შესავალი …………………………………………………………………………………...3

თავი 2

2.1. "პატარა კაცი" ა.ს. გრიბოედოვა…………………9

2.2. "პატარა კაცის" იმიჯის განვითარება ნ.ვ. გოგოლი………………..10

2.3. "პატარა კაცის" თემა M.Yu-ს ნაწარმოებში. ლერმონტოვი…………..10

2.4. ფ.მ. დოსტოევსკი, როგორც „პატარა კაცის“ თემის მემკვიდრე ....11

2.5. "პატარა კაცის" გამოსახულების ხედვა L.N. ტოლსტოი ……………………………..13

2.6. „პატარა კაცის“ თემა ნ.ს. ლესკოვა……………16

2.7. ა.პ. ჩეხოვი და „პატარა კაცი“ თავის მოთხრობებში…………………………………………………………………

2.8. მაქსიმ გორკის მიერ „პატარა კაცის“ იმიჯის შექმნა……………..20

2.9. "პატარა კაცი" წელს " ბროწეულის სამაჯური» A.I. კუპრინი…………21

2.10. "პატარა კაცის" თემა A.N. ოსტროვსკი ...................................21

დასკვნა………………………………………………………………………….23

ლიტერატურული წყაროების სია………………………………………………………………………………………………………………

განმარტება "პატარა კაცი"მიმართა ეპოქის ლიტერატურული გმირების კატეგორიას რეალიზმი, ჩვეულებრივ, საკმაოდ დაბალ ადგილს იკავებს სოციალურ იერარქიაში: წვრილმანი მოხელე, ვაჭარი ან თუნდაც ღარიბი დიდგვაროვანი. „პატარა კაცის“ იმიჯი მით უფრო აქტუალური აღმოჩნდა, მით უფრო დემოკრატიული ლიტერატურა ხდებოდა. "პატარა კაცის" კონცეფცია, სავარაუდოდ, გამოიყენება გააცნო ბელინსკიმ(მუხლი 1840 „ვაი ჭკუას“). „პატარა კაცის“ თემას ბევრი მწერალი აყენებს. ის ყოველთვის აქტუალური იყო, რადგან მისი ამოცანაა ასახავს ცხოვრებას ჩვეულებრივი ადამიანიმთელი თავისი გამოცდილებით, პრობლემები, უსიამოვნებები და მცირე სიხარული. მწერალი იღებს მძიმე სამუშაოს ცხოვრების ჩვენებასა და ახსნას ჩვეულებრივი ხალხი. „პატარა კაცი მთელი ხალხის წარმომადგენელია და თითოეული მწერალი მას თავისებურად წარმოადგენს.

მსოფლიო ლიტერატურაში შეიძლება გამოვყოთ რომანი-იგავი ფრანც კაფკა„ციხე, რომელიც ავლენს პატარა კაცის ტრაგიკულ უძლურებას და მის ბედთან შერიგების სურვილს.

გერმანულ ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ გამოსახულება მიზიდავდა გერჰარტ ჰაუპტმანიმის დრამებში მზის ამოსვლამდე და მარტოსული. ჰაუპტმანის ნამუშევრებში "პატარა კაცის" სურათების სიმდიდრე წარმოშობს მრავალ განსხვავებულ ვარიანტს (ცუდად განათლებული კარტერიდან დახვეწილ ინტელექტუალამდე). განაგრძო ჰაუპტმანის ტრადიცია ჰანს ფალადა.

XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში განსაკუთრებით პოპულარული გახდა პატარა კაცის გამოსახულება. მუშაობდა მასზე პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი, გრიბოდოევი, დოსტოევსკი, ჩეხოვი, ლეო ტოლსტოიდა მრავალი სხვა მწერალი.

"პატარა კაცის" იდეა შეიცვალა მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თითოეულ მწერალს თავისი პირადი შეხედულებებიც ჰქონდა ამ გმირზე. მაგრამ მე-20 საუკუნის მეორე მესამედიდან ეს სურათი გვერდებიდან გაქრა ლიტერატურული ნაწარმოებებიმეთოდიდან გამომდინარე სოციალისტური რეალიზმიარ გულისხმობს ასეთ გმირს.

თავი 1. „პატარა კაცის“ გამოსახულება ა.ს.

პუშკინი

უდიდესი პოეტი XIX საუკუნეში A.S. პუშკინმა ასევე არ დატოვა შეუმჩნეველი "პატარა კაცის" თემა, მხოლოდ მან მიაპყრო მზერა არა დაჩოქილი ადამიანის გამოსახულებაზე, არამედ უბედური ადამიანის ბედზე, გვიჩვენა მისი სუფთა სული, სიმდიდრითა და კეთილდღეობით ხელუხლებელი, რომელმაც იცის როგორ გაიხაროს, შეიყვაროს, იტანჯოს. ეს არის ამბავი "სადგურის ოსტატი"შედის ციკლში ბელკინის ზღაპარი.პუშკინი თანაუგრძნობს თავის გმირს.

თავდაპირველად მისი ცხოვრება ადვილი არ იყო.

ვინ არ აგინებდა სადგურის მესვეურებს, ვინ არ ლანძღავდა მათ, ვინც გაბრაზების მომენტში არ მოითხოვდა მათგან საბედისწერო წიგნს, რათა მასში დაეწერათ მათი უსარგებლო ჩივილი ჩაგვრის, უხეშობისა და გაუმართაობის შესახებ? ვინ არ ითვალისწინებს მათ. ისინი კაცობრიობის ურჩხულები არიან, გარდაცვლილის ტოლფასი, მოდი ვიყოთ სამართლიანები, ვცადოთ მათი პოზიციის გაგება და იქნებ უფრო ლმობიერად ვიმსჯელოთ. ყოველთვის არა... მშვიდობა, დღე თუ ღამე. მთელი გაღიზიანება დაგროვდა მოსაწყენი გასეირნება, მოგზაური აფრქვევს მომვლელს. აუტანელი ამინდია, გზა ცუდი, ბორბალი ჯიუტი, ცხენები არ ატარებენ - და მომვლელი დამნაშავეა. თავის ღარიბ საცხოვრებელში შესვლისას, მოგზაური მას ისე უყურებს. მტერი; კარგი, თუ მალე მოახერხებს დაუპატიჟებელი სტუმრის მოშორებას, მაგრამ ცხენები რომ არ იყოს, ღმერთო, რა წყევლა, რა საფრთხე დაემუქრება მას. დაიჭირე! წვიმასა და წვიმაში იძულებულია ეზოებში ირბინოს; ქარიშხალში, ნათლისღების ყინვაში, ის მიდის ტილოში, რათა მხოლოდ ერთი წუთით დაისვენოს გაღიზიანებული სტუმრის კივილსა და ბიძგს... მოდით, ყურადღებით ჩავუღრმავდეთ ამ ყველაფერს და აღშფოთების ნაცვლად, ჩვენი გული სავსე იქნება გულწრფელი თანაგრძნობით.

მაგრამ მოთხრობის გმირი სამსონ ვირინი, რჩება ბედნიერ და მშვიდ ადამიანად. სამსახურს მიჩვეულია და კარგი თანაშემწე ქალიშვილი ჰყავს.

ის ოცნებობს უბრალო ბედნიერებაზე, შვილიშვილებზე, მრავალშვილიან ოჯახზე, მაგრამ ბედი სხვაგვარად განკარგავს. ჰუსარ მინსკი გვერდით გავლისას თავის ქალიშვილ დუნიას თან წაიყვანს. ქალიშვილის დაბრუნების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, როდესაც ჰუსარი "ძლიერი ხელით, მოხუცს საყელოში მოჰკიდა, კიბეებზე აიყვანა", ვირინმა ვეღარ შეძლო ბრძოლა. და უბედური მოხუცი მონატრებით კვდება, მისი შესაძლო სავალალო ბედის გამო მწუხარებით.

ევგენიბრინჯაოს მხედრის გმირი სამსონ ვირინს ჰგავს.
ჩვენი გმირი ცხოვრობს კოლომნაში, მსახურობს სადღაც, დიდებულებისგან მორცხვი. სამომავლოდ დიდ გეგმებს არ აწყობს, კმაყოფილია მშვიდი, შეუმჩნეველი ცხოვრებით.

მისი პირადი, თუმცა მცირე, მაგრამ ოჯახური ბედნიერების იმედიც აქვს, რომელიც ასე ძალიან სჭირდება.

მაგრამ მისი ყველა ოცნება უშედეგოა, რადგან ბოროტი ბედი შემოიჭრება მის ცხოვრებაში: ელემენტი ანადგურებს მის საყვარელ ადამიანს. ევგენი ვერ გაუძლებს ბედს, ის ჩუმად წუხს მის დაკარგვაზე. და მხოლოდ სიგიჟეში ემუქრება ბრინჯაოს მხედარს, თავისი უბედურების დამნაშავედ თვლის კაცს, რომელმაც ქალაქი ააშენა ამ მკვდარ ადგილზე. პუშკინი თავის გმირებს გვერდიდან უყურებს. ისინი არ გამოირჩევიან არც ინტელექტით და არც საზოგადოებაში თავიანთი პოზიციით, მაგრამ ისინი კეთილი და წესიერი ადამიანები არიან და, შესაბამისად, პატივისცემისა და თანაგრძნობის ღირსნი არიან. რომანში "კაპიტნის ქალიშვილი" „პატარა ადამიანების“ კატეგორიაში შედის პეტრ ანდრეევიჩ გრინევიდა კაპიტანი მირონოვი. ისინი გამოირჩევიან იგივე თვისებებით: სიკეთე, სამართლიანობა, წესიერება, ადამიანების სიყვარულისა და პატივისცემის უნარი. მაგრამ მათ აქვთ კიდევ ერთი ძალიან კარგი თვისება - დარჩნენ მოცემული სიტყვის ერთგული. პუშკინმა ამოიღო ეპიგრაფში გამოთქმული გამონათქვამი: „ბავშვობიდანვე გაუფრთხილდი ღირსებას“. მათ ღირსება გადაარჩინეს. და ისევე ძვირფასია A.S. პუშკინისთვის, როგორც მისი ადრე დასახელებული ნამუშევრების გმირები.

პუშკინი მათში დემოკრატიულ თემას აყენებს
პატარა კაცი (მოთხრობა "სადგურის მეთაური"), გოგოლის "ფართის" მოლოდინში.

აი რას წერს ის თავისში კრიტიკული სტატია" მხატვრული პროზაპუშკინი"ლიტერატურათმცოდნე ს.მ. პეტროვი:

"ბელკინის ზღაპრები" გამოჩნდა ბეჭდვით პირველი რეალისტური ნამუშევარირუსული პროზა. თავადაზნაურობის ცხოვრებიდან ტრადიციულ თემებთან ერთად ("ახალგაზრდა ქალბატონი-გლეხი ქალი"), მათში პუშკინი წამოაყენებს. პატარა კაცის დემოკრატიული თემა(მოთხრობა "სადგურის მეთაური"), გოგოლის "ფართის" მოლოდინში.

ბელკინის ზღაპრები იყო პუშკინის პოლემიკური პასუხი თანამედროვე რუსული პროზის მთავარ მიმდინარეობებზე. გამოსახულების ჭეშმარიტება, ღრმა ჩახედვა ადამიანის ბუნებაში, რაიმე დიდაქტიზმის არარსებობა "სადგურის ოსტატი" პუშკინი ბოლო მოეღოგავლენა
სენტიმენტალური და დიდაქტიკური ამბავი პატარა კაცზე„საწყალი ლიზა“ კარამზინის მსგავსად. დიდაქტიკური მიზნებისთვის განზრახ შექმნილი სენტიმენტალური ამბის იდეალიზებული სურათები, სიუჟეტური სიტუაციები ჩანაცვლებულია რეალური ტიპებითა და ყოველდღიური სურათებით, რომლებიც ასახავს ცხოვრების ნამდვილ სიხარულს და მწუხარებას.

ღრმა ჰუმანიზმიპუშკინის სიუჟეტი ეწინააღმდეგება სენტიმენტალური სიუჟეტის აბსტრაქტულ მგრძნობელობას. სენტიმენტალური სიუჟეტის მანერული ენა, მორალისტურ რიტორიკაში ჩავარდნილი, გზას უთმობს მარტივ და დაუხვეწილ თხრობას, როგორც მოხუცი მომვლელის ამბავი მისი დუნის შესახებ. რეალიზმი ცვლის სენტიმენტალიზმს რუსულ პროზაში.

დ.ბლაგოიმიიჩნევს გვირგვინს პუშკინის რეალიზმიმისი თანმიმდევრული დასრულება "პატარა კაცის", უპრეტენზიო "კოლეგიური რეგისტრატორის" იმიჯის, თუნდაც პირდაპირ იდენტიფიკაციამდე. ცხოვრების იდეალებიევგენი („ბრინჯაოს მხედარი“), ყველაზე დამახასიათებელი ასეთი გმირების სერიიდან, თავად პოეტის მისწრაფებებით.

”სინამდვილეში, 1930-იანი წლების პუშკინმა, რომელიც არაერთხელ თანაგრძნობით ასახავდა ”პატარა ადამიანების” ცხოვრებას და ცხოვრებას, ამ უკანასკნელს დაჯილდოვდა თბილი ადამიანური გრძნობებით, ამავე დროს ვერ ხედავდა შეზღუდვებს, სულიერების სიმცირეს. წვრილი თანამდებობის პირის, ვაჭრის, გაღატაკებული დიდგვაროვნების საჭიროებები. „პატარა კაცის“ საწყალი პუშკინი ამავე დროს გვიჩვენებს მისი თხოვნების წვრილბურჟუაზიულ სივიწროვეს.

რამდენად ტიპიურია დუბროვსკის ფრანგულის მასწავლებლის ტიპი:

„მე მყავს მოხუცი დედა, ჩემი ხელფასის ნახევარს მას საჭმელზე გავუგზავნი, დანარჩენი ფულიდან ხუთ წელიწადში შემიძლია დავზოგო მცირე კაპიტალი - საკმარისია ჩემი მომავალი დამოუკიდებლობისთვის, შემდეგ კი ბონსუარი, მივდივარ. პარიზამდე და კომერციულ შემობრუნებაზე“. - ხაზს უსვამს ა. გრუშკინი სტატია "სურათი ხალხური გმირიპუშკინის შემოქმედებაში 1930-იან წლებში.

ხანდახან პატარა კაცის სურათიალექსანდრე სერგეევიჩთან გადადით ხალხური გმირის აღწერაში. მოდით მივმართოთ გრუშკინის ამავე სტატიის ფრაგმენტს:

”დასავლეთ სლავების სიმღერებში მან იპოვა ეს გმირი. ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, დაჯილდოებულია "პატარა კაცის" ყველა მახასიათებლით. ერთი შეხედვით, ჩვენ წინაშე გვყავს არამოთხოვნილი, უბრალო ადამიანი, რომლის ცხოვრების წესი უკიდურესობამდე პრიმიტიულია. მაგალითად, რა გსურთ უთხრათ მოხუც მამას, რომელიც უკვე „საფლავის მიღმაა“, „დაკრძალვის სიმღერის“ გმირს?

1913 წელს, 20 წლის ფუტურისტმა პოეტმა ვ. მისი მოხსენების სათაური აშკარად ეხმიანებოდა დ.მერეჟკოვსკის წიგნის „მომავალი ლორი“ სახელს, რომელშიც იყო საშინელი მტკიცებულება გაფრთხილება ახალი ადამიანის შესვლის შესახებ რუსეთის ისტორიულ ასპარეზზე.

თუმცა, ფუტურისტი პოეტი ვ.

ვ.მაიაკოვსკიმ, როგორც ნამდვილმა ფუტურისტმა, მომავლის იმედები რევოლუციას დაუკავშირა. საკუთარ თავს თავის წინამორბედს უწოდებს, ის თითქმის აიგივებს თავს ახალი დროის მომავალ ადამიანთან. ის კი მზადაა გახდეს მისი ხმა, რადგან მოდის ახალი ადამიანიჯერ არ აქვს.

მაგრამ რეალურად ახალი კაცი არ იყო ზუსტად ისეთი, როგორიც მასზე დ.მერეჟკოვსკიმ წერდა და არც ისეთი, როგორიც მას ვ. ახალი დროის ამ გმირის მხატვრულ შესწავლაში პალმა ეკუთვნის ა.პლატონოვს, მ.ზოშჩენკოს, მ.ბულგაკოვს.

ახალ ადამიანს რუსულ ლიტერატურაში წინამორბედები ჰყავდა მხატვრული გამოსახულების სახით ნ.გოგოლის, ნ.ლესკოვის, ფ.დოსტოევსკის, ა.ჩეხოვის შემოქმედებაში. ის იყო დაჩაგრული და მივიწყებული „პატარა კაცი“, რომელიც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში იზრდებოდა ამპარტავნებაში და საბოლოოდ მომწიფდა ისეთი გრანდიოზული პროტესტისთვის, რომელსაც შეეძლო გაენადგურებინა „ძალადობის მთელი სამყარო“.

ერთ-ერთი მათგანი, უდავოდ, არის კაპიტანი ლებიადკინი ფ.დოსტოევსკის რომანიდან „დემონები“. ცნობილია, რომ მას უყვარს წერა. მაგრამ მის ლირიკულ თვითგამოხატვას ყოველთვის აქვს ექსკლუზიურად უტილიტარული დანიშნულება. კაპიტანი ლებიადკინი პირდაპირ საუბრობს იმაზე, რაც სურს. მაგალითად, ასე: "გისურვებ ოჯახურ და იურიდიულ სიამოვნებას!" მისი უფრო ზოგადი ფორმით ცხოვრების ფილოსოფიაგამოიხატება შემდეგი ცნობილი ფრაზით: „ყველაფერზე გადაფურთხე და გაიმარჯვე!“

აიღეს თუ არა კაპიტან ლებიადკინის სტუდენტები და მიმდევრები მისგან არა მხოლოდ მისი მხატვრული მეთოდებიდა ორიგინალური აზროვნება, არამედ სამყაროს სურათი, რომელშიც არ იყო ადგილი ღმერთის, არც ეშმაკის, არც მარადისობის, არც მიზეზის და არც აზრის.

ძალიან მალე ყოფილმა "პატარა კაცმა" გააცნობიერა თავისი ახალი პრივილეგირებული პოზიცია და კაპიტან ლებიადკინის მიყოლებით გამოაცხადა "ლეგიტიმური სიამოვნების" უფლება. „მომეცი კომფორტი. მე, ამხანაგებო, არ მინდა ვიცხოვრო იმაზე უარესად, ვიდრე ცხოვრობდნენ ბატონები“, - ითხოვს ახალი კაცი ვ. მაიაკოვსკის მეშვეობით და მას სურს იცხოვროს „ყველაზე მზიანი უბნების სიახლოვეს“. მასალა საიტიდან

"პატარა კაცი" რუსული ლიტერატურა XIXსაუკუნე ისტორიულ სცენაზე გადავიდა დაწყევლილი ძველი სამყაროს დამსხვრევისა და თანასწორობისა და სამართლიანობის საფუძველზე ახალი სამყაროს აშენების ოცნებით. მაგრამ გავიდა წლები და ყოფილმა "პატარა კაცმა" ოცნება არ აიხდინა. მან ააგო მძლავრი ქარხნები და ქარხნები, ელექტროსადგურები, მრავალსაუკუნოვანი ტაიგა უდაბნოდ აქცია და უდაბნოს შუაგულში ააშენა ოაზისები, დააბრუნა დიდი მდინარეები და დაიპყრო კოსმოსური სივრცე. მან შეცვალა მის გარშემო არსებული სამყარო, მაგრამ თავად არ შეცვლილა შინაგანად. დროთა განმავლობაში მას მხოლოდ მატერიალური მოთხოვნილებები გაიზარდა. და დღეს, ამდენი წლის შემდეგ, მას შეუძლია მშვიდად თქვას: ”კარგი, მე შემიძლია უბრალოდ გადავლახო ეს”. და ჯვარი სინდისის ქენჯნის გარეშე. და სანამ ის ასეთია, სანამ მას შეუძლია ასეთი ქმედებები, ჩვენი ცხოვრება უკეთესობისკენ არ შეიცვლება. ჩვენ სამუდამოდ დავრჩებით ცივილიზაციის უკან, ვოცნებობთ იმაზე, თუ როგორ უნდა დავეწიოთ და გავუსწროთ ამერიკას.

შესავალი

პატარა კაცი ოსტროვსკის ლიტერატურა

"პატარა კაცის" კონცეფცია შემოიღო ბელინსკიმ (1840 წლის სტატია "ვაი ჭკუას").

"პატარა კაცი" - ვინ არის ეს? ეს კონცეფცია ეხება ლიტერატურული გმირირეალიზმის ეპოქა, რომელიც ჩვეულებრივ საკმაოდ დაბალ ადგილს იკავებს სოციალურ იერარქიაში. „პატარა კაცი“ შეიძლება იყოს ნებისმიერი წვრილმანი თანამდებობის პირიდან ვაჭარამდე ან თუნდაც ღარიბი დიდგვაროვანი. რაც უფრო დემოკრატიული ხდებოდა ლიტერატურა, მით უფრო აქტუალური ხდებოდა „პატარა კაცი“.

„პატარა კაცის“ იმიჯზე აპელირება მაშინაც კი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. უფრო მეტიც, ეს სურათი აქტუალური იყო, რადგან მისი ამოცანაა აჩვენოს ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრება მთელი მისი პრობლემებით, წუხილებით, წარუმატებლობებით, პრობლემებით და თუნდაც მცირე სიხარულით. ძალიან რთულია ახსნა, ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრების ჩვენება. გადასცეს მკითხველს მისი ცხოვრების ყველა დახვეწილობა, მისი სულის მთელი სიღრმე. ეს რთულია, რადგან „პატარა კაცი“ მთელი ხალხის წარმომადგენელია.

ეს თემა დღესაც აქტუალურია, რადგან ჩვენს დროში არიან ადამიანები, რომლებსაც ისეთი ზედაპირული სული აქვთ, რომლის მიღმა არც მოტყუება და არც ნიღაბი არ შეიძლება დამალო. სწორედ ამ ადამიანებს შეიძლება ვუწოდოთ „პატარა კაცები“. და არიან ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ თავიანთი სტატუსით არიან პატარები, მაგრამ დიდები, გვაჩვენებენ თავიანთ წმინდა სულს, სიმდიდრითა და კეთილდღეობით ხელუხლებელი, რომლებმაც იციან როგორ გაიხარონ, უყვარდეთ, იტანჯონ, ინერვიულონ, იოცნებონ, უბრალოდ იცხოვრონ და იყვნენ ბედნიერი. ეს არის პატარა ჩიტები უსაზღვრო ცაში, მაგრამ ისინი დიდი სულის ხალხია.

„პატარა კაცის“ იმიჯის ისტორია მსოფლიო ლიტერატურაში და მის მწერლებში

ბევრი მწერალი აყენებს თემას "პატარა კაცი" და თითოეული მათგანი აკეთებს ამას თავისებურად, ვიღაც ზუსტად და ნათლად წარმოაჩენს მას, ვიღაც კი მალავს. შინაგანი სამყარო, რათა მკითხველმა იფიქროს მის მსოფლმხედველობაზე და სადღაც სიღრმისეულად შეადაროს საკუთარს. დაუსვით საკუთარ თავს შეკითხვა. და ვინ ვარ მე? პატარა ადამიანი ვარ?

პატარა კაცის პირველი სურათი იყო სამსონ ვირინი ა.ს. პუშკინი. პუშკინი, ზე ადრეული ეტაპებიმისი შემოქმედების, როგორც ერთ-ერთი პირველი კლასიკოსი, რომელმაც აღწერა „პატარა კაცის“ გამოსახულება, ცდილობდა გამოეჩინა პერსონაჟების მაღალი სულიერება. პუშკინი ასევე განიხილავს "პატარა კაცის" და შეუზღუდავი ძალაუფლების მარადიულ თანაფარდობას - "პეტრე დიდის არაპს", "პოლტავას".

პუშკინს ახასიათებდა ღრმა შეღწევა თითოეული გმირის - "პატარა კაცის" ხასიათში.

თავად პუშკინი პატარა ადამიანის ევოლუციას მუდმივი სოციალური ცვლილებებით და თავად ცხოვრების ცვალებადობით ხსნის. თითოეულ ეპოქას ჰყავს თავისი „პატარა კაცი“.

მაგრამ, მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, რუსულ ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ გამოსახულება ქრება, რაც ადგილს უთმობს სხვა გმირებს.

პუშკინის ტრადიციებს გოგოლი აგრძელებს მოთხრობაში "ფართობი". „პატარა კაცი“ არის დაბალი სოციალური სტატუსისა და წარმოშობის ადამიანი, ყოველგვარი შესაძლებლობების გარეშე, არ გამოირჩევა ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ ამავე დროს კეთილი, უვნებელი და არანაირ ზიანს არ აყენებს გარშემომყოფებს. პუშკინსაც და გოგოლსაც, პატარა კაცის იმიჯის შექმნით, სურდათ შეეხსენებინათ მკითხველს, რომ ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანი ასევე არის თანაგრძნობის, ყურადღების და მხარდაჭერის ღირსი.

„ფართის“ გმირი აკაკი აკაკიევიჩი არის ყველაზე დაბალი კლასის თანამდებობის პირი – ადამიანი, რომელსაც გამუდმებით დასცინიან და დასცინიან. ისე იყო მიჩვეული თავის დამცირებულ პოზიციას, რომ მეტყველებაც კი დაქვეითდა – ფრაზა ვერ დაასრულა. და ამან დაამცირა ის ყველას წინაშე, თანაც კლასში. აკაკი აკაკიევიჩი ვერც კი იცავს თავის თავს თანასწორი ადამიანების წინაშე, მიუხედავად იმისა, რომ ის ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს (როგორც ევგენი ცდილობდა ამის გაკეთებას).

სწორედ ამ გზით აჩვენა გოგოლმა ის გარემოებები, რომლებიც ადამიანებს „ამცირებენ“!

კიდევ ერთი მწერალი, რომელიც შეეხო "პატარა კაცის" თემას, იყო F.M. დოსტოევსკი. ის „პატარა კაცს“ ადამიანად უფრო ღრმად აჩვენებს, ვიდრე პუშკინი და გოგოლი, მაგრამ სწორედ დოსტოევსკი წერს: გოგოლის „ფართოვიდან“ ყველა გამოვედით.

მისი მთავარი მიზანი იყო მისი გმირის ყველა შინაგანი მოძრაობის გადმოცემა. იგრძენი ყველაფერი მასთან და ასკვნის, რომ „პატარა ადამიანები“ ინდივიდები არიან და მათი პირადი განცდა ბევრად უფრო ფასდება, ვიდრე საზოგადოებაში პოზიციის მქონე ადამიანები. დოსტოევსკის "პატარა კაცი" დაუცველია, მისი ცხოვრების ერთ-ერთი ღირებულება ის არის, რომ სხვებს შეუძლიათ მასში მდიდარი სულიერი პიროვნების დანახვა. და თვითშემეცნება დიდ როლს თამაშობს.

ნაწარმოებში „ღარიბი ხალხი“ ფ.მ. დოსტოევსკი მთავარი გმირიმწიგნობარი მაკარ დევუშკინიც არასრულწლოვანი თანამდებობის პირია. მას სამსახურშიც აბუზღუნებდნენ, მაგრამ ეს ბუნებით სულ სხვა ადამიანია. ეგო შეშფოთებულია ადამიანის ღირსების საკითხებით, ის ასახავს მის პოზიციას საზოგადოებაში. მაკარი „ფართის“ წაკითხვის შემდეგ აღშფოთდა, რომ გოგოლი ჩინოვნიკს უმნიშვნელო პიროვნებად წარმოაჩენდა, რადგან მან თავი აკაკი აკაკიევიჩში იცნო. ის აკაკი აკაკიევიჩისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ ღრმად უყვარდა და გრძნობდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არ იყო უმნიშვნელო. ის ადამიანია, თუმცა დაბალ თანამდებობაზე.

დოსტოევსკი ცდილობდა, რომ მისი პერსონაჟი გაეცნობიერებინა საკუთარ თავში პიროვნება, პიროვნება.

მაკარი არის ადამიანი, რომელმაც იცის თანაგრძნობა, გრძნობა, აზროვნება და მსჯელობა და ეს დოსტოევსკის მიხედვით. საუკეთესო თვისებები"პატარა კაცი".

ფ.მ. დოსტოევსკი ხდება ერთ-ერთი წამყვანი თემის ავტორი - "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", "ღარიბი ხალხის" თემა. დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ ყველა ადამიანს, ვინც არ უნდა იყოს ის, რაც არ უნდა დაბლა იდგეს, ყოველთვის აქვს თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის უფლება.

ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრების საფუძველია პატივი და პატივისცემა, მაგრამ რომანის "ღარიბი ხალხის" გმირებისთვის ამის მიღწევა თითქმის შეუძლებელია: "და ყველამ იცის, ვარენკა, რომ ღარიბი ადამიანი ღარიბზე უარესია და არ შეუძლია. მიიღე პატივი ვინმესგან, რაც არის, არ დაწერო“.

დოსტოევსკის მიხედვით, თავად „პატარა კაცმა“ იცის საკუთარი თავი, როგორც „პატარა“: „მიჩვეული ვარ, რადგან ყველაფერს ვეჩვევი, რადგან მშვიდი ადამიანი ვარ, რადგან პატარა ადამიანი ვარ; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, რისთვის არის ეს ყველაფერი? ... ". „პატარა კაცი“ არის ეგრეთ წოდებული მიკროსამყარო და ამ სამყაროში ბევრია პროტესტი, ურთულესი სიტუაციიდან თავის დაღწევის მცდელობა. ეს სამყარო მდიდარია დადებითი თვისებებითა და ნათელი გრძნობებით, მაგრამ ის დაექვემდებარება დამცირებას და ჩაგვრას. „პატარა კაცს“ ქუჩაში თავად ცხოვრება აგდებს. "პატარა ხალხი" დოსტოევსკის მიხედვით მხოლოდ პატარაა სოციალური სტატუსიდა მათი შინაგანი სამყარო მდიდარი და კეთილია.

დოსტოევსკის მთავარი თვისება არის ქველმოქმედება, ყურადღების მიქცევა ადამიანის ბუნებაზე, მის სულზე და არა ადამიანის პოზიციაზე სოციალურ კიბეზე. სწორედ სულია ის მთავარი თვისება, რომლითაც ადამიანი უნდა შეფასდეს.

ფ.მ. დოსტოევსკიმ უკეთესი ცხოვრება უსურვა ღარიბებს, დაუცველებს, „დამცირებულს და შეურაცხყოფილს“, „პატარა კაცს“. მაგრამ ამავე დროს სუფთა, კეთილშობილი, კეთილი, უინტერესო, გულწრფელი, პატიოსანი, მოაზროვნე, მგრძნობიარე, სულიერად ამაღლებული და ცდილობს გააპროტესტოს უსამართლობა.

ლიტერატურის აბსტრაქტი

"პატარა კაცის" თემა რუსულ ლიტერატურაში XIX საუკუნეში.

1. „პატარა კაცის“ თემა რუსულ ლიტერატურაში.

2. ა.ს. პუშკინი "სადგურის მეთაური"

3. ნ.ვ. გოგოლის „ფართობი“.

4. ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი".

5. „პატარა კაცი“ და დრო.

6. გამოყენებული ლიტერატურის სია.

ტერმინი „პატარა კაცი“ ჭეშმარიტი ხანგრძლივობაა სასკოლო და საუნივერსიტეტო ლიტერატურულ კრიტიკაში. არსებობს სემანტიკური და ემოციური სტერეოტიპი, რომელიც ახლავს ამ გამოთქმას.

დავიწყებული, დამცირებული ადამიანები, მათი ცხოვრება, პატარა სიხარული და დიდი უბედურება დიდი ხნის განმავლობაში უმნიშვნელო, ყურადღების ღირსი ჩანდა. ასეთმა ადამიანებმა და მათდამი ასეთმა დამოკიდებულებამ დასაბამი მისცა ეპოქას. სასტიკმა დრომ და ცარისტულმა უსამართლობამ აიძულა "პატარა ხალხი" საკუთარ თავში დაებრუნებინათ. ტანჯულებმა შეუმჩნევლად იცხოვრეს და ასევე შეუმჩნევლად დაიღუპნენ. მაგრამ სწორედ ასეთი ადამიანები ხანდახან, გარემოებების ნებით, ემორჩილებოდნენ სულის ძახილს, იწყებდნენ წუწუნს მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს, იძახი სამართლიანობისთვის. წვრილმანი ჩინოვნიკები, სადგურის მესვეურები, გაგიჟებული „პატარა ხალხი“ ჩრდილიდან გამოვიდნენ თავიანთი სურვილის საწინააღმდეგოდ.

ერთ-ერთი პირველი მწერალი, რომელიც აღმოაჩინა „პატარა ადამიანების“ სამყარომ, იყო ნ.მ. კარამზინი. ყველაზე დიდი გავლენა შემდგომ ლიტერატურაზე იყო კარამზინის მოთხრობა. საწყალი ლიზა. ავტორმა საფუძველი ჩაუყარა ნაწარმოებების უზარმაზარ ციკლს "პატარა ადამიანებზე", გადადგა პირველი ნაბიჯი A.S.-ის აქამდე უცნობ თემაში. პუშკინი იყო შემდეგი მწერალი, რომლის შემოქმედებითი ყურადღების სფეროც მოიცავდა მთელ რუსეთს, მის ფართებს, სოფლების ცხოვრებას. პირველად რუსულმა ლიტერატურამ ასე მძაფრად და ნათლად აჩვენა პიროვნების დამახინჯება მტრული გარემოს მიერ. პირველად აღმოჩნდა, რომ შესაძლებელი იყო არა მხოლოდ ადამიანის წინააღმდეგობრივი ქცევის დრამატულად გამოსახვა, არამედ საზოგადოების ბოროტი და არაადამიანური ძალების დაგმობა - სამსონ ვირინი განსჯის ამ საზოგადოებას. პუშკინის მხატვრული აღმოჩენა მომავლისკენ იყო მიმართული - ის გზას უხსნიდა რუსულ ლიტერატურას უცნობისკენ.

ამ თემამ თავის უდიდეს აპოგეას მიაღწია ნ.ვ. გოგოლი. გოგოლი მკითხველს უხსნის ოფიციალური პირების სამყაროს პეტერბურგის ზღაპრებში.

ნ.ვ. გოგოლმა, რომელმაც თავის "პეტერბურგის ზღაპრებში" და სხვა მოთხრობებში გამოავლინა დედაქალაქის ცხოვრების ნამდვილი მხარე და თანამდებობის პირების ცხოვრება, ნათლად და წონით აჩვენა "ბუნებრივი სკოლის" შესაძლებლობები სამყაროზე ადამიანის შეხედულების გარდაქმნასა და შეცვლაში. და „პატარა ადამიანების“ ბედი. გოგოლის კრიტიკულმა რეალიზმა გამოავლინა და დაეხმარა ამ თემის განვითარებას მომავლის მწერლებს ისე, როგორც არავის. გოგოლი ემხრობოდა ღრმა და ორიგინალურ კრიტიკას, რომელიც მისი ეპოქის „აზრების ერთგული წარმომადგენელი“ უნდა იყოს.

1836 წლის პეტერბურგის ნოტებში გოგოლი წამოაყენებს სოციალურად გაჯერებული ხელოვნების იდეას რეალისტური პოზიციიდან, რომელსაც ის ამჩნევს. საერთო ელემენტებიჩვენი საზოგადოების ზამბარები, რომლებიც მას ამოძრავებს. იგი იძლევა რეალისტური ხელოვნების საოცრად ღრმა განმარტებას, რომანტიზმს მიჰყვება, თავისი ეფექტური იერით მოიცავს ძველსა და ახალს. გოგოლის რეალიზმი შეიცავს ცხოვრების სირთულის გამჟღავნებას, მის მოძრაობას, ახლის დაბადებას. რეალისტური შეხედულება დადასტურებულია ნ.ვ. გოგოლი 1930-იანი წლების მეორე ნახევარში.

„პეტერბურგის ზღაპრებს“, განსაკუთრებით „ქურთუკს“ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი შემდგომი ლიტერატურისთვის, მასში სოციალ-ჰუმანისტური ტენდენციისა და ბუნებრივი სკოლის დამკვიდრებისთვის. ჰერცენმა პალტო ნ.ვ.-ის კოლოსალურ ნაწარმოებად მიიჩნია. გოგოლი და ფ.მ. დოსტოევსკიმ თქვა: „ჩვენ ყველანი გამოვედით გოგოლის ხალათიდან. კრეატიულობა N.V. გოგოლმა დიდად გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა.

„პატარა კაცის“ თემის განვითარებას თავისი ლოგიკა აქვს, რომელსაც მომავალში ვეცდებით. მე გადავწყვიტე რუსი კლასიკოსების შემდეგი ნაწარმოებები: "სადგურის მეთაური" A.S. პუშკინი, "ზედმეტად" ნ.ვ. გოგოლი, "დანაშაული და სასჯელი" ფ.მ. დოსტოევსკი.

პეტერბურგსა და მოსკოვში, ა.ს. პუშკინი გაიხსნა არა მხოლოდ მდიდრული შესასვლელიდან, არამედ ღარიბი ხალხის სახლების ვიწრო კარებიდანაც. ამის დასტური იყო მისი „ბელკინის ზღაპარი“, რომლის ცენტრში არის პროვინციული რუსეთი. აქ არის "მეთოთხმეტე კლასის მოწამე" კოლეგიური რეგისტრატორი, ათასობით პატარა საფოსტო სადგურიდან ერთ-ერთი მომვლელი, ღარიბი ჩინოვნიკი სამსონ ვირინი და გადამდგარი ჰუსარი ოფიცერი სილვიო, მდიდარი დიდებულები და გაღატაკებული.

The Stationmaster-ის სოციალური და მხატვრული მნიშვნელობის გამჟღავნება ინიცირებული იყო F.M. დოსტოევსკის, მან გამოთქვა მსჯელობა პუშკინის მოთხრობის რეალიზმის შესახებ, მისი შემეცნებითი მნიშვნელობის შესახებ, მიუთითა ღარიბი ჩინოვნიკის ვირინის ტიპიური გამოსახულება, სიუჟეტის ენის სიმარტივე და სიცხადე, აღნიშნა ადამიანის გმირის გამოსახულების სიღრმე. ის. "მეთოთხმეტე კლასის მოწამის" ტრაგიკული ბედი ფ.მ. დოსტოევსკიმ არაერთხელ მიიპყრო კრიტიკოსების ყურადღება, რომლებმაც აღნიშნეს პუშკინის ჰუმანიზმი და დემოკრატია და შეაფასეს სადგურის ოსტატი, როგორც ერთ-ერთი პირველი, მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული, რეალისტური მოთხრობები ღარიბი ჩინოვნიკის შესახებ.

პუშკინის მიერ გმირის, სადგურის უფროსის არჩევანი შემთხვევითი არ ყოფილა. მე-19 საუკუნის 20-იან წლებში, როგორც ცნობილია, რუსულ ლიტერატურაში მრავალი მორალისტური ნარკვევი და მოთხრობა ჩნდება, რომელთა გმირები „ქვედა კლასის“ ადამიანები არიან. გარდა ამისა, აღორძინდება მოგზაურობის ჟანრი. 1920-იანი წლების შუა ხანებში, ლექსები, ლექსები, ესეები უფრო და უფრო ხშირად იწყებდნენ გამოსვლას ჟურნალებში, რომლებშიც ყურადღება ექცეოდა არა მხოლოდ რეგიონის აღწერილობებს, არამედ სადგურის მეთაურთან შეხვედრებსა და საუბრებს.

მოთხრობაში მთხრობელის სამი ჩამოსვლა, ერთმანეთისგან რამდენიმე წლით დაშორებული, აწყობს თხრობის მსვლელობას და სამივე ნაწილში, როგორც შესავალში, თხრობას წარმართავს მთხრობელი. მაგრამ სიუჟეტის მეორე, ცენტრალურ ნაწილში ჩვენ გვესმის თავად ვირინი. მთხრობელის სიტყვებით: „მოდით, ყურადღებით ჩავუღრმავდეთ ამ ყველაფერს და აღშფოთების ნაცვლად გული გულწრფელი თანაგრძნობით აივსება“, მოცემულია განზოგადება, ნათქვამია მძიმე შრომაზე და სადგურის უფროსის თანამდებობაზე არა რომელიმე. ერთი ტრაქტატი, მაგრამ ყველა, წლის ნებისმიერ დროს, დღე და ღამე. აღფრთოვანებული სტრიქონები რიტორიკული კითხვებით ("ვინ არ დაწყევლა ...", "ვინ რისხვის მომენტში?" და ა.შ.), შეწყვეტილი მოთხოვნით იყოთ სამართლიანი, შეხვიდეთ "მეთოთხმეტეს ნამდვილი მოწამის" პოზიციაზე. შეფასება“ მოდით გავიგოთ, რას ამბობს პუშკინი თანაგრძნობით ამ ხალხის შრომისმოყვარეობის შესახებ.

1816 წლის პირველ შეხვედრას მთხრობელი აღწერს აშკარა სიმპათიით მამის, მისი ქალიშვილის, მშვენიერი დუნას და მათი კარგად ჩამოყალიბებული ცხოვრების მიმართ. ვირინი არის „ახალი, კარგი კაციორმოცდაათამდე, გრძელ მწვანე ხალათში სამი მედლით გაცვეთილ ლენტებზე, ”მოხუცი ჯარისკაცი, რომელიც, ალბათ, დაახლოებით 30 წელი დადიოდა სამხედრო კამპანიების დროს, მან დაკრძალა ცოლი 1812 წელს და მხოლოდ რამდენიმე წელი მოუწია ცხოვრება. მისი საყვარელი ქალიშვილი და ახალი უბედურება დაეჯახა მას. სადგურის მეთაური სამსონ ვირინი სიღარიბეში ცხოვრობდა, მისი სურვილები ელემენტარული იყო - შეურაცხყოფითა და დამცირებით სავსე შრომით შოულობს სარჩოს, არაფერზე წუწუნებს და კმაყოფილია ბედით. უბედურება, რომელიც იშლება ამ პირად სამყაროში, შემდეგ - ახალგაზრდა ჰუსარი, რომელიც ფარულად წაიყვანს თავის ქალიშვილი დუნიას პეტერბურგში. მწუხარებამ შეძრა, მაგრამ ჯერ არ გატეხა. ვირინის უნაყოფო მცდელობების შესახებ მინსკთან ბრძოლაში, მას შემდეგ, რაც მან შვებულება სთხოვა და პეტერბურგში ფეხით წავიდა, მოთხრობილია ისეთივე ზომიერად, როგორც ვირინის გმირის ამბავი, მაგრამ სხვა საშუალებებით. ვირინის ჩამოსვლის ოთხი პატარა, მაგრამ სასიცოცხლო სიმართლით სავსე სურათი ასახავს ტიპიურ სიტუაციას სოციალური და კლასობრივი უთანასწორობის პირობებში - უძლურის, სუსტისა და ძლიერის, ძალაუფლების მქონეს პოზიციას. პირველი სურათი: მოხუცი ჯარისკაცი მთხოვნელის როლში გულგრილი, მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის წინაშე.

მეორე სცენა: მამა მინსკის წინაშე მთხოვნელის როლში.

ჩანდა, რომ ადამიანის ცხოვრებაში გადამწყვეტი მომენტი დადგა, როცა ყველა დაგროვილი წარსული წყენა მას წმინდა სამართლიანობის სახელით აჯანყებას აიძულებდა. მაგრამ „... თვალზე ცრემლი მოადგა და მხოლოდ აკანკალებული ხმით თქვა: თქვენი პატივი! ...გააკეთე ასეთი ღვთაებრივი მადლი!“ პროტესტის ნაცვლად იყო ვედრება, სამარცხვინო მოთხოვნა.

მესამე ნახატი: (ორი დღის შემდეგ). ისევ მნიშვნელოვანი ლაკეის თვალწინ, რომელმაც მკერდით გამოაგდო დარბაზიდან და ცხვირქვეშ კარი გაუჯახუნა.

მეოთხე სცენა: ისევ მინსკის წინაშე: "გადი!" - და ძლიერი ხელით, საყელოში მოჰკიდა მოხუცს და კიბეზე აიყვანა.

და ბოლოს, ორი დღის შემდეგ, პეტერბურგიდან დაბრუნება თავის სადგურში, აშკარად ასევე ფეხით. და სამსონ ვირინი თავად გადადგა.

მთხრობელის მეორე ვიზიტი – ხედავს, რომ „სევდამ კეთილ გლეხს დაუძლურებულ მოხუცად აქცია“. და ოთახის ხედი, რომელიც არ გამოეპარა მთხრობელის ყურადღებას (გაფუჭება, დაუდევრობა) და ვირინის შეცვლილი გარეგნობა (ნაცრისფერი თმა, გრძელი გაუპარსავი სახის ღრმა ნაოჭები, ზურგშეკრული) და გაკვირვებული ძახილი: ”ეს იყო ზუსტად. სამსონ ვირინი, მაგრამ რამდენი წლისაა!“ - ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ მთხრობელი თანაუგრძნობს მოხუც მომვლელს. თავად მთხრობელის თხრობაში ჩვენ გვესმის ვირინის, მლოცველი მამის („მან ხელი ჩამოართვა დუნიუშკინს; „მე დავინახე ჩემი საწყალი დუნია“) და ვირინის, სანდო, დამხმარე და უუფლებო პიროვნების გრძნობებისა და აზრების გამოხმაურება („ეს სამწუხარო იყო მისთვის თავის კეთილ სტუმართან განშორება“, „ვერ გაიგო, როგორ დაემართა მას სიბრმავე“, „გადაწყვიტა მასთან მისვლა“, „მოახსენა თავის მაღალ თავადაზნაურობას“, რომ „მოხუცი ჯარისკაცი“; „ფიქრობდა .. . დაბრუნდა, მაგრამ იქ აღარ იყო", აიქნია ხელი და უკან დახევა გადაწყვიტა.")

თავად ვირინის როლი გამოხატავს თავის მწუხარებას და ნათელს ჰფენს დუნიას როლს მამის სახლში („მისი სახლი გაჩერდა; რა უნდა გაასუფთავოს, რა მოამზადოს, „მოხდა, რომ ოსტატი, რაც არ უნდა გაბრაზებული იყო, წყნარდება მასთან და გულმოწყალედ მელაპარაკება“).

ავტორის ყურადღებისა და მისდამი თანაგრძნობის ცენტრში მყოფი „პატარა კაცის“ ბედი ავტორის გმირებისადმი დამოკიდებულების არა მხოლოდ საწყისი, არამედ საბოლოო ელემენტია. იგი გამოიხატება როგორც შესავალში, ასევე სამივე ეპიზოდში, რომელთაგან ბოლო ორი პირველს უპირისპირდება, ხოლო ამ ლირიკულ-ეპიკური სიუჟეტის სამი ნაწილიდან თითოეული სხვადასხვა ემოციურ ტონალობაშია დახატული. მესამე ნაწილი აშკარად დახატულია ლირიკული სევდის ტონში - სამსონ ვირინმა საბოლოოდ გადადგა თავი, დალია და მოკვდა მწუხარებითა და მონატრებით.

ადამიანის ქცევის საკითხი მოთხრობაში "სადგურის მეთაური". დააყენეთ მკვეთრად და მკვეთრად. სწრაფვა, პუშკინი გვიჩვენებს, ამცირებს ადამიანს, უაზროს ხდის სიცოცხლეს, ანადგურებს სიამაყეს, ღირსებას, სულისგან დამოუკიდებლობას, აქცევს ადამიანს ნებაყოფლობით მონად, ბედის დარტყმას დამორჩილებულ მსხვერპლად.

პირველად რუსულმა ლიტერატურამ ასე მძაფრად და ნათლად აჩვენა პიროვნების დამახინჯება მტრული გარემოს მიერ. პირველად შესაძლებელი გახდა არა მხოლოდ ადამიანის წინააღმდეგობრივი ქცევის დრამატიზაცია, არამედ საზოგადოების ბოროტი და არაადამიანური ძალების დაგმობა. სამსონ ვირინი განსჯიდა ამ საზოგადოებას.

პუშკინის მხატვრული დამოკიდებულება მომავლისკენ იყო მიმართული - მან გზა გაუჩინა ჯერ კიდევ უცნობს.

1920-იან წლებში პოპულარულ სადგურის მაგისტრის თემაზე დაწერილ მოთხრობაში მშვენივრად არის ახსნილი, ვინ არის კოლეგიური რეგისტრატორი და მის მიმართ თანაგრძნობა გადამწყვეტი ელემენტია ავტორის დამოკიდებულებისას მისი გმირის მიმართ. სიუჟეტი გამოხატავს რეალობის ფართო განზოგადებას, რომელიც გამოვლინდა ცალკეულ შემთხვევაში. ტრაგიკული ისტორიაჩვეულებრივი ადამიანი, "მეთოთხმეტე კლასის მოწამე" სამსონ ვირინი.

პუშკინი ხაზს უსვამს: „...ზოგადად მომვლელები არიან მშვიდობიანი ადამიანები, ბუნებრივად დამხმარეები, თანაცხოვრებისკენ მიდრეკილნი, პატივისცემისადმი მოკრძალებულნი და არც თუ ისე ხარბი“. სადგურის უფროსის გამოსახულებაში პუშკინი აღნიშნავს არა მხოლოდ თავმდაბლობას, თვინიერებას, თითქოს შეთანხმებას მხოლოდ პატარა ადამიანის ბედთან, არამედ კეთილდღეობის სურვილს, მოკრძალებულ სიხარულს.

ღმერთი სამსონს აძლევს მშვენიერ ქალიშვილს, რომელიც ასევე არის მომვლელის პატარა ოჯახის წევრი, უფრო მეტიც, დუნია ეხმარება მამას, თავიდან აიცილოს მზრუნველის ყველა ტანჯვა. სამსონ ვირინი დახვეწილად იყენებს ქალიშვილის გასაოცარ სილამაზეს მისი კეთილდღეობის შესანარჩუნებლად. "პატარა კაცი", რომელიც თავად არის "გარემოებით გადატვირთული", არ არის გულგრილი მეზობლების ძალაუფლების მიმართ.

საინტერესოა ვირინების გვარის ეტიმოლოგია: „გათხრა“ ნიშნავს შეგუებას, ასევე „ვირ“ არის მორევი, ბნელი და დამღუპველი მორევი.

ასე რომ, სადგურის მეთაურში პუშკინი გვიჩვენებს, რომ „პატარა კაცად“ ყოფნა ბუნებრივი და გარდაუვალი ბევრია; "პატარა კაცს" ბევრი ეტყობა, მაგრამ ცოტას აღიქვამს; ის მიწიერი ბედის შემსუბუქებას ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ უფრო დიდ ტანჯვას განიცდის; კეთილისკენ სწრაფვა, ცოდვას არ ერიდება; ტოვებს ცხოვრებას ღრმა დეპრესიაში და უმაღლესი განსჯის მოლოდინში; თვით სიკვდილი მისთვის უფრო სასურველი აღმოჩნდება, ვიდრე სიცოცხლე.

სადგურის მეთაურის ბედი უბრალო ადამიანის ტიპიური ბედია, რომლის კეთილდღეობა ნებისმიერ დროს შეიძლება განადგურდეს „ამ სამყაროს ძლევამოსილის“ უხეში ჩარევით, მმართველი კლასი, პუშკინი წინ უსწრებდა გოგოლს, დოსტოევსკის, ჩეხოვს და მათ. გმირები თავისი მოთხრობით, ამბობდნენ სიტყვას „პატარა“ კაცზე.

ნ.ვ.-ის მოთხრობების წაკითხვის შემდეგ. გოგოლ, დიდხანს გვახსოვს, როგორ გაჩერდა უიღბლო ჩინოვნიკი განუსაზღვრელი ფორმის ქუდში და ლურჯ პალტოში, ძველი საყელოთი, რომ გაჩერდა მაღაზიების მყარი ფანჯრებიდან, მშვენიერი განათებით ანათებდა. და ბრწყინვალე მოოქროვილი. ჩინოვნიკი დიდი ხნის განმავლობაში, შურით, გულმოდგინედ ათვალიერებდა სხვადასხვა საგანს და გონს რომ მოვიდა, გზა ღრმა ტანჯვითა და მტკიცე მტკიცედ განაგრძო. გოგოლი მკითხველს უხსნის "პატარა ადამიანების" სამყაროს, ოფიციალური პირების სამყაროს თავის "პეტერბურგის ზღაპრებში".

ამ ციკლის ცენტრალური სიუჟეტია "ფართობი". „პეტერბურგის ზღაპრები“ ხასიათით განსხვავდება გოგოლის წინა ნაწარმოებებისგან. ჩვენს წინაშე არის ოფიციალური პეტერბურგი, პეტერბურგი არის დედაქალაქი - მთავარი და მაღალი საზოგადოება, უზარმაზარი ქალაქი - ბიზნესი, კომერციული და შრომითი, და პეტერბურგის "უნივერსალური კომუნიკაცია" - ბრწყინვალე ნეველის პროსპექტზე, ტროტუარი, რომლის კვალს ტოვებს ყველაფერი, რაც პეტერბურგში ცხოვრობს; "ატანს მას ძალის ძალას ან სისუსტის ძალას." და სანამ მკითხველი ციმციმებს, როგორც კალეიდოსკოპში, ტანსაცმლისა და სახეების ჭრელი ნაზავი, მის წარმოსახვაში არის საშინელი სურათი დედაქალაქის მოუსვენარი, ინტენსიური ცხოვრების შესახებ. დედაქალაქის ამ ზუსტი პორტრეტის დაწერას მაშინდელმა ბიუროკრატიამ შეუწყო ხელი.

იმდენად აშკარა იყო ბიუროკრატიის შეფერხებები, „უფრო მაღალი“ და „ქვედა“ პრობლემა, რომ შეუძლებელი იყო ამაზე არ დამეწერა: „რა სწრაფი ფანტასმაგორია ხდება მასზე ერთ დღეში!“ - წამოიძახა გოგოლი თითქოს გაკვირვებით, მაგრამ კიდევ უფრო გასაოცარია თავად გოგოლის უნარი ასეთი სიღრმით გამოავლინოს უზარმაზარი ქალაქის ცხოვრების სოციალური წინააღმდეგობების არსი. მოკლე აღწერამხოლოდ ერთი ქუჩა - ნეველის პროსპექტი.

მოთხრობაში „ქურთუკი“ გოგოლი მიმართავს ჩინოვნიკების საძულველ სამყაროს და მისი სატირა ხდება მკაცრი და დაუნდობელი: „... მას სარკაზმის ნიჭი აქვს, რომელიც ხან კრუნჩხვამდე გაცინებს, ხან კი ზიზღს გიღვიძებს. ესაზღვრება სიძულვილს“. ამ მოთხრობამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მკითხველზე. გოგოლი, სხვა მწერლების მიყოლებით, „პატარა კაცის“ - დაშინებული, უძლური, გაჭირვებული ჩინოვნიკის დასაცავად გამოვიდა. მან ყველაზე გულწრფელი, ყველაზე თბილი და ყველაზე გულწრფელი თანაგრძნობა გამოთქვა გაჭირვებული ადამიანის მიმართ უგულებელყოფისა და თვითნებობის მრავალი მსხვერპლის ბედის და სიკვდილის საბოლოო კამათის ლამაზ სტრიქონებში.

ასეთი თვითნებობის მსხვერპლი, სიუჟეტში წვრილმანი ჩინოვნიკის ტიპიური წარმომადგენელი, აკაკი აკაკიევიჩია. მასში ყველაფერი ჩვეულებრივი იყო: გარეგნობაც და შინაგანი სულიერი დამცირებაც. გოგოლი ჭეშმარიტად ასახავდა თავის გმირს, როგორც უსამართლო საქმიანობის მსხვერპლს. ქურთუკში ტრაგიკული და კომიკური ავსებენ ერთმანეთს. ავტორი თანაუგრძნობს თავის გმირს, ამავე დროს ხედავს მის გონებრივ შეზღუდვებს და იცინის მასზე. განყოფილებაში ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში აკაკი აკაკიევიჩი საერთოდ არ დაწინაურდა რანგში. გოგოლი გვიჩვენებს, თუ რამდენად შეზღუდული და სავალალო იყო სამყარო, რომელშიც არსებობდა აკაკი აკაკიევიჩი, კმაყოფილი იყო მწირი საცხოვრებლით, ვახშმით, გაფუჭებული უნიფორმით და სიბერისგან გამორჩეული პალტოთი. გოგოლი იცინის, მაგრამ დასცინის არა მხოლოდ აკაკი აკაკიევიჩს, არამედ მთელ საზოგადოებას.

მაგრამ აკაკი აკაკიევიჩს ჰქონდა თავისი „სიცოცხლის პოეზია“, რომელსაც ისეთივე დამცირებული ხასიათი ჰქონდა, როგორიც მთელ მის ცხოვრებას. ფურცლების გადაწერაში მან „დაინახა რაღაც მრავალფეროვანი და სასიამოვნო საკუთარი სამყარო“. აკაკი აკაკიევიჩში ადამიანური პრინციპი მაინც შენარჩუნდა. ირგვლივ მყოფებმა არ მიიღეს მისი გაუბედაობა და თავმდაბლობა და ყველანაირად დასცინოდნენ, თავზე ქაღალდის ნაჭრებს ასხამდნენ, აკაკი აკაკიევიჩს კი მხოლოდ ეთქვა: „დამიტოვე, რატომ მაყენებ შეურაცხყოფას“. აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრებისეული ისტორია მის ცხოვრებაში ახალი ეტაპია. ახალი ქურთუკი ახალი ცხოვრების სიმბოლოა. აკაკი აკაკიევიჩის მუშაობის აპოგეა არის მისი პირველი ვიზიტი განყოფილებაში ახალი ხალათით და წვეულებაზე დასწრება კლერკში. აკაკი აკაკიევიჩის შრომა წარმატებით დაგვირგვინდა, მან რაღაცნაირად მაინც დაუმტკიცა ხალხს, რომ ქედმაღლობა ჰქონდა. ამაზე, როგორც ჩანს, კეთილდღეობის მწვერვალი, უბედურება დაატყდა თავს. ორმა მძარცველმა გაიხადა ქურთუკი. სასოწარკვეთა იწვევს აკაკი აკაკიევიჩს უძლური პროტესტის გამოხატვას. ეძებს მიღებას "ყველაზე პირადისგან" და მიუბრუნდა "მნიშვნელოვან პიროვნებას", აკაკი აკაკიევიჩს "ერთხელ ცხოვრებაში სურდა თავისი პერსონაჟის ჩვენება". გოგოლი ხედავს მისი გმირის შესაძლებლობების წარუმატებლობას, მაგრამ აძლევს მას წინააღმდეგობის გაწევის შესაძლებლობას. მაგრამ აკაკი უძლურია უსულო ბიუროკრატიული მანქანის წინაშე და ბოლოს ისე ჩუმად კვდება, როგორც ცხოვრობდა. გოგოლი ამ ამბავს არ ამთავრებს. ის გვაჩვენებს ფინალს: მკვდარი აკაკი აკაკიევიჩი, რომელიც სიცოცხლეში თვინიერი და თავმდაბალი იყო, ახლა მოჩვენებად გვევლინება.

ცნობილი ეპიზოდი სპექტაკლში "ქურთუკი" არის სახელის არჩევა, აქ ეს არ არის მხოლოდ ცუდი იღბალი კალენდარში სახელებით, არამედ ზუსტად სისულელეების სურათი (რადგან სახელი არის ადამიანი): ის შეიძლება იყოს Mokkiem ( თარგმანი: "დაცინვა"), და სოსიუსი ("დიდი კაცი"), და ხოზდაზატი, და ტრიფილი, და ვარახასი, და გაიმეორა მამის სახელი: "მამა იყო აკაკი, ასე რომ, შვილი იყოს აკაკი ("არაფერი ბოროტს აკეთებს". ”), ეს ფრაზა შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც ბედის წინადადება: მამა იყო ”პატარა კაცი” , დაე, შვილიც იყოს ”პატარა კაცი”. ფაქტობრივად, აზრს და სიხარულს მოკლებული ცხოვრება მხოლოდ „პატარა კაცისთვის“ კვდება და მოკრძალების გამო იგი მზად არის დაუყონებლივ დაასრულოს კარიერა, როგორც კი დაიბადება.

ბოშმაჩკინი გარდაიცვალა: ”არსება გაქრა და გაქრა, არავის მიერ დაცული, არავისთვის ძვირფასი, არავისთვის საინტერესო…”

მაგრამ საწყალი ჩინოვნიკის ამბავი ამით არ მთავრდება. ვიგებთ, რომ სიცხეში მომაკვდავი აკაკი აკაკიევიჩმა დელირიუმში ისე გაკიცხა „მისი აღმატებულება“, რომ პაციენტის საწოლთან მჯდომი მოხუცი დიასახლისი შეშინდა. ამრიგად, სიკვდილის წინ რისხვამ გაიღვიძა დაჩაგრული ბაშმაჩკინის სულში იმ ადამიანების წინააღმდეგ, ვინც ის მოკლა.

გოგოლი თავისი მოთხრობის დასასრულს გვეუბნება, რომ სამყაროში, რომელშიც აკაკი აკაკიევიჩი ცხოვრობდა, გმირს, როგორც პიროვნებას, როგორც პიროვნებას, რომელიც მთელი საზოგადოების გამოწვევას აყენებს, მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ შეუძლია ცხოვრება. ქურთუკი მოგვითხრობს ყველაზე ჩვეულებრივ და უმნიშვნელო ადამიანზე, მის ცხოვრებაში ყველაზე ჩვეულებრივ მოვლენებზე. მოთხრობამ დიდი გავლენა მოახდინა რუსული ლიტერატურის მიმართულებაზე, "პატარა კაცის" თემა მრავალი წლის განმავლობაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა.

გოგოლის „ფართობი“ არის გროტესკული და პირქუში კოშმარი, რომელიც არღვევს შავ ხვრელებს ცხოვრების გაურკვეველ სურათში... (ვ.ვ. ნაბოკოვი).

ფ.მ. დოსტოევსკი არ არის მხოლოდ რუსული ლიტერატურის ტრადიციების გამგრძელებელი, არამედ ხდება ერთი წამყვანი თემის ავტორი - "ღარიბი ხალხის", "დამცირებული და განაწყენებული" თემის ავტორი. დოსტოევსკი თავის შემოქმედებაში ამტკიცებს, რომ ყველა ადამიანს, რაც არ უნდა იყოს ის, რაც არ უნდა დაბალი იყოს, აქვს თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის უფლება.

ბევრი გამოჩენილი რუსი მწერლის მსგავსად, დოსტოევსკი უკვე პირველ რომანში "ღარიბი ხალხი" ეხება პატარა კაცის თემას.

სოციალური თემა, თემა „ღარიბები“, „დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი“ ავტორმა „დანაშაულსა და სასჯელში“ გააგრძელა, აქ კიდევ უფრო ძლიერად ჟღერდა. მწერალი სათითაოდ გვიჩვენებს უიმედო სიღარიბის სურათებს. დოსტოევსკიმ მოქმედების სცენად აირჩია მკაცრად პეტერბურგის ყველაზე ბინძური ნაწილი. ამ ლანდშაფტის ფონზე ჩვენს თვალწინ იშლება მარმელადოვების ოჯახის ცხოვრება.

ამ ოჯახის ბედი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მთავარი გმირის, როდიონ რასკოლნიკოვის ბედთან. ის თავს სვამს მწუხარებით და კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას ჩინოვნიკ მარმელადოვს, რომელსაც ცხოვრებაში „სხვაგან წასასვლელი არ აქვს“. სიღარიბით დაქანცული მარმელადოვის ცოლი, კატერინა ივანოვნა, მოხმარებით კვდება. სონია გარეთ გადის, რომ სხეული გაყიდოს, რათა ოჯახი შიმშილისგან გადაარჩინოს.

რთულია რასკოლნიკოვის ოჯახის ბედიც. მისი და დუნია, რომელსაც სურს ძმის დახმარება, მზად არის გაწიროს თავი და დაქორწინდეს მდიდარ ლუჟინზე, რომლის მიმართაც ზიზღს გრძნობს. რომანის სხვა გმირები, მათ შორის ის უბედური ადამიანები, რომლებიც ხანმოკლე ხვდებიან რასკოლნიკოვს პეტერბურგის ქუჩებში, ავსებენ ამას. დიდი სურათიგანუზომელი მწუხარება. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ სასტიკი ძალა, რომელიც ქმნის ჩიხებს ღარიბებისთვის და ტანჯვის უძირო ზღვას ცხოვრებაში, არის ფული. და მათ მოსაპოვებლად, ის დანაშაულს სჩადის "არაჩვეულებრივი პიროვნებების" შორეული იდეის გავლენით.

ფ.მ. დოსტოევსკიმ შექმნა განუზომელი ადამიანური ტანჯვის, ტანჯვისა და მწუხარების უზარმაზარი ტილო, გულმოდგინედ და ღრმად შეაღწია ეგრეთ წოდებულ „პატარა ადამიანის“ სულში და აღმოაჩინა მასში უზარმაზარი სულიერი სიმდიდრის საბადოები. კეთილშობილებადა სილამაზე, რომელიც არ არის გატეხილი ცხოვრების უმძიმესი პირობებით. და ეს იყო ახალი სიტყვა არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში.

„საკმაოდ დიდი“ ყოფნის სურვილი წარმოშობს რასკოლნიკოვის ცნობილ ფორმულას: „მე ვარ აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება?“, რომელიც გულისხმობს განსჯას ადამიანის ბედის მნიშვნელობის შესახებ მიწიერი სტანდარტებით. დოსტოევსკის გმირს ეშმაკი მიჰყავს სასიკვდილო ცოდვის - მკვლელობის სფეროში.

ასეა თუ ისე, რასკოლნიკოვში დოსტოევსკიმ წარმოადგინა ზღვარამდე მიყვანილი „პატარა კაცის“ პროტესტი.

დოსტოევსკიმ იცის, როგორ შექმნას ნამდვილი დაცემული ადამიანის იმიჯი: მარმელადის უღიმღამო სიტკბო, მოუხერხებელი ორნამენტული მეტყველება - ლუდის ტრიბუნის და ამავე დროს ჟამურის საკუთრება. მისი სიმცირის შეგნება („მე პირუტყვი ვარ დაბადებული“) მხოლოდ აძლიერებს მის სიბრმავეს.

სიღარიბე კი არა, სიღარიბე, რომელშიც ადამიანი არა მხოლოდ ფაქტიურად კვდება შიმშილით, არამედ კარგავს ადამიანურ გარეგნობას და გრძნობას. ღირსება, - ეს ის მდგომარეობაა, რომელშიც უბედური მარმელადოვის ოჯახია ჩაძირული. მარმელადის მთვრალი მოხუცი, ერთი ჭიქა არყის გულისთვის, თავს იმცირებს სასტუმროს მეპატრონის წინაშე; მისი ცოლი, „ამაყი“ კატერინა ივანოვნა, რომელიც მოხმარებისგან კვდება და თავის ჩვიდმეტი წლის დედინაცვალს, დიდ ტანჯულ სონიას გზავნის, რომ თავი ქუჩაში გაეყიდა პეტერბურგის ლიბერტინებში; ამის ნათელი დადასტურებაა მარმელადოვის პატარა შვილები, რომლებიც შიმშილით კვდებიან. მატერიალური ტანჯვა იწვევს მორალური ტანჯვის სამყაროს, რომელიც ამახინჯებს ადამიანის ფსიქიკას. დობროლიუბოვი წერდა: „დოსტოევსკის ნაწარმოებებში ვპოულობთ ერთს საერთო თვისება, მეტ-ნაკლებად შესამჩნევი ყველაფერში, რაც წერდა: ეს არის იმ ადამიანის ტკივილი, რომელიც საკუთარ თავს სცნობს, როგორც არ შეუძლია ან, ბოლოს და ბოლოს, არც კი აქვს უფლება იყოს პიროვნება, თავისთავად.

იმის გასაგებად, თუ რამდენად დამცირებულია ადამიანი, საჭიროა ჩავუღრმავდეთ ტიტულოვანი მრჩეველი მარმელადოვის შინაგან სამყაროს. ამ წვრილი თანამდებობის პირის მდგომარეობა გაცილებით რთული და დახვეწილია, ვიდრე მისი ლიტერატურული წინამორბედების - პუშკინის სამსონ ვირინისა და გოგოლის ბაშმაჩკინის მდგომარეობა. მათ არ აქვთ ინტროსპექციის ძალა, რასაც დოსტოევსკის გმირმა მიაღწია. მარმელადოვი არა მხოლოდ იტანჯება, არამედ აანალიზებს მის სულიერ მდგომარეობას, ის, როგორც ექიმი, დაუნდობელ დიაგნოზს სვამს დაავადებას - საკუთარი პიროვნების დეგრადაციას. აი, როგორ აღიარებს ის რასკოლნიკოვთან პირველ შეხვედრაში: „ძვირფასო ბატონო, სიღარიბე არ არის მანკიერება, ეს სიმართლეა. მაგრამ... სიღარიბე მანკია – გვ. სიღარიბეში თქვენ მაინც ინარჩუნებთ თანდაყოლილი გრძნობების მთელ კეთილშობილებას, მაგრამ სიღარიბეში არასოდეს არავინ ... რადგან სიღარიბეში მე ვარ პირველი, ვინც მზად ვარ საკუთარი თავის შეურაცხყოფისთვის. ადამიანი არა მხოლოდ იღუპება სიღარიბისგან, არამედ ესმის, თუ როგორ არის სულიერად განადგურებული: ის იწყებს საკუთარი თავის ზიზღს, მაგრამ ვერ ხედავს მის ირგვლივ მიჯაჭვულს, რაც დაიცავს მას პიროვნების გახრწნისაგან. მარმელადოვი თავს ეზიზღება. ჩვენ თანავუგრძნობთ მას, გვტანჯავს მისი ტანჯვები და მკვეთრად გვძულს ის სოციალური გარემოებები, რამაც გამოიწვია ადამიანური ტრაგედია.

მარმელადოვის სულის ძახილი უზარმაზარ მხატვრულ დამაჯერებლობას აღწევს, როცა მან შეამჩნია ტავერნის მსმენელთა დაცინვა: „მაპატიე, ახალგაზრდავ, შეგიძლია... მაგრამ არა, უფრო ძლიერად და მხატვრულად ამიხსენი: არ შეგიძლია, მაგრამ გაბედე. ამ საათში მიყურებს, დადებითად თქვი, რომ ღორი არ ვარ? ამ სიტყვების ხაზგასმით მწერალი ამძაფრებს ჩვენს აღქმას, აღრმავებს თავის აზრს. რასაკვირველია, მთვრალს, რომელიც ოჯახს ანგრევს, გინება შეიძლება უწოდო, მაგრამ ვინც თავისუფლებას აიღებს დაგმო ასეთი მარმელადოვი, რომელიც მწერლის კალმის ქვეშ მართლაც ტრაგიკულ ფიგურად იქცა!

მარმელადოვი აჯანყდება იმ მარტოობის წინააღმდეგ, რომლისთვისაც ღარიბი კაცია განწირული დაუნდობელი ქალაქის ჯუნგლებში.

მარმელადის ძახილი - "ბოლოს და ბოლოს, აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანს მაინც შეეძლოს სადმე წასვლა" - გამოხატავს დეჰუმანიზებული ადამიანის სასოწარკვეთის ბოლო ხარისხს.

მარმელადოვს შეხედა, რასკოლნიკოვმა დაინახა „ძველი, სრულიად დახეული ფრაკი დარჩენილი ღილებით. მხოლოდ ერთი ეჭირა როგორღაც და მასზე მიამაგრა, როგორც ჩანს, გარეგნობის შენარჩუნება სურდა.

"არაერთხელ უკვე შემიწყალეს", - ეუბნება მარმელადოვი რასკოლნიკოვს. კეთილმა გენერალმა ივან აფანასიევიჩმაც შეიწყალა იგი და კვლავ მიიღო სამსახურში. მაგრამ მარმელადოვმა გამოცდას ვერ გაუძლო, ისევ დალევა, მთელი ხელფასი დალია, ყველაფერი დალია და სანაცვლოდ ერთი ღილაკით დახეული ფრაკი მიიღო. მარმელადოვი თავისი საქციელით მიაღწია ბოლო წაგებას ადამიანური თვისებები. ის უკვე ისეა დამცირებული, რომ თავს კაცად კი არ გრძნობს, ადამიანთა შორის მხოლოდ კაცობაზე ოცნებობს.

ტავერნაში მარმელადოვთან შეხვედრამ, მისმა ციებ-ცხელებამ, თითქოსდა ბობოქარმა, აღიარებამ რასკოლნიკოვს "ნაპოლეონის იდეის" სისწორის უკანასკნელი მტკიცებულება მისცა.

დოსტოევსკიმ ბევრისგან ისწავლა. თავდაპირველად ის, რაც გოგოლისაგან ისწავლა, განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო მის ნამუშევრებში - თემისა და გმირის არჩევაში, ცალკეულ ელემენტებში, აღწერის გარე დეტალებში და უშუალოდ სტილშიც კი. მაგრამ ზუსტად ამ გარემოების გამო, აშკარად გამოიკვეთა - კონტრასტის პრინციპის მიხედვით - გოგოლის მოსწავლის მიერ უკვე მხოლოდ საკუთარი თავის, პიროვნებისა და გარემოს თანდაყოლილი თვისებების განვითარება.

ყველაზე მნიშვნელოვანი და ახალი, სხვა მწერლებთან შედარებით, ვინც ამ თემას ეხებოდა, არის დოსტოევსკის დაჩაგრული ადამიანის საკუთარი თავის შეხედვის უნარი, ინტროსპექციის უნარი და შესაბამისი ქმედებები. მწერალი ექვემდებარება დეტალურ თვითანალიზს, არცერთ სხვა მწერალს ესეებში, მოთხრობებში, რომლებიც თანაგრძნობით ასახავს ურბანული ღარიბების ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს, არ ჰქონია ასეთი დაუღალავი და კონცენტრირებული ფსიქოლოგიური შეღწევა და პერსონაჟების ხასიათის გამოსახვის სიღრმე.

მეოცე საუკუნემ რუსეთში ტოტალიტარიზმის საბოლოო ჩამოყალიბება მოიტანა. ყველაზე სასტიკი რეპრესიების პერიოდში, იმ დროს, როდესაც ადამიანი სრულიად უპიროვნო იყო და უზარმაზარ სახელმწიფო მანქანაში გადაქცეული იყო, მწერლები გააფთრებით პასუხობდნენ და დგანან ინდივიდის მხარდასაჭერად.

მიზნების სიდიადით დაბრმავებულებმა, ხმამაღალი ლოზუნგებით გაოგნებულებმა, სულ დავივიწყეთ ინდივიდუალური ადამიანი, რომელიც დარჩა კაცად ორმოცდამეხუთისა და ორმოცდამესამეისა და სამოცდამეოთხის შემდეგ - კაცი თავისი ყოველდღიური საზრუნავით, თავისი სურვილებითა და იმედით, რომელსაც ვერც ერთი პოლიტიკური რეჟიმი ვერ გააუქმებს. ის, ვისაც ბელინსკიმ ერთხელ უწოდა "პატარა კაცი", რომელზეც დოსტოევსკი წუხდა, რომლის აწევასაც ცდილობდა A.P. ჩეხოვი, რომლის შესახებაც მ.ა.-მ წერდა, როგორც დიდი ოსტატი. უზარმაზარი სახელმწიფოს სივრცეში დაკარგული ბურლგაკოვი ისტორიისთვის ქვიშის პატარა მარცვლად გადაიქცა, რომელიც ბანაკებში გაუჩინარდა. მწერლებმა დიდი ძალისხმევა გასწიეს მის გასაცოცხლებლად. კლასიკოსების, რუსული ლიტერატურის ტიტანების ტრადიციები განაგრძეს პროზის ქალაქური მიმართულების მწერლებმა, ვინც წერდა სოფლის ბედზე ტოტალიტარიზმის ჩაგვრის წლებში და მათ, ვინც მოგვითხრობდა სამყაროზე. ბანაკების. ისინი ათეულობით იყვნენ. საკმარისია რამდენიმე მათგანის სახელის ხსენებაც: ა.ი. სოლჟენიცინი, ა.ტ. ტრიფონოვი, ა.ტ. ტვარდოვსკი, ვ. ვისოცკი. იმის გასაგებად, თუ რა უზარმაზარ ფარგლებს მიაღწია ლიტერატურამ მეოცე საუკუნის „პატარა კაცის“ ბედმა.

პეტერბურგი, მოსკოვი, ქალაქი, რომელიც ამდენი ხანია აწუხებს ბევრ რუს მწერალს, კიდევ უფრო საშინელი და სასტიკი გახდა. ის არის იმ ძლიერი ძალის სიმბოლო, რომელიც თრგუნავს კაცობრიობის სუსტ ყლორტებს, ის არის ადამიანური მწუხარების ფოკუსი, მთელი რუსული რეალობის სარკე, რომლის ანარეკლსაც ვხედავთ მთელ ქვეყანაში, ბანაკების კედლებში და პროვინციული ქალაქების შემოგარენი.

ჩვენი ქალაქის 60-70-იანი წლების „პატარა კაცი“ ვერ ახერხებს ცხოვრების ზედაპირზე გამოსვლას და ხმამაღლა გამოაცხადოს არსებობა. მაგრამ ისიც კაცია და არა ტილი, როგორც ამას რასკოლნიკოვს სურდა დაემტკიცებინა თავისთვის და იმსახურებს არა მარტო ყურადღებას, არამედ უკეთეს წილს. ამის მიღწევის გზა მას გაუხსნეს მათ, ვინც ჩვენს დროში ცდილობდა „კუზებით ზურგი გაესწორებინა“. ახალი მწერლები გამოდიან სიმართლისა და სინდისის დასაცავად, მათ შექმნეს ახალი ადამიანი, ამიტომ ბოლო გვერდს ვერ დავხურავთ უზარმაზარ გროვაში, რომელიც მას, „პატარა კაცს“ ეძღვნება!

ბიბლიოგრაფია:

1. Bulin A.P. " მხატვრული გამოსახულებებიფ.მ. დოსტოევსკი“.

მოსკოვი, ნაუკა, 1974 წ

2. ვოლკოვა ლ.დ. „რომან ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი".

ლენინგრადი, განმანათლებლობა, 1977 წ

3. გოგოლ ნ.ვ. „პროზა. სტატიები"

მოსკოვის სოვრმენნიკი, რუსეთი, 1977 წ

4. კირპოტინ ვ.ია. „რ. რასკოლნიკოვის იმედგაცრუება და დაცემა“.

მოსკოვი, ფიქცია, 1986 წ

5. ნაბოკოვი ვ.ვ. "ლექციები რუსული ლიტერატურის შესახებ".

მოსკოვი ნეზავისიმაია გაზეტა, 1998 წ

6. ტურიანსკაია ბ.ი. „ლიტერატურა მე-9 კლასში, გაკვეთილი გაკვეთილი“.

მოსკოვი, რუსული სიტყვა, 2002 წ

პუშკინი A.S. „რომანები და მოთხრობები“, მ., მხატვ. ლიტერატურა, 1960 ს - 70

და. Dahl "რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი", M., Eksmo-press, 2002, გვ. - 159.

ნ.ვ. გოგოლი „პეტერბურგის ზღაპრები“, ლენიზდატი, 1979. S. -3.

ნ.ვ. გოგოლი „პეტერბურგის ზღაპრები“, ლენიზდატი, 1979. S. -4.

ნ.ვ. გოგოლი „პეტერბურგის მოთხრობები“, ლენიზდატი, 1979, გვ. - 120

ნ.ვ. გოგოლის „პეტერბურგის ზღაპრები“, ლენიზდატი, 1979, გვ. - 119

ნ.ვ. გოგოლის „პეტერბურგის ზღაპრები“, ლენიზდატი, 1979, გვ. - 136

ტურიანსკაია ბ.ი. „ლიტერატურა მე-9 კლასში“, მ., რუსული სიტყვა, 2002, გვ - 34

"პატარა კაცის" გამოსახულება რუსულ ლიტერატურაში

„პატარა კაცის“ კონცეფცია ლიტერატურაში ჩნდება მანამ, სანამ გმირის ტიპი ჩამოყალიბდება. თავდაპირველად, ეს არის მესამე ქონების ხალხის აღნიშვნა, რომელიც მწერლების ინტერესი გახდა ლიტერატურის დემოკრატიზაციის გამო.

მე-19 საუკუნეში „პატარა კაცის“ გამოსახულება ლიტერატურის ერთ-ერთ გადაკვეთილ თემად იქცევა. „პატარა კაცის“ ცნება შემოიღო ვ.გ. ბელინსკი თავის 1840 წლის სტატიაში „ვაი ჭკუისგან“. თავდაპირველად ის „უბრალო“ ადამიანს ნიშნავდა. რუსულ ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის განვითარებით, ეს სურათი იძენს უფრო რთულ ფსიქოლოგიურ პორტრეტს და ხდება ყველაზე პოპულარული პერსონაჟი მეორე ნახევრის დემოკრატიულ ნაწარმოებებში. XIX საუკუნე.

ლიტერატურული ენციკლოპედია:

"პატარა კაცი" არის მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის მრავალი მრავალფეროვანი პერსონაჟი, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო მახასიათებლებით: დაბალი პოზიცია სოციალურ იერარქიაში, სიღარიბე, დაუცველობა, რაც განსაზღვრავს მათი ფსიქოლოგიის თავისებურებებს და შეთქმულების როლს - სოციალური უსამართლობის მსხვერპლნი. და უსულო მდგომარეობის მექანიზმი, რომელიც ხშირად ფიგურირებს გამოსახულებაში " მნიშვნელოვანი პიროვნება". მათ ახასიათებთ სიცოცხლის შიში, დამცირება, თვინიერება, რაც, თუმცა, შეიძლება შერწყმული იყოს არსებული წესრიგის უსამართლობის განცდასთან, დაჭრილ სიამაყესთან და თუნდაც მოკლევადიანი მეამბოხე იმპულსით, რაც, როგორც წესი, არ იწვევს არსებული მდგომარეობის ცვლილებას. "პატარა კაცის" ტიპი, რომელიც აღმოაჩინა ა.ს. პუშკინმა ("ბრინჯაოს მხედარი", "სადგურის მეთაური") და ნ.ვ. გოგოლიმ ("ფართობი", "შეშლილის ნოტები"), შემოქმედებითად და ზოგჯერ პოლემიკურად ტრადიციებთან მიმართებაში. , გადაიფიქრა ფ. (კოროტკოვი დიაბოლადიდან), მ.მ. ზოშჩენკო და XIX-XX საუკუნეების სხვა რუსი მწერლები.

"პატარა კაცი" ლიტერატურაში გმირის ტიპია, ყველაზე ხშირად ეს არის ღარიბი, შეუმჩნეველი თანამდებობის პირი, რომელიც იკავებს მცირე თანამდებობას, მისი ბედი ტრაგიკულია.

„პატარა კაცის“ თემა რუსული ლიტერატურის „ჯვარედინი თემაა“. ამ სურათის გამოჩენა განპირობებულია თოთხმეტი საფეხურიანი რუსული კარიერული კიბით, რომლის ქვედა ნაწილში მუშაობდნენ მცირე ჩინოვნიკები და განიცდიდნენ სიღარიბეს, უფლებების ნაკლებობასა და შეურაცხყოფას, ცუდად განათლებულნი, ხშირად მარტოხელა ან ოჯახებით დატვირთული, ადამიანის გაგების ღირსი. თითოეულს თავისი უბედურებით.

პატარები არ არიან მდიდრები, უხილავი, მათი ბედი ტრაგიკულია, ისინი დაუცველები არიან.

პუშკინი "სადგურის მეთაური" სამსონ ვირინი.

Მშრომელი. სუსტი ადამიანი. ის კარგავს თავის ქალიშვილს - მას წაართმევს მდიდარი ჰუსარი მინსკი. სოციალური კონფლიქტი. დამცირებული. ვერ ზრუნავს საკუთარ თავზე. დალია. სამსონი სიცოცხლეში დაკარგულია.

პუშკინმა ერთ-ერთმა პირველმა წამოაყენა ლიტერატურაში „პატარა კაცის“ დემოკრატიული თემა. ბელკინის ზღაპრებში, რომელიც დასრულდა 1830 წელს, მწერალი არა მხოლოდ ხატავს თავადაზნაურობისა და ქვეყნის ცხოვრების სურათებს ("ახალგაზრდა ლედი-გლეხი ქალი"), არამედ მკითხველთა ყურადღებას ამახვილებს "პატარა კაცის" ბედზე.

„პატარა კაცის“ ბედი აქ პირველად არის ნაჩვენები რეალისტურად, სენტიმენტალური ტირილის გარეშე, რომანტიკული გაზვიადების გარეშე, გარკვეული ისტორიული პირობების, სოციალური ურთიერთობების უსამართლობის შედეგად.

Stationmaster-ის სიუჟეტში გადმოცემულია ტიპიური სოციალური კონფლიქტი, გამოხატულია რეალობის ფართო განზოგადება, გამოვლენილი ინდივიდუალურ შემთხვევაში. ტრაგიკული ბედიჩვეულებრივი კაცი სამსონ ვირინი.

სადღაც ვაგონების გზაჯვარედინზე არის პატარა საფოსტო სადგური. აქ ცხოვრობენ მე-14 კლასის თანამდებობის პირი სამსონ ვირინი და მისი ქალიშვილი დუნია - ერთადერთი სიხარული, რომელიც ანათებს მომვლელის მძიმე ცხოვრებას, სავსე ყვირილითა და ლანძღვით გამვლელი ხალხით. მაგრამ მოთხრობის გმირი - სამსონ ვირინი - საკმაოდ ბედნიერი და მშვიდია, ის დიდი ხანია ადაპტირდება სამსახურის პირობებთან, მშვენიერი ქალიშვილი დუნია ეხმარება მას უბრალო სახლის მართვაში. უბრალო ადამიანურ ბედნიერებაზე ოცნებობს, შვილიშვილების ძიძობის იმედით, სიბერე ოჯახთან ერთად გაატაროს. მაგრამ ბედი მას რთულ გამოცდას უმზადებს. გამვლელი ჰუსარი მინსკი წაართმევს დუნიას, არ ფიქრობს მისი მოქმედების შედეგებზე.

ყველაზე ცუდი ის არის, რომ დუნია თავისი ნებით დატოვა ჰუსართან. ახალი, მდიდარი ცხოვრების ზღურბლს რომ გადალახა, მან მიატოვა მამა. სამსონ ვირინი მიდის პეტერბურგში „დაკარგული ბატკნის დასაბრუნებლად“, მაგრამ მას დუნიას სახლიდან აძევებენ. ჰუსარი "ძლიერი ხელით, მოხუცს საყელოში მოჰკიდა ხელი და კიბეებზე აიყვანა". უბედური მამა! სად შეეჯიბრება მდიდარ ჰუსარს! საბოლოოდ, ქალიშვილისთვის რამდენიმე ბანკნოტს იღებს. „თვალებში ისევ ცრემლები წამოუვიდა, აღშფოთების ცრემლები! მან ქაღალდები ბურთად გააჭედა, მიწაზე დააგდო, ქუსლით დააჭედა და წავიდა...“

ვირინმა ვეღარ შეძლო ბრძოლა. მან „დაიფიქრა, ხელი აიქნია და უკან დახევა გადაწყვიტა“. სამსონმა საყვარელი ქალიშვილის დაკარგვის შემდეგ სიცოცხლეში დაიკარგა, თვითონ დალია და ქალიშვილის მონატრებით გარდაიცვალა, მისი შესაძლო სავალალო ბედით.

მის მსგავს ადამიანებზე პუშკინი წერს მოთხრობის დასაწყისში: „თუმცა, ვიყოთ სამართლიანები, შევეცდებით მათ პოზიციაში შევიდეთ და, შესაძლოა, ბევრად უფრო დამამცირებლად ვიმსჯელოთ“.

ცხოვრებისეული სიმართლე, თანაგრძნობა „პატარა კაცისადმი“, ბოსების მიერ ყოველ ნაბიჯზე შეურაცხყოფილი, წოდებითა და თანამდებობით მაღლა დგომა – აი რას ვგრძნობთ მოთხრობის კითხვისას. პუშკინი აფასებს ამ „პატარა კაცს“, რომელიც მწუხარებაში და გაჭირვებაში ცხოვრობს. სიუჟეტი გამსჭვალულია დემოკრატიითა და ჰუმანურობით, ასე რეალისტურად ასახავს "პატარა კაცს".

პუშკინი "ბრინჯაოს მხედარი". ევგენი

ეგენი "პატარა კაცია". ქალაქმა საბედისწერო როლი ითამაშა ბედში. წყალდიდობის დროს ის კარგავს რძალს. ყველა მისი ოცნება და ბედნიერების იმედი გაუქრა. გონება დავკარგე. ავადმყოფურ სიგიჟეში ის დაუპირისპირდება "ბრინჯაოს ცხენზე მყოფ კერპს" კოშმარს: სიკვდილის საფრთხე ბრინჯაოს ჩლიქების ქვეშ.

ევგენის სურათი განასახიერებს უბრალო ადამიანსა და სახელმწიფოს შორის დაპირისპირების იდეას.

„საწყალ კაცს საკუთარი თავის არ ეშინოდა“. "სისხლი ადუღდა". "ალმა გაირბინა გულში", "უკვე შენთვის!". ევგენის პროტესტი მყისიერი იმპულსია, მაგრამ უფრო ძლიერი ვიდრე სამსონ ვირინის.

კაშკაშა, ცოცხალი, ბრწყინვალე ქალაქის გამოსახულება ლექსის პირველ ნაწილში შეიცვალა საშინელი, დამანგრეველი წყალდიდობის სურათით, მძვინვარე ელემენტის ექსპრესიული გამოსახულებებით, რომლებზეც ადამიანს ძალა არ აქვს. მათ შორის, ვინც წყალდიდობამ გაანადგურა, არის ევგენი, რომლის მშვიდობიან ზრუნვაზე ავტორი ლექსის პირველი ნაწილის დასაწყისში საუბრობს. ევგენი "ჩვეულებრივი კაცია" ("პატარა"): მას არც ფული აქვს და არც წოდებები, ის "სადღაც მსახურობს" და ოცნებობს იქცეს "თავმდაბალ და უბრალო თავშესაფარად", რათა დაქორწინდეს საყვარელ გოგოზე და გაიაროს ცხოვრება. მისი.

…ჩვენი გმირი

ცხოვრობს კოლომნაში, მსახურობს სადმე,

დიდებულები ერიდებიან...

სამომავლოდ დიდ გეგმებს არ აწყობს, კმაყოფილია მშვიდი, შეუმჩნეველი ცხოვრებით.

რაზე ფიქრობდა? შესახებ,

რომ ღარიბი იყო, რომ შრომობდა

მას უნდა მიეტანა

და დამოუკიდებლობა და პატივი;

რისი დამატება შეეძლო ღმერთს მისთვის

გონება და ფული.

ლექსში არ არის მითითებული არც გმირის გვარი და არც ასაკი, არაფერია ნათქვამი ევგენის წარსულზე, მის გარეგნობაზე, ხასიათის თვისებებზე. ევგენის ინდივიდუალური თვისებების ჩამორთმევით ავტორი მას ბრბოდან ჩვეულებრივ, ტიპურ ადამიანად აქცევს. თუმცა, ექსტრემალურ, კრიტიკულ სიტუაციაში ევგენი თითქოს სიზმრიდან იღვიძებს და „უმნიშვნელობის“ ნიღაბს აგდებს და „სპილენძის კერპს“ ეწინააღმდეგება. შეშლილ მდგომარეობაში ის ემუქრება ბრინჯაოს მხედარს, რადგან თავისი უბედურების დამნაშავედ მიიჩნევს კაცს, რომელმაც ქალაქი ააშენა ამ მკვდარ ადგილზე.

პუშკინი თავის გმირებს გვერდიდან უყურებს. ისინი არ გამოირჩევიან არც ინტელექტით და არც საზოგადოებაში თავიანთი პოზიციით, მაგრამ ისინი კეთილი და წესიერი ადამიანები არიან და, შესაბამისად, პატივისცემისა და თანაგრძნობის ღირსნი არიან.

Კონფლიქტი

პუშკინმა პირველად რუსულ ლიტერატურაში აჩვენა სახელმწიფოსა და სახელმწიფო ინტერესებსა და კერძო პირის ინტერესებს შორის კონფლიქტის მთელი ტრაგედია და გადაუჭრელობა.

ლექსის სიუჟეტი დასრულებულია, გმირი გარდაიცვალა, მაგრამ ცენტრალური კონფლიქტი დარჩა და გადაეცა მკითხველს, არ მოგვარდა და სინამდვილეში, თავად "ზევითა" და "ქვემოთ", ავტოკრატიული ძალაუფლება და გაჭირვებული ხალხის ანტაგონიზმი. დარჩა. ბრინჯაოს მხედრის სიმბოლური გამარჯვება ევგენზე სიძლიერის გამარჯვებაა, მაგრამ არა სამართლიანობის.

გოგოლ "ფართობი" აკაკი აკიკიევიჩ ბაშმაჩკინი

„მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი“. მორცხვი და მარტოსული კოლეგების დაცინვას აგდებს. ცუდი სულიერი ცხოვრება. ავტორის ირონია და თანაგრძნობა. ქალაქის იმიჯი, რომელიც საშინელია გმირისთვის. სოციალური კონფლიქტი: „პატარა კაცი“ და ხელისუფლების უსულო წარმომადგენელი „მნიშვნელოვანი ადამიანი“. ფანტაზიის (კასტინგის) ელემენტი აჯანყებისა და შურისძიების მოტივია.

გოგოლი ხსნის მკითხველს "პატარა ადამიანების", ოფიციალური პირების სამყაროში თავის "პეტერბურგის ზღაპრებში". მოთხრობა "ფართობი" განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ თემის გამჟღავნებისთვის, გოგოლმა დიდი გავლენა მოახდინა რუსული ლიტერატურის შემდგომ მოძრაობაზე. "რეაგირებს" მისი ყველაზე მრავალფეროვანი მოღვაწეების შემოქმედებაში დოსტოევსკიდან და შჩედრინიდან ბულგაკოვამდე და შოლოხოვიმდე. "ჩვენ ყველანი გამოვედით გოგოლის ხალათიდან", - წერდა დოსტოევსკი.

აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი - "მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი". ის თავდავიწყებით იტანს კოლეგების დაცინვას, მორცხვი და მარტოსულია. უაზრო სამღვდელო მსახურებამ მასში ყოველი ცოცხალი აზრი მოკლა. მისი სულიერი ცხოვრება ღარიბია. ერთადერთი სიამოვნება მას საბუთების მიმოწერაში ჰპოვებს. მან სიყვარულით დახატა ასოები სუფთა, თანაბარი ხელნაწერით და მთლიანად ჩაეფლო საქმეში, დაივიწყა კოლეგების მიერ მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა, საჭიროება და წუხილი საკვებისა და კომფორტის შესახებ. სახლშიც კი მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, რომ „ღმერთი ხვალ გადაწერს რამეს“.

მაგრამ ამ დაჩაგრულ ჩინოვნიკშიც კი გაიღვიძა კაცმა, როცა გაჩნდა ცხოვრების მიზანი - ახალი ქურთუკი. სიუჟეტში შეიმჩნევა გამოსახულების განვითარება. ”ის რაღაცნაირად უფრო ცოცხალი გახდა, ხასიათით კიდევ უფრო მტკიცე. ეჭვი, გაურკვევლობა თავისთავად გაქრა მისი სახიდან და მისი მოქმედებებიდან ... ”ბაშმაჩკინი არც ერთი დღე არ შორდება თავის ოცნებას. ის ფიქრობს ამაზე, როგორც სხვა ადამიანი ფიქრობს სიყვარულზე, ოჯახზე. აქ ის ბრძანებს თავისთვის ახალ ქურთუკს, "... მისი არსებობა რატომღაც უფრო სავსე გახდა ..." აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრების აღწერა ირონიით არის გაჟღენთილი, მაგრამ მასში არის სამწუხაროც და სევდაც. მიგვიყვანს შევიდა სულიერი სამყაროგმირი, რომელიც აღწერს თავის გრძნობებს, აზრებს, ოცნებებს, სიხარულს და მწუხარებას, ავტორი ცხადყოფს, თუ რა ბედნიერება იყო ბაშმაჩკინისთვის ქურთუკის შეძენა და რა უბედურებაში იქცევა მისი დაკარგვა.

Არ ქონა კაცზე ბედნიერივიდრე აკაკი აკაკიევიჩმა, როცა მკერავმა მას პალტო მოუტანა. მაგრამ მისი სიხარული ხანმოკლე იყო. ღამით სახლში რომ დაბრუნდა, გაძარცვეს. ირგვლივ მყოფთაგან არცერთი არ იღებს მონაწილეობას მის ბედში. ბაშმაჩკინმა ამაოდ სთხოვა დახმარება "მნიშვნელოვან ადამიანს". ზემდგომთა და „უმაღლესთა“ წინააღმდეგ ამბოხებაშიც კი დაადანაშაულეს. იმედგაცრუებული აკაკი აკაკიევიჩი გაცივდა და კვდება.

ფინალში, პატარა, მორცხვი კაცი, რომელიც ძლიერთა სამყაროს სასოწარკვეთილებამდე მიჰყავს, ამ სამყაროს აპროტესტებს. მომაკვდავი, ის „ცუდად გმობს“, წარმოთქვამს ყველაზე საშინელ სიტყვებს, რომლებიც მოჰყვა სიტყვებს „თქვენო აღმატებულებავ“. ეს იყო ბუნტი, თუმცა სასიკვდილო დელირიუმში.

"პატარა კაცი" არ კვდება პალტოს გამო. ის ხდება ბიუროკრატიული „არაადამიანურობის“ და „მრისხანე უხეშობის“ მსხვერპლი, რომელიც გოგოლის თქმით, „დახვეწილი, განათლებული სეკულარიზმის“ საფარქვეშ იმალება. ეს არის სიუჟეტის ყველაზე ღრმა აზრი.

აჯანყების თემა გამოხატულებას პოულობს მოჩვენების ფანტასტიკურ გამოსახულებაში, რომელიც აკაკი აკაკიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ პეტერბურგის ქუჩებში ჩნდება და მოძალადეებს ქურთუკს იხსნის.

ნ.ვ.გოგოლი, რომელიც თავის მოთხრობაში "ქურთუკი" პირველად გვიჩვენებს ღარიბი ხალხის სულიერ სიძუნწეს, სიძუნწეს, მაგრამ ასევე ყურადღებას ამახვილებს "პატარა კაცის" აჯანყების უნარზე და ამისთვის მასში ფანტაზიის ელემენტებს ნერგავს. მუშაობა.

ნ.ვ.გოგოლი აძლიერებს სოციალურ კონფლიქტს: მწერალმა აჩვენა არა მხოლოდ "პატარა კაცის" ცხოვრება, არამედ მისი პროტესტი უსამართლობის წინააღმდეგ. დაე, ეს "აჯანყება" იყოს მორცხვი, თითქმის ფანტასტიკური, მაგრამ გმირი იცავს თავის უფლებებს, არსებული წესრიგის საფუძვლების წინააღმდეგ.

დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი" მარმელადოვი

თავად მწერალი აღნიშნავდა: „გოგოლის პალტოდან ყველა გამოვედით“.

დოსტოევსკის რომანი გამსჭვალულია გოგოლის „ფართის“ სულით. „ღარიბი ხალხიდა". ეს არის სიუჟეტი იმავე „პატარა კაცის“ ბედზე, რომელიც განადგურებულია მწუხარებით, სასოწარკვეთილებითა და სოციალური უკანონობით. ღარიბი ჩინოვნიკის მაკარ დევუშკინისა და ვარენკას მიმოწერა, რომელმაც მშობლები დაკარგა და სუტენიორი დევნიდა, ცხადყოფს. ღრმა დრამაამ ადამიანების ცხოვრებას. მაკარი და ვარენკა მზად არიან ერთმანეთისთვის ნებისმიერი გაჭირვებისთვის. მაკარი, რომელიც უკიდურეს გაჭირვებაში ცხოვრობს, ეხმარება ვარიას. და ვარია, რომელმაც შეიტყო მაკარის მდგომარეობის შესახებ, მის დასახმარებლად მოდის. მაგრამ რომანის გმირები დაუცველები არიან. მათი აჯანყება არის "აჯანყება მუხლებზე". მათ ვერავინ დაეხმარება. ვარიას სასიკვდილოდ მიჰყავთ, მაკარი კი მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან. სასტიკი რეალობით გატეხილი ორი მშვენიერი ადამიანის დანგრეული, დაშლილი ცხოვრება.

დოსტოევსკი ავლენს „პატარა ადამიანების“ ღრმა და ძლიერ გამოცდილებას.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ მაკარ დევუშკინი კითხულობს პუშკინის სადგურის მეთაურს და გოგოლის პალტოს. ის სიმპატიურია სამსონ ვირინის მიმართ და მტრულად განწყობილი ბაშმაჩკინის მიმართ. ალბათ იმიტომ, რომ მასში ხედავს თავის მომავალს.

"პატარა კაცის" ბედის შესახებ სემიონ სემიონოვიჩიმარმელადოვმა უთხრა ფ.მ. დოსტოევსკი რომანის ფურცლებზე "Დანაშაული და სასჯელი". მწერალი სათითაოდ გვიჩვენებს უიმედო სიღარიბის სურათებს. დოსტოევსკიმ მოქმედების სცენად აირჩია მკაცრად პეტერბურგის ყველაზე ბინძური ნაწილი. ამ ლანდშაფტის ფონზე ჩვენს თვალწინ იშლება მარმელადოვების ოჯახის ცხოვრება.

თუ ჩეხოვის გმირები დამცირებულნი არიან, ვერ აცნობიერებენ მათ უმნიშვნელოობას, მაშინ დოსტოევსკის მთვრალი გადამდგარი ჩინოვნიკი სრულად ხვდება მის უსარგებლობას, უსარგებლობას. ის არის მთვრალი, უმნიშვნელო, მისი გადმოსახედიდან, გაუმჯობესების სურვილი, მაგრამ არ შეუძლია. მას ესმის, რომ მან თავისი ოჯახი და განსაკუთრებით მისი ქალიშვილი დაგმო ტანჯვისთვის, წუხს ამაზე, ეზიზღება საკუთარი თავი, მაგრამ თავს ვერ უშველის. "სამწუხაროა! რატომ შემიწყალე!" უეცრად დაიყვირა მარმელადოვმა, ფეხზე გაშლილი ხელით... "დიახ, საწყალი არაფერია! ჯვარზე ჯვარზე ჯვარს აცვი და ნუ შემიწყალე!

დოსტოევსკი ქმნის ნამდვილი დაცემული ადამიანის იმიჯს: მარმელადის უღიმღამო სიტკბოება, მოუხერხებელი ორნამენტული მეტყველება - ლუდის ტრიბუნისა და ჟამურის საკუთრება ერთდროულად. მისი სიმცირის შეგნება („მე პირუტყვი ვარ დაბადებული“) მხოლოდ აძლიერებს მის სიბრმავეს. ის ამაზრზენი და ამავდროულად საწყალია, ეს მთვრალი მარმელადოვი თავისი მორთული მეტყველებითა და მნიშვნელოვანი ბიუროკრატიული პოზიციით.

ამ წვრილი თანამდებობის პირის მდგომარეობა გაცილებით რთული და დახვეწილია, ვიდრე მისი ლიტერატურული წინამორბედების - პუშკინის სამსონ ვირინისა და გოგოლის ბაშმაჩკინის მდგომარეობა. მათ არ აქვთ ინტროსპექციის ძალა, რასაც დოსტოევსკის გმირმა მიაღწია. მარმელადოვი არა მხოლოდ იტანჯება, არამედ აანალიზებს მის სულიერ მდგომარეობას, ის, როგორც ექიმი, დაუნდობელ დიაგნოზს სვამს დაავადებას - საკუთარი პიროვნების დეგრადაციას. აი, როგორ აღიარებს ის რასკოლნიკოვთან პირველ შეხვედრაში: „ძვირფასო ბატონო, სიღარიბე არ არის მანკიერება, ეს სიმართლეა. მაგრამ ... სიღარიბე მანკია - გვ. სიღარიბეში თქვენ მაინც ინარჩუნებთ თანდაყოლილი გრძნობების მთელ კეთილშობილებას, მაგრამ სიღარიბეში არასოდეს არავინ ... რადგან სიღარიბეში მე ვარ პირველი, ვინც მზად ვარ საკუთარი თავის შეურაცხყოფისთვის.

ადამიანი არა მხოლოდ იღუპება სიღარიბისგან, არამედ ესმის, თუ როგორ არის სულიერად განადგურებული: ის იწყებს საკუთარი თავის ზიზღს, მაგრამ ვერ ხედავს მის ირგვლივ მიჯაჭვულს, რაც დაიცავს მას პიროვნების გახრწნისაგან. მარმელადოვის ცხოვრების ბედის ფინალი ტრაგიკულია: ქუჩაში მას წყვილი ცხენის მიერ გამოყვანილი დენდი ჯენტლმენის ეტლი გაანადგურა. ფეხქვეშ ჩავარდნილმა ამ ადამიანმა თავად იპოვა თავისი ცხოვრების შედეგი.

მწერლის მარმელადოვის კალმის ქვეშ ტრაგიკული გზა ხდება. მარმელადის ძახილი - "ბოლოს და ბოლოს, აუცილებელია, რომ ყველა ადამიანს მაინც შეეძლოს სადმე წასვლა" - გამოხატავს დეჰუმანიზებული ადამიანის სასოწარკვეთის ბოლო ხარისხს და ასახავს მისი ცხოვრებისეული დრამის არსს: წასასვლელი არსად არის და წასასვლელი არავინაა. .

რომანში რასკოლნიკოვი თანაუგრძნობს მარმელადოვს. ტავერნაში მარმელადოვთან შეხვედრამ, მისმა ციებ-ცხელებამ, თითქოსდა ბოდვითი, აღიარება მისცა რომანის მთავარ გმირს რასკოლნიკოვს "ნაპოლეონის იდეის" სისწორის ერთ-ერთი ბოლო მტკიცებულება. მაგრამ არა მხოლოდ რასკოლნიკოვი თანაუგრძნობს მარმელადოვს. "არაერთხელ უკვე შემიწყალეს", - ეუბნება მარმელადოვი რასკოლნიკოვს. კეთილმა გენერალმა ივან აფანასიევიჩმაც შეიწყალა იგი და კვლავ მიიღო სამსახურში. მაგრამ მარმელადოვმა გამოცდას ვერ გაუძლო, ისევ დალევა, მთელი ხელფასი დალია, ყველაფერი დალია და სანაცვლოდ ერთი ღილაკით დახეული ფრაკი მიიღო. მარმელადოვმა თავისი საქციელით მიაღწია უკანასკნელი ადამიანური თვისებების დაკარგვის დონეს. ის უკვე ისეა დამცირებული, რომ თავს კაცად კი არ გრძნობს, ადამიანთა შორის მხოლოდ კაცობაზე ოცნებობს. სონია მარმელადოვას ესმის და აპატიებს მამას, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს მეზობელს, თანაუგრძნობს მათ, ვისაც ასე სჭირდება თანაგრძნობა.

დოსტოევსკი გვაიძულებს გულმოწყალების უღირსს, თანაგრძნობის გრძნობას უღირსთა მიმართ. „თანაგრძნობა არის ადამიანის არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი და, ალბათ, ერთადერთი კანონი“, - თქვა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ.

ჩეხოვი "ჩინოვნიკის სიკვდილი", "სქელი და გამხდარი"

მოგვიანებით ჩეხოვი შეაჯამებდა თავისებურ შედეგს თემის განვითარებაში, მას ეჭვი ეპარებოდა რუსული ლიტერატურის ტრადიციულად ნამღერ სათნოებებში - "პატარა კაცის" - წვრილმანი ჩინოვნიკის მაღალ ზნეობრივ დამსახურებებში. ჩეხოვი. თუ ჩეხოვი რაღაცას „ამხელდა“ ადამიანებში, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო მათი „პატარა“ ყოფნის უნარი და მზადყოფნა. ადამიანი არ უნდა, არ გაბედოს საკუთარი თავის „დაპატარავება“ – ეს არის ჩეხოვის მთავარი აზრი „პატარა კაცის“ თემის ინტერპრეტაციაში. ყოველივე ნათქვამის შეჯამებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „პატარა კაცის“ თემა ავლენს რუსული ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებებს. XIX საუკუნე - დემოკრატია და ჰუმანიზმი.

დროთა განმავლობაში საკუთარ ღირსებას მოკლებული, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ „პატარა კაცი“ პროგრესულ მწერლებს შორის არა მარტო თანაგრძნობას, არამედ გმობასაც იწვევს. "თქვენი ცხოვრება მოსაწყენია, ბატონებო", - უთხრა ჩეხოვმა თავისი ნამუშევრებით "პატარა კაცს", თანამდებობა დატოვა. დახვეწილი იუმორით, მწერალი დასცინის ივან ჩერვიაკოვის სიკვდილს, რომლის ბაგეებიდანაც ლაკეი "შენი" მთელი ცხოვრება არ ტოვებდა ტუჩებს.

იმავე წელს, როგორც "ჩინოვნიკის სიკვდილი", ჩნდება მოთხრობა "სქელი და გამხდარი". ჩეხოვი კვლავ ეწინააღმდეგება ფილისტიზმს, სერვილობას. კოლეგიური მსახური პორფირი იღიმება, "ჩინელივით", მორჩილი მშვილდით იხრის, როცა შეხვდა თავის ყოფილ მეგობარს, რომელსაც მაღალი წოდება აქვს. მეგობრობის გრძნობა, რომელიც ამ ორ ადამიანს აკავშირებდა, დავიწყებულია.

კუპრინი "გარნეტის სამაჯური".ჟელტკოვი

აი კუპრინის "გარნეტის სამაჯურში" ჟელტკოვი არის "პატარა კაცი". კიდევ ერთხელ, გმირი ეკუთვნის ქვედა კლასს. მაგრამ მას უყვარს და უყვარს ისე, რომ ბევრ უმაღლეს საზოგადოებას არ შეუძლია. ჟელტკოვს შეუყვარდა გოგონა და სიცოცხლის ბოლომდე მარტო ის უყვარდა. მას ესმოდა, რომ სიყვარული ამაღლებული გრძნობაა, ეს არის ბედმა მიცემული შანსი და არ უნდა გაუშვა ხელიდან. მისი სიყვარული მისი სიცოცხლეა, მისი იმედი. ჟელტკოვი თავს იკლავს. მაგრამ გმირის გარდაცვალების შემდეგ ქალი ხვდება, რომ არავის უყვარდა ისე, როგორც მას. კუპრინის გმირი არაჩვეულებრივი სულის ადამიანია, რომელსაც შეუძლია თავგანწირვა, შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს და ასეთი საჩუქარი იშვიათობაა. მაშასადამე, "პატარა კაცი" ჟელტკოვი ჩნდება როგორც ფიგურა, რომელიც მაღლა დგას მის გარშემო მყოფებზე.

ამრიგად, „პატარა კაცის“ თემამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა მწერალთა შემოქმედებაში. „პატარა ადამიანების“ გამოსახულებების დახატვით, მწერლები, როგორც წესი, ხაზს უსვამდნენ მათ სუსტ პროტესტს, დაჩაგრულობას, რაც შემდგომში „პატარა კაცს“ დეგრადაციამდე მიჰყავს. მაგრამ თითოეულ ამ გმირს აქვს რაღაც ცხოვრებაში, რაც ეხმარება მას არსებობის გაძლებაში: სამსონ ვირინს ჰყავს ქალიშვილი, სიცოცხლის ხალისი, აკაკი აკაკიევიჩს აქვს ქურთუკი, მაკარ დევუშკინს და ვარენკას ერთმანეთის სიყვარული და ზრუნვა აქვთ. ამ მიზნის დაკარგვის შემდეგ, ისინი იღუპებიან, ვერ გადარჩებიან დანაკარგისგან.

დასასრულს მინდა ვთქვა, რომ ადამიანი არ უნდა იყოს პატარა. ერთ-ერთ წერილში ჩეხოვმა თავისი დისადმი წამოიძახა: „ღმერთო ჩემო, რა მდიდარია რუსეთი კარგი ხალხით!“

XX-ში საუკუნეში, თემა განვითარდა ი.ბუნინის, ა.კუპრინის, მ.გორკის გმირების გამოსახულებებში და ბოლოსაც კი. XX საუკუნეში, შეგიძლიათ იპოვოთ მისი ასახვა ვ. შუკშინის, ვ. რასპუტინისა და სხვა მწერლების შემოქმედებაში.