2.16. Սամսոն Զեմստվոյի մահվան ժամանակ մեծ տաճարի ավերումը Աստվածաշունչն ասում է, որ հերոս Սամսոնը տապալեց ՄԵԾ ՏՈՒՆը՝ կորցնելով նրա փլատակների տակ և իր հետ սպանելով հազարավոր մարդկանց (Դատավորներ 16:30): Ի՞նչ է իրականում տեղի ունեցել 16-րդ դարի Ռուսաստան-Հորդայում: Ինչի մասին է այն մեզ ասում

ՍԱՄՍՈՆ

ՍԱՄՍՈՆ (Սիմշոն), Մանուեի որդին՝ Դանի ցեղից, հին իսրայելացիների «դատավորը» (տիրակալը), որի սխրագործությունները նկարագրված են աստվածաշնչյան Դատավորների գրքում (13-16): Նրա մասին պատմությունն ավելի շատ լեգենդներով է լի, քան մյուս «դատավորների» մասին պատմությունները։

Սամսոնի ծննդյան պատմությունը բնորոշ մոտիվ է Աստծո կողմից ամուլ կնոջը տրված հրաշագործ որդի: Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակը հայտարարեց մորը, որ նա որդի է ծնելու, որը արդեն մոր արգանդում պետք է լինի նազիր, և դրա համար նրան արգելեցին գինի խմել և ուտել ցանկացած անմաքուր բան, իսկ երբ երեխան ծնվի, նա չպետք է կտրի իր մազերը. Հրեշտակը նաև հայտարարեց, որ տղային վիճակված է սկսել Իսրայելի ազատագրումը փղշտացիների լծից:

Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Մանուեի զոհաբերությունը. 1641 թ
Արվեստի պատկերասրահ, Դրեզդեն.

Սամսոնի մասին պատմությունները, որոնց մասին պատմում է «Դատավորներ» գիրքը, կապված են երեք փղշտացի կանանց հետ։ Առաջինն ապրում էր փղշտացիների Թիմնա կամ Թիմնաթա քաղաքում։ Սամսոնը կատարեց իր առաջին սխրանքը Տիմնատայի ճանապարհին` սպանելով առյուծին, որը մերկ ձեռքերով հարձակվել էր նրա վրա:

Պիտեր Պոլ Ռուբենս. Սամսոնը պատռում է առյուծի բերանը 1615-16
Villar-Mir հավաքածու, Մադրիդ

Թամնաթում, իր հարսանիքի ժամանակ, Սամսոնը փղշտացիներին հանելուկ տվեց առյուծի հետ կապված միջադեպի հիման վրա, որը նրանք չկարողացան լուծել, և համոզեց հարսնացուին կորզել պատասխանը Սամսոնից։ Երբ Սամսոնը հասկացավ, որ իրեն խաբել են, զայրացած հարձակվեց Աշկելոնի վրա և, սպանելով 30 փղշտացիների, վերադարձավ իր ծնողների տունը։ Երբ մի քանի օր անց Սամսոնը եկավ կնոջը տեսնելու, պարզվեց, որ հայրը, հավատալով, որ Սամսոնը լքել է նրան, կնության է տվել Սամսոնի «ամուսնական ընկերոջը»։

Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Սամսոնը սպառնում է աներոջը. 1635 թ

Ի պատասխան՝ Սամսոնը այրեց փղշտացիների դաշտերը՝ բաց թողնելով 300 աղվես՝ պոչերին կապած ջահերով։ Իմանալով Սամսոնի բարկության պատճառը՝ փղշտացիները այրեցին նրա անհավատարիմ կնոջն ու նրա հորը, սակայն Սամսոնը դա համարեց անբավարար և շատերին ծանր վնասվածքներ պատճառեց։ Փղշտացիները արշավեցին դեպի Հրեաստան՝ բռնելու և պատժելու Սամսոնին։ Վախեցած իսրայելացիները 3000 հոգուց բաղկացած պատվիրակություն ուղարկեցին Սամսոն՝ պահանջելով իրենց հանձնել փղշտացիներին։ Սամսոնը համաձայնեց, որ իրեն կապեն իսրայելացիները և հանձնեն փղշտացիներին։ Սակայն երբ նրան բերեցին փղշտացիների ճամբար, նա հեշտությամբ կոտրեց պարանները և, բռնելով էշի ծնոտը, դրանով սպանեց հազար փղշտացիների։

Գուստավ Դորե Սամսոնը էշի ծնոտով ջարդում է փղշտացիներին

Երկրորդ պատմությունը կապված է Գազայի փղշտացի պոռնիկի հետ։ Փղշտացիները շրջապատեցին նրա տունը, որպեսզի առավոտը գրավեն Սամսոնը, բայց նա վեր կացավ կեսգիշերին, քանդեց քաղաքի դարպասները և տարավ դեպի լեռը, «որը Քեբրոնի ճանապարհին է»։

Երրորդ փղշտացի կինը, ում պատճառով մահացավ Սամսոնը, Դլիլան էր (ռուսական ավանդույթով՝ Դալիլա, հետագայում՝ Դալիլա), որը փղշտացի կառավարիչներին խոստացավ վարձատրություն՝ իմանալու համար, թե որն է Սամսոնի ուժը։

Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Դալիլայի դավաճանությունը. 1629-30 թթ
Բեռլինի պետական ​​թանգարաններ

Երեք անհաջող փորձերից հետո նրան դեռ հաջողվեց պարզել գաղտնիքը՝ Սամսոնի ուժի աղբյուրը չկտրված մազերն էին։

Ֆրանչեսկո Մորոնե.Սամսոնը և Դալիլան

Հանգստացնելով Սամսոնին՝ Դլիլան հրամայեց կտրել նրա «գլխի յոթ հյուսերը»։

Պիտեր Պոլ Ռուբենս. Սամսոնը և Դալիլան.

Հատված

Կորցնելով իր ուժը՝ Սամսոնը փղշտացիները բռնեցին, կուրացրին, շղթայեցին ու բանտ նետեցին։

Rembrandt Harmenszoon van Rijn. Սամսոնի կուրացումը.

Հատված. 1636 թ

Շուտով փղշտացիները խնջույք կազմակերպեցին, որտեղ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին իրենց աստված Դագոնին՝ Սամսոնին իրենց ձեռքը հանձնելու համար, իսկ հետո Սամսոնին բերեցին տաճար՝ իրենց զվարճացնելու։ Այդ ընթացքում Սամսոնի մազերը նորից աճել էին, և ուժերը սկսեցին վերադառնալ նրան։

Պիտեր Պոլ Ռուբենս. Սամսոնի մահը 1605 թ
Փոլ Գեթթի թանգարան, Լոս Անջելես

Աստծուն աղոթելով՝ Սամսոնը սյուները տեղափոխեց իրենց տեղից, տաճարը փլուզվեց, և այնտեղ հավաքված փղշտացիները և Սամսոնը կործանվեցին ավերակների տակ։ «Եվ ավելի շատ մահացածներ են եղել, որ սպանել է Սամսոնը իր մահվան ժամանակ, քան թե որքան շատ է սպանել իր կյանքում»: Սամսոնի աստվածաշնչյան պատմությունն ավարտվում է Զորայի և Էշտաոլի միջև գտնվող ընտանեկան գերեզմանում Սամսոնին թաղելու մասին հաղորդագրությամբ։

Սամսոնի գերեզմանն այսօր

Դատավորի գիրքը հայտնում է, որ Սամսոնը Իսրայելին «դատել է» 20 տարի։ Սամսոնը տարբերվում էր մյուս «դատավորներից». նա միակն է, ով դեռ մոր արգանդում էր, վիճակված էր դառնալ Իսրայելի ազատագրողը. միակ «դատավորը», որն օժտված է գերմարդկային ուժով, աննախադեպ սխրանքներ է անում թշնամու հետ մարտերում. վերջապես Սամսոնը միակ «դատավորն» է, ով ընկել է թշնամու ձեռքը և մահացել գերության մեջ։

Շնոր ֆոն Կարոլսֆելդ.Սամսոնի մահը

Այնուամենայնիվ, չնայած իր բանահյուսական երանգավորմանը, Սամսոնի կերպարը տեղավորվում է Իսրայելի «դատավորների» գալակտիկայի մեջ, որոնք գործում էին իրենց վրա իջած «Աստծո ոգու» առաջնորդությամբ և ուժ տալիս Իսրայելին «փրկելու»։ Սամսոնի աստվածաշնչյան պատմությունը բացահայտում է հերոսական-դիցաբանական և հեքիաթային տարրերի համադրություն պատմական պատմվածքի հետ։

Շիֆեր «Սամսոնը առյուծի բերանը պատռում է» խորաքանդակ.

XI-XII դդ.

«Դատավորի» պատմական կերպարը, որը Սամսոնն էր, հարստացված է բանահյուսական և դիցաբանական մոտիվներով, որոնք, ըստ մի շարք հետազոտողների, վերադառնում են դեպի աստղային առասպելներ, մասնավորապես, Արևի դիցաբանություն (անունը «Սամսոն. », բառացիորեն «արևոտ» է, «նրա գլխի հյուսերը»՝ արևի ճառագայթները, առանց որոնց արևը կորցնում է իր ուժը):

«Սամսոնը պատառոտում է առյուծի բերանը»՝ կենտրոնական շատրվան

Պետերհոֆ պալատի և պարկի անսամբլիա. ( 1736)

Սամսոնի աստվածաշնչյան պատմությունը ամենասիրելի թեմաներից է արվեստի և գրականության մեջ, սկսած Վերածննդից (Հանս Սաքսի «Սամսոն» ողբերգությունը, 1556 թ. և մի շարք այլ պիեսներ)։ Թեման շատ տարածված է դարձել։ 17-ին., հատկապես բողոքականների շրջանում, որոնք Սամսոնի կերպարն օգտագործում էին որպես պապի իշխանության դեմ իրենց պայքարի խորհրդանիշ։ Այս դարում ստեղծված ամենանշանակալի գործը Ջ.Միլթոնի «Սամսոն ըմբշամարտիկը» դրաման է (1671, ռուսերեն թարգմանություն 1911)։

Աշխատանքների շարքում 18 դյույմ. Հարկ է նշել. Վ. Բլեյքի բանաստեղծությունը (1783 թ.), Մ. Հ. Լուզատտոյի «Շիմշոն վե-հա-պլիշտիմ» («Սամսոնը և փղշտացիները») բանաստեղծական պիեսը, որն ավելի հայտնի է որպես «Մաասե Շիմշոն» («Գործեր»): Սամսոնի»; 1727): AT 19 մեջ այս թեմային անդրադարձել են Ա. Կարինոն (մոտ 1820), Միհայ Տեմպան (1863), Ա. դե Վինին (1864); 20-ին. Ֆ. Վեդեկինդը, Ս. Լանգը, Լ. Անդրեևը և ուրիշներ, ինչպես նաև հրեա գրողներ՝ Վ. Ժաբոտինսկի («Սամսոն Նազովրեցին», 1927, ռուսերեն, վերահրատարակվել է Գրադարան-Ալիյա հրատարակչության կողմից, Եր., 1990); Լեա Գոլդբերգ («Ահավատ Շիմշոն» - «Սամսոնի սերը», 1951–52) և ուրիշներ։

AT կերպարվեստ Սամսոնի կյանքից դրվագներ են պատկերված 4-րդ դարի մարմարյա խորաքանդակների վրա։ Նեապոլի Մայր տաճարում։ Միջնադարում Սամսոնի սխրագործություններից տեսարաններ հաճախ են հանդիպում գրքերի մանրանկարներում։ Սամսոնի պատմության թեմաներով նկարներ են նկարել նկարիչներ Ա. Մանտենյան, Տինտորետտոն, Լ. Կրանաչը, Ռեմբրանդտը, Վան Դեյքը, Ռուբենսը և այլք։

Երաժշտության մեջՍամսոնի սյուժեն արտացոլված է իտալացի կոմպոզիտորների մի շարք օրատորիաներում (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696, և ուրիշներ), Ֆրանսիա (J. F. Rameau, օպերա դեպի Վոլտերի լիբրետո, 1732), Գերմանիա (G. F. Handel՝ հիմնված Ջ. Միլթոնը գրել է «Սամսոն» օրատորիոն, որի պրեմիերան կայացել է Քովենթ Գարդեն թատրոնում 1744 թվականին): Ֆրանսիացի կոմպոզիտոր Ս.Սենտ-Սանսի ամենահայտնի օպերան «Սամսոն և Դալիլա» (պրեմիերան՝ 1877 թ.)։

Քրիստոնեական շատ երկրներում հայտնի և տարածված է դարձել Սամսոն անսովոր անունը: Դեռ աստվածաշնչյան ժամանակներից հայտնի են եղել այդ անունով հերոսի սխրագործությունները, ով մազերի ուժով կռվում է իր թշնամիների դեմ։ Շատ ժամանակակից ծնողներ տղաներին այդպես են անվանում, ուստի նրանց չի խանգարի ուսումնասիրել Սամսոն անվան իմաստը: Ի՞նչ բնավորություն ունի դրա տերը, ի՞նչ ճակատագիր է նրան սպասվում, ինչպիսի՞ հովանավորներ կունենա։ Այս ամենին հետևենք հերթականությամբ.

Սամսոն անունը՝ իմաստը և ծագումը

Եթե ​​դիտարկենք «Սամսոն» բառը եբրայերենում, ապա այն նշանակում է «արև»։ Սա առիթ է տալիս, որ շատ թարգմանիչներ Սամսոնին համարեն «արևային հերոս», ով մարդկայնացրել է արևի աստվածը։ Ի դեպ, ի սկզբանե այս բառը հնչել է «Շիմշոն»։

Երբ հայտնվեց Սամսոնի և Դալիլայի աստվածաշնչյան լեգենդը, բառը ձեռք բերեց «ուժեղ» իմաստը։ Այսպես կոչված հին եբրայեցի հերոսը արտասովոր ֆիզիկական ուժ ուներ, որը պահվում էր իր երկարության մեջ գեղեցիկ մազեր. Բայց մի անգամ նենգ փղշտացի Դալիլան, սիրահարվելով հերոսին, սպանեց երիտասարդին։ Նա կարողացավ կտրել նրա մազերը՝ քնեցնելով հերոսին։ Այնուհետև Սամսոնը կուրացավ և շղթայվեց փղշտացի զինվորների կողմից։ Ժամանակն անցավ, նորից աճեցրած մազերով, ուժը նորից վերադարձավ Սամսոնին, և նա կոտրեց շղթաները։ Այդ ժամանակվանից ենթադրվում է, որ Սամսոն անվան տիրոջը բնորոշ է քաջությունը, ազնվությունը, բոցավառությունը, համառությունը:

Անվան խորհուրդը

Սամսոն անվան իմաստը տղայի համար արժանի է ուշադիր ուսումնասիրության: Ի՞նչն է բնորոշ այս «արևային» արարածին։ Մանկության տարիներին նրան սիրալիր անվանում են Մոնյա, Սամոնի, Սամոհոյ։ Այսօր բավականին հազվագյուտ անուն. Նրա համար մոլորակ-հովանավորը Արեգակն է։ Ամենահարմար գույնը դեղինն է։ Սաթը գալիս է քարերից: Բարենպաստ բույսեր են լոտոսը և սոճին: Անվան պաշտպանը սպիտակ ձին է։ Շաբաթը կոչվում է հաջողակ օր: Տարվա լավագույն ժամանակը ձմեռն է։ Թվաբանությունը Սամսոնի համար սահմանել է 3 թիվը՝ ցույց տալով այս մարդու մարդամոտությունն ու էներգիան։

Սամսոնի անվան օրը՝ հունվարի 12-ին և հուլիսի 10-ին։ Հունվարին այս օրը ծնվեց սուրբ նահատակ Սամսոնը, ով չարչարվեց Քրիստոսի համար։ Իսկ հուլիսի 10-ին ծնվել է հռոմեացի բժիշկ՝ վանական Սամսոն Հյուրընկալը։ Գերազանց գիտելիքներ ստանալով՝ նա մարդկանց անվճար բուժում էր։

Այս անունով տղաների բնութագրերը

Խոսելով Սամսոն անվան իմաստի մասին՝ պետք է նշել, որ այս մարդը չի սիրում հրապարակայնություն և աժիոտաժ, նա ինտրովերտ է. նա հաճախ խորը մտքերի մեջ է ընկնում և հեռու է շրջապատող իրադարձություններից: Երիտասարդը հազվադեպ է արտահայտում իր զգացմունքները. Ավելի հաճախ նա ապրում է իր աշխարհում, բայց երբեմն կարողանում է ուրիշների դժվարությունները վերցնել իր համար։

Ծնողների համար բավականին դժվար է գլուխ հանել փոքրիկ տղայի հետ։ Նա խելացի է, արագաշարժ և մեծ ուշադրություն է պահանջում։ Որպես ժամանց՝ Սամսոնն ընտրում է տարբեր էքստրեմալ գործողություններ։ Հենց դրա համար են նրան սիրում հասակակիցները, քանի որ երբեք չի ձանձրանում նրանից։ Տղային չի կարելի ջանասեր աշակերտ անվանել, քանի որ նա անհանգիստ է։ Հաճախ նա ցուցադրում է խելք ու դիտողականություն, իրատեսական ծաղրերգություն և կատակներ, ինչը շատերի մոտ վախ է առաջացնում։

Հասուն Սամսոնն ավելի հանգիստ է ու հավասարակշռված, նա մտածում է իր ամեն արարքի ու խոսքի մասին։ Հանդարտությունն ու հանգստությունն օգնում են նրան դուրս գալ ամենածայրահեղ իրավիճակներում: Այն ամենը, ինչի մասին երազում է, փորձում է կյանքի կոչել։ Սամսոնը կարող է բարոյապես և ֆինանսապես աջակցել ընկերներին:

Տղամարդու արտաքինը գրավիչ է, ուստի մարդիկ շփվում են նրա հետ։ Նա հեշտությամբ ընդհանուր լեզու է գտնում կանանց հետ։ Սամսոնը քաջ և սրամիտ ջենթլմեն է, որը տիկնանց ողողում է հաճոյախոսություններով: Բայց հաճախ նրա հետ հարաբերություններն ավարտվում են միայն սիրախաղով։ Այս մարդուն լավ ընտանիքի մարդ չի կարելի անվանել, քանի որ նա երեխաների դաստիարակության մեջ մեղադրում է կնոջը։ Սամսոնը ամենից հաճախ ընտրում է այնպիսի գործողություններ, որոնք անմիջական օգուտներ են բերում, իսկ որպես ընկերներ ընտրում են բարձր սոցիալական կարգավիճակ և ֆինանսական դիրք ունեցող մարդկանց:

Անվան սեփականատիրոջ առողջությունը և հմտությունները

Մանկուց Սամսոնը պետք է պաշտպանված լինի վախից, նրան սարսափելի պատմություններ չպատմեն։ Նա ամեն ինչին շատ լուրջ է վերաբերվում։ Ծնողները պետք է ջանքեր գործադրեն, որպեսզի սովորեցնեն նրան ապրել հասարակության մեջ: Երիտասարդն ունի բավական լավ Առողջություն, դա նրան թույլ է տալիս սպորտով զբաղվել և մասնակցել մրցումների։

Տղայի սիրելի առարկան մաթեմատիկան է։ Նա շատ ժամանակ է հատկացնում շախմատ խաղալուն։ Սամսոնը վառ բազմակողմանի անձնավորություն է՝ ճշգրիտ գիտությունների մեջ գերազանց ունակություններով, սակայն նրա պայթյունավտանգ էությունը ստիպում է նրան հաճախ փոխել աշխատանքը:

Մասնագիտական ​​հաջողություն

Սամսոնը շատ տաղանդներ ունի, որոնց շնորհիվ նա առանձնանում է ամբոխից: Դա լավ ծրագրավորող է, դատախազ, նկարիչ, նկարիչ, ատամնաբույժ: Հաճախ նա զբաղեցնում է ղեկավար պաշտոններ, չնայած իր առջեւ նման նպատակ չի դնում։ Նա լավ է կատարում և՛ ենթակայի, և՛ առաջնորդի դերը։ Օգտակար կապեր հայտնվում են ամենուր։

Սամսոնի պրոֆեսիոնալիզմը կարելի է սովորել, նա արժանի է ուրիշների հարգանքին։ Նա երբեք կոնֆլիկտի մեջ չի մտնում, գլխովին սուզվում է աշխատանքի մեջ։ Երբեմն նա դառնում է թիմում կայացած ավանդույթների բարեփոխիչ, ռիսկի է դիմում։ Չնայած երբեմն չափից դուրս դաժանություն է ցուցաբերում մարդկանց նկատմամբ։ Այս պայթյունավտանգ բնույթը, ինչպես արդեն նշվեց, հանգեցնում է հաճախակի աշխատատեղերի փոփոխության։

Սամսոնի անձնական կյանքը

Սամսոնը գիտի ինչպես սիրել, և նրան սիրում են ուրիշները: Նա հոգ է տանում ընտանիքի մասին, հարգում է մեծերին, խրատում երեխաներին։ Նրա երեխաները դառնում են մաթեմատիկական օլիմպիադաների մասնակիցներ, դասերի գնում տեխնիկական շրջանակներում։ Նրա գիտական ​​գործունեությանը մասնակցում են ընտանիքի անդամները։

Սամսոնն այնքան էլ շփվող չէ, քիչ ընկերներ ունի, գրեթե երբեք չի այցելում, գնահատում է կարգուկանոնն ու կայուն ապրելակերպը։ Երբեմն նա հեռանում է կնոջից և կազմակերպում իր տարածքը։ Տղամարդը ռոմանտիկ հարաբերություններ է կառուցում հետևողականորեն, ուշադիր և ազնիվ:

Սամսոն Վիրին. անվան և ազգանվան իմաստը

Եկեք խոսենք այն մասին գրական հերոսներ, կրելով նկարագրված անվանումը։ Այսպիսով, շատ անսովոր պատկեր է մտցվել Ա.Ս. Պուշկինի «Կայարանապետ» ստեղծագործության մեջ. փոքրիկ մարդ«Ով տառապում է կարիքից և նվաստացումից: Այս հերոսը Սամսոն Վիրինն է: Այս կերպարի անվան և ազգանվան իմաստը հետաքրքրում է շատ ընթերցողներին: Լինելով կայարանապետ, նա հեզ և իրավազրկված է իր խաչը: Վիրին անվան իմաստը - Սամսոն - արդեն վերը նկարագրված է: Արժե համառոտ անդրադառնալ ազգանուններին: Բայց նախ մի փոքր կերպարի մասին:

Սամսոն Վիրինը (ըստ Պուշկինի) ծառայել է փոստային կայանում։ Հաճախ նա ստիպված էր լինում կշտամբանքներ ու վիրավորանքներ լսել հարուստ ճանապարհորդներից։ Նա այրի էր և մեծացրել էր իր դստերը՝ Դունյային։ Նա մեծացավ որպես լավ օգնական և գոհացրեց հորը: Բայց մի անգամ դժբախտություն պատահեց՝ մի հուսար մեքենայով անցավ կայարանի կողքով և դստերը տարավ Սանկտ Պետերբուրգ։ Վիրինը ոտքով գնաց մայրաքաղաք՝ Դունյային փնտրելու։ Նա գտել է դստեր առևանգողին, սակայն նա դուրս է հանել նրան՝ փորձելով նախ հատուցել։ Վիրինը վերադարձավ տուն, և նրա կյանքի ներդաշնակությունը խախտվեց։ Նա սկսեց խմել և մահացել։ Եվ ամենակարևորը, որի հետ հերոսը չկարողացավ հաշտվել՝ ինչպե՞ս կարելի է բարին չարությամբ հատուցել։

Ռուսաստանում Վիրին ազգանունը բավականին հազվադեպ է: Ամենայն հավանականությամբ, այն ցուցադրում է իր տիրոջ հեռավոր նախնի մականունը, անունը, մասնագիտությունը։ Հնագույն տարեգրությունները վկայում են 17-19-րդ դարերի վաճառական միջավայրում Վիրինների կարևոր դեմքերի մասին։ Նրանք իշխանություն ունեին Մոսկվայում և հարգված մարդիկ էին։ Ազգանվան առաջին հիշատակումը գրանցվել է Իվան Ահեղի օրոք բնակչության մարդահամարից հետո։

Ո՞վ է Սամսոն Սիլիչ Բոլշովը:

Ժամանակակից ընթերցողին ծանոթ է Օստրովսկու «Սեփական մարդիկ՝ եկեք տեղավորվենք» պիեսը։ Հեղինակը հեգնանքով ցույց է տալիս վաճառական միջավայրը, նրա սովորություններն ու ձգտումները։ Դրամական գործն ամենից առաջ գործի հերոս, վաճառական Սամսոն Սիլիչ Բոլշովի համար է։ Դուք արդեն սովորել եք անվան իմաստը։ Ինչպե՞ս է Օստրովսկին նկարում իր հերոսին: Նա դրսևորում է եսասեր և տգետ հատկություններ, իսկ նրա ուղեկիցը անկիրթ կին է, ով բարձր կարծիք ունի իր մասին։ Ընթերցողը տեսնում է նաև Բոլշովի վատ դաստիարակված աղջկան՝ Լիպոչկային, ով երազում է ամուսնանալ ազնվականի հետ։

Բոլոր կերպարները վառ կերպով արտացոլում են առևտրական կյանքի բոլոր իրողությունները: Դստեր նկատմամբ Բոլշովը բացարձակ բռնակալի տեսք ունի։ Օստրովսկին իր օրենքներով ցույց տվեց մարդկանց անհոգի աշխարհը, որտեղ մեծահասակ երեխաները գործում են այնպես, ինչպես իրենց ծնողները։

Այս անունով պատմական գործիչներ

Աստվածաշունչ ընթերցողներից շատերը գիտեն, որ Սամսոնն այնտեղ ամենառոմանտիկ կերպարն է։ Նրա պատմությունը նկարագրված է հոդվածի սկզբում: Աստված մի հրեշտակ ուղարկեց երկիր, որպեսզի տեղեկացնի մորը, որ ծնվել է Փղշտացիներին նվաճող իր որդին: Այս երիտասարդին արգելված էր խաղողի հյութ խմել և մազերը կտրել, որովհետև դրանք նրա զորությունն էին։

Պատմությունը գիտի նաև այնպիսի մարդու, ինչպիսին է Մակինցև Սամսոն Յակովլևիչը։ Հայտնի է դարձել ռուսական ծառայության սերժանտ-մայոր լինելու շնորհիվ։ Մի ճակատամարտից հետո նա լքել է Պարսկաստան (1821), զբաղեցնելով պարսկական բանակում բարձր պաշտոն՝ հրաժարվել է կռվել Ռուսաստանի հետ և նույնիսկ խաղաղեցրել է նրա դեմ ապստամբություններից մեկը։

Այս անվան մեկ այլ հայտնի սեփականատերը Սուխանով Սամսոն Քսենոֆոնտովիչն էր։ Նա Սանկտ Պետերբուրգում աշխատել է որպես աղյուսագործ և 19-րդ դարի սկզբին Նևայի վրա ստեղծել մայրաքաղաքի վեհաշուք շենքերը։

Աստվածաշնչի հերոս, հրեա, Հին Կտակարանի դատավոր Քանանի երկրից: Նա կռվեց փղշտացիների անբարյացակամ ժողովրդի հետ և հայտնի դարձավ իր սխրագործություններով: Սամսոն անունը եբրայերենից թարգմանվում է որպես «արևոտ»։

Աստվածաշնչյան Դատավորների դարաշրջանում «դատավորները» հեղինակավոր մարդիկ էին, որոնց իսրայելացիները դիմում էին դատաստանի համար: Այս նույն մարդիկ էթնիկ ինքնության նշանակալից կրողներ էին, ովքեր կոչ էին անում իսրայելցիներին դիմակայել ձուլմանը և էթնիկ ինքնության կորստին։ Այս կարգավիճակով կարող էր գործել ցանկացած մարդ՝ մարգարե, կին և նույնիսկ ավազակների խմբի ղեկավար: Դիցաբանական Սամսոնը դրանցից մեկն է։

Սամսոնը Աստվածաշնչում

Փղշտացիների կողմից ստրկացած Սամսոնի ժողովուրդը քառասուն տարի չարչարվեց դրա պատճառով։ Մինչ Սամսոնը մեծանում էր, նա անընդհատ ականատես էր լինում, թե ինչպես են նվաստացնում իր հայրենակիցներին։ Հասունացած հերոսը որոշում է վրեժ լուծել փղշտացի ստրուկներից։

Սամսոնը նազիրացի էր՝ նվիրված Աստծուն: Սա նշանակում էր, որ հերոսը հավատարիմ է մնացել որոշակի երդմանը. նա չէր կարող ուտել խաղող և խմել դրա հիման վրա պատրաստված ըմպելիքներ, դիպչել մահացածներին և կտրել իր մազերը: Հերոսին շնորհված ահռելի ֆիզիկական ուժը «պարունակվում էր» Սամսոնի երկար մազերի մեջ և դրսևորվում նույնիսկ մանկության տարիներին։

Մեծանալով՝ հերոսը որոշեց ամուսնանալ փղշտացի կնոջ հետ։ Ծնողները Սամսոնին հետ պահեցին այս ամուսնությունից, բայց հերոսը պնդեց ինքնուրույն: Մի անգամ, գնալով քաղաք, որտեղ ապրում էր իր ապագա կինը, Սամսոնը հանդիպեց առյուծի։ Գազանն ուզում էր հարձակվել հերոսի վրա, բայց Սամսոնը նախկինում ժամանակ ուներ և մերկ ձեռքերով պոկեց առյուծին։

Հարսանեկան խնջույքի ժամանակ տեղի ունեցավ մի դրվագ, որը դարձավ տհաճ պատմության սկիզբ. Հերոսը որոշեց զվարճանալ և հյուրերին հանելուկ հարցրեց. Ճիշտ պատասխանը կստանար երեսուն զույգ հագուստ և վերնաշապիկ: Հյուրերը ստիպել են հերոսի երիտասարդ կնոջը ճիշտ պատասխանը պարզել նրանից, ապա փոխանցել իրենց։ Գիշերը կինը անկողնում ամուսնուց պատասխան է ստացել, իսկ հետո «հանձնվել» իր ցեղակիցներին։ Ձևականորեն Սամսոնը պարտվեց և ստիպված էր «մրցանակը» տալ հարսանիքի անազնիվ հյուրերին։ Հերոսը կռիվ արեց քաղաքում, սպանեց երեսուն փղշտացիների և նրանց հագուստները տվեց որպես մրցանակ։

Դրանից հետո կնոջ հայրն անսպասելիորեն մտափոխվել է և առանց նախազգուշացնելու իր դստերը տվել է մեկ այլ տղամարդու։ Եվ Սամսոնն ինքը որոշեց, որ ուրիշ ոչինչ չի խանգարում վրեժխնդրության ծրագրերին, և սկսեց վրեժխնդիր լինել փղշտացիներից, հենց որ երևակայությունը հուշեց: Լեգենդները նկարագրում են, թե ինչպես Սամսոնը հրկիզեց երեք հարյուր աղվեսների պոչերը և բերքահավաքի ժամանակ կենդանիներին թողեց դաշտերը: Աղվեսների հետ այրեցին փղշտացիների հացը։ Ինքը՝ ըմբիշը, թաքնվել է լեռներում։

Փղշտացիները, վախեցած Սամսոնից, դստեր հետ այրել են հերոսի ձախողված աներոջը՝ որոշելով, որ ագրեսիան հենց իրենց կողմից է հրահրվել։ Բայց հերոսն ասաց, որ ինքը վրեժ է լուծում փղշտացիներից որպես ժողովուրդ, և ոչ թե կոնկրետ մարդկանցից, և դա ավելի զվարճալի կլինի: Շուտով քաղաքի բնակիչները վախենում էին դուրս գալ պարիսպներից այն կողմ, քանի որ Սամսոնը որս բացեց նրանց համար։ Իսկ հերոսից փախուստ չկար։

Սամսոնի կազմակերպած սարսափը ստիպեց փղշտացիներին հարձակվել հրեաների հարևան ունեցվածքի վրա։ Երեք հազար ցեղակիցներից բաղկացած պատվիրակություն եկավ Սամսոն՝ լեռնային ապաստարանում և առաջ քաշեց փղշտացիների հետ հարաբերությունների ավելի վատթարացման մասին պնդումներ։ Սամսոնը թույլ տվեց հրեաներին կապել իրեն և հանձնել փղշտացիներին՝ նրանց հանգստացնելու համար։

Նրանք այդպես էլ արեցին, բայց այն պահին, երբ հերոսը պատրաստվում էր հանձնել փղշտացիներին, նա կոտրեց կապերն ու փախավ։ Ճանապարհին հերոսը վերցրեց էշի ծնոտը և սկսեց սպանել փղշտացիներին դրանով, որին հանդիպեց և այդպես վարվեց հազար մարդու հետ։

Տեղացիները փորձել են բռնել Սամսոնին, ով գիշերը կանգ է առել փղշտացիների քաղաքում՝ անվտանգության համար կողպելով քաղաքի դարպասները։ Բայց հերոսը սյուների հետ տանում էր դարպասը և արհամարհաբար հասցնում լեռան գագաթը։ Ի վերջո, հերոսին հաջողվեց գլուխ հանել փղշտացի կնոջ շնորհիվ։ Կինը պարզել է, որ հերոսի ուժը մազերի մեջ է, և երբ նա քնել է, զանգահարել է Սամսոնի մազերը կտրող տղամարդուն։

Ուժերը կորցրած հերոսին կուրացրել են, շղթայել ու բանտ նետել։ Փղշտացիներն ի վերջո այնքան հանգստացան, որ զվարճանալու համար Սամսոնին քարշ տվեցին իրենց իսկ աստված Դագոնի տաճար։ Այդ ընթացքում հերոսի մազերը նորից աճել էին։ Տաճարում Սամսոնը կանչեց Աստծուն և իր վերջին ճիգով տապալեց ամբարները ներսում գտնվողների գլխին՝ նրանց հետ կործանելով։

• Սամսոնի անունով են կոչվում երկու շատրվաններ։ Մեկն այժմ Կիևում է Ազգային ժողովում արվեստի թանգարան, մյուսը՝ գործող՝ Պետերհոֆում։ Երկուսն էլ խաղում են Սամսոնի առյուծի բերանը պատռելու սյուժեի վրա:

• Հայտնի մարդաբան Ջեյմս Ֆրեյզերի «Ֆոլկլորը Հին Կտակարանում» գրքում նշվում է Աստվածաշնչից Սամսոնի նմանությունը հին սլավոնական Կոշչեյ Անմահի հետ՝ հաշվի առնելով հակառակորդի և հերոսի դերերի փոփոխությունը։
• 17-րդ դարի բողոքականների համար Սամսոնի կերպարը դարձավ Պապի իշխանության դեմ սեփական պայքարի խորհրդանիշը։

Էկրանի հարմարեցումներ

1963 թվականին Իտալիայում էկրան է բարձրացել «Հերկուլեսն ընդդեմ Սամսոնի» ֆիլմը, որտեղ հատվում են ազատ մեկնաբանված աստվածաշնչյան և հունական առասպելները։ Սամսոնի դերը կատարել է դերասան Իլոշ Խոշադեն։

Սամսոնն այստեղ ներկայացված է որպես ապստամբ և հակապետական ​​շարժման առաջնորդ, ով թաքնվում է իշխանություններից մի փոքրիկ հրեական գյուղում։ Հույները մտնում են այս գյուղը և այն բանից հետո, երբ նրանք թիմի հետ միասին նրանց տանում են Հրեաստանի ափերը։ Հունական նավը խորտակվել է, և նրանք ցանկանում են վերադառնալ տուն։

Թագավորական զինվորները փնտրում են Սամսոնին, իսկ Հերկուլեսը, ընկերների հետ շտապելով մայրաքաղաք՝ այնտեղ նավ բերելու, շփոթում են Սամսոնի հետ։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ Հերկուլեսը սպանում է առյուծին իր մերկ ձեռքերով տեղի վաճառականի առջև. Սամսոնը նույն սխրանքը կատարեց, և դա բոլորը գիտեն:

Վաճառականը հայտնում է «որտեղ պետք է լինի», և մայրաքաղաքում Հերկուլեսի ուղեկիցները գերի են ընկնում, և հույն հերոսին հրամայվում է գնալ և գտնել իրական Սամսոնին, քանի որ նա պնդում է, որ ինքը Սամսոնը չէ։ Հերկուլեսի հետ Դալիլան թագուհին գնում է որոնումների։

Երբ Հերկուլեսը գտնում է Սամսոնին, նրանց միջև փոխհրաձգություն է տեղի ունենում, բայց ի վերջո, հավասար ուժ ունեցող մարտիկներ ընկերներ են ձեռք բերում և միասին որոշում կայացնում տապալել թագավորին Հրեաստանում։ Դալիլան, հերոսներից առաջ մայրաքաղաք հասնելով, նրանց «հանձնում է» թագավորին, իսկ մայրաքաղաքի մատույցներում Հերկուլեսն ու Սամսոնը սպասում են բանակին։

2009 թվականին Ավստրալիայում թողարկվեց «Սամսոն և Դալիլա» մելոդրաման։ Ֆիլմն ուղղակիորեն չի վերարտադրում աստվածաշնչյան պատմությունը, այստեղ ավելի շատ այլաբանության մասին է խոսքը։ Օ սոցիալական խնդիրներորոնք առաջանում են Ավստրալիայի աբորիգենների համայնքներում:

Գլխավոր հերոսները՝ դեռահասներ Սամսոնը և Դալիլան, ապրում են աղքատության մեջ։ Համագյուղացիները Դալիլային փայտերով ծեծելուց հետո նրանք վազում են քաղաք։ Այնտեղ հերոսների ճակատագիրը չի բարելավվում, ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում անօթևան դեռահասներին, և նրանք չգիտեն, թե ինչպես գումար աշխատել։ Դժվար փորձություններից հետո հերոսները վերադառնում են հայրենի գյուղ։ Սամսոնի դերն այս ֆիլմում խաղում է Ռոուեն ՄաքՆամարան։

2018 թվականին էկրան կբարձրանա ամերիկյան «Սամսոն» մարտաֆիլմը՝ աստվածաշնչյան առասպելի տպավորիչ ադապտացիա, որտեղ հերոսին կմարմնավորի դերասան Թեյլոր Ջեյմսը։

Մեջբերումներ

«Եվ Տիրոջ Հոգին եկավ նրա վրա, և նա պատառոտեց [առյուծին] ուլի պես. և նրա ձեռքում ոչինչ չկար։

«Նա գտավ էշի մի թարմ ծնոտ, մեկնելով ձեռքը, վերցրեց այն և դրանով հազար մարդ սպանեց»։

«Եվ Սամսոնն ասաց. Եվ նա հանգստացավ իր ամբողջ ուժով, և տունը փլվեց տերերի և այնտեղ գտնվող բոլոր մարդկանց վրա։ Եվ ավելի շատ մեռելներ կային, որոնց [Սամսոնը] սպանեց իր մահվան ժամանակ, քան թե որքան սպանեց իր կյանքում:

Պուշկինի «Կայարանապետը» պատմվածքի գլխավոր հերոսը Սամսոն Վիրինն է։ Հեղինակը, նկարագրելով ողբերգական կյանքայս մարդուն հաջողվեց ընթերցողների մեջ առաջացնել համակրանք և կարեկցանք հասարակ մարդու նկատմամբ:

Ահա պատմությունը պատմության մեջ. Խեղճ կայարանապետը գեղեցիկ դուստր ունի՝ Դունյան։ Բոլոր նրանք, ովքեր կանգ էին առնում կայարանում, նրան դուր էին գալիս, նա միշտ կենսուրախ էր և ընկերասեր։ Մի օր անցնող հուսարը գիշերեց կայարանում։ Հաջորդ առավոտ նա հայտնվեց հիվանդ և մնաց ևս մի քանի օր: Այս ամբողջ ընթացքում Դունյան նայեց նրան, խմեցրեց նրան։ Երբ հուսարը ապաքինվեց և պատրաստվում էր հեռանալ, Դունյան որոշեց այցելել եկեղեցի: Հուսարն առաջարկեց նրան ձիավարել։ Ինքը՝ Սամսոնը, թույլ է տվել իր աղջկան գնալ մի երիտասարդի հետ՝ ասելով. «Ի վերջո, նրա բարձր ազնվականությունը գայլ չէ և քեզ չի ուտի, մի ձիով գնա եկեղեցի»։ Դունյան գնաց ու չվերադարձավ։ Սամսոնը հասկացավ, որ հուսարը նրան տարել է իր հետ, և նրա հիվանդությունը կեղծ էր, նա ձևացնում էր, որպեսզի ավելի երկար մնա կայարանում։ Խեղճ ծերունին վշտից հիվանդացավ, և հենց ապաքինվեց, գնաց Պետերբուրգ՝ աղջկան փնտրելու։ Նա գտավ հուսար Մինսկին, հետևեց նրան և ներխուժեց սենյակ դեպի Դունյա։ Նա գեղեցիկ զգեստով էր, հարուստ կահավորված սենյակներում։ Ծերունին խնդրում է Մինսկին բաց թողնել իրեն

Դունյային, բայց նա վռնդեց նրան՝ հրամայելով այլևս չներկայանալ։ Վերադառնալով կայարան՝ Սամսոնը միայն մտածեց, որ հուսարը կկործանի իր դստերը, կհանձնի իրեն և դուրս կքշի նրան փողոց, իսկ այնտեղ նա ամբողջովին կվերանա։ Վշտից նա սկսեց խմել և շուտով մահացավ։

Փորձելով պատասխանել այն հարցին, թե ով է մեղավոր նրա մահվան մեջ, պատասխանը գտնում ենք հենց պատմության մեջ։ Պատմության սկզբում պատմողը, մտնելով Վիրինի տուն, զննում է պատից կախված նկարները։ Նրանք պատմում են անառակ որդու պատմությունը։ Սկզբում կարծում ենք, որ նրանք ներկայացնում են կյանքի ուղինԴունյա. Բայց, կարդալով մինչև վերջ, հասկանում ենք, որ նկարները համահունչ են Սամսոն Վիրինի կյանքին։ Նկարը, որտեղ որդին հեռանում է տնից, վկայում է այն մասին, որ Սամսոնը «լքում» է իր դստերը։ Նա չի հավատում նրա երջանկությանը, նա կասկածում է, որ հուսարը կխաբի նրան։ Նա անկարող է պատկերացնել, որ Մինսկին ամուսնանա Դունյայի հետ։ Երկրորդ նկարում որդին շրջապատված է կեղծ ընկերներով։ Այսպիսով, Սամսոնը խաբվեց մի բժշկի կողմից, որը եկել էր բուժելու իբր հիվանդ հուսարին։ Բժիշկը հաստատեց հիվանդությունը և վախեցավ Վիրինին ճշմարտությունն ասել։ Եվ ինքն էլ հավատաց նրան՝ չհասկանալով, որ բժիշկը դավադրություն է սարքել Մինսկի հետ։ Երրորդ նկարում պատկերված է մի թափառական որդի, որը խոզեր է արածեցնում: Այսպիսով, Վիրինը, մնալով առանց աղջկա, սկսեց խմել կարոտից, եռանդուն տղամարդուց վերածվելով ծերուկի։ Վերջին նկարը խոսում է մահվանից հետո հոր «վերադարձի» մասին. Դունյան եկել է հորը այցելելու և նրան գտել գերեզմանոցում։ Բայց Մինսկին ամուսնացավ նրա հետ, նրանք երեխաներ ունեցան, նրանք ապրում էին բարեկեցության և սիրո մեջ: Այսպիսով, Սամսոն Վիրինն ինքն էր մեղավոր իր դժվարին ճակատագրի համար: Չհավատալով դստեր երջանկությանը, նա իրեն տանջում էր նրա անկման մասին մտքերով։ Դունյայի մասին հիշողությունները նրա մեջ ցավ ու դառնություն էին պատճառում, նա նախատում էր ինքն իրեն, որ ինքն է թույլ տվել նրան գնալ հուսարի հետ եկեղեցի։ Վշտից խմելով՝ նա ողբալի վախճան ունեցավ։ Եվ նա կարող էր շփվել իր դստեր, ամուսնու և թոռների հետ:

Այսպիսով, հեղինակը, համակրելով ծերունու փորձառությունները, ընթերցողներին հասկացնում է, որ դատապարտում է «փոքր մարդու» սահմանափակ մտքերը, ով ի վիճակի չէ հավատալ և հուսալ լավագույնին: Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը չի արհամարհում Վիրինին, այլ փորձում է հասկանալ հենց այս մտքերի բնույթը։