Han skrev om vardag och arbete. Vardagsliv i historien

Romanen av Ivan Alexandrovich Goncharov "En vanlig berättelse" var ett av de första ryska realistiska verken som berättar om Vardagsliv vanligt folk. Romanen skildrar bilder av den ryska verkligheten på 40-talet av 1800-talet, typiska omständigheter för en persons liv på den tiden.

Romanen publicerades 1847. Den berättar om ödet för den unge provinsialen Alexander Aduev, som kom till S:t Petersburg till sin farbror. På bokens sidor utspelar sig en "vanlig historia" med honom - förvandlingen av en romantisk, ren ung man till en försiktig och kall affärsman.

Men från första början berättas den här historien, så att säga, från två sidor - från Alexanders synvinkel och från hans farbror Peter Aduevs synvinkel. Redan från deras första samtal blir det tydligt hur motsatta naturer de är. Alexander kännetecknas av en romantisk syn på världen, kärlek till hela mänskligheten, oerfarenhet och en naiv tro på "eviga eder" och "löften om kärlek och vänskap". Han är främmande och ovana vid huvudstadens kalla och alienerade värld, där i ett relativt litet utrymme samexisterar stor mängd människor som är helt likgiltiga för varandra. Även familjerelationerna i S:t Petersburg är mycket torrare än de han var van vid i sin by.

Alexanders upphöjelse får hans farbror att skratta. Aduev Sr spelar ständigt, och till och med med viss glädje, rollen som en "balja med kallt vatten" när han dämpar Alexanders entusiasm: antingen beordrar han att klistra över väggarna på sitt kontor med dikter, eller så kastar han ut det "materiella löftet av kärlek" ut genom fönstret. Petr Aduev själv är en framgångsrik industriman, en man med ett nyktert, praktiskt sinne, som anser varje "sentiment" vara överflödigt. Och samtidigt förstår och uppskattar han skönhet, vet mycket om litteratur, teaterkonst. Han motsätter sig Alexanders övertygelse med sin egen, och det visar sig att de inte är berövade sin sanning.

Varför ska han älska och respektera en person bara för att den här personen är hans bror eller brorson? Varför uppmuntra versifiering av en ung man som uppenbarligen inte har någon talang? Skulle det inte vara bättre att visa honom på ett annat sätt i tid? När allt kommer omkring, genom att uppfostra Alexander på sitt eget sätt, försökte Peter Aduev skydda honom från framtida besvikelser.

Tre kärlekshistorier att Alexander slår bevisar det. Varje gång svalnar den romantiska kärlekshettan i honom mer och mer och kommer i kontakt med den grymma verkligheten. Så alla ord, handlingar, handlingar från farbror och brorson är så att säga i ständig dialog. Läsaren jämför, jämför dessa karaktärer, eftersom det är omöjligt att värdera den ena utan att titta på den andra. Men det visar sig också vara omöjligt att välja vilken av dem som är rätt?

Det verkar som om livet i sig hjälper Peter Aduev att bevisa sin sak för sin brorson. Efter några månaders boende i St Petersburg har Aduev Jr nästan ingenting kvar av sina vackra ideal – de är hopplöst trasiga. När han återvänder till byn, skriver han till sin moster, Peters hustru, ett bittert brev, där han sammanfattar sin upplevelse, sina besvikelser. Detta är ett brev från en mogen man som har förlorat många illusioner, men som har behållit sitt hjärta och sinne. Alexander lär sig en grym men användbar läxa.

Men är Pyotr Aduev själv glad? Efter att ha rationellt organiserat sitt liv, levt enligt beräkningarna och fasta principer för ett kallt sinne, försöker han underordna sina känslor denna ordning. Efter att ha valt en härlig ung kvinna till sin fru (här är den, en smak för skönhet!), vill han uppfostra sin livskamrat enligt sitt ideal: utan "dum" känslighet, överdrivna impulser och oförutsägbara känslor. Men Elizaveta Alexandrovna tar oväntat parti för sin brorson och känner en släkt i Alexander. Hon kan inte leva utan kärlek, alla dessa nödvändiga "excesser". Och när hon blir sjuk inser Pyotr Aduev att han inte kan hjälpa henne på något sätt: hon är honom kär, han skulle ge allt, men han har inget att ge. Endast kärlek kan rädda henne, och Aduev Sr. vet inte hur man älskar.

Och, som för att ytterligare bevisa situationens dramatiska karaktär, framträder Alexander Aduev i epilogen - skallig, fyllig. Han har, något oväntat för läsaren, lärt sig alla sin farbrors principer och tjänar mycket pengar, och kommer till och med att gifta sig "för pengar". När farbror påminner honom om sina tidigare ord. Alexander bara skrattar. I det ögonblick när Aduev Sr inser kollapsen av sitt harmoniska livssystem, blir Aduev Jr förkroppsligandet av detta system, och inte dess bästa version. De har liksom bytt plats.

Problemet, till och med tragedin för dessa hjältar, är att de förblev världsbildens poler, de kunde inte uppnå harmoni, balansen mellan de positiva principer som fanns i dem båda; de förlorade tron på höga sanningar, eftersom livet och den omgivande verkligheten inte behövde dem. Och tyvärr är detta en vanlig historia.

Romanen fick läsarna att tänka på de skarpa moraliska frågor som dåtidens ryska liv ställde. Varför ägde processen av återfödelse av en romantiskt sinnad ung man till en byråkrat och entreprenör? Är det verkligen nödvändigt, efter att ha förlorat illusioner, att bli av med uppriktiga och ädla mänskliga känslor? Dessa frågor oroar läsaren idag. I.A. Goncharov ger oss svar på alla dessa frågor i sitt underbara arbete.

Livets ekologi: Vet du vad som är ett av de bäst betalda yrkena i Schweiz? Lärare. Den genomsnittliga lönen för en lärare är cirka 115 tusen franc per år, och semestern under året är 12 veckor!

Den här texten handlar inte om att klockan med den största urtavlan finns i Zürich, utan det finns fler bergstoppar i Schweiz än i något annat europeiskt land. För sådana fakta, besök reseportalerna. Här har jag sammanställt en samling fakta som jag stött på i samtal med schweizarna, som är relevanta för det dagliga livet i landet och kan vara till nytta för dig när du besöker eller flyttar dit.

hus med en hemlighet

Endast en fjärdedel av schweizarna bor i sitt eget hem, de flesta hyr egendom, eftersom den genomsnittliga kostnaden för ett litet hus lätt kan nå 1 miljon euro. Tidigare måste enligt lag varje privat eller flerfamiljshus ha ett eget bombskydd så att det fanns någonstans att gömma sig i händelse av en kärnvapenattack. Bad&breakfasten vi skötte till exempel delar härbärge med en grannbonde och i 4-våningshuset mittemot ligger ingången till bombskyddet bredvid tvättstugan på bakvåningen. Men enligt den senaste rapporten från de schweiziska myndigheterna, även om de inte har byggts på länge, finns det nu cirka 300 000 privata bombskydd och 5 000 offentliga skyddsrum i landet som kan ta emot hela befolkningen i händelse av fara.

Att tjäna eller inte tjäna?

Trots en lång och framgångsrik historia av att upprätthålla militär neutralitet (och Schweiz har lyckats vara neutral sedan 1815) är den schweiziska armén alltid redo. Alla män är skyldiga att tjänstgöra i armén, och det är få och långt mellan stridsflygare. Inte minst för att passagen av tjänsten är mycket välorganiserad. Män lämnar för regelbunden veckoträning, som totalt under 10 år (från 19 till 30) är 260 dagar. Även om en man inte vill tjäna har han ett alternativ: att betala 3 % av sin lön till staten tills han fyller 30 år.

Anställda är också människor

Rättigheterna för anställda i schweiziska företag är ofta viktigare än kundservice. De flesta butiker, inklusive stormarknader, stänger för lunch från 12:00 till 14:00 och stänger 18:00-19:00. Naturligtvis följer inte alla kantoner ett sådant schema. Vissa butiker och restauranger slåss till och med (!) för rätten att jobba på söndag eller sent. Men inte alla och inte överallt får kränka sina anställdas rättigheter på detta sätt. Det är nästan omöjligt att hitta en fungerande livsmedelsbutik på söndagar, med undantag för flygplatser och tågstationer.

Lärare är miljonärer

Vet du vad som är ett av de bäst betalda yrkena i Schweiz? Lärare. Medellönen för en lärare är cirka 115 tusen franc per år, och semestern under året är 12 veckor! Ok, "miljonär" är en överdrift, men sättet som systemet för att attrahera lärare och debitera deras arbete är inrättat kommer att göra ära åt vilken stat som helst. I detta land är den totala arbetslösheten eländiga 2%.

Asfalt med diamantspån

Trafikreglerna iakttas heligt av alla: barn springer in i trädgården i reflexkappor, cyklister köper specialförsäkring för att kunna åka på allmänna vägar, och myndigheterna i Bern tänkte på att dekorera en vandrande zebra med Swarovski-kristalldamm för att förbättra dess synlighet på natten. Nu går det åt cirka 500 gram kristalldamm per kvadratmeter på ett övergångsställe.

Advokat för Bobik

Om du trodde att de i Schweiz bara bryr sig om människor har du fel. Djurens rättigheter är här i många avseenden jämställda med mänskliga rättigheter. Djur kan till och med företrädas i domstol. Adrian Getschel, en välkänd advokat över hela landet, arbetar i Zürich, bland vars klienter det fanns mer än tvåhundra hundar, katter, husdjur och fåglar. Även om medborgarna i Schweiz röstade emot införandet av djurförespråkare i en nationell folkomröstning 2010, reglerar den nuvarande djurrättslagen hållande och behandling av djur, både tama och vilda, till minsta detalj.

Även om det inte är för Bobiks advokat, utan för Bobik själv, kommer pengar att behöva tilldelas. Hundskatten är 120 francs per år. Och om du har två av dem, kommer den andra att gå till dubbelt pris - 240 franc. Är det inte värt det att fortsätta ungefär tre?

Och Dalai Lama är ingen främling...

Schweiz är hem för den minsta vingården i världen, som nu ägs av Dalai Lama. Den upptar endast 1,67 m2 där tre vinstockar växer. Vingården är omgiven av ett staket av stenar hämtade från olika länder av världen, inklusive ett sexhundra kilo marmorblock, med smeknamnet "Frihetens sten".

gyllene choklad

Det var här som chokladtillverkare utvecklade en ny chokladras - gyllene choklad. Åtta gyllene chokladtryffel från DeLafée-konditorerna kostar 114 franc. Hur de lyckades åstadkomma detta gömmer de försiktigt och berättar om de bästa ecuadorianska kakaobönorna blandade med kakaosmör och gulddamm. Men, guld eller inte, chokladtillverkare i Schweiz är en seriös professionell gemenskap, där endast medlemmar har rätt att tillverka och sälja choklad.

Starbucks vinner

För att fortsätta med temat mat finns det nu fler Starbucks-kaféer i landet än banker. En stor mocka på Starbucks kostar cirka 5-6 franc, vilket är ungefär kostnaden för en mugg fatöl.

Det viktigaste är att inte förvirra

Kommer du ihåg hur Gilla-knappen på Facebook ser ut? Så i Schweiz har det en helt annan betydelse. Således betecknar de siffran "1". Till exempel hemma eller på bussen. Men de skriver "7" som vi gör: med ett horisontellt streck i mitten. Denna stavning har bevarats, mestadels i små städer och byar, så om du ser det, se dig själv lycklig.

Äta billigt?

Tror du att asiatisk och mexikansk mat är från kategorin "billig mat"? Bara inte i Schweiz. Här är det ett exotiskt kök som hamnar i kategorin dyra nöjen. Vill du äta billigt? Du går till en italiensk eller fransk restaurang. Fast begreppet "billigt" handlar inte alls om detta land :). publiceras

Problemet med en persons vardagsliv har sitt ursprung i antiken - faktiskt när en person gjorde de första försöken att förverkliga sig själv och sin plats i världen omkring honom.

Idéer om vardagslivet under antiken och medeltiden var dock övervägande mytologiska och religiösa till färgen.

Så en gammal persons vardag är mättat med mytologi, och mytologin är i sin tur utrustad med många funktioner i människors vardag. Gudarna är förbättrade människor som lever samma passioner, bara utrustade med större förmågor och möjligheter. Gudarna kommer lätt i kontakt med människor och människor vänder sig vid behov till gudarna. Goda gärningar belönas där på jorden, och dåliga gärningar straffas omedelbart. Tro på vedergällning och rädsla för straff bildar medvetandets mystik och följaktligen en persons dagliga existens, manifesterad både i elementära ritualer och i detaljerna i uppfattningen och förståelsen av den omgivande världen.

Det kan hävdas att en uråldrig människas vardagliga existens är tvådelad: den är tänkbar och empiriskt uppfattad, det vill säga det finns en uppdelning av varat i den sinnligt-empiriska världen och den ideala världen - idévärlden. Övervägandet av en eller annan ideologisk attityd hade en betydande inverkan på livsstilen för en person från antiken. Vardagen börjar bara betraktas som ett område för manifestationen av en persons förmågor och förmågor.

Det är tänkt som en tillvaro fokuserad på självförbättring av individen, vilket innebär en harmonisk utveckling av fysiska, intellektuella och andliga förmågor. Samtidigt ges den materiella sidan av livet en sekundär plats. En av de högsta värdena i antikens era är måttlighet, som manifesteras i en ganska blygsam livsstil.

Samtidigt är det dagliga livet för en individ inte tänkt utanför samhället och bestäms nästan helt av det. Att känna till och uppfylla sina medborgerliga skyldigheter är av största vikt för en polismedborgare.

Den mystiska karaktären hos en forntida persons vardag, tillsammans med en persons förståelse av sin enhet med omgivningen, naturen och kosmos, gör vardagen för en forntida person tillräckligt ordnad, vilket ger honom en känsla av säkerhet och självförtroende.

Under medeltiden ses världen genom Guds prisma, och religiositeten blir livets dominerande ögonblick, och manifesterar sig på alla sfärer av mänskligt liv. Detta leder till bildandet av en säregen världsbild, där vardagen framstår som en kedja av en persons religiösa erfarenhet, medan religiösa riter, bud och kanoner är sammanflätade i individens livsstil. En persons hela spektrum av känslor och känslor är religiösa (tro på Gud, kärlek till Gud, hopp om frälsning, fruktan för Guds vrede, hat mot djävulen-frestaren, etc.).

Det jordiska livet är mättat med andligt innehåll, på grund av vilket det finns en sammansmältning av andligt och sensuellt-empiriskt väsen. Livet provocerar en person att begå syndiga handlingar, "kastar" honom alla möjliga frestelser, men det gör det också möjligt att sona sina synder genom moraliska handlingar.

Under renässansen genomgår idéer om syftet med en person, om hans sätt att leva, betydande förändringar. Under denna period framträder både personen och hans dagliga liv i ett nytt ljus. En person framställs som en skapande person, en medskapare av Gud, som kan förändra sig själv och sitt liv, som har blivit mindre beroende av yttre omständigheter och mycket mer av sin egen potential.

Själva termen "vardaglig" dyker upp under den nya tidsåldern tack vare M. Montaigne, som använder den för att beteckna vanliga, vanliga, bekväma ögonblick av tillvaron för en person, som upprepas vid varje ögonblick av en vardaglig föreställning. Som han med rätta påpekar är vardagsbesvär aldrig små. Viljan att leva är grunden för visdom. Livet ges till oss som något som inte är beroende av oss. Att uppehålla sig vid dess negativa aspekter (död, sorger, sjukdomar) innebär att undertrycka och förneka liv. Vismannen måste sträva efter att undertrycka och förkasta alla argument mot livet och måste säga ett villkorslöst ja till livet och till allt vad livet är - sorg, sjukdom och död.

På 1800-talet från ett försök att rationellt förstå vardagen går de vidare till att överväga dess irrationella komponent: rädslor, förhoppningar, djupa mänskliga behov. Mänskligt lidande, enligt S. Kierkegaard, bottnar i den ständiga rädsla som förföljer honom i varje ögonblick av hans liv. Den som är fast i synd är rädd för eventuellt straff, den som är befriad från synd gnager av rädslan för ett nytt syndafall. Men människan väljer själv sitt väsen.

En dyster, pessimistisk syn på mänskligt liv presenteras i A. Schopenhauers verk. Kärnan i människan är vilja, en blind attack som upphetsar och avslöjar universum. Människan drivs av en omättlig törst, åtföljd av ständig ångest, nöd och lidande. Enligt Schopenhauer lider och lustar vi sex av veckans sju dagar, och den sjunde dör vi av tristess. Dessutom kännetecknas en person av en snäv uppfattning om världen omkring honom. Han noterar att det är mänsklig natur att tränga in utanför universums gränser.

På XX-talet. huvudobjektet för vetenskaplig kunskap är människan själv i sin egenart och unikhet. W. Dilthey, M. Heidegger, N. A. Berdyaev och andra pekar på inkonsekvensen och tvetydigheten i den mänskliga naturen.

Under denna period kommer den "ontologiska" problematiken i mänskligt liv i förgrunden, och den fenomenologiska metoden blir ett speciellt "prisma" genom vilket vision, förståelse och insikt om verkligheten, inklusive den sociala verkligheten, genomförs.

Livsfilosofin (A. Bergson, W. Dilthey, G. Simmel) fokuserar på medvetandets irrationella strukturer i mänskligt liv, tar hänsyn till hans natur, instinkter, det vill säga en person återgår till sin rätt till spontanitet och naturlighet. Så, A. Bergson skriver att vi av allt är säkrast och bäst av allt känner till vår egen existens.

I G. Simmels verk finns en negativ bedömning av vardagen. För honom står vardagslivets rutin i motsats till ett äventyr som en period av upplevelsens högsta spänning och skärpa, äventyrets ögonblick existerar så att säga oberoende av vardagen, det är ett separat fragment av rum-tid, där andra lagar och utvärderingskriterier gäller.

Att vädja till vardagen som ett självständigt problem genomfördes av E. Husserl inom ramen för fenomenologin. För honom blir den vitala, vardagliga världen ett universum av betydelser. Den vardagliga världen har en inre ordning och reda, den har en egen kognitiv betydelse. Tack vare E. Husserl fick vardagen i filosofernas ögon status av en självständig verklighet av grundläggande betydelse. E. Husserls vardag kännetecknas av enkelheten att förstå vad som är "synligt" för honom. Alla människor utgår från en naturlig attityd som förenar föremål och fenomen, ting och levande varelser, faktorer av sociohistorisk karaktär. Baserat på en naturlig attityd uppfattar en person världen som den enda sanna verkligheten. Människors hela vardag bygger på en naturlig attityd. Livsvärlden är given direkt. Detta är ett område känt för alla. Livsvärlden refererar alltid till ämnet. Det här är hans egen vardagliga värld. Det är subjektivt och presenteras i form av praktiska mål, livspraktik.

M. Heidegger gjorde ett stort bidrag till studiet av vardagslivets problem. Han skiljer redan kategoriskt det vetenskapliga väsendet från vardagen. Vardagen är ett utomvetenskapligt rum av sin egen existens. En persons vardag är fylld av oro för att reproducera sig själv i världen som en levande varelse, och inte en tänkande. Vardagslivets värld kräver outtröttliga upprepningar av de nödvändiga bekymmer (M. Heidegger kallade det en ovärdig existensnivå), som undertrycker individens kreativa impulser. Heideggers vardag presenteras i form av följande lägen: "prat", "tvetydighet", "nyfikenhet", "upptagen dispens" etc. Sålunda presenteras till exempel "prat" i form av tomt grundlöst tal. Dessa lägen är långt ifrån äkta mänskliga, och därför har vardagen en något negativ karaktär, och vardagsvärlden som helhet framstår som en värld av oäkthet, grundlöshet, förlust och publicitet. Heidegger noterar att en person ständigt åtföljs av en upptagenhet av nuet, vilket förvandlar människolivet till fruktansvärda sysslor, till det vegetativa livet i vardagen. Denna omsorg är inriktad på föremålen till hands, på världens förvandling. Enligt M. Heidegger försöker en person ge upp sin frihet, att bli lik allting, vilket leder till medelvärdet av individualitet. Människan tillhör inte sig själv längre, andra har tagit bort hennes väsen. Men trots dessa negativa aspekter av vardagen strävar en person ständigt efter att hålla sig kontant för att undvika döden. Han vägrar att se döden i sitt dagliga liv och skyddar sig från den genom livet självt.

Detta tillvägagångssätt förvärras och utvecklas av pragmatiker (C. Pierce, W. James), enligt vilka medvetande är upplevelsen av att en person är i världen. De flesta av människors praktiska angelägenheter syftar till att utvinna personliga fördelar. Enligt W. James uttrycks vardagen i elementen i individens livspragmatik.

I D. Deweys instrumentalism är begreppet erfarenhet, natur och existens långt ifrån idylliskt. Världen är instabil, och tillvaron är riskabel och instabil. Levande varelsers handlingar är oförutsägbara, och därför krävs maximalt ansvar och utövande av andliga och intellektuella krafter från varje person.

Psykoanalysen ägnar också tillräcklig uppmärksamhet åt vardagslivets problem. Så, Z. Freud skriver om vardagslivets neuroser, det vill säga de faktorer som orsakar dem. Sexualitet och aggression, undertryckt på grund av sociala normer, leder en person till neuroser, som i vardagen visar sig i form av tvångsmässiga handlingar, ritualer, tungglidningar, tungglidningar och drömmar som bara är begripliga för personen han själv. Z. Freud kallade detta "vardagens psykopatologi". Ju starkare en person tvingas undertrycka sina önskningar, desto fler skyddstekniker använder han i vardagen. Freud anser att förtryck, projektion, substitution, rationalisering, reaktiv bildning, regression, sublimering, förnekande är det sätt på vilket nervspänningen kan släckas. Kulturen, enligt Freud, gav mycket till en person, men tog bort det viktigaste från honom - förmågan att tillfredsställa hans behov.

Enligt A. Adler kan livet inte föreställas utan kontinuerlig rörelse i riktning mot tillväxt och utveckling. En persons livsstil inkluderar en unik kombination av egenskaper, beteenden, vanor, som tillsammans bestämmer en unik bild av en persons existens. Ur Adlers synvinkel är livsstilen fast fixerad vid fyra eller fem års ålder och lämpar sig därefter nästan inte för totala förändringar. Denna stil blir den huvudsakliga kärnan i beteendet i framtiden. Det beror på honom vilka aspekter av livet vi kommer att uppmärksamma och vilka vi kommer att ignorera. I slutändan är det bara personen själv som är ansvarig för sin livsstil.

Postmodernismen har visat det livet modern man blev inte mer stabil och pålitlig. Under denna period blev det särskilt märkbart att mänsklig aktivitet inte utförs så mycket på grundval av principen om ändamålsenlighet, utan på slumpmässigheten av ändamålsenliga reaktioner i samband med specifika förändringar. Inom postmodernismens ramar (J.-F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Bataille) försvaras en åsikt om legitimiteten i att betrakta vardagen från vilken position som helst för att få en helhetsbild. Vardagslivet är inte föremål för filosofisk analys av denna riktning, och fångar bara vissa ögonblick av mänsklig existens. Den mosaiska karaktären hos bilden av vardagslivet i postmodernismen vittnar om likvärdigheten mellan de mest skilda fenomenen i mänsklig existens. Mänskligt beteende bestäms till stor del av konsumtionens funktion. Samtidigt är mänskliga behov inte grunden för produktionen av varor, utan tvärtom producerar produktions- och konsumtionsmaskinen behov. Utanför systemet för utbyte och konsumtion finns varken subjekt eller objekt. Sakernas språk klassificerar världen redan innan den representeras i vanligt språk, paradigmiseringen av objekt sätter kommunikationens paradigm, interaktion på marknaden fungerar som den grundläggande matrisen för språklig interaktion. Det finns inga individuella behov och önskningar, önskningar produceras. All-tillgänglighet och tillåtelse tråkiga förnimmelser, och en person kan bara reproducera ideal, värderingar etc., låtsas att detta inte har hänt ännu.

Men det finns också positiva saker. En postmodern människa är orienterad mot kommunikation och målsättning, det vill säga huvuduppgiften för en postmodern människa, som befinner sig i en kaotisk, olämplig, ibland farlig värld, är behovet av att till varje pris avslöja sig själv.

Existentialister tror att problem uppstår under varje individs dagliga liv. Vardagen är inte bara en "knubbad" tillvaro, upprepande stereotypa ritualer, utan också chocker, besvikelser, passioner. De finns i vardagen. Död, skam, rädsla, kärlek, sökandet efter mening, som är de viktigaste existentiella problemen, är också problem med individens existens. Bland existentialister den vanligaste pessimistiska synen på vardagslivet.

Så, J.P. Sartre lade fram idén om absolut frihet och absolut ensamhet för en person bland andra människor. Han tror att det är en person som är ansvarig för sitt livs grundläggande projekt. Varje misslyckande och misslyckande är en följd av en fritt vald väg, och det är förgäves att leta efter de skyldiga. Även om en man befinner sig i ett krig, är det kriget hans, eftersom han mycket väl kunde ha undvikit det genom självmord eller desertering.

A. Camus förser vardagen med följande egenskaper: absurditet, meningslöshet, otro på Gud och individuell odödlighet, samtidigt som han lägger ett enormt ansvar på personen själv för hans liv.

En mer optimistisk ståndpunkt hade E. Fromm, som gav mänskligt liv en ovillkorlig mening, A. Schweitzer och X. Ortega y Gasset, som skrev att livet är kosmisk altruism, det existerar som en konstant rörelse från det vitala jaget. till den andra. Dessa filosofer predikade beundran för livet och kärleken till det, altruism som livsprincipen, som betonar den ljusaste sidan av den mänskliga naturen. E. Fromm talar också om två huvudsakliga sätt att existera på människan - besittning och vara. Besittningsprincipen är en miljö för att behärska materiella föremål, människor, sitt eget Jag, idéer och vanor. Att vara är mot innehav och innebär genuint engagemang i det existerande och förkroppsligandet i verkligheten av alla ens förmågor.

Implementeringen av principerna om att vara och äga observeras på vardagslivets exempel: samtal, minne, makt, tro, kärlek, etc. Tecken på innehav är tröghet, stereotyper, ytlighet. E. Fromm hänvisar till tecknen på att vara aktivitet, kreativitet, intresse. För modern värld en mer possessiv attityd. Detta beror på att det finns privat egendom. Existens är inte tänkt utanför kamp och lidande, och en person förverkligar aldrig sig själv på ett perfekt sätt.

Hermeneutikens ledande representant, G. G. Gadamer, ägnar stor uppmärksamhet åt en persons livserfarenhet. Han menar att föräldrarnas naturliga önskan är önskan att förmedla sina erfarenheter till barn i hopp om att skydda dem från sina egna misstag. Men livserfarenhet är den erfarenhet som en person måste skaffa sig på egen hand. Vi kommer ständigt på nya upplevelser genom att vederlägga gamla upplevelser, eftersom de för det första är smärtsamma och obehagliga upplevelser som går emot våra förväntningar. Ändå förbereder sann erfarenhet en person att inse sina egna begränsningar, det vill säga gränserna för mänsklig existens. Övertygelsen om att allt går att göra om, att det finns en tid för allt och att allt upprepar sig på ett eller annat sätt, visar sig bara vara ett sken. Snarare är det tvärtom: en levande och agerande person övertygas ständigt av historien utifrån sin egen erfarenhet att ingenting upprepas. Alla förväntningar och planer hos ändliga varelser är i sig ändliga och begränsade. Genuin upplevelse är alltså upplevelsen av den egna historiciteten.

Historisk och filosofisk analys av vardagen tillåter oss att dra följande slutsatser om utvecklingen av problem i vardagen. För det första är problemet med vardagslivet ganska tydligt, men ett stort antal definitioner ger inte en helhetssyn på essensen av detta fenomen.

För det andra betonar de flesta filosofer de negativa aspekterna av vardagen. För det tredje, inom ramen modern vetenskap och i linje med sådana discipliner som sociologi, psykologi, antropologi, historia etc., berör studierna av vardagslivet i första hand dess tillämpade aspekter, medan dess väsentliga innehåll förblir utom synhåll för de flesta forskare.

Det är det sociofilosofiska förhållningssättet som gör det möjligt att systematisera den historiska analysen av vardagslivet, att fastställa dess väsen, systemstrukturella innehåll och integritet. Vi noterar genast att alla de grundläggande begrepp som avslöjar vardagen, dess grundläggande grundvalar, på ett eller annat sätt, i en eller annan form, finns närvarande i historisk analys i olika versioner, i olika termer. Vi har bara försökt i den historiska delen att beakta vardagens väsentliga, meningsfulla och integrerade varelse. Utan att fördjupa oss i analysen av en så komplex formation som begreppet liv, betonar vi att vädjan till den i fråga om den initiala inte bara dikteras av filosofiska riktningar som pragmatism, livsfilosofi, fundamental ontologi, utan också av semantik av själva vardagslivets ord: för livets alla dagar med dess eviga och timliga drag.

Det är möjligt att peka ut huvudområdena i en persons liv: hans professionella arbete, aktiviteter inom ramen för vardagen och rekreationssfären (tyvärr, ofta förstås bara som inaktivitet). Uppenbarligen är livets essens rörelse, aktivitet. Det är alla drag av social och individuell aktivitet i ett dialektiskt förhållande som bestämmer vardagens väsen. Men det är tydligt att aktivitetens takt och karaktär, dess effektivitet, framgång eller misslyckande bestäms av böjelser, färdigheter och främst förmågor (vardagen för en konstnär, poet, vetenskapsman, musiker etc. varierar avsevärt).

Om aktivitet betraktas som en grundläggande egenskap för att vara ur synvinkeln av verklighetens självrörelse, kommer vi i varje specifikt fall att behandla ett relativt oberoende system som fungerar på basis av självreglering och självstyre. Men detta förutsätter naturligtvis inte bara existensen av verksamhetsmetoder (förmåga), utan också nödvändigheten av källor till rörelse och aktivitet. Dessa källor bestäms oftast (och främst) av motsättningar mellan subjektet och aktivitetsobjektet. Subjektet kan också fungera som ett objekt för en viss aktivitet. Denna motsägelse bottnar i det faktum att subjektet försöker bemästra det objekt eller en del av det som han behöver. Dessa motsättningar definieras som behov: behov individuell person, grupper av människor eller samhället som helhet. Det är behoven i olika förändrade, omvandlade former (intressen, motiv, mål, etc.) som för ämnet till handling. Självorganisering och självstyrning av systemets aktivitet förutsätter som nödvändigt en tillräckligt utvecklad förståelse, medvetenhet, adekvat kunskap (det vill säga närvaron av medvetenhet och självmedvetenhet) om själva aktiviteten och förmågor och behov, och medvetenhet om medvetande och självmedvetenhet. Allt detta förvandlas till adekvata och bestämda mål, organiserar de nödvändiga medlen och gör det möjligt för subjektet att förutse motsvarande resultat.

Så allt detta tillåter oss att betrakta vardagen från dessa fyra positioner (aktivitet, behov, medvetande, förmåga): den definierande sfären av vardagen är professionell aktivitet; mänsklig aktivitet under hushållsförhållanden; rekreation som ett slags aktivitetssfär där dessa fyra element är fritt, spontant, intuitivt utanför rent praktiska intressen, utan ansträngning (baserat på spelaktivitet), rörligt kombinerade.

Vi kan dra några slutsatser. Av den tidigare analysen följer att vardagslivet måste definieras utifrån begreppet liv, vars väsen (inklusive vardagen) döljs i aktivitet, och vardagslivets innehåll (för alla dagar!) avslöjas i detaljerad analys detaljerna för de sociala och individuella egenskaperna hos de identifierade fyra elementen. Vardagslivets integritet är gömd i harmoniseringen, å ena sidan, av alla dess sfärer (yrkesverksamhet, aktiviteter i vardagslivet och fritid), och å andra sidan, inom var och en av sfärerna baserat på originaliteten hos de fyra angivna element. Och slutligen noterar vi att alla dessa fyra element har identifierats, utpekats och redan finns närvarande i den historiskt-social-filosofiska analysen. Livskategorin finns bland representanter för livsfilosofin (M. Montaigne, A. Schopenhauer, V. Dilthey, E. Husserl); begreppet "aktivitet" finns i pragmatismens, instrumentalismens strömningar (av C. Pierce, W. James, D. Dewey); begreppet "behov" dominerar bland K. Marx, Z. Freud, postmodernister, etc.; V. Dilthey, G. Simmel, K. Marx och andra hänvisar till begreppet "förmåga", och slutligen finner vi medvetandet som ett syntetiseringsorgan hos K. Marx, E. Husserl, representanter för pragmatism och existentialism.

Det är alltså detta tillvägagångssätt som gör att vi kan definiera vardagslivets fenomen som en sociofilosofisk kategori, för att avslöja essensen, innehållet och integriteten i detta fenomen.

Simmel, G. Utvalda verk. - M., 2006.

Sartre, J.P. Existentialism är humanism // Twilight of the Gods / ed. A. A. Yakovleva. - M., 1990.

Camus, A. A rebellious man / A. Camus // A rebellious man. Filosofi. Politik. Konst. - M., 1990.

Uppgift 25. I O. Balzacs berättelse "Gobsek" (skriven 1830, sista upplagan - 1835) anger hjälten, en otroligt rik ockrare, sin livssyn:

"Det som orsakar glädje i Europa straffas i Asien. Det som anses vara en last i Paris erkänns som en nödvändighet utanför Azorerna. Det finns inget bestående på jorden, det finns bara konventioner, och de är olika i alla klimat. För en som, med vilje, tillämpades på alla sociala normer, alla dina moraliska regler och övertygelser är tomma ord. Endast en enda känsla, inbäddad i oss av naturen själv, är orubblig: självbevarelsedriftsinstinkten ... Här, lev med mig, kommer du att få reda på att av alla jordiska välsignelser finns det bara en som är tillförlitlig nog att göra det värt en man att jaga efter honom. Är detta guld. Alla mänsklighetens krafter är koncentrerade i guld... Vad gäller moral är människan densamma överallt: överallt pågår en kamp mellan fattiga och rika, överallt. Och det är oundvikligt. Så det är bättre att pressa dig själv än att låta andra pressa dig.".
Understryka i texten de meningar som enligt din mening tydligast kännetecknar Gobsek personlighet.
Varför tror du att författaren ger sin hjälte namnet Gobsek, som betyder "lever"? Vad tror du kunde ha gjort det så? Skriv ner de viktigaste slutsatserna.

En person som saknar sympati, begreppen godhet, främmande för medkänsla i sin önskan om berikning, kallas en "lever". Det är svårt att föreställa sig exakt vad som kunde ha gjort honom så. En antydan, kanske, med Gobsecks ord själv, att den bästa läraren för en person är olycka, bara det hjälper en person att lära sig värdet av människor och pengar. Svårigheter, olyckor i hans eget liv och samhället kring Gobsek, där guld ansågs vara det främsta måttet på allt och det största goda, gjorde Gobsek till en "lever".

Baserat på dina slutsatser, skriv en novell - historien om Gobseks liv (barndom och ungdom, resor, möten med människor, historiska händelser, källor till hans rikedom, etc.), berättad av honom själv.
Jag föddes i familjen till en fattig hantverkare i Paris och förlorade mina föräldrar mycket tidigt. Väl på gatan ville jag en sak – att överleva. Allt kokade i min själ när jag såg aristokraternas magnifika dräkter, förgyllda vagnar rusa längs trottoarerna och tvinga dig att trycka mot väggen för att inte krossas. Varför är världen så orättvis? Sedan ... revolutionen, idéerna om frihet och jämlikhet, som vände allas huvud. Det behöver inte sägas att jag gick med i jakobinerna. Och med vilken förtjusning tog jag emot Napoleon! Han gjorde nationen stolt över sig själv. Sedan blev det en restaurering och allt som kämpats emot så länge kom tillbaka. Och återigen regerade guld världen. De mindes inte längre frihet och jämlikhet, och jag åkte söderut, till Marseille... Efter många år av nöd, vandring, faror lyckades jag bli rik och lära mig huvudprincipen i dagens liv - det är bättre att krossa sig själv än att krossas av andra. Och här är jag i Paris, och de vars vagnar en gång var tvungna att dra sig undan kommer till mig och ber om pengar. Tror du att jag är glad? Inte alls, det bekräftade mig ännu mer i åsikten att det viktigaste i livet är guld, bara det ger makt över människor.

Uppgift 26. Här finns reproduktioner av två målningar. Båda konstnärerna skrev verk främst om vardagliga ämnen. Tänk på illustrationerna och var uppmärksam på när de skapades. Jämför båda verken. Finns det något gemensamt i skildringen av karaktärerna, författarnas inställning till dem? Kanske har du märkt något annat? Anteckna resultaten av dina observationer i en anteckningsbok.

Allmän: Vardagsscener från tredje ståndets liv skildras. Vi ser konstnärernas inställning till sina karaktärer och deras kunskap om ämnet.
Diverse: Chardin avbildade i sina målningar lugna intima scener fulla av kärlek, ljus och frid. Hos Mülle ser vi oändlig trötthet, hopplöshet och resignation inför ett svårt öde.

Uppgift 27. Läs fragment av ett litterärt porträtt känd författare 1800-talet (författare till uppsatsen - K. Paustovsky). I texten ersätts författarens namn med bokstaven N.
Vilken författare pratade K. Paustovsky om? För ett svar kan du använda texten i 6 § i läroboken, där litterära porträtt författare. Understryka de fraser i texten som, ur din synvinkel, låter dig bestämma namnet på författaren korrekt.

Berättelserna och dikterna av N, kolonialkorrespondenten, som själv stod under kulor och pratade med soldaterna och inte föraktade den koloniala intelligentsians samhälle, var förståeliga och belysande för vida litterära kretsar.
Om vardagen och arbetet i kolonierna, om människorna i denna värld - engelska tjänstemän, soldater och officerare som skapar ett imperium långt borta från inhemska gårdar och städer som låg under det gamla Englands välsignade himmel, berättade N. Han och författare nära honom i allmän riktning förhärligade imperiet som en stor moder, som aldrig tröttnade på att sända nya och nya generationer av sina söner till de avlägsna haven .
Barn från olika länder läser denna författares "Djungelböcker".. Hans talang var outtömlig, hans språk var exakt och rikt, hans fiktion var full av rimlighet. Alla dessa egenskaper räcker för att vara ett geni, för att tillhöra mänskligheten.

Om Joseph Rudyard Kipling.

Uppgift 28. Den franske konstnären E. Delacroix reste mycket i länderna i öst. Han fascinerades av möjligheten att skildra levande exotiska scener som väckte fantasin.
Kom på några "orientaliska" berättelser som du tror kan vara av intresse för konstnären. Skriv ner berättelserna eller deras titlar.

Döden av den persiske kungen Darius, Shahsey-Wahsey bland shiiterna med självplågeri till blodsgränsen, kidnappning av brudar, hästkapplöpningar bland nomadfolk, falkenjakt, jakt med geparder, beväpnade beduiner på kameler.

Namnge Delacroix-målningarna som visas på sid. 29-30.
1. "Algeriska kvinnor i sina kammare", 1834;
2. "Lejonjakt i Marocko", 1854;
3. "Marockan sadlar en häst", 1855.

Försök att hitta album med reproduktioner av denna artists verk. Jämför namnen du ger med de riktiga. Skriv ner namnen på andra målningar av Delacroix om öst som intresserar dig.
"Kleopatra och bonden", 1834, "Massaker på Chios", 1824, "Sardanapals död" 1827, "Gyaurens kamp med Pasha", 1827, "Arabhästarnas kamp", 1860, "Fanatics of Tanger "1837-1838

Uppgift 29. Samtida ansåg med rätta Daumiers karikatyrer som illustrationer av Balzacs verk.

Betrakta några av dessa verk: "The Little Clerk", "Robert Maker - Stock Player", "The Legislative Womb", "Moonlight Action", "Representatives of Justice", "The Lawyer".
Gör bildtexter under målningarna (använd citat från Balzacs text för detta). Skriv namnen på karaktärerna och titlarna på Balzacs verk, illustrationer för vilka kan vara Daumiers verk.

Uppgift 30. Konstnärer från olika tidsepoker vände sig ibland till samma ämne, men tolkade det olika.

Tänk på reproduktioner i läroboken för 7:e klass berömd målning David "Oath of the Horatii", skapad under upplysningstiden. Vad tror du, kan den här historien vara av intresse för en romantisk konstnär som levde på 1930- och 1940-talen? 1800-talet? Hur skulle biten se ut? Beskriv det.
Handlingen kan vara av intresse för romantiker. De strävade efter att skildra hjältar i ögonblicken av den högsta spänningen av andlig och fysisk styrka, när den inre andliga världen person, som visar sin essens. Produkten kan se likadan ut. Du kan byta ut kostymerna och föra dem närmare nuet.

Uppgift 31. I slutet av 60-talet. 1800-talet i konstnärligt liv Europa invaderades av impressionisterna, som försvarade nya åsikter om konst.

I L. Volynskys bok "Livets gröna träd" finns en kort berättelse om hur K. Monet en gång, som alltid i det fria, målade en bild. För ett ögonblick gömde sig solen bakom ett moln, och konstnären slutade arbeta. I det ögonblicket hittade G. Courbet honom och undrade varför han inte arbetade. "Väntar på solen," svarade Monet. "Du kan måla ett bakgrundslandskap för tillfället," Courbet ryckte på axlarna.
Vad tror du att impressionisten Monet svarade honom? Skriv ner de möjliga svaren.
1. Monets målningar genomsyras av ljus, de är ljusa, gnistrande, glada - "för utrymme behöver du ljus."
2. Väntar förmodligen på inspiration - "Jag har inte tillräckligt med ljus."

Innan ni är två kvinnoporträtt. Med tanke på dem, var uppmärksam på kompositionen av arbetet, detaljer, funktioner i bilden. Sätt under illustrationerna datumen för tillkomsten av verken: 1779 eller 1871.

Vilka funktioner i porträtten som du märkte gjorde att du kunde slutföra den här uppgiften korrekt?
Genom klädsel och skrivstil. "Porträtt av hertiginnan de Beaufort" Gainsborough - 1779 "Porträtt av Jeanne Samary" Renoir - 1871 Gainsboroughs porträtt gjordes huvudsakligen på beställning. På ett sofistikerat sätt porträtterades kallt avskilda aristokrater. Renoir, å sin sida, porträtterade vanliga franska kvinnor, unga glada och spontana, fulla av liv och charm. Tekniken att måla är också annorlunda.

Uppgift 32. Impressionisternas upptäckter banade väg för postimpressionisterna - målare som försökte fånga sin egen unika vision av världen med maximal uttrycksfullhet.

Paul Gauguins målning "Tahitian Pastorals" skapades av konstnären 1893 under hans vistelse i Polynesien. Försök att skriva en berättelse om innehållet i bilden (vad som händer på duken, hur Gauguin förhåller sig till världen fångad på duk).
Eftersom civilisationen var en sjukdom, drog Gauguin till exotiska platser, försökte smälta samman med naturen. Detta återspeglades i hans målningar, som skildrade polynesiernas liv, enkelt och mätt. Underströk enkelheten och sättet att skriva. På plana dukar avbildades statiska och färgkontrasterande kompositioner, djupt känslomässiga och samtidigt dekorativa.

Undersök och jämför två stilleben. Varje verk berättar om tiden då det skapades. Har dessa verk något gemensamt?
Stillebenen skildrar enkla vardagssaker och opretentiösa frukter. Båda stillebenen utmärker sig genom kompositionens enkelhet och koncisthet.

Har du märkt en skillnad i bilden av föremålen? Vad är hon i?
Klas återger föremål i detalj, behåller strikt perspektiv och chiaroscuro, använder mjuka toner. Cezanne presenterar oss med en bild som från olika synvinklar, med en tydlig kontur för att betona motivets volym och ljusa mättade färger. Den skrynkliga duken ser inte lika mjuk ut som Klas, utan spelar snarare rollen som bakgrund och skärper kompositionen.

Fundera på och skriv ner ett tänkt samtal mellan den holländska konstnären P. Klas och den franske målaren P. Cezanne, där de skulle prata om sina stilleben. Vad skulle de berömma varandra för? Vad skulle dessa två stillebensmästare kritisera?
K .: "Jag använde ljus, luft och en enda ton för att uttrycka enheten i den objektiva världen och miljön."
S .: ”Min metod är hat mot en fantastisk bild. Jag skriver bara sanningen och jag vill slå Paris med en morot och ett äpple."
K .: "Det förefaller mig som att du inte är tillräckligt detaljerad och avbildar föremål felaktigt."
S.: ”En konstnär bör inte vara för noggrann, eller för uppriktig eller för beroende av naturen; konstnären är mer eller mindre mästare på sin modell, och framför allt på sina uttrycksmedel.
K .: "Men jag gillar ditt arbete med färg, jag anser också att detta är det viktigaste inslaget i måleriet."
S.: "Färg är punkten där vår hjärna berör universum."
*notera. Vid sammanställningen av dialogen användes Cezannes citat.

Uppgift nummer 22. Titta på bilderna och föreställ dig att du har kommit till museet, till hallen där kläderna ställs ut. Museianställda har ännu inte hunnit placera skyltar med epokens namn och den tidsperiod som dessa utställningar tillhör i närheten av utställningarna. Ordna skyltarna själv; komponera en text till guiden som skulle återspegla anledningarna till modebytet

Mode i början av 1800-talet påverkades av den franska revolutionen. Rokokotiden lämnade den franska monarkin. Kvinnors kläder av enkelt snitt gjorda av lätta lätta tyger och ett minimum av smycken är på modet. Herrkläder visar en "militär stil", men dräkten bär fortfarande drag från 1700-talet. Med slutet av Napoleontiden tycks mode komma ihåg det glömda. Pösiga damklänningar med krinoliner och djupa urringningar är tillbaka. Men herrkostymen blir mer praktisk och går till slut över till en frack och en oumbärlig huvudbonad - en hög hatt. Vidare, under påverkan av förändringar i vardagen, minskar kvinnors kläder, men som tidigare används korsetter och krinoliner i stor utsträckning. Herrkläder förblir praktiskt taget oförändrade. I början av 1900-talet började damkläderna bli av med korsetter och krinoliner, men klänningen smalnade av extremt. Herrkostym förvandlas äntligen till en klassisk "trojka"

Uppgift nummer 23. Den ryske fysikern A. G. Stoletov skrev: "Aldrig sedan Galileos tid har världen sett så många fantastiska och olika upptäckter som kom ur ett huvud, och det är osannolikt att det snart kommer att se en annan Faraday ..."

Vilka upptäckter hade Stoletov i åtanke? Lista dem

1. Upptäckt av fenomenet elektromagnetisk induktion

2. Upptäckt av kondensering av gaser

3. Fastställande av elektrolyslagarna

4. Skapande av teorin om polarisering av dielektrika

Vad tror du var anledningen till den höga bedömningen av Pasteurs arbete som gavs av den ryske vetenskapsmannen K. A. Timiryazev?

"Framtida generationer kommer naturligtvis att komplettera Pasteurs arbete, men ... oavsett hur långt de går framåt kommer de att följa den väg som lagts av dem, och till och med ett geni kan inte göra mer än detta inom vetenskapen." Skriv ner din synpunkt

Pasteur är grundaren av mikrobiologin, en av grunderna för modern medicin. Pasteur upptäckte metoder för sterilisering och pastörisering, utan vilka det är omöjligt att föreställa sig inte bara modern medicin utan också livsmedelsindustrin. Pasteur formulerade grunderna för vaccination och är en av grundarna av immunologi.

Den engelske fysikern A. Schuster (1851-1934) skrev: "Mitt laboratorium översvämmades av läkare som tog in patienter som misstänkte att de hade nålar i olika delar av kroppen."

Vad tror du, vilken upptäckt inom fysikområdet gjorde det möjligt att upptäcka främmande föremål i människokroppen? Vem är författaren till denna upptäckt? Skriv ner svaret

Upptäckten av den tyske fysikern Wilhelm Röntgen av strålar, senare uppkallad efter honom. Baserat på denna upptäckt skapades en röntgenmaskin.

European Academy of Natural Sciences etablerade Robert Koch-medaljen. Vad tror du, vilken upptäckt av Koch förevigade hans namn?

Upptäckten av det orsakande medlet för tuberkulos, uppkallad efter vetenskapsmannen "Kochs trollstav". Dessutom utvecklade den tyske bakteriologen läkemedel och förebyggande åtgärder mot tuberkulos, vilket var av stor betydelse, eftersom denna sjukdom vid den tiden var en av de främsta dödsorsakerna.

Den amerikanske filosofen och utbildaren J. Dewey sa: "En verkligt tänkande person hämtar inte mindre kunskap från sina misstag än från sina framgångar"; "Varje stora framgång inom vetenskap har sitt ursprung i en stor fantasins fräckhet"

Kommentera uttalandena av J. Dewey

Det första påståendet är konsonant med påståendet att ett negativt resultat också är ett resultat. De flesta av upptäckterna och uppfinningarna gjordes genom upprepade experiment, varav de flesta var misslyckade, men gav forskarna kunskap som i slutändan ledde till framgång.

Filosofen kallar den "stora fräckheten i fantasin" förmågan att föreställa sig det omöjliga, att se vad som går utöver den vanliga idén om omvärlden

Uppgift nummer 24. Levande bilder romantiska hjältar förkroppsligad i litteraturen från det tidiga 1800-talet. Läs fragment från romantikernas verk (kom ihåg dåtidens verk, bekanta för dig från litteraturlektioner). Försök att hitta något gemensamt i beskrivningen av så olika karaktärer (utseende, karaktärsdrag, beteende)

Utdrag ur J. Byron. "Childe Harolds pilgrimsfärd"

Ett utdrag ur J. Byrons "Corsair"

Utdrag ur V. Hugo "Katedralen Notre Dame"

Vilka skäl tror du kan förklara varför dessa litterära hjältar representerar en era? Skriv ner ditt resonemang

Alla dessa hjältar förenas av en rik inre värld dold för andra. Hjältar går som in i sig själva, styrda mer av hjärtat än av sinnet, och de har ingen plats bland vanligt folk med sina "lägre" intressen. De verkar stå över samhället. Det här är typiska drag för romantiken som uppstod efter att upplysningstanken kollapsade. I ett samhälle mycket långt ifrån rättvisa skildrade romantiken en vacker dröm, som föraktade de rika butiksägarnas värld.

Innan du är illustrationer för litterära verk skapade av romantiker. Kände du igen hjältarna? Vad hjälpte dig? Skriv under varje figur namnet på författaren och titeln litterärt verk som illustrationen är gjord för. Kom på ett namn för var och en

Uppgift nummer 25. I O. Balzacs berättelse "Gobsek" (skriven 1830, sista upplagan - 1835) anger hjälten, en otroligt rik ockrare, sin livssyn:

Understryka i texten de meningar som enligt din mening tydligast kännetecknar Gobsek personlighet.

En person som saknar sympati, begreppen godhet, främmande för medkänsla i sin önskan om berikning, kallas en "lever". Det är svårt att föreställa sig exakt vad som kunde ha gjort honom så. En antydan, kanske, med Gobsecks ord själv, att den bästa läraren för en person är olycka, bara det hjälper en person att lära sig värdet av människor och pengar. Svårigheterna, olyckorna i hans eget liv och samhället kring Gobsek, där guld ansågs vara det främsta måttet på allt och den största välsignelsen, gjorde Gobsek till en "lever"

Jag föddes i familjen till en fattig hantverkare i Paris och förlorade mina föräldrar mycket tidigt. Väl på gatan ville jag en sak – att överleva. Allt kokade i min själ när jag såg aristokraternas magnifika dräkter, förgyllda vagnar rusa längs trottoarerna och tvinga dig att trycka mot väggen för att inte krossas. Varför är världen så orättvis? Sedan ... revolutionen, idéerna om frihet och jämlikhet, som vände allas huvud. Det behöver inte sägas att jag gick med i jakobinerna. Och med vilken förtjusning tog jag emot Napoleon! Han gjorde nationen stolt över sig själv. Sedan blev det en restaurering och allt som kämpats emot så länge kom tillbaka. Och återigen regerade guld världen. De mindes inte längre frihet och jämlikhet, och jag åkte söderut, till Marseille ... Efter många år av nöd, vandring, faror, lyckades jag bli rik och lära mig huvudprincipen i dagens liv - det är bättre att krossa dig själv än att bli krossad av andra. Och här är jag i Paris, och de vars vagnar en gång var tvungna att dra sig undan kommer till mig och ber om pengar. Tror du att jag är glad? Inte alls, detta bekräftade mig ännu mer i åsikten att det viktigaste i livet är guld, bara det ger makt över människor

Uppgift nummer 26. Här finns reproduktioner av två målningar. Båda konstnärerna skrev verk främst om vardagliga ämnen. Tänk på illustrationerna och var uppmärksam på när de skapades. Jämför båda verken. Finns det något gemensamt i skildringen av karaktärerna, författarnas inställning till dem? Kanske har du märkt något annat? Anteckna dina observationer i en anteckningsbok

Allmänt: Vardagsscener från tredje ståndets liv skildras. Vi ser konstnärernas inställning till sina karaktärer och deras kunskap om ämnet

Övrigt: Chardin skildrade lugna intima scener i sina målningar, fulla av kärlek, ljus och frid. Hos Mülle ser vi oändlig trötthet, hopplöshet och resignation inför ett svårt öde.

Uppgift nummer 27. Läs fragmenten av det litterära porträttet av den berömda författaren från 1800-talet. (författare till uppsatsen är K. Paustovsky). I texten ersätts författarens namn med bokstaven N.
Vilken författare pratade K. Paustovsky om? Som svar kan du använda texten i § 6 i läroboken, som ger litterära porträtt av författare.

Understryka de fraser i texten som, ur din synvinkel, låter dig bestämma namnet på författaren exakt

Berättelserna och dikterna av N, kolonialkorrespondenten, som själv stod under kulor och pratade med soldaterna och inte föraktade den koloniala intelligentsians samhälle, var förståeliga och belysande för vida litterära kretsar.

Om vardagen och arbetet i kolonierna, om människorna i denna värld - engelska tjänstemän, soldater och officerare som skapar ett imperium långt borta från inhemska gårdar och städer som låg under det gamla Englands välsignade himmel, berättade N. Han och författare nära honom i allmän riktning förhärligade imperiet som en stor moder, som aldrig tröttnade på att sända nya och nya generationer av sina söner till de avlägsna haven .

Barn från olika länder läser denna författares "Djungelböcker".. Hans talang var outtömlig, hans språk var exakt och rikt, hans fiktion var full av rimlighet. Alla dessa egenskaper räcker för att vara ett geni, för att tillhöra mänskligheten.

Om Joseph Rudyard Kipling

Uppgift nummer 28. Den franske konstnären E. Delacroix reste mycket i länderna i öst. Han fascinerades av möjligheten att skildra levande exotiska scener som väckte fantasin.

Kom på några "orientaliska" berättelser som du tror kan vara av intresse för konstnären. Skriv ner berättelserna eller deras titlar

Döden av den persiske kungen Darius, Shahsey-Wahsey bland shiiterna med självplågeri till blodsgränsen, kidnappning av brudar, hästkapplöpningar bland nomadfolk, falkenjakt, jakt med geparder, beväpnade beduiner på kameler.

Namnge Delacroix-målningarna som visas på sid. 29-30

Försök att hitta album med reproduktioner av denna artists verk. Jämför namnen du ger med de riktiga. Skriv ner namnen på andra målningar av Delacroix om öst som intresserar dig.

1. "Algeriska kvinnor i sina kammare", 1834

2. "Lejonjakt i Marocko", 1854

3. Marockan sadlar en häst, 1855

Andra målningar: "Cleopatra and the Peasant", 1834, "Massacre on Chios", 1824, "Death of Sardanapal" 1827, "Fight of the Giaur with the Pasha", 1827, "Fight of the Arabian Horses", 1860 ., "Fanatics of Tanger" 1837-1838.

Uppgift nummer 29. Samtida ansåg med rätta Daumiers karikatyrer som illustrationer till Balzacs verk

Tänk på några av dessa verk: The Little Clerk, Robert Macker the Stock Player, The Legislative Womb, Moonlight Action, The Representatives of Justice, The Lawyer

Gör bildtexter under målningarna (använd citat från Balzacs text för detta). Skriv namnen på karaktärerna och titlarna på verk av Balzac, illustrationer för vilka kan vara verk av Daumier

1. "Lilla kontorist" - "Det finns människor som ser ut som nollor: de måste alltid ha siffror framför sig"

2. "Robert Maker - aktiespelare" - "Karaktären i vår tid, när pengar är allt: lagar, politik, seder"

3. "The Legislative Womb" - "Ofrektigt hyckleri inger respekt hos människor som är vana att tjäna"

4. "Moonlight Action" - "Människor stoltserar sällan med brister - de flesta försöker täcka dem med ett attraktivt skal"

5. "Advokater" - "Vänskapen mellan två helgon gör mer ont än tio skurkars öppna fiendskap"

6. "Representanter för rättvisan" - "Om du talar ensam hela tiden kommer du alltid att ha rätt"

De kan fungera som illustrationer för följande verk: "Officerare", "The Case of Guardianship", "Dark Case", "The Banking House of Nucingen", "Lost Illusions", etc.

Uppgift nummer 30. Konstnärer från olika epoker vände sig ibland till samma handling, men tolkade det olika

Betrakta i 7:e klass lärobok reproduktioner av den berömda målningen av David "The Oath of the Horatii", skapad i upplysningstiden. Vad tror du, kan den här historien vara av intresse för en romantisk artist som levde på 30- och 40-talen? 1800-talet? Hur skulle biten se ut? Beskriv det

Handlingen kan vara av intresse för romantiker. De strävade efter att skildra hjältar i ögonblicken av den högsta spänningen av andliga och fysiska krafter, när en persons inre andliga värld avslöjas och visar hans väsen. Produkten kan se likadan ut. Du kan byta ut kostymerna och föra dem närmare nuet

Uppgift nummer 31. I slutet av 60-talet. 1800-talet impressionisterna bröt in i Europas konstnärliga liv och försvarade nya åsikter om konst

I boken J.I. Volynsky "Livets gröna träd" är en kort berättelse om hur K. Monet en gång, som alltid i det fria, målade en bild. För ett ögonblick gömde sig solen bakom ett moln, och konstnären slutade arbeta. I det ögonblicket hittade G. Courbet honom och undrade varför han inte arbetade. "Väntar på solen," svarade Monet. "Du kan måla ett bakgrundslandskap för tillfället," Courbet ryckte på axlarna.

Vad tror du att impressionisten Monet svarade honom? Skriv ner möjliga svar

1. Monets målningar genomsyras av ljus, de är ljusa, gnistrande, glada - "rymden behöver ljus"

2. Väntar förmodligen på inspiration - "Jag har inte tillräckligt med ljus"

Vilka funktioner i porträtten som du märkte gjorde att du kunde slutföra den här uppgiften korrekt?

Genom klädsel och skrivstil. "Porträtt av hertiginnan de Beaufort" Gainsborough - 1779 "Porträtt av Jeanne Samary" Renoir - 1871 Gainsboroughs porträtt gjordes huvudsakligen på beställning. På ett sofistikerat sätt porträtterades kallt avskilda aristokrater. Renoir, å sin sida, porträtterade vanliga franska kvinnor, unga glada och spontana, fulla av liv och charm. Målningstekniken är också annorlunda.

Uppgift nummer 32. Impressionisternas upptäckter banade väg för postimpressionisterna - målare som försökte fånga sin egen unika vision av världen med maximal uttrycksfullhet

Eftersom civilisationen var en sjukdom, drog Gauguin till exotiska platser, försökte smälta samman med naturen. Detta återspeglades i hans målningar, som skildrade polynesiernas liv, enkelt och mätt. Underströk enkelheten och sättet att skriva. På plana dukar avbildades statiska och färgkontrasterande kompositioner, djupt känslomässiga och samtidigt dekorativa.

Undersök och jämför två stilleben. Varje verk berättar om tiden då det skapades. Har dessa verk något gemensamt?

Stillebenen skildrar enkla vardagssaker och opretentiösa frukter. Båda stillebenen utmärker sig genom kompositionens enkelhet och koncisthet.

Har du märkt en skillnad i bilden av föremålen? Vad är hon i?

Klas återger föremål i detalj, behåller strikt perspektiv och chiaroscuro, använder mjuka toner. Cezanne presenterar oss med en bild som från olika synvinklar, med en tydlig kontur för att betona motivets volym och ljusa mättade färger. Den skrynkliga duken ser inte lika mjuk ut som Klas, utan spelar snarare rollen som bakgrund och skärper kompositionen

K .: "Jag använde ljus, luft och en enda ton för att uttrycka enheten i den objektiva världen och miljön"

S.: ”Min metod är hat mot den fantastiska bilden. Jag skriver bara sanningen och jag vill slå Paris med en morot och ett äpple"

K .: "Det verkar för mig att du inte är tillräckligt detaljerad och avbildar föremål felaktigt"

S.: ”En konstnär bör inte vara för noggrann, eller för uppriktig eller för beroende av naturen; konstnären är mer eller mindre mästare på sin modell och framför allt sina uttrycksmedel.

K .: "Men jag gillar ditt arbete med färg, jag anser också att detta är det viktigaste inslaget i måleriet"

S .: "Färg är punkten där vår hjärna berör universum"