В. Ф. Тендряков като писател от 50-те години на миналия век е известен преди всичко с широкия кръг от проблеми на своето творчество (военни, селски, исторически, домашни и др.). В центъра на тази проблематика са поставени фундаментални морални въпроси. „По-обемно хранилище на морален опит от измислица, мисля, че хората все още го нямат “, отбеляза писателят. В това отношение В. Ф. Тендряков винаги е бил последователен, определяйки начините за "нравствено прераждане" на индивида.

Важно е да се подчертае, че спецификата на творчеството на В. Ф. Тендряков през 1970-1980 г., неговите значими етически и ценностни ориентации се проявяват напълно, като се вземе предвид интегралният художествен път на писателя, в светлината на неговото формиране. Несъмнен факт за такава приемственост е, че В. Ф. Тендряков вече в произведенията на 50-60 години. се откроява от масовия литературен поток със своята етична позиция социалистически реализъмза което най-често е бил критикуван. Творчеството на писателя беше типичен пример за това как връзката с епохата, "желанието да бъдеш в "духа на времето"" (Ю. Селезнев) не трябва да се свързва с епохата. Отговаряйки на едното или другото житейска ситуация, В. Ф. Тендряков се опита да говори за вечните етични проблеми на човечеството, изграждайки самостоятелна художествена концепция. Неговите проблеми ранно творчествона първо място, той предполагаше разкриването на много морални проблеми, чието решение беше напълно изразено в художественото търсене на 70-80-те години.

Творчеството на V.F.Tendryakov 1970-1980 се откроява със специфичната ориентация на художествената позиция на писателя: „Трябва да разберем какво точно пречи на хората да правят добри, морални неща“. По този начин централната задача на творчеството на В. Ф. Тендряков от този период се определя от търсенето на начини за преобразуване на личността и света в съответствие с призванието на човек да създава добро.

Един от значимите проблеми на вътрешната литературна критика на съвременния етап е проблемът за изучаването на творчеството на В. Ф. Тендряков. Дисертационни изследвания от минали години (1964-1975), които изразяват общата позиция на съветската литературна критика в оценката на произведенията на писателя, разглеждат изключително ранния (50-60-те) период на творчеството на В. Ф. Тендряков (Р. Шамурзина, 1964; B Клюсов, 1967; С. Лакишик, 1967; Т. Пересунко, 1970; В. Билдушкинов, 1971; А. Гончарова, 1971; А. Гуторов, 1973; Е. Кравченко, 1974; Н. Рубцов, 1975). И едва в дисертацията на Т. Шумилова през 1985 г. обект на изследване стават отделни разкази на В. Ф. Тендряков от 70-те години. Така късният период от творчеството на писателя (1970-1980) остава без необходимото внимание от страна на изследователите.

Доста широка оценка на ранните и средните периоди на художественото творчество на писателя от съветската литературна критика, въпреки общия социологически подход, варира от приписване на ценностната система на съветската култура на В. Тендряков до остра критика за развенчаване на идеалите на същата система. . През 70-80-те години. Веднага след публикуването на новите произведения на писателя, последваха редица произведения и критични статии в списанията "Литературен преглед", Нов свят”, „Нева”, „Октомври”, които ги оцениха по различен начин. Основният критерий за оценка на произведенията на писателя беше съответствието с официално одобрените художествен метод- социалистически реализъм. Предметът на изследване на критическите и литературни произведения от 70-80-те години. бяха: стилът и творческият метод на В. Ф. Тендряков, морални въпросипроизведения, въпроси на художественото майсторство, проблеми на обстоятелствата, конфликти, характери в прозата на писателя. Като цяло може да се отбележи липсата на цялостен, систематичен анализ на творчеството на писателя, както и многостранна, често противоречива интерпретация на неговите произведения.

От 90-те години интересът към творчеството на В. Ф. Тендряков в руската литературна критика значително отслабва. Чуждестранната литературна критика, напротив, само открива творчеството на писателя. През 1990 г. се появява монографичният труд на китайския учен Х. Ким „Трима съветски писатели и Нов завет”, която изследва творчеството на Ю. Домбровски, В. Тендряков и Ч. Айтматов в контекста на комуникацията. художествено словои думите на Светото писание.

След 2000 г. редица местни учени сериозно повдигат въпроса за необходимостта от „връщане“ към творчеството на В. Ф. Тендряков и преосмислянето му в категориите на съвременната литературна критика. Така например В. Охризко в статията „Затъмнения и прозрения” (2006) отбелязва: „Все още не мога да разбера защо Тендряков не е преиздаван вече петнадесет години.<.>Наистина ли Тендряков е остарял толкова бързо и сега същността на средата на ХХ век се разбира от нови поколения от други източници?<.>Знам едно нещо със сигурност: няма нужда да бързаме да отпишем напълно Тендряков на бунището на историята.

В съвременната вътрешна (В. Бараков, М. Дунаев, И. Золотуски, В. Охризко) и чуждестранна (Александра Смит, Дейвид Гилеспи, Кенет Ланц, Хюн-Так Ким) литературна критика има отделни опити за "епизодичен" анализ (на примера на отделни произведения), които могат да се прилагат изключително към отделни проблеми на творчеството на писателя. В същото време публикуването през 1995 г. на книгата на В. Ф. Тендряков „Непубликувани“, която не стана обект на задълбочено внимание на критиката, също предопредели избора на хронологичната рамка на обекта на дисертацията, насочена към цялостен , системно и аксиологично изследване на творчеството на писателя 1970-1980-те години. Достатъчно е да споменем, че последното монографично изследване на творчеството на В. Ф. Тендряков е публикувано през 1985 г.

Основният фокус на нашето изследване беше задачата да се разгледа работата на В. Ф. Тендряков през 70-80-те години. като финален и потенциално продуктивен в контекста на авторовото преосмисляне на нравствената и аксиологическа визия за света. Подобно търсене на писателя обединява плодотворно съвместими области на авторско развитие: художествената концепция за индивида и културно-историческия контекст на битието на индивида и определя избора на най-обещаващата хронология на творчеството за анализ. Принципно важно в това отношение е изследването на собственото авторово „напрежение на търсенето на идеала“, което очертава писателския начин на виждане на ключови онтологични и исторически проблеми.

Изследването на творчеството на В. Ф. Тендряков в контекста на етическата и аксиологическата цялост, синтезираща ключовите проблеми на художественото и публицистичното търсене, е продиктувано от спецификата на централната задача на писателя - обръщане към първичната връзка на човека с блаженството - онтологичен и историческа отправна точка в оценката на индивида и света. В пълнотата на своя израз тази задача изисква качествено различен (за разлика от социално ограничен поглед), възможно най-близък до предмета на описанието си литературна критика. Така духовната ситуация на историята и разбирането на фундаменталните връзки на битието на света стават значими критерии за авторовото търсене в тази перспектива на изследване.

Уместността на дисертацията се дължи на спешната необходимост да се обърне внимание на работата на В. Ф. Тендряков през 1970-1980 г., която все още не е станала обект на широкомащабно научно изследване. Литературната критика все още не е изработила единен подход към разглеждането на понятието "художествена концепция за личността". Изследването на художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков ще разкрие основните категории на философско-етичните и морално-онтологичните търсения на писателя и ще ги съотнесе с идеалите и ценностите на православната културна традиция. Продуктивността на този подход се определя от проблема за връщане към традиционната православна аксиологична парадигма за изучаване на творчеството на писател от съветската епоха и липсата на системна основа за такова изследване, която съществува в съвременната литературна критика.

Предмет на изследване е художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков в нейната етична и естетическа цялост.

Обектът на изследване е представен от произведения на изкуството

V.F.Tendryakova 1970-1980-те години в техния синтез с публицистичните форми на изразяване на авторовата позиция.

Целта на работата е многоизмерен анализ на моралните и ценностни проблеми на художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков в сравнение с основните категории на православната култура.

В съответствие с поставената цел в дисертацията се решават следните изследователски задачи: изследване на индивидуалните особености на етично-аксиологичния „код“ на творчеството на писателя и своеобразието на неговото художествено въплъщение във всяка анализирана творба (разкази, романи). , романът "Опит над миражи"); описание и оценка на най-важните етически и естетически категории на писателското творчество, съставляващи художествената концепция на личността; изследване на смислотворческия контекст на функционирането на етическите и естетическите категории на творчеството в сравнение с основните категории на православната култура.

Изследователски методи. В дисертацията са използвани историко-функционални и сравнително-типологични методи на литературен анализ. Работата използва систематичен подход, който ви позволява да изследвате художествената концепция за личността в творчеството

V.F.Tendryakova във философски, религиозно-етически, културно-исторически аспекти.

Теоретичната и методологическа основа на дисертацията са литературни изследвания, основани на духовната и православна парадигма (В. Н. Бараков, М. М. Дунаев, И. А. Есаулов, В. В. Кожинов, М. П. Лобанов, Ю. И. Селезнев и др.), произведения на руски религиозни философи и мислители (Ю.Ю. Буличев, Ф.М. Достоевски, И.А. Илин, А.Л. Казин, Л.П. Карсавин, И.В. Киреевски, Н.О. Лоски, С.В. Перевезенцев, Е.Н. Трубецкой, С.Л. Франк,

S.S. Khoruzhy и др.), както и трудове по морално богословие (Св.

Йоан Златоуст, митрополит Йоан Сничев, св. Йоан Лествичник, архиепископ Йоан Шаховской, архиепископ Иларион Троицки, св. Теофан Затворник и др.).

Поставените цели и задачи, естеството на получените резултати заедно определят научната новост на работата.

В дисертацията е направен систематичен анализ на художествената концепция за личността в творчеството на В.Ф.Тендряков през 70-80-те години на ХХ век. Научната новост на обекта на изследване се определя от недостатъчното проучване на произведенията на писателя от 70-80-те години. Художествената концепция за личността се изучава в нейната цялост и системата от културно-исторически връзки, което позволява да се обособят специфични етически и естетически категории на творчеството на писателя: категорията на ближния, категорията на моралната трансформация, категорията на историческата памет. Водещият подход към изследването, фокусиран върху основните ценности на руската духовна традиция, определя адекватна оценка на категориите на художествената концепция на писателя. Дисертацията използва продуктивния опит на руската християнска философия и морално богословие, което позволява да се разкрият нови аспекти на понятието „концепция за личността“, които не са изследвани в литературната наука.

Разпоредби за защита:

1. Художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков се реализира в образа на човек, който е в състояние на морално и онтологично търсене.

2. Основните типове герои в творчеството на В. Ф. Тендряков са "амбивалентна" и "егоцентрична" личност.

3. Художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков е свързана с историческия контекст на човешкото съществуване. Прилага се, като се вземат предвид културно-историческите връзки на индивида, приемствеността на традициите, духовните и морални ценности и поемането на историческа отговорност от човек.

4. Основната, етично определяща референтна категория в работата на В. Ф. Тендряков през 1970-1980 г. е категорията на ближния, която разкрива други аксиологични доминанти: идеалът за трансформация, обръщението към “вътрешния човек”, идеалът за “взаимното битие”. Категорията ближен в художествената концепция за личността е творческа категория, насочваща човека към идеала за духовно-нравствен възход.

Теоретичната значимост на дисертацията се определя от изследването на основните етически и естетически категории (категорията ближен, категорията народ, категорията историчност, категорията единство и др.) в литературен, философски, богословски аспекти. и значението на резултатите от изследването в общия контекст на вниманието към руския литературен процес като цяло в неговата културно-историческа връзка с националната духовна традиция. В дисертацията са разработени нови аспекти на проблема за изследване на художествената концепция за личността, който е актуален в съвременната литературна критика. Материалите на дисертацията могат да бъдат използвани в перспективата на изучаване на най-важните етически и естетически категории на литературата.

Практическата значимост на дисертационния труд. Конкретните резултати от изследването могат да бъдат използвани при изграждането на университетски (лекции, специални курсове, специални семинари) и училищни курсове по руски език. литературата на ХХ век и теорията на литературата.

Апробация.

Основните положения на дисертацията са отразени в статии, представени на международни, общоруски, регионални конференции през 2005-2007 г., в руски списания „Културен живот на юга на Русия“, „Научна мисъл на Кавказ“, „Бюлетин на МГОУ“. “, „Известия на АСПУ” и чуждестранно издание „Българска русистика”, междууниверситетски и вътрешноуниверситетски сборници. Резултатите от работата бяха отразени на международни, всеруски, регионални, междууниверситетски, вътрешноуниверситетски конференции в Челябински държавен педагогически университет, Московски държавен отворен университет, Ставрополски държавен университет, Армавирски държавен педагогически университет, Армавирски православен социален институт, както и като на "Коледните образователни четения" (г . Москва).

Структура

В съответствие с поставените в нея задачи дисертационният труд се състои от Увод, две глави, Заключение и библиографски списък, който включва 337 заглавия.

Връзката на художествената концепция за личността с историята е художествено-естетическа цялост, реализирана като съпричастност на човека към събитията от миналото, настоящето, бъдещето, която изразява йерархията на моралните идеали и ценности, възглед за съществуването на свят. Разбирането на историята в творчеството на В. Ф. Тендряков е пряко свързано с концепцията за личността, с идеята за моралното израстване на човека.

Изследването на художествената концепция за личността в исторически контекст ни позволява да идентифицираме определящите онтологични значения на всички категории на творчеството на писателя. „В привидно незначителното проявление на нашия чисто „личен“ живот, пише литературният критик В. Кожинов, се отразява, има това огромно цяло - общото състояние модерен свят. И произведение на изкуствотоще бъде, така да се каже, "самият живот" само ако това цяло влезе в него. Това е именно „общото състояние на съвременния свят“, негов реални проблемии търсенето на отговори на вечните въпроси на битието, изискванията на историческото време - централни темицикъл "Класови гримаси, или Картини от историята". Това е първопричината за обръщането на автора към историята.

В центъра на художествените търсения на писателя остава личността и нейното отношение към ближния. Историята в творчеството на писателя е фон за изява на личността. Особено внимание се обръща на идеята за взаимно съществуване. Именно от неговото художествено-историческо осмисляне се очертават като първостепенни всички останали компоненти на авторовия замисъл.

Първо, активният принцип на взаимното битие, според разбирането на В. Ф. Тендряков, се крие в самия човек, чиято същност е призвана за трансформация: „Човешките отношения са сферата на най-сложните проблеми.<.>но тези отношения завършват с универсални човешки отношения. Героят на В. Ф. Тендряков, включително автобиографичният герой, намирайки се в историята, разбирайки нейния смисъл, винаги е обърнат към околната среда, съотнася своето съществуване с битието на ближния. Разбира се, не в количествено отношение, а в етическото си качество, в историческата проза на писателя доминира „вътрешният” човек – герой, потенциално отворен за трансформация. Категорията на съседа в историческата проза на В. Ф. Тендряков е преди всичко творческа категория, попълваща в личността нейния вътрешен етичен и естетически потенциал.

На второ място, съществен компонент в творчеството на В. Ф. Тендряков е първичната човешка връзка, която има духовни и исторически корени - хората. Трябва да се отбележи, че именно тази категория от художествената концепция за личността на писателя преминава през най-трудния път на своето утвърждаване. По-голямата част от неговата "документална проза" е посветена на популярни проблеми. Истинският смисъл на колективизацията и лишаването от собственост, изкуственият глад са представени от В. Ф. Тендряков като целенасочен курс към количествено унищожаване на руския народ: „Ако врагът не се предаде, той е унищожен!“ .

Духовно-нравственият потенциал на народа в творчеството на В. Ф. Тендряков е представен от единството на традицията, ценностите, неговия исторически подвиг. Така или иначе, в художествената представа за личността на В. Ф. Тендряков прозират показателните черти на народния живот. Едно от тях е „творчеството” на народа, което носи смисъла на нравственото преобразяване на човека. В "документалната проза" на писателя има и събирателен тип руски народен характер - образът на Клавдия от историята

Хънт“ – която съчетаваше морални идеали и ценности. Най-важният етап творческа работаВ. Ф. Тендряков се стреми да покаже областта на моралните стремежи на хората като особен вид призив към благоденствие.

На трето място, разбира се, основният свързващ компонент на художествената концепция на писателя е категорията история в нейното етико-ценностно измерение. Историческото съзнание на личността е най-важното условие за нейния морален възход. „Човекът и светът, човекът и хората – вечни проблеми, особено влошени в моменти на прекъсвания в историята “, отбелязва изследователят на творчеството на писателя Н. Рубцов. Възловите точки на историческото битие са свързани от В. Ф. Тендряков в линия, която определя посоката на моралната трансформация. Това е един вид авторска задача за „разбиране на модерността в светлината на „собствената й историчност““. В този контекст „скритата публицистика” на В. Ф. Тендряков не е нищо повече от художествено-метафизичен начин за разбиране на „скритата” история.

Историческата концепция в творчеството на писателя е хронологично обусловена от времевата линия на поколението, към което принадлежи автобиографичният герой Володя Тенков, но по съдържание надхвърля тази хронология: „Необятният народен живот не се побира в биографията на един. човек". Така концепцията за историята при В. Ф. Тендряков логично израства от художествената концепция за личността като обръщение към етичните точки на привличане на човешката памет, към пространствено-времевата картина на света. Позицията на паметта, която дава възможност да се разширят границите на битието на поколението и същевременно хронологичната рамка на историческия път, се превръща в критерий за морална и аксиологическа оценка. Художественото време в историческия контекст на прозата на писателя е определящата основа на вселената. „Разпаленото време” на 20 век подчинява съдбата на героите, принуждава ги да направят избор между своята индивидуалност и намирането на ближния, между нравственото падение и израстването. Но авторът е убеден в единствената възможност за такъв избор:<.>нямаше, няма и няма да има човек, способен да живее сам, независим от никого.

Няма съмнение, че историзмът на прозата на писателя е насочен предимно към перспективата на утрешния ден, към хоризонта на битието. Необходимо е да се отбележи такава особеност на историческото мислене на В. Ф. Тендряков като оправдание за предопределеността и условността на историята, което в същото време не изключва достъпа до моралното развитие на човек: „Има обективна логика на обективното свят и целият смисъл на писането вероятно е завършен, за да го разкрие." Така неговата концепция за историческия детерминизъм коренно се разминава с православния историософски възглед, където „закономерността често приема формата на провиденциализъм“.

Историчността на художественото творчество на В. Ф. Тендряков е неразривно свързана с категориите памет и отговорност. Това значение, вложено в човек като организиращ отговор, представлява призива на индивида, хората към "вътрешно задължение да изпълни" най-доброто от най-доброто "" (И. Илин). Формулирайки основната цел на писателя, V.F.Tendryakov подчертава: „Истинският художник не може да бъде замислен без любов към своя народ, към националните му особености, към техните традиции, към земята, на която живее“ .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основната задача на нашата дисертация беше да изследваме художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков през 70-те и 80-те години на ХХ век. отчитайки неговата продуктивна връзка с историята. Тази перспектива на дисертацията маркира окончателния и окончателен характер на системата на художествено-публицистичното цяло в целия обем на нейното изразяване (екзистенциално-личностни, културно-исторически, етико-естетически аспекти).

Теоретичната и методологическата база на изследването, обхващаща произведенията на литературната критика, историята, културологията, моралното богословие, руската християнска философия, позволи да се даде цялостен, систематичен, многоизмерен анализ на художествената концепция за личността в творчеството на V.F. Тендряков през 70-80-те години, за идентифициране на нови категории и аспекти на предмета на изследване.

В рамките на тази работа е изследвано фундаментално значимо единство на основните етически и естетически категории на творчеството на писателя, които съставляват художествената концепция за личността: категорията морал (основен светотворчески принцип); категорията история (непреходният етичен компонент на човешкото съществуване и най-важният критерий за обективността на „мисленето във факти”); категорията личност (единица на транслация на морален опит и традиция, неразделна част от екзистенциално-историческата цялост); категория ближен (универсална категория, която определя взаимоотношенията на хората). Връзката на тези категории в творчеството на В. Ф. Тендряков представлява етическа и аксиологическа цялост, изразена в идеала за морална трансформация на човека.

В. Ф. Тендряков се опита да гласува морални въпросимодерност, включително в "творчество на религиозна тема" (В. Крупин) - романът "Опит за миражи". Въпреки това в прозата на писателя не могат да узреят духовно-етическите отговори, които се намират в лоното на православния възглед за човека и света. Категории като съборност, духовност не могат да бъдат реализирани в творчеството на художника извън тяхната основа религиозна основа. Ето защо много проблеми, които са остри в творчеството на В. Ф. Тендряков, не намират своето абсолютно решение.

Творчество V.F.Tendryakov 1970-1980. има подчертан нравствено-философски, публицистичен характер. Проблемите на произведенията, личността на героите, образът вътрешен мир, морално-онтологични търсения на личността. Сюжетната страна на творчеството е второстепенна и често действа като начин за „събиране“ литературни героипри решаването на един единствен проблем. В историята "Отплата" всички герои реагират на убийството на бащата от сина: от учителя до следователя. Героите на произведенията осъзнават участието си в случващото се до тях. Освен това в прозата на 70-те години откриваме пример за това как героите на различни произведения („Затъмнения“ и „Сметки“) се „пресичат“. Ставайки свидетели на убийството на бащата на Коля (една сюжетна ситуация), героите на различни произведения са обединени в решаването на проблема с човешката отговорност за всичко, което се случва.

Изследването на художествената концепция за личността в творчеството на писателя даде възможност да се идентифицират спецификите на образа на човек и да се идентифицира типологията на героите в съответствие с принципите на изследването. Героят в прозата на V.F.Tendryakov от 70-80-те години е личност, която се „става“, откривайки потенциала на „вътрешния човек“. Характерно за писателя е да изобразява герои в критични, проблемни моменти от тяхното съществуване (Коля Корякин от "Отплата", героите от "Нощ след дипломирането") или да пресъздава всеки етап от пътя на личността, нейното формиране (Павел и Мая от "Затъмнение", Володя Тенков от цикъла "Класови гримаси, или Картини от историята"). В образа на отделни герои, част от житейски път, и проблемна ситуация: Николай Ечевин от Sixty Candles. Писателят се стреми да покаже два принципа в човека: неговия морален идеал и пътя на индивида към този идеал. Събуждането на моралните принципи в човека е възможно, според В. Ф. Тендряков, само при условие, че се намери ближен, единство с него. Основният тип герой в прозата на писателя е амбивалентна личност, която осъзнава стойността на "вътрешния човек": Коля Корякин ("Отплата"), Николай Ечевин ("Шестдесет свещи"), Мая Шканова ("Затъмнение"), автобиографичен герой от цикъла „Класови гримаси или Картини от историята. В прозата на 70-80-те години. липсва положителен герой. Изключение прави образът на Клавдия от разказа "Ловът", който писателят дарява с руски характер, морални идеалии ценности. В същото време образът на Клавдия в творбата е вторичен, обобщен и доста условен. Друг тип герой в творбите на писателя е "егоцентричната личност", в която преобладава "външният човек": Павел Крохалев, героят на разказа "Затъмнение"; Игор Проухов, персонаж от "Нощ след дипломирането"; Раиса от разказа "Лов".

Художествената концепция за личността в творчеството на В. Ф. Тендряков е пряко свързана с историческия опит на човешкото съществуване. Тази връзка е разбиране на събитията от миналото в контекста на моралното развитие на индивида. Идеалът на историческото съществуване за писателя се изразява в идеята за "духовния прогрес", който определя пътя на личната трансформация. История на 20-60-те години. ХХ век е преосмислен от В. Ф. Тендряков чрез преосмисляне на собствения му жизнен път. Художествената специфика на цикъла повести и разкази „Класови гримаси, или Картини от историята” е образът на автобиографичния герой Володя Тенкова и автора, между които няма пълна идентичност. В. Ф. Тендряков дава морална оценка на действията, преживяванията на героя, докато действителната позиция на автора в произведенията е изразена доста слабо.

Изследването на художествената концепция за личността позволи да се определи система от най-важните етични и естетически категории на творчеството на писателя. Определяща стойност в прозата на 70-80-те години. има категория съсед. Намирането на ближния е идеалът на моралната цел на литературните герои на произведенията. Писателят показва колко противоречиви се оказват пътищата на човек към този идеал: любов към „най-близкото“ (Катя Гребина („Опит за миражи“)), любов към цялото човечество (Мая

Шканова ("Затъмнение"), любовта като израз на собственото "Аз" (Павел Крохалев ("Затъмнение")). Писателят показва, че подобни пътища към ближния са очевидно фалшиви. Проблемът за любовта към ближния става водещ в разказа "Хора или нечовеци". Основният критерий за етическата и естетическата оценка на В. Ф. Тендряков за човека и света е „налагането на реалността върху най-висшия идеал“. Писателят е привлечен от въпросите за отношението между идеала и действителността, при какви условия е възможно да се осъществи идеалът. Резултатът от подобно художествено и философско търсене често е приемането на логиката на социалния и исторически детерминизъм. Такъв път е „безнадежден опит за обективен диалог с дълбоко субективни критерии” (митрополит Николай).

Проведеният многоизмерен анализ на етичните проблеми на художествената концепция за личността разкри такива водещи категории на В.Ф. историческа памет, морална трансформация на личността, "аксиологично бъдеще" на човек. Спецификата на нашия подход, който се основава на системата от ценности на православната култура, позволи да се даде адекватна оценка на творчеството на писателя. В дисертацията на базата на положителния опит на православната антропология са разработени нови аспекти на понятието „художествена концепция за личността” като: „вътрешен човек”, „външен човек”, „амбивалентна личност”, „духовно-нравствена” трансформация на човека“. Това ни позволява да говорим за перспективата за използване на дисертационните материали при изследването на категорията „художествена концепция за личността“ в творчеството на писатели от местна и чуждестранна литература. Анализът на художествената концепция за личността и историята, представен в тази работа, ни позволява да разберем творчеството на В. Ф. Тендряков, въз основа на неговата специфика, да идентифицираме най-важните етични и естетически категории. Този подход може да бъде продължен както при изучаването на ранния и средния период от творчеството на В. Ф. Тендряков, така и при изследването на фундаменталните въпроси на руската литература.

1. Авченко В. Познайте Русия // Нашият съвременник. - 2001. - № 9. - С. 87-94.

2. Аграновски V.A. лица. Романи и есета. / Послеслов от В. Тендряков. -М.: Мол. гвардия, 1982.-463 с.

3. Анисин A.L. Към съборна онтология на личността // Руска седмица Електронен ресурс. Електрон. Дан. - Режим на достъп: http://russned.ru/stats.php?ID=43.

4. Анисин A.L. Съвременната историчност като извращение на смисъла // Руска седмица Електронен ресурс. - Електрон, да. Режим на достъп: http://russned.ru/stats/540.

5. Архангелская Н., Архангелски Л. "Хора, това съм аз!": Семейно и морално възпитание и литература // Литературен преглед. - 1981.-№ 6.-С. 25-31.

6. Архиепископ Иларион (Троицки). Без Църквата няма спасение М: Сретенски манастир, 1999. - 137 с.

7. Архиепископ Йоан от Сан Франциско (Шаховской). Разговори с руския народ. -М .: Лодя, 2004. 159 с.

8. Архиепископ Йоан от Сан Франциско (Шаховской). Установяване на единство. М.: Издателство на Сретенския манастир, 2006. - 256 с.

9. Архиепископ Серафим (Соболев) Руска идеология. Санкт Петербург: Царское дело, 1994.-271 с.

10. Архимандрит Платон. Православно морално богословие. М .: Издателство на Света Троица Сергиева лавра, 1994. - 241 с.

11. Бараков В.Н. Изключителни жители на Вологда: Биографични скици / Изд.13