ალუბლის ბაღი წარსული აწმყო მომავლის თემა. აწმყო, წარსული, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი"

A.P. ჩეხოვის პიესის გარე შეთქმულება " ალუბლის ბაღი”არის რანევსკაიას ქონების ვალების გაყიდვა, კეთილშობილი ოჯახის დამკვიდრებული ცხოვრების წესის დასასრული. ულამაზესი ბაღი, რომლის წინააღმდეგაც ნაჩვენებია გმირები, რომლებსაც არ ესმით რა ხდება ან ძალიან არასწორად ესმით, დაკავშირებულია რამდენიმე თაობის ბედთან - რუსეთის წარსულთან, აწმყოსთან და მომავალთან.
სპექტაკლის ფილოსოფიური შინაარსი მდგომარეობს ახალი, ახალგაზრდა, ხვალინდელი ქვეყნის წარსულიდან გამომშვიდობებაში, მოძველებული. შეიძლება ითქვას, რომ მთელი სპექტაკლი „ალუბლის ბაღი“ სამშობლოს მომავლისკენ არის მიმართული.

/> სპექტაკლში წარსული, აწმყო და მომავალი პერსონიფიცირებულია ალუბლის ბაღის გმირებით. თითოეული მათგანი აწმყოში ცხოვრობს, მაგრამ ზოგისთვის ეს ბოლო ეტაპია ცხოვრების გზა(გზა, რომელსაც რუსეთი გაჰყვა). ესენი არიან რანევსკაია, მისი ძმა გაიევი, მათი თავდადებული მოხუცი ფირსი. ამ გმირებისთვის ყველაფერი საუკეთესო წარსულში დარჩა.

სხვებისთვის (ანა, პეტია ტროფიმოვი) ეს მხოლოდ დასაწყისია მშვენიერი მომავლის, ახალი ცხოვრების, ახალი მიზნებით, ახალი ბედნიერებით, ახალი ქვეყნით.
სპექტაკლში აწმყოდან წარსულში დაბრუნება დაკავშირებულია არა მხოლოდ ზოგიერთ პერსონაჟთან, არამედ ნაწარმოების ბევრ დეტალთან. ძველი ქვები, ასწლოვანი კაბინეტი, ალუბალი მოგვაგონებს ჭაღარა სიძველეს, რომლითაც ახლა არ იციან რა გააკეთონ, მაგრამ ორმოცი-ორმოცდაათი წლის წინ დიდი შემოსავალი მოიტანა... გარდა ამისა. , სპექტაკლში აღნიშნულია, რომ ექვსი წლის წინ ქმარი გარდაეცვალა და შვილი დაახრჩო რანევსკაია, ბრმა ფირსი უკვე სამი წელია დრტვინავს და ა.შ.
აწმყოდან მომავალამდე "ალუბლის ბაღში" გზა იხსნება მხოლოდ ანას, ვარიას, პეტიას და ლოპახინს. ”დიახ, დრო გადის”, - აღნიშნავს თავად ლოპახინი.
ასე რომ, ალუბლის ბაღი არის სპექტაკლი რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. მომავალი ჩვენს წინაშე ჩნდება ულამაზესი ბაღის სახით. ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია”, - ამბობს ტროფიმოვი მეორე მოქმედებაში, ხოლო ფინალურ მოქმედებაში ანა ამბობს: ”ჩვენ გავაშენებთ ახალ ბაღს, ამაზე უფრო მდიდრულ…”
ზოგადად, ალუბლის ბაღის გამოსახულება სპექტაკლში დიდ, მრავალმხრივ როლს თამაშობს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გამავალი ძველი ცხოვრების, მკვდარი კეთილშობილი კულტურის სიმბოლო. „ცოცხალი სულების ფლობა - ბოლოს და ბოლოს, მან ხელახლა დაბადა ყველა თქვენგანი, ვინც ადრე ცხოვრობდით და ახლა ცხოვრობთ, ისე, რომ დედაშენმა, შენ, ბიძია, აღარ შეამჩნია, რომ ვალებში ცხოვრობ, სხვის ხარჯზე, ხარჯზე. ის ადამიანები, რომლებსაც წინ არ უშვებთ... იმდენად ცხადია, რომ აწმყოში ცხოვრების დასაწყებად, ჯერ უნდა გამოისყიდოთ ჩვენი წარსული, ბოლო მოეღოთ მას...“ - ამბობს პეტია ტროფიმოვი თავის მონოლოგში.
მეჩვენება, რომ პიესის იდეა სწორედ ამ სიტყვებშია. წარსულის დასასრული მისი მთავარი მნიშვნელობაა. ბედნიერების სიახლოვის მოტივი სწორედ ამას უკავშირდება ალუბლის ბაღში. ანას მიუბრუნდა, ტროფიმოვი მოუწოდებს მას მომავლის სილამაზეს: ”მე ვგეგმავ ბედნიერებას, ანა, მე უკვე ვხედავ მას ...

აი, ბედნიერება, აი, მოდის, ახლოვდება, უკვე მესმის მისი ნაბიჯები. და თუ არ დავინახეთ, არ ვაღიაროთ, მაშინ რა უბედურებაა? ამას სხვები ნახავენ!”
მაგრამ გაევი, რანევსკი, როგორც ჩანს, არ ფიქრობენ ცხოვრებაზე, გამავალ ცხოვრებაზე და მომავალზე. მათთვის ის საშინელი დრამაც კი, რომელიც მშობლიური ქონების გაყიდვასთან დაკავშირებით თამაშობს, კატასტროფა არ აღმოჩნდება. მეჩვენება, რომ ეს ყველაფერი ხდება იმ მიზეზით, რომ ისეთ გმირებს, როგორებიც არიან რანევსკაია და გაევი, საერთოდ არ შეუძლიათ რაიმე სერიოზული, არაფერი დრამატული ცხოვრებაში.

სწორედ ამიტომ, ჩემი აზრით, ალუბლის ბაღის კომედიური, სატირული საფუძველი რანევსკაიას და, რა თქმა უნდა, გაევს უკავშირდება.
და ამიტომ წარსულის ეს წარმომადგენლები არ იმსახურებენ მომავლის სილამაზეს, რაზეც პეტია ტროფიმოვი საუბრობს. რანევსკაიას და გაევს შეიძლება ეწოდოს წარმომადგენლები მხოლოდ მონაკვეთით. ისინი მხოლოდ მოჩვენებები არიან, რომლებსაც არ შეუძლიათ მუდმივი მეხსიერების დატოვება.
იმის გამო, რომ ალუბლის ბაღის გმირები აშკარად იყოფიან ორ ჯგუფად, ისინი თითქოს ვერ უსმენენ ერთმანეთს, ვერ პოულობენ საერთო ენას. გასაკვირი არ არის: ზოგი მათგანი წარსულში დარჩა, ზოგი კი მომავალში მიდის. დაუნდობელი დრო აშორებს მათ...
სინამდვილეში დრო სხვაა მსახიობიალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი სპექტაკლში. ის უხილავია, მაგრამ მით უფრო დიდია მისი მნიშვნელობა. დრო ერთ ადგილზე არ დგას, მას მოძრაობა ახასიათებს.

მოძრაობა ასევე დამახასიათებელია ისტორიული პროცესისთვის, ცხოვრებისათვის. ეს ნიშნავს, რომ რუსეთი წინ წავა. ყოველ შემთხვევაში, ამის რწმენა სპექტაკლში ჩანს.

აშკარაა, რადგან თავად ა.პ. ჩეხოვი მიხვდა, რომ ”ყველაფერი დიდი ხანია დაბერდა, გადარჩა” და მხოლოდ ”რაღაც ახალგაზრდა, ახალის დასაწყისს ელოდება”. მწერალი კი სიამოვნებით დაემშვიდობა თავის საძულველ წარსულს. "მშვიდობით, ძველო სიცოცხლე!" - "ალუბლის ბაღის" ფინალში ჟღერს ანას ახალგაზრდა ხმა, ახალი რუსეთის ხმა, ჩეხოვის ხმა.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

დაკავშირებული პოსტები:

წარსული, აწმყო და მომავალი A.P. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" I. შესავალი "ალუბლის ბაღი" დაიწერა 1903 წელს, იმ ეპოქაში, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით იყო გარდამტეხი მომენტი რუსეთისთვის, როდესაც ძველი წესრიგის კრიზისი უკვე გაჩნდა და მომავალი ჯერ კიდევ არ იყო. დადგინდა. II. მთავარი ნაწილი 1. წარსული სპექტაკლში წარმოდგენილია უფროსი თაობის გმირებით: გაევი, რანევსკაია, ფირსი, მაგრამ ისინი საუბრობენ წარსულზე [...]...
წარსული, აწმყო და მომავალი ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი" პიესა "ალუბლის ბაღი" გამოიცა მე-20 საუკუნის დასაწყისში და წარმოადგენს ა.პ.ჩეხოვის ერთგვარ დასკვნით ნაწარმოებს. ამ ნაშრომში მან ყველაზე ნათლად გამოხატა თავისი აზრები რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. მან შეძლო ოსტატურად ეჩვენებინა საზოგადოებაში არსებული რეალური მდგომარეობა პირველი [...] ...
ჩეხოვის ნაწარმოებებში ნათლად იყო ასახული რწმენის რუსული ძიება, ცხოვრების უმაღლესი მნიშვნელობის ლტოლვა, რუსული სულის მოუსვენარი შფოთი, მისი დიდი სინდისი. M. A. Bulgakov უდიდესი გამწვავების ეპოქა სოციალური ურთიერთობები, მშფოთვარე სოციალური მოძრაობა, პირველი რუსული რევოლუციის მომზადება, მკაფიოდ აისახა მწერლის ბოლო მთავარ ნაწარმოებში - სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი". ჩეხოვმა დაინახა ხალხის რევოლუციური ცნობიერების ზრდა, მისი [...] ...
სოციალური ურთიერთობების უდიდესი გამწვავების ეპოქა, მშფოთვარე სოციალური მოძრაობა, პირველი რუსული რევოლუციის მომზადება აშკარად აისახა მწერლის ბოლო მთავარ ნაწარმოებში - პიესაში "ალუბლის ბაღი". ჩეხოვმა დაინახა ხალხის რევოლუციური ცნობიერების ზრდა, მათი უკმაყოფილება ავტოკრატიული რეჟიმით. ჩეხოვის ზოგადი დემოკრატიული პოზიცია აისახა „ალუბლის ბაღში“: პიესის გმირები დიდ იდეოლოგიურ შეტაკებებსა და წინააღმდეგობებში მყოფნი არ აღწევენ ღია მტრობას. […]...
მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია. ა.ჩეხოვი. ალუბლის ბაღი. "ალუბლის ბაღი", დაწერილი 1903 წელს, - ბოლო სამუშაოჩეხოვი, რომელშიც მან კიდევ ერთხელ გვიჩვენა მგრძნობელობა დროის სულისკვეთების ცვლილებების მიმართ, ზოგჯერ მიუწვდომელი, შეუიარაღებელი თვალით შეუმჩნეველი. ალუბლის ბაღი რთული და ორაზროვანი გამოსახულებაა - სიმბოლო, რომელიც თავის გარშემო აერთიანებს სხვადასხვა ასაკის პიესის გმირებს, დაკავშირებულ […]...
ჩეხოვმა თავის ბოლო პიესას ქვესათაური - კომედია მისცა. მაგრამ მოსკოვის სამხატვრო აკადემიური თეატრის პირველ სპექტაკლში, ავტორის სიცოცხლეშიც კი, სპექტაკლი გამოჩნდა როგორც მძიმე დრამა, თუნდაც ტრაგედია. ვინ არის მართალი? გახსოვდეთ, რომ დრამა არის ლიტერატურული ნაწარმოებიგანკუთვნილია სასცენო ცხოვრებისთვის. მხოლოდ სცენაზე შეიძენს დრამა სრულფასოვან არსებობას, გამოავლენს [...] ...
ჩეხოვის პიესის სათაურიც ლირიკულია. ჩვენს გონებაში ჩნდება აყვავებული ბაღის ნათელი და უნიკალური სურათი, რომელიც განასახიერებს სილამაზეს და მიისწრაფვის უკეთესი ცხოვრებისკენ. კომედიის მთავარი სიუჟეტი ამ ძველი კეთილშობილური მამულის გაყიდვას უკავშირდება. ეს მოვლენა დიდწილად განსაზღვრავს მისი მფლობელებისა და მაცხოვრებლების ბედს. გმირების ბედზე ფიქრისას უნებურად უფრო მეტზე ფიქრობ, [...] ...
აწმყო, წარსული, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" მეცხრამეტე საუკუნის დასასრული - მეოცე საუკუნის დასაწყისი - ცვლილებების დრო. საუკუნის მიჯნაზე ხალხი წინა დღით ცხოვრობს. რის წინა დღესაც ცოტას ესმის. ახალი თაობის ადამიანები უკვე ჩნდებიან, წარსულის ადამიანები კი აგრძელებენ არსებობას. არის თაობათა კონფლიქტი. ეს უკვე ასახულია ტურგენევის მიერ რომანში „მამები და შვილები“. მას აქვს ეს ნათელი კონფლიქტი, [...] ...
გეგმა ჩეხოვის დრამატურგიის თავისებურებები წარსული, აწმყო და მომავალი სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" ფურცლებზე. განვითარება, სუნთქვა მასში ახალი ცხოვრება. დრამატურგმა პატარა ჩანახატები წაართვა Ყოველდღიური ცხოვრებისმათი პერსონაჟები, აახლოებენ დრამატურგიას რეალობასთან. მისმა პიესებმა შექმნა […]
ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის დრამატული ნაწარმოებები რთული და ორაზროვანია. ავტორის საკუთარი აღიარებით, დაწერილი "დრამატული ხელოვნების ყველა წესის საწინააღმდეგოდ", იმავდროულად, მრავალი ათეული წელია, ისინი არ ტოვებენ მსოფლიოს თეატრალურ სცენებს. რატომ არის ჩეხოვის დრამატურგია ასეთი მიმზიდველი? ავტორმა ბრწყინვალედ მოახერხა თანამედროვე დროის დანახვა და ასახვა, შეცვალა ადამიანური ურთიერთობები. ჩეხოვის პიესებში ხომ ცოტა დინამიკაა. გმირები […]...
წარსულსა და მომავალს შორის არის მხოლოდ მომენტი... ლ.დერბენევი მართლაც, მომენტი - წარსულს შორის, რომლის შეცვლაც შეუძლებელია და მომავალს შორის, რომლის სიურპრიზებისთვის წინასწარ მომზადება შეუძლებელია - აი რა. ჩვენი აწმყო არის. დრო გვეძლევა, რომ შევჩერდეთ, დავფიქრდეთ ჩვენს შეცდომებზე, გადავწყვიტოთ რა გავაკეთოთ შემდეგ, ვეცადოთ გავლენა მოახდინოთ ჩვენს შესახებ შემდგომი ბედი. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის [...]
რევოლუციის წინა დღეს რუსი მწერლები ხშირად ეკითხებოდნენ რუსეთის წარსულს, აწმყოსა და მომავალს, მათ თანამედროვეებს, მათ რეალურ შესაძლებლობებს, შეცვალონ ცხოვრება უკეთესობისკენ. სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" A.P. ჩეხოვმა აჩვენა თავადაზნაურობის პრობლემები რანევსკაიასა და გაევის კეთილშობილური მამულის მაგალითზე. მათი გმირები დიდწილად განსაზღვრავენ მათი ოჯახის ბუდის მომავალ ბედს, ხსნიან მათი [...] ...
ჩეხოვის მიერ 1904 წელს დაწერილი პიესა "ალუბლის ბაღი" სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების პრობლემებს, სიყვარულს, ტანჯვას და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია ერთ თემაზე - რუსეთის წარსული, აწმყო და მომავალი. ჩეხოვის ბოლო პიესაში არის ერთი [...]...
პიესა „ალუბლის ბაღი“, ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის ბოლო დრამატული ნაწარმოები, შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის ერთგვარ ანდერძად, რომელიც ასახავს ჩეხოვის სანუკვარ აზრებს, მის აზრებს რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. სპექტაკლის სიუჟეტი დაფუძნებულია კეთილშობილური მამულის ისტორიაზე. რუსულ საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების შედეგად, ქონების ყოფილი მფლობელები იძულებულნი არიან დაუთმონ ადგილი ახალს. ეს ამბავი […]
1904 წელს ჩეხოვის მიერ დაწერილი პიესა „ალუბლის ბაღი“ სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების, სიყვარულის, ტანჯვისა და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაში. ჩეხოვის ბოლო პიესაში - ერთი ცენტრალური გამოსახულება, რომელიც განსაზღვრავს მთელ [...] ...
ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი რუსულ ლიტერატურაში შევიდა მოთხრობებით, პიესებით, ნოველებით. ჩეხოვმა დაწერა მრავალი მოთხრობა, უზარმაზარი კოლექციანაწარმოებები ეძღვნება ერთ თემას - რუსეთის თემას. ავტორი საოცრად გულუხვად იყო დაჯილდოებული კაცობრიობის ნიჭით. იცოდა როგორ ეგრძნო სხვისი ტკივილი, იცოდა თანაგრძნობა. მაგრამ ამისთვის საჭირო იყო მეზობლის ტკივილის დანახვა. გორკი წერდა: ”ის ანათებს მოწყენილობას, აბსურდებს, სწრაფვას, მთელ ქაოსს [...] ...
ჯორჯ ბერნარდ შოუ ყველაზე დიდია ინგლისელი დრამატურგიმე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. მან მოახერხა ინგლისური დრამა გამოეყვანა მე-19 საუკუნის 60-70-იან წლებში დამახასიათებელი იდეოლოგიური და მხატვრული ჩიხიდან. მან მისცა მას სოციალური სიმწვავე, პრობლემური ხასიათი და ბრწყინვალე სატირული და პარადოქსული ფორმა. ბ.შოუს მიერ 1905-1914 წლებში დაწერილ მრავალრიცხოვან პიესებს შორის გამოირჩევა პიგმალიონი (1913). ეს […]...
რუსეთის თემა ირიბად მწიფდებოდა ბლოკის ლექსებში მთელი მისი ნაწარმოების განმავლობაში. პოეტმა ყველაზე სრულად გამოხატა თავისი დამოკიდებულება რუსეთის ბედთან დაკავშირებით ციკლში "სამშობლო" (1907-1916). ეს თემა პოეტში იზრდებოდა, როგორც მასში მომწიფდა ადამიანი, რომელიც თამამად იყურებოდა „ქვეყნიერების წინაშე“, რომლის ყველა სულიერი ძალა მიმართული იყო სინათლისკენ - მომავალი ცხოვრების საფუძვლისაკენ. თავად ბლოკი […]
"ალუბლის ბაღი" - ჩეხოვის მომაკვდავი გენიალური ქმნილება - კომედიის თამამი კომბინაციაა ნაზი და დახვეწილი ლექსებით. სიცილი, თავისუფალი და ხალისიანი, მთელ სპექტაკლშია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი მასში და ლირიკული დასაწყისი. ჩეხოვი ლირიკული კომედიის ყველაზე ორიგინალური, ინოვაციური ჟანრის შემქმნელია. სიცილით კაცობრიობა ემშვიდობება თავის წარსულს, არსებობის მოძველებულ ფორმებს. წარსულში წასული […]
ფანჯრის მიღმა, გასული წლების ცხოვრების ბედი ციმციმებს... Vikoruk D. G. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცენტრალურ რუსეთში იქნება ადამიანი, რომელიც არასოდეს ისარგებლებს რკინიგზის მომსახურებით, იქნება ეს მარტივი მოგზაურობა ქვეყანა ან მოგზაურობა ზღვაზე. ყოველთვის, როცა სადგურზე აღმოჩნდებით, მოგზაურობის წინ აღფრთოვანებას გრძნობთ. რუსეთის რკინიგზას აქვს დიდი ისტორია და დიდებული ტრადიციები. […]...
ჩეხოვმა დაწერა პიესა "ალუბლის ბაღი" 1904 წელს. იგი გახდა მწერლის ბოლო შემოქმედებითი ნაწარმოები. სპექტაკლში ჩეხოვმა კონცენტრირება მოახდინა რუსი მემამულეების ყველა უარყოფით თვისებაზე, მათ უსარგებლობასა და სიხარბეზე. მსახურების აღწერა სამარცხვინოა, მათი უწესრიგობა და სიღარიბე უბრალო ხალხის ცხოვრების უიმედობას აჩვენებს. მთელი ნაწარმოების ცენტრში მოთავსებულია ალუბლის ბაღის გამოსახულება. სევდი არ არის ცოცხალი გმირი, ის […]...
ალუბლის ბაღში ერთ-ერთი თემა, რომელსაც ავტორი შეეხო, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაა. ამ დროის ბოლო შრე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ახალგაზრდობის თემასთან. ნამუშევარში ეს, პირველ რიგში, პეტია ტროფიმოვისა და ანიას გამოსახულებებია. პეტია ტროფიმოვი, ალბათ, ერთადერთი ადამიანია სპექტაკლში, ვისთვისაც მომავალი არსებობს როგორც ცნობიერი რეალობა, როგორც ის, რისთვისაც ის ცხოვრობს. ეს […]...
აწმყო და მომავალი მომავლის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ვ.ვ.მაიაკოვსკის შემოქმედებაში, განსაკუთრებით 1920-იან წლებში დაწერილ ნაწარმოებებში. გასაკვირი არ არის, რომ მას ეძახდნენ ინოვაციურ მხატვარს და ფუტურისტს. როგორც რევოლუციამდელ, ისე პოსტრევოლუციურ პერიოდში, მწერალი ცდილობდა გამოეხატა თავისი ენთუზიაზმით სავსე იდეები და რწმენა ნათელი მომავლის მიმართ. მას, როგორც ფუტურისტს, ეჩვენებოდა, რომ მეორე ნახევარში [...] ...
ყოველი პოეტი, რომელიც შემოვიდა რუსულში კლასიკური ლიტერატურასურს თუ არა მას, კრიტიკოსების შემდგომი თაობები ამა თუ იმ ლიტერატურული მოძრაობის ნაწილად ითვლებიან. ასე უფრო ადვილია შემოქმედებითი მემკვიდრეობის გათვალისწინება, უფრო ადვილია ნაწარმოებების გაგება. ასე რომ, ბლოკის ლექსების გასაანალიზებლად მიღებულ სისტემას უგულებელყოფთ. ალექსანდრე ბლოკი შთამომავლობის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც გამოჩენილი სიმბოლისტი პოეტი. მაგრამ ბევრს არ ახსოვს ფაქტი [...]
ალუბლის ბაღის თემაა ძველი კეთილშობილური მამულების დაღუპვის, ბურჟუაზიის ხელში გადაცემის თემა და ამ უკანასკნელის ბედი რუსეთის საზოგადოებრივი ცხოვრების ასპარეზზე ახალი სოციალური ძალის გაჩენასთან დაკავშირებით. პროგრესული ინტელიგენცია. სპექტაკლში ნაჩვენებია თავადაზნაურობის ისტორიული სცენის – ისედაც მოძველებული, ადაპტირებული კლასის – დატოვების გარდაუვალობა. სპექტაკლში ცენტრალური ადგილი უკავია მიწის მესაკუთრე-აზნაურთა რანევსკაიას და [...] ...
და ისევ თორმეტი მოდის. ა. ბლოკი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი არის სიტყვის ბრწყინვალე ოსტატი, ერთ-ერთი პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც შეძლო მოესმინა და პოეზიაში ჩაეტანა "რევოლუციის მუსიკა". ლექსში "თორმეტი" ბლოკი ცდილობდა დაეფიქსირებინა ასეთი უჩვეულო, მშფოთვარე და საინტერესო დრო. ლექსი შედგება თორმეტი თავისგან, ეს რიცხვი კიდევ ერთხელ განმეორდება თორმეტ რევოლუციურ ჯარისკაცში, რომლებიც იცავენ წესრიგს [...] ...
შედარება "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია!" ჩეხოვის სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ძალიან სიმბოლურია, რადგან ცულის დარტყმის შედეგად დაღუპული ალუბლის ბაღის სილამაზით მთელი რუსეთი კვდება. ბაღის გამოსახულება თავად სამშობლოს გამოსახულებაა. სწორედ სამშობლოს თემაა ალუბლის ბაღის შინაგანი პოეტური თემა, ამ ღრმად პატრიოტული პიესა, რომელიც პირველიდან ბოლო სტრიქონამდეა გამსჭვალული ვნებიანი და […]...
1904 წელს ჩეხოვის მიერ დაწერილი პიესა „ალუბლის ბაღი“ სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების, სიყვარულის, ტანჯვისა და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაში. ჩეხოვის ბოლო პიესაში არის ერთი ცენტრალური სურათი, რომელიც განსაზღვრავს მთელ ცხოვრებას [...] ...
სამშობლოს თემა პოეზიაში ერთ-ერთი მარადიულია. სიტყვის მხატვრები მას ყოველთვის მიმართავდნენ. მაგრამ ა.ბლოკის შემოქმედებაში ეს თემა განსაკუთრებულ ჟღერადობას იღებს. ყოველივე ამის შემდეგ, პოეტი ცხოვრობდა საუკუნის ბოლოს, მან თქვა საკუთარ თავზე და მის თანამედროვეებზე: ”ჩვენ ვართ რუსეთის საშინელი წლების შვილები”. "გაურკვეველი ცვლილებების" და "გაუგონარი აჯანყების" მოლოდინი განსაკუთრებულ ასახვას ასახავს […]...
მზის ჩასვლა სისხლში! გულიდან სისხლი მოედინება! იტირე, გული, იტირე... მოსვენება არ არის! სტეპის კვერნა გალოპავს! ა. ბლოკი ციკლი „კულიკოვოს მინდორზე“ შეიქმნა ბლოკის მიერ 1905 წელს პირველი რუსული რევოლუციის დამარცხების შემდეგ უდროო პერიოდში. ეს დაკავშირებულია 1380 წლის 8 სექტემბრის მოვლენების გაგებასთან - ბრძოლა კულიკოვოს ველზე ხან მამაის ჯარებსა და დიმიტრის ჯარს შორის [...] ...
ჩეხოვის პიესის „ალუბლის ბაღი“ ცენტრში არის ალუბლის ბაღის გადარჩენის საკითხი - მიწის მესაკუთრე რანევსკაიას მამული. მნიშვნელოვანია, რომ ბაღი წარმოადგენს მთელ რუსეთს. ამრიგად, დრამატურგი თავის შემოქმედებაში სვამს საკითხს, შესაძლებელია თუ არა გადარჩენა „ძველი“ რუსეთის - კეთილშობილი ქვეყნის, თავისი მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესით, კულტურით, ფილოსოფიით, მსოფლმხედველობით. შეიძლება ითქვას, რომ მთელი კომედიის განმავლობაში როლი […]
ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი" ბევრი პერსონაჟი რაღაცნაირად უპირისპირდება ერთმანეთს. აქედან გამომდინარე, შესაძლებელია გამოვყოთ გმირების კონტრასტული წყვილი მათი კონტრასტული რწმენით. ჯერ რანევსკაიას „სიყვარულზე მაღლა ვარ“ და პეტია ტროფიმოვის „ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ“. პირველისთვის, ყველაფერი საუკეთესო შეუქცევად წარსულში წავიდა, ანა დაუფიქრებლად არის მიმართული მომავლისკენ. ვარია ცხოვრობს ნათესავებისთვის, უარს ამბობს [...] ...
სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" A.P. ჩეხოვი აყენებს ყველაზე მნიშვნელოვანს სოციალური თემა XIX-XX საუკუნეების მიჯნა - "კეთილშობილური ბუდეების" დაღუპვის თემა. ამ ნაწარმოებში ნათლად ჩანს ახალი, ახალგაზრდა, ხვალინდელი რუსეთის დაცილება წარსულთან, მოძველებულ, განწირულთან. „ძველი“ და „ახალი“ დრო სპექტაკლში სიმბოლოა გმირებით: ძველი, პატრიარქალური რუსეთის წარმომადგენლები - რანევსკაია, მისი ძმა გაიევი, სიმეონოვ-ფიშჩიკი, ახალი დროის კაცი - […]...
დროის მსვლელობა ა.პ.ჩეხოვის პიესაში „ალუბლის ბაღი“ პიესა „ალუბლის ბაღი“ არის ნაბიჯი ჩეხოვის, როგორც დრამატურგისა და მწერლის განვითარებაში. იგი დაიწერა 1903 წელს. ეს დრო ისტორიაში შევიდა, როგორც რევოლუციამდელი. ამ პერიოდში ბევრი პროგრესული მწერალი ცდილობდა გაეგო ქვეყნის ამჟამინდელი მდგომარეობა, ეპოვა გამოსავალი იმ მრავალრიცხოვანი წინააღმდეგობებიდან, რომლებმაც მოიცვა რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მე ვცდილობდი გამერკვია […]
ადამიანი თავის აბსოლუტურ უმრავლესობაში ღრმად უბედურია. ა.პ.ჩეხოვი ხელოვნების სამყაროჩეხოვი არის უსაზღვროდ რთული, მრავალმხრივი, ყოველგვარი ცალმხრივობას მოკლებული. მწერალს გამოეცხადა ცხოვრების მთელი არასრულყოფილება, გასაგები იყო ადამიანის არსებობის ღრმა ტრაგედია. ამიტომ, ბუნებრივია, რომ „არასითბოს“ თემა სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ შედის. ჩეხოვი ასახავს უბედურ, ტანჯულ ადამიანებს. "სულელის" წრე საკმაოდ ფართოა, თუმცა სიტყვა "სულელი" გამოიყენება [...] ...
სპექტაკლის სათაური სიმბოლურია. ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია”, - თქვა ჩეხოვმა. ეს უკანასკნელი პიესა ჩეხოვმა დაწერა უზარმაზარი ფიზიკური დატვირთვის ფასად და პიესის უბრალო გადაწერა უდიდესი სირთულის აქტი იყო. ჩეხოვმა დაასრულა ალუბლის ბაღი პირველი რუსული რევოლუციის წინა დღეს, მისი ადრეული გარდაცვალების წელს (1904). ალუბლის ბაღის სიკვდილზე, დანგრეული მამულის მაცხოვრებლების ბედზე ფიქრისას, ის [...] ...
ალუბლის ბაღი ჩეხოვის ბოლო პიესაა. მასში თავისი გამოხატულება ჰპოვა დრამატურგის ფილოსოფიურმა რეფლექსიებმა: რუსეთის ბედზე - მის წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე; თანამედროვეთა და შთამომავლების შესახებ, წარმავალი დროის შესახებ, ადამიანის ბედის შესახებ. სპექტაკლის ცენტრში არის მემამულე გაევების მამულის ბედი. ამ მამულის „სული“ არის ალუბლის ბაღი, რომელიც დაკავშირებულია სამი თაობის გმირების მოგონებებთან: [...] ...
1904 წელს დაწერილი სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" მთავარი თემებია: კეთილშობილური ბუდის სიკვდილი, მეწარმე ვაჭარ-მწარმოებლის გამარჯვება მოძველებულ რანევსკაიასა და გაევზე და დაკავშირებული რუსეთის მომავლის თემა. პეტია ტროფიმოვისა და ანიას გამოსახულებებით. დამშვიდობება ახალ, ახალგაზრდა რუსეთს წარსულთან, მოძველებულთან, რუსეთის მომავლისკენ სწრაფვით - ასეთია „ალუბლის ბაღის“ შინაარსი. რუსეთი […]...
სპექტაკლი იწყება იმით, რომ მიწის მესაკუთრე რანევსკაია მიდის მის მამულში, რომელიც დიდი ხანია იპოთეკით არის დადებული და ვალების გადაუხდელობის შემთხვევაში აუქციონზე გაიყიდება. მაგრამ რანევსკაია, ისევე როგორც მისი ძმა გაიევი, არაფერს აკეთებს მამულის, ულამაზესი ალუბლის ბაღის გადასარჩენად. ვაჭარი ლოპახინი გვთავაზობს ბაღის ნაკვეთებად დაშლას და ზაფხულის მაცხოვრებლებს იჯარით გადაცემას. მაგრამ რანევსკაია და გაევი […]...
ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი რუსეთის დიდი მოქალაქე იყო. მის ბევრ ნამუშევარში მისი თვალით ვხედავთ ჩვენს სამშობლოს. სანამ ჩემი ესეს თემაზე გადავიდოდე, მინდა ვისაუბრო იმაზე, თუ როგორი ადამიანი იყო ანტონ პავლოვიჩი. სიცრუეს, თვალთმაქცობას და თვითნებობას თავის მთავარ მტრებს უწოდებდა. მწერლის მთელი ცხოვრება სავსე იყო დაჟინებული, სისტემატური შრომით. ორმოცდაოთხი ცხოვრების შემდეგ […]

წარსული, აწმყო, მომავალი A.P. ჩეხოვის სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი"

წარსული, აწმყო და მომავალი A.P. ჩეხოვის სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი".

ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" უნიკალური ნაწარმოებია, სადაც ცხოვრების სამივე პერიოდს უკავშირდება: წარსული, აწმყო და მომავალი.

მოქმედება ხდება იმ დროს, როდესაც მოძველებულ თავადაზნაურობას ვაჭრები და მეწარმეობა ანაცვლებენ. ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაია, ლეონიდ ანდრეევიჩ გაევი, ძველი ლაკეი ფირსი წარსულის წარმომადგენლები არიან.

ისინი ხშირად იხსენებენ ძველ დღეებს, როცა არაფერზე ფიქრი არ იყო საჭირო, განსაკუთრებით ფულზე. ეს ადამიანები მატერიალურზე მაღლა აფასებენ რაღაცას. ალუბლის ბაღირანევსკაიასთვის - მოგონებები და მთელი ცხოვრება, ის არ დაუშვებს ფიქრს მის გაყიდვაზე, გაჭრაზე, განადგურებაზე. გაევისთვის ისეთი რამაც კი არის, როგორიც არის ასწლიანი კარადა, რომელსაც თვალცრემლიანი მიმართავს: „ძვირფასო, პატივცემულო კარადა!“. და რაც შეეხება მოხუცი ფუტმან ფირსს? მას არ სჭირდებოდა ბატონობის გაუქმება, რადგან მან მთელი ცხოვრება და თავი მიუძღვნა რანევსკაიასა და გაევის ოჯახს, რომლებიც გულწრფელად უყვარდა. ”გლეხები ბატონებთან არიან, ბატონები გლეხებთან არიან და ახლა ყველაფერი მიმოფანტულია, თქვენ ვერაფერს გაიგებთ”, - ისაუბრა ფირსმა რუსეთში ბატონობის ლიკვიდაციის შემდეგ არსებულ მდგომარეობაზე. ის, ისევე როგორც ძველი დროის ყველა წარმომადგენელი, კმაყოფილი იყო ადრე არსებული შეკვეთებით.

თავადაზნაურობისა და სიძველის შესაცვლელად, რაღაც ახალი მოდის - ვაჭრების კლასი, აწმყოს პერსონიფიკაცია. ამ თაობის წარმომადგენელია ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი. ის უბრალო ოჯახიდანაა, მამამისი სოფელში დუქანში ვაჭრობდა, მაგრამ საკუთარი ძალისხმევის წყალობით ლოპახინმა ბევრის მიღწევა და სიმდიდრის გამომუშავება შეძლო. ფული მისთვის მნიშვნელოვანი იყო, ალუბლის ბაღში მხოლოდ მოგების წყაროს ხედავდა. ერმოლაის გონება საკმარისი იყო იმისათვის, რომ მთელი პროექტი შეემუშავებინა და რანევსკაიას სავალალო მდგომარეობაში დაეხმარა. ეს იყო გამომგონებლობა და ლტოლვა მატერიალური სიკეთეებისადმი, რაც თანდაყოლილი იყო დღევანდელი თაობისთვის.

მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ადრე თუ გვიან, აწმყოც რაღაცით უნდა შეიცვალოს. ნებისმიერი მომავალი ცვალებადი და ბუნდოვანია და სწორედ ასე აჩვენებს ამას A.P. ჩეხოვი. მომავალი თაობა საკმაოდ ჭრელია, მასში შედიან ანა და ვარია, სტუდენტი პეტია ტროფიმოვი, მოახლე დუნიაშა და ახალგაზრდა ფეხოსანი იაშა. თუ ანტიკურობის წარმომადგენლები თითქმის ყველაფერში ჰგვანან, მაშინ ახალგაზრდები სრულიად განსხვავებულები არიან. ისინი სავსეა ახალი იდეებით, ძალებითა და ენერგიით. თუმცა, მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც მხოლოდ ლამაზი გამოსვლები შეუძლიათ, მაგრამ რეალურად არაფერს ცვლიან. ეს არის პეტია ტროფიმოვი. „ჩვენ სულ მცირე ორასი წლით ჩამოვრჩებით, აბსოლუტურად არაფერი გვაქვს, წარსულისადმი გარკვეული დამოკიდებულება არ გვაქვს, მხოლოდ ფილოსოფოსობთ, ვწუწუნებთ მონატრებაზე და ვსვამთ არაყს“, ეუბნება ის ანას და არაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ ცხოვრება უკეთესი გახდეს. და დარჩეს „მარადიული სტუდენტი“. ანა, მიუხედავად იმისა, რომ მოხიბლულია პეტიას იდეებით, მიდის თავისი გზით, აპირებს დამკვიდრდეს ცხოვრებაში. „ჩვენ გავაშენებთ ახალ ბაღს, ამაზე უფრო მდიდრულ,“ ამბობს ის და მზადაა მომავალი უკეთესობისკენ შეცვალოს. მაგრამ არის ახალგაზრდობის კიდევ ერთი ტიპი, რომელსაც ახალგაზრდა ფეხით იაშა ეკუთვნის. სრულიად უპრინციპო, ცარიელი, სიცილის გარდა არაფრის უნარიანი და არაფერზე მიჯაჭვული ადამიანი. რა მოხდება, თუ მომავალს იაშას მსგავსი ადამიანები ააშენებენ?

"მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", - აღნიშნავს ტროფიმოვი. ასეა, ალუბლის ბაღი განასახიერებს მთელ რუსეთს, სადაც არის კავშირი დროებსა და თაობებს შორის. სწორედ ბაღი აკავშირებდა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ყველა წარმომადგენელს ერთ მთლიანობაში, ისევე როგორც რუსეთი აერთიანებს ყველა თაობას.

"ალუბლის ბაღი" არის A.P. ჩეხოვის ბოლო ნამუშევარი. ამ პიესის დაწერისას მწერალი სასიკვდილო ავად იყო. მიხვდა, რომ მალე გარდაიცვლებოდა და, ალბათ, ამიტომაცაა მთელი სპექტაკლი სავსე რაღაც მშვიდი სევდითა და სინაზით. ეს არის დიდი მწერლის დამშვიდობება ყველაფრით, რაც მისთვის ძვირფასი იყო: ხალხთან, რუსეთთან, რომლის ბედი მას ბოლო წუთამდე აწუხებდა. ალბათ, ასეთ მომენტში ადამიანი ფიქრობს ყველაფერზე: წარსულზე - ახსოვს ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი და აჯამებს - ისევე როგორც მათ აწმყოსა და მომავალზე, ვისაც ტოვებს ამ დედამიწაზე. სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ თითქოს იყო წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შეხვედრა. როგორც ჩანს, სპექტაკლის გმირები სამ განსხვავებულ ეპოქას მიეკუთვნებიან: ზოგი გუშინდელში ცხოვრობს და წარსულის მოგონებებით არის გაჟღენთილი, ზოგიც წამიერი საქმეებით არის დაკავებული და ცდილობს ისარგებლოს იმით, რაც ახლა აქვთ, ზოგი კი იქცევა. მათი თვალები შორს არის, არ ითვალისწინებენ რეალურ მოვლენებს.

ამრიგად, წარსული, აწმყო და მომავალი არ ერწყმის ერთ მთლიანობას: ისინი ცალ-ცალკე არსებობენ და არკვევენ მათ შორის ურთიერთობას.

წარსულის ნათელი წარმომადგენლები არიან გაევი და რანევსკაია. ჩეხოვი პატივს სცემს რუსი თავადაზნაურობის განათლებას და დახვეწას. გაიევმაც და რანევსკაიამაც იციან როგორ დააფასონ სილამაზე. ისინი პოულობენ ყველაზე პოეტურ სიტყვებს გრძნობების გამოსახატავად ყველაფერთან მიმართებაში, რაც მათ გარშემოა – იქნება ეს ძველი სახლი, საყვარელი ბაღი, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც მათთვის ძვირფასია.

ბავშვობიდან. კარადას ისე მიმართავენ, თითქოს ძველი მეგობარი ყოფილიყვნენ: „ძვირფასო, პატივცემულო კარადა! მივესალმები შენს არსებობას, რომელიც ას წელზე მეტია მიმართულია სიკეთისა და სამართლიანობის ნათელი იდეალებისკენ... ”რანევსკაია, ერთხელ სახლში ხუთწლიანი განშორების შემდეგ, მზადაა აკოცეს ყველაფერი, რაც მას ახსენებს. ბავშვობა და ახალგაზრდობა. მისთვის სახლი ცოცხალი ადამიანია, მისი ყველა სიხარულისა და მწუხარების მოწმე. რანევსკაიას განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს ბაღთან - როგორც ჩანს, განასახიერებს ყველაფერ საუკეთესოს და ნათელს, რაც მის ცხოვრებაში იყო, მისი სულის ნაწილია. ფანჯრიდან ბაღს უყურებს, ის წამოიძახის: „ჩემო ბავშვობა, ჩემო სიწმინდე! ამ ბაგა-ბაღში მეძინა, აქედან ბაღს ვუყურებდი, ყოველ დილით ბედნიერება ჩემთან ერთად იღვიძებდა და მერე ზუსტად ასე იყო, არაფერი შეცვლილა. რანევსკაიას ცხოვრება ადვილი არ იყო: მან ქმარი ადრე დაკარგა და მალევე გარდაიცვალა შვიდი წლის ვაჟი. უღირსი აღმოჩნდა ის ადამიანი, ვისთანაც ის ცხოვრების დაკავშირებას ცდილობდა - მოატყუა და ფული გაფლანგა. მაგრამ მისთვის სახლში დაბრუნება მაცოცხლებელ წყაროში ჩავარდნას ჰგავს: ის კვლავ თავს ახალგაზრდად და ბედნიერად გრძნობს. მთელი ის ტკივილი, რომელიც დუღდა მის სულში და შეხვედრის ხალისი გამოხატულია მის მიმართვაში ბაღისადმი: „ჩემო ბაღი! ბნელი წვიმიანი შემოდგომისა და ცივი ზამთრის შემდეგ, ისევ ახალგაზრდა ხარ, ბედნიერებით სავსე, ანგელოზებმა არ დაგტოვეს ... ”რანევსკაიას ბაღი მჭიდრო კავშირშია გარდაცვლილი დედის გამოსახულებასთან - ის პირდაპირ ხედავს დედას. ბაღში მოსიარულე თეთრი კაბა.

ვერც გაევი და ვერც რანევსკაია ვერ დაუშვან თავიანთი ქონების იჯარით გაცემა ზაფხულის მაცხოვრებლებზე. ისინი ამ აზრს ვულგარულად თვლიან, მაგრამ ამავდროულად არ სურთ რეალობას შეხედონ: აუქციონის დღე ახლოვდება და ქონება ჩაქუჩით გაიყიდება. გაევი ამ საკითხში სრულ ინფანტილობას ამჟღავნებს (შენიშვნა „პირში ლულას ადებს“ თითქოს ამას ადასტურებს): „პროცენტს გადავიხდით, დარწმუნებული ვარ...“ საიდან აქვს მას ასეთი დარწმუნება? ვის ეყრდნობა? აშკარად არა საკუთარი თავისთვის. ამის მიზეზი არა აქვს, ვარიას ეფიცება: „პატივს ვფიცავ, რაც გინდა, ვფიცავ, მამული არ გაიყიდება! ...ვფიცავ ჩემს ბედნიერებას! აი ჩემი ხელი, დამიძახე მაშინ ნაგავი უსინდისო ადამიანითუ ვაღიარებ აუქციონზე! მთელი არსებით ვფიცავ!“ ლამაზი, მაგრამ ცარიელი სიტყვები. ლოპახინი სხვა საქმეა. ეს კაცი სიტყვებს არ იშორებს. ის გულწრფელად ცდილობს აუხსნას რანევსკაიას და გაევს, რომ არსებობს რეალური გამოსავალი ამ სიტუაციიდან: „ყოველდღე ერთსა და იმავეს ვამბობ. ალუბლის ბაღიც და მიწაც აგარაკებზე უნდა იყოს გაცემული, ახლავე გააკეთეთ, რაც შეიძლება მალე - აუქციონი ცხვირზეა! გაიგე! როგორც კი საბოლოოდ გადაწყვეტ, რომ არის დაჩები, მოგცემენ იმდენ ფულს, რამდენსაც გინდა და მერე გადარჩები“. ასეთი მოწოდებით „აწმყო“ „წარსულისკენ“ იქცევა, მაგრამ „წარსული“ ყურად არ ღებულობს. „საბოლოო გადაწყვეტილება“ ამ საწყობის ადამიანებისთვის შეუძლებელი ამოცანაა. მათთვის უფრო ადვილია ილუზიების სამყაროში დარჩენა. მაგრამ ლოპახინი დროს არ კარგავს. ის უბრალოდ ყიდულობს ამ მამულს და უხარია უბედური და გაჭირვებული რანევსკაიას თანდასწრებით. ქონების ყიდვას მისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: „მე ვიყიდე მამული, სადაც ბაბუა და მამაჩემი მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ“. ეს არის პლებეის სიამაყე, რომელმაც არისტოკრატებს "ცხვირი მოუწმინდა". ის მხოლოდ ნანობს, რომ მამა და ბაბუა ვერ ხედავენ მის ტრიუმფს. იცის რას ნიშნავდა ალუბლის ბაღი რანევსკაიას ცხოვრებაში, ის სიტყვასიტყვით ცეკვავს მის ძვლებზე: „ჰეი, მუსიკოსებო, დაუკარით, მინდა მოგისმინოთ! ყველა მობრძანდით და უყურეთ, როგორ დაარტყამს ერმოლაი ლოპახინი ალუბლის ბაღს ნაჯახით, როგორ დაეცემა ხეები მიწაზე!“. შემდეგ კი თანაუგრძნობს ატირებულ რანევსკაიას: ”ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გავიდეს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს”. მაგრამ ეს არის წამიერი სისუსტე, რადგან ის თავის საუკეთესო საათს გადის. ლოპახინი აწმყოს ადამიანია, ცხოვრების ოსტატი, მაგრამ არის თუ არა მომავალი მის უკან?

იქნებ მომავლის კაცი პეტია ტროფიმოვია? ის არის ჭეშმარიტების მაძიებელი („ნუ მოიტყუებ საკუთარ თავს, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა შეხედო სიმართლეს პირდაპირ თვალებში“). მას არ აინტერესებს საკუთარი გარეგნობა ("არ მინდა ვიყო სიმპათიური"). ის, როგორც ჩანს, სიყვარულს წარსულის რელიქვიად მიიჩნევს („ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ“). ყველაფერი მატერიალური არც მას იზიდავს. ის მზადაა გაანადგუროს წარსულიც და აწმყოც „მიწაზე და მერე...“ და მერე რა? შესაძლებელია თუ არა ბაღის გაშენება სილამაზის დაფასების გარეშე? პეტია არასერიოზული და ზედაპირული ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს. ჩეხოვს, როგორც ჩანს, სულაც არ ახარებს რუსეთის ასეთი მომავლის პერსპექტივა.

სპექტაკლის დანარჩენი გმირებიც სამი სხვადასხვა ეპოქის წარმომადგენლები არიან. მაგალითად, ძველი მსახური ფირსი წარსულიდანაა. მისი ყველა იდეალი შორეულ დროებს უკავშირდება. ყველა უბედურების დასაწყისად მას 1861 წლის რეფორმა თვლის. მას არ სჭირდება „ნებისყოფა“, რადგან მთელი ცხოვრება ოსტატებს ეძღვნება. პირველი ძალიან განუყოფელი ბუნებაა, ის არის პიესის ერთადერთი გმირი, რომელიც დაჯილდოებულია ისეთი თვისებით, როგორიც არის ერთგულება.

ლაკი იაშა ლოპახინის მსგავსია - არანაკლებ მეწარმე, მაგრამ კიდევ უფრო უსულო ადამიანი. ვინ იცის, იქნებ მალე ცხოვრების ბატონ-პატრონი გახდეს?

წაკითხულია სპექტაკლის ბოლო გვერდი, მაგრამ არ არის პასუხი კითხვაზე: "მაშ, ვისთან უკავშირებს მწერალი ახალი ცხოვრების იმედებს?" არსებობს გარკვეული დაბნეულობა და შფოთვა: ვინ გადაწყვეტს რუსეთის ბედს? ვის შეუძლია სილამაზის გადარჩენა?

ახლა, საუკუნის ახალი დასასრულის სიახლოვეს, ეპოქის დასასრულის თანამედროვე არეულობაში, ახლის შექმნის ძველი და კრუნჩხვითი მცდელობების განადგურების პირობებში, „ალუბლის ბაღი“ ჩვენთვის სრულიად განსხვავებულად ჟღერს, ვიდრე ჟღერდა. ათი წლის წინ. აღმოჩნდა, რომ ჩეხოვის კომედიის მოქმედების დრო მხოლოდ მე-19-20 საუკუნეების დასასრული არ ყოფილა. წერია ზოგადად უდროობაზე, იმ გაურკვეველ გათენებამდელ საათზე, რომელიც ჩვენს სიცოცხლეს დაეცა და განსაზღვრა ჩვენი ბედი.

3). მიწის მესაკუთრის ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაიას ქონება. გაზაფხული, ალუბლის ხეები ყვავის. მაგრამ ულამაზესი ბაღი მალე ვალებისთვის იყიდება. ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში რანევსკაია და მისი ჩვიდმეტი წლის ქალიშვილი ანა საზღვარგარეთ ცხოვრობდნენ. რანევსკაიას ძმა ლეონიდ ანდრეევიჩ გაევი და მისი ნაშვილები ქალიშვილი, ოცდაოთხი წლის ვარია, დარჩნენ მამულში. რანევსკაიას საქმეები ცუდია, თანხები თითქმის აღარ დარჩა. ლიუბოვ ანდრეევნა ყოველთვის ფულით იყო სავსე. ექვსი წლის წინ ქმარი ალკოჰოლიზმისგან გარდაიცვალა. რანევსკაიას შეუყვარდა სხვა ადამიანი, შეეგუა მას. მაგრამ მალე მისი პატარა ვაჟი გრიშა ტრაგიკულად დაიღუპა მდინარეში დახრჩობით. ლიუბოვ ანდრეევნამ, ვერ გაუძლო მწუხარებას, გაიქცა საზღვარგარეთ. შეყვარებული გაჰყვა მას. როდესაც ის ავად გახდა, რანევსკაიას მოუწია მისი დასახლება მენტონის მახლობლად მდებარე აგარაკზე და სამი წლის განმავლობაში ეზრუნა. შემდეგ კი, როცა ვალებისთვის უნდა გაეყიდა აგარაკი და გადასულიყო პარიზში, გაძარცვა და მიატოვა რანევსკაია.

გაევი და ვარია სადგურზე ხვდებიან ლიუბოვ ანდრეევნას და ანას. სახლში მათ მოახლე დუნიაშა და ნაცნობი ვაჭარი ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი ელოდებათ. ლოპახინის მამა რანევსკის ყმა იყო, თვითონაც გამდიდრდა, მაგრამ საკუთარ თავზე ამბობს, რომ „კაცად კაცად“ დარჩა. ჩამოდის კლერკი ეპიხოდოვი, კაცი, რომელთანაც გამუდმებით რაღაც ხდება და რომელსაც „ოცდაცამეტი უბედურება“ ეძახიან.

ბოლოს ვაგონები ჩამოდიან. სახლი სავსეა ხალხით, ყველა სასიამოვნო მღელვარებაში. ყველა თავის თავზე ლაპარაკობს. ლიუბოვ ანდრეევნა ოთახებს ათვალიერებს და სიხარულის ცრემლებით იხსენებს წარსულს. მოახლე დუნიაშა ვერ მოითმენს ახალგაზრდა ქალბატონს უთხრას, რომ ეპიხოდოვი მას ქორწინებაში შესთავაზა. თავად ანა ვარიას ლოპახინზე დაქორწინებას ურჩევს, ვარია კი ანიას მდიდარ კაცზე დაქორწინებაზე ოცნებობს. გუვერნანტი შარლოტა ივანოვნა, უცნაური და ექსცენტრიული ადამიანი, ამაყობს თავისი საოცარი ძაღლით, მეზობელი, მიწის მესაკუთრე სიმეონოვ-ფიშიკი სესხს ითხოვს. მას თითქმის არაფერი ესმის და მუდამ რაღაც მოხუცი ერთგული მსახური ფირსი დრტვინავს.

ლოპახინი შეახსენებს რანევსკაიას, რომ ქონება მალე აუქციონზე უნდა გაიყიდოს, ერთადერთი გამოსავალი არის მიწის ნაკვეთებად დაშლა და ზაფხულის მაცხოვრებლებისთვის იჯარით გაცემა. ლოპახინის წინადადება აკვირვებს რანევსკაიას: როგორ შეგიძლია გაანადგურო მისი საყვარელი მშვენიერი ალუბლის ბაღი! ლოპახინს სურს უფრო დიდხანს დარჩეს რანევსკაიასთან, რომელიც მას "საკუთარზე მეტად" უყვარს, მაგრამ მისი წასვლის დროა. გაევი მისასალმებელი სიტყვა წარმოთქვამს ასი წლის „პატივცემულ“ კარადას, მაგრამ შემდეგ, დარცხვენილი, კვლავ იწყებს უაზროდ წარმოთქმას თავისი საყვარელი ბილიარდის სიტყვების შესახებ.

რანევსკაიამ მაშინვე არ იცნო პეტია ტროფიმოვი: ასე შეიცვალა, უფრო მახინჯი გახდა, "ძვირფასო სტუდენტი" გადაიქცა "მარადიულ სტუდენტად". ლიუბოვ ანდრეევნა ტირის, იხსენებს თავის პატარა დამხრჩვალ ვაჟს, გრიშას, რომლის მასწავლებელი იყო ტროფიმოვი.

ვარიასთან მარტო დარჩენილი გაევი ცდილობს ბიზნესზე ისაუბროს. იაროსლავში არის მდიდარი დეიდა, რომელსაც, თუმცა, არ მოსწონს ისინი: ბოლოს და ბოლოს, ლიუბოვ ანდრეევნა დიდგვაროვანზე არ დაქორწინდა და არც „ძალიან სათნოდ“ იქცეოდა. გაევს უყვარს თავისი და, მაგრამ მაინც უწოდებს "მანკიერს", რაც ანის უკმაყოფილებას იწვევს. გაევი აგრძელებს პროექტების მშენებლობას: მისი და ლოპახინს ფულს სთხოვს, ანა იაროსლავში წავა - ერთი სიტყვით, მამულის გაყიდვას არ დაუშვებენ, გაევი ამაზეც კი იფიცებს. ჟრუანტელი ფირსი ბოლოს ოსტატს, ბავშვივით, დასაძინებლად წაიყვანს. ანა მშვიდი და ბედნიერია: ყველაფერს ბიძა მოაწყობს.

ლოპახინი არ წყვეტს რანევსკაიას და გაევის დარწმუნებას მისი გეგმის მიღებაში. სამივემ ქალაქში ისადილეს და დაბრუნების შემდეგ, სამლოცველოს მინდორში გაჩერდნენ. სწორედ აქ, იმავე სკამზე, ეპიხოდოვი ცდილობდა აეხსნა დუნიაშასთვის, მაგრამ მან უკვე ამჯობინა მას ახალგაზრდა ცინიკური ფეხოსანი იაშა. როგორც ჩანს, რანევსკაიას და გაევს არ ესმით ლოპახინი და სულ სხვა რამეზე საუბრობენ. ასე რომ, „არაფრისმთქმელი, არასაქმიანი, უცნაური“ ადამიანების არაფერში დარწმუნების გარეშე, ლოპახინს სურს წასვლა. რანევსკაია სთხოვს მას დარჩეს: მასთან "ეს კიდევ უფრო მხიარულია".

ანა, ვარია და პეტია ტროფიმოვი ჩამოდიან. რანევსკაია იწყებს საუბარს " ამაყი კაცი". ტროფიმოვის თქმით, სიამაყეს აზრი არ აქვს: უხეში, უბედური ადამიანი არ უნდა აღფრთოვანდეს საკუთარი თავით, არამედ იმუშაოს. პეტია გმობს შრომისუუნარო ინტელიგენციას, იმ ადამიანებს, რომლებიც მნიშვნელოვან ფილოსოფიას ეწევიან და გლეხებს ცხოველებად ექცევიან. საუბარში შედის ლოპახინი: ის უბრალოდ მუშაობს "დილიდან საღამომდე", დიდ კაპიტალთან არის დაკავშირებული, მაგრამ სულ უფრო და უფრო რწმუნდება, თუ რამდენად ცოტაა ღირსეული ადამიანი გარშემო. ლოპახინი არ ამთავრებს, რანევსკაია წყვეტს მას. საერთოდ, აქ ყველას არ უნდა და არ იცის ერთმანეთის მოსმენა. სიჩუმეა, რომელშიც გატეხილი სიმის შორეული, სევდიანი ხმა ისმის.

მალე ყველა იფანტება. მარტო დარჩენილები ანა და ტროფიმოვი ბედნიერები არიან, რომ შესაძლებლობა აქვთ ერთად ისაუბრონ, ვარიას გარეშე. ტროფიმოვი არწმუნებს ანას, რომ ადამიანი უნდა იყოს "სიყვარულზე მაღლა", რომ მთავარია თავისუფლება: "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", მაგრამ იმისთვის, რომ იცხოვრო აწმყოში, ჯერ უნდა გამოისყიდო წარსული ტანჯვითა და შრომით. ბედნიერება ახლოს არის: თუ ისინი არა, მაშინ ამას სხვები აუცილებლად ნახავენ.

მოდის აგვისტოს ოცდაორი, ვაჭრობის დღე. სწორედ ამ საღამოს, სრულიად შეუფერებლად, მამულში ბალონი იმართება, ებრაული ორკესტრია მოწვეული. ერთხელ აქ გენერლები და ბარონები ცეკვავდნენ, ახლა კი, როგორც ფირსი ჩივის, ფოსტის თანამშრომელიც და სადგურის უფროსიც „ნებით არ მიდიან“. შარლოტა ივანოვნა სტუმრებს თავისი ხრიკებით ართობს. რანევსკაია მოუთმენლად ელის ძმის დაბრუნებას. იაროსლაველმა დეიდამ მაინც გაგზავნა თხუთმეტი ათასი, მაგრამ ისინი არ არის საკმარისი ქონების შესაძენად.

პეტია ტროფიმოვი "ამშვიდებს" რანევსკაიას: ეს არ ეხება ბაღს, ის დიდი ხანია დასრულდა, ჩვენ უნდა შევხედოთ სიმართლეს. ლიუბოვ ანდრეევნა სთხოვს, არ დაგმო იგი, შეწუხდეს: ბოლოს და ბოლოს, ალუბლის ბაღის გარეშე, მისი ცხოვრება აზრს კარგავს. რანევსკაია ყოველდღე იღებს დეპეშებს პარიზიდან. თავიდან მაშინვე დახია, მერე - ჯერ წაკითხვის შემდეგ, ახლა აღარ ღებინება. „ის ველური კაცი“, რომელსაც დღემდე უყვარს, სთხოვს მისვლას. პეტია გმობს რანევსკაიას "წვრილმანი ნაძირალას, არარაობისადმი" სიყვარულისთვის. გაბრაზებული რანევსკაია, რომელსაც არ შეუძლია თავის შეკავება, შურს იძიებს ტროფიმოვზე და უწოდებს მას "მხიარული ექსცენტრიკი", "ფრიკი", "სუფთა": "შენ უნდა გიყვარდეს საკუთარი თავი ... უნდა შეიყვარო!" პეტია საშინლად ცდილობს დატოვოს, მაგრამ შემდეგ რჩება და ცეკვავს რანევსკაიასთან, რომელმაც პატიება სთხოვა.

ბოლოს გამოჩნდებიან დარცხვენილი, გახარებული ლოპახინი და დაღლილი გაევი, რომელიც არაფრის თქმის გარეშე მაშინვე თავის ოთახში მიდის. ალუბლის ბაღი გაიყიდა და ლოპახინმა იყიდა. "ახალი მიწის მესაკუთრე" ბედნიერია: მან მოახერხა აუქციონზე მდიდარი დერიგანოვის ცემა, ოთხმოცდაათი ათასი ვალის ჭარბად მისცა. ლოპახინი ამაყი ვარიას მიერ იატაკზე დაყრილ გასაღებებს იღებს. დაე, მუსიკა დაუკრას, ყველამ ნახოს, როგორ „კმარა ცულით ალუბლის ბაღი“ იერმოლაი ლოპახინს!

ანა ანუგეშებს ატირებული დედას: ბაღი გაყიდულია, მაგრამ წინ მთელი ცხოვრებაა. იქნება ახალი ბაღი, ამაზე უფრო მდიდრული, "მშვიდი ღრმა სიხარული" ელის მათ ...

სახლი ცარიელია. მისი მაცხოვრებლები ერთმანეთს დაემშვიდობნენ, დაიშალნენ. ლოპახინი ზამთრისთვის ხარკოვში მიდის, ტროფიმოვი ბრუნდება მოსკოვში, უნივერსიტეტში. ლოპახინი და პეტია ბარბებს გაცვლიან. მიუხედავად იმისა, რომ ტროფიმოვი ლოპახინს უწოდებს "მტაცებელ ურჩხულს", აუცილებელს "მეტაბოლიზმის გაგებით", მას მაინც უყვარს მასში "ნაზი, დახვეწილი სული". ლოპახინი ტროფიმოვს ფულს სთავაზობს მოგზაურობისთვის. ის უარს ამბობს: დასრულდა" თავისუფალი კაცი""უმაღლეს ბედნიერებამდე" წასვლის წინა პლანზე არავის უნდა ჰქონდეს ძალა.

რანევსკაიამ და გაევმა ალუბლის ბაღის გაყიდვის შემდეგაც კი გაახალისეს. ადრე ღელავდნენ, იტანჯებოდნენ, ახლა კი დამშვიდდნენ. რანევსკაია ამ დროისთვის პარიზში აპირებს დეიდას გამოგზავნილ ფულზე ცხოვრებას. ანა შთაგონებულია: იწყება ახალი ცხოვრება - დაამთავრებს გიმნაზიას, იმუშავებს, წაიკითხავს წიგნებს, მის წინაშე გაიხსნება "ახალი მშვენიერი სამყარო". სიმეონოვ-ფიშჩიკი უცებ ჩნდება სუნთქვაშეკრული და ფულის თხოვნის ნაცვლად, პირიქით, ვალებს არიგებს. აღმოჩნდა, რომ ბრიტანელებმა მის მიწაზე თეთრი თიხა იპოვეს.

ყველა განსხვავებულად დასახლდა. გაევი ამბობს, რომ ახლა ბანკის თანამშრომელია. ლოპახინი ჰპირდება შარლოტას ახალი ადგილის პოვნას, ვარიამ რაგულინებთან დიასახლისად იმუშავა, ლოპახინის მიერ დაქირავებული ეპიხოდოვი მამულში რჩება, ფირსი საავადმყოფოში უნდა გაგზავნონ. მაგრამ მაინც, გაევი სევდიანად ამბობს: ”ყველა გვტოვებს ... ჩვენ უცებ ზედმეტი გავხდით”.

ვარიასა და ლოპახინს შორის ახსნა საბოლოოდ უნდა მოხდეს. ვარიას კარგა ხანია "მადამ ლოპახინა" ცელქობდა. ვარიას მოსწონს ერმოლაი ალექსეევიჩი, მაგრამ თავად ვერ შესთავაზებს. ლოპახინი, რომელიც ასევე კარგად ლაპარაკობს ვარაზე, თანახმაა ამ საკითხს „მყისიერად დაუსვას წერტილი“. მაგრამ როდესაც რანევსკაია აწყობს მათ შეხვედრას, ლოპახინი, გადაწყვეტილების გარეშე, ტოვებს ვარიას, პირველივე საბაბით.

"Დროა წავიდეთ! Გზაზე! - ამ სიტყვებით ტოვებენ სახლს, ყველა კარს კეტავენ. რჩება მხოლოდ მოხუცი ფირსი, რომელსაც ყველა თითქოს ზრუნავდა, მაგრამ საავადმყოფოში გაგზავნა დაავიწყდათ. პირველი, შვებით ამოისუნთქა, რომ ლეონიდ ანდრეევიჩი ქურთუკით წავიდა და არა ბეწვის ქურთუკში, იწვა დასასვენებლად და გაუნძრევლად წევს. გატეხილი სიმის იგივე ხმა ისმის. "სიჩუმეა და მხოლოდ ერთი ისმის, თუ რა შორს აკაკუნებს ბაღში ნაჯახით ხეზე."

ჩეხოვის დრამატურგიის თავისებურებები

ანტონ ჩეხოვამდე რუსული თეატრი კრიზისში იყო, სწორედ მან შეიტანა ფასდაუდებელი წვლილი მის განვითარებაში, ახალი სიცოცხლე ჩასცა მას. დრამატურგმა თავისი პერსონაჟების ყოველდღიური ცხოვრებიდან პატარა ჩანახატები ამოიღო და დრამატურგია რეალობასთან მიახლოვა. მისმა პიესებმა მაყურებელი დააფიქრა, თუმცა მათში არ იყო ინტრიგები ან ღია კონფლიქტები, მაგრამ ისინი ასახავდნენ კრიტიკული ისტორიული დროის შინაგან შფოთვას, როდესაც საზოგადოება იყინებოდა გარდაუვალი ცვლილებების მოლოდინში და ყველა სოციალური ფენა გახდა გმირები. სიუჟეტის აშკარა სიმარტივე გააცნო გმირების ისტორიებს აღწერილ მოვლენებამდე, რამაც შესაძლებელი გახადა ვარაუდი, თუ რა დაემართებათ მათ შემდეგ. ასე რომ, წარსული, აწმყო, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" სასწაულებრივად აირია, აკავშირებს არა იმდენად სხვადასხვა თაობის ადამიანებს, რამდენადაც სხვადასხვა ეპოქებს. და ჩეხოვის პიესებისთვის დამახასიათებელი ერთ-ერთი "ქვედაპირი" იყო ავტორის ასახვა რუსეთის ბედზე და მომავლის თემამ "ალუბლის ბაღში" ცენტრალური სცენა დაიკავა.

წარსული, აწმყო და მომავალი სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" გვერდებზე

როგორ შეხვდა წარსული, აწმყო და მომავალი ალუბლის ბაღის გვერდებზე? ჩეხოვმა, როგორც იქნა, ყველა გმირი დაყო ამ სამ კატეგორიად, ძალიან ნათლად წარმოაჩინა ისინი.

წარსული სპექტაკლში "ალუბლის ბაღში" წარმოდგენილია რანევსკაია, გაევი და ფირსი - ყველაზე ძველი პერსონაჟი მთელ მოქმედებაში. სწორედ ისინი საუბრობენ ყველაზე მეტად იმაზე, რაც იყო, მათთვის წარსული არის დრო, როცა ყველაფერი მარტივი და ლამაზი იყო. იყვნენ ბატონები და მსახურები, თითოეულს თავისი ადგილი და დანიშნულება ჰქონდა. ფირსისთვის ბატონობის გაუქმება ყველაზე დიდი მწუხარება იყო, მას არ სურდა თავისუფლება, მამულში დარჩენა. მას გულწრფელად უყვარდა რანევსკაიასა და გაევის ოჯახი, ბოლომდე ერთგული დარჩა მათთვის. არისტოკრატებისთვის, ლიუბოვ ანდრეევნასთვის და მისი ძმისთვის, წარსული არის დრო, როდესაც მათ არ სჭირდებოდათ ფიქრი ისეთ ძირეულ საკითხებზე, როგორიცაა ფული. ისინი ტკბებოდნენ ცხოვრებით, აკეთებდნენ იმას, რაც სიამოვნებას მოაქვს, შეეძლოთ არამატერიალური ნივთების მშვენიერების დაფასება - მათთვის რთულია ადაპტირება ახალ წესრიგთან, რომელშიც მატერიალური ფასეულობები ცვლის მაღალ მორალურ ღირებულებებს. მათთვის დამამცირებელია ლაპარაკი ფულზე, მისი შოვნის გზებზე და ლოპახინის რეალური წინადადება დაქირავებული, ფაქტობრივად, უსარგებლო ბაღით მიწის ნაკვეთის გაქირავების შესახებ, ვულგარულობად აღიქმება. ვერ იღებენ გადაწყვეტილებებს ალუბლის ბაღის მომავალზე, ისინი ემორჩილებიან ცხოვრების დინებას და უბრალოდ მიცურავდნენ მის გასწვრივ. რანევსკაია, ანასთვის გაგზავნილი დეიდის ფულით, გაემგზავრება პარიზში, გაევი კი ბანკში სამსახურში მიდის. სპექტაკლის ბოლოს ფირის სიკვდილი ძალზე სიმბოლურია, თითქოს იმის თქმა მინდა, რომ არისტოკრატიამ, როგორც სოციალურმა კლასმა, თავის თავს გადააჭარბა და ადგილი აღარ აქვს, იმ სახით, როგორიც ბატონობის გაუქმებამდე იყო.

ლოპახინი გახდა აწმყოს წარმომადგენელი სპექტაკლში ალუბლის ბაღი. „კაცი კაცია“, როგორც საკუთარ თავზე ამბობს, ფიქრობს ახალი გზითრომელმაც იცის როგორ გამოიმუშავოს თავისი გონებითა და ნიჭით. პეტია ტროფიმოვი კი მას ადარებს მტაცებელს, მაგრამ დახვეწილი მხატვრული ბუნების მქონე მტაცებელს. და ეს ლოპახინს უამრავ ემოციურ გამოცდილებას მოაქვს. მან კარგად იცის ძველი ალუბლის ბაღის მთელი სილამაზე, რომელიც მისი ნებით მოიჭრება, მაგრამ სხვაგვარად არ შეუძლია. მისი წინაპრები ყმები იყვნენ, მამამისს ჰქონდა მაღაზია და ის გახდა "თეთრი ზაფხული", რომელმაც მნიშვნელოვანი ქონება გამოიმუშავა. ჩეხოვმა განსაკუთრებული ყურადღება გაამახვილა ლოპახინის ხასიათზე, რადგან ის არ იყო ტიპიური ვაჭარი, რომელსაც ბევრი ზიზღით ეპყრობოდა. მან საკუთარი თავი შექმნა, გზა გაუკვალა თავისი შრომითა და სურვილით ყოფილიყო წინაპრებზე უკეთესი, არა მხოლოდ ფინანსური დამოუკიდებლობის, არამედ განათლების თვალსაზრისითაც. ჩეხოვმა მრავალი თვალსაზრისით გაიგივება ლოპახინთან, რადგან მათი მემკვიდრეობა მსგავსია.

ანა და პეტია ტროფიმოვი განასახიერებენ მომავალს. ისინი ახალგაზრდები არიან, სავსე ძალებითა და ენერგიით. და რაც მთავარია, მათ აქვთ სურვილი შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება. მაგრამ, უბრალოდ, პეტია მშვენიერი და სამართლიანი მომავლის შესახებ საუბრისა და მსჯელობის ოსტატია, მაგრამ მან არ იცის როგორ გამოამჟღავნოს თავისი გამოსვლები მოქმედებაში. სწორედ ეს უშლის ხელს მას უნივერსიტეტის დამთავრებაში ან როგორმე მაინც მოაწესრიგოს ცხოვრება. პეტია უარყოფს ყველა მიმაგრებას - იქნება ეს ადგილი თუ სხვა ადამიანი. ის თავისი იდეებით ატყვევებს გულუბრყვილო ანას, მაგრამ მას უკვე აქვს გეგმა, როგორ მოაწყოს თავისი ცხოვრება. ის შთაგონებულია და მზადაა „გააშენოს ახალი ბაღი, წინაზეც უფრო ლამაზი“. თუმცა, ჩეხოვის პიესაში „ალუბლის ბაღში“ მომავალი ძალიან გაურკვეველი და ბუნდოვანია. განათლებული ანას და პეტიას გარდა, არიან იაშა და დუნიაშაც და ისინიც მომავალი არიან. უფრო მეტიც, თუ დუნიაშა მხოლოდ სულელი გლეხის გოგონაა, მაშინ იაშა უკვე სრულიად განსხვავებული ტიპია. გაევს და რანევსკის ცვლიან ლოფახინები, მაგრამ ლოპახინსაც ვიღაცამ მოუწევს. თუ გახსოვთ ამბავი, მაშინ ამ პიესის დაწერიდან 13 წლის შემდეგ, სწორედ ასეთი იაშები მოვიდნენ ხელისუფლებაში - უპრინციპო, ცარიელი და სასტიკი, არავის და არაფერზე მიჯაჭვული.

სპექტაკლში „ალუბლის ბაღში“ წარსულის, აწმყოსა და მომავლის გმირები ერთ ადგილას იყვნენ თავმოყრილი, მხოლოდ მათ აერთიანებდა არა შინაგანი სურვილი ერთად ყოფნისა და ოცნებების, სურვილების, გამოცდილების გაცვლის. ძველი ბაღი და სახლი ინახავს მათ და როგორც კი გაქრება, წყდება კავშირი პერსონაჟებსა და მათ ასახულ დროს შორის.

დღეების კავშირი დღეს

მხოლოდ უდიდეს ქმნილებებს შეუძლიათ რეალობის ასახვა მათი შექმნიდან მრავალი წლის შემდეგაც კი. ეს მოხდა სპექტაკლთან „ალუბლის ბაღი“. ისტორია ციკლურია, საზოგადოება ვითარდება და იცვლება, მორალური და ეთიკური ნორმებიც გადახედვას ექვემდებარება. ადამიანის სიცოცხლე შეუძლებელია წარსულის ხსოვნის, აწმყოში უმოქმედობისა და მომავლის რწმენის გარეშე. ერთ თაობას მეორე ცვლის, ზოგი აშენებს, ზოგი ანადგურებს. ასე იყო ჩეხოვის დროს, ასეა ახლაც. მართალი იყო დრამატურგი, როცა ამბობდა, რომ „მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია“ და მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული, აყვავდება და ნაყოფს გამოიღებს, თუ ძირამდე ჩამოიჭრება.

ავტორის მსჯელობა წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე კომედიაში, ადამიანებზე და თაობებზე, რუსეთზე დღესაც გვაფიქრებინებს. ეს აზრები გამოადგება მე-10 კლასს, როდესაც წერთ ესეს თემაზე "წარსული, აწმყო, მომავალი სპექტაკლში" ალუბლის ბაღი ".

ნამუშევრების ტესტი

პიესა „ალუბლის ბაღი“, ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის ბოლო დრამატული ნაწარმოები, შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის ერთგვარ ანდერძად, რომელიც ასახავს ჩეხოვის სანუკვარ აზრებს, მის აზრებს რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე.

სპექტაკლის სიუჟეტი დაფუძნებულია კეთილშობილური მამულის ისტორიაზე. რუსულ საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების შედეგად, ქონების ყოფილი მფლობელები იძულებულნი არიან დაუთმონ ადგილი ახალს. ეს სიუჟეტი ძალიან სიმბოლურია, ის ასახავს რუსეთის სოციალურ-ისტორიული განვითარების მნიშვნელოვან ეტაპებს. ჩეხოვის გმირების ბედი თურმე ალუბლის ბაღთან არის დაკავშირებული, რომლის გამოსახულებაში წარსული, აწმყო და მომავალი იკვეთება. გმირები იხსენებენ მამულის წარსულს, იმ დროებს, როცა ყმების მიერ გაშენებული ალუბლის ბაღს შემოსავალი მაინც მოჰქონდა. ეს პერიოდი რანევსკაიასა და გაევის ბავშვობასა და ახალგაზრდობას დაემთხვა და ისინი უნებლიე ნოსტალგიით იხსენებენ ამ ბედნიერ, უდარდელ წლებს. მაგრამ ბატონობა დიდი ხანია გაუქმებულია, მამული თანდათან იშლება, ალუბლის ბაღი აღარ არის მომგებიანი. ტელეგრაფის დროა რკინიგზა, საქმიანი ადამიანების და მეწარმეების ეპოქა.

ამ ახალი ფორმირების წარმომადგენელია ჩეხოვის პიესაში ლოპახინი, რომელიც ყოფილი ყმების რანევსკაიას ოჯახიდანაა. წარსულის მოგონებები სულ სხვა ხასიათს ატარებს, მისი წინაპრები მონები იყვნენ იმ მამულში, რომლის მფლობელიც ის ახლა ხდება.

საუბრები, მოგონებები, კამათი, კონფლიქტები - ჩეხოვის პიესის მთელი გარეგანი მოქმედება ორიენტირებულია მამულისა და ალუბლის ბაღის ბედზე. რანევსკაიას ჩამოსვლისთანავე იწყება საუბრები იმის შესახებ, თუ როგორ გადავარჩინოთ იპოთეკით დატვირთული და დაგირავებული ქონება ტენდერისგან. რაც სპექტაკლი ვითარდება, ეს პრობლემა უფრო და უფრო მწვავე გახდება.

მაგრამ, როგორც ყველაზე ხშირად ხდება ჩეხოვის შემთხვევაში, სპექტაკლში არ არის ნამდვილი ბრძოლა, ნამდვილი შეტაკება ალუბლის ბაღის ყოფილ და მომავალ მფლობელებს შორის. პირიქით. ლოპახინი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ დაეხმაროს რანევსკაიას ქონების გაყიდვისაგან გადარჩენაში, მაგრამ საქმიანი უნარების სრული ნაკლებობა ხელს უშლის ქონების უბედურ მფლობელებს სასარგებლო რჩევებით ისარგებლონ; ისინი საკმარისია მხოლოდ გოდებისა და ცარიელი ტირილისთვის. ჩეხოვს სულაც არ აინტერესებს ბრძოლა წარმოშობილ ბურჟუაზიასა და თავადაზნაურობას შორის, რომელიც თავის ადგილს უთმობს მას, მისთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია კონკრეტული ადამიანების ბედი, მთელი რუსეთის ბედი.

რანევსკაია და გაევი განწირულნი არიან დაკარგონ ქონება, რომელიც მათთვის ასე ძვირფასია და რომელთანაც ისინი არიან დაკავშირებული.

ამდენი მოგონება და ამის მიზეზი მხოლოდ ლოპახინის პრაქტიკული რჩევების გათვალისწინების შეუძლებლობაში მდგომარეობს. ძველი გადასახადების გადახდის დრო დგება და მათი წინაპრების ვალი, მათი ოჯახის ვალი, მთელი მათი ქონების ისტორიული დანაშაული ჯერ არ არის გამოსყიდული. აწმყო მომდინარეობს წარსულიდან, მათი კავშირი აშკარაა, ტყუილად არ ოცნებობს ლიუბოვ ანდრეევნა გარდაცვლილ დედაზე თეთრ კაბაში აყვავებულ ბაღში. თვითონ წარსულს ახსენებს. ძალიან სიმბოლურია, რომ რანევსკაია და გაევი, რომელთა მამები და ბაბუები მათ, ვის ხარჯზეც იკვებებოდნენ და ცხოვრობდნენ, სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ, ახლა მთლიანად გამდიდრებულ ლოპახინზე არიან დამოკიდებულნი. ამაში ჩეხოვი ხედავს შურისძიებას და გვიჩვენებს, რომ უფლისწულური ცხოვრების წესი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მშვენიერების პოეტური ბურუსითაა დაფარული, ანგრევს ადამიანებს, ანგრევს მასში ჩართულთა სულებს. ასეთია, მაგალითად, ფირსი. მისთვის ბატონობის გაუქმება საშინელი უბედურებაა, რის შედეგადაც ის არავის სჭირდებოდა და ყველასთვის დავიწყებული, ცარიელ სახლში მარტო დარჩება... იგივე არისტოკრატული გზით დაიბადა ლაკეი იაშა. ცხოვრება. მას აღარ აქვს ოსტატებისადმი ერთგულება, რაც განასხვავებს ძველ ფირსს, მაგრამ ის, სინდისის ქენჯნის გარეშე, იყენებს ყველა იმ სარგებელსა და კომფორტს, რაც მას შეუძლია მიიღოს თავისი ცხოვრებიდან ყველაზე კეთილი რანევსკაიას ფრთის ქვეშ.

ლოპახინი სხვა მარაგის და სხვა ფორმირების კაცია. ის არის საქმიანი, აქვს ძლიერი ძალაუფლება და ზუსტად იცის რა და როგორ გააკეთოს დღეს. სწორედ ის იძლევა კონკრეტულ რჩევებს, თუ როგორ გადავარჩინოთ ქონება. თუმცა, როგორც საქმიანი და პრაქტიკული ადამიანი და ამით დადებითად განსხვავდება რანევსკაიასა და გაევისგან, ლოპახინი სრულიად მოკლებულია სულიერებას, სილამაზის აღქმის უნარს. ალუბლის ბრწყინვალე ბაღი მისთვის მხოლოდ ინვესტიციის სახითაა საინტერესო, ის მხოლოდ იმიტომ არის გამორჩეული, რომ „ძალიან დიდია“; და წმინდა პრაქტიკული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ლოპახინი გვთავაზობს მისი შემცირებას საზაფხულო კოტეჯებისთვის მიწის იჯარით აღების მიზნით - ეს უფრო მომგებიანია. რანევსკაიასა და გაევის გრძნობების უგულებელყოფით (არა ბოროტების გამო, არა, არამედ უბრალოდ სულიერი დახვეწილობის არარსებობის გამო), ის ბრძანებს, რომ დაიწყონ ბაღის გაჩეხვა, ყოფილი მფლობელების გამგზავრების მოლოდინის გარეშე.

ნიშანდობლივია, რომ ჩეხოვის პიესაში არც ერთი არ არის ბედნიერი ადამიანი. რანევსკაია, რომელიც პარიზიდან ჩამოვიდა ცოდვების მოსანანიებლად და ოჯახურ მამულში სიმშვიდის მოსაპოვებლად, იძულებულია დაბრუნდეს ძველი ცოდვებითა და პრობლემებით, რადგან მამულს ყიდიან ჩაქუჩით, ბაღს კი ჭრიან. ერთგული მსახური ფირსი ცოცხლად არის დაკრძალული პანსიონატში, სადაც მთელი ცხოვრება მსახურობდა. შარლოტას მომავალი უცნობია; გადის წლები სიხარულის გარეშე და სიყვარულზე და დედობაზე ოცნებები არასოდეს ახდება. ვარია, რომელიც ლოპახინის შემოთავაზებას არ დაელოდა, რამდენიმე რაგულინს ქირაობს. ალბათ, გაევის ბედი ცოტა უკეთესია - ის ბანკში იკავებს ადგილს, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმატებული ფინანსისტი გახდება.

ალუბლის ბაღთან, რომელშიც წარსული და აწმყო ასე რთულად იკვეთება, მომავალზე ფიქრებიც უკავშირდება.

ხვალ, რაც ჩეხოვის თქმით, უნდა იყოს დღეზე უკეთესიდღეს ანა და პეტია ტროფიმოვების სპექტაკლში არიან პერსონიფიცირებული. მართალია, პეტიას, ამ ოცდაათი წლის "მარადიულ სტუდენტს", ძნელად შეუძლია ნამდვილი საქმეები და საქმეები; მან უბრალოდ იცის ბევრი და ლამაზად ლაპარაკი. ანა სხვა საქმეა. ალუბლის ბაღის მშვენიერების გაცნობიერებით, იგი ამავე დროს ხვდება, რომ ბაღი განწირულია, ისევე, როგორც განწირულია წარსული მონური ცხოვრება, ისევე როგორც აწმყო, სულიერი პრაქტიკულობით სავსე, ასევე განწირულია. მაგრამ მომავალში, ანა დარწმუნებულია, რომ სამართლიანობისა და სილამაზის ტრიუმფი უნდა მოვიდეს. მისი სიტყვებით: „ახალ ბაღს გავაშენებთ, ამაზე უფრო მდიდრულს“ არის არა მხოლოდ დედის ნუგეშის სურვილი, არამედ ახალი, მომავალი ცხოვრების წარმოდგენის მცდელობა. რანევსკაიასგან მემკვიდრეობით მიღებული სულიერი მგრძნობელობა და მშვენიერებისადმი მიდრეკილება, ანა ამავე დროს სავსეა ცვლილების გულწრფელი სურვილით, გადააკეთოს ცხოვრება. ის მომავლისკენ არის მიმართული, მზადაა იმუშაოს და გასწიროს კიდეც მის სახელზე; ის ოცნებობს დროზე, როდესაც შეიცვლება მთელი ცხოვრების წესი, როდესაც ის გადაიქცევა აყვავებულ ბაღად, რომელიც ხალხს სიხარულს და ბედნიერებას ანიჭებს.

როგორ მოვაწყოთ ასეთი ცხოვრება? ჩეხოვი არ იძლევა ამის რეცეპტებს. დიახ, ისინი არ შეიძლება იყვნენ, რადგან მნიშვნელოვანია, რომ თითოეულმა ადამიანმა, რომელმაც განიცადა უკმაყოფილება იმით, რაც არის, ცეცხლი ეკიდება სილამაზის ოცნებებს, რათა მან თავად ეძებოს გზა ახალი ცხოვრებისკენ.

"მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია" - ეს მნიშვნელოვანი სიტყვები არაერთხელ ისმის სპექტაკლში, რაც ქონების დანგრევისა და ბაღის გარდაცვალების ისტორიას ტევად სიმბოლოდ აქცევს. სპექტაკლი სავსეა ფიქრებით ცხოვრებაზე, მის ღირებულებებზე, რეალურ და წარმოსახვით, თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობაზე იმ სამყაროზე, რომელშიც ის ცხოვრობს და რომელშიც იცხოვრებენ მისი შთამომავლები.