ოფიციალური პირების სურათები Dead Souls-ში. სოციალური მეცნიერებების იდეალური ესეების კრებული "ჩეხოვის სამყარო" და მისი გმირები

A.P. ჩეხოვი თავის იუმორისტულ მოთხრობაში "ქამელეონი" დასცინის ჩინოვნიკებს. "მაგრამ ძაღლი უნდა განადგურდეს"-დან "ეს მისივე ბრალია" - ოჩუმელოვის აზრი ელვის სისწრაფით იცვლება. ავტორი დასცინის და გმობს გმირის „ქამელეონიზმს“. A.P. ჩეხოვის შემოქმედებაში ხშირად შეიძლება „შეგხვდეს“ ნაწარმოებები, რომლებიც ეხება „წოდების პატივისცემის“ პრობლემას. ერთ-ერთი მათგანია მოთხრობა „ჩინოვნიკის სიკვდილი“.

მთავარ პერსონაჟს, ისევე როგორც ოჩუმელოვს, ახასიათებს „ქამელეონიზმი“. ჩერვიაკოვის მონოლოგები მაღალი თანამდებობის პირებისთვის შიშით არის სავსე. ყოველივე ამის შემდეგ, თავდაპირველად ის ამბობს, რომ "არავის ეკრძალება ცემინება", მაგრამ გენერალ ბრიზჟალოვის შემჩნევისას, ცვლილებები დაუყოვნებლივ ხდება გმირში. "მე მას შევაფურთხე!" - ავტორი ძახილით აჩვენებს მკითხველს ჩერვიაკოვის უეცარ შფოთვას. ამასთან, თუ „ქამელეონი“ იუმორისტული ამბავია და დაშლა მხოლოდ ღიმილს იწვევს, მაშინ „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ სატირული ნაწარმოებია. ფინალში მთავარი გმირიარა მხოლოდ კვდება, არამედ უარს ამბობს საკუთარ ადამიანურ ღირსებაზე. „წოდების პატივისცემის“ პრობლემა მოთხრობაში „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ ავტორი ყველაზე მეტად გმობს.

გოგოლის კომედიაში „გენერალური ინსპექტორი“ თანამდებობის პირების საქციელსაც დასცინიან. ავტორი, ისევე როგორც A.P. ჩეხოვი "ქამელეონში", თავის აზრს ირონიითა და იუმორით აჩვენებს. მთავარი გმირების სალაპარაკო სახელები ასახავს მათ მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს. მაგალითად, მოსამართლე ლიაპკინ-ტიაპკინს მწერალი აღწერს, როგორც სულელ ადამიანს, რომელსაც მთელი ცხოვრების განმავლობაში 5 ან 6 წიგნი აქვს წაკითხული. გარდა ამისა, ის ასევე აკეთებს ყველაფერს sleeves მეშვეობით. მაგრამ, A.P. ჩეხოვის მოთხრობისგან განსხვავებით, გენერალური ინსპექტორი შეიცავს დამღუპველი ბიუროკრატიის უფრო კონკრეტულ მაგალითებს.

განახლებულია: 2018-02-23

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

.

სასარგებლო მასალა თემაზე

• 9. რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში დასცინიან ჩინოვნიკების საქციელს და როგორ შეიძლება მათი შედარება ა.პ. ჩეხოვი?

ჩემს სტატიებში არაერთხელ აღვნიშნე, რომ ტრანს-ურალი ყოველთვის იყო კარგად ნაკვები და მდიდარი მიწა. დიდი კაპიტალი ჰქონდათ არა მარტო ვაჭრებს, არამედ გლეხებსაც. მაგალითად, ზოგიერთი სავაჭრო გლეხის სიმდიდრე რამდენჯერმე აღემატებოდა III, ზოგჯერ კი II გილდიის ვაჭრების კაპიტალს. მიუხედავად ამისა, გლეხები, რატომღაც, არ შეუერთდნენ ვაჭრების კლასს. მსურს გამოვაქვეყნო მოთხრობა (მოგონებები) კურტამიშიდან (ახლანდელი კურგანის რეგიონი) ვაჭრელი გლეხის ცხოვრებიდან, შემდეგ კი მე-2 გილდიის ვაჭარი კუზმა ალექსანდროვიჩ იუგოვი, რომელიც გარკვეულწილად განმარტავს, თუ რატომ გახდა იგი ვაჭარი, თუმცა მას ნამდვილად არ სურდა. და ასევე მეფის რუსეთის ჩინოვნიკების თვითნებობის შესახებ. მაგრამ ჯერ მინდა აღვნიშნო, რომ ახალგაზრდა გლეხ იუგოვსა და ზემსკის მთავარს პეტრ ვლადიმიროვიჩ ლავრენტიევს შორის მოხდა მცირე კონფლიქტი, რომელიც, ზემსკის უფროსის შურისძიების და თანამდებობის ბოროტად გამოყენების გამო, უზარმაზარ მასშტაბებამდე გაიზარდა. და, რა თქმა უნდა, ბევრი ფული გამოჩნდა ასეთ შემთხვევებში. დაიწყო იუგოვის, როგორც ვოლოსტ კლერკის ყველა სახის შემოწმება, გადასინჯვა, რომელსაც დიდი დრო და ძალისხმევა დასჭირდა. იუგოვის თანამდებობიდან გათავისუფლების იურიდიული მიზეზის აღმოჩენის გარეშე, მის წინააღმდეგ რაიმე მიზეზით დაიწყო ჩხუბი. თუმცა, იურიდიულად განათლებულმა გლეხმა ადვილად მოიგერია ადგილობრივი "ბოსების" ყველა შეტევა.

„ზემსტვოს უფროსი გადაიქცა მკაცრ აუდიტორად. ორი დღისა და ორი საღამოს განმავლობაში მან საფუძვლიანი გადახედვა გააკეთა, მაგრამ არ აღმოაჩინა ხარვეზები, მითუმეტეს ბოროტად გამოყენება. დაახლოებით ერთი თვის შემდეგ, გარკვეული ტიპი ჩადის ვოლოსტში ზემსკის ბრძანებით, ჩაატაროს საფუძვლიანი აუდიტი. ამ აუდიტის შედეგები გამოიკვეთა იმაში, რომ სასამართლო გამომძიებელი ჩიკოვი მივიდა კამინსკაიაში, გადაწყვეტილებით, რომ მე სასამართლოს გადამეტების ბრალდებით. თუმცა ყველა ბრალდება უარვყავი და გამომძიებელმა გამოსცა საქმის დახურვის გადაწყვეტილება. წარმოგიდგენიათ ლავრენტიევის გაღიზიანება?! მაგრამ ის აგრძელებს ჩემზე თავდასხმას.

წყვილ ცხენზე აჯანყდება ოსტატი მახოვი. ჩემს მაღაზიასთან ვიდექი, გზიდან მოშორებით და საქონელი ჩავყარე ეტლში, კურტამიშში ბაზრობისთვის მოვემზადე. დარაჯი გარბის ოსტატის ბრძანებით: სასწრაფოდ წადი ვოლოსტში. მოვდივარ, ოსტატი ეკითხება:

ნახე როგორ ვატარებდი?

თუ დაინახე, რატომ არ დაიხრიე?

სავალდებულოა? ქუდებს მხოლოდ ეპისკოპოსის ეტლის წინ იხსნიან, როცა მას ხედავენ.

დაწერეთ კლერკს იუგოვის ორი დღით დაპატიმრება უფროსების უპატივცემულობის გამო. დაწერე? გამოიწერეთ იუგოვი.

ვიღებ კალამს და მთელ ქერქზე ვახვევ: რომ ის ისე სწრაფად მოძრაობდა, რომ მანძილისა და მტვრის ღრუბლების გამო, თავიდან ვერ გავარკვიე, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა მართავდა, მივხვდი, რომ წინამძღვარს ჰქონდა გავიდა, ე.ი. "უფროსი" როგორც თვითონ უწოდებს. გთხოვთ მოგვაწოდოთ გადაწყვეტილების ასლი.

როცა მოემსახურები, მერე მიიღებ.

ვპასუხობ, ბაზრობაზე მივდივარ და თუ დამიჭერთ, ვაჭრობას ჩამიშლით. ამის შემდეგ, თქვენი ინფორმაციისთვის გაცნობებთ, რომ თქვენი გადაწყვეტილება გააუქმებს გლეხთა პრეზენტაციას, როგორც უკანონო, შემდეგ კი მე დაგიდევნებთ სისხლის სამართლის პასუხისგებაში უკანონო პატიმრობისთვის და გამოგიტანთ სარჩელს ჩემი ვაჭრობისთვის მიყენებული ზიანის ანაზღაურებაზე ჩემი დაკავების დაგვიანებით, რადგან ვარ მოკლებულია ბაზრობაზე მოგზაურობას.

ჰოდა, თავიდან რომ არ მიცნო, ამას გაპატიებ.

შემდეგ წერთ, რომ ამ რეზოლუციას არასწორად თვლით და გააუქმებთ.

გადავამოწმე, რა დაწერა კლერკმა და ხელი მოვაწერე ოსტატის, სკამზე დავჯექი, ეტლთან და გლეხ ივან პოსტვალოვთან ერთად. და ისევ მესმის ოსტატის ზარი:

აქ ხარ და ისევ მიხვედი - რატომ დაჯექი სამთავრობო ადგილას? კლერკი! დაწერეთ ახალი რეზოლუცია - ორი დღით!

გაიღიმა და წერა დაიწყო. როცა ახალ განკარგულებას ვაწერ ხელს, ვაკეთებ შენიშვნას, რომ როცა პირველი განკარგულება მქონდა ახსნა-განმარტება, მე ყოველთვის ვიდექი და ვიჯექი წინამძღვრის წინ, მისი პოზიციის პატივისცემის გამო, როცა მთელი ინციდენტი უკვე ამოწურული იყო. სახელმწიფო სასამართლოებსა და დაწესებულებებშიც კი სხედან, როცა ბრალდებულის დაკითხვა დასრულდა. ჩემთან ერთად ისხდნენ: ბორბალი და გლეხი პოსტვალოვი, მაგრამ წინამძღვარი რატომღაც არ უყენებს მათ ამ მოთხოვნებს. ეს გავიმეორე ხმამაღლა და ჩემი თანამოსაუბრეები სწრაფად გაიქცნენ მრევლიდან.

კურტამიში. ნ. XX საუკუნე.

ჩემი ოთახის ფანჯრიდან ვხედავ: დარაჯი მიჰყავს ბორბალს და გლეხ პოსტვალოვს და ოსტატმა ისინი დააკავა, რადგან კაბინეტში ისხდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ოსტატი თავისთან მირეკავს და მეუბნება:

მაპატიე, კუზმა ალექსანდროვიჩ, რადგან ეს ყველაფერი ახლა ჩემი ნებით კი არ გავაკეთე, არამედ ზემსკის უფროსის ბრძანებით. უბრძანა, როგორც კი მრევლს მივედი, მაშინვე დაგაკავეთ, რაღაცაში ბრალის გამომწვევი.

აბა, რას აპირებ ახლა ჩემთან?

ეს ყველაფერი გავაფუჭე და დაკავებული ბორბალი და პოსტვალოვი გავათავისუფლე.

დავრწმუნდი, მივედი ვოლოსტში, აღმოჩნდა, რომ ბრძანებულება გაუქმდა, "გაფუჭდა", როგორც ოსტატი თქვა. ამ უბედურებას რომ გადავურჩი, საქონელთან ერთად ჩავიხუტე და გამოვედი ბაზრობაზე, მაგრამ ასეთი ინციდენტების დასასრულს რომ ვერ ვხედავდი, ჩემს სახელზე ავირჩიე ვაჭრობის უფლებები კურტამიშში. ეს გარანტიას მაძლევდა სხვადასხვა „ბოსების“ ასეთი თავდასხმებისგან. აი ასეთი ამბავი.

ოფიციალური პირების სურათები რუსულ ლიტერატურაშიXIXin

(ა.პ. ჩეხოვის ნაშრომების მიხედვით)

დენისოვა ნატალია მიხაილოვნა, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

MKOU "No1 საშუალო სკოლა"

შესავალი

რუსული ბიუროკრატია ფენომენალური მოვლენაა ჩვენს ეროვნულ ისტორიასა და თანამედროვეობაში.

ტერმინი „ოფიციალურობა“ მომდინარეობს ძველი რუსული „ჩინიდან“, რაც ნიშნავს „რიგს, წესრიგს, დადგენილ წესრიგს“ (რომლის დარღვევაც აღშფოთებაა). მაგრამ ეს ფასეულობები ახლა დავიწყებულია. ჩვენი აზრით, წოდება არის წოდება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დაიკავოთ გარკვეული პოზიციები. ამრიგად, ბიუროკრატია (მისი თანამედროვე სინონიმი არის ბიუროკრატია), რომელზეც განხილული იქნება, არის პირთა კატეგორია, რომლებიც პროფესიონალურად არიან დაკავებულნი საოფისე საქმიანობით და ასრულებენ აღმასრულებელ ფუნქციებს საჯარო მმართველობის სისტემაში.

რუსეთში ბიუროკრატიის მნიშვნელობა განისაზღვრება იმით, რომ მთელი ისტორიული ეპოქის განმავლობაში ბიუროკრატიული იერარქია მოქმედებდა, როგორც საზოგადოების სოციალური დაყოფის მნიშვნელოვანი საფუძველი. რუსულ იმპერიულ კულტურაში „წოდების“ ცნებამ შეიძინა თვითმყოფადი და თითქმის მისტიკური ხასიათი. სინანულის გამოხატვით, რომ „ჩვენ პატივს არ ვცემთ გონების გონებას, არამედ პატივს ვცემთ წოდების წოდებას“, ა. პუშკინმა თქვა: "რიგები რუსი ხალხის ვნებად იქცა".

ჩინი, ეს ფენომენი, რომელიც ჩამოყალიბდა ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, გადაიზარდა რუსული ამბიციის ჩვევებში ... . როგორ განვითარდა იგი ისტორიულად?

რუსეთში წოდებების შემოღებამ მართლაც გაამარტივა საზოგადოებრივი ცხოვრება მრავალი თვალსაზრისით. წოდებების რუსული სისტემა დაკანონდა პეტრე I-ის მიერ „წოდებათა ცხრილში“, რომელმაც შეცვალა და სისტემატიზაცია მოახდინა ბიუროკრატიულ იერარქიაში. ცხრილის მიხედვით წოდებას ეწოდა "წოდება", ხოლო წოდების მქონე პირს "ოფიციალური" უწოდეს.

რუსული ბიუროკრატიის "ოქროს ხანა" იყო მე -19 საუკუნე, როდესაც რუსეთი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, „ამას უკვე არისტოკრატია კი არ მართავდა, არამედ ბიუროკრატია“. ასე გაჩნდა რუსეთში იმპერიული ძალაუფლების მძლავრი ინსტრუმენტი, სახელწოდებით სახელმწიფო სამსახური, ხისტი სისტემა, რომელიც ორიენტირებულია ერთგულებაზე, მაგრამ არა გონივრულ პრინციპებს მოკლებული.

ეს თანამდებობის პირი იყო მმართველობის ადმინისტრაციული სისტემის განუყოფელი ნაწილი, რომელმაც დაბადა იგი, მისი მთავარი მუშაკი და მთავარი მამოძრავებელი ძალა.

ასეთია ნიკოლაევის ეპოქის ჩინოვნიკის ისტორიული პორტრეტი, რომელიც გახდა A.P.-ის მოთხრობების გმირი. ჩეხოვი.

თემის აქტუალობა: თანამდებობის პირი აგრძელებს ცხოვრებას, რადგან ის მარადიულია, ისევე როგორც უკვდავი თვისებები, რომლებიც ქმნიან მის არსს და განსაზღვრავენ თავად „ოფიციალურის“ კონცეფციას. სწორედ ეს საოცარი ფენომენი, რომელიც დამახასიათებელია ჩვენი რუსული მენტალიტეტისთვის, შევეცდები გავაანალიზო ჩემს სტატიაში, ჩეხოვის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით.

ობიექტური: გამოავლინოს ბიუროკრატიის ნამდვილი ბუნება და როლი რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში დიდი რუსი მწერლის ა.პ. ჩეხოვი.

"ჩეხოვის სამყარო" და მისი გმირები.

1.1. დიდი მწერალი "მცირე ფორმა"

არის განუყრელი ისტორიული და ლიტერატურული ლოგიკა იმაში, რომ სწორედ მთხრობელი, ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი გახდა „ოქროს ხანის“ რუსული კლასიკოსების ჯაჭვის „დახურვა“.

შევეცადოთ ჩეხოვი დავინახოთ მისი დროის კულტურულ და სოციალურ კონტექსტში. XIX საუკუნის 80-90-იანი წლები...

რეალობა, რომლის საფუძველზეც განვითარდა ჩეხოვის მხატვრული შემოქმედება, გარეგნულად თითქოს მშვიდობიანი იყო და „უმოკლეს“ დროის რეპუტაცია მიიღო. სინამდვილეში, ეს იყო რუსეთში ყველაზე პირქუში რეაქციის წლები, რომლებიც ხასიათდება საიდუმლოებითა და სახელმწიფო ტერორის გამოუთქმელი ფორმებით: აკრძალვების, საყვედურების, ცირკულარების უწყვეტი ნაკადი, რომელიც ახშობდა ცოცხალ აზროვნებას, კლავდა ადამიანის ჭეშმარიტი სიტყვის ჩვევას. პოლიციელებისა და თანამდებობის პირების ექსცესები და სისასტიკე, სრული დაუსჯელობა უმაღლესი...

ჩეხოვმა რატომღაც მაშინვე უარი თქვა ცხოვრების ბუნებრივ მხარეზე და გაიაზრა იგი სოციალურ კატეგორიებში და შეფასებებში, მოგვიანებით შექმნა გრანდიოზული სურათი თავისი დროის რუსული საზოგადოების ცხოვრებისა და ჩვეულებების შესახებ სიგანისა და შეღწევის სიღრმის თვალსაზრისით.

1890-იან წლებში საშინაო ლიტერატურული ვითარება მოულოდნელად შეიცვალა. მაშინ ბევრ მკითხველს გაუჩნდა განცდა, რომ ლიტერატურული სუბსტანცია, თავად მწერლების ნების საწინააღმდეგოდ, დაიწყო შეკუმშვა და კონცენტრირება. და გრანდიოზული რომანები შეიცვალა მოკლე, შეუმჩნეველი ისტორიებით: „პატარა“ ფორმამ ღამით გაიმარჯვა „დიდზე“.

დროის რიტმი იცვლებოდა, ციებ-ცხელებით აჩქარდა, მე-20 საუკუნისკენ მიისწრაფოდა თავისი კატაკლიზმებითა და დინამიკით. და რაც მთავარია, მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების მწვერვალი გადავიდა. ოქროს ხანადარჩა, რომელმაც შთანთქა საშინაო ლიტერატურის მრავალსაუკუნოვანი განვითარების ენერგია და გარდაუვალი დაცემა მოჰყვა.

მოთხრობის ჟანრი ამ სიტუაციაში ყველაზე მეტად შეეფერებოდა ლიტერატურას.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ჩეხოვმა მისწერა ი.ა. ბუნინი: „ახლა კარგია მოთხრობების წერა, ყველა მიჩვეულია, მაგრამ მე გავხსენი გზა პატარა მოთხრობისთვის, მეც მსაყვედურობდნენ... რომანის დაწერა მომთხოვეს, თორემ შენ. საკუთარ თავს მწერლად ვერ უწოდებ..."

ჩეხოვამდე ლიტერატურამ არ იცოდა მეთოდი, რომელიც საშუალებას მისცემდა გაანალიზებულიყო ამჟამინდელი ყოფიერების წარმავალი თვისებები და ამავე დროს მიეცეს ცხოვრების სრული, ეპიკური სურათი. მის მიერ შექმნილი მხატვრული სისტემა, არსებითად, არის სხვადასხვა კუთხით, სხვადასხვა ჟანრული კუთხით განათებული, უზარმაზარ განზოგადებაში შერწყმული დეტალების წარმოუდგენელი სიმრავლის ჩვენების სისტემა. ეს არის სიღრმისეული რეალიზმის ერთგვარი შემოქმედებითი მეთოდი, რეალიზმი - ცხოვრების მსვლელობაში, ერთგვარი ესთეტიკური „ნაკრები“, რომელმაც შეცვალა ძველი რომანი. ჩეხოვის მთავარ მხატვრულ აღმოჩენად ითვლება მოთხრობა "რამდენიმე სიტყვა - ბევრის შესახებ", რომელიც ჩეხოვმა თქვა თავის მრავალრიცხოვან მოთხრობებში, სადაც მან პირველად აღწერა. დამახასიათებელი პერსონაჟებიდა მათი დროის ყოველდღიური სცენები, რომლებიც მოგვიანებით გადაიზარდა დიდი განზოგადების ძალაუფლების სატირულ ისტორიებად.

ახალგაზრდა ჩეხოვმა, იუმორისტმა, დაიწყო სკეტის ჟანრი. ეს არის მოკლე იუმორისტული ისტორია, სურათი ბუნებიდან, დრამატულად გაკეთებული, რადგან მისი კომედია მიიღწევა გმირების საუბრის გადმოცემით. ჩეხოვი, რომელიც აქვეყნებდა პეტერბურგის ჟურნალში "Shards", ოსტატურად დაეუფლა "ნატეხის" სცენების ტექნიკას და აწია იგი დიდი ლიტერატურის დონემდე, აავსო იგი ცქრიალა იუმორით.

რაც შეეხება ჩეხოვის ტიპის სატირას და იუმორს, საქმის არსი თავად რეალობაში უნდა ჩაითვალოს, რომლის ადეკვატურად აღწერა მხოლოდ სატირულ-იუმორისტულ ფორმაშია შესაძლებელი. ასე რომ, ჩეხოვის სატირა და იუმორი სულაც არ არის სასაცილო (ისინი მწარეც კი), ისინი აოცებენ სიზუსტით, ლაკონურობით, გამომსახველობითა და გაგების სიღრმით. სოციალური პრობლემები. ჩეხოვის სიცილი ღრმად დემოკრატიული იყო, რადგან ზოგიერთი თანასწორი იცინის ერთმანეთთან, მაგრამ ხელისუფლება არასოდეს ლაპარაკობს სიცილის ენაზე თავის ქვეშევრდომებთან.

ყურადღებას იმსახურებს ჩეხოვის, მთხრობელის ავტორის პოზიცია. ის თავისი ნაწარმოების ცენტრში აყენებს ერთ ეპიზოდს, რომელშიც, როგორც წყლის წვეთში, რეალობის ყველა წინააღმდეგობა მაშინვე, ერთდროულად აისახება. ავტორი აქ ობიექტური მოწმეა, თითქმის მემატიანე: პერსონაჟები მისგან ყოველგვარი დახმარების გარეშე ამხელენ თავს. ავტორის პოზიციას სიუჟეტის შინაარსობრივი საფუძველი განსაზღვრავს, ეს სავსებით საკმარისია.

რეალისტის ჩეხოვის ტექსტების აღქმის სირთულე ის არის, რომ ის არ უშვებს წვეთს „მოტყუებას, რომელიც გვამაღლებს“ და ილუზიებს. ის მოქმედებს როგორც თავისი დროის, მისი ეპოქის ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი. მთელი მისი გროტესკული - სასაცილო და მწარე - ისტორია, სამწუხაროდ - სიმართლე, ე.ი. რეალური ცხოვრების კვინტესენცია, რეალობის საოცარი მსახიობი. "რევოლუცია ლიტერატურაში" უწოდებს ჩეხოვის მოთხრობებს დ.ვ. გრიგოროვიჩი.

ჩეხოვის მოთხრობების კონტინენტი გასაოცარია თავისი რაოდენობითა და მოსახლეობით.

როგორც ჩანს, ჩეხოვი მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ხალხმრავალი მწერალია. აღმოჩნდა, რომ ჩეხოვის პროზაში თითქმის 8 ათასი პერსონაჟი ცხოვრობს და მოქმედებს - რვა ათასი სახე 1880-1904 წლებში დაწერილ ხუთას მოთხრობასა და ნოველაში. მათში, გამონაკლისის გარეშე, მე-19 და მე-20 საუკუნეების საზღვრებზე რუსეთის საზოგადოების ყველა ფენა ეპიკური სისრულითაა წარმოდგენილი.

ჩეხოვის ერთ-ერთმა თანამედროვემ აღნიშნა, რომ თუ რუსეთი, რაღაც სასწაულით, მოულოდნელად გაქრა დედამიწის სახლიდან, მაშინ, ჩეხოვის მოთხრობების მიხედვით, მისი აღდგენა შესაძლებელია უმცირეს დეტალებამდე.

1.2. მწერლის „სოციოლოგიური რეალიზმი“.

ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე მიაწერს A.P. ჩეხოვი იმ მიმართულებით, რომელსაც „სოციოლოგიური რეალიზმი“ ჰქვია, რადგან მთავარი თემაჩეხოვი არის საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის პრობლემა და მასში არსებული ადამიანის ბედი. ეს მიმართულება იკვლევს ობიექტს სოციალური ურთიერთობებიადამიანებს შორის და ამ ურთიერთობებით ადამიანის ცხოვრების ყველა სხვა მნიშვნელოვანი ფენომენის პირობითობა.

მწერლის მხატვრული კვლევის მთავარი ობიექტი - "ჩეხოვის სამყარო" იყო ის, რომ რუსულ საზოგადოებაში იგი აკავშირებდა ერთ სახელმწიფო ორგანიზმში, სადაც სამსახურებრივი ურთიერთობები ხდება ყველაზე ფუნდამენტური ურთიერთობა ადამიანებს შორის - საზოგადოების საფუძველი. არსებობს ადამიანთა და ინსტიტუტების რთული იერარქია, რომლებიც იმყოფებიან დაქვემდებარების (მმართველობისა და დაქვემდებარების) და კოორდინაციის (დაქვემდებარების) ურთიერთობაში. ამის საფუძველზე რუსეთში ვითარდება ისტორიაში უპრეცედენტო ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის სისტემა, რომელშიც ათობით მილიონი ადამიანია ჩართული - ყველანაირი ავტორიტეტი, ლიდერი, მენეჯერი, დირექტორები და ა.შ. მათი იდეოლოგია და ფსიქოლოგია მთელ საზოგადოებაზე, მათი დამოკიდებულება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტის მიმართ.

ასე რომ, ჩეხოვის მიერ დაწერილი რუსული ცხოვრების მთელ გიგანტურ სურათში ძნელი არ არის შეამჩნიო ჩეხოვის რეალობის ხედვის დომინანტური ნიშნები, კერძოდ, ამის გამოსახულება ადამიანებში და მათ ურთიერთობებში, რაც განპირობებულია მათი არსებობით. ერთიან სახელმწიფო ერთეულში გაერთიანება, მათი განაწილება ამ სოციალურ ორგანიზმში, სოციალური იერარქიის სხვადასხვა დონეზე, იმისდა მიხედვით, თუ რა სოციალურ ფუნქციებს ასრულებენ.

ამრიგად, ჩეხოვის, მწერლისა და მკვლევარის ყურადღების ობიექტი იყო „ოფიციალური“ რუსეთი - ბიუროკრატიისა და ბიუროკრატიული ურთიერთობების გარემო, ე.ი. ხალხის ურთიერთობა გრანდიოზულ სახელმწიფო აპარატთან და ადამიანთა ურთიერთობა თავად ამ აპარატში. მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ ჩეხოვის შემოქმედებაში ერთ-ერთი ცენტრალური (თუ არა ყველაზე მნიშვნელოვანი) ფიგურა გახდა ჩინოვნიკი და ბიუროკრატიულ ფუნქციებსა და ურთიერთობებში სხვა სოციალური კატეგორიების წარმომადგენლების გათვალისწინება დაიწყეს.

ასე რომ, ჩეხოვს გავეცანით მისი დროის კულტურულ და სოციალურ კონტექსტში, მისი შემოქმედებითი მანერის თავისებურებებს.

მწერლის მთავარი მხატვრული აღმოჩენა A.P. ჩეხოვი დიდ ლიტერატურაში „პატარა ჟანრია“, რადგან ხელოვნების ახალ ფორმაში მან თავისი დროის ეპოქალური სურათი დახატა.

ა.პ. ჩეხოვი სიუჟეტის განუმეორებელი ოსტატია. უნარი მცირე ტექსტში მოერგოს დიდი უნივერსალური პრობლემების გადაწყვეტას, აჩვენოს საკუთარი დამოკიდებულება მათ მიმართ, დამაჯერებლად დაამტკიცოს საკუთარი იდეები - ეს ყველაფერი ჩეხოვი მეტყველებს თავის მოთხრობებში.

ჩეხოვის მოთხრობის ჟანრის აღწერისას უნდა აღინიშნოს, რომ თავისი ბუნებით იგი ღრმად რეალისტურია, მაგრამ თავად მასში ასახული რეალობა იმდენად პარადოქსულია, რომ მისი გადმოცემა შესაძლებელია ექსკლუზიურად იუმორისტული ან სატირული ფორმით. ჩეხოვმა დაიწყო გასართობი იუმორით, მაგრამ მალე გაღრმავდა შემეცნებით იუმორში და სოციოლოგიურ სატირად, როგორც შემეცნებისა და მათი შედეგების გამოხატვის საშუალებად.

შეიძლება წარმოვიდგინოთ ჩეხოვის იმიჯი ცხოვრების შესახებ, როგორც საზოგადოების სოციალური ნაწილის შესახებ, სადაც ყველა ადამიანი ურთიერთდაკავშირებულია ერთ სახელმწიფო ერთეულში, როგორც ერთგვარი ფუნქცია ამ ურთიერთობების სისტემაში. სწორედ ეს „ოფიციალური“ რუსეთი ხდება ჩეხოვის, მწერლისა და მკვლევარის, ჩინოვნიკის, „ჩეხოვის სამყაროს“ ერთ-ერთი ცენტრალური ფიგურის ყურადღების ობიექტი.

1.3 „პატარა კაცი“ A.P. C e x o v a.

ჩინოვნიკი არ იყო ახალი ფიგურა რუსულ ლიტერატურაში, რადგან ბიუროკრატია ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული კლასია ძველ რუსეთში. რუსულ ლიტერატურაში კი მკითხველის წინაშე ჩინოვნიკების ლეგიონი გადის - რეგისტრატორებიდან გენერლებამდე. ჩეხოვში ის (ჩინოვნიკი) იძენს სრულიად დამოუკიდებელ კოლექტიური იმიჯს, რომელიც ატარებს არსის მრავალმხრივ მახასიათებლებს, რომლებიც განსაზღვრულია ადამიანთა საზოგადოებაში "წოდების" კონცეფციით.

ასე დასრულდა ჩეხოვის მოთხრობებში თემა " პატარა კაცი”- რუსულის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი თემა კლასიკური ლიტერატურადოსტოევსკიმ განაგრძო და განავითარა პუშკინსა და გოგოლში. მათ თავიანთი ლიტერატურული გენიალურობით მოახერხეს ადამიანის სიმცირე და დამცირება ტრაგიკულ სიმაღლეებამდე აეყვანათ. ამ მწერლების შემოქმედების გმირები იყვნენ დაბალი სოციალური სტატუსის მქონე ადამიანები, ცხოვრებით სრულიად დამსხვრეული, მაგრამ მთელი ძალით ცდილობდნენ წინააღმდეგობა გაეწიათ რუსეთში გაბატონებულ უსამართლობას. გაჭირვებული და დაჩაგრული არსებები, ეს „პატარა ხალხი“ მართლაც იყო თანაგრძნობის ღირსი, სახელმწიფოს მზრუნველობასა და მფარველობას მოკლებული, უმაღლესი თანამდებობის პირების ძალაუფლებით „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“.

და აი, ჩეხოვი დემოკრატიული რუსული ლიტერატურის ამ ჰუმანისტური ტრადიციის პირდაპირი გამგრძელებელია, რომელიც თავის ადრეულ მოთხრობებში ნათლად აჩვენებს პოლიციის ყოვლისშემძლეობასა და ბიუროკრატიულ თვითნებობას.

რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციების ათვისება, მრავალი მათგანის გადამწყვეტი გადახედვის პარალელურად, გახდება ჩეხოვის ლიტერატურული პოზიციის განმსაზღვრელი მახასიათებელი.

სალტიკოვმა რადიკალურად შეცვალა დამოკიდებულება ბიუროკრატიის მიმართ.

შჩედრინი; თავის თხზულებაში „პატარა კაცი“ ხდება „წვრილმანი“, რომელსაც შჩედრინი დასცინის, სატირის საგნად ქცევით. (თუმცა უკვე გოგოლში ბიუროკრატია დაიწყო შჩედრინის ტონებით გამოსახვა: მაგალითად, მთავრობის ინსპექტორში).

მაგრამ სწორედ ჩეხოვთან არის ის, რომ "პატარა კაცი" - თანამდებობის პირი ხდება "წვრილმანი", იძულებულია დაიმალოს, დინებას მიჰყვეს, დაემორჩილოს ჰოსტელში დამკვიდრებულ ჩვევებსა და კანონებს ...

ჩეხოვი ფაქტობრივად აღარ ასახავს პატარა ადამიანებს, არამედ რა უშლის მათ დიდს - ის ასახავს და განაზოგადებს პატარას ადამიანებში.

XIX საუკუნის 80-იან წლებში, როდესაც ადამიანებს შორის ოფიციალური ურთიერთობები გაჟღენთილი იყო საზოგადოების ყველა ფენაში, "პატარა კაცი" კარგავს თავის ჰუმანურ თვისებებს, არის ჩამოყალიბებული სოციალური სისტემის პიროვნება, პროდუქტი და ინსტრუმენტი. წოდებით იძენს სოციალურ სტატუსს, ის ხდება თანამდებობის პირი, არა მხოლოდ და არა აუცილებლად პროფესიით, არამედ საზოგადოებაში მისი მთავარი ფუნქციით.

II. ჩინოვნიკის გამოსახულება A.P. ჩეხოვის მოთხრობებში.

მაშ, რა არის ის, რეფორმის შემდგომი ჩეხოვის რუსეთის ჩინოვნიკი? ამის შესახებ ვიგებთ A.P.-ის ტექსტების გაანალიზებით. ჩეხოვი.

მოთხრობაში ნათლად შეიმჩნევა ჩეხოვის მიერ „პატარა კაცის“ თემის რეფრაქცია "ჩინოვნიკის სიკვდილი"(1883)

ეს არის ჩეხოვის ადრეული პოეტიკის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი. ამ უკიდურესად დინამიური მოკლე რომანის სიუჟეტი ფართოდ იყო ცნობილი.

ვიღაც ჩერვიაკოვმა, წვრილმანი თანამდებობის პირი, თეატრში ყოფნისას, შემთხვევით ჩასცქეროდა წინ მჯდომ გენერალ ბრიჟალოვს მელოტ თავზე, რითაც „შეეჭრა“ ბიუროკრატიული იერარქიის „სალოცავს“... საწყალი კაცი საშინლად შეშინებული ცდილობდა. იმართლა თავი, არ დაიჯერა, რომ გენერალი ამ მოვლენას არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა, დაიწყო გაღიზიანება, გენერალი გაბრაზდა - და სახლში მისვლისთანავე გარდაიცვალა საშინელებათაგან ...

ჩეხოვმა გადაიფიქრა გოგოლის „ზედმეტად“ მიმავალი სიტუაცია: ხელისუფლებასთან შეტაკებაში მყოფი პატარა ჩინოვნიკი, „მნიშვნელოვანი პიროვნება“.

იგივე ტიპის გმირი - პატარა ადამიანი, თავისი სოციალური როლით დამცირებული, რომელმაც საკუთარი სიცოცხლე შიშით გაცვალა. მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს. თუმცა, ჩეხოვი ახლებურად წყვეტს ჩვენს კლასიკაში საყვარელ ტირანსა და მსხვერპლს შორის არსებულ კონფლიქტს.

თუ გენერალი იქცევა უმაღლეს ხარისხში "ნორმალურად", მაშინ "მსხვერპლის" ქცევა წარმოუდგენელია, ჩერვიაკოვი გაზვიადებული სულელია, მშიშარა და უაზრო - ეს არ ხდება ცხოვრებაში. სიუჟეტი აგებულია ადრეული ჩეხოვის ფავორიტი მკვეთრი გაზვიადების პრინციპზე, როდესაც „მკაცრი რეალიზმის“ სტილი ოსტატურად არის შერწყმული გაზრდილ პირობითობასთან.

გარეგნულად გულუბრყვილო ამბავი, ფაქტობრივად, არც ისე მარტივია: გამოდის, რომ სიკვდილი მხოლოდ ხრიკი და შეთანხმებაა, დაცინვა და ინციდენტია, ამიტომ ამბავი საკმაოდ იუმორისტულად აღიქმება.

სიცილისა და სიკვდილის შეტაკებაში სიცილი იმარჯვებს სიუჟეტში - როგორც ფეტიშად აღმართულ წვრილმან ადამიანებზე ძალაუფლების გამოვლენის საშუალება. ოფიციალური ურთიერთობები აქ მხოლოდ პირობითი, გამოგონილი ღირებულებათა სისტემის განსაკუთრებული შემთხვევაა.

ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანებისადმი ადამიანის გაზრდილი, მტკივნეული ყურადღება გამომდინარეობს პიროვნების სულიერი სიცარიელედან და თვითკმარიდან, მისი „პატარაობის“ და უსარგებლობისგან.

სიუჟეტი შეიცავს სასაცილო, მწარე და ტრაგიკულსაც კი: აბსურდულობამდე სასაცილო ქცევას; მწარე ცნობიერება ადამიანის სიცოცხლის უმნიშვნელო ფასის შესახებ; ტრაგიკული გაგებაის ფაქტი, რომ ჭიებს არ შეუძლიათ არ დაცოცონ, ისინი ყოველთვის იპოვიან თავიანთ ბრიჟალებს.

და კიდევ ერთი: მინდა გავამახვილო ყურადღება ჩეხოვის პერსონაჟებისთვის დამახასიათებელ უხერხულ სიტუაციაზე და მისგან ბიუროკრატიაში გაქცევაზე. რა თქმა უნდა, ასეთი პარადოქსული უხერხულობა ... ფატალური შედეგით აშკარად სცილდება ყოველდღიური რეალიზმის ფარგლებს, მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში "პატარა კაცი" ხშირად აფარებს თავს გაუთვალისწინებელ გარემოებებს - ბიუროკრატიული ურთიერთობებით, საჭიროების შემთხვევაში (წრიული) და სურვილისამებრ. (შინაგანი მოთხოვნილებები) გარეგნულად ემთხვევა. ასე იბადება ნამდვილი თანამდებობის პირი - ბიუროკრატი, რომლის შინაგანი "მე მინდა" - მნიშვნელოვანი, სასურველი, მოსალოდნელი - ხელახლა იბადება დადგენილ "უნდაში", რომელიც გარეგნულად ლეგალიზებულია, ნებადართულია და საიმედოდ იცავს უხერხულობისგან ნებისმიერ ვითარებაში.

მოთხრობა "სქელი და თხელი"

საინტერესო ამბავი ორი ძველი მეგობრის, ყოფილი კლასელის შეხვედრაზეა: მსუქანი და გამხდარი. მიუხედავად იმისა, რომ ერთმანეთის შესახებ არაფერი იციან, თავს ადამიანებად ავლენენ: „მეგობრებმა ერთმანეთს სამჯერ აკოცეს და ცრემლებით სავსე თვალები ერთმანეთს მიაჩერდნენ“. მაგრამ როგორც კი „პირად მონაცემებს“ გაცვლიან, მათ შორის მაშინვე ჩნდება გაუვალი სოციალური საზღვარი. ასე რომ, მეგობრული შეხვედრა იქცევა ორი უთანასწორო რანგის შეხვედრაში.

ცნობილია, რომ მოთხრობის პირველ გამოცემაში მოტივაცია ტრადიციული იყო: "გამხდარი" თავს იმცირებდა რეალური დამოკიდებულებისგან, რადგან "მსუქანი" მისი უშუალო უფროსი აღმოჩნდა და "სამსახურში" გალანძღა. 1886 წელს მოთხრობის ჩათვლით კრებულში Motley Stories, ჩეხოვმა გადაასწორა იგი, ამოიღო ასეთი მოტივაცია და სხვა აქცენტები მოათავსა.

ახლა, როგორც ეს იყო თანამდებობის პირის სიკვდილში, ზემდგომი მაინც ინარჩუნებს ადამიანურ თვისებებს: „კარგი, საკმარისია! - გახეხილი ცხიმი. - ... რატომ არის ეს თაყვანისცემა აქ! ქვედა კი, პირიქით, ყოველგვარი იძულების გარეშე იწყებს ღრენას და ღრიალს. „მსუქნის“ მაღალი წოდების ერთი ხსენება „გამხდარს“ და მთელ მის ოჯახს ერთგვარ ტრანსში ჩააგდებს - ერთგვარი ტკბილი თვითდამცირება, მხურვალე სურვილი, გააკეთოს ყველაფერი, რათა თავი ჩამოართვას რაიმე ადამიანურ მსგავსებას.

აქ არის არსებითი განსხვავება და ფუნდამენტური განსხვავება ჩეხოვსა და გოგოლს შორის, ჩეხოვის ჩინოვნიკებსა და გოგოლის მოხელეებს შორის. ჩეხოვი ბიუროკრატიული ურთიერთობების არსის ანალიზს ლოგიკურ დასასრულამდე მიჰყავს. გამოდის, რომ საქმე არა მხოლოდ სამსახურში დაქვემდებარებაშია, არამედ ბევრად უფრო ღრმა - უკვე თავად ადამიანში.

ჩეხოვი თავის მოთხრობებში წინა პლანზე გამოჰყავს „პატარა ადამიანები“ („გამხდარი“ პიროვნებით), რომლებიც არამარტო არ არიან მმართველი მსოფლიო წესრიგის წინააღმდეგნი, არამედ თავს იმცირებენ - ზემოდან ყოველგვარი მოთხოვნის გარეშე. მხოლოდ იმიტომ, რომ ცხოვრებამ უკვე შექმნა მათგან მონები, სხვისი ნების ნებაყოფლობითი აღმსრულებლები.

ამგვარად, მოთხრობაში „მსუქანი და გამხდარი“ დაცინვის მთავარი ობიექტი იყო პატარა თანამდებობის პირი, რომელიც ბოროტი და ჭუჭყიანია, როცა ამას არავინ აიძულებს. აჩვენა, თუ როგორ ხდება დამცირების ობიექტი მისი მაცნე, ჩეხოვმა ამტკიცებდა უფრო ფხიზელ შეხედულებას მონების ფსიქოლოგიის ბუნების შესახებ, სამედიცინო დიაგნოზს აძლევდა მას, როგორც სულიერ დაავადებას.

პიროვნების გრძნობის დაცემა, ადამიანის მიერ საკუთარი „მეს“ დაკარგვა სიუჟეტში კრიტიკულ ზღვარზეა მიყვანილი.

აღვნიშნავ, რომ ასეთი ადამიანი არ ხედავს ადამიანს სხვაში, არამედ მხოლოდ წოდებას, გარკვეულ სიმბოლოს, რომელიც მიუთითებს დაქვემდებარებაში და მეტი არაფერი. ადამიანური კომუნიკაცია ჩანაცვლებულია სამსახურის დაქვემდებარებით. სოციალური ფუნქცია გამოდის დომინანტი, შთანთქავს მთელ ადამიანს. ის აღარ ცხოვრობს სიტყვის სრული მნიშვნელობით - "ფუნქციონირებს" ... ეს არ არის ჩინოვნიკი დიდი ასოებით, წოდებას პატივს სცემს და არა პიროვნებას?

ფაქტობრივად, ჩეხოვის მოთხრობების მთელი სისტემა ეძღვნება სულიერი მორჩილებისა და მონობის სხვადასხვა ასპექტის შესწავლას, დაწყებული უმარტივესიდან (საიდანაც დავიწყეთ ანალიზი) ყველაზე რთულამდე.

ჩეხოვის თხრობაში გარემო შეწყვეტილია იყოს გარე ძალა, ადამიანისთვის უცხო და გმირები დამოკიდებულნი არიან მასზე, რამდენადაც ისინი თავად ქმნიან და ამრავლებენ მას (აყალიბებენ მას მათი მონაწილეობით).

ჩეხოვმა მრავალი ანალიზი მისცა ტყვეობაში ადამიანების დამორჩილების იძულების მიზეზებს. ჩვეულებრივად უნდა ითქვას, რომ ის „ამხელს“ - აკრიტიკებს სოციალური პიროვნების სერობას, სიხარბეს, მლიქვნელობას, ღალატს, ტყუილს და სხვა მანკიერებებს. მაგრამ ასეთი „გამოფენისთვის“ სულაც არ არის საჭირო ჩეხოვი იყოს.

ჩეხოვის შემოქმედებისა და მხატვრული აღმოჩენის ღრმა, ინტიმური მნიშვნელობა ის იყო, რომ, როგორც მწერალი, როგორც ფსიქოლოგი, როგორც ექიმი, წვეთი-წვეთი, ამბავი მოთხრობა, იკვლევდა მონის სისხლის შემადგენლობას.

AT ბოლო წლებიჩეხოვმა თავისი ცხოვრება თავის ბლოკნოტში აღნიშნა: „არსად არ არის ავტორიტეტი ისეთი მჩაგვრელი, როგორც ჩვენთან, რუსებთან, საუკუნოვანი მონობით დამდაბლებული, თავისუფლების ეშინია... ჩვენ ზედმეტად დავიღალეთ სერობისა და თვალთმაქცობისგან“.

ჩეხოვი თავის მოთხრობებში უმოწყალოდ ასახავს სერვულობის ყველაზე მრავალფეროვან გამოვლინებებს, როგორც ადამიანის პიროვნების აშკარა დამახინჯებას. ამავდროულად, მწერალი ასახავს სერვილობასა და დესპოტიზმს შორის სისხლის კავშირს: ერთი მეორეს ქმნის, მხარს უჭერს და კვებავს.

ასე რომ, მოთხრობაში ძალიან ზუსტი სათაურით "ორი ერთში"ერთი და იგივე თანამდებობის პირი ყოველგვარი სულიერი დრამის გარეშე სხვადასხვა ვითარებაში განსხვავებულად ვლინდება - ან როგორც მონა, ან როგორც მმართველი. მოთხრობებში ნათლად ჟღერს სრულიად უპრინციპო კონფორმიზმის იგივე თემა, რომელიც ამხელს როგორც ყმის, ასევე დესპოტს ადამიანის ბუნებაში. "ქამელეონი"(როგორც ბუნებრივი ოპორტუნისტის გამოსახულება) და "ნიღაბი".

მოდით შევჩერდეთ ამბავზე გამომხატველი სათაურით. "გამარჯვებულის ზეიმი"(1883): ეს არის პენსიაზე გასული რეგისტრატორის მოგონებები. სიუჟეტი მოგვითხრობს, თუ როგორ დასცინის და დასცინის თავის ყოფილ უფროსს კურიცინს და მის სხვა ქვეშევრდომებს კაზულინი, რომელიც ამაღლდა წოდებებში - ამჟამინდელი "გამარჯვებული", და უხვად უმასპინძლდება მათ შროვეტიდის სადილს...

კაზულინი, როგორც ჩანს, საშუალო დონის თანამდებობის პირია: „ჩვენი ძმისთვის, რომელიც ზეცის ქვეშ არ აფრინდება, ის არის დიდი, ყოვლისშემძლე, დიდი ბრძენი“ - ასე ამბობს მთხრობელი; ფაქტობრივად, წარმატებული კარიერით ვერ დაიკვეხნის, თუმცა ახალგაზრდა აღარ არის და გარდა ამისა, პატარა და ბოროტია, როგორც ამას ქვეშევრდომები ახასიათებენ. ჩეხოვის „პატარა კაცი“, თუნდაც საკმაო წოდებით დაჯილდოვებული, ასევე პატარაა ყველა სხვა ადამიანური ნიშნით – როგორც ბუნებით მიცემული, ისე შეძენილი. მაგრამ სერვილი ქვეშევრდომების სამყაროში ის თავს ნამდვილად ყოვლისშემძლედ გრძნობს. მის სტუმრებს შორის იყო მისი ყოფილი უფროსი, რომელსაც ის ადრე ემსახურებოდა, როგორც ამას სახელმწიფო აწესებდა, ახლა კი თავმდაბალი, დახვეწილად და ბოროტად შურს იძიებს მასზე მისი დამცირებისთვის.

ამრიგად, ჩეხოვის გამოსახულებაში ჩინოვნიკი გვევლინება როგორც არსება, რომელიც პოტენციურად შეიცავს როგორც დესპოტის, ასევე მონის თვისებებს, რომლებიც ვლინდება მხოლოდ მისი რეალური პოზიციიდან გამომდინარე, სარდლობისა და დაქვემდებარების სისტემაში.

საშინელება გვიამბო კაცზე ა.პ. ჩეხოვი: ვინც ოდესღაც დამცირება განიცადა, უკვე აღზარდა რისხვა საკუთარ თავში და გარკვეულ ვითარებაში აუცილებლად გადააგდებს თავის დესპოტურ ძალაუფლებას სხვაზე და, თუ ეს შესაძლებელია, შურს იძიებს ყველაზე, სიმართლისა და არასწორის გაანალიზების გარეშე, სხვისი სიამოვნებისგან სადისტური სიამოვნების მიღებისას. დამცირებები (ამოაგდებს მის ძირეულ ინსტინქტებს).

კაზულინის ქცევა, რომელსაც აქვს ძალაუფლება მის სტუმრებზე - ქვეშევრდომებზე, არის არაადამიანური და ამაზრზენი: თანამდებობის პირი არ ხედავს ადამიანს დაქვემდებარებულში, სრულყოფილად კარგავს სახეს ბოზური გამბედაობით, ავლენს პიროვნების მახინჯ ბუნებას, მის ვნებას საკუთარი თავის მიმართ. -დადასტურება სუსტების, ამ შემთხვევაში - ქვეშევრდომის ხარჯზე.

საინტერესოა ის ფაქტი, რომ ყოფილ უფროსს - კურიცინს - არ აქვს ეს სისასტიკე და ვნება, რომ სუსტს თავად ათელოს. ალბათ ამიტომაც ვერ მიაღწია წარმატებას კარიერაში და პენსიაზე გავიდა ყველაზე მცირე წოდებით - კოლეგიური რეგისტრატორი. ამ ინფორმაციას მკითხველს ქვესათაური აძლევს, თუმცა თავად მოთხრობაში არც ერთი პერსონაჟი არ არის დასახელებული წოდების მიხედვით.

კურიცინის საქციელზე დაკვირვებით მივდივართ დასკვნამდე, რომ ის არის მაძიებელი და მშიშარა, იცინის სხვებთან ერთად სუსტების დამცირებაზე და მზად არის დამცირდეს საკუთარი თავი წვრილმანი თანამდებობისთვის. უფროსის ბრძანებით ხანდაზმულ მამასთან ჟამს თამაშობს და კმაყოფილი ფიქრობს: „იყავი ჩემი თანაშემწე!“ და, მრავალი წლის შემდეგ, გაიხსენა ძლიერი ბოსი, ის სულიერად კანკალებს მის წინაშე ... აი, ეს არის ნებისმიერი მასშტაბის ტირანიის შესაძლებლობის მთავარი მიზეზი, მიწა, რომელზეც უკანონობა და თვითნებობა მხოლოდ შეიძლება გაიზარდოს - ეს არის მზადყოფნა. მათი აღქმა და გაგრძელება, დაემორჩილე მათ. Რისთვის?

"ოფიციალურ" რუსეთში ადამიანი განიცდის სოციალური წესრიგის მავნე გავლენას: ადამიანის არსებობა გაუფასურებულია, მნიშვნელოვანია მისი სოციალური სტატუსი, რომლის გაუმჯობესება შესაძლებელია მხოლოდ კარიერული კიბეზე ასვლის გზით, წარმატებული კარიერის შემდეგ. ასე რომ, წოდება, შემდეგი ტიტული, ჯილდოები გახდა ცხოვრების ახალ ხარისხზე გადასვლის გზა, რომლის გაბედული ოცნება ცხოვრობს ყველა "პატარა ადამიანში".

ჩეხოვი უბადლოა რუსულ ლიტერატურაში როგორ ასახავს სოციალური სტატუსიადამიანი განსაზღვრავს ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტს (მათ შორის ოჯახურ, მეგობრულ და სასიყვარულო ურთიერთობებს), ხდება ადამიანის მთავარი ფუნქცია და ყველაფერი დანარჩენი წარმოებულია.

ამბავს ვუბრუნდები "გამარჯვებულის ზეიმი", მინდა აღვნიშნო, რომ ამ პატარა და ერთი შეხედვით სასაცილო ამბავში ჩეხოვი საოცარი სიფხიზლით გვაჩვენებს ტირანიის სათავეს: კაზულინი არ კლავს ადამიანებს და არ აწამებს მათ, რადგან ის მხოლოდ ოფისის უფროსია და არა კონცენტრაცია. ბანაკი. მაგრამ მას არ აქვს მორალური მუხრუჭები. განსხვავებული - წამების მხოლოდ ფორმები...

ალბათ, ჩეხოვი ვერ განჭვრეტდა იმ საშინელ ურჩხულებს, ფაშისტებს და მასობრივ მკვლელებს, რომლებზეც მე-20 საუკუნე ასეთი გულუხვი აღმოჩნდა.

უკვე მოთხრობის სათაურში მითითებულია საზიზღარი ადამიანური ფენომენი - ტრიუმფი დამარცხებულზე, ე.ი. დამოკიდებული ადამიანები. ეს ძალიან საგანგაშო ჟღერს ჩვენი დროისთვის, რადგან მხოლოდ დაპირისპირებაში შეიძლება გაიმარჯვო, ომში, რომელსაც ადამიანები მუდმივად აწარმოებენ სხვადასხვა დონეზე...

მიუხედავად იმისა, რომ ჩეხოვი არასოდეს ყოფილა ოფიციალური პირი, ეს არამიმზიდველი ისტორიული და არამხატვრული ლიტერატურული სტერეოტიპი მის მოთხრობებში გარდაიქმნება თვალსაჩინო და წვნიან გამოსახულებებად (რომლებიც საერთო სახელებადაც კი იქცნენ), რომლებიც განასახიერებენ ამ კლასის დამახასიათებელ მახასიათებლებს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ჩეხოვის თხზულებებში აღწერილია მთელი რუსული საზოგადოების ბიუროკრატიის ტენდენციის, ადამიანთა მასის ტრანსფორმაცია, რომელიც ოფიციალურად არ ითვლებოდა ოფიციალურად რაღაც ბიუროკრატიულად. ჩეხოვმა შექმნა არა მხოლოდ პროფესიით ოფიციალური პირების, არამედ ბიუროკრატიული ურთიერთობების გამოსახულებები ცხოვრების ყველა სფეროში და საზოგადოების ყველა ფენაში.

დავუბრუნდეთ ისტორიებს.

წოდებები და ორდენები გვხვდება ჩეხოვის მოთხრობებში, ალბათ უფრო ხშირად, ვიდრე სხვა მწერლებში. ერთ-ერთ ადრეულ ისტორიას ე.წ "შეკვეთა".

გიმნაზიის მასწავლებელი კოლეჯის რეგისტრატორის წოდებით, სახელად ლევ პუსტიაკოვი, მიდის სადილზე ნაცნობ ვაჭართან, სხვისი სტანისლავის შეკვეთას აყენებს, რადგან მფლობელს "საშინლად უყვარს შეკვეთები" და, ვარაუდობს, რომ ჭექა-ქუხილი. მაგრამ სტუმრობისას მას კიდევ ერთი "ფურორი" მოუწია: მისმა კოლეგამ, მოპირდაპირე მაგიდასთან მყოფმა, ასევე დაასრულა ანას დაუმსახურებელი ორდენი. ამგვარად, შეჯახება წარმატებით მოგვარდა, მაგრამ ჩვენი გმირი ძალიან შეწუხდა, რომ მან არ დააკისრა ვლადიმირის ორდენი.

საოცარია ჩეხოვის უნარი, ერთი მოკლე მოსმით აღწეროს ადამიანის ხასიათი და გადააქციოს სახალისო სცენა გააზრებულ იგავში! ბოლოს და ბოლოს, მასწავლებელ პუსტიაკოვს (!) არ სურს მხოლოდ სახლის პატრონის გემოვნება ასიამოვნოს - ის ინფიცირებულია რუსული ბიუროკრატიის ყოვლისმომცველი დაავადებით - ხლესტაკოვიზმით.

ეს სურვილი, გამოიყურებოდეს უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე სინამდვილეშია, და დაუმსახურებელი ღირსების წყურვილი განასხვავებს ჩვენს თანამედროვე ჩინოვნიკებს - ბიუროკრატებს: ალბათ, ყოველი ჩვენგანი ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თუნდაც წვრილმან სერთიფიკატზე - ქაღალდის ნაჭერზე, განიცადა ზეწოლა. აშკარა მნიშვნელობა და დამოკიდებულება რიგით ჩინოვნიკებზე - შემსრულებლებზე. ადამიანის მნიშვნელობა ხომ ადმინისტრაციულ სამყაროში ხშირად განისაზღვრება მისი მნიშვნელობის მიბაძვის უნარით სხვადასხვა საშუალებებით და არა აუცილებლად ძალაუფლების სიმბოლოებით. არ იყოს, მაგრამ ჩანდეს - ასეთი ბიუროკრატიული ვულგარულობა.

"ამბავი, რომლის დასახელებაც რთულია"- კიდევ ერთი სასაცილო სცენა, სადაც მთავარი გმირი ოტიაგაევი, ცეცხლოვანი მოსაუბრე, რომელმაც დაიწყო თავისი სადღეგრძელო, ასე ვთქვათ, დასასვენებლად ("ქურდობა, ქურდობა, ქურდობა, ძარცვა, გამოძალვა ..."), ამთავრებს მას ჯანმრთელობისთვის (". .. დავლევთ ჩვენს ჯანდაცვის პატრონს, მფარველს და ქველმოქმედს...!“). ტონის ეს ცვლილება, რომელიც გამოწვეულია თავად უფროსის სადილის მაგიდასთან გამოჩენით, ისევე როგორც მისი სიტყვის თავშეუკავებელი ქება და გამოჩენილი დემოკრატიზმი, ცხადყოფს ყურადღებიანი მკითხველისთვის. ნამდვილი ფასიამ ჩინოვნიკს. როგორც ჩანს, სიტყვებით მშვენიერი იმპულსია, დაივიწყო სერობის, ყველას თანაბარ პირობებში გაერთიანება, ფაქტობრივად, ეს გამოხატავს მაამებლობას და მონობას საკუთარი უფროსის მიმართ და სურვილი სულ მცირე გონებრივად აფრინდეს უმაღლეს სფეროებში, მიუახლოვდეს ნაცნობს. გაცილებით მაღალი წოდებები. გარდა ამისა, ფაქტი არ არის, რომ სინამდვილეში ის არ გამოავლენს თავის ძალაუფლებას ქვეშევრდომებზე, რადგან ცნობილია, რომ გადაჭარბებული მნიშვნელობა ანაზღაურებს მის წარუმატებლობას სუსტების ხარჯზე.

მოთხრობის გმირს ასევე უჭირს „სახელის“ მოპოვება: დემაგოგი პლუს მთელი სერვილური და ფარისეველი ნაკრები. პლუს… საკუთარი უხერხულობა და დაბნეულობა. ცარიელი კაცი!

ამბავი " გამოცდილი"ასევე შესთავაზა სტატიის შეთქმულება.

ამ ამბის სიუჟეტი უპრეტენზიოა: ერთი დაწესებულების თანამშრომლებმა ახალ წელს დასწრების ფურცელზე ხელი მოაწერეს. როდესაც ერთმა თანამდებობის პირმა გულდასმით დაადო ხელმოწერა, მეორემ უთხრა, რომ მას ადვილად გააფუჭებდა, ხელმოწერის მახლობლად ჩიყვის ან ბლატის მიტანით. პირველი ოფიციალური პირი ამით შეშინებული იყო, რადგან ამ ერთი შეხედვით წვრილმანმა შეიძლება მართლაც გაანადგუროს მისი კარიერა, როგორც ეს მოხდა კოლეგასთან, რომელიც დაემუქრა მას ...

ამ სიტუაციის საბჭოთა რეალობის ინტერპრეტაციით, ავტორი ამტკიცებს, რომ საბჭოთა ინსტიტუტებში ჩინოვნიკები ერთმანეთს უფრო ბინძურ ხრიკებს აკეთებენ, ვიდრე ჩეხოვის გმირები და ყველაზე დახვეწილი ფორმით, იმალება მეზობლის, კოლექტივის, ქვეყნის, მთელი პროგრესული კაცობრიობის მიმართ. საბჭოთა ინტელექტუალურმა ფოლკლორმა ეს აისახა უამრავ ანეკდოტსა და ხუმრობაში.

მე მოვიყვან რამდენიმე ცნობილს: თუ კაპიტალიზმში ადამიანი მგელია ადამიანისთვის, მაშინ სოციალიზმის დროს ამხანაგი მგელია; წესიერი ადამიანი ნაძირალასგან მხოლოდ იმით განსხვავდება, რომ ნათესავების მიმართ სისაძაგლეს აკეთებს, ამისგან სიამოვნების გარეშე; მე ვარ ბოსი - შენ სულელი ხარ, შენ ბოსი - მე ვარ სულელი; არ გააკეთო სიკეთე - არ მიიღებ ბოროტებას; ინიციატივა დასჯადია; წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი... ნაცნობი არაა, თითქმის ჩეხოვიური?

ჩვენი საშინაო ისტორია და ლიტერატურა ჩეხოვის შემდეგ და ჩემი საკუთარი დაკვირვებები თანამედროვე ცხოვრებაში, ადასტურებს, რომ ჩეხოვი საოცრად მართალი იყო: "რა ცოტაა საჭირო კაცის დარტყმა!"

2.1 წვრილმანის ტრაგედია ცხოვრებაში

სწორედ საზოგადოების ცხოვრების ბიუროკრატიულ-ბიუროკრატიული ასპექტისადმი ინტერესმა მისცა საშუალება ჩეხოვს გაეხსნა ლიტერატურისთვის ფენომენების არეალი, რომელიც თითქოს უმნიშვნელო ყოველდღიური წვრილმანი და წვრილმანი იყო, მაგრამ ჩეხოვის მზერის ქვეშ მათ იპოვეს. გადამწყვეტი როლი გარკვეული სისტემისა და ცხოვრების წესის შექმნაში.

ჩეხოვის ინტერესისა და მხატვრული გააზრების საგანი ხდება რუსული ლიტერატურისთვის უცნობი ცხოვრების ახალი ფენა. ის მკითხველს უხსნის ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ ცხოვრებას, რუტინული საყოფაცხოვრებო სამუშაოების სერიას და ყველასთვის ნაცნობ მოსაზრებებს, უმრავლესობის გონებაში.

უბრალო, ყოველდღიური ცხოვრებისჩეხოვისთვის არა რაღაც მეორეხარისხოვანი სხვა ადამიანურ ცხოვრებასთან შედარებით, არამედ მისი თანამედროვეების არსებობის მთავარი სფერო.

მის მოთხრობებში ყოველდღიური ცხოვრება არ არის მისი პერსონაჟების სულიერი ძიების ფონი, არამედ ცხოვრების წესი, რომელიც აღწევს ცხოვრების საწყობში - შუამავალი ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობაში.

Მან დაწერა კონფიდენციალურობა- ეს იყო ჩეხოვის მხატვრული აღმოჩენა. მისი კალმის ქვეშ ლიტერატურა იქცა იმ მომენტის სარკედ, რომელსაც მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ ერთი კონკრეტული ადამიანის ცხოვრებაში და ბედში.

ჩეხოვის ისტორიებზე დაფიქრებამ მკვლევარები მიიყვანა დასკვნამდე, რომ ჩვეულებრივი, „მთელი ეს ჩვეულებრივად მიმდინარე ყოველდღიურობა“ სულაც არ არის დრამის წყარო. ჩეხოვის მიერ აღმოჩენილი განსაკუთრებული სასიცოცხლო დრამა, რომლის გამოხატვისთვის მას სჭირდებოდა ახალი მხატვრული ფორმები, ორიენტირებულია ადამიანში, მის ცნობიერებაში.

ჩეხოვის ინტერესი საკუთარი თავის მიმართ ჩვეულებრივი ადამიანიძალიან განსაკუთრებული სახის, იგი შეუქცევადია ვულგარულობის დენონსაციამდე. ჩეხოვის მიდგომა უფრო რთულია: რა და როგორ შემოაქვს ჩვეულებრივი ადამიანი საკუთარ თავს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ხოლო ყოველდღიური ცხოვრებით - ადამიანური ურთიერთობების ყველა ფორმაში.

რიგითი კერძო პირის ყოველდღიურ ცხოვრებაში მწერალი ხედავს შორს კერძო აზრს: ჩეხოვში ადამიანი გამოცდის საკუთარი და საერთო არსებისადმი დამოკიდებულებით, ის თავად მონაწილეობს „სიცოცხლის შემადგენლობაში“.

ჩეხოვის პირადი ისტორიები სავსეა ტრაგედიითა და მხატვრული დაბნევით. მწერლის მოთხრობებმა მსუქანზე და გამხდარზე, ქამელეონებზე და პატარა ფრაებზე, დიდებისა და წოდებისკენ მიმავალზე, სრულ განაკვეთზე და დამოუკიდებელ სამართალდამცავებზე (ჩემს ესეში წარმოდგენილი ჩინოვნიკების მთელი „აღლუმი“) შექმნა რეალობის სრული სურათი. სოციალური სისასტიკე და მორალური დეფორმაცია. ჩეხოვის რუსეთში ბიუროკრატიის ფენომენის გამოკვლევისას, ჩეხოვის გმირების ცხოვრების „კომპონენტები“ მათ ბიუროკრატიულ სამოსში დავინახეთ - და შეგვიძლია, შევუერთდეთ მწერლის წინადადებას: „ცუდად ცხოვრობთ, ბატონებო!“

ჩეხოვი მთელი თავისი შემოქმედებით აჩვენებს, რომ რუსეთის ცხოვრებაში ბოროტების მთავარი წყარო დომინანტური სოციალური ურთიერთობებია და ეწინააღმდეგება რუსული სახელმწიფოებრიობის დამახინჯებულ ფორმებს, რომლებიც თრგუნავენ ადამიანებს. ჩეხოვი მიიჩნევს, რომ ცხოვრების არსებული სოციალური წესრიგი არანორმალურად, არაბუნებრივია იმ გაგებით, რომ ის წარმოშობს ფენომენებს, რომლებიც არ შეესაბამება სიკეთის, სიკეთის, სამართლიანობის ადამიანურ იდეალებს - ამით არღვევს და ამახინჯებს თავად ადამიანის ბუნებას.

ეს აზრი უდიდესი ძალით არის გამოხატული - და აბსურდამდე მიყვანილი - მოთხრობაში "პალატა №6"; მასში ჭკვიანი და უაღრესად მორალური ადამიანები გიჟურ თავშესაფარში ხვდებიან და ნაძირლები დომინირებენ საზოგადოებაში. „მე-6 პალატაში, - წერდა ნ. ლესკოვი, - გამოსახულია მინიატურაში. ზოგადი შეკვეთებიქვეყანაში. ყველგან - პალატა ნომერი 6. ეს არის რუსეთი". ნაწარმოების ერთ-ერთი გმირის სურვილი, საზოგადოებამ გააცნობიეროს თავისი ნაკლოვანებები და შეშინდეს, მოთხრობაში დიდი ძალით რეალიზდება.

ჩეხოვი არ ცდილობს ახსნას გამეფებული უბედურება უშუალო სოციალური მიზეზებით. ყოველივე ამის შემდეგ, სოციალური უბედურება, რომლითაც რუსეთი ინფიცირებულია, მხოლოდ პიროვნების გათანაბრების საწყისი სტიმულია. მაგრამ ადამიანი თავად ასრულებს ყველაფერს.

დავუბრუნდეთ ამბავს "Gooseberry"პატარა ტრილოგიიდან "სიყვარულის შესახებ". ჩინოვნიკისთვის - დიდგვაროვანი ნიკოლაი ივანოვიჩისთვის, გოჭო სიმბოლოა იდილიური, პასტორალური ცხოვრებისა, რომელიც ყველაფერში სოციალური ცხოვრების საპირისპიროა. ის იმედოვნებდა, რომ გამოსულიყო თავისი ოფისის ბიუროკრატიული სამყაროდან და გახდებოდა კლასობრივი შეზღუდვებისგან თავისუფალი ადამიანი. და ის გადაიქცა საკუთარი ოცნების მონად, გადახტა ერთი კლასის ნიშიდან მეორეში: ის იყო თანამდებობის პირი, მაგრამ გახდა მიწის მესაკუთრე. თავისუფალი კაციმან არ ქნა. ჩვენს წინაშე არის ტიპიური ისტორია სოციალურ პირობებში ნებაყოფლობით დაშლილი ადამიანის პიროვნების დეგრადაციის შესახებ.

გმირის შიში და სიმხდალე გარემოებების წინაშე, ყოველდღიურობის მისტიკური, თითქმის რელიგიური ჩვევა აღმოჩნდა. სიყვარულზე ძლიერისიყვარულზე მოთხრობაში.

როგორც ჩეხოვის ერთ-ერთმა გმირმა აღნიშნა (მოთხრობაში „შიში“), ძირითადად, საშინელებაა „ჩვეულებრივი“, რომლის დამალვაც შეუძლებელია. იმავე რიგშია დოქტორ სტარცევის სულიერი სიკვდილი, რომელიც გადაიქცა იონიჩის უბედურ მკვიდრად (ამავე სახელწოდების მოთხრობაში) და ნიკიტინის („ლიტერატურის მასწავლებელი“) ბედი, რომელსაც სურს გაწყვეტა. მოსაწყენი, უმნიშვნელო ადამიანების სამყარო, მაგრამ ჯერ არ შეუძლია ამის გაკეთება.

ცხოვრების წესის შეცვლა რთულია. ჩეხოვის მოთხრობებში ჩვენ ვხედავთ პიროვნების გრძნობის დაცემას და ადამიანის პასუხისმგებლობას მის ცხოვრებასა და ბედზე, როდესაც უფრო ადვილია საზოგადოებაში გაბატონებული ურთიერთობების დამორჩილება, მზა, ზოგადად მიღებული წესებით ხელმძღვანელობით.

„არავის ესმოდა ისე ნათლად და დახვეწილად, როგორც ანტონ პავლოვიჩს, ცხოვრების წვრილმანთა ტრაგედია, მის წინ არავინ იცოდა, როგორ უმოწყალოდ ჭეშმარიტად დაეხატა ხალხს მათი ცხოვრების სამარცხვინო და შემზარავი სურათი ფილისტიმური ყოველდღიური ცხოვრების მოსაწყენ ქაოსში. “ წერს ა.მ. მწარე.

ჩეხოვის ცხოვრებისეულ სურათში ადამიანი არის როგორც გავლენის ობიექტი („გარემო გაჭედილია“), ასევე მოქმედების სუბიექტი, შესაბამისად აყალიბებს სწორედ ამ გარემოს, რომელშიც ის ცხოვრობს.

ჩეხოვმა ბევრზე მკვეთრად დაინახა და ოსტატურად აჩვენა თავის ნაშრომში ადამიანის ინდივიდუალობის დეპერსონალიზაცია, მიუთითა „ადამიანის რეზერვის სიღარიბეზე“, შინაგან შეუსაბამობაზე, ადამიანის გაუცხოებაზე მისი ნამდვილი ბუნებიდან. როგორც ექიმი - დიაგნოსტიკოსი, ჩეხოვი მიუთითებს ამ დაავადების მიზეზზე - ადამიანის სულზე.

სწორედ სულიერი დამოუკიდებლობის არარსებობის პირობებში დგება სოციალური როლის თავის დავიწყების საფრთხე, რაც ემართება ჩეხოვის გმირს, რომელმაც თავი დაკარგა ოფიციალურ თვითრეალიზაციაში, მისი სახელია ოფიციალური.

ა.ზინოვიევი თვლის, რომ სოციოლოგიური თვალსაზრისით, ჩეხოვის შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის არაარსების ძალისა და უმნიშვნელოობის („ყოველდღიური ცხოვრება“) აღმოჩენა, როგორც სახელმწიფო ორგანიზებული საზოგადოების ცხოვრების საფუძველი.

როგორც მრავალმა გამოცდილებამ აჩვენა საბჭოთა ისტორია, „წვრილმანთა“ ძალა და არარაობათა ძალა არათუ არ შესუსტდა პოსტრევოლუციურ რუსეთში, არამედ, პირიქით, გაძლიერდა და გაფართოვდა ყოველმხრივ, დაიპყრო საზოგადოების ყველა სფერო. უფრო მეტიც, საბჭოთა რეალობაში ის არამიმზიდველი თვისებები, რომლებიც ჩეხოვმა გამოავლინა წვრილმანი ჩინოვნიკების გამოსახულებებში, ცხოვრებით მთლიანად დამსხვრეული, განსაკუთრებით ძლიერად განვითარდა საზოგადოების ყველაზე განათლებულ და ყველაზე მაღალ რანგის ნაწილში, რომელსაც აქვს რეალური ძალა. ამგვარად, ჩეხოვი წააწყდა ასეთ ადამიანურ ურთიერთობებს და ადამიანური თვისებებირომლებიც რეპროდუცირებულია სხვადასხვა დონეზე, განურჩევლად სოციალური სისტემისა. და მათი ბუნება, როგორც ჩეხოვი გვეუბნება, არის თავად ადამიანში, ადამიანურ პიროვნებაში, რომელიც ქმნის საკუთარ და სოციალურ ცხოვრებას.

2.2 მხატვრული შეხედულებები უკეთესი მომავლის შესახებ

ჩეხოვის რვეულში მნიშვნელოვანი სტრიქონებია: „ლიტერატურაში ახალ ფორმებს ყოველთვის მოსდევს ცხოვრების ახალი ფორმები (წინამორბედები)“. ჩეხოვის „ერთი ეპოქალური ცნობიერების სურათში“ (ლ. გინზბურგი), მისი მდგომარეობების მთელი მრავალფეროვნებით, ერთი რამ იყო გამოხატული: სიცოცხლისა და აზრის მზადყოფნა გადასულიყო „ახალ ფორმებში, უფრო მაღალ და უფრო გონივრულში“. გონივრული!

თავისი მსოფლმხედველობით ჩეხოვი დაახლოებულია ვ.ი. ვერნადსკი - მეცნიერი, მოაზროვნე, ჰუმანისტი, რომელიც რუსული ცივილიზაციის განვითარებას ნოოსფეროში ხედავდა, ე.ი. ინტელექტუალური ადამიანის საქმიანობა. „ყველაზე რთული სახელმწიფო მოღვაწის ტვინია“, - მიიჩნევს ვერნადსკი და გულისხმობს სახელმწიფო მოღვაწის რაციონალურად მორალურად ორიენტირებული აზროვნების უნარს, ე.ი. ოფიციალური.

აქედან გამომდინარე, რუსული ბიუროკრატიის ფენომენი, მისი ბუნებისა და პრობლემების გააზრება ძალზე მნიშვნელოვანია სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი საზოგადოების ცივილიზებული განვითარებისთვის. თანამდებობის პირის ფიგურა კი ამ კონტექსტში საკვანძო ხდება, რადგან სოციალურ სისტემაში ყველა პოზიტიური ცვლილება შესაძლებელია არა ადმინისტრაციული ზომებით, არამედ მხოლოდ იმ პირის მეშვეობით, რომელიც ასრულებს მის ფუნქციებს.

ჩეხოვის შემოქმედებითი განვითარება მიმდინარეობდა სოციალური რეალობის მზარდი სიღრმისეული ანალიზის ხაზებზე და მისი დიაგნოსტიკური სურათი პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის ცხოვრების შესახებ გასაოცარია მისი მკაცრი სიმართლითა და ხედვის სიმკაცრით. დიახ, საზოგადოება არ არის ჯანმრთელი. ავადმყოფი და კაცი.

იცის, რომ პაციენტი განწირულია, ექიმი ჩეხოვი არა მხოლოდ თანაუგრძნობს უიმედოდ ავადმყოფს, არამედ განიცდის მის ბედს, როგორც საკუთარ ბედს, ხოლო ყველას იმედს აძლევს, მოქმედებს როგორც განუკურნებელი დაავადებების მკურნალი.

ჩეხოვის გააზრება პიროვნების თვითრეალიზაციის სისავსის შესახებ მიმართულია მის მორალურ რესურსებზე. ახალი რწმენის - ადამიანისადმი რწმენის შემქმნელი ჩეხოვი სამართლიანად თვლის ყველაფერს, რაც ადამიანებს ჰყოფს, როგორც გარდამავალს.

ჩეხოვმა შეასრულა თავისი დიდი მხატვრული მოწოდება, რომელიც აღნიშნა ა.მ. გორკი, - ადამიანთა ყოველდღიური ყოფის პროზის უფრო მაღალი კუთხით გასანათებლად.

ჩეხოვის სიდიადე იმაში მდგომარეობს, რომ ის წერდა არა მხოლოდ გარემოს გავლენის, ადამიანზე სოციალური წყობის შესახებ, არამედ ადამიანის მოვალეობაზე, წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ გავლენას, უფრო მეტიც, დაძლიოს ეს დამოკიდებულება.

ადამიანი განუყოფელია სოციალური ცხოვრებისგან და სამართლიანი სოციალური წესრიგისკენ მიმავალი გზა ამავდროულად არის გზა ხალხის სულიერი შესაძლებლობების ემანსიპაციისკენ - ეს არის ადამიანური ცივილიზაციის პროგრესული განვითარების ერთი პროცესის ორი მხარე. სამართლიანობაზე ზრუნვით ადამიანები ჰუმანიზაციას უკეთებენ თავს. და ნებისმიერი გადახვევა ცხოვრების ამ ბრძნული კანონიდან არის ანტიადამიანურიც და ანტისოციალურიც და იწვევს უსამართლობის გაძლიერებას და, ამავე დროს, ადამიანის პიროვნების განადგურებასა და სიკვდილს.

ჩეხოვი, ჭეშმარიტების დიდი მაძიებელი ადამიანისა და ადამიანის შესახებ, თავისი სამშობლოს დიდ მოქალაქეს, ირონიის შეუღწეველ სამოსში გახვეული, ზრუნავს საკუთარი თავის სწავლითა და სხვების პასუხების ძიებაზე.

ეს ასეა - ისწავლეთ ძებნა! არა იმისთვის, რომ ვისწავლოთ პასუხები, არამედ მივიდეთ პასუხებთან, ვისწავლოთ როგორ იპოვოთ ისინი ნებისმიერ დროს ამ ცვალებადი და მრავალმხრივ ცხოვრებაში.

მწერლის მხატვრული გააზრება უკეთესი მომავლის შესახებ, შთააგონებს იმედს და რწმენას ჰომო საპიენსის ტრიუმფისა და ჩვენს რუსულ რეალობაში „სიცოცხლის ახალი ფორმების“ შეძენის მიმართ.

დასკვნა.

კვლევის შედეგად, რომლის მთავარი ობიექტი იყო „ჩეხოვის სამყარო“ და მასში მცხოვრები გმირები, ჩვენ, პირველ რიგში, ვავითარებთ ახალ ხედვას A.P. ჩეხოვი - სოციოლოგიური რეალიზმის საკვანძოში. ამან მომცა საშუალება, როგორც „ჩეხოვის სამყაროს“ ცენტრალურ ფიგურას, გამომეჩინა ხელისუფლების სახელით მოქმედი და ეპოქის პერსონიფიკაცია.

”რუსეთი, - წერდა ჩეხოვი, - არის სამთავრობო ქვეყანა. და საოცარი მხატვრული ძალით, ბიუროკრატიის მაგალითის გამოყენებით, მან აჩვენა, რომ ადამიანის პოზიცია რუსეთის საზოგადოების სოციალურ სისტემაში და იერარქიაში დაიწყო გადაქცევა ფაქტორად, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტს და ბრძანების ურთიერთობას. და დაქვემდებარება გახდა საფუძველი ყველა სხვა ურთიერთობისთვის. მაშასადამე, აბსტრაქტულად განხილულ ჩეხოვის გმირებს შორის არიან არა მხოლოდ პროფესიით თანამდებობის პირები, არამედ ბიუროკრატიული ურთიერთობების სხვადასხვა ფორმები, სახელწოდებით "ჩეხოვის სამყარო", სადაც ჩეხოვმა მოახერხა ადამიანის არსებობის ტრაგიკომედიის უპრეცედენტო სურათის შექმნა რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. ილუზორული ფასეულობების, წუხილისა და შფოთვის სამყაროში.

თემის გამჟღავნების ლოგიკით, ჯერ ისტორიული ასპექტი განვიხილე

პრობლემები, რომელთა წინააღმდეგაც მწერალი ჩეხოვი ქმნის თავის მოთხრობებს. ეს ძალზე მნიშვნელოვანია ბიუროკრატიის პრობლემის გასააზრებლად და მისი კომპეტენტური ინტერპრეტაციისთვის ჩეხოვის შემოქმედებაში.

გამოყენებული წყაროების კრიტიკული მიმოხილვა საშუალებას გაძლევთ ნახოთ და შეაფასოთ თემისადმი განსხვავებული შეხედულებები და მიდგომები, მათი შემდგომი გამოყენების, გადახედვისა და განზოგადებისთვის.

სტატიის ძირითადი ნაწილი გააზრებულად დავიწყე ჩეხოვის წარმოდგენით მისი დროის კულტურულ და სოციალურ კონტექსტში, რათა გამომეჩინა მწერლის ნიჭის ორიგინალურობა, განსაკუთრებული. მხატვრული საშუალებებიდა მისი მუშაობისთვის დამახასიათებელი მეთოდები და რომელთა დახმარებით მან შეძლო დაენიშნა და ოსტატურად დაეფიქსირებინა რუსული ცხოვრების ფენომენალური ფენომენი - ბიუროკრატია.

კვლევის მთავარი ამოცანა – ჩეხოვის მოთხრობებში ბიუროკრატიის მრავალმხრივი გამოსახულების ჩვენება – გადაწყდა სისტემატურად და თანმიმდევრულად.

„პატარა კაცის“ თემამ - ტრადიციული შიდა ლიტერატურულ ტრადიციაში - ერთგვარი რეფრაქცია ჰპოვა ჩეხოვის მოთხრობებში. წოდებით იძენს სოციალურ სტატუსს, ჩეხოვის პატარა კაცი ხდება არსებითად წვრილმანი თანამდებობის პირი - არა მხოლოდ და არა აუცილებლად პროფესიით, არამედ საზოგადოებაში მისი მთავარი ფუნქციით, კარგავს ჰუმანურ ადამიანურ თვისებებს.

ჩეხოვის მოთხრობების ტექსტების უშუალო ანალიზისთვის, ჩინოვნიკის იმიჯის გამოვლენისთვის, წარმატებული მეჩვენა ე. ესეს ამ ნაწილში თითოეული მოთხრობის ინტერპრეტაცია აშენდა, როგორც გარკვეული თეზისის დადასტურება.

ჩეხოვის მოკლე და ერთი შეხედვით საკმაოდ არაპრეტენზიული ტექსტების საშუალებით ადამიანი აღმოაჩენს მთელი თავისი არსით რა არის სავალალო, პატარა და წვრილმანი სოციალური ადამიანის ბუნებაში, რომელმაც მთლიანად დაკარგა თავი სოციალური კონვენციების და პრიორიტეტების რეალურ სამყაროში. მტრულ სოციალურ გარემოში პატარა ადამიანის ეს ზნეობრივი „ნაკვთები“, ადამიანში ადამიანის დაკარგვა სხვადასხვა ფორმით, გონივრულად გამოვიკვლიე ჩეხოვის ნაკვეთებში.

შეუძლებელი იყო ჩეხოვში ბიუროკრატიის თემის გამჟღავნების კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტის თავიდან აცილება, რადგან სწორედ ეს გახდა მწერლის მხატვრული აღმოჩენა, მისი ყურადღებისა და რეფლექსიის საგანი. ჩეხოვმა მოახერხა ყოველდღიური ცხოვრების გადამწყვეტი როლის აღმოჩენა ადამიანის მთელი სტრუქტურისა და ცხოვრების წესის შექმნაში. სწორედ აქ კლავს ადამიანში ადამიანის არსებობის მთავარი ტრაგედია, „ცხოვრებაში არსებული წვრილმანები“... აი ასე. ზოგადი ავადმყოფობაბიუროკრატია - საკუთარი თავის დავიწყება სოციალურ როლში, ადამიანური არსის დაკარგვა ოფიციალური თვითრეალიზაციისას.

ამრიგად, სტატიის მთავარ მტკიცებულებათა ნაწილში ჩვენ ყურადღებით და არსებითად განვიხილეთ ჩეხოვის მოთხრობებში მოწმე ჩინოვნიკის მრავალმხრივი გამოსახულება. მეჩვენება, რომ ჩემი მუშაობის მთავარი მიზანი - ბიუროკრატიის ნამდვილი ბუნების გამოვლენა, ამ ფენომენალური ფენომენის რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში - მიღწეულია. ბიუროკრატიის შესახებ ჩემი პირადი ცოდნა საგრძნობლად გამდიდრდა სწორედ ჩეხოვის მოთხრობებით, რომლებიც ამჟღავნებენ ამ ფენომენის ღრმა ბუნებას, რომელიც თანდაყოლილია თავად პიროვნებაში.

აღვნიშნავ, რომ ჩეხოვის შემოქმედებაში ამ თემისადმი ინტეგრირებული მიდგომის მცდელობა მქონდა, სხვადასხვა წყაროში არსებული განსხვავებული ინფორმაციის ანალიზის საფუძველზე, გადააზრებული და განზოგადებული.

და ბოლოს, თემის ლოგიკური დასკვნა იქნება პერსპექტიული ხედვა და ფილოსოფიური ასახვაბიუროკრატიული პრობლემები - ჩეხოვის მეშვეობით.

რუსული ბიუროკრატიის ფენომენი, მისი ბუნებისა და პრობლემების გაცნობიერება უაღრესად მნიშვნელოვანია ჩვენი საზოგადოების გონივრულ საფუძველზე რეფორმისა და განვითარებისთვის, რომელიც ჩეხოვის ანდერძია. და განახლებული ენერგიით, უნივერსალურ პრობლემებს შორის, "ჩეხოვის პრობლემები" "გამოიკვეთა" - და აღმოჩნდა ცენტრალური! რუსული სახელმწიფოს ტრანსფორმაცია, მისი სოციალური რეორგანიზაცია გონივრულ საფუძვლებზე ხომ მხოლოდ პიროვნების მეშვეობით არის შესაძლებელი, ხოლო სახელმწიფო პირი - თანამდებობის პირი - პირველ რიგში.

ჩეხოვი უკვე ასი წელია ჩვენთან არ არის, მაგრამ ჩეხოვის გზავნილი ჩვენთვის, 21-ე საუკუნის რუსეთში მცხოვრები, ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენს რუსულ რეალობაში „სიცოცხლის ახალი ფორმების“ ასაშენებლად.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ი.ჩეხოვი ა.პ. რჩეული ნაწერები. 2 ტომში T. 1, 2. - M., 1979 წ.

2. ბერდნიკოვი თ.პ. ა.პ. ჩეხოვი. იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ძიებანი. - მ.: ხუდოჟ. ლიტ., 1984. -511გვ.

ზ.გრომოვი მ.პ. წიგნი ჩეხოვის შესახებ. - M.: Sovremennik, 1989. - 382გვ. „საყვარლები გაიზარდნენ. ლიტერატურა").

4. კაპიტანოვა ლ.ა. ა.პ. ჩეხოვი ცხოვრებაში და მოღვაწეობაში: პროკ. შემწეობა. -მ.: რუს. სიტყვა, 2001. - 76გვ.

5. კულეშოვი ვ.ი. AL 1. ჩეხოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა: ესე. მ.: დეტ. განათება, 1982 წ. - 175 გვ. .

6. ლინკოვი V.Ya. ხელოვნების სამყაროპროზა A.P. ჩეხოვი. მ.: ედ. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1982.- 128 ს.

7. ტიუპა ვ.ი. ჩეხოვის მოთხრობის ხელოვნება. - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1982. - 133გვ.

ნ.ვ.გოგოლის პიესის "მთავრობის ინსპექტორი" გმირია ქვეყნის ქალაქი N. ეს არის კოლექტიური სურათი, რომელიც მოიცავს როგორც თავად ქალაქს, ასევე მის მცხოვრებლებს, მათ წეს-ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებს, ცხოვრებისეულ შეხედულებებს და ა.შ.
ნაწარმოებს წინ უძღვის დრამატურგის მიერ ფოლკლორიდან აღებული ეპიგრაფი: „არაფერია სარკესა, თუ სახე მრუდიანია“. ამრიგად, ავტორი აფრთხილებს მკითხველს, რომ ყველაფერი, რაც მან აღწერა, სიმართლეა და არა ფიქცია ან, მით უმეტეს, ცილისწამება.

გოგოლი ასახავს ტიპიური ქალაქის ცხოვრებას, რომელიც ბევრი იყო მთელ რუსეთში. შემთხვევითი არ არის, რომ კონკრეტულ სახელს არ ასახელებს. ავტორს მხედველობაში აქვს გარკვეული ქალაქი, რომლის მაგალითებიც ბევრია. ჩვენ ვიგებთ, რომ ის მდებარეობს ძალიან გარეუბანში ("აქედან, თუნდაც სამი წელი იაროთ, ვერც ერთ მდგომარეობას ვერ მიაღწევთ"). საკმაოდ დამახასიათებელია ქალაქის ხელმძღვანელ თანამდებობის პირთა „კომპლექტი“: მოსამართლე, საქველმოქმედო დაწესებულებების რწმუნებული, სკოლების ზედამხედველი, ფოსტის ოსტატი. და ამ ყველაფერს, როგორც პატარა მეფეს, მართავს მერი.
ავტორი გვიჩვენებს ქალაქის ყველა სფეროს ცხოვრებას, როგორ იმართება ისინი. და ჩვენ გვესმის, რომ აქ ყველაფერი აბსოლუტურად დამახასიათებელია რუსეთისთვის და აქტუალურია დღეს.
მნიშვნელოვანია, რომ მივიღოთ ქვეყნის ქალაქის საკმაოდ სრული სურათი. ჩვენს თავში არის მისი, როგორც არქიტექტურული ობიექტის იდეა. სპექტაკლის მთავარი მოქმედება მერის სახლში ვითარდება. გარდა ამისა, ჩვენ გადაგვყავს ტავერნაში, სადაც წარმოსახვითი აუდიტორი გაჩერდა. პერსონაჟების შენიშვნებიდან და სიტყვებიდან მივიღებთ წარმოდგენას ხლესტაკოვის ოთახში არსებულ მწირ ვითარებაზე.
გარდა ამისა, პერსონაჟების დიალოგებიდან ვიგებთ სხვა ინფორმაციას ქალაქის შესახებ: ხიდზე, ფეხსაცმლის მახლობლად მდებარე ძველ ღობეზე, ამ ღობესთან „ბევრი ნაგავი დაგროვილი“, ჯიხურის შესახებ, სადაც ღვეზელები იყიდება. . ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ქალაქში არის სკოლა, სამთავრობო უწყებები, ფოსტა, საავადმყოფო და ა.შ. მაგრამ ეს ყველაფერი მიტოვებულ და სავალალო მდგომარეობაშია, რადგან ჩინოვნიკებს ეს საერთოდ არ აინტერესებთ. მათ უპირველეს ყოვლისა საკუთარი სარგებელი აინტერესებთ. ამის საფუძველზე შენდება ქალაქის მთელი მენეჯმენტი.
ბიუროკრატიის გარდა სხვა კლასებიც ბინადრობენ ნ. აუდიტორი, რომელიც ბრძანებებს გასცემს, საუბრობს მოქალაქეობაზე, სასულიერო პირებზე, ვაჭრებზე, ბურჟუაზიაზე. თავიდანვე ვიგებთ, რომ ყველა ეს კლასი განიცდის შევიწროებას და შეურაცხყოფას ჩინოვნიკებისგან: „რა გააკეთე ვაჭარ ჩერნიაევთან - ჰა? მან მოგცა ორი არშინი ქსოვილი შენი ფორმისთვის და შენ ყველაფერი ამოიღე. შეხედე! თქვენ არ იღებთ მას შეკვეთის მიხედვით!”
ჩვენ ვეცნობით სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს და პირდაპირ. ყველა მათგანი თხოვნით მოდის "ოფიციალურ" ხლესტაკოვთან. ჯერ ვაჭრებმა „შუბლზე სცემეს“. ისინი ჩივიან მერის მიმართ, რომელიც „ისეთ წყენას ასწორებს, რომლის აღწერა შეუძლებელია“. მნიშვნელოვანია, რომ ვაჭრები მზად იყვნენ ქრთამის მისაცემად, მაგრამ „ყველაფერს უნდა ჰქონდეს ზომა“.
გარდა ამისა, ხლესტაკოვთან მოდის ზეინკალი და უნტეროფიცრის ცოლი. და მერსაც უჩივიან, რომელიც ქალაქში რასაც უნდა აკეთებს. და არაფერია მისთვის განკარგულება – არც კანონი და არც სინდისი.
ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ ქალაქის ყველა მაცხოვრებელს, განურჩევლად მათი სოციალური და ფინანსური მდგომარეობისა, აერთიანებს ერთი რამ - თანამდებობის პირთა ამპარტავანი ექსცესები.
ჩვენ მათში მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ვრწმუნდებით. მერის და მისი პალატების პირველი ცოდვა ქრთამი და ქურდობაა. ყველა ჩინოვნიკი მხოლოდ საკუთარ ჯიბეზე ზრუნავს, ცოტას ფიქრობს ქალაქის მაცხოვრებლებზე. სპექტაკლის თავიდანვე ვხედავთ, როგორ მკურნალობენ ნ.-ში ავადმყოფებს, როგორ ასწავლიან ბავშვებს, როგორ მუშაობს იქ სამართალი. ქალაქში პაციენტები „ბუზებივით კვდებიან“, საზოგადოებრივ ადგილებში არეულობა და სიბინძურეა, სკოლის მასწავლებლები ყოველდღე მთვრალი არიან და ა.შ. ჩვენ გვესმის, რომ ქალაქის მაცხოვრებლები არ განიხილება როგორც ხალხი - ეს არის მხოლოდ საშუალება, რომ კარგად იცხოვროთ და შეავსოთ თქვენი საფულე.
მაგრამ თავად ჩინოვნიკები არ არიან კმაყოფილი ნ-ში ცხოვრებით. ჩვენ ვხედავთ, რომ მერი, ისევე როგორც მისი ოჯახი, ოცნებობს პეტერბურგზე. აი სად ნამდვილი ცხოვრება! ხლესტაკოვი კი თავისი გამოგონილი მოთხრობებით აღვიძებს ამ ოცნებებს სკვოზნიკ-დმუხანოვსკისში, იმედოვნებს მას.

„რუსეთი 1“-ის გადაცემა „სპეციალური კორესპონდენტის“ გადამღები ჯგუფის ეს დღე სკანდალური ინციდენტით დასრულდა. მათ მოამზადეს მასალა რუსი ოფიციალური პირების ზნეობის შესახებ და უკმაყოფილო მოსახლეობასთან ერთად წავიდნენ სევერნოე მედვედკოვოს რაიონის ადმინისტრაციაში. სახელმწიფო დაწესებულების ხელმძღვანელმა და თანამშრომლებმა ნათლად წარმოაჩინეს მორალი. დაზიანდა ძვირადღირებული აღჭურვილობა.

როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი სიტუაციაა: ორი პენსიონერი მივიდა საბჭოს ხელმძღვანელთან დანიშვნის მიზნით. მართალია, ჟურნალისტების თანხლებით და საკმაოდ სერიოზული კითხვით - სად წავიდა ხალხის ავტოფარეხისთვის შეგროვებული მილიონები. ყველა დოკუმენტს აქვს ოფიციალური ხელმოწერა. მიხაილ მიხაილოვი.

გააცნობიერა, რომ ქალები არ აპირებდნენ ხუთი წლის წინ დაპირებული ავტოფარეხის გარეშე წასვლას, საკრებულოს ხელმძღვანელმა გადაწყვიტა თავად დაეტოვებინა შენობა. გზაში ჟურნალისტის გადაგდება. ბრძოლას არაფერი უწინასწარმეტყველებდა, მაგრამ ქვეშევრდომები დარბაზში უფროსს მხარდასაჭერად მივარდნენ. ჟურნალისტიც და ოპერატორიც უბრალოდ ქუჩაში გამოათრიეს. ოფიციალური პირები არ უპასუხეს თხოვნას იდენტიფიცირების შესახებ.

„ოპერატორი იატაკზე დააგდეს, პირი იატაკზე ფეხით დააჭირეს, ბატარეით სცემეს, სახე დაამტვრიეს. ამ დროს მეც დამაგდეს იატაკზე, გამიყვანეს საკრებულოდან“, - ამბობს საბჭო. იგორ შესტაკოვი, გადაცემის მთავარი რედაქტორი.

წყნარმა და თავდაჯერებულმა ადამიანმა მიიღო ეს საკითხი. სწორედ მან ოსტატურად ამოიღო ბატარეა კამერიდან. და ოპერატორს სახეში დაარტყა.

"ორჯერ მცემეს, ერთხელ გავქცეულიყავი, გავიქეცი, კამერიდან აკუმულატორი გამოგლიჯეს, მეორე აკუმულატორისთვის ჩავვარდი მანქანაში. გადაღების გასაგრძელებლად, მეორედ მან ისევ ამოიღო ბატარეა, ამ კაცმა და დამარტყა, - ამბობს თავის მხრივ ოპერატორი ფარიდ ხანნანოვი.

ახლა ჟურნალისტებს და იმავე ბატარეას ექიმები ამოწმებენ, რომლებმაც უკვე განაცხადეს, რომ ობიექტი მძიმეა და ორივე ჟურნალისტს ტვინის შერყევა აქვს. მაგრამ ჩხუბის მეორე სოლისტი არის გარკვეული ანატოლი პეტროვიჩი, თუმცა მან უარი თქვა თავის წარდგენაზე. იგივე სახელი და პატრონიმი აქვს სამომხმარებლო ბაზრის დეპარტამენტის ადგილობრივ ხელმძღვანელს. სწორედ მას სურდა იგორ შესტაკოვის გადაგდება ქუჩაში მოაჯირიდან.

”მაგრამ ყველაზე მკრეხელური გრძნობა არის, როდესაც ორმა ამხანაგმა, ხელები ატრიალდა, ცდილობდა ჩემს გადაგდებას პანდუსიდან. ჩამომკიდეს პანდუსზე. ”კარგი, მივდივართ?” და, ვფიქრობ, არ ჩამომიშვეს, რადგან მათ ნახეს კამერა, ”- ამბობს იგორ შესტაკოვი.

ჟურნალისტებმა შეიტანეს განცხადება სამართალდამცავ ორგანოებში, მაგრამ წარმოუდგენელი აღმოჩნდა - ყველა ამ ჯიუტმა ადამიანმა ერთდროულად დაკარგა სახელი და გვარი.

ცნობილია, რომ ახლა პრეფექტურაში იმართება სხდომა, რომელსაც, სხვათა შორის, ესწრება საბჭოს იგივე ხელმძღვანელი, რომელიც დღეს დილით ყველას უხსნის რეალურად მომხდარს. როგორც ჩანს, ეს შეიძლება უფრო მარტივი იყოს: აჩვენე მას ვიდეო და ჰკითხე ვინ არიან ეს ადამიანები და არიან თუ არა ისინი მისი თანამშრომლები. მაგრამ საბჭოს თავმჯდომარე ძალიან დაკავებულია.

ამიტომ, ჩვენთან შეხვედრა ვერ მოხერხდა. კომენტარის უფლება მისცა ჩრდილო-აღმოსავლეთის ადმინისტრაციული ოკრუგის პრეფექტურის პრესსამსახურის თანამშრომელს, რომელიც, თუმცა, ინტერესით უყურებდა გადაღებულ ვიდეოს, მაგრამ კატეგორიული წინააღმდეგი იყო ხელმძღვანელ-ბოგატირთან პირდაპირი კომუნიკაციისთვის.

„თუ ეს ადმინისტრაციის თანამშრომლები არიან, საჭიროა დაამტკიცონ, რომ ისინი ადმინისტრაციის თანამშრომლები არიან და კანონით პასუხისმგებლობა უნდა აგონ.“ - მოსკოვის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ადმინისტრაციული ოკრუგის პრეფექტის მდივანი ალექსანდრე ლატიშევი.

როგორც ეპიზოდი ფილმისთვის სერიალიდან "სპეციალური კორესპონდენტი" ყველაფერი რაც მოხდა შესაფერისია, დროულად. რუსი ოფიციალური პირების მორალი ფილმის თემაა, ის ორ კვირაში გამოვა. Severny Medvedkovo-ში მისთვის მასალა ძალიან საილუსტრაციო აღმოჩნდა.