը կարծես հոգնած, ձանձրացած, կշտացած մարդ լինի։ Նա հոգնել էր հասարակական կյանքից՝ իր բոլոր անվերջանալի գնդակներով ու ընդունելություններով։ Նա դժգոհ է նաև ընտանեկան կյանքում, որում ըմբռնում չկա։

Անդրեյ Բոլկոնսկին երազում է Նապոլեոնի փառքի մասին, նա ցանկանում է արագ փախչել ծանոթ աշխարհից. զինվորական ծառայություն. Նա թեւերի մեջ սպասում է, թե երբ հնարավորություն կլինի իրականացնելու իր բոլոր երազանքները. Եվ հիմա այդ երջանիկ պահը, այն Թուլոնը, որին նա այդքան սպասել էր, վերջապես հայտնվում է նրան։ Նա հաստատակամորեն և հստակ ասում է իր կարծիքը և՛ Կուտուզովին, և՛ Վեյրոթերին, և՛ կայսրերին։ Բոլորը զարմանում են նրա մտահղացումների ճիշտ լինելու վրա, բայց ոչ ոք չի պարտավորվում դա կատարել, և նա վերցնում է գունդը, դիվիզիան, պայման է դնում, որ ոչ ոք չպետք է միջամտի իր հրամաններին, և իր դիվիզիան հասցնում է վճռական կետ և միայնակ։ հաղթում է. Իսկ մահն ու տառապանքը։ ասում է մեկ այլ ձայն. Բայց արքայազն Անդրեյը չի պատասխանում այս ձայնին և շարունակում է իր հաջողությունները։ Հաջորդ ճակատամարտի տնօրինումը միայն նա է անում։ Նա Կուտուզովի օրոք կրում է բանակային հերթապահի կոչում, բայց ամեն ինչ անում է միայնակ։ Հաջորդ ճակատամարտը նա հաղթում է միայնակ։ Կուտուզովին փոխարինում են, նրան նշանակում են... Դե, իսկ հետո՞։ մեկ ուրիշ ձայն նորից ասում է, իսկ հետո, եթե չես վիրավորվել, նախկինում տասն անգամ սպանվել կամ խաբվել ես. լավ, հետո ինչ? …Ես երբեք ոչ մեկին չեմ ասի սա, բայց, Աստված իմ: ի՞նչ անեմ, եթե փառքից, մարդկային սիրուց բացի ուրիշ ոչինչ չեմ սիրում։ Մահ, վերքեր, ընտանիքի կորուստ, ոչինչ ինձ չի վախեցնում։ Եվ որքան էլ ինձ համար շատ մարդիկ լինեն՝ հայր, քույր, կին, ամենաթանկ մարդիկ, բայց որքան էլ դա սարսափելի և անբնական թվա, ես հիմա նրանց բոլորին կտամ մի պահ փառքի, հաղթանակի մարդիկ, ի սեր ինքս ինձ այն մարդկանց, որոնց ես չեմ ճանաչում և չեմ ճանաչի, ի սեր այս մարդկանց»:

Իմ եւ Տոլստոյի տեսանկյունից նման մտքերն անընդունելի են։ Մարդկային փառքը փոփոխական երեւույթ է։ Բավական է հիշել Ֆրանսիական հեղափոխությունը. երեկվա կուռքերը հաջորդ օրը կտրվում են՝ տեղը զիջելու նոր կուռքերի, որոնք նույնպես շուտով կավարտեն իրենց կյանքը գիլյոտինի դանակի տակ։ Բայց արքայազն Անդրեյի մտքում դեռ տեղ կա ներքին ձայնի համար, որը նախազգուշացնում է նրան մարդկային փառքի նենգության և մահվան ու տառապանքի սարսափելի ճանապարհի մասին, որը նա պետք է անցնի:

Իսկ Աուստերլիցի ճակատամարտում այդպիսի հնարավորություն կա։ Վճռական պահին Բոլկոնսկին վերցնում է պաստառը և բղավում «Ուռա՛»։ տանում է զինվորներին՝ առաջ, դեպի սխրանք և փառք: Բայց ճակատագրի կամքով, մեկ մոլորված փամփուշտ թույլ չի տալիս արքայազն Անդրեյին ավարտել իր հաղթական երթը: Նա ընկնում է գետնին և տեսնում է երկինքը այնպես, որ ոչ ոք, հավանաբար, այլևս երբեք չի տեսնի։ «Ինչպե՞ս կարող էի նախկինում չտեսնել այս բարձր երկինքը: Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այո՛ ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ սուտ է, բացի այս անծայրածիր երկնքից։ Ոչինչ, ոչինչ, բացի նրանից: Բայց նույնիսկ դա էլ չկա, ոչինչ չկա, բացի լռությունից, հանգստությունից։ Եվ փառք Աստծո:

Այս պահին արքայազն Անդրեյը հասկանում է, թե որքան դատարկ, անհոգի էին փառքի իր երազանքները: Նա որոշում է երջանկություն գտնել հանգիստ ընտանեկան կյանքում՝ նվիրվելով միայն մարդկանց նեղ շրջանակին ու մտահոգություններին։

Վերադառնալով Ճաղատ լեռներ՝ իր հոր կալվածք, արքայազն Անդրեյը գտնում է որդու ծննդյան և կնոջ մահվան պահը։ Ընտանեկան երջանկության երազանքները փոշիացան, սկսվեց խորը հոգևոր ճգնաժամ:

Միայն հին ընկեր Բեզուխովի հետ հանդիպումը, թեև մասնակի, կյանք վերադարձրեց արքայազն Անդրեյին։ Պիեռի «պետք է ապրել, պետք է սիրել, պետք է հավատալ» խոսքերը Բոլկոնսկուն ստիպում են նորից մտածել կյանքի իմաստի մասին, կրկին ուղղորդել նրա գիտակցությունը դեպի որոնումների ճանապարհը։ Ինչպես գրել է Տոլստոյը, «Պիեռի հետ հանդիպումը արքայազն Անդրեյի համար մի դարաշրջան էր, որտեղից, թեև արտաքնապես նույնն էր, բայց ներաշխարհում սկսվեց նրա նոր կյանքը»:

Բայց մինչ արքայազն Անդրեյը շարունակում է ապրել գյուղում՝ դեռևս իր առջեւ նպատակներ ու հնարավորություններ չտեսնելով։ Դա հաստատում է նրա մտքերը ծեր, չոր կաղնու աչքում, որն իր ամբողջ տեսքով Բոլկոնսկու մտքում ասում էր, որ չի կարող լինել ոչ գարուն, ոչ սեր, ոչ երջանկություն. «Այո, նա իրավացի է, սա. կաղնին հազար անգամ ճիշտ է», - մտածեց արքայազն Անդրեյը, - թող ուրիշները, երիտասարդները, նորից ենթարկվեն այս խաբեությանը, բայց մենք գիտենք, որ կյանքը. մեր կյանքն ավարտված է:

Բոլկոնսկին իր կալվածքներում իրականացնում է այն բարեփոխումները, որոնք Պիեռը նախատեսում էր իրականացնել, և որոնք նա, «գործնական համառության» բացակայության պատճառով, չավարտեց։ Արքայազն Անդրեյին հաջողվում է, նա իր գյուղացիներին տեղափոխում է ազատ մշակների մոտ՝ փաստորեն ազատելով նրանց։

Գործով ժամանելով կոմս Իլյա Անդրեևիչ Ռոստով, արքայազն Անդրեյը նախ տեսնում է Նատաշային վազելով իր կողքով գյուղացի աղջիկների ամբոխի մեջ: Եվ դա ցավ է պատճառում նրան, քանի որ նա երիտասարդ է, երջանիկ, և նա չի մտածում նրա գոյության մասին:

Եվ, վերջապես, Բոլկոնսկու կյանքի վերադարձի վերջին փուլը երկրորդ հանդիպումն էր կաղնու հետ։ Այս ծառը, որը նախկինում նրա համար խորհրդանշում էր հուսահատությունը, նրա կյանքի վերջը, այժմ ծաղկեց և ներդաշնակորեն միաձուլվեց սիրո, գարնան և երջանկության այդ աշխարհին, որը նախկինում հականիշ էր արքայազն Անդրեյի մտքում։ «Ոչ, կյանքը չի ավարտվել 31 տարեկանում», - անսպասելիորեն որոշեց արքայազն Անդրեյը, առանց փոփոխության: - Ես ոչ միայն գիտեմ այն ​​ամենը, ինչ կա իմ մեջ, այլ անհրաժեշտ է, որ բոլորն իմանան սա ... անհրաժեշտ է, որ բոլորը ճանաչեն ինձ, որպեսզի իմ կյանքը միայն ինձ համար չընթանա, որպեսզի նրանք ինձնից այդքան անկախ չապրեն: կյանքը, որպեսզի այն արտացոլվի բոլորի վրա, և որ նրանք բոլորը միասին ապրեն ինձ հետ:

Բոլկոնսկու ակտիվ անձնավորությունը, իհարկե, չէր կարող մնալ առանց որևէ զբաղմունքի։ Արքայազն Անդրեյը անցնում է քաղաքացիական ծառայության և աշխատում Սպերանսկու հետ տարբեր օրինագծերի վրա։ Բայց նրա առաջարկած բոլոր նորարարական գաղափարները կյանքի չկոչվեցին, քանի որ չափազանց համարձակ էին այն ժամանակվա համար։ Աջակցություն չգտնելով իր բարեփոխումները խթանելու գործում՝ Բոլկոնսկին դադարեցնում է իր պետական ​​գործունեությունը։

Միևնույն ժամանակ, արքայազն Անդրեյի կյանքում սկսվում է կարևոր շրջան՝ սիրավեպ Նատաշա Ռոստովայի հետ: Բոլկոնսկին, առաջին անգամ հանդիպելով Ռոստովային պարահանդեսում, անմիջապես հիացավ նրա հմայքով: Արքայազն Անդրեյի սերը փոխադարձ է եղել, և նա Նատաշային առաջարկություն է անում և համաձայնություն ստանում։ Բայց Բոլկոնսկու հայրը պայման է դրել՝ հարսանիքը կարող է տեղի ունենալ առնվազն մեկ տարուց։ Իսկ արքայազն Անդրեյը որոշում է այս տարին անցկացնել արտասահմանում, մասնավորապես՝ առողջությունը բարելավելու համար։

Սակայն Նատաշա Ռոստովայի զգացողությունն այս տարի այնքան է սառել, որ նա սիրահարվել է Անատոլ Կուրագինին և որոշել նրա հետ փախչել Ռուսաստանից։ Բայց փախուստը չի կայացել։

Եվ կրկին արքայազն Անդրեյի երազանքները երջանիկ ընտանեկան կյանքի մասին չեն իրականանում։ Կարծես անողոք ճակատագիրը հետապնդում է նրան՝ պարտադրելով կորստի ցավի միջով վերադառնալ փնտրտուքի ճանապարհ։

Նախօրեին վերադառնալով արտերկրից Հայրենական պատերազմ, Բոլկոնսկին նորից միանում է բանակին և այնտեղ փնտրում Անատոլին՝ գոհունակություն պահանջելու համար։ Արքայազն Անդրեյը վիրավորվել է Բորոդինոյի դաշտում։ Հագնվելու կայանում նրան բացահայտվում է հավերժական սիրո ճշմարտությունը. «Այո, սեր», նա նորից մտածեց կատարյալ պարզությամբ, «բայց ոչ այն սերը, որը սիրում է ինչ-որ բանի համար, ինչ-որ բանի համար կամ ինչ-որ պատճառով, այլ այն սերը, որը ես եմ: առաջին անգամ զգացի, երբ մահանալով տեսա իմ թշնամուն և դեռ սիրահարվեցի նրան։ Ես զգացի սիրո այդ զգացումը, որը հոգու բուն էությունն է, և որի համար ոչ մի առարկա պետք չէ։ Ես դեռ ունեմ այդ երանելի զգացումը։ Սիրեք ձեր մերձավորներին, սիրեք ձեր թշնամիներին: Սիրել ամեն ինչ նշանակում է սիրել Աստծուն բոլոր դրսեւորումներով: Սիրելի մարդուն կարող ես սիրել մարդկային սիրով; բայց միայն թշնամուն կարելի է սիրել աստվածային սիրով:

Արքայազն Անդրեյն ավարտում է իր կյանքի որոնումները՝ իր մեջ բացահայտելով այս զարմանալի, համապարփակ և իսկապես աստվածային զգացումը: Բայց նա ավարտում է նաեւ իր կյանքի ուղին, «նա շատ լավն էր ապրելու համար»։ Տոլստոյը իր հերոսին հնարավորություն տվեց հասկանալու տիեզերքի հիմքը՝ սերը, թեկուզ ոչ երկար, բայց կատարյալ մարդ դառնալու հնարավորություն, իսկ դրա դիմաց նա խլեց կյանքը։

Նրան բացահայտված վերջին ճշմարտությունն է՝ «Մահը զարթոնք է»։ - Բոլկոնսկու հոգում ջնջեց կյանքի մյուս կողմում անհայտի վախը: «Եվ արքայազն Անդրեյը մահացավ»:

Եզրակացություն

Նրա հետազոտության առարկան Լ.Ն. Տոլստոյը մարդ էր, նրա հոգին։ Նրա համար մարդը տիեզերքի մի մասն է: Նրան հետաքրքրում է այն ճանապարհը, որով անցնում է մարդու հոգին դեպի բարձրը, իդեալը, ինքն իրեն ճանաչելու ձգտումը։

Հիմնական խնդիրը, որ դնում է գրողը իր վեպում, մարդկային երջանկության խնդիրն է, կյանքի իմաստը փնտրելու խնդիրը։ Նրա հերոսները՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին, Պիեռ Բեզուխովը, որոնող, տանջված, տառապյալ հերոսներ են։

Արքայազն Անդրեյի և Պիեռի կյանքի ուղին հետևելով՝ կարող ենք հասկանալ, թե որ աշխարհայացքն է առավել մոտ հեղինակին, և, հետևաբար, ինչպիսին է իդեալական մարդու կերպարը Տոլստոյի տեսանկյունից։

«Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմի հերոսների հետ քայլել իրենց կյանքի ուղին, տեսնել, թե ինչպես են նրանք սխալվում, փնտրում, տառապում, փակուղու մեջ են մտնում և դուրս գալիս դրանից, վերլուծում իրենց ընտրած ճանապարհը կյանքի խաչմերուկում. դա, իմ կարծիքով, ամենագրավիչն ու ամենահետաքրքիրն է Լ.Ն.-ի անմահ վեպում։ Տոլստոյը։

Մատենագիտություն

· Լ.Ն. Տոլստոյը։ «Պատերազմ և խաղաղություն». Մ.: Լուսավորություն, 1995

Լեբեդինսկայա Լ.Է. «Կենդանի հերոսներ» Մոսկվա: Լուսավորություն, 1991 թ

Ռեֆերատ 10 «B» 825 դպրոցի աշակերտի գրականության մասին Օլեյնիկով Վլադիմիրի Թեմա. «Կյանքի իմաստը փնտրելու ուղիները վեպի հերոսների Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» Պիեռ Բեզուխովի և արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու օրինակով «Աշխատանքի նպատակը.

Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստի որոնումները

Կյանքը ձանձրալի է առանց բարոյական նպատակի...

Ֆ.Դոստոևսկի

Տոլստոյը խորապես համոզված էր, որ մարդն ընդունակ է փոխվել իր ողջ կյանքի ընթացքում, գրողը ամենից քիչն է ձգտել պաշտպանել իր հերոսներին դժվարություններից ու մոլորություններից։ Անդրեյ Բոլոնիայի և Պիեռ Բեզուխովի օրինակով հեղինակը ցույց է տալիս էվոլյուցիան հոգևոր աշխարհմարդկային, նոր, իսկապես մարդկային հարաբերությունների որոնում: Տոլստոյը չի գծում այս հերոսների զարգացման բոլոր փուլերը։ Մենք նրանց ճանաչում ենք, երբ նրանք արդեն որոշակիորեն կայացած անհատներ են, ովքեր ներքին տարաձայնություններ են զգում իրենց սոցիալական միջավայրի հետ: Ինքն իրենից և շրջապատող իրականությունից առաջացող դժգոհությունը հերոսների սոցիալական և փիլիսոփայական բարդ որոնումների մեկնարկային կետն է։

Բոլկոնսկու և Բեզուխովի որոնումների իրական էությունը իրենց դարի մարդկանց արժեքների և ամբողջ մարդկության փորձարկումն է: Տոլստոյն իր հերոսներին առաջնորդում է մի շարք հոբբիների միջոցով, որոնք նրանց թվում են ամենահետաքրքիրն ու նշանակալիցը հասարակության կյանքում: Այս հոբբիները հաճախ դառը հիասթափություններ են բերում, իսկ նշանակալիցը դառնում է աննշան։ Միայն աշխարհի հետ բախումների, պատրանքներից ազատվելու արդյունքում Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը կյանքում աստիճանաբար բացահայտում են այն, ինչը, իրենց տեսանկյունից, անկասկած, իսկական է։

Ինտելեկտուալ մեծ պահանջների տեր, նուրբ վերլուծական միտք ունեցող Անդրեյ Բոլկոնսկին զգում է իր շրջապատի մարդկանց կյանքի գռեհկությունն ու պատրանքային բնույթը։ Լույսի մանր գոյության մերժումը Բոլկոնսկիում իրական գործունեության ծարավ է ծնում։ Նա կարծում է, որ ռազմական արշավներին մասնակցելը կօգնի իրեն։ Անդրեյը երազում է անձնական սխրանքի մասին, որը կփառաբաներ իրեն։ Նրան գրավում է բացարձակ անհայտությունից լայն համբավ ձեռք բերելու այդ ցայտուն օրինակը, որը սկիզբ դրեց Նապոլեոնի փայլուն կարիերային։ Բոլկոնսկին երազում է իր Տուլոնի մասին, այդ իսկ պատճառով նա գնում է 1805-1807 թվականների պատերազմի։

Շենգրաբենի ճակատամարտի ժամանակ արքայազն Անդրեյը ոչ միայն հետևում է իրադարձությունների ընթացքին, այլև ակտիվորեն մասնակցում է դրանց՝ ցուցաբերելով ուշագրավ քաջություն։ Բայց այն ամենը, ինչ նա պետք է աներ այս ընթացքում, իր «Թուլոնում» չէր։ Եվ այս միտքն անխնա հետապնդում է Բոլկոնսկուն։ Դառնության և կասկածի զգացում է առաջացնում նրա և ավագ հրամանատարների վերաբերմունքը Տուշինի սխրանքին։ Տուշինի մարտկոցի հերոսական գործողությունները, որոնք մեծ ազդեցություն են ունեցել ճակատամարտի ողջ ընթացքի վրա, պարզապես չեն նկատվել, և նա ինքը ենթարկվել է անարդար հարձակումների։ Արքայազն Անդրեյը տխուր և ծանր է դրանից: Ամեն ինչ այնքան տարօրինակ էր, այնքան տարբեր, ինչ նա հույս ուներ:

Աուստերլիցի ճակատամարտի նախօրեին Բոլկոնսկին կրկին երազում է փառքի մասին. Բոլկոնսկու համար այս պահին անբաժանելի են փառքն ու հաղթանակը մարդկանց նկատմամբ։ Նապոլեոնյան ինդիվիդուալիզմի առանձնահատկությունները հստակ տեսանելի են արքայազն Էնդրյուի ձգտումներում։ Բայց, կատարելով սխրանք, նա ապրում է Աուստերլիցի ողբերգությունը։ Նա համոզվում է իր հավակնոտ նպատակների մանրության մեջ։ Ճակատամարտի ողջ ընթացքը ոչնչացրեց Բոլկոնսկու նախկին պատկերացումները հերոսների և սխրագործությունների մասին։ Ծանր վիրավորվելով, մնալով մարտի դաշտում, նա ապրում է հոգեւոր ճգնաժամ։ «Ինչպե՞ս կարող էի նախկինում չտեսնել այս բարձր երկինքը: Նա կարծում է, որ. Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այո՛ ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ խաբեություն է, բացի այս անծայրածիր երկնքից։ Անդրեյի հավատը իր կուռքի ուժի և մեծության նկատմամբ փարատվեց. «... իր հերոսն ինքն իրեն այնքան մանր էր թվում, այս մանր ունայնությամբ և հաղթանակի ուրախությամբ…»: Հավակնոտ նկրտումներից հրաժարվելը, իրեն մարդկանցից վեր դասելու ցանկությունը. Արքայազն Էնդրյուը հոգևոր էվոլյուցիայի կարևոր փուլ է:

Արքայազն Անդրեյը պատերազմում ապրած ամեն ինչի ազդեցության տակ ընկնում է մռայլ, ճնշված վիճակի մեջ, ապրում է հոգեկան ծանր ճգնաժամ։ Բոգուչարովում Պիեռի հետ զրույցում նա ընկերոջ առաջ զարգացնում է իր համար բոլորովին անսովոր կյանքի տեսություն։ «Ինձ համար ապրելը ... հիմա իմ ամբողջ իմաստությունն է», - ասում է նա Պիեռին: Ընկերները վիճում են չարի ու բարու, կյանքի իմաստի մասին։ Պիեռը չի հավատում Անդրեյին. Նա վստահ է, որ իր ընկերը այլ նպատակ ունի, որ կարող է օգտակար լինել մարդկանց։

Արքայազն Անդրեյի զարթոնքի կարևոր պահը նրա ուղևորությունն էր Օտրադնոե և առաջին հանդիպումը Նատաշա Ռոստովայի հետ: «Ոչ, կյանքը չի ավարտվել 31 տարեկանում», - որոշում է արքայազն Անդրեյը: Մեզ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ այս նոր ի հայտ եկած հետաքրքրության պատճառը անհատի և բոլոր մյուս մարդկանց միջև անխզելի կապի գիտակցումն է, Բոլկոնսկու ցանկությունն ապահովելու, որ իր կյանքն արտացոլվի այլ մարդկանց կյանքում, անհրաժեշտ էր բոլորին: Հենց այդ ժամանակ է առաջանում նրա ակտիվ աշխատանքի ծարավը, որն այժմ նրա կողմից այլ կերպ է ընկալվում, քան իր «Թուլոնի» երազանքների ժամանակ։ Այժմ Բոլկոնսկուն այնպիսի գործի կարիք ունի, որը կարող է օգտակար լինել։ Ուստի նրան գրավում է պետական ​​շահերի ոլորտը։ Արքայազն Անդրեյը գնում է Պետերբուրգ և ծառայության է անցնում Սպերանսկի հանձնաժողովին։ Այս նշանավոր պետական ​​գործիչը սկզբում մեծ տպավորություն է թողնում նրա վրա, բայց հետո արքայազնը սուտ զգաց նրա մեջ։ Եվ Բոլկոնսկու պատրանքը բյուրոկրատների շրջանում իր բեղմնավոր գործունեության հնարավորության մասին ցրվեց։ Նա կրկին հիասթափված է.

Երկրի վրա կախված վտանգը փոխակերպեց արքայազն Անդրեյին և նոր իմաստով լցրեց նրա կյանքը: Այս գլխավոր հերոսի հետագա ուղին ժողովրդի հետ աստիճանական մերձեցման ճանապարհն է: Հայրենական պատերազմի ժամանակ արքայազն Անդրեյը ստանում է հրամանատարական գունդ: «Գնդում նրան անվանում էին մեր արքայազնը, հպարտանում էին նրանով և սիրում էին նրան»: Այսպիսով, Բոլկոնսկու հոգևոր նորացման մեջ առաջատար դերխաղում են սովորական ռուս զինվորները:

Բորոդինոյի դաշտում ստացված ծանր վերքը ընդհատում է արքայազն Անդրեյի գործունեությունը։ Նա ամփոփում է իր կյանքի ուղին. Նա կրքոտորեն ցանկանում է ապրել: Անդրեյ Բոլկոնսկին գալիս է մարդկանց հանդեպ հսկայական, ներողամիտ սիրո գաղափարին, որը նա կզգար, եթե ողջ մնար: Մահից առաջ նա ներում է Նատաշային և ասում, որ սիրում է նրան։

Արքայազն Անդրեյի հոգևոր տեսքը և նրա ամբողջ գործունեությունը իրավունք են տալիս ենթադրելու, որ եթե նա ողջ մնար, նրա որոնումները նրան կհանգեցնեին Դեկաբրիստների ճամբար:

Մարդկային մեծ ձգտումներ և որոնումներ բարոյական իդեալներխորապես բացահայտված են Պիեռ Բեզուխովի կյանքի պատմության մեջ։ Նա արիստոկրատական ​​շրջանակի մարդկանցից տարբերվում է իր հայացքների անկախությամբ։ Աննա Պավլովնայի հետ հանդիպումից հետո Շերեր Պիեռը Անդրեյ Բոլկոնսկուց խորհուրդ է խնդրում, թե ինչպես ապրել և ինչ անել, և նա պատասխանում է. «Ընտրիր այն, ինչ ուզում ես: Դուք ամեն տեղ լավ կլինեք, բայց մի բան՝ դադարեք գնալ այս Կուրագինների մոտ, վարել այս կյանքը։ Բայց հենց Կուրագինների հետ է, որ հանգամանքները կապում են Պիերին, և նա երկար ժամանակ ընկնում է նրանց ազդեցության տակ: Եվ եթե Անդրեյ Բոլկոնսկու մոլորությունները կապված էին փառքի ծարավի, մարդկանց վրա իշխանության վրա, ապա Պիեռի ներքին տանջանքի աղբյուրը նրա հաճույքների կիրքն է, նրա վրա զգայական ազդակների ուժը:

Անձի բարձր նպատակի, կյանքի իմաստի որոնումը, որով Պիեռը մշտապես զբաղված է, չնայած իր աշխարհիկ «մտահոգություններին», նրան ավելի է մոտեցնում մասոններին, որոնց մեջ նա տեսնում էր իսկական իմաստության տերերին։ Մտնելով մասոնական օթյակ՝ Պիեռը հոգևոր և բարոյական նորացում է փնտրում՝ հուսալով, որ հենց այստեղ է, որ «կգտնի վերածնունդ դեպի նոր կյանք»։ Անձնական կատարելագործման ցանկությունը Բեզուխովը չի առանձնանում մարդկային ցեղի ուղղումից։ Այսպես, օրինակ, մասոնական գաղափարների ազդեցության տակ Պիեռը որոշում է ճորտատիրությունից ազատել իրեն պատկանող գյուղացիներին։ Դյուրահավատությամբ տարբերվելով՝ Պիեռը չի տեսնում կյանքի հարաբերությունների բարդությունը։ Լավ գործ անելու մտադրությամբ՝ նա հեշտությամբ թույլ է տալիս իրեն խաբել։ Պիեռը գյուղերի բարգավաճման մասին կալվածքների կառավարիչների մտացածին հաղորդագրություններն ընկալում է որպես գյուղացիների կյանքի արմատական ​​բարելավման վկայություն։

Այնուամենայնիվ, մարդկանց իրավահավասարության և եղբայրության մասին հանդիսավոր հայտարարությունների հետևում Պիերը նկատեց մասոնական օթյակի նշանավոր ներկայացուցիչների հարստացման բավականին պրոզայիկ ձգտումները: Նա զգում էր մասոնների՝ հասարակության վրա էական ազդեցություն ունենալու անհնարինությունը։ Պիեռի հիասթափությունը մասոնությունից, առեղծվածային փիլիսոփայությունից և մարդասիրական գործունեությունից հուշում է նրան հասկանալու, որ նա գտնվում է կյանքի կապերի և սոցիալական հարաբերությունների արատավոր շրջանակում, որոնք նրան ներքին դիմադրություն են առաջացնում:

Եթե ​​ավելի վաղ Բեզուխովը զգում էր իրեն շրջապատող աշխարհի թերությունները, ապա մասոնությունից հիասթափվելուց հետո նա հստակ տեսնում է, թե որքան մեծ ուժ ունի կյանքում այդքան տարածված չարիքը։ Սա ստիպում է նրան, ինչպես Բոլկոնսկին, ցանկանալ հեռանալ անձնական շահերի ոլորտում սոցիալական խնդիրներից, այն զգացմունքներից, որոնք արթնացրել են Նատաշա Ռոստովան:

Պիեռի հայացքների կտրուկ շրջադարձը, ինչպես վեպի շատ այլ հերոսներ, տեղի է ունենում 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ, որի իրադարձությունները թույլ են տալիս Բեզուխովին դուրս գալ հոգևոր ճգնաժամից։ Պիեռի հետագա ուղին, ինչպես Անդրեյը, ժողովրդի հետ մերձեցման ճանապարհն է։ Հայրենասիրական զգացմունքները նրան տանում են դեպի Բորոդինոյի դաշտ, որտեղ զինվորները նրան անվանում են «մեր տերը»։ Հասարակ ժողովրդի հետ իրական մերձեցումը սկսվում է գերության մեջ, երբ նա հանդիպում է Պլատոն Կարատաևին։ Նախկինում Պիեռը, իր ներաշխարհի խորքում, քիչ էր հետաքրքրվում իրեն շրջապատող իրականությամբ: Այժմ նա ուշադիր նայում է մարդկանց, քննադատաբար սկսում է վերլուծել շրջապատի կյանքը։

Վերջաբանում Տոլստոյը Պիերին ցույց է տալիս որպես գաղտնի քաղաքական հասարակության առաջնորդներից մեկին, Պիերը սուր քննադատության է ենթարկում իշխանություններին. շագիստիկա, բնակավայրերը տանջում են մարդկանց; կրթությունը ոչնչացված է. Պիեռի կյանքի նպատակն այժմ պարզ է՝ պայքարել սոցիալական չարիքի դեմ։

Գլխավորը, որ միավորում է Տոլստոյի սիրելի հերոսներին, կյանքի անարդարություններին համակերպվելու չցանկանալն է։ Նրանք մտածող ու փնտրող մարդիկ են։ Նրանք երկուսն էլ սխալվել են մեկից ավելի անգամ և կյանքում շատ հիասթափություններ են ապրել, սակայն այս կերպարները հետաքրքիր են հեղինակի և ընթերցողների համար, քանի որ նրանք ձգտում են փնտրել իրական կյանքի արժեքներ։

Առաջարկում ենք շարադրություն-պատճառաբանություն «Պիեռ Բեզուխովի կյանքի իմաստը գտնելու ուղիներ» թեմայով։ Այս շարադրությունը հիմնված է Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Շարադրությունը նախատեսված է 10-րդ դասարանի աշակերտների համար, բայց կարող է օգտագործվել ցանկացած դասարանում՝ պատրաստվելով ռուսաց լեզվի և գրականության դասերին:

Ճշմարտությանը հասնելու համար անհրաժեշտ է մեկ բան.

փնտրեք նրան մշտական, չփչացող

հոգևոր ջանքեր...

Լ.Ն. Տոլստոյը։

Ռուսերեն դասական գրականությունԼև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը թերևս ամենաուշագրավն է և հետաքրքիր գրող. Նրա բոլոր ստեղծագործությունները տոգորված են մարդկանց հանդեպ սիրով։ Հայրենիք, իմ ժողովուրդ։ Հեղինակը իր ժողովրդի հանդեպ ակնհայտ համակրանքով և հպարտությամբ պատմում է իր բուռն հայրենասիրության և հայրենի հողին անձնուրաց նվիրվածության մասին։ Նրա բոլոր կերպարները վառ են իրենց ձևով և արտասովոր անհատականություններ. Բայց Տոլստոյի համար ամենամոտ ու սիրելի հերոսները միայն նրանք են, ովքեր մշտական ​​բարոյական փնտրտուքի մեջ են, նրանց կյանքը չարի և բարու միջև ընտրության խնդիրն է, կյանքի իմաստի մասին հավերժական հարցի լուծումը։ Այդ մարդկանցից լավագույններն, իհարկե, Անդրեյ Բոլկոնսկին ու Պիեռ Բեզուխովն են։ Սրանք անհանգիստ հոգով և հպարտ սրտով մարդիկ են, նրանք անընդհատ շարժման մեջ են, կասկածների ու փնտրտուքների մեջ են, շարունակական ներքին զարգացման մեջ։ Ցանկանալով պատկերել անհատականության ձևավորումը, մեծ նկարիչդժվարության մեջ է դնում իր հերոսներին կյանքի իրավիճակներ, թույլ տալով ցույց տալ նրանց բնության ողջ բազմակողմանիությունն ու երկիմաստությունը։

Կյանք Պիեռ Բեզուխով- Սա բացահայտումների և հիասթափությունների, ճգնաժամի և շատ առումներով դրամատիկ ուղի է: Ճանապարհն առանձնահատուկ է, եզակի անհատական, և միևնույն ժամանակ լի պատմական խորը նշանակությամբ։ Պիեռ Բեզուխովի կյանքի շրջադարձներն ու որոնումները փոխանցում և արտահայտում են Ռուսաստանի պատմության մեջ այդ երևույթը, որը կոչվում է դեկաբրիստական ​​շարժում։ Նա գնում է հատուկ կյանքի ճանապարհով, որը դեկաբրիստական ​​ճանապարհի տոլստոյական տարբերակն է։ Պիեռը և՛ ապագա դեկաբրիստն է, և՛ Տոլստոյի սիրելի կերպարը։

Վեպի սկզբում Պիեռ Բեզուխովը համեստ, մի փոքր անհարմար, բացակա երիտասարդ է։ Ունենալով բացառիկ բարության սիրտ, բայց չունենալով ուժեղ կամք և անձնական նախաձեռնություն՝ նա չի նկատում, թե ինչպես է նա հմտորեն ամուսնացած ամենագեղեցիկ, բայց գարշելի կնոջ հետ։

Պիեռը զգացմունքային և անհանգիստ բնություն է, նա փնտրում է « համաձայնություն ինքն իր հետ «Փնտրում է կյանք, որը ներդաշնակ կլիներ իր սրտի կարիքներին և կբերեր նրան բարոյական բավարարվածություն: Ընտանեկան կյանքը նրան նման բավարարվածություն չի բերում։ Ավելի լավ է նայելով Հելենին՝ Պիեռը հասկանում է, որ նա իսկական ընտանիք չունի, որ իր կինը անբարոյական կին է և ընտանեկան կյանքնրանց հիմարը. Նրա մեջ դժգոհությունն աճում է, բայց ոչ թե ուրիշների, այլ իր հանդեպ։ Նա մտադիր է բոլոր պատճառները փնտրել իր մեջ։ Սա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում իսկապես բարոյական մարդկանց հետ, նրանց անկարգությունների համար նրանք հնարավոր են համարում մահապատժի ենթարկել միայն իրենց:

Մենամարտում գրեթե մարդ սպանելով՝ Պիերը կրկին հոգեկան ճգնաժամ է ապրում, նրա ամբողջ կյանքը նրան թվում է անիմաստ և ավելորդ։ Ինքն իրենից ուժեղ դժգոհությունն առաջացնում է կյանքը փոխելու, այն նոր, ճիշտ սկզբունքների վրա կառուցելու ցանկություն։

Խզվելով կնոջից՝ Պիեռը կրկին փորձում է վերանայել կյանքի արժեքներըգտնել հարցերի ճիշտ պատասխանները.

"Ինչ է պատահել? Ինչ լավ? Ի՞նչը պետք է սիրես, ի՞նչը պետք է ատես։ Ինչու ապրել, և ինչ եմ ես ... »:

Այս հոգևոր որոնումները Պիեռ Բեզուխովին տանում են դեպի մասոնները: Այստեղ, վերջապես, նա մխիթարություն է գտնում բարոյական ինքնակատարելագործման մասոնական գաղափարի իրականացման մեջ: Հիմա նրան պարզապես բարոյական մաքրում է պետք և փոխվելու, կյանքը և ինքն իրեն բարելավելու հնարավորություն։ Բայց մասոնության գաղափարները շուտով դադարում են գոհացնել Պիերին, և նա կրկին հիասթափված է։

Պիեռի ճանապարհին որոշիչ հանգրվանը նրա հանդիպումն է Պլատոն Կարատաևի հետ։ Հանդիպումը նշանավորեց հերոսի ծանոթացումը ժողովրդին, ժողովրդի ճշմարտությունը։ Գերության մեջ Պիեռը ձեռք է բերում « այդ հանգստությունն ու ինքնագոհությունը, որին նա իզուր էր փնտրում մինչ այդ «. Ահա նա «... Ես իմացա ոչ թե մտքով, այլ իմ ողջ էությամբ, կյանքով, որ մարդը ստեղծված է երջանկության համար, որ երջանկությունն իր մեջ է, մարդկային բնական կարիքների բավարարման մեջ... «.

Պլատոնի իմաստուն խոսքերով ասացվածքներում և ասացվածքներում կա ժողովրդական փիլիսոփայություն, որն օգնում է մարդուն ոչ միայն ապրել, այլև խոնարհությամբ ընդունել փորձությունները։

Ժողովրդական ճշմարտությանը, մարդկանց ապրելու կարողությանը ձեռնամուխ լինելն օգնում է Պիեռի ներքին ազատագրմանը: Պիեռը միշտ լուծումներ էր փնտրում կյանքի իմաստի վերաբերյալ.

«... նա սա փնտրում էր մարդասիրության մեջ, մասոնության մեջ, բացակա աշխարհիկ կյանքում, գինու մեջ, անձնազոհության հերոսական սխրանքի մեջ. ռոմանտիկ սերՆատաշային. Նա մտավոր որոնում էր դա, և այս բոլոր որոնումները և փորձերը խաբեցին նրան։

Իսկ այժմ նա գտել է իդեալը միակ ու մշտական ​​հոգեւոր ճշմարտության մեջ։ Բայց Կարատաևին բնորոշ հավատարմությունն ու անփոփոխությունը բնորոշ չեն Պիեռին, իր բնավորության էությամբ նա ի վիճակի չէ ընդունել կյանքը առանց փնտրելու: Իմանալով Կարատաևի ճշմարտությունը, Պիեռը վեպի վերջաբանում ավելի հեռուն է գնում այս ճշմարտությունից, գնում է ոչ թե Կարատաևի կողմից, այլ իր սեփական ճանապարհով:

Տոլստոյը վեպի վերջաբանում ընթերցողին հասկացնում է, որ Պիեռի ճանապարհը դեկաբրիստների մոտ է։ Նա դեռ դեկաբրիստ չէ, բայց արդեն գաղտնի հասարակության ղեկավարներից է։ Նա արդեն հստակ գիտի, թե ինչն է իրեն ամենից շատ անհանգստացնում ու ընդվզում։ Նիկոլայ Ռոստովի հետ զրույցում Պիեռը կտրուկ և վստահորեն քննադատում է իշխանություններին.

«Դատարաններում գողություն կա, բանակում միայն մեկ փայտ կա՝ շագիստիկա, բնակավայրեր. նրանք տանջում են ժողովրդին, խեղդում են լուսավորությունը։ Այն, ինչ երիտասարդ է, ազնվորեն, կործանված է:

Պիեռի համար այժմ պարզ է կյանքի նպատակը. անկախ«և» ակտիվմարդիկ սոցիալական և քաղաքական չարիքի դեմ պայքարողների հասարակության մեջ: