ავტობიოგრაფიული მოთხრობა ბავშვობა და მოზარდობა - მხატვრული ანალიზი. ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი

ლეო ტოლსტოის ყველა ნაწარმოების მსგავსად, ტრილოგია „ბავშვობა. მოზარდობა. ახალგაზრდობა ”ფაქტობრივად, იყო მრავალი იდეისა და წამოწყების განსახიერება. ნაწარმოებზე მუშაობისას მწერალი საგულდაგულოდ ამუშავებდა ყოველ ფრაზას, ყოველი სიუჟეტის კომბინაციას, ცდილობდა დაემორჩილა ყველა მხატვრული საშუალება ზოგადი იდეის მკაფიო დაცვას. ტოლსტოის ნაწარმოებების ტექსტში ყველაფერი მნიშვნელოვანია, წვრილმანები არ არის. ყოველი სიტყვა შემთხვევით არ გამოიყენება, თითოეული ეპიზოდი გააზრებულია.

ლ. მაშინ, როდესაც იწყება საკუთარი თავის გამოყოფა სამყაროსგან და მისი გარემოს გაგება. ცალკეული ისტორიები ქმნიან ტრილოგიას, მაგრამ მათში მოქმედება ხდება იდეის მიხედვით, ჯერ ირტენევების მამულში („ბავშვობა“), შემდეგ კი სამყარო მნიშვნელოვნად ფართოვდება („ბიჭობა“). მოთხრობაში "ახალგაზრდობა", ოჯახის თემა, სახლში, ბევრჯერ ჟღერს დახვეწილი, რაც ადგილს უთმობს ნიკოლენკას გარე სამყაროსთან ურთიერთობის თემას. შემთხვევითი არ არის, რომ დედის გარდაცვალებასთან ერთად პირველ ნაწილში ირღვევა ოჯახში ურთიერთობების ჰარმონია, მეორეში ბებია კვდება თავისი დიდი მორალური ძალით, მესამეში კი მამა ხელახლა ქორწინდება. ქალი, რომლის ღიმილიც კი ყოველთვის ერთნაირია. ყოფილი ოჯახური ბედნიერების დაბრუნება სრულიად შეუძლებელი ხდება. მოთხრობებს შორის არის ლოგიკური კავშირი, რომელიც გამართლებულია უპირველეს ყოვლისა მწერლის ლოგიკით: პიროვნების ჩამოყალიბება, თუმცა დაყოფილია გარკვეულ ეტაპებად, მაგრამ რეალურად უწყვეტია.

ტრილოგიაში პირველი პირის თხრობა ადგენს ნაწარმოების კავშირს იმდროინდელ ლიტერატურულ ტრადიციებთან. გარდა ამისა, ფსიქოლოგიურად აახლოებს მკითხველს გმირთან. და ბოლოს, მოვლენების ასეთი წარმოდგენა მიუთითებს ავტობიოგრაფიული მუშაობის გარკვეულ ხარისხზე. ამასთან, არ შეიძლება ითქვას, რომ ავტობიოგრაფია იყო ყველაზე მოსახერხებელი გზა ნაწარმოებში გარკვეული იდეის განსახიერებისთვის, რადგან სწორედ ის, თუ ვიმსჯელებთ თავად მწერლის განცხადებებით, არ აძლევდა საშუალებას ორიგინალური იდეის განხორციელება. ლ. ”ნ. ტოლსტოიმ ნაწარმოები ჩათვალა, როგორც ტეტრალოგია, ანუ მას სურდა ეჩვენებინა ოთხი ეტაპი ადამიანის პიროვნების განვითარებაში, მაგრამ თავად მწერლის იმდროინდელი ფილოსოფიური შეხედულებები არ ჯდებოდა სიუჟეტის ჩარჩოებში. რატომ არის ის ჯერ კიდევ ავტობიოგრაფია? ფაქტია, რომ, როგორც მან თქვა, ნ.გ. თუმცა, მნიშვნელოვანია, რომ ტრილოგიაში რეალურად ორი მთავარი გმირია: ნიკოლენკა ირტენიევი და ზრდასრული, რომლებიც იხსენებენ მის ბავშვობას, მოზარდობას, ახალგაზრდობას. ბავშვისა და ზრდასრული ინდივიდის შეხედულებების შედარება ყოველთვის იყო. ლ.ნ.ტოლსტოის ინტერესის ობიექტი. და დროში მანძილი უბრალოდ აუცილებელია: ლ. ცხოვრება ზოგადად.

აქ რუსული ცხოვრების ანალიზი მისივე ცხოვრების ერთგვარი პროექციაა. ამის სანახავად აუცილებელია მივმართოთ მისი ცხოვრების იმ მომენტებს, რომლებშიც არის კავშირი ლევ ნიკოლაევიჩის ტრილოგიასთან და სხვა ნაწარმოებებთან.

ტოლსტოი მეოთხე შვილი იყო დიდგვაროვან ოჯახში. დედამისი, პრინცესა ვოლკონსკაია, გარდაიცვალა, როდესაც ტოლსტოი ჯერ კიდევ ორი ​​წლის არ იყო, მაგრამ ოჯახის წევრების ისტორიების თანახმად, მას კარგი წარმოდგენა ჰქონდა "მის სულიერ გარეგნობაზე": დედის ზოგიერთი თვისება ( ბრწყინვალე განათლება, ხელოვნებისადმი მგრძნობელობა, რეფლექსიისადმი მიდრეკილება და თუნდაც პორტრეტის მსგავსება ტოლსტოიმ პრინცესა მარია ნიკოლაევნა ბოლკონსკაიას ("ომი და მშვიდობა") ტოლსტოის მამას, სამამულო ომის მონაწილეს, რომელიც მწერალს ახსოვდა თავისი კეთილშობილების გამო. დამცინავი პერსონაჟი, კითხვის სიყვარული, ნადირობა (ნიკოლაი როსტოვის პროტოტიპი იყო), ასევე ადრე გარდაიცვალა (1837 წ.). შორეული ნათესავი ტ.ა. სიყვარულის სულიერი სიამოვნება.” ტოლსტოისთვის ბავშვობის მოგონებები ყოველთვის ყველაზე სასიხარულო რჩებოდა: ოჯახური ტრადიციები, კეთილშობილური მამულის ცხოვრების პირველი შთაბეჭდილებები მისი ნამუშევრების მდიდარ მასალად იქცა, რაც ასახულია ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში “ბავშვობა”.

როდესაც ტოლსტოი 13 წლის იყო, ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა ყაზანში, პ.ი. იუშკოვას სახლში, ნათესავი და ბავშვების მეურვე. 1844 წელს ტოლსტოი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში ფილოსოფიის ფაკულტეტის აღმოსავლური ენების განყოფილებაში, შემდეგ გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა ორ წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში: კლასები არ იწვევდა მის მიმართ ცოცხალ ინტერესს და იგი ვნებიანად იღებდა თავს. საერო გართობაში. 1847 წლის გაზაფხულზე, ტოლსტოიმ, როდესაც შეიტანა შუამდგომლობა უნივერსიტეტიდან გათავისუფლების შესახებ "ცუდი ჯანმრთელობისა და საყოფაცხოვრებო პირობების გამო", ტოლსტოი გაემგზავრა. იასნაია პოლიანაიურიდიული მეცნიერებების მთელი კურსის შესწავლის მტკიცე განზრახვით (გამოცდის გარე ჩაბარების მიზნით), "პრაქტიკული მედიცინა", ენები, სოფლის მეურნეობა, ისტორია, გეოგრაფიული სტატისტიკა, დავწეროთ დისერტაცია და "მიაღწიოთ სრულყოფილების უმაღლეს ხარისხს მუსიკაში და ფერწერა."

სოფლად გატარებული ზაფხულის შემდეგ, იმედგაცრუებული ყმებისთვის ახალი, ხელსაყრელი პირობების მართვის წარუმატებელი გამოცდილებით (ეს მცდელობა აღბეჭდილია მოთხრობაში მიწის მესაკუთრის დილა, 1857), 1847 წლის შემოდგომაზე ტოლსტოი გაემგზავრა ჯერ მოსკოვში, შემდეგ. პეტერბურგისთვის უნივერსიტეტში საკანდიდატო გამოცდების ჩასაბარებლად. ამ პერიოდში მისი ცხოვრების წესი ხშირად იცვლებოდა: ან დღეებით ემზადებოდა და გამოცდებს აბარებდა, მერე ვნებიანად მიუძღვნა მუსიკას, მერე ბიუროკრატიული კარიერის დაწყებას აპირებდა, მერე ოცნებობდა ცხენოსანი დაცვის პოლკში კადეტი გამხდარიყო. რელიგიური განწყობები, მიაღწია ასკეტიზმს, მონაცვლეობდა მხიარულებით, ბარათებით, ბოშებთან მოგზაურობით. ოჯახში ის ითვლებოდა "ყველაზე წვრილმან ბიჭად" და მან მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მოახერხა მაშინდელი ვალების დაფარვა. თუმცა, სწორედ ეს წლები გააფერადა ინტენსიურმა ინტროსპექციამ და საკუთარ თავთან ბრძოლამ, რაც ასახულია იმ დღიურში, რომელსაც ტოლსტოი მთელი ცხოვრების მანძილზე ინახავდა. პარალელურად წერის სერიოზული სურვილი გაუჩნდა და გაჩნდა პირველი დაუმთავრებელი მხატვრული ჩანახატები.

1851 წელს მისმა უფროსმა ძმამ ნიკოლაი, ჯარის ოფიცერი, დაარწმუნა ტოლსტოი, ერთად გაემგზავრებინათ კავკასიაში. თითქმის სამი წლის განმავლობაში ტოლსტოი ცხოვრობდა კაზაკთა სოფელში თერეკის ნაპირებზე, მოგზაურობდა ყიზლიარში, ტფილისში, ვლადიკავკაზში და მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში (თავიდან ნებაყოფლობით, შემდეგ დაიქირავეს). კავკასიურმა ბუნებამ და კაზაკთა ცხოვრების პატრიარქალურმა უბრალოებამ, რომელიც ტოლსტოის დიდებულთა წრის ცხოვრებისგან განსხვავებით და განათლებული საზოგადოების კაცის მტკივნეული ანარეკლისგან განსხვავებით, მასალას აძლევდა ავტობიოგრაფიულ მოთხრობას "კაზაკები" (1852- 63). კავკასიური შთაბეჭდილებები აისახა აგრეთვე მოთხრობებში „დარბევა“ (1853), „ტყის ჭრა“ (1855), ასევე გვიანდელ მოთხრობაში „ჰაჯი მურად“ (1896-1904, გამოცემული 1912 წ.). რუსეთში დაბრუნებულმა ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა, რომ შეუყვარდა ეს "ველური მიწა, რომელშიც ორი ყველაზე საპირისპირო რამ - ომი და თავისუფლება - ასე უცნაურად და პოეტურად არის შერწყმული". კავკასიაში ტოლსტოიმ დაწერა მოთხრობა "ბავშვობა" და გაუგზავნა ჟურნალს "Sovremennik" მისი სახელის გამჟღავნების გარეშე (გამოქვეყნდა 1852 წელს ინიციალებით L. N.; მოგვიანებით მოთხრობებთან "ბიჭობა", 1852-54 და "ახალგაზრდობა". , 1855 -57, შეადგინა ავტობიოგრაფიული ტრილოგია). ლიტერატურული დებიუტიმაშინვე ნამდვილი აღიარება მოუტანა ტოლსტოის.

1854 წელს ტოლსტოი დაინიშნა ბუქარესტის დუნაის არმიაში. მოსაწყენი საკადრო ცხოვრებამ მალე აიძულა გადასულიყო ყირიმის ჯარში, ალყაშემორტყმულ სევასტოპოლში, სადაც მეთაურობდა ბატარეას მე-4 ბასტიონზე, გამოავლინა იშვიათი პირადი გამბედაობა (დაჯილდოვებული იყო წმინდა ანას ორდენით და მედლებით). ყირიმში ტოლსტოი დაიპყრო ახალმა შთაბეჭდილებებმა და ლიტერატურულმა გეგმებმა (იგი აპირებდა ჯარისკაცებისთვის ჟურნალის გამოცემას), აქ მან დაიწყო "სევასტოპოლის მოთხრობების" ციკლის დაწერა, რომელიც მალე გამოიცა და დიდი წარმატებაც მიაღწია (თუნდაც ალექსანდრე წავიკითხე ნარკვევი "სევასტოპოლი დეკემბერში"). ტოლსტოის პირველი ნამუშევრები დაარტყა ლიტერატურათმცოდნეებიფსიქოლოგიური ანალიზის სითამამე და „სულის დიალექტიკის“ დეტალური სურათი (ნ. გ. ჩერნიშევსკი). ზოგიერთი იდეა, რომელიც გაჩნდა ამ წლების განმავლობაში, შესაძლებელს ხდის გამოიცნოს ახალგაზრდა არტილერიის ოფიცერში გარდაცვლილი მქადაგებელი ტოლსტოი: ის ოცნებობდა "ახალი რელიგიის დაარსებაზე" - "ქრისტეს რელიგია, მაგრამ განწმენდილი რწმენისა და საიდუმლოებისგან, პრაქტიკული. რელიგია."

1855 წლის ნოემბერში ტოლსტოი ჩავიდა პეტერბურგში და მაშინვე შევიდა სოვემენნიკის წრეში (ნ. ა. ნეკრასოვი, ი. ს. ტურგენევი, ა. ნ. ოსტროვსკი, ი. ა. გონჩაროვი და სხვ.), სადაც მას დახვდნენ, როგორც „რუსული ლიტერატურის დიდ იმედს“ (ნეკრასოვი). ტოლსტოი მონაწილეობდა სადილებსა და კითხულობებში, ლიტერატურული ფონდის დაარსებაში, მონაწილეობდა მწერლების კამათსა და კონფლიქტში, მაგრამ თავს უცხოდ გრძნობდა ამ გარემოში, რომელიც მან დეტალურად აღწერა მოგვიანებით აღსარებაში (1879-82): მეზიზღებოდა ეს ხალხი და მე მეზიზღებოდა ჩემი თავი“. 1856 წლის შემოდგომაზე, პენსიაზე გასვლის შემდეგ, ტოლსტოი გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, ხოლო 1857 წლის დასაწყისში გაემგზავრა საზღვარგარეთ. ეწვია საფრანგეთს, იტალიას, შვეიცარიას, გერმანიას (შვეიცარიული შთაბეჭდილებები ასახულია მოთხრობაში „ლუცერნი“), შემოდგომაზე დაბრუნდა მოსკოვში, შემდეგ იასნაია პოლიანაში.

1859 წელს ტოლსტოიმ სოფელში გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის, დაეხმარა 20-ზე მეტი სკოლის დაარსებას იასნაია პოლიანას მიდამოებში და ამ საქმიანობამ იმდენად მოხიბლა ტოლსტოი, რომ 1860 წელს იგი კვლავ გაემგზავრა საზღვარგარეთ ევროპის სკოლების გასაცნობად. . ტოლსტოიმ ბევრი იმოგზაურა, თვენახევარი გაატარა ლონდონში (სადაც ხშირად ხედავდა ა.ი. ჰერცენს), იყო გერმანიაში, საფრანგეთში, შვეიცარიაში, ბელგიაში, სწავლობდა პოპულარულ პედაგოგიურ სისტემებს, რაც ძირითადად არ აკმაყოფილებდა მწერალს. ტოლსტოიმ გამოთქვა საკუთარი იდეები სპეციალურ სტატიებში და ამტკიცებდა, რომ განათლების საფუძველი უნდა იყოს „მოსწავლის თავისუფლება“ და სწავლებაში ძალადობის უარყოფა. 1862 წელს მან გამოაქვეყნა პედაგოგიური ჟურნალი Yasnaya Polyana წასაკითხი წიგნებით, როგორც დანართი, რომელიც რუსეთში გახდა საბავშვო და ხალხური ლიტერატურის იგივე კლასიკური მაგალითები, როგორც მის მიერ შედგენილი 1870-იანი წლების დასაწყისში. "ABC" და "ახალი ABC". 1862 წელს, ტოლსტოის არყოფნის პირობებში, იასნაია პოლიანაში ჩატარდა ჩხრეკა (საიდუმლო სტამბას ეძებდნენ).

თუმცა, ტრილოგიის შესახებ.

ავტორის იდეით, „ბავშვობა“, „მოზარდობა“ და „ახალგაზრდობა“, ისევე როგორც მოთხრობა „ახალგაზრდობა“, რომელიც, თუმცა, არ დაიწერა, უნდა შეადგენდნენ რომანს „განვითარების ოთხი ეპოქა“. ეტაპობრივად აჩვენებს ნიკოლაი ირტენევის პერსონაჟის ფორმირებას, მწერალი გულდასმით იკვლევს, თუ როგორ იმოქმედა გარემომ მის გმირზე - ჯერ ვიწრო ოჯახურ წრეზე, შემდეგ კი მისი ახალი ნაცნობების, თანატოლების, მეგობრების, მეტოქეების უფრო ფართო წრეზე. პირველივე დასრულებულ ნაშრომში, რომელიც ეძღვნება ადამიანის ცხოვრების ადრეულ და, როგორც ტოლსტოი ამტკიცებდა, საუკეთესო, ყველაზე პოეტურ პერიოდს - ბავშვობას, ის ღრმა მწუხარებით წერს, რომ ადამიანებს შორის ხისტი ბარიერები აღმართეს, რაც მათ მრავალ ჯგუფად, კატეგორიად ყოფს. , წრეები და წრეები. მკითხველს ეჭვი არ ეპარება, რომ ტოლსტოის ახალგაზრდა გმირს გაუცხოების კანონების მიხედვით მცხოვრებ სამყაროში ადგილისა და სამსახურის პოვნა ადვილი არ იქნება. სიუჟეტის შემდგომი მიმდინარეობა ადასტურებს ამ ვარაუდს. მოზარდობა განსაკუთრებით რთული აღმოჩნდა ირტენევისთვის. გმირის ცხოვრებაში ამ "ეპოქის" დახატვით, მწერალმა გადაწყვიტა "აჩვენა ცუდი გავლენა" ირტენევზე "განათლების ამაოებაზე და ოჯახის ინტერესთა შეჯახებაზე". ირტენიევის საუნივერსიტეტო ცხოვრების სცენებში მოთხრობიდან "ახალგაზრდობა", მისი ახალი ნაცნობები და მეგობრები, რაზნოჩინცი სტუდენტები, თანაგრძნობით არის გამოსახული, ხაზგასმულია მათი გონებრივი და მორალური უპირატესობა არისტოკრატ გმირზე, რომელიც ასწავლიდა საერო პიროვნების კოდს.

ახალგაზრდა ნეხლიუდოვის, რომელიც არის მოთხრობის „მიწის მფლობელის დილა“ მთავარი გმირის გულწრფელი სურვილი, სიკეთე გაუკეთოს თავის ყმებს ნახევრად განათლებული სტუდენტის გულუბრყვილო ოცნებას ჰგავს, რომელიც ცხოვრებაში პირველად. , დაინახა, რა მძიმედ ცხოვრობს მისი „მონათლული ქონება“.

ტოლსტოის სამწერლო კარიერის დასაწყისშივე, ხალხის განცალკევების თემა იმპერიულად შემოიჭრება მის შემოქმედებაში. ტრილოგიაში „ბავშვობა“, „მოზარდობა“, „ახალგაზრდობა“ აშკარად ვლინდება საერო ადამიანის, არისტოკრატის იდეალების ეთიკური შეუსაბამობა „მემკვიდრეობით“. მწერლის კავკასიური სამხედრო მოთხრობები ("დარბევა", "ტყის გაჭრა", "დამცირებული") და სევასტოპოლის თავდაცვის შესახებ მოთხრობები მკითხველს აღელვებდა არა მხოლოდ ომის შესახებ მკაცრი ჭეშმარიტებით, არამედ არისტოკრატი ოფიცრების გაბედული დაგმობითაც. მოვიდა ჯარში წოდებების, რუბლისა და ჯილდოებისთვის. მიწის მესაკუთრისა და პოლიკუშკას დილაში ისეთი ძალით არის ნაჩვენები რუსული რეფორმამდელი სოფლის ტრაგედია, რომ ბატონობის უზნეობა კიდევ უფრო აშკარა გახდა პატიოსანი ხალხისთვის.

ტრილოგიაში თითოეული თავი შეიცავს გარკვეულ აზრს, ეპიზოდს ადამიანის ცხოვრებიდან. ამიტომ, თავების შიგნით კონსტრუქცია ექვემდებარება შინაგან განვითარებას, გმირის მდგომარეობის გადაცემას. გრძელი ტოლსტოიანი ფრაზები, ფენა-ფენა, დონე-დონე, აშენებს ადამიანური შეგრძნებებისა და გამოცდილების კოშკს. ლ.ნ.ტოლსტოი აჩვენებს თავის გმირებს იმ პირობებში და იმ გარემოებებში, სადაც მათი პიროვნება შეიძლება გამოვლინდეს ყველაზე მკაფიოდ. ტრილოგიის გმირი აღმოჩნდება სიკვდილის პირისპირ და აქ ყველა კონვენციას მნიშვნელობა აღარ აქვს. აჩვენებს გმირის ურთიერთობას ჩვეულებრივი ხალხიანუ, ადამიანი, როგორც იქნა, გამოცდილია „ეროვნებით“. თხრობის ქსოვილში მცირე, მაგრამ წარმოუდგენლად ნათელი ჩანართები არის ნაქსოვი მომენტები, რომლებშიც ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რაც სცილდება ბავშვის გაგებას, რაც გმირს შეუძლია იცოდეს მხოლოდ სხვა ადამიანების ისტორიებიდან, მაგალითად, ომი. უცნობთან კონტაქტი, როგორც წესი, ბავშვისთვის თითქმის ტრაგედიად იქცევა და ასეთი მომენტების მოგონებები მახსენდება, განსაკუთრებით სასოწარკვეთილების მომენტებში. მაგალითად, სენტ-ჟერმესთან ჩხუბის შემდეგ, ნიკოლენკა იწყებს საკუთარი თავის უკანონოდ მიჩნევას, იხსენებს სხვა ადამიანების საუბრის ფრაგმენტებს.

რასაკვირველია, ლ. შინაგანი მშვიდობა. Ძალიან მნიშვნელოვანი მეტყველების მახასიათებელიტრილოგიის გმირები. დახვეწილი ფრანგული კარგია ხალხისთვის comme il faut, გერმანული და გატეხილი რუსულის ნაზავი ახასიათებს კარლ ივანოვიჩს. ასევე გასაკვირი არ არის, რომ გერმანელის გულწრფელი ამბავი რუსულად არის დაწერილი გერმანული ფრაზების ცალკე ჩანართებით.

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ L. N. ტოლსტოის ტრილოგია „ბავშვობა. მოზარდობა. ახალგაზრდობა“ აგებულია ადამიანის შინაგანი და გარეგანი სამყაროს მუდმივ შედარებაზე. აშკარაა ტრილოგიის ავტობიოგრაფიული ბუნება.

მწერლის მთავარი მიზანი, რა თქმა უნდა, იყო იმის გაანალიზება, თუ რა წარმოადგენს თითოეული ადამიანის არსს. და ასეთი ანალიზის ჩატარების ოსტატობაში, ჩემი აზრით, ლეო ტოლსტოიმ თანაბარი არ იცის.

მოთხრობა "ბავშვობა" ლ.ნ. ტოლსტოი (ბავშვობის ფსიქოლოგია, ავტობიოგრაფიული პროზა)

შესავალი

ცხოვრება L.N. ტოლსტოი

1 ბავშვობა და მოზარდობა

2 ახალგაზრდობა და ცხოვრება კავკასიაში

ამბავი JI.H. ტოლსტოის "ბავშვობა"

დასკვნა

შესავალი

ბავშვობის თემა ღრმად ორგანულია ტოლსტოის შემოქმედებისთვის და გამოხატავს მისი შეხედულებების დამახასიათებელ თავისებურებებს ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ. და შემთხვევითი არ არის, რომ ტოლსტოიმ თავისი პირველი ნამუშევარი მიუძღვნა ამ თემას. ნიკოლენკა ირტენევის სულიერი განვითარების წამყვანი, ფუნდამენტური დასაწყისია მისი სურვილი სიკეთისაკენ, ჭეშმარიტებისაკენ, სიმართლისაკენ, სიყვარულისა, სილამაზისაკენ. მისი ამ მაღალი სულიერი მისწრაფებების საწყისი წყაროა დედის გამოსახულება, რომელიც მისთვის ყველაზე მშვენიერი იყო. ნიკოლენკას სულიერ განვითარებაში დიდი როლი ითამაშა უბრალო რუსმა ქალმა, ნატალია სავიშნამ.

თავის მოთხრობაში ტოლსტოი ბავშვობას უწოდებს ადამიანის ცხოვრების ყველაზე ბედნიერ პერიოდს. რა დრო შეიძლება იყოს უკეთესი, ვიდრე ორი საუკეთესო სათნოება - უდანაშაულო ხალისი და სიყვარულის უსაზღვრო მოთხოვნილება - იყო ერთადერთი მოტივაცია ცხოვრებაში?" ნიკოლენკა ირტენევის ბავშვობის წლები მოუსვენარი იყო, ბავშვობაში მან განიცადა ბევრი მორალური ტანჯვა, იმედგაცრუება ხალხში. მის ირგვლივ, მათ შორის და მასთან ყველაზე ახლოს, იმედგაცრუება საკუთარ თავში.

ამ კვლევის აქტუალობა განისაზღვრება კვლევის მიმდინარე ეტაპის თავისებურებებით შემოქმედებითი მემკვიდრეობატოლსტოი ლ.ნ.-ს სრული ნაწარმოებების საფუძველზე. ტოლსტოი ას ტომში.

გამოქვეყნებული ტომები, მათ შორის ადრეული სამუშაოებიმწერალმა სამეცნიერო ტირაჟში შემოიტანა ტოლსტოის მოთხრობების „ბავშვობა“, „მოზარდობა“, „ახალგაზრდობის“ ახლად გადამოწმებული ტექსტები და პროექტები და ვერსიები, მისცა ახალი ტექსტური დასაბუთება მათი ტექსტის ისტორიის შესახებ, რაც საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები. ავტობიოგრაფიული ტრილოგიის შესწავლა.

ის მოითხოვს უფრო დეტალურ განხილვას მოთხრობა „ბავშვობა“ მხატვრული სპეციფიკის საკითხის, მისი ჟანრის მახასიათებლებიდა ბოლოს, იმის შესახებ, თუ როგორ მოახერხა მწერალმა ტრილოგიის პირველ მოთხრობაში მხატვრული განზოგადების ხარისხის თვალსაზრისით ბავშვობის ასეთი ტევადი სურათის შექმნა.

ლ.ნ.-ის შესწავლის ისტორია. ტოლსტოი გრძელია და მოიცავს უამრავ ავტორიტეტულ სახელს (N.G. Chernyshevsky, H.N. Gusev, B.M. Eikhenbaum, E.N. Kupreyanova, B.I. Bursov, Ya.S. Bilinkis, I.V. Chuprina, M.B. Khrapchenko, L.D.Gromova-ის იდეოლოგიურ და მხატვრულ იდეოლოგიურ სრულყოფილებას. დამაჯერებლად არის დადასტურებული. თუმცა, ამბის გაანალიზების ამოცანა ქ ლიტერატურული კონტექსტი, მისი ბავშვობის შესახებ თანამედროვე მოთხრობების სერიაში. ამ მიდგომამ, რა თქმა უნდა, შეზღუდა ტოლსტოის შედევრის ისტორიული, ლიტერატურული და მხატვრული ანალიზის შესაძლებლობები.

ამ კვლევის ობიექტის შესაბამისად არის ბავშვობის ფსიქოლოგია.

კვლევის საგანია მოთხრობა „ბავშვობა“.

საკურსო სამუშაოს მიზანი: გავიგოთ, რა როლი აქვს „სულის დიალექტიკის“ მეთოდს ნაშრომში „ბავშვობა“.

კურსის მუშაობის მიზნები:

განვიხილოთ ლ.ნ. ტოლსტოი;

მხატვრული ტექსტის ანალიზის გაკეთება;

"სულის დიალექტიკის" მეთოდის თვისებრივი მახასიათებლების დადგენა ლ.ნ. ტოლსტოი;

გააანალიზეთ „სულის დიალექტიკის“ როლი, როგორც მთავარი მეთოდი, რომელსაც იყენებს ლ.ნ. ტოლსტოიმ გამოავლინოს გმირი ნიკოლენკას პერსონაჟი მოთხრობაში "ბავშვობა".

ჩატარებული კვლევის თეორიული მნიშვნელობა ჩანს სხვადასხვა ლიტერატურული მეთოდების გამოყენებაში, რამაც შესაძლებელი გახადა შესასწავლი პრობლემის სრულად და ფართოდ წარმოჩენა.

ნაშრომის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს ურთიერთშემავსებელი მიდგომებისა და მეთოდების კომპლექსი: ლიტერატურული ანალიზის სისტემურ-ტიპოლოგიური და შედარებითი მეთოდები.

1. ცხოვრება ლ.ნ. ტოლსტოი

1 ბავშვობა და მოზარდობა

სქელი ხელოვნების მწერლის ბავშვობა

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს (9 სექტემბერი, ახალი სტილით), იასნაია პოლიანას სამკვიდროში, ტულას პროვინციაში, ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ რუს დიდგვაროვან ოჯახში.

ტოლსტოის ოჯახი რუსეთში ექვსასი წლის განმავლობაში არსებობდა. ლეო ტოლსტოის პაპა, ანდრეი ივანოვიჩი, იყო პიოტრ ანდრეევიჩ ტოლსტოის შვილიშვილი, პრინცესა სოფიას ქვეშ მყოფი სტრელცის აჯანყების ერთ-ერთი მთავარი წამქეზებელი. სოფიას დაცემის შემდეგ იგი პეტრეს მხარეს გადავიდა. პ.ა. ტოლსტოი 1701 წელს, რუსეთ-თურქეთის ურთიერთობების მკვეთრი გამწვავების პერიოდში, პეტრე I-მა დანიშნა კონსტანტინოპოლში დესპანის მნიშვნელოვან და რთულ პოსტზე. მას ორჯერ მოუწია ჯდომა შვიდ კოშკიან ციხესიმაგრეში, რომელიც გამოსახულია ტოლსტოების ოჯახის გერბზე კეთილშობილი წინაპრის განსაკუთრებული დიპლომატიური დამსახურების საპატივცემულოდ. 1717 წელს P.A. ტოლსტოიმ მეფეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სამსახური გაუწია, როცა ცარევიჩ ალექსეი დაარწმუნა ნეაპოლიდან რუსეთში დაბრუნებულიყო. ცარევიჩ პ. ტოლსტოის დაჯილდოვდა მამულები და დაავალა საიდუმლო მთავრობის კანცელარია.

ეკატერინე I-ის გამეფების დღეს მან მიიღო გრაფის წოდება, რადგან მენშიკოვთან ერთად ენერგიულად შეუწყო ხელი მის შეერთებას. მაგრამ პეტრე II-ის, ცარევიჩ ალექსის ვაჟის, პ.ა. ტოლსტოი სამარცხვინოდ დაეცა და 82 წლის ასაკში გადაასახლეს სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც მალე გარდაიცვალა. მხოლოდ 1760 წელს, იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნას დროს, გრაფის ღირსება დაუბრუნდა პეტრე ანდრეევიჩის შთამომავლებს.

მწერლის ბაბუა, ილია ანდრეევიჩ ტოლსტოი, მხიარული, მიმნდობი, მაგრამ უყურადღებო ადამიანი იყო. მან მთელი თავისი ქონება გაფლანგა და იძულებული გახდა, გავლენიანი ნათესავების დახმარებით, ყაზანში გუბერნატორის თანამდებობა დაეცვა. დაეხმარა ყოვლისშემძლე ომის მინისტრის ნიკოლაი ივანოვიჩ გორჩაკოვის მფარველობა, რომლის ქალიშვილი პელაგია ნიკოლაევნა დაქორწინდა. როგორც გორჩაკოვის ოჯახში უფროსი, ლევ ნიკოლაევიჩის ბებია სარგებლობდა მათი განსაკუთრებული პატივისცემით და პატივით (თვითონ ლეო ტოლსტოი მოგვიანებით ცდილობდა ამ კავშირების აღდგენას, ეძებდა ადიუტანტის თანამდებობას სამხრეთ არმიის მთავარსარდალ მიხაილ დმიტრიევიჩ გორჩაკოვთან). სევასტოპოლსკი).

ი.ა.-ს ოჯახში. ტოლსტოი ცხოვრობდა მოსწავლედ, პ.ნ.-ს შორეული ნათესავი. გორჩაკოვა ტატიანა ალექსანდროვნა ერგოლსკაია და ფარულად უყვარდა ვაჟი ნიკოლაი ილიჩი. 1812 წელს, ჩვიდმეტი წლის ასაკში, ნიკოლაი ილიჩმა, მშობლების საშინელების, შიშისა და უსარგებლო დარწმუნების მიუხედავად, გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურში შესულიყო, როგორც პრინცი ანდრეი ივანოვიჩ გორჩაკოვის ადიუტანტი, მონაწილეობდა 1813-1814 წლების სამხედრო კამპანიებში, ტყვედ ჩავარდა. ფრანგებმა და 1815 წელს გაათავისუფლეს რუსული ჯარები, რომლებიც შევიდნენ პარიზში.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ის პენსიაზე გავიდა, ჩავიდა ყაზანში, მაგრამ მამის გარდაცვალებამ იგი ღარიბი დატოვა ბებერ დედასთან, ფუფუნებას მიჩვეული, და და ბიძაშვილი თ.ა. იერგოლსკაია მის მკლავებში. სწორედ მაშინ მიიღეს გადაწყვეტილება საოჯახო საბჭოზე: პელაგია ნიკოლაევნამ აკურთხა შვილი მდიდარ და კეთილშობილ პრინცესა მარია ნიკოლაევნა ვოლკონსკაიასთან ქორწინებისთვის, ბიძაშვილმა კი ეს გადაწყვეტილება მიიღო ქრისტიანული თავმდაბლობით. ასე რომ, ტოლსტოი გადავიდა საცხოვრებლად პრინცესას - იასნაია პოლიანას სამკვიდროში.

ტოლსტოის დედის პაპის, სერგეი ფედოროვიჩ ვოლკონსკის სურათი ოჯახურ მოგონებებში ლეგენდას აკრავდა. როგორც გენერალ-მაიორი მონაწილეობდა შვიდწლიან ომში. მისმა მოწყურებულმა ცოლმა ერთხელ ოცნებობდა, რომ რაღაც ხმამ უბრძანა, ქმარს გამოეგზავნა გამოსაყენებელი ხატი. ფელდმარშალ აპრაქსინის მეშვეობით ხატი მაშინვე გადაეცა. და ბრძოლაში მტრის ტყვია ურტყამს სერგეი ფედოროვიჩს მკერდში, მაგრამ ხატი იხსნის მის სიცოცხლეს. მას შემდეგ ხატი, როგორც წმინდა რელიქვია, ინახებოდა ლ.ტოლსტოის ბაბუის, ნიკოლაი სერგეევიჩის მიერ. მწერალი გამოიყენებს ოჯახურ ტრადიციას "ომი და მშვიდობა", სადაც პრინცესა მარია ეხვეწება ომში წასულ ანდრეის, რომ კეფა ჩაიცვას: "იფიქრე რაც გინდა", - ამბობს ის, "მაგრამ გააკეთე ჩემთვის. მოიქეცი, გთხოვ! ის ჯერ კიდევ მამაჩემის მამაა, ჩვენი ბაბუა, ყველა ომში ეცვა...“.

ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკი, მწერლის ბაბუა, იმპერატრიცა ეკატერინე II-სთან დაახლოებული სახელმწიფო მოღვაწე იყო. მაგრამ, საყვარელ პოტიომკინთან პირისპირ, ამაყმა პრინცმა გადაიხადა სასამართლო კარიერა და გუბერნატორმა არხანგელსკში გადაასახლა. პენსიაზე გასვლის შემდეგ, იგი დაქორწინდა პრინცესა ეკატერინა დმიტრიევნა ტრუბეცკოიზე და დასახლდა იასნაია პოლიანას მამულში. ეკატერინა დმიტრიევნა ადრე გარდაიცვალა და მას ერთადერთი ქალიშვილი მარია დაუტოვა. საყვარელ ქალიშვილთან და მის ფრანგ კომპანიონთან ერთად, შერცხვენილი პრინცი იასნაია პოლიანაში 1821 წლამდე ცხოვრობდა და დაკრძალეს სამების-სერგიუს ლავრაში. გლეხები და ეზოები პატივს სცემდნენ თავიანთ მნიშვნელოვან და გონივრულ ბატონს, რომელიც ზრუნავდა მათ კეთილდღეობაზე. მამულზე მან ააგო მდიდარი სასახლე, გააშენა პარკი და გათხარა დიდი იასნაია პოლიანას აუზი.

1822 წელს გაცოცხლდა ობოლი იასნაია პოლიანა, ახალი მფლობელინიკოლაი ილიჩ ტოლსტოი. მისი ოჯახური ცხოვრება თავიდან ბედნიერი იყო. საშუალო სიმაღლის, ცოცხალი, მეგობრული სახით და მუდამ სევდიანი თვალებით ნ.ი. ტოლსტოიმ თავისი ცხოვრება გაატარა საოჯახო მეურნეობაში, თოფსა და ძაღლზე ნადირობაში, სასამართლოში, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო უყურადღებო მამისგან. ბავშვები წავიდნენ: 1823 წელს პირმშო ნიკოლაი, შემდეგ სერგეი (1826), დიმიტრი (1827), ლევი და, ბოლოს, დიდი ხნის ნანატრი ქალიშვილი მარია (1830). თუმცა, მისი დაბადება აღმოჩნდა ნ.ი. ტოლსტოი უნუგეშო მწუხარებით: მარია ნიკოლაევნა მშობიარობის დროს გარდაიცვალა და ტოლსტოის ოჯახი ობოლი გახდა.

ლევუშკა მაშინ ორი წლისაც არ იყო, რადგან დედა დაკარგა, მაგრამ ახლო ადამიანების ისტორიების თანახმად, ტოლსტოიმ მთელი ცხოვრება საგულდაგულოდ შეინარჩუნა სულიერი გარეგნობა. "ის ისეთი მაღალი, სუფთა, სულიერი არსება მეჩვენებოდა, რომ ხშირად... ვლოცულობდი მის სულზე, ვთხოვდი დამეხმარა და ეს ლოცვა ყოველთვის ძალიან მეხმარებოდა." ტოლსტოის საყვარელი ძმა ნიკოლენკა ძალიან ჰგავდა დედას: „გულგრილობა სხვა ადამიანების განსჯისადმი და მოკრძალება, მიაღწია იქამდე, რომ ისინი ცდილობდნენ დაემალათ გონებრივი, საგანმანათლებლო და მორალური უპირატესობები, რაც მათ სხვა ადამიანებზე ჰქონდათ. მათ თითქოს რცხვენოდათ. ეს უპირატესობები." და კიდევ ერთმა გასაოცარმა თვისებამ მიიპყრო ტოლსტოი ამ ძვირადღირებულ არსებებში - ისინი არასოდეს არავის სჯიდნენ. ერთხელ, დიმიტრი როსტოველის "წმინდანთა ცხოვრებაში" ტოლსტოიმ წაიკითხა მოთხრობა ბერზე, რომელსაც ბევრი ნაკლი ჰქონდა, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ წმინდანთა შორის აღმოჩნდა. მან ეს დაიმსახურა იმით, რომ მთელი ცხოვრების განმავლობაში არასოდეს არავის სჯიდა. მსახურები იხსენებდნენ, რომ მარია ნიკოლაევნა უსამართლობის პირისპირ "წითლდებოდა, ტიროდა კიდეც, მაგრამ უხეშ სიტყვას არასდროს იტყოდა".

დედა შეცვალა არაჩვეულებრივმა ქალმა, დეიდა ტატიანა ალექსანდროვნა ერგოლსკაიამ, რომელიც გადამწყვეტი და თავგანწირული ხასიათის პიროვნება იყო. მას, ლ.ტოლსტოის თქმით, ჯერ კიდევ უყვარდა მამა, „მაგრამ არ დაქორწინდა მასზე, რადგან არ სურდა გაეფუჭებინა წმინდა, პოეტური ურთიერთობა მასთან და ჩვენთან“. ტოლსტოის ცხოვრებაზე უდიდესი გავლენა იქონია ტატიანა ალექსანდროვნამ: „ეს გავლენა, პირველ რიგში, იმაში იყო, რომ ბავშვობაშიც მასწავლა სიყვარულის სულიერი სიამოვნება. მან ეს მასწავლა არა სიტყვებით, არამედ მთელი თავისით. როცა მან სიყვარულით დამაინფიცირა, დავინახე, ვიგრძენი რა კარგი იყო მისთვის სიყვარული და მივხვდი სიყვარულის ბედნიერებას.

ხუთ წლამდე ლ.ნ. ტოლსტოი აღიზარდა გოგონებთან - მის დასთან მაშასთან და ტოლსტოის ნაშვილებ ქალიშვილი დუნეჩკასთან. ბავშვებს ჰქონდათ საყვარელი თამაში "საყვარელი". "საყვარელი", რომელიც ბავშვის როლს ასრულებდა, თითქმის ყოველთვის შთამბეჭდავი და მგრძნობიარე ლევა-რევა იყო. გოგოები ეფერებოდნენ, მკურნალობდნენ, ლოგინში ჩასვეს და ის თვინიერად დაემორჩილა. როდესაც ბიჭი ხუთი წლის იყო, ის გადაიყვანეს საბავშვო ბაღში, მის ძმებთან.

ბავშვობაში ტოლსტოი გარშემორტყმული იყო თბილი, ოჯახური ატმოსფეროთი. აქ ისინი აფასებდნენ ნათესაურ გრძნობებს და ნებით აძლევდნენ თავშესაფარს საყვარელ ადამიანებს. ტოლსტოის ოჯახში ცხოვრობდა, მაგალითად, მამის და ალექსანდრა ილინიჩნა, რომელმაც ახალგაზრდობაში მძიმე დრამა განიცადა: მისი ქმარი გაგიჟდა. ის, ტოლსტოის მოგონებების მიხედვით, იყო „ჭეშმარიტად რელიგიური ქალი“. "მისი საყვარელი საქმიანობა" არის "წმინდანთა ცხოვრების კითხვა, საუბარი უცნობებთან, წმინდა სულელებთან, ბერებთან და მონაზვნებთან, რომელთაგან ზოგი ყოველთვის ჩვენს სახლში ცხოვრობდა, ზოგი კი მხოლოდ მამიდას სტუმრობდა". ალექსანდრა ილინიჩნა "ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრებით ცხოვრობდა, ცდილობდა არა მხოლოდ ყოველგვარი ფუფუნებისა და სერვისების თავიდან აცილებას, არამედ შეძლებისდაგვარად ცდილობდა ემსახურა სხვებს. მას არასდროს ჰქონია ფული, რადგან ყველაფერს ურიგებდა მათ, ვინც ითხოვდა."

როგორც ბიჭი, ტოლსტოი ყურადღებით ათვალიერებდა მორწმუნე ხალხს ხალხიდან, მოხეტიალეებიდან, მომლოცველებიდან, წმინდა სულელებიდან. „... მიხარია, – წერდა ტოლსტოი, – რომ ბავშვობიდანვე გაუცნობიერებლად ვისწავლე მათი ღვაწლის სიმაღლის გაგება. და რაც მთავარია, ეს ადამიანები იყვნენ ტოლსტოის ოჯახის ნაწილი, როგორც მისი განუყოფელი ნაწილი, უბიძგებდნენ ახლო ოჯახურ საზღვრებს და ავრცელებდნენ ბავშვების ოჯახურ გრძნობებს არა მხოლოდ "ახლობებზე", არამედ "შორეულებზე" - მთელ მსოფლიოში. .

"მახსოვს, რა ლამაზად მეჩვენებოდა ზოგიერთი მამიკო და რა კარგი იყო თურქი ქალი განსაკუთრებით მაშა. ხანდახან დეიდაც გვაცმევდა", - იხსენებს ტოლსტოი საშობაო მხიარულებას, რომელშიც ბატონები და ეზოები ერთად მონაწილეობდნენ. შობის დროს იასნაია პოლიანაში ასევე მოვიდნენ მოულოდნელი სტუმრები, მამაჩემის მეგობრები. ასე რომ, ერთ დღეს ისლენევები მოვიდნენ მთელი ოჯახით - მამა სამი ვაჟი და სამი ქალიშვილი. მათ ტროიკებით ორმოცი ვერტი გაიარეს თოვლით დაფარულ დაბლობზე, ფარულად გამოიცვალეს ტანსაცმელი სოფლის გლეხებთან და ჩაცმული მივიდნენ იასნაია პოლიანას სახლთან.

ბავშვობიდან ტოლსტოის სულში „ხალხის იდეა“ მომწიფდა. „...ჩემი ბავშვობის ირგვლივ ყველა სახე - მამაჩემიდან დაწყებული ქოხით დამთავრებული - გამორჩეულად კარგ ადამიანებად მეჩვენება, - თქვა ტოლსტოიმ, - ალბათ, ჩემი სუფთა, მოსიყვარულე გრძნობა, როგორც კაშკაშა სხივი, გამომჟღავნდა ადამიანებში. (ისინი ყოველთვის არსებობენ) მათი საუკეთესო თვისებები და ის ფაქტი, რომ ყველა ეს ადამიანი გამორჩეულად კარგი მეჩვენებოდა, ბევრად უფრო ახლოს იყო სიმართლესთან, ვიდრე მაშინ, როცა მხოლოდ მათ ნაკლოვანებებს ვხედავდი.

1837 წლის იანვარში ტოლსტოის ოჯახი გაემგზავრა მოსკოვში: დადგა დრო, რომ მოემზადებინათ უფროსი ვაჟი ნიკოლენკა უნივერსიტეტში შესასვლელად. ტოლსტოის აზრით, ეს ცვლილებები დაემთხვა ტრაგიკული მოვლენა: 1837 წლის 21 ივნისს ტულაში მოულოდნელად გარდაიცვალა მისი მამა, რომელიც იქ პირადი საქმეებით იყო წასული. იგი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში მისმა დამ ალექსანდრა ილინიჩნამ და უფროსმა ძმამ ნიკოლაიმ.

ცხრა წლის ლევუშკამ პირველად განიცადა საშინელება სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებამდე. მამამისი სახლში არ გარდაიცვალა და დიდი ხნის განმავლობაში ბიჭი ვერ იჯერებდა, რომ ის წავიდა. მოსკოვში უცნობებს შორის სეირნობისას მამას ეძებდა და ხშირად ატყუებდნენ, როცა გამვლელების ნაკადში საკუთარ სახეს ხვდებოდა. გამოუსწორებელი დანაკლისის ბავშვობის გრძნობა მალე გადაიზარდა იმედისა და სიკვდილის ურწმუნოობის განცდაში. ბებია ვერ შეეგუა მომხდარს. საღამოობით მან მეზობელი ოთახის კარი გააღო და ყველას დაარწმუნა, რომ დაინახა. მაგრამ, დარწმუნებული ჰალუცინაციების მოჩვენებითობაში, ისტერიკაში ჩავარდა, იტანჯა საკუთარი თავი და გარშემომყოფები, განსაკუთრებით ბავშვები, ცხრა თვის შემდეგ კი ვერ გაუძლო იმ უბედურებას, რომელიც თავს დაესხა და გარდაიცვალა. "მრგვალი ობლები", - წუხდნენ თანამგრძნობი ნაცნობები ძმებთან ტოლსტოის შეხვედრისას, "ახლახან მამა გარდაიცვალა, ახლა კი ბებიაჩემი".

ობოლი ბავშვები დაშორდნენ: უფროსები დარჩნენ მოსკოვში, უმცროსები, ლევუშკასთან ერთად, იასნაია პოლიანაში დაბრუნდნენ თ.ა. ერგოლსკაია და ალექსანდრა ილინიჩნა, ისევე როგორც გერმანელი მასწავლებელი ფიოდორ ივანოვიჩ რესელი, თითქმის მშობლიური ადამიანი კარგ რუსულ ოჯახში.

1841 წლის ზაფხულში ალექსანდრა ილინიჩნა მოულოდნელად გარდაიცვალა ოპტინის ერმიტაჟში მომლოცველობის დროს. უფროსმა ნიკოლენკამ დახმარებისთვის მიმართა უკანასკნელ დეიდას, მამის დას პელაგია ილინიჩნა იუშკოვას, რომელიც ცხოვრობდა ყაზანში. იგი მაშინვე ჩავიდა, შეაგროვა საჭირო ქონება იასნაია პოლიანაში და ბავშვები წაიყვანა, წაიყვანა ყაზანში. ნიკოლენკა, დეიდის შემდეგ ობოლი ოჯახის მეორე მეურვე, მოსკოვიდან ყაზანის უნივერსიტეტში გადავიდა ფილოსოფიის ფაკულტეტის მათემატიკის განყოფილების მეორე კურსზე. თ.ა.-ს უჭირდა შვილებთან განშორება. ერგოლსკაია, დარჩა მოულოდნელად ცარიელი იასნაია პოლიანას ბუდის მცველი. ლევუშკასაც ენატრებოდა: ერთადერთი ნუგეში იყო ზაფხულის თვეები, როცა პელაგია ილინიჩნა ყოველწლიურად იზრდებოდა სოფელში არდადეგებზე.

2 ახალგაზრდობა და ცხოვრება კავკასიაში

1843 წელს სერგეი და დიმიტრი მიჰყვნენ ნიკოლენკას ყაზანის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტის მათემატიკურ განყოფილებაში. მხოლოდ ლევუშკას არ უყვარდა მათემატიკა. 1842-1844 წლებში იგი ჯიუტად ემზადებოდა აღმოსავლური ენების ფაკულტეტზე: გიმნაზიის კურსის ძირითადი საგნების ცოდნის გარდა, საჭირო იყო სპეციალური მომზადება თათრულ, თურქულ და არაბულ ენებზე. 1844 წელს ტოლსტოიმ, უპრობლემოდ, ჩააბარა მკაცრი მისაღები გამოცდები და ჩაირიცხა „აღმოსავლეთის“ ფაკულტეტის სტუდენტად, მაგრამ უნივერსიტეტში სწავლის მიმართ უპასუხისმგებლო იყო. ამ დროს ის დაუმეგობრდა არისტოკრატ დიდგვაროვან ბავშვებს, იყო რეგულარული ბურთების, ყაზანის "მაღალი" საზოგადოების სამოყვარულო გართობა და ასწავლიდა "comme il faut" იდეალებს - საერო ახალგაზრდას, რომელიც ელეგანტურ არისტოკრატულ მანერებს ყველაფერზე მაღლა აყენებს. და სძულს „non-comme il faut“ ადამიანებს.

შემდგომში ტოლსტოიმ სირცხვილით გაიხსენა ამ ჰობიების შესახებ, რის გამოც იგი პირველი წლის განმავლობაში გამოცდებში ჩავარდა. ყაზანის ყოფილი გუბერნატორის ქალიშვილის, დეიდის პატრონაჟით, მან მოახერხა უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე გადასვლა. აქ პროფესორი დ.ი ყურადღებას ამახვილებს ნიჭიერ ახალგაზრდაზე (* 84). მაიერი. ის მას სთავაზობს სამუშაოს ეკატერინე II-ის ცნობილი „ინსტრუქციის“ და ფრანგი ფილოსოფოსისა და მწერლის მონტესკიეს ტრაქტატის „კანონთა სულის შესახებ“ შედარებით შესწავლაზე. ზოგადად მისთვის დამახასიათებელი ვნებითა და შეუპოვრობით ტოლსტოი ეძღვნება ამ შესწავლას. მონტესკიესთან მისი ყურადღება გადართულია რუსოს ნამუშევრებზე, რომლებმაც ისე მოიპყრო მტკიცე ახალგაზრდა მამაკაცი, რომ ხანმოკლე ფიქრის შემდეგ მან „დატოვა უნივერსიტეტი ზუსტად იმიტომ, რომ სწავლა სურდა“.

ის ტოვებს ყაზანს, მიდის იასნაია პოლიანაში, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდა ტოლსტოებმა ძმურად გაყო ვოლკონსკის მთავრების მდიდარი მემკვიდრეობა. ტოლსტოი სწავლობს რუსოს სრული ნაწარმოებების ოცივე ტომს და მიდის იდეაზე, რომ გამოასწოროს მის გარშემო არსებული სამყარო თვითგაუმჯობესების გზით. რუსო არწმუნებს ახალგაზრდა მოაზროვნეს, რომ არ არის ყოფა განსაზღვრავს ცნობიერებას, არამედ ცნობიერება აყალიბებს არსებას. ცხოვრების შეცვლის მთავარი სტიმული არის ინტროსპექტივა, თითოეული საკუთარი პიროვნების ტრანსფორმაცია.

ტოლსტოი მოხიბლულია კაცობრიობის მორალური აღორძინების იდეით, რომელსაც თავად იწყებს: ინახავს დღიურს, სადაც რუსოს მიყოლებით, უდიდესი გულწრფელობითა და პირდაპირობით აანალიზებს მისი პერსონაჟის უარყოფით ასპექტებს. ახალგაზრდა არ ზოგავს თავს, ის მისდევს არა მარტო თავის სამარცხვინო საქმეებს, არამედ მაღალზნეობრივი ადამიანის უღირს აზრებსაც. ასე იწყება უბადლო გონებრივი შრომა, რომელსაც ტოლსტოი მთელი ცხოვრება შეასრულებდა. ტოლსტოის დღიურები მისი მწერლის გეგმების ერთგვარი მონახაზია: დღითი დღე მათში ტარდება ჯიუტი თვითშემეცნება და თვითანალიზი, გროვდება მასალა ხელოვნების ნიმუშებისთვის.

ტოლსტოის დღიურებს უნდა შეეძლოს წაკითხვა და სწორად გაგება. მათში მწერალი ყურადღებას ამახვილებს მანკიერებებსა და ნაკლოვანებებზე, არა მხოლოდ რეალურ, არამედ ზოგჯერ წარმოსახვით. დღიურებში ტარდება თვითგანწმენდის მტკივნეული სულიერი შრომა: რუსოს მსგავსად, ტოლსტოი დარწმუნებულია, რომ საკუთარი სისუსტეების გაგება, ამავე დროს, მათგან განთავისუფლებაა, მათზე მუდმივი აწევა. ამავე დროს, თავიდანვე გამოიკვეთა მნიშვნელოვანი განსხვავება ტოლსტოის და რუსოს შორის. რუსო მუდამ საკუთარ თავზე ფიქრობს, თავისი მანკიერებით ჩქარობს და ბოლოს თავისი „მე“-ს უნებლიე ტყვე ხდება. ტოლსტოის ინტროსპექცია, მეორე მხრივ, ღიაა სხვებთან შესახვედრად. ახალგაზრდას ახსოვს, რომ მის განკარგულებაშია 530 სული ყმები. „განა არ არის ცოდვა მათი მიტოვება უხეში უფროსებისა და მენეჯერების წყალობაზე სიამოვნებისა და ამბიციების გეგმების გამო... მე ვგრძნობ, რომ შემიძლია ვიყო კარგი ოსტატი; და იმისთვის, რომ ვიყო, როგორც მესმის ეს სიტყვა, შენ. არ მჭირდება კანდიდატის დიპლომი, წოდებები...“

და ტოლსტოი ნამდვილად ცდილობს, გლეხის შესახებ ჯერ კიდევ გულუბრყვილო იდეების ფარგლებში, როგორმე შეცვალოს ხალხური ცხოვრება. ამ გზაზე წარუმატებლობა მოგვიანებით აისახება დაუმთავრებელ მოთხრობაში „მიწის მფლობელის დილა“. მაგრამ ჩვენთვის ახლა მნიშვნელოვანია არა იმდენად შედეგი, რამდენადაც ძიების მიმართულება. რუსოსგან განსხვავებით, ტოლსტოი დარწმუნებულია, რომ ადამიანისთვის მიცემული ზნეობრივი ზრდის გაუთავებელი შესაძლებლობების გზაზე "საშინელი მუხრუჭია - საკუთარი თავის სიყვარული, უფრო სწორად საკუთარი თავის მეხსიერება, რომელიც აჩენს იმპოტენციას. მაგრამ როგორც კი ადამიანი ატყდება. ამ მუხრუჭიდან ის იღებს ყოვლისშემძლეობას“.

ძალიან ძნელი გადასალახი იყო, ახალგაზრდობაში ამ „საშინელი მუხრუჭისგან“ მოშორება. ტოლსტოი ჩქარობს, უკიდურესობაში ვარდება. ეკონომიკურ გარდაქმნებში წარუმატებლობის გამო, ის მიდის პეტერბურგში, წარმატებით აბარებს ორ საკანდიდატო გამოცდას უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ ტოვებს დაწყებულს. 1850 წელს იგი დაინიშნა ტულას პროვინციის მთავრობის ოფისში, მაგრამ სამსახურიც არ დააკმაყოფილა.

1851 წლის ზაფხულში ნიკოლენკა კავკასიაში ოფიცრის სამსახურიდან შვებულებაში ჩადის და გადაწყვეტს ძმის ერთბაშად გადაარჩინოს ფსიქიკური დაბნეულობისგან, რაც მკვეთრად შეცვალოს მისი ცხოვრება. ის ტოლსტოის თან წაიყვანს კავკასიაში.

ძმები ჩავიდნენ სოფელ სტაროგლადკოვსკაიაში, სადაც ტოლსტოი პირველად შეხვდა თავისუფალი კაზაკების სამყაროს, რომელმაც მოიხიბლა და დაიპყრო იგი. კაზაკთა სოფელი, რომელმაც არ იცოდა ბატონობა, სრულფასოვანი კომუნალური ცხოვრებით ცხოვრობდა.

იგი აღფრთოვანებული იყო კაზაკების ამაყი და დამოუკიდებელი პერსონაჟებით და დაუმეგობრდა ერთ-ერთ მათგანს - ეპიშკას, ვნებიან მონადირეს და ბრძენ გლეხს. ხანდახან მას იპყრობდა სურვილი, დაეტოვებინა ყველაფერი და ეცხოვრა მათსავით უბრალო, ბუნებრივი ცხოვრებით. მაგრამ რაღაც დაბრკოლება იდგა ამ ერთიანობის გზაზე. კაზაკები უყურებდნენ ახალგაზრდა იუნკერს, როგორც მათთვის უცხო "ბატონების" სამყაროს და უფრთხილდებოდნენ მას. ეპიშკა გულმოდგინედ უსმენდა ტოლსტოის მსჯელობას მორალური თვითგანვითარების შესახებ, ხედავდა მათში უბრალო ცხოვრებისათვის არასაჭირო ოსტატის ახირებას და „გონიერებას“. იმის შესახებ, თუ რამდენად რთულია ცივილიზაციის ადამიანისთვის პატრიარქალურ უბრალოებასთან დაბრუნება, ტოლსტოიმ მოგვიანებით უთხრა თავის მკითხველს მოთხრობაში „კაზაკები“, რომლის იდეაც წარმოიშვა და მომწიფდა კავკასიაში.

3 მეორე დაბადება ლ.ნ. ტოლსტოი

ტოლსტოის შეგნებული ცხოვრება - თუ ვივარაუდებთ, რომ ის 18 წლის ასაკში დაიწყო - იყოფა ორ თანაბარ ნაწილად 32 წლის განმავლობაში, რომელთაგან მეორე განსხვავდება პირველისგან, როგორც დღე ღამისგან. საუბარია ცვლილებაზე, რომელიც იმავდროულად სულიერი განმანათლებლობაა – ცხოვრების ზნეობრივი საფუძვლების რადიკალურ ცვლილებაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ რომანებმა და მოთხრობებმა პოპულარობა მოუტანა ტოლსტოის და დიდმა საფასურმა გააძლიერა მისი ქონება, მიუხედავად ამისა, მისი მწერლობის რწმენა ძირს უთხრის. მან დაინახა, რომ მწერლები არ თამაშობენ საკუთარ როლს: ისინი ასწავლიან ისე, რომ არ იციან, რა უნდა ასწავლონ და გამუდმებით კამათობენ ერთმანეთთან იმაზე, თუ ვისი ჭეშმარიტება უფრო მაღალია, მათ შემოქმედებაში ისინი უფრო მეტად ამოძრავებენ ეგოისტურ მოტივებს, ვიდრე ჩვეულებრივი ხალხირომლებიც არ აცხადებენ საზოგადოების მენტორებად. არაფერი მოუტანია ტოლსტოის სრულ კმაყოფილებას. იმედგაცრუება, რომელიც თან ახლდა მის ყოველ საქმიანობას, გახდა მზარდი შინაგანი არეულობის წყარო, რომლისგანაც ვერაფერი იხსნიდა. მზარდმა სულიერმა კრიზისმა გამოიწვია ტოლსტოის მსოფლმხედველობის მკვეთრი და შეუქცევადი აჯანყება. ეს რევოლუცია იყო ცხოვრების მეორე ნახევრის დასაწყისი.

მეორე ნახევარი ლ.ნ. ტოლსტოი იყო პირველის უარყოფა. ის მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ის, ისევე როგორც ადამიანების უმეტესობა, ცხოვრობდა უაზრო ცხოვრებით - ის ცხოვრობდა თავისთვის. ყველაფერი, რაც მას აფასებდა - სიამოვნება, დიდება, სიმდიდრე - ექვემდებარება გაფუჭებას და დავიწყებას.

ტოლსტოიმ გაიღვიძა ახალ ცხოვრებაში. გულით, გონებითა და ნებით მან მიიღო ქრისტეს პროგრამა და მთლიანად მიეძღვნა მის მიყოლას, გამართლებას და ქადაგებას.

პიროვნების სულიერი განახლება ერთ-ერთი მთავარი თემაა ბოლო რომანიტოლსტოის "აღდგომა" (1899), დაწერილი მის მიერ იმ დროს, როდესაც ის მთლიანად გახდა ქრისტიანი და არარეზისტენტული. Მთავარი გმირითავადი ნეხლიუდოვი ნაფიცი მსაჯული აღმოჩნდება მკვლელობაში ბრალდებული გოგონას საქმეში, რომელშიც ის ცნობს კატიუშა მასლოვას - დეიდის მოახლეს, რომელიც ერთხელ მის მიერ აცდუნა და მიატოვა. ამ ფაქტმა ნეხლიუდოვის ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. მან დაინახა თავისი პირადი დანაშაული კატიუშა მასლოვას დაცემაში და მისი კლასის დანაშაული მილიონობით ასეთი კატიუშას დაცემაში. მასში მცხოვრებმა ღმერთმა გონებაში გაიღვიძა ნეხლიუდოვმა აღმოაჩინა ის თვალსაზრისი, რამაც მას საშუალება მისცა ახლებურად შეეხედა მის ცხოვრებას და მის გარშემო მყოფებს და გამოეჩინა მისი სრული შინაგანი სიყალბე. შოკში ჩავარდნილი ნეხლიუდოვი დაარღვია თავისი გარემო და გაჰყვა მასლოვას მძიმე შრომაში. ნეხლიუდოვის უეცარი ტრანსფორმაცია ჯენტლმენიდან, არაკეთილსინდისიერი სიცოცხლის დამრღვევიდან გულწრფელ ქრისტიანად, დაიწყო ღრმა მონანიების, გამოღვიძებული სინდისის სახით და თან ახლდა ინტენსიური გონებრივი მუშაობა. გარდა ამისა, ნეხლიუდოვის პიროვნებაში, ტოლსტოი განსაზღვრავს მინიმუმ ორ წინაპირობას, რამაც ხელი შეუწყო ასეთ ტრანსფორმაციას - მკვეთრი, ცნობისმოყვარე გონება, რომელიც მგრძნობიარედ აფიქსირებს ტყუილს და თვალთმაქცობას ადამიანურ ურთიერთობებში, ისევე როგორც გამოხატული ცვლილების ტენდენცია. მეორე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: ყოველი ადამიანი საკუთარ თავში ატარებს ყველა ადამიანური თვისების საწყისებს და ხან ერთს ავლენს, ხან მეორეს და ხშირად საერთოდ არ ჰგავს საკუთარ თავს, რჩება ერთი და იგივე. ზოგიერთი ადამიანისთვის ეს ცვლილებები განსაკუთრებით მკვეთრია. ნეხლიუდოვი კი ასეთ ადამიანებს ეკუთვნოდა.

თუ ტოლსტოის ანალიზს ნეხლიუდოვის სულიერი რევოლუციის შესახებ თავად ტოლსტოის გადავცემთ, ბევრ მსგავსებას დავინახავთ. ტოლსტოი ასევე ძალიან მიდრეკილი იყო მკვეთრი ცვლილებებისკენ, მან თავი სცადა სხვადასხვა სფეროში. საკუთარ ცხოვრებაში მან განიცადა ყველა ძირითადი მოტივი, რომელიც დაკავშირებულია ბედნიერების ამქვეყნიურ იდეებთან და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ისინი სულს სიმშვიდეს არ მოაქვს. სწორედ გამოცდილების ეს სისავსე, რომელიც არ ტოვებდა ილუზიებს, რომ რაღაც ახალს შეეძლო სიცოცხლის აზრის მიცემა, გახდა მნიშვნელოვანი წინაპირობა სულიერი აჯანყებისთვის.

იმისთვის, რომ ცხოვრებისეულ არჩევანს ღირსეული სტატუსი მიეღო, ტოლსტოის თვალში, იგი გონების წინაშე უნდა გამართლებულიყო. გონების ასეთი მუდმივი სიფხიზლით, ცოტა ხვრელი იყო მოტყუებისა და თავის მოტყუებისთვის, რომელიც ფარავდა ეგრეთ წოდებულ ცივილიზებულ ფორმებს თავდაპირველ უზნეობას, არაადამიანურობას. მათი გამოვლენისას ტოლსტოი დაუნდობელი იყო.

ასევე, ცხოვრების 50-წლიანი ეტაპი შეიძლება გახდეს ტოლსტოის სულიერი ტრანსფორმაციის გარეგანი იმპულსი. 50 წლის იუბილე განსაკუთრებული ასაკია თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში, შეხსენება იმისა, რომ ცხოვრებას დასასრული აქვს. და ტოლსტოისაც იგივე შეახსენა. სიკვდილის პრობლემა ტოლსტოის ადრე აწუხებდა. ტოლსტოის მუდამ აწუხებდა სიკვდილი, განსაკუთრებით სიკვდილი კანონიერი მკვლელობების სახით. ადრე ეს იყო გვერდითი თემა, ახლა გახდა მთავარი, ახლა სიკვდილი აღიქმებოდა სწრაფ და გარდაუვალ დასასრულად. სიკვდილისადმი მისი პირადი დამოკიდებულების გარკვევის აუცილებლობის წინაშე ტოლსტოიმ აღმოაჩინა, რომ მისი ცხოვრება, მისი ღირებულებები არ გაუძლებს სიკვდილის გამოცდას. ვერც ერთ საქციელს ვერც მთელ ჩემს სიცოცხლეს ვერავითარ რაციონალურ მნიშვნელობას ვერ მივანიჭებდი. მე მხოლოდ გამიკვირდა, როგორ ვერ გავიგე თავიდანვე. ეს ყველაფერი დიდი ხანია ყველასთვის ცნობილია. დღეს კი არა, ხვალ, ავადმყოფობა, სიკვდილი (და უკვე მოვიდა) მოვა ახლობლებს, ჩემთან და არაფერი დარჩება სუნისა და ჭიების გარდა. ჩემი საქმეები, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, ყველა დავიწყებას მიიღებენ - ადრე, გვიან და მე არ ვიქნები. მაშ, რატომ შეწუხდე? . ტოლსტოის ეს სიტყვები აღიარებები გამოავლინოს მისი სულიერი ავადმყოფობის ბუნებაც და უშუალო წყაროც, რაც შეიძლება შეფასდეს, როგორც სიკვდილის წინ პანიკა. მას ნათლად ესმოდა, რომ მხოლოდ ისეთი ცხოვრება შეიძლება ჩაითვალოს აზრობრივად, რომელსაც ძალუძს თავის მტკიცება გარდაუვალი სიკვდილის წინაშე და გაუძლოს კითხვის გამოცდას: რატომ შეწუხდე, რატომ იცხოვრო საერთოდ, თუ ყველაფერს სიკვდილი შთანთქავს? . ტოლსტოიმ საკუთარ თავს დაისახა მიზანი, ეპოვა ის, რაც სიკვდილს არ ექვემდებარება.

4 ლევ ტოლსტოის წასვლა და სიკვდილი

AT ბოლო წლებიცხოვრება ტოლსტოიმ იტვირთა ინტენსიური გონებრივი მუშაობის მძიმე ჯვარი. გააცნობიერა, რომ „რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია“, ის ცდილობდა თავისი სწავლების ჰარმონიზაციას იმ ცხოვრების წესთან, რომელსაც თავად ხელმძღვანელობდა და რომელსაც მისი ოჯახი იცავდა. თავის დღიურში, რომელიც დათარიღებულია 1908 წლის 2 ივლისით, ის წერდა: „ეჭვი გამიჩნდა, კარგად ვიქცეოდი თუ არა, რომ ვჩუმად ვიყავი და უკეთესი იქნებოდა თუ არა, წავსულიყავი, დამალულიყავი. ამას ძირითადად იმიტომ არ ვაკეთებ, რომ ეს ასეა. ჩემი თავისთვის, იმისათვის, რომ მოვიშორო ყველა მხრიდან მოწამლული სიცოცხლე და მჯერა, რომ სწორედ ამ ცხოვრების გადაცემა მჭირდება. ერთხელ, ტყეში მარტოხელა გასეირნებიდან დაბრუნებული, ტოლსტოი, მხიარული, შთაგონებული სახით, მიუბრუნდა თავის მეგობარს ვ.გ. ჩერტკოვი: ”მაგრამ ბევრი ვიფიქრე და ძალიან კარგად. და ჩემთვის იმდენად ცხადი გახდა, რომ როდესაც გზაჯვარედინზე დგახარ და არ იცი რა გააკეთო, ყოველთვის უპირატესობა უნდა მიანიჭო გადაწყვეტილებას, რომელშიც მეტია საკუთარი თავი. უარყოფა.” იასნაია პოლიანადან მისი წასვლა ახლობლებს მოუტანდა და ცოლ-შვილის სიყვარულის გამო, რომლებიც სრულად არ იზიარებდნენ მის რელიგიურ დოქტრინას, ტოლსტოიმ თავი დაიმდაბლა, მსხვერპლად გაიღო პირადი საჭიროებები და სურვილები. ეს იყო თვითუარყოფა, რამაც მას მოთმინებით გაუძლო იასნაია პოლიანას ცხოვრება, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდა მისი რწმენისგან. ასევე პატივი უნდა მივაგოთ ტოლსტოის მეუღლეს, სოფია ანდრეევნას, რომელიც ცდილობდა გაგებითა და მოთმინებით მოეპყრო მის სულიერ ძიებებს და შეძლებისდაგვარად ცდილობდა მისი გრძნობების სიმკვეთრის შერბილებას.

მაგრამ რაც უფრო სწრაფად მიდიოდა მისი დღეები მზის ჩასვლამდე, მით უფრო მტკივნეულად აცნობიერებდა მთელ უსამართლობას, უფლისწულური ცხოვრების ყველა ცოდვას სიღარიბის ფონზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო იასნაია პოლიანას. იგი განიცდიდა ცრუ პოზიციის შეგნებას გლეხების წინაშე, რომელშიც ის მოთავსებული იყო ცხოვრების გარეგანი პირობებით. მან იცოდა, რომ მისი მოსწავლეებისა და მიმდევრების უმეტესობა გმობდა მასწავლებლის „ბატონო“ ცხოვრების წესს. 1910 წლის 21 ოქტომბერს ტოლსტოიმ უთხრა თავის მეგობარს, გლეხ მ. ნოვიკოვი: „არასდროს დაგიმალავთ, რომ ამ სახლში ჯოჯოხეთივით ვხარშავ და ყოველთვის ვფიქრობდი და მინდოდა სადმე ტყეში წავსულიყავი, ლოჟაში ან სოფელში ლობიოში, სადაც ერთმანეთს დავეხმარებოდით. ღმერთმა არ მომცა ძალა, რომ ოჯახს გავწყვიტო, ჩემი სისუსტე შეიძლება ცოდვაა, მაგრამ ჩემი პირადი სიამოვნებისთვის სხვებს ვერ დავატანჯე, თუნდაც ოჯახური.

ჯერ კიდევ 1894 წელს ტოლსტოიმ უარი თქვა თავისთვის ყველა პირად ქონებაზე, მოიქცა ისე, თითქოს მკვდარი იყო და მთელი ქონება მისცა ცოლ-შვილს. ახლა მას აწუხებდა კითხვა, დაუშვა თუ არა შეცდომა, რომ მიწა მემკვიდრეებს გადასცა და არა ადგილობრივ გლეხებს. თანამედროვეებმა გაიხსენეს, როგორ ატირდა ტოლსტოი მწარედ, როდესაც შემთხვევით წააწყდა ცხენოსანს, რომელიც მიათრევდა მოხუც იასნაია პოლიანას გლეხს, რომელსაც კარგად იცნობდა და პატივს სცემდა, რომელიც ბატონის ტყეში იყო დაჭერილი.

ლევ ნიკოლაევიჩსა და მის ოჯახს შორის ურთიერთობა განსაკუთრებით გამწვავდა, როდესაც მწერალმა ოფიციალურად თქვა უარი სულიერი შესვენების შემდეგ მის მიერ დაწერილი ყველა ნაწარმოების ჰონორარზე.

ამ ყველაფერმა ტოლსტოი უფრო და უფრო მიისწრაფოდა წასვლისკენ. საბოლოოდ, 1910 წლის 27-28 ოქტომბრის ღამეს, მან ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა, თავისი ერთგული ქალიშვილი ალექსანდრა ლვოვნა და ექიმი დუშან მაკოვიცკი. გზად გაცივდა და პნევმონია დაემართა. მომიწია მატარებლიდან გადმოსვლა და ასტაპოვო რიაზანსკაიას სადგურზე გაჩერება რკინიგზა. ტოლსტოის პოზიცია ყოველ საათში უარესდებოდა. ახლობლების ძალისხმევის საპასუხოდ მომაკვდავმა ტოლსტოიმ თქვა: "არა, არა, მხოლოდ ერთს გირჩევთ გახსოვდეთ, რომ ლეო ტოლსტოის გარდა მსოფლიოში ბევრი ადამიანია და თქვენ ერთ ლომს უყურებთ".

"მართალია... ძალიან მიყვარს... მათნაირი..." - ეს იყო მწერლის მისი ბოლო სიტყვები, ნათქვამი 1910 წლის 7 (20 ნოემბერს).

აი, რას წერდა ვ.გ. ჩერტკოვი ტოლსტოის წასვლის შესახებ: „ტოლსტოისთან ყველაფერი ორიგინალური და მოულოდნელი იყო. ასეთი იყო მისი სიკვდილის მდგომარეობა. იმ ვითარებაში, რომელშიც ის მოთავსებული იყო და იმ საოცარი მგრძნობელობითა და მიღებულ შთაბეჭდილებებზე რეაგირებით, რაც განასხვავებდა მას. განსაკუთრებული ბუნება - სხვა არაფერი შეიძლებოდა და არ უნდა მომხდარიყო, გარდა იმისა, რაც მოხდა. ზუსტად ის, რაც მოხდა, შეესაბამებოდა ლეო ტოლსტოის როგორც გარეგნულ გარემოებებს, ასევე შინაგან გონებრივ იმიჯს. მისი ოჯახური ურთიერთობების ნებისმიერი სხვა შეწყვეტა, მისი სიკვდილის სხვა პირობები, როგორიც არ უნდა შეესაბამებოდეს ისინი ამა თუ იმ ტრადიციულ ნიმუშს, ამ შემთხვევაში იქნება ტყუილი და სიცრუე. ლევ ნიკოლაევიჩი დატოვა და მოკვდა ამაღლებული სენტიმენტალურობისა და მგრძნობიარე ფრაზების გარეშე, ხმამაღალი სიტყვებისა და ლამაზი ჟესტების გარეშე - როგორ ცხოვრობდა - ჭეშმარიტად, გულწრფელად და მარტივად. და მისი ცხოვრების უკეთესი, უფრო შესაფერისი დასასრული ვერ წარმოედგინა; მ და გარდაუვალი“.

2. ამბავი ლ.ნ. ტოლსტოის "ბავშვობა"

1 ლიტერატურული ტექსტის ანალიზი

მოთხრობა "ბავშვობა" არის რუსი რეალისტი მწერლის ლ.ნ.-ის ავტობიოგრაფიული ტრილოგიის პირველი ნაწილი. ტოლსტოი. ეს ნაწარმოები ეხება ადამიანის ცხოვრების ყველაზე ბედნიერ პერიოდს, იმაზე, თუ როგორ შემოდის ადამიანი სამყაროში და როგორ ხვდება მას ეს სამყარო - არაჩვეულებრივი სიხარულითა და გაუთავებელი შფოთვით.

ნაწარმოების მთავარი გმირი ნიკოლენკა ირტენიევი, როგორც ნებისმიერი ბავშვი, ცნობისმოყვარეობით უყურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, სწავლობს მას, ბევრი რამ პირველად ცხადდება. ავტორმა თავის გმირს მოუსვენარი სინდისი და მუდმივი გონებრივი შფოთვა დააჯილდოვა. იცნობს სამყაროს, ის ცდილობს გაიგოს სხვების ქმედებები და საკუთარ თავში. უკვე პირველი ეპიზოდი აჩვენებს, თუ რამდენად რთულია ამ ათი წლის ბიჭის სულიერი სამყარო.

სიუჟეტი იწყება ბავშვთა ოთახში უმნიშვნელო, წვრილმანი ინციდენტით. მასწავლებელმა კარლ ივანოვიჩმა გააღვიძა ნიკოლენკა, ჯოხზე შაქრის ქაღალდის კრეკერით ბუზს თავის ზემოთ დაარტყა. მაგრამ ისე უხერხულად მოიქცა, საწოლის საზურგეზე ჩამოკიდებულ ხატს შეეხო და მკვდარი ბუზი პირდაპირ ნიკოლენკას სახეზე დაეცა. ამ უხერხულმა საქციელმა მაშინვე გააბრაზა ბიჭი. ის იწყებს ფიქრს იმაზე, თუ რატომ გააკეთა ეს კარლ ივანოვიჩმა. რატომ მოკლა ბუზი თავის საწოლზე და არა ძმის ვოლოდიას საწოლზე? შესაძლებელია თუ არა, რომ მხოლოდ იმიტომ, რომ ნიკოლენკა ყველაზე პატარაა, ყველამ აწამოს და შეურაცხყოფა მიაყენოს მას დაუსჯელად? იმედგაცრუებული ნიკოლენკა გადაწყვეტს, რომ კარლ ივანოვიჩი მთელი ცხოვრება ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ შეაწუხოს მისთვის, რომ კარლ ივანოვიჩი არის ბოროტი, "საზიზღარი ადამიანი". მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე წუთი გადის და კარლ ივანოვიჩი უახლოვდება ნიკოლენკას საწოლს და იწყებს ჩაცინებას, ქუსლების ტიკტიკს და გერმანულად სიყვარულით ამბობს: "კარგი, ზარმაცი!" და ბიჭის სულში უკვე ახალი გრძნობები გროვდება. „რა კეთილია და როგორ გვიყვარს“ – ფიქრობს ნიკოლენკა. ის ღიზიანდება როგორც საკუთარ თავზე, ასევე კარლ ივანოვიჩზე, მას სურს სიცილი და ტირილი ერთდროულად. მას რცხვენია, ვერ ხვდება, როგორ შეიძლებოდა რამდენიმე წუთის წინ „არ შეიყვარა კარლ ივანოვიჩი და საზიზღრობად მიიჩნიოს მისი ხალათი, კეპი და თასი“. ახლა ეს ყველაფერი ნიკოლენკას ეჩვენა "უკიდურესად ტკბილი და თასიც კი მისი სიკეთის ნათელი დადასტურებაა". იმედგაცრუებულმა ბიჭმა ტირილი დაიწყო. და მასზე მოხრილი მასწავლებლის კეთილი სახე, მონაწილეობა, რომლითაც ის ცდილობდა გამოეცნო ბავშვების ცრემლების მიზეზი, „კიდევ უფრო უხვად მიედინებოდა ისინი“.

კლასში კარლ ივანოვიჩი იყო „სრულიად განსხვავებული ადამიანი: ის იყო მენტორი“. მისი ხმა მკაცრი გახდა და აღარ ქონდა ის სიკეთის გამოხატულება, რომელიც ნიკოლენკას ცრემლებად აღძრავდა. ბიჭი გულდასმით ათვალიერებს კლასს, რომელშიც კარლ ივანოვიჩის ბევრი რამ არის და მათ შეუძლიათ ბევრი რამ თქვან თავიანთ მფლობელზე. ნიკოლენკა ხედავს თავად კარლ ივანოვიჩს გრძელ ჩაცმულ კაბაში და წითელ ქუდში, საიდანაც იშვიათი ნაცრისფერი თმა ჩანს. მასწავლებელი ზის მაგიდასთან, რომელზედაც დგას "ხის ფეხში ჩასმული მუყაოს წრე" (ეს წრე კარლ ივანოვიჩმა "თავად გამოიგონა და გააკეთა იმისათვის, რომ დაეცვა სუსტი თვალები ნათელი სინათლისგან"). მის მახლობლად არის საათი, ჩექმიანი ცხვირსახოცი, შავი მრგვალი სნუფის ყუთი, მწვანე სათვალის ყუთი, მაშები უჯრაზე. ყველაფერი აკურატულად და ლამაზად დევს თავის ადგილებზე. ამიტომ, ნიკოლენკა მიდის დასკვნამდე, რომ "კარლ ივანოვიჩს აქვს სუფთა სინდისი და მშვიდი სული".

ზოგჯერ ნიკოლენკა იჭერდა კარლ ივანოვიჩს იმ მომენტებში, როდესაც მისი "ლურჯი, ნახევრად დახუჭული თვალები რაღაც განსაკუთრებული გამომეტყველებით უყურებდნენ და ტუჩები სევდიანად იღიმებოდნენ". და შემდეგ ბიჭმა გაიფიქრა: „ღარიბი, საწყალი მოხუცი! იმდენი ვართ, ვთამაშობთ, ვხალისობთ, ის კი სულ მარტოა და არავინ ეფერება...“. ის მივარდა, ხელში აიყვანა და თქვა: "ძვირფასო კარლ ივანოვიჩ!" ეს გულწრფელი სიტყვები ყოველთვის ღრმად ეხებოდა მასწავლებელს. მაგრამ იყო მომენტები, როდესაც ფიქრებში დაკარგულმა ნიკოლენკამ არ გაიგო მასწავლებლის სიტყვები და ამით შეურაცხყოფა მიაყენა მას.

მარტო ეს თავი, რომელშიც გმირი მასწავლებელ კარლ ივანოვიჩთან ურთიერთობას იხსენებს, გვიჩვენებს, რომ ნიკოლენკა ირტენიევის ბავშვობის წლები დაუდევრობა არ ყოფილა. გამუდმებით აკვირდებოდა, ასახავდა, სწავლობდა ანალიზს. მაგრამ რაც მთავარია, ბავშვობიდანვე ჩაეყარა მასში სიკეთის, სიმართლის, სიმართლის, სიყვარულისა და სილამაზის სურვილი.

2 „სულის დიალექტიკის“ როლი, როგორც მთავარი მხატვრული მეთოდიგამოიყენა L.N. ტოლსტოიმ გამოავლინოს გმირი ნიკოლენკას პერსონაჟი მოთხრობაში "ბავშვობა"

მოთხრობა "ბავშვობა" დაიბეჭდა იმ დროის ყველაზე მოწინავე ჟურნალში - "სოვრმენნიკში" 1852 წელს. ამ ჟურნალის რედაქტორი დიდი პოეტიᲖᲔ. ნეკრასოვმა აღნიშნა, რომ მოთხრობის ავტორს აქვს ნიჭი, რომ სიუჟეტი გამოირჩევა სიმარტივით და შინაარსის სიმართლით.

ტოლსტოის აზრით, ადამიანის ცხოვრების ყოველი ეპოქა ხასიათდება გარკვეული თავისებურებებით. ხელუხლებელი სულიერი სიწმინდეში, გრძნობების უშუალობაში და სიახლოვეში, გამოუცდელი გულის სანდოობაში ტოლსტოი ხედავს ბავშვობის ბედნიერებას.

ცხოვრების ჭეშმარიტების გაცნობიერება მხატვრული სიტყვა- ეს არის ტოლსტოის შემოქმედების ჩვეული ამოცანა, რომელიც მან მთელი ცხოვრება გადაჭრა და რომელიც წლების და გამოცდილებით უფრო ადვილი გახდა - მხოლოდ უფრო ნაცნობი შეიძლება იყოს. როცა „ბავშვობა“ დაწერა, უჩვეულოდ რთული იყო. მოთხრობის გმირები: დედა, მამა, მოხუცი მასწავლებელი კარლ ივანოვიჩი, ძმა ვოლოდია, და ლიუბოჩკა, კატენკა - გუბერნატორის მიმის ქალიშვილი, მსახურები. მოთხრობის მთავარი გმირია ნიკოლენკა ირტენიევი - ბიჭი კეთილშობილური ოჯახიდან, ცხოვრობს და აღზრდილია დადგენილი წესით, მეგობრობს იმავე ოჯახების ბავშვებთან. უყვარს მშობლები და ამაყობს მათით. მაგრამ ნიკოლენკას ბავშვობის წლები მოუსვენარი იყო. მან ბევრი იმედგაცრუება განიცადა გარშემომყოფებში, მათ შორის ყველაზე ახლობლებში.

ბავშვობაში ნიკოლენკა განსაკუთრებით იბრძოდა სიკეთის, ჭეშმარიტების, სიყვარულისა და სილამაზისკენ. და ამ წლებში მისთვის ყველაზე ლამაზის წყარო დედა იყო. რა სიყვარულით ახსოვს მისი ხმის ბგერები, რომლებიც „ასე ტკბილი და მისასალმებელი იყო“, ხელების ნაზი შეხება, „სევდიანი, მომხიბვლელი ღიმილი“. ნიკოლენკას სიყვარული დედისადმი და სიყვარული ღმერთისადმი "რატომღაც უცნაურად გაერთიანდა ერთ გრძნობაში" და ამან მის სულს "მარტივი, ნათელი და სასიამოვნო" აგრძნობინა და დაიწყო ოცნება, რომ "ღმერთი ყველას ანიჭებდა ბედნიერებას, რათა ყველა იყოს ბედნიერი...".

ბიჭის სულიერ განვითარებაში დიდი როლი ითამაშა უბრალო რუსმა ქალმა, ნატალია სავიშნამ. ”მისი მთელი ცხოვრება იყო სუფთა, თავდაუზოგავი სიყვარული და თავგანწირვა”, - ჩაუნერგა მან ნიკოლენკას იდეა, რომ სიკეთე არის ერთ-ერთი მთავარი თვისება ადამიანის ცხოვრებაში. ბავშვობა ნიკოლენკი ცხოვრობდა კმაყოფილებასა და ფუფუნებაში ყმების შრომის ხარჯზე. ის აღიზარდა იმ რწმენით, რომ ის იყო ჯენტლმენი, ოსტატი. მოსამსახურეები და გლეხები მას პატივისცემით ეძახიან სახელით და პატრონიმით. მოხუცი, დამსახურებული დიასახლისი ნატალია სავიშნაც კი, რომელიც სახლში პატივით სარგებლობდა, რომელიც ნიკოლენკას უყვარდა, მისი აზრით, ვერ ბედავს არათუ დასჯას მისი ხუმრობის გამო, არამედ ეუბნება კიდეც მას "შენ". „როგორც ნატალია სავიშნა, უბრალოდ ნატალია, შენ მეუბნები, და ასევე სველი სუფრის პირსახოცით ურტყამს სახეში, ეზოს ბიჭივით. არა, საშინელებაა! - თქვა მან აღშფოთებით და გაბრაზებით.

ნიკოლენკა მწვავედ გრძნობს სიცრუეს და მოტყუებას, სჯის საკუთარ თავს, რომ შეამჩნია ეს თვისებები საკუთარ თავში. ერთხელ მან დაწერა ლექსები ბებიის დაბადების დღეზე, რომელშიც მოთავსებულია სტრიქონი, რომელშიც ნათქვამია, რომ მას უყვარს ბებია, როგორც საკუთარი დედა. დედამისი იმ დროისთვის უკვე გარდაცვლილი იყო და ნიკოლენკა ასე ამტკიცებს: თუ ეს სტრიქონი გულწრფელია, ეს ნიშნავს, რომ მან შეწყვიტა დედის სიყვარული; და თუ მას მაინც უყვარს დედა, ეს ნიშნავს, რომ მან სიყალბე გააკეთა ბებიასთან მიმართებაში. ეს ბიჭი ძალიან იტანჯება.

მოთხრობაში დიდი ადგილი უჭირავს ადამიანებისადმი სიყვარულის გრძნობის აღწერას და ბავშვის ეს უნარი სხვების სიყვარულის ტოლსტოის ახარებს. მაგრამ ავტორი ამავე დროს გვიჩვენებს, თუ როგორ ანგრევს ამ გრძნობას დიდი ადამიანების სამყარო, მოზრდილთა სამყარო. ნიკოლენკა მიჯაჭვული იყო ბიჭთან სეროჟა ივინთან, მაგრამ ვერ გაბედა ეთქვა მისთვის მისი სიყვარულის შესახებ, ვერ გაბედა მისი ხელის დაჭერა, ეთქვა, როგორ გაუხარდა მისი ნახვა, ”მე ვერც კი გავბედე მისთვის სერიოჟას დარეკვა, მაგრამ რა თქმა უნდა. სერგეი”, რადგან ”ყოველი გამოხატვის მგრძნობელობა ამტკიცებდა ბავშვურობას და იმას, რომ ის, ვინც საკუთარ თავს ამის უფლებას აძლევდა, ჯერ კიდევ ბიჭი იყო. მომწიფების შემდეგ, გმირმა არაერთხელ ნანობდა, რომ ბავშვობაში, "ჯერ არ გაუვლია იმ მწარე განსაცდელები, რომლებიც მოზარდებს სიფრთხილისა და სიცივისკენ მიჰყავს ურთიერთობებში", მან ჩამოართვა თავი "ნაზი ბავშვური სიყვარულის სუფთა სიამოვნებას მხოლოდ ერთი უცნაურის გამო. დიდი მიბაძვის სურვილი“.

ნიკოლენკას დამოკიდებულება ილენკა გრაპუსადმი მის ხასიათში კიდევ ერთ თვისებას ავლენს, რომელიც ასევე ასახავს მასზე „დიდი“ სამყაროს ცუდ გავლენას. ილენკა გრაპი ღარიბი ოჯახიდან იყო, ნიკოლენკა ირტენიევის წრის ბიჭების დაცინვისა და ბულინგის საგანი გახდა და ამაში ნიკოლენკაც მონაწილეობდა. მაგრამ შემდეგ, როგორც ყოველთვის, სირცხვილისა და სინანულის გრძნობა იგრძნო. ნიკოლენკა ირტენიევი ხშირად ღრმად ინანიებს თავის ცუდ საქმეებს და მწვავედ განიცდის წარუმატებლობას. ეს ახასიათებს მას, როგორც მოაზროვნე ადამიანს, შეუძლია გააანალიზოს თავისი ქცევა და ადამიანი, რომელიც იწყებს ზრდას.

მოთხრობაში "ბავშვობა" ბევრია ავტობიოგრაფიული: გმირის - ნიკოლენკა ირტენიევის ინდივიდუალური აზრები, გრძნობები, გამოცდილება და განწყობა, მის ცხოვრებაში ბევრი მოვლენა: საბავშვო თამაშები, ნადირობა, მოგზაურობა მოსკოვში, გაკვეთილები კლასში, კითხვა. პოეზია. ბევრი პერსონაჟებიისტორიები მოგვაგონებს იმ ადამიანებს, რომლებიც ბავშვობაში ტოლსტოის გარშემო იყვნენ. მაგრამ მოთხრობა არ არის მხოლოდ მწერლის ავტობიოგრაფია. ეს არის მხატვრული ნაწარმოები, რომელიც აჯამებს მწერლის ნანახს და მოსმენას – ასახავს ძველი კეთილშობილური ოჯახის შვილის ცხოვრებას XIX საუკუნის პირველ ნახევარში.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი თავის დღიურში ამ ამბის შესახებ წერს: „ჩემი იდეა იყო აღმეწერა არა ჩემი, არამედ ჩემი ბავშვობის მეგობრების ამბავი“. ტოლსტოისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული დაკვირვება, ჭეშმარიტება გრძნობებისა და მოვლენების ასახვაში უკვე მის პირველ ნაწარმოებში გამოჩნდა.

მაგრამ განწყობა სწრაფად იცვლება. საოცრად მართალი ტოლსტოი ღალატობს ამ ბავშვურ, სპონტანურ, გულუბრყვილო და გულწრფელ გამოცდილებას. ბავშვთა სამყარო, სავსეა როგორც სიხარულით, ასევე მწუხარებით, ბავშვის ნაზი გრძნობებით დედის მიმართ და სიყვარულით გარშემომყოფთა მიმართ. ყველაფერი კარგი, კარგი, ვიდრე ბავშვობა ძვირფასია, ტოლსტოი ასახავს ნიკოლენკას გრძნობებში.

ტოლსტოის ფიგურალური ექსპრესიულობის საშუალებების გამოყენებით შეიძლება გაიგოს ნიკოლენკას ქცევის მოტივები.

„ნადირობის“ სცენაში გრძნობებისა და მოქმედებების ანალიზი მომდინარეობს მოთხრობის მთავარი გმირის, ნიკოლენკას პერსპექტივიდან.

„უცებ ჟირანი იყვირა და ისეთი ძალით მივარდა, რომ კინაღამ დავეცი. უკან გავიხედე. ტყის პირას, ერთი ყური დადო და მეორე ასწია, კურდღელი გადახტა. სისხლი ამივარდა თავში და იმ წამს ყველაფერი დამავიწყდა: რაღაც ბრაზიანი ხმით დავიყვირე, ძაღლი გაუშვი და გავარდა. მაგრამ სანამ ამის გაკეთების დრო მექნებოდა, უკვე დავიწყე მონანიება: კურდღელი დაჯდა, გადახტა და მე აღარ მინახავს.

მაგრამ რა მრცხვენია, როცა ქვემეხთან ხმით მიყვანილ ქვემეხებს გაჰყვა, ბუჩქების უკნიდან თურქი გამოჩნდა! მან დაინახა ჩემი შეცდომა (რომელიც იმაში მდგომარეობდა, რომ მე ვერ გავძელი) და ზიზღით შემომხედა, მხოლოდ თქვა: "ოჰ, ბატონო!" მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ როგორ ითქვა! კურდღელივით უნაგირზე რომ ჩამომეკიდებინა, უფრო გამიადვილდებოდა. დიდხანს ვიდექი ერთსა და იმავე ადგილას დიდი სასოწარკვეთილი, ძაღლს არ დავუძახე და მხოლოდ ვიმეორებ, თეძოებზე დავარტყი.

ღმერთო ჩემო, რა გავაკეთე!

ამ ეპიზოდში ნიკოლენკა განიცდის ბევრ გრძნობას მოძრაობაში: სირცხვილიდან საკუთარი თავის ზიზღამდე და რაიმეს გამოსწორების უუნარობამდე. ღარიბი ოჯახის ბიჭთან - ილნკა გრაპთან სცენაში ვლინდება ქვეცნობიერის სურვილის უნებლიე გულწრფელობა, უკეთესად დაინახოს საკუთარი თავი და ინტუიციურად ეძიოს საკუთარი თავის გამართლება.

„ნიკოლენკამ ბავშვობიდან იცის, რომ არამარტო ეზოს ბიჭებს, არამედ ღარიბების შვილებსაც არ უხდება და არა დიდებულებს. ამ დამოკიდებულებას და უთანასწორობას გრძნობდა ღარიბი ოჯახის ბიჭი ილენკა გრაპიც. ამიტომ, ის იმდენად მორცხვი იყო ბიჭებთან ირტენიევსთან და ივინებთან ურთიერთობაში. დასცინოდნენ. და ნიკოლენკაც კი, ბუნებით კეთილი ბიჭი, "ის ისეთი საზიზღარი არსება ჩანდა, რომ არც უნდა ინანოთ და არც იფიქროთ ამაზე." მაგრამ ნიკოლენკა გმობს საკუთარ თავს ამის გამო. ის მუდმივად ცდილობს გაარკვიოს თავისი ქმედებები, გრძნობები. მწუხარება ხშირად იფეთქებს მის ნათელ ბავშვურ სამყაროში, სავსე სიყვარულით, ბედნიერებითა და სიხარულით. ნიკოლენკა იტანჯება, როცა საკუთარ თავში ცუდ თვისებებს ამჩნევს: არაგულწრფელობას, ამაოებას, გულგრილობას.

ამ მონაკვეთში ნიკოლენკამ სირცხვილისა და სინანულის გრძნობა იგრძნო. ნიკოლენკა ირტენიევი ხშირად ღრმად ინანიებს თავის ცუდ საქმეებს და მწვავედ განიცდის წარუმატებლობას. ეს ახასიათებს მას, როგორც მოაზროვნე ადამიანს, შეუძლია გააანალიზოს თავისი ქცევა და ადამიანი, რომელიც იწყებს ზრდას.

თავში „კლასები კაბინეტში და მისაღებში“ გმირის განცდები სიზმრების საშუალებით ვლინდება, მან დაუკრა ფილდის - მისი მასწავლებლის კონცერტი. დავიძინე და რაღაც მსუბუქი, ნათელი და გამჭვირვალე მოგონებები გაჩნდა ჩემს წარმოსახვაში. მან დაუკრა ბეთჰოვენის პათეტიკის სონატა და მახსოვს რაღაც სევდიანი, მძიმე და პირქუში. მამა ხშირად უკრავდა ამ ორ ნაწილს; ამიტომ ძალიან კარგად მახსოვს ის გრძნობა, რომელიც ჩემში აღიძრა. გრძნობა მოგონებას ჰგავდა; მაგრამ რა მოგონებები? ისეთი შეგრძნება გქონდა, თითქოს რაღაცას იხსენებდი, რაც არასდროს მომხდარა“.

ეს ეპიზოდი იწვევს ნიკოლენკაში განსხვავებულ გრძნობებს: ნათელი და თბილი მოგონებებიდან მძიმე და პირქუშ მოგონებებამდე. ტოლსტოი აჩვენებს ნიკოლენკას შთაბეჭდილებას გარე სამყაროზე.

„დღე იყო ცხელი. დილით ჰორიზონტზე თეთრი, უცნაური ფორმის ღრუბლები გამოჩნდა; შემდეგ ოდნავ ნიავი იწყებდა მათ უფრო და უფრო უახლოვდებოდა, ისე რომ დროდადრო მზეს კეტავდნენ. რამდენი ღრუბელიც არ უნდა გაევლო და გაშავებულიყო, აშკარა იყო, რომ მათ არ ჰქონდათ განზრახული ჭექა-ქუხილში შეკრება და ჩვენს სიამოვნებაში უკანასკნელად ხელი შეეშალათ. საღამოს მათ კვლავ დაიწყეს დაშლა: ზოგი გაფერმკრთალდა, გაიზარდა და ჰორიზონტისკენ გაიქცა; სხვები, მხოლოდ თავის ზემოთ, გადაიქცნენ თეთრ გამჭვირვალე ქერცლებში; მხოლოდ ერთი დიდი შავი ღრუბელი გაჩერდა აღმოსავლეთით. კარლ ივანოვიჩმა ყოველთვის იცოდა, რომელი ღრუბელი წავიდოდა; მან გამოაცხადა, რომ ეს ღრუბელი წავა მასლოვკაში, წვიმა არ იქნება და კარგი ამინდი იქნებოდა.

მას აქვს ბუნების პოეტური აღქმა. ის მხოლოდ ნიავს კი არ გრძნობს, არამედ პატარა ნიავს; ზოგიერთი ღრუბელი მისთვის „გაფერმკრთალდა, გაიზარდა და ჰორიზონტისკენ გაიქცა; სხვები თავზე გადაიქცნენ გამჭვირვალე სასწორებად. ამ ეპიზოდში ნიკოლენკა გრძნობს კავშირს ბუნებასთან: სიამოვნებას და სიამოვნებას.

დასკვნა

ლ.ჰ. ტოლსტოი მოთხრობაში საკითხთა ფართო სპექტრს ეხება. ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ მიმდინარეობს ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, რა არის ბავშვის აღზრდის ეტაპები, ლ.ნ. ტოლსტოი წერს ავტობიოგრაფიულ ტრილოგიას. ტრილოგია იხსნება მოთხრობით „ბავშვობა“, რომელიც ასახავს ადამიანის ცხოვრების „ყველაზე ბედნიერ დროს“.

მოთხრობაში „ბავშვობა“ ლ.ჰ. ტოლსტოი ეხება სხვადასხვა პრობლემას: ადამიანებს შორის ურთიერთობას, მორალური არჩევანის პრობლემას, ადამიანის დამოკიდებულებას ჭეშმარიტებისადმი, მადლიერების პრობლემას და სხვა. მთავარი გმირის, ნიკოლენკა ირტენევისა და მამამისის ურთიერთობა ადვილი არ იყო. ნიკოლენკა ახასიათებს მამას, როგორც გასული საუკუნის კაცს, რომელსაც მრავალი თვალსაზრისით არ ესმოდა თანამედროვე ადამიანები; ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გასართობში გაატარა. მისი ცხოვრების განმავლობაში მთავარი ვნებები იყო ბარათები და ქალები. მამა დაემორჩილა და ეშინოდა. ის იყო წინააღმდეგობრივი ადამიანი: ”ის ლაპარაკობდა ძალიან ამაღელვებლად და ამ უნარმა, მეჩვენება, გაზარდა მისი წესების მოქნილობა: მან შეძლო იგივე საქციელის აღწერა, როგორც ყველაზე ტკბილი ხუმრობა და როგორც დაბალი ბოროტება.” ირტენევების სახლში დედისადმი დამოკიდებულება სულ სხვა იყო. სწორედ მან ჩამოაყალიბა სახლში თბილი, გულწრფელი ატმოსფერო, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ნორმალური ცხოვრება: „ჩემი ცხოვრების რთულ მომენტებში ამ ღიმილის თვალი რომ შემეკრა, არ ვიცოდი, რა არის მწუხარება. მეჩვენება, რომ ერთ ღიმილში დევს ის, რასაც სახის სილამაზე ჰქვია...“ გულწრფელმა, კეთილმა ღიმილმა შეცვალა დედის სახე და სამყარო უფრო სუფთა, უკეთესი გახადა. რამდენს ნიშნავს ადამიანის ცხოვრებაში გულწრფელი სიკეთე და პასუხისმგებლობა, ყველას მოსმენისა და გაგების უნარი.

ლ.ჰ. ტოლსტოი დეტალურად განიხილავს მოთხრობაში მადლიერების პრობლემას კარლ ივანოვიჩისადმი, ირტენევების ოჯახის ბიჭების გერმანელი განმანათლებლისადმი დამოკიდებულებით. კარლ ივანოვიჩის უკიდურესად პატივმოყვარე საქციელი დილის ჩაის დროს თავში "მამან" ახასიათებს მას, როგორც პატივსაცემი, კეთილგანწყობილი, კარგად მოქცეული ადამიანი.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. რომანოვა ნ.ი. პატარა და ზრდასრული ირტენიევი ლ.ნ. ტოლსტოის "ბავშვობა" // რუსული მეტყველება. - M.: Nauka, 2008. - No 1. - S. 19-22.

რომანოვა ნ.ი. ამბავი ს.ტ. აქსაკოვი "ბაროვ-შვილიშვილის ბავშვობა" და მემუარების ლიტერატურის თავისებურებები // მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სამეცნიერო ნაშრომები: სტატიების კრებული. - მ.: პრომეთე, 2010. - ს. „103-106.

რომანოვა ნ.ი. ორი მოთხრობა ბავშვობაზე: ნიკოლაი მ (II. კულიშ) და ლ.ნ. ტოლსტოი ნ. ფილოლოგიური მეცნიერება 21-ე საუკუნეში: ახალგაზრდების შეხედულება. ახალგაზრდა მეცნიერთა VI სრულიადრუსული კონფერენციის მასალები. - მოსკოვი - იაროსლავლი, 2009. - S. 170-179.

რომანოვა ნ.ი. მოთხრობის ენობრივი ორიგინალობა ს.ტ. აქსაკოვი "ბაროვ-შვილიშვილის ბავშვობა" // ენა კლასიკური ლიტერატურა. საერთაშორისო კონფერენციის მოხსენებები: 2 ტომად - M .: Krug, 2009. - T. 1. - S. 207-216.

რომანოვა ნ.ი. მხატვრული თვისებებიმოთხრობები ბავშვობაზე // ჯი.ჰ. ტოლსტოი - მწერალი, მოაზროვნე, ფილოსოფოსი (დაბადებიდან 180 წლის იუბილემდე). საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები. - ბელგოროდი, 2009. -ს. 126-133 წწ.

ლ.ნ.ტოლსტოის დღიური, ტ.I (1895-1899), რედ. ვ.გ ჩერტკოვა, მოსკოვი, 1916 წ.

ახალგაზრდობის დღიური ლ.ნ. ტოლსტოი, ტ.I (1847-1852), რედ. ვ.გ. ჩერტკოვა, მ., 1917 წ.

გუსევი ნ.ნ., ცხოვრება ლ.ნ. ტოლსტოი. ახალგაზრდა ტოლსტოი (1828-1862), რედ. ტოლსტოის მუზეუმი, მ., 1927 წ.

გუსევი ნ.ნ., ლ.ნ.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. ტოლსტოი, რედ. „აკადემია“, მ. - ლ., 1936 წ.

შემოქმედების შესწავლა ტ.: ლენინი V.I., შრომები, მე-3 გამოცემა, ტ. XII (სტატია „ლეო ტოლსტოი, როგორც რუსეთის რევოლუციის სარკე“).

ლეონტიევი კ.ნ., გრ. ლ.ნ. ტოლსტოი. ანალიზი, სტილი და ტენდენცია. (კრიტიკული კვლევა), მ., 1911 წ.

ბრაიტბურგი ს., ლეო ტოლსტოი კითხულობს კაპიტალს. - მ. - ლ., 1935 წ.

Gudziy N.K., როგორ მუშაობდა ლ. ტოლსტოი, რედ. " საბჭოთა მწერალი“, მ., 1936 წ.

სტატიებისა და მასალების კრებული ტოლსტოის შესახებ: ტოლსტოის საერთაშორისო ალმანახი, კომპოზიცია. პ.სერგეენკო, რედ. „წიგნი“, მ., 1909 წ.

დრაგანოვი პ.დ., გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოი, როგორც მსოფლიო მწერალი და მისი ნაწარმოებების გავრცელება რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, სანქტ-პეტერბურგი, 1903 წ.

ტოლსტოი (1850-1860). მასალები, სტატიები, რედ. და. სრეზნევსკი, რედ. აკად. სსრკ მეცნიერებანი, ლ., 1927 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

(ლ.

A.K. ტოლსტოი "ნიკიტას ბავშვობა")

ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბავშვობის შესახებ ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებს. მოგეხსენებათ, ბავშვობის სამყარო ნებისმიერი ცალკეული ხალხის და მთლიანად კაცობრიობის ცხოვრების წესისა და კულტურული განვითარების განუყოფელი ნაწილია. უმეტეს შემთხვევაში, მწერლების ყურადღება, რომლებიც სწავლობენ „ბავშვის“ პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესს, იპყრობს 5-დან 12-13 წლამდე პერიოდს, რადგან ამ ასაკში ბავშვი უკვე შედარებით დამოუკიდებელია მშობლებისგან, შეუძლია დამოუკიდებელი იყოს. ქმედებები და საქმეები, მას აქვს განვითარებული მოტივაციური სფერო, მეხსიერება, ყურადღება.

მიმოხილვითი გაკვეთილის მიზანი, რომლის დროსაც ვისაუბრებთ ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებების პრობლემებსა და პოეტიკაზე ლ.ნ. ტოლსტოის "ბავშვობა", ST. აქსაკოვი "ბაროვ-შვილიშვილის ბავშვობა" და ა.ნ. ტოლსტოის „ნიკიტას ბავშვობა“ - აღმოაჩინოს მსგავსება და განსხვავებები ცალკეული მწერლების მიდგომებში ბავშვის სამყაროს გამოსახვისადმი. გაკვეთილის დასაწყისში უთხარით ჟანრის სპეციფიკისა და ავტობიოგრაფიული მხატვრული ლიტერატურის ევოლუციის შესახებ.

ცნობილია, რომ ავტობიოგრაფიის ფესვები უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. ამ ჟანრის ჩამოყალიბებაზე გავლენა იქონია სხვადასხვა სახის ბიოგრაფიებმა, რამაც შესაძლებელი გახადა ადამიანის პირველად დანახვა თითქოს გარედან.ბიოგრაფიული ტრადიციის, როგორც კულტურის ფაქტის წარმოშობა IV-V საუკუნეებიდან იწყება. ძვ.წ ე., კლასიკური ძველი ბერძნული კულტურის პერიოდამდე. ევროპელი ბიოგრაფების წინაპარია არისტოქსენ ტარენტელი, ავტორი „ქმრების ბიოგრაფიებისა“ (პითაგორა, არქიტასი, პლატონი). ის იყო პირველი, ვინც ბიოგრაფიული თხრობის საგანი გახდა რეალური პიროვნება და სიუჟეტის საფუძველია პერსონაჟის ცხოვრება მისი დაბადების მომენტიდან სიკვდილამდე.უძველესი ბიოგრაფიის მწვერვალია პლუტარქე, რომლის „პარალელური ცხოვრება“ მრავალი საუკუნის მანძილზე კლასიკური მწერლობის ნიმუშად ითვლებოდა. ბიოგრაფიის შემდეგი ტიპი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით არის შუა საუკუნეების ცხოვრება.ბიზანტიაში, საიდანაც წარმოიშვა ეს ცხოვრება, უძველესი ბიოგრაფიების საფუძველზე, შექმნეს ქსენოფონტმა, ტაციტუსმა, პლუტარქემ. ბიოგრაფიული ჟანრის ჩამოყალიბებაში გარკვეული როლი ეკუთვნის ნათარგმნ რომანს „ალექსანდრია“, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელის უჩვეულო ცხოვრებაზე მოგვითხრობს. თანდათანობით, მკაცრმა ჟანრულმა კანონებმა დაიწყო ნგრევა. ლიტერატურაში, განსაკუთრებით აგიოგრაფიულ ლიტერატურაში, რომელიც ავლენს ერთი ადამიანის შინაგან ცხოვრებას, სულ უფრო მეტი ყურადღება ექცევა ემოციურ სფეროს, ლიტერატურა დაინტერესებულია ადამიანის ფსიქოლოგიით, მისი შინაგანი მდგომარეობებით, მისი შინაგანი აჟიოტაჟით. მსგავსი ვითარება შეინიშნებოდა ისტორიულ ნარატივში, მაგალითად, ძველ რუსულ ქრონიკებში. ბიოგრაფიული ჟანრის პირველი ელემენტები გვხვდება XI საუკუნეში იაროსლავ ბრძენის დროს შედგენილ მატიანეში. რუსეთის ისტორიის ეს ორიგინალური ნაშრომი მოიცავს ოლგას, ვლადიმერის, ბორისისა და გლების ცხოვრებას. მემუარ-ავტობიოგრაფიული ჟანრის დაბადების დასაწყისად სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ვლადიმერ მონომახის "ინსტრუქცია". მართალია, ეს არ არის თავად ჟანრი, არამედ მხოლოდ მისი პირველი ეტაპი. „ინსტრუქციის“ ტრადიციები აისახება თავადის ბიოგრაფიებში, რომელთაგან ზოგიერთი ოჯახის ქრონიკის ზომამდე იზრდება. ამა თუ იმ პიროვნების აღწერისას მემატიანე ყურადღებას ამახვილებდა მის საქციელზე. ამასთან, ავტორი არასოდეს შედიოდა ინტიმურ კომუნიკაციაში თავისი მოთხრობის გმირთან და არ მისცა ფსიქოლოგიური ახსნა მის ქმედებებზე: სხვისი სულის საიდუმლოებები მემატიანისთვის უცნობი დარჩა.

შუა საუკუნეების ეტიკეტის დარღვევას, რომელიც მე-16 საუკუნეში დაიწყო, თან ახლდა ახალი გმირების ძიება, რომლებიც, უპირველეს ყოვლისა, ჰაგიოგრაფიული ჟანრის ფარგლებში ხდებოდა, მხოლოდ აქ იპოვა მწერალმა თანმიმდევრული და სრული ამბავიადამიანის ცხოვრების შესახებ - დაბადებიდან სიკვდილამდე, ჰაგიოგრაფია დაიწყო ბიოგრაფიად გადაქცევა. XVII საუკუნის დასაწყისში ჩნდება პირველი საერო ბიოგრაფია, რომელიც აღწერს ულიანია ოსორგინას ცხოვრებას. ეს ამბავი შექმნა მისმა ვაჟმა კალისტრატემ, რომელიც ცდილობდა ხელახლა შეექმნა დედის ხასიათი და საქმეები, რომელმაც თავისი მოწოდება იპოვა არა სამონასტრო საქმეში, არამედ "სახლის შენობის" შექმნაში. მე-17 საუკუნეში შეიქმნა „დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება“ - პირველი დამოუკიდებელი მუშაობაავტობიოგრაფიული ჟანრი. კლასიციზმის ეპოქაში ავტობიოგრაფია თითქმის მთლიანად დაკარგულია, მაგრამ ამ დროს მემუარები ფაქტიურად ყვავის.

რუსული მემუარების "საუკეთესო საათი" მე-19 საუკუნეში მოდის. კერძო იწყებს აღქმას ნოტებისა და მემუარების ავტორების მიერ, როგორც რაღაც ზოგადი მნიშვნელობის, და კონკრეტული ადამიანი აღნიშნავს „ეპოქის შვილის“ კოლექტიურ იმიჯს. წინა პლანზე გამოდის არა იმდენად ფაქტები, რამდენადაც მათი ემოციური და რაციონალური გაგება. თანამედროვეები ჩქარობენ ქაღალდზე აღბეჭდონ ის მოვლენები, რომლებსაც ისინი შეესწრნენ. მემუარების შექმნის მოტივი, როგორც წესი, არის სურვილი გაუზიარონ ის, რაც განიცადეს საყვარელ ადამიანებთან, ამიტომ, თავდაპირველად, შენიშვნები და მოგონებები მიმართულია შვილებისა და შვილიშვილებისთვის და არ გულისხმობს ღია გამოქვეყნებას. ტრადიციულად, მემუარებისა და ნოტების შემქმნელები თავადაზნაურობის წარმომადგენლები იყვნენ, მაგრამ XIX საუკუნის შუა პერიოდისთვის დემოკრატიზაციის პროცესი შეეხო მემუარურ-ავტობიოგრაფიულ ჟანრსაც. აღსანიშნავია ა.ი. ჰერცენი, რომელსაც სჯეროდა, რომ მისი მემუარების დასაწერად, არ არის საჭირო იყო დიდი ადამიანი ან შეურაცხყოფილი ავანტიურისტი, ცნობილი მხატვარი ან სახელმწიფო მოღვაწე. სავსებით საკმარისია იყო უბრალოდ ადამიანი, რომელსაც აქვს სათქმელი და რომელსაც შეუძლია და სურს ამის გაკეთება.

სად არის ხაზი, რომელიც ჰყოფს მემუარებსა და მხატვრულ ავტობიოგრაფიას?არსებობს მოსაზრება, რომ მემუარები სრულად შეესაბამება ფაქტის სიმართლეს, ხოლო ავტობიოგრაფიის შემქმნელს შეუძლია დაუშვას ცოტა მხატვრული ლიტერატურა. ფაქტისადმი ერთგულებაზე ორიენტაცია მემუარების განუყოფელი მახასიათებელია. შენიშვნებისა და მემუარების შემქმნელები კეთილსინდისიერად ყვებიან იმას, რაც მათ რეალურად მოხდა, ზოგჯერ სწირავენ ფაქტის სიმართლის სახალისო წარმოდგენას. მემუარებში ნაპოვნი საკამათო და არასანდო ინფორმაცია აიხსნება არა იმდენად მათი შემქმნელის მეხსიერების არასრულყოფილი მუშაობით, არამედ მემუარების ავტორის სურვილით შეავსოს ხარვეზები კონკრეტული მოვლენის აღწერაში დახმარებით. წარმოსახვის. რასაკვირველია, გარე სამყაროს არც ერთი ფენომენი არ შეიძლება იყოს სრულად ცნობილი მემუარისტისთვის. მემუარებსა და ჩანაწერებში არ ხდება რეალური ფაქტების ფიქტიურით ჩანაცვლება, მაგრამ არც ყველა ფაქტი. არის მათი მიზანმიმართული შერჩევა, რომელიც განისაზღვრება ავტორის პიროვნებით და ნაწარმოების განზრახვით. როგორც მემუარებში, ასევე მხატვრული ლიტერატურამე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში იცვლება პიროვნების გამოსახვის ძირითადი პრინციპები: ვლინდება შინაგანი მექანიზმები, რომლებიც ამოძრავებს ადამიანების ქცევას, შესაძლებელი ხდება იმის ჩვენება, თუ როგორ არის გაერთიანებული ერთ ადამიანში ყველაზე ურთიერთგამომრიცხავი თვისებები, არც მისი მთლიანობისა და არც მისი „ტიპიურობის“ დარღვევის გარეშე.

საჭიროებს გარკვევას, როგორც ჩვენი გაკვეთილის ნაწილი კითხვაზე, თუ რა ადგილი უჭირავს ბავშვის იმიჯს ავტობიოგრაფიულ ლიტერატურაში.ერთ-ერთი პირველი ნახსენები საკუთარი ბავშვობის შესახებ შეიცავს ივანე საშინელის ერთ-ერთ წერილს ა.კურბსკისადმი. საგულისხმოა, რომ ცარი, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი სისასტიკით, გულისხმობს ეპიზოდს, რომელიც ასახავს ბავშვის ტანჯვას, რომლის ჩვილობის ასაკი დაჩრდილა ადრეული ობლობა და ბიჭების დამამცირებელი ჩაგვრა. ბავშვური სიხარულისა და მწუხარების, თამაშებისა და გართობების აღწერა პრაქტიკულად არ არსებობს მე-18 საუკუნის მემუარების ლიტერატურაში, საუბარია მხოლოდ მშობლების საზრუნავზე, რომლებიც ცდილობენ ახალგაზრდა თაობის აღზრდას ისე, „რომ არ გამოტოვონ. რაღაც მეცნიერებაში და ... ღირსების ასამაღლებლად“ [დოლგორუკოვა, 1990: 43]. თუმცა, უკვე საუკუნის მიწურულს, ანდრეი ბოლოტოვი, რომელიც წერს მისი ცხოვრების დეტალურ ისტორიას, ახსენებს თავის ბავშვობის შთაბეჭდილებებს. რასაკვირველია, მემუარისტი არ ანიჭებს მნიშვნელობას ისეთ განსხვავებულ ეპიზოდებს, როგორიც არის ის, თუ როგორ „ბავშვობაში უნებურად გატეხა ჯიბის საათი ან ჯიბის ჯიბში ჩაჯდა კომისრისგან ხელფასის მისაღებად და რამდენიმე კაპიკი მიიღო“. ცხოვრების ეს მომენტები იხსენებენ "ნაწერებს" და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავად ავტორის აზრით, ისინი დამოუკიდებელი ინტერესი იყოს. მე-19 საუკუნის პირველი მესამედის მემუარებისა და ჩანაწერების ავტორებიც ნაკლებად ახსენებენ ბავშვობის წლებს: სამამულო ომი 1812 წელი, დეკაბრისტების აჯანყება, მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი ისტორიული მნიშვნელობის მოვლენები ავსებს მემუარების შინაარსს. თუმცა, უკვე საუკუნის შუა ხანებში, პირველი ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებების შემქმნელებთან ერთად, რომლებიც მოგვითხრობენ ბავშვობაზე, მემუარების ავტორებმა უფრო და უფრო დაიწყეს საკუთარი ცხოვრების "ოქროს დროის" დახატვა. ამრიგად, დოკუმენტური პროზა ამზადებს ერთგვარ „საფუძველს“ ბავშვობის შესახებ გამოგონილი ისტორიების გაჩენისთვის.

ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებების სიუჟეტის საფუძველია ბავშვის სოციალიზაციის პროცესის დემონსტრირება.უნდა აღინიშნოს, რომ ტერმინი „სოციალიზაცია“ თავისთავად ორაზროვანია და მისი ინტერპრეტაციები სხვადასხვა მეცნიერის მიერ არ ემთხვევა ერთმანეთს. მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, იგი განისაზღვრება, როგორც "გარემოს გავლენა, როგორც მთლიანობა, რომელიც აცნობს ინდივიდს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობას, ასწავლის მას კულტურის გაგებას, გუნდში ქცევას, საკუთარი თავის მტკიცებას და სხვადასხვა სოციალური როლების შესრულებას". [შჩეპანსკი, 1969: 51]. თავადაზნაურობა (და ყველა გაანალიზებულ ნაწარმოებზეა საუბარი კეთილშობილი შთამომავლების აღზრდაზე)”ის გამოირჩეოდა რუსეთის საზოგადოების სხვა კლასებს შორის მისი მკაფიოდ გამოხატული ორიენტირებით გარკვეული სპეკულაციური იდეალის მიმართ. ... კეთილშობილ ბავშვებს ე.წ. „ნორმატიული განათლება“ ე.ი. განათლება, რომელიც მიზნად ისახავს არა იმდენად ბავშვის ინდივიდუალობის გამოვლენას, არამედ მისი პიროვნების გაპრიალებას გარკვეული მოდელის მიხედვით. ...ამავდროულად, გასათვალისწინებელია, რომ „კეთილშობილური განათლება“ არ არის პედაგოგიური სისტემა, არც სპეციალური მეთოდოლოგია, არც წესების ერთობლიობა. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრების წესი, ქცევის სტილი, რომელიც ათვისებულია ნაწილობრივ შეგნებულად, ნაწილობრივ არაცნობიერად: მოზარდთა სამყაროს ჩვევითა და მიბაძვით; ეს არის ტრადიცია, რომელიც არ განიხილება, მაგრამ დაცულია“ [მურავიოვა, 1995: 8, 9, 10].

მივმართოთ ლ.ნ.-ს ნაწარმოებების ტექსტებს. ტოლსტოი, S.T. Aksakov და A.N. ტოლსტოი, შევეცადოთ გავარკვიოთ, როგორ ვითარდება ბავშვების ურთიერთობა მათ გარშემო მყოფ ზრდასრულ სამყაროსთან? როგორ იზრდებიან თავადაზნაურობის წარმომადგენლები?

რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა, ბიჭებს მომავალ მამაკაცებად ზრდიან, ისინი უნდა იყვნენ მამაცი, გაბედულები, შეძლონ ფიზიკური ტკივილის ატანა, მშვენიერი სქესის მიმართ ყურადღებიანი და ა.შ. მაგრამ ამავდროულად, მოთხრობების გმირებიც ითვისებენ ქცევის კეთილშობილურ კომპლექსს, მათ არაერთხელ ახსენებენ, რომ ისინი არ არიან მხოლოდ ბავშვები, არამედ დიდებულები, ბატონები. კეთილშობილ ოჯახებში დაბადებული ბავშვები სწრაფად სწავლობენ თავიანთი კლასობრივი პოზიციის უპირატესობებს, ამაოებისა და სიამაყის თესლები აღმოცენდება მათ სულებში. ამ მხრივ საჩვენებელია ეპიზოდი მოთხრობიდან. ლ.ნ. ტოლსტოის "ბავშვობა" რაც ერთგვარი შოკია გმირისთვის, რომლის გონება და სული ჯერ უპირისპირდება იმას, რაც, მისი გადმოსახედიდან, უსამართლობა იყო. ნიკოლენკა ირტენევი ვახშამზე, როცა კვასს ასხამდა, ჭურჭელი დააგდო და სუფრის ტილო დაასხა. რა თქმა უნდა, მიხვდა თავის შეცდომას, მაგრამ სასჯელმა, რომელიც მას დაეკისრა, მთელი არსება შეძრა. სადილის შემდეგ ნატალია სავიშნამ დაიჭირა ბიჭი და დაიწყო სველი სუფრის ზეწარი სახეზე და თქვა: "ნუ ლაქავებთ სუფრებს, ნუ ლაქავთ სუფრებს!" მისგან განთავისუფლებული ნიკოლენკა აღშფოთებული კამათობს, ცრემლებით იხრჩობა: „როგორ! ნატალია სავიშნა, უბრალოდ ნატალია,Ის ლაპარაკობს მე შენდა ასევე სახეში მცემს სველი სუფრით, ეზოს ბიჭივით. არა, საშინელებაა! [ტოლსტოი, 1928: 138]. ბავშვს დაარტყა არა იმდენად სასჯელის შეუსაბამობამ "დანაშაულის" სიმძიმესთან, არამედ იმით, რომ ეჭვქვეშ დადგა მისი უფლება იყოს მფლობელი, რომელიც კეთილი ნატალია სავიშნა ვალდებულია შეიყვაროს ნებისმიერ სიტუაციაში.

პერიოდის განმავლობაში ადრეული ბავშვობაბავშვს ჯერ კიდევ ბუნდოვნად ესმის განსხვავება ბატონებსა და მსახურებს შორის, მაგრამ ცხოვრებისეული დაკვირვებები მას მალევე აძლევს საფუძველს, რომ თავად მიაკუთვნოს თავად ბატონის კლასს. საგულისხმოა, რომ თავდაპირველად ბაროვი შვილიშვილი ადამიანებს ყოფს „კარგებად“ და „ბოროტებად“ (ამ გრადაციით, სერჟას დედაც და მისი მედდაც, რომელიც თაყვანს სცემდა მის მოსწავლეს და მოგვიანებით ოცდაათი მილის მოშორებით ფეხით მოდიოდა, მხოლოდ ერთი წუთით შეხედეთ ბიჭი), და მხოლოდ თანამედროვე მეცნიერების (ფსიქოლოგების, ეთნოგრაფების, კულტუროლოგების) აზრით, ყოველი ახალი თაობა მემკვიდრეობით იღებს სამყაროს გარკვეულ მოდელს, რომელიც ემსახურება როგორც მხარდაჭერას თითოეული ადამიანის სამყაროს ინდივიდუალური სურათის შესაქმნელად და ამავე დროს აერთიანებს. ხალხის თაობა, როგორც კულტურული საზოგადოება. თანამედროვე ფსიქოლოგის მ. ოსორინას აზრით, სამი ფაქტორი გავლენას ახდენს ბავშვის სამყაროს მოდელის ფორმირებაზე:"ზრდასრული" კულტურა, რომელთა აქტიური გამტარები უპირველეს ყოვლისა მშობლები, და მერე და სხვა პედაგოგები; ბავშვის პირადი ძალისხმევა გამოიხატება მისი ინტელექტუალური და შემოქმედებითი საქმიანობის სხვადასხვა სახეობაში და ბავშვთა სუბკულტურის ზემოქმედებაში, რომლის ტრადიციები გადაეცემა ბავშვების თაობიდან თაობას და უკიდურესად მნიშვნელოვანია ხუთიდან თორმეტ წლამდე“ [Osorina, 1999: 12]. განვიხილოთ, როგორ აისახება ამ პროცესის სამივე კომპონენტი ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებში.

თუმცა საზოგადოების დემოკრატიზაციის პროცესი, რომელიც გამძაფრდა გლეხური რეფორმის მიღებით, საკუთარ ცვლილებებს ახორციელებს მცირე აზნაურის აღზრდის პროცესში. კეთილშობილი ბავშვის დაახლოება "დაბალი ოჯახის შვილებთან", რომელიც წარმოუდგენელია გმირი აქსაკოვისთვის მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის 30-იან წლებშიც კი, ნიკოლენკა ირტენიევის აღზრდის ეპოქაში, შესაძლებელი ხდება 1890-იანი წლები, რომლებიც ასახავს ნიკიტას ბავშვობას, ავტობიოგრაფიული მოთხრობის გმირს A.N. ტოლსტოი. ბიჭი არ ერიდება გლეხურ გართობას და თამაშებს და შემთხვევითი არ არის, რომ სოფლის ბიჭი მიშკა კორიაშონოკი მისი უახლოესი მეგობარი ხდება.

ლიტერატურა

აქსაკოვი, სტ. ბავშვობა ბაგრავ-შვილიშვილი. [ტექსტი] / შეგროვებული ნამუშევრები. VIV t. - M .: ფიქცია, 1955. - თ.ი.

პრინცესა ნატალია ბორისოვნა დოლგორუკოვას ხელნაწერი ნოტები // რუსი ქალების შენიშვნები და მოგონებები XVIII-XIX საუკუნის პირველი ნახევრის / შედ. თ.ნ. მოისეევი. - M.: Sovremennik, 1990. - S. 41-66.

ფაილები -> Okulyk. қamsyzdandyru: Zhұmys dapterі
ფაილები -> "2-ბიტიანი სპორტი, 3-ბიტიანი სპორტი, 1-zhasөspіrіmdіk-ციფრიანი სპორტი, 2-zhasөspіrіmdіk-ციფრიანი სპორტი, 3-zhasөspіrіmdіk-ციფრიანი სპორტული სპორტიқ dischargetaryn zhane bіlіktiarygigi zhogay
ფაილები -> წესები Negizgі ұgymdar Osa "Sport kurylystaryna sanattar beru"
ფაილები -> Sporttyk dischargetar men sanattar beru: sport sheberlіgіne umіtker, bіrіnshі sportstyқ razad, bіlіktіlіgі zhogary zhane orta deңgeidegі bіrіnshі sanatty zhattyқtyrushy, bіgіgezhydіlіl

ნაშრომი ეხება „პირველ პირში“ დაწერილ ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებს: ლ.ნ. ტოლსტოის ტრილოგია „ბავშვობა“, „მოზარდობა“, „ახალგაზრდობა“; ს.ტ.აქსაკოვის "ბაროვ-შვილიშვილის ბავშვობა"; მ.გორკის ტრილოგია „ბავშვობა“, „ხალხში“, „ჩემი უნივერსიტეტები“; ნ.გ.გარინის "თემის ბავშვობა" - მიხაილოვსკი; შმელევის "უფლის ზაფხული"; ტოლსტოის "ნიკიტას ბავშვობა".

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

რუსული ლიტერატურის ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებები

(რა ჰგვანან და რით განსხვავდებიან).

მრავალი ავტობიოგრაფიული ნაწარმოები დაწერილია "პირველ პირში" (მაგალითად, ლ.ნ. ტოლსტოის ტრილოგია "ბავშვობა", "მოზარდობა", "ახალგაზრდობა"; ტურგენევის მოთხრობა "პირველი სიყვარული"; ს.ტ. - შვილიშვილი"; ი.ა. ბუნინის რომანი "არსენიევის ცხოვრება"; მ. გორკის მოთხრობები კრებულიდან "რუსეთში" და მისი ტრილოგია "ბავშვობა", "ხალხში", "ჩემი უნივერსიტეტები"; ნ.გ. გარინი - მიხაილოვსკი "ბავშვობა". თემა"; ი.ს.შმელევი "უფლის ზაფხული"; ა.ნ.ტოლსტოი "ნიკიტას ბავშვობა"; ი.

AT ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებებიმთავარი ყოველთვის თავად ავტორია და ყველა აღწერილი მოვლენა პირდაპირ მისი აღქმით არის გადმოცემული. თუმცა ეს წიგნები უპირველეს ყოვლისა ხელოვნების ნიმუშიდა მათში მოცემული ინფორმაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს ავტორის რეალურ ცხოვრებად.

მოდით მივმართოთ S.T. Aksakov, L.N. Tolstoy, A.M.Gorky, I.S. შმელევა და ნ.გ. გარინ-მიხაილოვსკი. რა აერთიანებს მათ?

მოთხრობების ყველა პერსონაჟი ბავშვია.

ავტორებმა სიუჟეტის საფუძვლად აიღეს სულიერი ზრდის ნახატების გამოსახულება პატარა კაცი. ყვებიან თავიანთი გმირის წარსულს არა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, არამედ ხატავენ ბავშვის გონებაში დატოვებული ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილებების ნახატებს, სიტყვის მხატვრები აჩვენებენ, თუ როგორ აღიქვამდა იმდროინდელი რეალური ადამიანი ამ მოვლენებს, რას ფიქრობდა, როგორ. მან იგრძნო სამყარო. ავტორი საშუალებას აძლევს მკითხველს იგრძნოს ისტორიის „ცოცხალი სუნთქვა“.

მწერლებისთვის მთავარია არა ეპოქის მოვლენები, არამედ მათი რეფრაქცია მზარდი ადამიანის სულში; პერსონაჟების ფსიქოლოგია, მათი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, საკუთარი თავის ძნელად პოვნა.

ყველა მწერალი თავის ნაწარმოებებში ამტკიცებს, რომ ბავშვის ცხოვრების საფუძველი არის სიყვარული, რომელიც მას სჭირდება სხვებისგან და რომ ის მზადაა გულუხვად მისცეს ადამიანებს, მათ შორის ახლობლებსაც.

ბავშვობის გაკვეთილებს გმირები მთელი ცხოვრება ესმით. ისინი რჩებიან მასთან, როგორც ღირსშესანიშნაობები, რომლებიც ცხოვრობენ მათ სინდისში.

ნამუშევრების სიუჟეტი და კომპოზიცია ეფუძნება ავტორების ცხოვრების დამამტკიცებელ მსოფლმხედველობას, რომელსაც ისინი თავიანთ გმირებს გადასცემენ.

ყველა ნაწარმოებს აქვს უზარმაზარი მორალური ძალა, რაც დღეს აუცილებელია მზარდი ადამიანისთვის, როგორც ანტიდოტი სულიერების ნაკლებობის, ძალადობის, სისასტიკისთვის, რომელიც მოიცვა ჩვენს საზოგადოებაში.

ის, რაც ნამუშევრებშია გამოსახული, ჩანს როგორც ბავშვის, მთავარი გმირის თვალით, რომელიც სქელშია და ბრძენი ადამიანის თვალით, რომელიც ყველაფერს დიდი ცხოვრების პოზიციიდან აფასებს. გამოცდილება.

რა განასხვავებს ამ ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებს?

გორკის, ლ.ნ. ტოლსტოის და ნ.გ. გარინ-მიხაილოვსკის ნაშრომებში ავტორები საუბრობენ არა მხოლოდ გმირების ბავშვობაზე, არამედ იმაზეც, თუ როგორ ვითარდება მათი დამოუკიდებელი ცხოვრება.

I.S. Shmelev და S.T. Aksakov მკითხველს უხსნიან თავიანთი გმირების ბავშვობის შთაბეჭდილებებს.

პატარა გმირების ცხოვრებას მწერლები სხვადასხვანაირად აყალიბებენ და აშუქებენ.

გორკის შემოქმედება სხვა ავტობიოგრაფიული ხასიათის ისტორიებისგან იმით განსხვავდება, რომ ბავშვი განსხვავებულ სოციალურ გარემოშია. გორკის მიერ გამოსახული ბავშვობა შორს არის ცხოვრების მშვენიერი პერიოდისგან. გორკის მხატვრული ამოცანა იყო ეჩვენებინა მთელი სოციალური ფენის „წამყვანი სისაძაგლეები“, რომელსაც იგი ეკუთვნოდა. ერთის მხრივ, მწერლისთვის მნიშვნელოვანი იყო ეჩვენებინა „საშინელი შთაბეჭდილებების ახლო, ჩახშობილი წრე“, რომელშიც ალიოშა ცხოვრობდა კაშირინების ოჯახში. მეორეს მხრივ, ვისაუბროთ ალიოშაზე იმ "ლამაზი სულების" უზარმაზარი გავლენის შესახებ, რომელთანაც იგი შეხვდა ბაბუას სახლში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში და რომლებიც შთააგონებდნენ "აღორძინების იმედს ... ნათელ, ადამიანურ ცხოვრებას". ."

"ბავშვობის" გმირი თანატოლებს უყურებს ამ ცხოვრებას, მის გარშემო მყოფ ადამიანებს, ცდილობს გაიგოს ბოროტებისა და მტრობის წარმოშობა, სწვდება სინათლისკენ, იცავს თავის რწმენას და მორალურ პრინციპებს.

მოთხრობას „ჩემი უნივერსიტეტები“ აქვს ძლიერი ჟურნალისტური დასაწყისი, რომელიც ეხმარება მკითხველს უკეთ გაიაზროს გორკის პიროვნება, მისი აზრები, განცდები. ამ მოთხრობის მთავარი გაკვეთილი მწერლის აზრია, რომ ადამიანი გარემოსადმი წინააღმდეგობის გაწევით იქმნება.

სხვა მწერლების გმირების ბავშვობას ახლობლების მოფერებითა და სიყვარულით ათბობს. სინათლე და სითბო ოჯახური ცხოვრება, პოეზია ბედნიერი ბავშვობანამუშევრების ავტორების მიერ გულდასმით ხელახლა შექმნილი.

მაგრამ მკვეთრი სოციალური მოტივები მაშინვე ჩნდება: მემამულე და არისტოკრატიულ-საერო ცხოვრების არამიმზიდველი მხარეები ნათლად და შემკულობის გარეშეა დახატული.

„ბავშვობა“ და „მოზარდობა“ არის მოთხრობა ნიკოლენკა ირტენიევზე, ​​რომლის ფიქრებს, გრძნობებსა და შეცდომებს მწერალი სრული და გულწრფელი თანაგრძნობით ასახავს.

ნიკოლენკა ირტენიევი, ლეო ტოლსტოის შემოქმედების გმირი, მგრძნობიარე სულის მქონე ბიჭია. მას ყველა ადამიანთა შორის ჰარმონია სურდა და მათ დახმარებას ცდილობს. ის უფრო მწვავედ აღიქვამს ცხოვრებისეულ მოვლენებს, ხედავს იმას, რასაც სხვები ვერ ამჩნევენ. ბავშვი არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, იტანჯება, ხედავს ადამიანურ უსამართლობას. ბიჭი მის წინაშე აყენებს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ კითხვებს. რა არის სიყვარული ადამიანის ცხოვრებაში? Რა არის კარგი? რა არის ბოროტება? რა არის ტანჯვა და შესაძლებელია თუ არა ტანჯვის გარეშე ცხოვრება? რა არის ბედნიერება (და უბედურება)? რა არის სიკვდილი? რა არის ღმერთი? და ბოლოს: რა არის სიცოცხლე, რატომ იცხოვრო?

ნიკოლენკას პერსონაჟის გამორჩეული თვისებაა ინტროსპექციის სურვილი, მისი აზრების, მოტივებისა და მოქმედებების მკაცრი განსჯა. ის ადანაშაულებს, სჯის საკუთარ თავს არა მხოლოდ უღირსი საქმეებისთვის, არამედ სიტყვებისა და აზრების გამო. მაგრამ ეს არის მგრძნობიარე ბავშვის სინდისის ტანჯვა.

განსხვავებული სურათი გმირის ახალგაზრდობის ისტორიაში. მან შეინარჩუნა თავისი ყოფილი მისწრაფებები და კეთილშობილური სულიერი თვისებები. მაგრამ ის აღიზარდა არისტოკრატიული საზოგადოების ცრუ ცრურწმენებით, საიდანაც გათავისუფლდება მხოლოდ ისტორიის ბოლოს, შემდეგ კი მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გაივლის ეჭვებს და სერიოზულ ფიქრებს და შეხვდება სხვა ადამიანებს - არა არისტოკრატებს.

ახალგაზრდობა შეცდომებისა და აღორძინების ზღაპარია.

ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ წიგნები შეიქმნა ჯერ კიდევ ტოლსტოიმდე. მაგრამ ტოლსტოიმ პირველმა შემოიტანა ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების ისტორიაში მწვავე შინაგანი ბრძოლის, მორალური თვითკონტროლის თემა, გამოავლინა გმირის "სულის დიალექტიკა".

ტიომა კარტაშევი („ტიომას ბავშვობა“) ცხოვრობს ოჯახში, სადაც მამა გადამდგარი გენერალია, ძალიან განსაზღვრულ მიმართულებას აძლევს ბავშვების აღზრდას. ტიომას ქმედებები, მისი ხუმრობა ხდება მამის ყურადღების საგანი, რომელიც ეწინააღმდეგება შვილის "სენტიმენტალურ" აღზრდას და მისგან "საზიზღარ სლოკინს" "აწარმოებს". თუმცა, ტიომას დედა, ჭკვიანი და კარგად განათლებული ქალი, განსხვავებული შეხედულება აქვს საკუთარი შვილის აღზრდაზე. მისი აზრით, ნებისმიერმა აღმზრდელობითმა ღონისძიებამ არ უნდა დაარღვიოს ბავშვის ადამიანური ღირსება, არ უნდა გადააქციოს ის „დაბინდულ მხეცად“, რომელიც შეშინებულია ფიზიკური დასჯის მუქარით.

არასათანადო ქცევისთვის სიკვდილით დასჯის ცუდი მეხსიერება მრავალი წლის განმავლობაში დარჩება ტიომასთან. ასე რომ, თითქმის ოცი წლის შემდეგ, შემთხვევით, მშობლიურ სახლში აღმოჩენის შემდეგ, იხსენებს ადგილს, სადაც გაურბოდნენ და საკუთარი გრძნობამამას, „მტრული, არასოდეს შერიგებული“.

ნ.გ. გარინი - მიხაილოვსკი თავის გმირს, კეთილ, შთამბეჭდავ, ცხელ ბიჭს, მიჰყავს ცხოვრების ყველა ჭურჭელში. არაერთხელ, მისი გმირი ვარდება, როგორც ბუზი, "სუნიან ჭაში". (ხოჭოსა და ჭის გამოსახულება არაერთხელ მეორდება ტეტრალოგიაში, როგორც გმირების ჩიხური მდგომარეობის სიმბოლო.) თუმცა გმირს შეუძლია ხელახლა დაბადება. ოჯახური ქრონიკის სიუჟეტი და კომპოზიცია აგებულია როგორც კრიზისიდან გამოსავლის ძიება.

”ჩემი კომპასი ჩემი პატივია. თქვენ შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ ორ რამეს - გენიოსს და სიკეთეს, - ეუბნება კარტაშევი თავის მეგობარს. გმირისთვის ცხოვრებაში საყრდენი იქნება სამუშაო, რომელშიც გამოვლინდება გმირის ნიჭი, სულიერი და ფიზიკური ძალა.

„ბაროვი - შვილიშვილის ბავშვობის წლებში“ არანაირი ინციდენტი არ არის. ეს არის მშვიდობიანი, უმოკლეს ბავშვობის ამბავი, გასაკვირი მხოლოდ ბავშვის არაჩვეულებრივი მგრძნობელობით, რასაც ხელს უწყობს უჩვეულოდ სიმპატიური აღზრდა. წიგნის განსაკუთრებული ძალა მდგომარეობს მშვენიერი ოჯახის ასახვაში: „ოჯახი საშუალებას აძლევს ნებისმიერი ეპოქის ადამიანს იყოს უფრო სტაბილური საზოგადოებაში... ზღუდავს ცხოველს ადამიანში“, წერდა ა. პლატონოვი. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ აქსაკოვის გამოსახულებით ოჯახი აღზრდის სამშობლოს გრძნობას და პატრიოტიზმს.

სერჟა ბაგრავს ნორმალური ბავშვობა ჰქონდა, მშობლის სიყვარულით, სინაზით და მზრუნველობით. თუმცა, ის ზოგჯერ ამჩნევდა მამასა და დედას შორის ჰარმონიის ნაკლებობას იმის გამო, რომ, ერთი მხრივ, იყო სიზუსტე, ხოლო მეორეს მხრივ, დახვეწილი მოთხოვნების დაკმაყოფილების შეუძლებლობა. სეროჟამ გაკვირვებით აღნიშნა, რომ მისი საყვარელი დედა გულგრილი იყო ბუნების მიმართ, ამპარტავანი გლეხების მიმართ. ამ ყველაფერმა დაჩრდილა ბიჭის ცხოვრება, რომელიც მიხვდა, რომ ბრალის წილი მას ეკისრება.

ი.შმელევის მოთხრობა „უფლის ზაფხული“ ეფუძნება ბავშვობის შთაბეჭდილებებს და ბავშვის სულის სამყაროს ანარეკლს. სახლი, მამა, ხალხი, რუსეთი - ეს ყველაფერი მოცემულია ბავშვების აღქმით.

სიუჟეტში ბიჭს ენიჭება საშუალო პოზიცია, ერთგვარი ცენტრი მამამისს, საქმიანობითა და საზრუნავით გაჟღენთილი და მშვიდი, გაწონასწორებული გორკინი, რომელსაც მომლოცველები მამად იღებენ. და თითოეული თავის სიახლე არის სილამაზის სამყაროში, რომელიც იხსნება ბავშვის თვალში.

სიუჟეტში სილამაზის გამოსახულება მრავალმხრივია. ეს, რა თქმა უნდა, ბუნების სურათებია. სინათლე, სიხარული - ეს მოტივი ბიჭის მიერ ბუნების აღქმაში მუდმივად ჟღერს. პეიზაჟი სინათლის სფეროს ჰგავს. ბუნება ასულიერებს ბავშვის ცხოვრებას, უხილავი ძაფებით აკავშირებს მარადიულთან და ლამაზთან.

სამოთხის გამოსახულებით შემოდის ღვთის თხრობა და აზროვნება. მოთხრობის ყველაზე პოეტური გვერდებია მართლმადიდებლური დღესასწაულებისა და რელიგიური რიტუალების ამსახველი გვერდები. სულიერი კომუნიკაციის სილამაზეს აჩვენებენ: „ყველა ჩემთან იყო დაკავშირებული, მე კი ყველასთან“ – ფიქრობს ბედნიერად ბიჭი.

მთელი ამბავი სიტყვაში შექმნილ შვილობილი მშვილდს და მამის ძეგლს ჰგავს. ძალიან დაკავებულია, მამა ყოველთვის პოულობს დროს შვილისთვის, სახლისთვის, ხალხისთვის.

შმელევის ერთ-ერთი თანამედროვე მის შესახებ წერს: ”... დიდია ნიჭის ძალა, მაგრამ კიდევ უფრო ძლიერი, ღრმა და დაუძლეველი არის შოკირებული და ვნებიანად მოსიყვარულე სულის ტრაგედია და სიმართლე... სხვას ასეთი არავის მიუცია. საჩუქარი სხვისი ტანჯვის მოსმენა და გამოცნობა, მისნაირი“.

A.N. ტოლსტოი "ნიკიტას ბავშვობა". სხვა ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, ტოლსტოის მოთხრობაში ყოველი თავი არის სრული ამბავი ნიკიტას ცხოვრების რომელიმე მოვლენის შესახებ და თავისი სათაურიც კი აქვს.

ა.ტოლსტოის ბავშვობიდანვე შეუყვარდა ჯადოსნური რუსული ბუნება, ისწავლა მდიდარი, ფიგურალური ხალხური მეტყველება, პატივისცემით ეპყრობოდა ხალხს და ნიკიტას ყველა ეს თვისება მიანიჭა.

პოეზია იღვრება ყველაფერში, რაც ამ ბიჭს აკრავს – ნაზი, დაკვირვებული და ძალიან სერიოზული. ნიკიტას ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივ მოვლენებში ავტორი აღმოაჩენს აუხსნელ ხიბლს. ის ცდილობს მის გარშემო არსებული სამყაროს პოეტიზირებას და ამ სურვილით აინფიცირებს სხვებს.

მხიარული ღიმილით მოთხრობილ ნაწარმოებში ვლინდება მოზრდილებისა და ბავშვების დიდი სამყარო და ღრმა გრძნობები.

როგორც ნამუშევრების ანალიზიდან ჩანს, ზოგიერთი გმირის ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად ვითარდება ბედნიერ ოჯახში (სერიოჟა ბაგრავი, ნიკიტა).

სხვა პერსონაჟები ხუმრობენ, იტანჯებიან, უყვარდებათ, იტანჯებიან, კარგავენ მშობლებს, ჩხუბობენ, სვამენ რთულ ფილოსოფიურ კითხვებს, რომლებზეც მოაზროვნე ადამიანი იბრძვის დაბადებიდან სიკვდილამდე.

ნაწერი

ავტობიოგრაფიული ტრილოგია. 1852 წელს ჟურნალ Sovremennik-ის გვერდებზე გამოჩენა ლ. ტოლსტოის მოთხრობების "ქალწულება", შემდეგ კი "მოზარდობა" (1854) და "ახალგაზრდობა" (1857) მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა რუსეთის ლიტერატურულ ცხოვრებაში. ამ მოთხრობებს ავტობიოგრაფიულ ტრილოგიას უწოდებენ. თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ ტოლსტოიმ არ დაწერა ავტობიოგრაფია ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით და არა პირადი მოგონებები.

როდესაც ნეკრასოვმა გამოაქვეყნა ტოლსტოის პირველი მოთხრობა Sovremennik-ში შეცვლილი სათაურით „ჩემი ბავშვობის ამბავი“, მწერალმა მკვეთრად გააპროტესტა. მისთვის მნიშვნელოვანი იყო უნივერსალურობის ხაზგასმა და არა გამოსახულების სინგულარულობაზე. ავტორისა და ნაწარმოების გმირის - ნიკოლენკა ირტენიევის ცხოვრებისეული გარემოებები, რომლის სახელითაც მოთხრობილია ამბავი, ერთმანეთს არ ემთხვევა. ნიკოლენკას შინაგანი სამყარო მართლაც ძალიან ახლოსაა ტოლსტოისთან. მაშასადამე, ავტობიოგრაფია მოიცავს არა დეტალების დამთხვევას, არამედ მსგავსებას სულიერი გზაავტორი და მისი გმირი - ძალიან შთამბეჭდავი ბიჭი, მიდრეკილი ასახვისა და ინტროსპექციისკენ და ამავე დროს შეუძლია დააკვირდეს გარემომცველ ცხოვრებასა და ადამიანებს.

სამართლიანად შეინიშნება, რომ ტოლსტოის ავტობიოგრაფიული ტრილოგია არ იყო გამიზნული ბავშვთა კითხვა. უფრო მეტიც, ეს არის წიგნი ბავშვზე უფროსებისთვის. ტოლსტოის თქმით, ბავშვობა არის ნორმა და მოდელი კაცობრიობისთვის, რადგან ბავშვი ჯერ კიდევ სპონტანურია, ის სწავლობს მარტივ ჭეშმარიტებებს არა მიზეზით, არამედ უტყუარი გრძნობით, მას შეუძლია დაამყაროს ბუნებრივი ურთიერთობები ადამიანებს შორის, რადგან ჯერ კიდევ არ არის დაკავშირებული. კეთილშობილების გარე გარემოებებით, სიმდიდრით და ა.შ. ტოლსტოისთვის მნიშვნელოვანია თვალსაზრისი: თხრობა ბიჭის, შემდეგ ახალგაზრდა ნიკოლენკა ირტენევის სახელით, აძლევს მას შესაძლებლობას შეხედოს სამყაროს, შეაფასოს იგი, გაიგოს იგი. გარემოს ცრურწმენებით არ გაფუჭებული „ბუნებრივი“ ბავშვური ცნობიერების პოზიციიდან.

სირთულე ცხოვრების გზატრილოგიის გმირი სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ თანდათანობით მისი ახალი, ჯერ კიდევ პირდაპირი მსოფლმხედველობა დამახინჯდება, როგორც კი ის იწყებს თავისი საზოგადოების წესებისა და მორალური კანონების მიღებას (აქედან გამომდინარეობს მისი ურთიერთობების სირთულე, ბედის გაგება და გაუგებრობა. ნატალია სავიშნა, კარლ ივანოვიჩი, ილენკა გრაპა). თუ "ბავშვობაში" შინაგანი მდგომარეობის ჰარმონიის დარღვევა ნიკოლენკას ჯერ კიდევ უბრალო გაუგებრობად ეჩვენება, რომელიც ადვილად აღმოიფხვრება, მაშინ "ბიჭობაში" ის უკვე შედის სულიერი უთანხმოების რთულ პერიოდში რთულ და გაუგებარ სამყაროსთან, სადაც არის მდიდრები და ღარიბები, სადაც ადამიანები იძულებულნი არიან დაემორჩილონ ძლიერ ძალებს, რომლებიც მათ ერთმანეთისთვის უცხოს ხდის. ტოლსტოის მიზანია აჩვენოს ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბება ცხოვრებასთან უშუალო კავშირში, გამოავლინოს ადამიანის შინაგანი სამყარო მის ურთიერთსაწინააღმდეგო სურვილში, ერთის მხრივ, დამკვიდრდეს საზოგადოებაში და მეორეს მხრივ, წინააღმდეგობა გაუწიოს მას. თავისი დამოუკიდებლობის დასაცავად.

ნიკოლენკას სულიერი მარტოობა და მტკივნეული „მოუსვენრობა“ კიდევ უფრო მატულობს „ახალგაზრდობაში“, როცა მისთვის სრულიად ახალი ცხოვრებისეული გარემოებების წინაშე დგას და განსაკუთრებით დემოკრატი სტუდენტების ცხოვრება. ტრილოგიის პირველ ნაწილებში ავტორისა და გმირის პოზიციები ახლოს იყო: და "ახალგაზრდობა" შესამჩნევად განსხვავდება. ნიკოლენკა და მისი მსოფლმხედველობა მწვავე კრიტიკის ობიექტი ხდება. გმირი გადის სხვადასხვა ცხოვრებისეულ განსაცდელს - როგორც საერო ამაოების ამაოებას, ასევე არისტოკრატიული იდეის ცრურწმენებს "წესიერების" შესახებ - სანამ ის დაიწყებს ეჭვს მისი ჩვეული შეხედულებების სისწორეში და იგრძნობს საჭიროებას და შესაძლებლობას. კრიზისიდან გამოსავალი ახალი დონესამყაროს გაგება.

დიახ, თავიდანვე შემოქმედებითი გზატოლსტოის, მისი ნიჭის ყველაზე მნიშვნელოვანი მხარე გამოიხატება: სურვილი გაიაზროს ადამიანის ქცევა გარკვეული მორალური სტანდარტების ფონზე, ისევე როგორც დაუნდობელი სიმართლე, აიძულებს მწერალს ეჩვენებინა, თუ როგორ აერთიანებენ მასთან სულიერი თვალსაზრისით უახლოესი გმირები. და მცირე, სასაცილო და ზოგჯერ სამარცხვინო ნაკლოვანებები, რომლებსაც თავად გმირები აცნობიერებენ და რომლებთანაც ცდილობენ ბრძოლას, ადგენენ თავისთვის მკაფიო მორალურ „კოდებს“, ქცევის წესებს. მორალური სრულყოფის იდეა ხდება ტოლსტოის ფილოსოფიური აზროვნების, ესთეტიკისა და მხატვრული შემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი.

მწერლის მჭიდრო და ინტენსიური ყურადღება ფსიქიკურ გამოცდილებაზე, „სულის შინაგანი მექანიკა“ აკმაყოფილებდა XIX საუკუნის შუა ხანებში რუსული ლიტერატურის გადაუდებელ მოთხოვნებს. 1853 წელს მწერალმა თავის დღიურში დაწერა:

* „ახლა... დეტალებისადმი ინტერესი ცვლის თავად მოვლენებისადმი ინტერესს“.

ტოლსტოი აცნობიერებს და აყალიბებს ერთ-ერთ მიმართულებას ლიტერატურულ პროცესში, რომელიც დაკავშირებულია ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის გაძლიერებასთან. უკვე ავტობიოგრაფიულ ტრილოგიაში ტოლსტოის ინტენსიური ინტერესი აშკარად ჩანს არა გარე მოვლენებზე, არამედ შინაგანი სამყაროს დეტალებზე, გმირის შინაგან განვითარებაზე, მის „სულის დიალექტიკაზე“, როგორც ჩერნიშევსკი წერდა ტოლსტოის ადრეულ მიმოხილვაში. მუშაობს. მკითხველმა ისწავლა თვალყური ადევნოს გმირების მოძრაობას და გრძნობების ცვლილებას, მათში მიმდინარე მორალურ ბრძოლას, წინააღმდეგობის ზრდას ყოველივე ცუდის მიმართ, როგორც მათ გარშემო არსებულ სამყაროში, ასევე მათ სულებში. "სულის დიალექტიკამ" დიდწილად განსაზღვრა ტოლსტოის პირველი ნაწარმოებების მხატვრული სისტემა და თითქმის მაშინვე აღიქმება მისი თანამედროვეების მიერ, როგორც მისი ნიჭის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი.