Образи на пътуване в руската литература. Руски скитници в художествената литература Някои интересни писания

Общинска каса образователна институция"Средно аритметично общообразователно училищеа. Гюрюлдеук"

Конкуренция

учебна и изследователска работа

"Млад изследовател"

« Образът на пътя в руската литература XIX век »

Изпълнител: ученик от 10 клас

Алиева Алина

Ръководител: учител по руски и

Литература Айбазова А.М.

2013 - 2014 учебна година.

Кратка анотация.

Учебно-изследователска работа „Образът на пътя в литературатаXIXвек е насочен към задълбочено изучаване на творчеството на писателитеXIXвек. Образът на пътя играе важна роля в създаването на образа на Русия, който се формира като мозайка от различни елементи: описания на градове и села, Ежедневиетохората.

Обективен:

Задачи :

Научете повече за произведенията писатели от 19-тивек;

Разкрийте разнообразието от значения на понятието "път" в творчеството на писателите;

Опознайте научно-критичната и методическа литературапо темата на изследването;

Да се характеризира ролята на пътя в разкриването на идеята на Н.В. Гогол и текстове на А.С. Пушкин;

Представяне художествени методиизображения на пътя в произведенията на A.S. Грибоедов и М. Ю. Лермонтов.

Коригирайте и изпълнете сравнителен анализсъбран материал.

Методи и техники:

Резултати от изследването:

тази изследователска работа може да представлява интерес преди всичко за учениците от гимназията, а също така да бъде полезна за онези читатели, които изучават творчеството на класиците на руската литератураXIXвек, по-специално A.S. Пушкин, Н.В. Гогол, А. С. Грибоедов, М. Ю. Лермонтов

Практическо значение :

XIXвек.

Съдържание

аз .Уводна част. …………………………………………………………………ОТ. четири

1. Причина за избора на темата……………………………………………………………. C.4

2. Уместност на темата…………………………………………………………….. С.4

3. Ролята на пътя в създаването на образа на Русия…………………………………………С.4

II .Основна част………………………………………………………………… C.5

1. Пътят като творчески стимул на Н. В. Гогол……………………………….. С.5-7

2. Самообразование на Чацки чрез скитания в комедията

А. С. Грибоедов „Горко от ума“………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. Окаяното състояние на руските пътища в произведенията на А. С. Пушкин " Дъщерята на капитана“,“ Евгений Онегин “,“ Снежна буря “……………………………………………. S.7-8

4. Пътят като смесица от впечатления в романа на М.Ю.9

III . Заключителна част…………………………………………………. С.10-11

1. Обобщаване. ……………………………………………………………..С.11

Обективен:

разкриват образа на пътя, идентифицират различни нюанси на пътния мотив в произведенията на А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, А. С. Грибоедов, М. Ю. Лермонтов, представят ролята им в разкриването на темите и идейната насоченост на произведенията, сравняват художествени средстваизображения на пътя в произведенията на тези класици.

Задачи :

1. Запознайте се подробно с творчеството на писатели от 19 век;

2. Разкрийте разнообразието от значения на понятието "път" в творчеството на писателите;

3. Да се запознаят с научно-критичната и методическата литература по изследваната тема;

4. Опишете ролята на пътя в разкриването на идеята на Н.В. Гогол и текстове на А.С. Пушкин;

5. Представете художествените методи за изобразяване на пътя в произведенията на A.S. Грибоедов и М. Ю. Лермонтов.

6. Коригирайте и направете сравнителен анализ на събрания материал.

Уместност:

Методи и техники:

Проблемно-търсен метод, метод на синтез и анализ, изследване, метод на систематизиране и обобщение.

Резултати от изследването:

тази изследователска статия може да представлява интерес. На първо място, за ученици от гимназията, а също и за да бъдат полезни за онези читатели, които изучават работата на класиците на руския език литература XIXвек, по-специално А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, А. С. Грибоедов, М. Ю. Лермонтов.

Практическо значение :

такава работа формира интерес към познавателна и творческа дейност. Самостоятелната дейност допринася за цялостно запознаване с изучаваната тема, разширяване на знанията по този въпрос. Уменията за работа с литература развиват критично мислене, способността да се анализират явления на научна основа.Тази изследователска работа може да представлява интерес предимно за ученици от гимназията, а също така да бъде полезна за онези читатели, които изучават творчеството на класиците на руската литератураXIXвек.

1. Уводна част.

В живота на всеки човек има такива моменти, когато искате да излезете на открито и да отидете „в красивото далече“, когато пътят към непознатите далечини внезапно ви привлича.Всеки ден вървя по пътищата на родното ми село Гюрюлдеук. Понякога, гледайки простите улици, си мисля какви пътища имаше в тези частиXIXвек. Има ли прилика между пътищата, които A.S. Пушкин, А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, Н. В. Гогол. И когато ми предложиха да напиша научна статия, откликнах с удоволствие и избрах тази тема по няколко причини:

Първо, необходимостта от обучение по програмата.
Второ, необходимостта от разбиране на собствения жизнен път.
Трето, определяне на траекторията на собствения път чрез разбиране на възходите и паденията на другите хора.

На старото поле всяка година

Ново жито ще се роди;

От старите книги, когато му дойде времето,

Ще се родят нови знания.

Тези думи на забележителния английски поет Джефри Чосър идеално пасват като епиграф на моя труд „Образът на пътя в руската литература на 19 век“.
Знанията могат да бъдат получени в завършен вид, събрани от учебник или могат да бъдат получени със собствен труд в резултат на изследване. Мисля, че най-интересният начин е изследването.

1. Темата е важна, защото човек е жив само когато върви напред.
2. Интересно е да се види кой път на човек и страна е бил предпочитан от писателите от 19 век.

В работата си се опитах да отразя проблемите:

Образи в произведенията на руската литература от XIX век, пътят на един човек.

Къде и как отива героят?

Какво дава на човек това движение?

Какво казват писателите за пътя на Русия?

Образът на пътя е един от най-старите в литературата не само в руската литература, но и в света. Лентата на пътя, водещ в далечината, и застиналата архитектура на сградата са образи на търсене и мир, бъдеще и минало, между които е притиснат кратък миг от настоящето.

Образът на пътя играе важна роля в създаването на образа на Русия, който се формира като мозайка от различни елементи: описания на градове и села, ежедневието на хората.Функциите на образа на пътя в произведенията на авторите от XIX век. много обширен. Но преди всичко това е описание на обществото, хората и държавата като цяло.

Наистина, как може да се опишат ежедневните картини от живота още по-подробно и многостранно, освен като пътуваш с героя и гледаш всичко, което се случва през неговите очи?

Излизам сам на пътя;

През мъглата блести кремъчната пътека;

Нощта е тиха. Пустинята слуша Бога

И звездата говори на звездата.
М. Ю. Лермонтов

Пътят е безкраен сегмент, който обаче има някаква абстрактна отправна точка. И да, има край на пътя. Но между тези две точки има селски път, непроходими гори, цял живот.

Естествено, в процеса на историческото развитие на обществото образът на пътя в литературата и в съзнанието на хората претърпя определени промени. Той обаче не е загубил и не може да загуби значението си. Първо, хората, както и преди, пътуваха, преместиха се от едно място на друго, по пътя преживяха някои събития, които биха могли да станат материал за писателя. На второ място, пътят може да се разбира не само в тесен смисъл като отрязък от пътя, свързващ две точки, но и като човешки живот. Разбира се, ако се подходи от тази гледна точка, може да се твърди, че образът на пътя като жизнен път на човека присъства във всеки литературна творба. Нека обаче се спрем на по-тесен подход към разбирането на образа на пътя и да разгледаме няколко примера за това как писателите от 19 век разбират този образ.

2. Основната част.

За подробно проучване взех учебници-читатели по руска литература от 10 и 11 клас и препрочетох произведенията на Н. В. Гогол, А. С. Пушкин, А. С. Грибоедов, М. Ю. Лермонтов.

Стихотворението на Н.В. Гогол" Мъртви души", тъй като това е описание на пътуванията, приключенията на Чичиков. Гогол си постави за задача да покаже цяла Русия и за да изпълни тази трудна задача, той въвежда образа на пътя, който не само формира образа на Русия в съзнанието, на читателя, но е и интересен сам по себе си.Образът на пътя – един от основните в тази творба, той е и ярка мозайка, изградена от много парченца.

Стихотворението „Мъртви души” започва с описание на пътна каруца; основното действие на главния герой е пътуване. В седма глава на стихотворението авторът отново се обръща към образа на пътя и тук този образ отваря лирическото отклонение на стихотворението: „Щастлив е онзи пътник, който след дълъг, скучен път със своя студ, киша, кал, звънтящи камбани, кочияши, ковачи и всякакви пътни негодници, накрая вижда познат покрив със светлини, който се втурва към…”. След това Гогол сравнява двата пътя, избрани от писателите. Човек избира утъпкания път, по който го чакат слава и почести. Аплодисменти. „Великият световен поет се нарича той, извисяващ се високо над всички гении на света ...“. Но „съдбата няма милост“ към онези писатели, които са избрали съвсем различен път: те се осмелиха да изведат всичко, „което е всяка минута пред очите ни и което безразличните очи не виждат - цялата ужасна, удивителна тиня от дреболии, които имат заплели живота ни, цялата дълбочина на студени, фрагментирани, ежедневни герои, с които гъмжи земният ни живот, понякога горчив и скучен

път…“. В това лирическо отклонение темата за пътя прераства до дълбоко философско обобщение: изборът на кариера, път, призвание. Пътят е композиционното ядро на творбата. Парче по парче Гогол композира образа на пътя, излъсква го, довеждайки го до съвършенство. Тези компоненти са селата и селяните, които се срещат по пътя, и кръчмата, в която Чичиков среща Ноздрев, и насрещната карета, която във вихрушка въвежда в разказа нежния образ на дъщерята на губернатора, който толкова много порази Чичиков. Може би, ако тези епизоди се вземат поотделно, те няма да играят толкова голяма роля, но комбинирани в едно изображение, те придобиват неоспорима художествена стойност.Пътят ви дава възможност да изградите бъдещия си живот по нов начин или да коригирате нещо тук и сега. По пътя Чичиков среща случайни хора, които без да искат оформят бъдещия му път. Отново и отново Чичиков е на път. Образът на пътя разкрива характера на Чичиков. От самото начало на фокус е неговата бричка, в която обикновено се движат ергени, господа със средна ръка. Това иронично "господа от средната ръка" веднага прераства в героя. Впоследствие, като го опознаем по-добре, ще разберем, че зад това точно определение Гогол крие и услужливостта, и учтивостта на Чичиков, и изтънчените му маниери, и умението да общува правилно с правилните хора. Освен това по-голямата част от работата е заета от описание на пътуванията на Чичиков, неговите „пътни“ размисли. Вниманието ни привличат лирическите отклонения на автора в "Мъртви души", където централно място заема образът на пътя. Тук Гогол говори за първи път за историческия път на Русия, нейната горчива съдба и извежда известния сега образ на „птица тройка“, който изразява надеждата си за възраждането на Русия. „И отново, от двете страни на главния път, версти, началници на гари, кладенци, каруци, сиви села със самовари, жени и оживен брадат собственик започнаха да пишат отново ...“ Цял живот минава пред очите на пътешественика. Той гледа на реалния свят от своя "пътен" свят. Той е наблюдател, който в същото време остава незабелязан. Тоест, той изобщо не се намесва в живота на онези, които „мигат“ покрай него.

И такава текуща галерия от житейски позиции и възгледи за случващото се ви кара да се замислите за личния си живот. В този сценарий пътникът сравнява своите ситуации с тези, в които неволният свидетел е станал. Или пътната лента кара спомените от миналото да вдъхновяват. „Рус! рус! Виждам те. Виждам те от моята прекрасна, красива далечина ... "Това е пътят, който се оказва единствената нишка, която свързва миналото и настоящето вече не е за главниягеройа за самия автор. И колкото и далеч да е човек от родината си, тя винаги е до него, стига единият край на „вълшебната“ свързваща нишка да е в ръцете му. Русия, която авторът си спомня, е цялата „раирана“ с пътища. И всички те са отворени и достъпни за всеки пътник.

Възможно е пътят да се окаже заветният ключ към тайнствената руска душа. Наистина, след като сте посетили най-отдалечените места, можете да кажете с думите на Гогол: „Всичко в теб е отворено, пусто и дори ...“ Тази фраза се отнася за Русия, но дали е несправедливо към пътя. Руските простори са отворени за всички, едва сега всеки ще разбере магическия им чар.

Гогол дарява пътя и с музикален компонент. „Защо твоята меланхолия се чува и ражда непрестанно в умовете, тичаща по цялата ти дължина и ширина. от

море и до морето, песен! И наистина, струва си да слушате тайнствения глас на пътната лента. За какво пее тя? Някой утешава, а някой търси разбиране и утеха. И някого приспива, някой се поддава на чара й. Такава песен взема нотки от душата ти и създава свой уникален, музикална композиция. Звучи само за всеки индивид и за всеки си е свой, личен, индивидуален. И какви ноти звучат, тъжни и тъжни или весели и весели, зависи от самия "композитор". Авторската песен "Мъртви души" има свои нюанси. „Какво зове, и ридае, и хваща за сърцето? Кои звуци болезнено целуват и се стремят към душата и се вият около сърцето ми?” Авторът пита каква връзка може да има между него и Русия. И можем да отговорим: това е пътят. Това не дава възможност окончателно да се скъсат връзките с скъп на сърцето ъгъл. Тази нишка е много тънка, но я има. И подкрепата и защитата на сърцето ще бъде сърдечна любов и привързаност към Русия.

И след безкрайни мисли за Русия, родена в Пътя, авторът започва да разсъждава върху самата концепция на пътя. „Какъв странен, и примамлив, и носещ, и прекрасен с думата: път! и колко прекрасен е този път...” Това определение съдържа всички наши наблюдения върху този обект. Само Гогол успя да вземе прости, но много обемни и информативни епитети.

Пътят не само минава в ярки образи покрай пътника. Появява се и в небето: „... върху побелялото студено небе има златна бледа ивица ...” Но този път е достъпен само за възгледи, мисли, мечти. Има друг свят, който живее по свои закони. И небесният път завинаги ще остане непостижима надежда. Но този дълъг път носи славното утро. И авторът все се възхищава: „Боже! колко си добър понякога, далечен, далечен път!

Писателят обобщава феномена на пътя в своя живот, който може да бъде напълно съотнесен с нашите изводи. „Колко пъти като загиващ и давещ се съм те сграбчвал и всеки път ти ме издържа и спаси!“ Може да се каже, че само на пътя е дадено някакво неизказано право да лекува душите и да вдъхновява да вървим отново напред, към нови постижения. Пътят не ви позволява да се отчайвате, но ви кара да мислите и да не решавате всичко набързо. За една поетична душа пътят дава "прекрасни идеи", предизвиква "поетични мечти", дава възможност да "почувства" много "прекрасни впечатления". Пътят в "Мъртви души", може да се каже, служи като основен източник на самото произведение. Уж привлича, привлича и няма как да се преодолее това желание за пътуване. Но пътуването също има цел.

За А. С. Грибоедов пътят играе ролята на самообразование. За Чацки идеалният път помага да се видят по-ясно всички негативни и безперспективни аспекти на старото общество, което абсолютно не иска да се промени с времето. Фамусови останаха в началото на пътя си, те не могат и не искат да продължат напред. Умът, представен на Чацки като подарък за неговите скитания, му носи само скръб. И отново тръгва на пътешествие, за да намери „къде има кътче за обиденото чувство“. Пътят отново го примами в техните мрежи. Тя и само тя знае как да намери правилния изход или решение. И това може да се види не само на страниците на известни книги от различни автори, но и в съвременния живот. Дългият път ви дава възможност да спрете и да помислите какво правите, към какво се стремите. Пътят сякаш забавя хода на времето. И въпреки това е неразбираемо

безграничното пространство ви измъква от обичайната ви среда. Човек попада в напълно нови условия, които обаче не изискват изобщо да реагира на околната среда.

Така именно пътят създава нов вакуум около пътуващия. И, както в случая с Чацки, това неволно ви кара да мислите за вашето минало, настояще и бъдеще. Дава ви възможност да изградите бъдещия си живот по нов начин или да коригирате нещо тук и сега. И в този контекст образът на пътя вече ще играе ключова, доминираща роля.

Не по-малко ярък и важен е мотивът за пътя в друг руски писател - А.С. Пушкин. В разказа "Капитанската дъщеря" в описанието на пътуването на Петруша Гринев до Оренбург и крепостта виждаме същата Русия, но в друго историческо време и през очите на друг автор. Сега вниманието ни е привлечено от странен съветник, като представител на народа, с когото Гринев и читателите тепърва започват да се запознават. Невъзможно е да не се каже за виелицата като символ на народното движение. Ако пътят символизира развитието на руската история, тогава тази снежна буря е брожение в съзнанието на хората, тяхното недоволство, от което (това също е много символично) се появява този лидер. Кулминацията на тази първа среща е разговорът между "мужика" и собственика на двора, казак. Ханът също е част от пътя, всички минаващи спират на него. А мистериозният, пълен с непонятен смисъл разговор на двама казаци внушава тайнственост, хитрост и дори опасност за руската душа. Тази вечер остава в паметта както на Петруша, така и на читателите, с нея Пушкин започва историята на хората.В "Евгений Онегин" образът на пътя не е изразен толкова ясно, но това не омаловажава значението му. Пушкин иронично говори за състоянието на пътищата в Русия, описвайки пътуването на Ларините до Москва: „...забравените мостове гният, на гарите буболечките и бълхите не ви позволяват да спите нито за минута ...“. Но в същото време Пушкин описва Русия, пътуваща с Онегин, от другата страна. Той се възхищава на разнообразието му, тъжно за пейзажи, скъпи на сърцето. Точно като Гогол, Пушкин споменава окаяното състояние на руските пътища. В същото време пътят близо до Пушкин и Гогол служи като индикатор за характера и социалното положение на героя . Онегин е богат млад мъж, "летящ в прахта на пощата"; той не се занимава с дълбоки размишления, докато се срещне с читателите си, той вече е безчувствено същество, което живее в балове, театри и празници, но не намира в тях целта и смисъла на живота. Пътят отегчава Онегин, разговаряйки с Ленски, той едва сдържа прозявката си, предизвикана от пейзажа.За разлика от Онегин, Пьотър Гринев се интересува "изключително" от пътните гледки. Това е много важен момент. От него можем да заключим, че душата на този, макар и наивен, млад мъж е жива и непокварена. Той искрено обича родината си, протяга ръка към светлината, съжалява всички и разбираме, че от него ще израсне добър човек и истински патриот.

Няма съмнение, че образът на пътя помага на автора да изрази своята позиция. Виждаме една различна Русия. В "Капитанската дъщеря" това е гола степ, тъжна и унила, покорна на съдбата си; в "Евгений Онегин" Пушкин, напротив, показа поразителното си разнообразие, изрази идеята за правилното единство на цялата държава.

Историята "Снежната буря" на А. С. Пушкин, разбира се, е добре известна на всички. Когато пишеше тази история, Пушкин искаше да се посмее на модерните по това време любовни истории.

романи. Но това не означава, че произведението е лишено от дълбок смисъл. Поразителен в своята изразителност и сила, образът на пътя - пътят, като съдбата, водещ човек, ни е показан от Пушкин! Всъщност виелица застигна и двамата млади хора Владимир и Бурмин по пътя им. Изглежда, че пътят към църквата, където Маша го чака, е пътят на Владимир, защото те се обичат и са решени да се оженят против волята на родителите на момичето. „Но веднага щом Владимир напусна покрайнините на полето, вятърът се усили и имаше такава снежна буря, че той не видя нищо.“ Като че ли нищо необичайно: в силна снежна буря, разбира се, е трудно да се види нещо. Чудно ли е, че младежът се заблуди? Това обаче казва Бурмин за пътуването си в същата виелица: „Бурята не утихна; Видях светлина и наредих да отида там. Струва си да се обърне внимание на тази разлика в описанието на пътя на Владимир и Бурмин: сякаш някой пречи на единия, а другият, напротив, показва пътя. В полза на това говори и друго – въпреки снежната буря, Бурмин усетил, че трябва да тръгне. What Leads – така древните мъдреци от Северна Европа са нарекли това необяснимо чувство. „... Изви се ужасна снежна буря и пазачът и шофьорите ме посъветваха да изчакам. Подчиних им се, но ме обзе непонятно безпокойство; Имах чувството, че някой ме блъска." И така, виждаме, че в „Снежната буря“ на Пушкин образът на пътя не е загубил онзи мистичен ореол, който е раздухван в митовете и легендите на древността. В историята на Пушкин пътят, сякаш води един от героите, като в същото време се крие от другия; тя е като нишка на съдбата, която богините предат за всеки човек, в което са вярвали много народи в древността.
Подобен образ на пътя откриваме и в друго произведение на Пушкин - романът "Капитанската дъщеря". По пътя Пьотър Гринев се среща с офицер Иван Зурин и с избягалия казак Емелян Пугачов. Тези хора по-късно ще се срещнат отново по жизнения път на млад мъж и ще играят важна роля в съдбата му. Това се отнася по-специално за Пугачов, който, спомняйки си доброто отношение на младия майстор, ще спаси живота му, когато вземе Белогорска крепост, а след това му помогнете да спаси любимата си. Интересно е да се отбележи, че срещата на Пьотър Гринев с бъдещия водач на народното въстание се състоя по време на силна снежна буря, но неизвестният скитник, в когото едва по-късно младежът и неговият верен слуга разпознават страховития Пугачов, лесно намира своя начин. „Къде виждаш пътя?“, пита го със съмнение кочияшът, возещ млад офицер. Всичко наоколо е покрито със сняг и наистина почти не се вижда пътя. Но скитникът я намира по съвсем различен начин. Той предлага да изчакаме малко, докато се изясни: "... тогава ще намерим пътя по звездите." Усещайки дима, той заключава, че наблизо трябва да има човешко жилище и се оказва прав. Пътят не трябва да се разглежда като ивица земя, която върви към хоризонта, той може да бъде открит благодарение на знаци, на които повечето хора не обръщат нужното внимание. И така, отново намираме ехо от най-древните представи за пътя, като за съдбата на човека. Тези, с които героят се срещна случайно, ще окажат голямо влияние върху цялото му бъдеще.

Мотивите на пътя в текстовете на А. С. Пушкин могат да бъдат разгледани, като се вземе предвид еволюцията на творческия метод на автора. AT ранни творбиОбразът на пътя на поета е повлиян от класическата поетика.

Плува - и бледи лъчи

Обекти внезапно осветени.

Пред очите се отвориха алеи от вековни липи,

Гледахме и към хълма, и към поляната.

Романтичният път е свързан с мотивите на изгнанието, бягството. Има образ на самотен пътник, мотивът за безполезно бягство:

Не успях да си тръгна завинаги

Имам скучен неподвижен бряг.

Поздравявам те с ентусиазъм

И насочете по хребетите си

Моето поетично бягство.

По-късното творчество е господството на реализма, пътят тук е част от топографския пейзаж:

От главния път вдясно

Между полето и селото

Ще видите дъбова гора,

Вляво има градина и имение.

Най-често има изображение на зимен път. Традиционно съпровождащите го образи са луната, кочияшът, тройката: „По зимен път тича хрътка, скучна тройка...”. Зимният нощен път е съпроводен от мотиви за тъга, меланхолия, мистерия, скитане. Може да е придружено от предчувствие, очакване.

А сега малко за философска рефлексияпътища. В основата на философското разбиране на пътя в текстовете на А. С. Пушкин е метафора: път, път- житейски път. „Каруцата на живота“ е изградена върху метафорична поредица: пътят е съдба, количката е живот, шофьорът е време:

Въпреки че понякога е тежко в нейното бреме,

Количката в движение е лесна;

Нахален кочияш, сиво време,

Лъки, няма да слезе от облъчването.

Пътят е съдбата на всеки човек. Мотивът за пътя се съотнася при Пушкин, както по-късно и при Гогол, с темата за Родината:

Чува се нещо родно

В дългите песни на кочияша:

Това веселие е далечно.

Тази сърдечна болка...

Няма огън, няма черна колиба ...

Тишина и сняг...

към мен

Само мили раирани

Намерете се сам.

Но нека се обърнем към разглеждането на образа на пътя в романа на М. Ю. Лермонтов „Героят на нашето време“. Главата на "Бела" започва с думите на автора: "Яздих на леглата от Тифлис." Докато пътува по планински пътеки, авторът среща Максим Максимич, който му разказва историята на своя приятел Печорин и черкезката принцеса Бела. Авторът също така прави много пътувания за поведението на кочияши и онези осетинци, в чиято сакла той и Максим Максимич трябваше да спрат поради снежна буря, възхищава се на дивата красота на кавказките планини, разсъждава върху това, което е видял и чул и стига до определени заключения. В романа на Лермонтов пътят се появява именно като мозайка от различни събития и впечатления, които могат да се отнасят за различни периоди от време (по-специално събитията, за които разказва Максим Максимич, са се случили преди няколко години). Неподредеността на осетинските сакли и трудностите, които пътниците изпитват при изкачване на планински склон, не са твърде поразителни за читателя на фона на суров романтичен пейзажи истории за любовта на Бела и Печорин. Така в романа на Лермонтов пътят се явява като смесица от впечатления, като място, където той намира материал за своята работа. Пътят е като пъстър килим, върху който трептят съдбите на хората и невъзмутимите върхове на планините: по време на пътуването авторът и сюжетът на неговото произведение се намират един друг, точно както героите от древните легенди са намерили поле за подвизи и слава.

3. Заключителната част.

Всичко е в движение, в непрекъснато развитие, развива се и мотивът за пътя. ATXXвек, тя е подета от такива поети като А. Твардовски, А. Блок, А. Прокофиев, С. Есенин, А. Ахматова. Всеки от тях виждаше в него все повече и повече уникални нюанси на звука. Формирането на образа на пътя продължава и в съвременна литература. Генадий Артамонов, курганският поет, продължава да развива класическата идея за пътя като начин на живот:

Тишина в нашия клас днес

Да седнем преди дългия път,

От тук се започва

Влиза в живота от училищния праг.

Така че в произведенията на писателите от 19 век образът на пътя е много важен. Той разкрива

образът на родината, нейния народ, напомня за историческата съдба на Русия, помага да се изпълни намерението на автора: да се покаже родната земя без разкрасяване, в цялото й величие и грозота. Пътят е пространство. И на него можете да срещнете всеки: пътник, зли духове, магьосник, Дева Мария.

Във философската рефлексия пътят е пътят на живота. Съдбата на човека, Родината.След като характеризира образа на пътя в текстовете на A.S. Пушкин и стихотворението на Н.В. Гогол „Мъртви души“, добре знаем, че тази тема изисква още повече подробен анализи в бъдеще учебни дейностиМисля да продължа да работя по него.

Човек, който никога не е бил на път, няма да може да оцени красотата на изкушаваща пътна лента. Той става връзка не само между градовете, но и между поколенията. И в който и век да живеем, в 19-ти или 21-ви, всички сме обединени от един магически символ-образ - пътя.

Използван материал:

1. А. С. Пушкин "Капитанската дъщеря". Изд. "Dropla", 2001 г

2. А. С. Пушкин "Снежна буря". М. Детска литература, 1972г

3. А. С. Пушкин "Евгений Онегин". М. Детска литература, 1972г

4. Гуревич A.M. Романтизмът на Пушкин. М., 1993

5. М. Ю. Лермонтов "Героят на нашето време". Дропла, 2001

6. Н. В. Гогол "Мъртви души". М., 1985

7. А. С. Грибоедов "Горко от ума" М. Изкуство, 1981 г.

8. А. С. Пушкин „Спомени в Царско село“, 1814 г. т. 3.

9. А. С. Пушкин "Към морето", 1824 г. т. 2.

10. А. С. Пушкин „Ако случайно отидете ...“, 1835 г., т. 3.

11. А. С. Пушкин "Количката на живота", 1823 г., т. 2.

12. А. С. Пушкин "Зимен път", 1826 г., т. 2.

13. Г. Артамонов "Сбогом, училище!". сб. стихове, М., 1987.

14. http:// www.google.ru

15.http:www.binc.com/images/

16. http: yandex. en

17 .Приложения.

И литературата

MBOU средно училище № 36

Томск - 2012 г

Обективен:да се разгледат особеностите на жанра на пътуването в руската литература от 18-19 век.

Постигането на тази цел ще бъде улеснено от решението на следното задачи:

Анализирайте историята на появата на жанра на пътуването;

използване на текстове произведения на изкуството, да разкрие особеностите на жанра пътешествие в творчеството на Н. Карамзин, А. Радищев, М. Лермонтов, Н. Гогол.

Абстрактна структура

Резюмето се състои от въведение, основна част, заключение и списък с използваната литература.

Въведение – стр.3 – 4

Основна част - стр.5 - 12

Заключение – стр.13

Използвана литература – с.14

Въведение

Има два вида пътуване:

Едно - да тръгнеш от място в далечината,

Другото е да седи мирно

Превъртете назад календара.

Жанрът на пътуването е бил и остава най-обичаният в руската литература: „Пътешествие отвъд три морета“ на Афанасий Никитин, „Пътешествие от Петербург до Москва“ на Радищев, „Пътешествие в Арзрум“ на Пушкин. Пътищата в Русия винаги са представлявали нещо повече от посоката на движение. Класическите произведения на руската литература са пряко свързани с пътя. Ето един вагон се движи с Чичиков, който купува "мъртви души". И офицер Печорин се скита по кавказките пътища по служебни дела. По пътя имаше снежна буря и младоженците се изгубиха, което стана основата на историята на Пушкин "Снежната буря". В работата си разглеждам жанра на пътуването в руската литература, значението на жанра за разкриване на характеристиките на характера на героите, изразяване на мислите на автора.

Пътуване – литературен жанр, който се основава на описанието на скитанията на героя. Това може да бъде информация за страните и народите, видяни от пътешественика, под формата на дневници за пътуване, бележки, есета и т.н.

След приемането на християнството пътуванията от Киевска Рус до Константинопол и християнския Изток, главно до Палестина, зачестяват. В допълнение към търговските и военни интереси, които ръководеха пътешествениците от предхристиянската епоха, сега бяха добавени задачите на руската църковна организация. Представители на руската църква отиваха на Изток или за книги, икони и други предмети, или просто в търсене на църковно ръководство и за укрепване на връзките с по-авторитетни църковни организации. Известни са повече от седемдесет произведения, написани в жанра "ходене", те съставляват значителна част от читателския кръг на Древна Русия. Сред „пътешествията“ са известни така наречените „пътешественици“ - кратки указатели на маршрута, съдържащи само списък на точките, през които минава пътят на поклонника от Русия към Светите земи.

Поклонническите пътувания до "свети места" създават в руската литература специален литературен жанр "ходене", "скитници", "пътници" - описания на поклоннически пътувания. от най-много известни произведенияот жанра "ходене" или "ходене" на древноруската литература от XII-XV век са: "Ходене" от игумен Даниил, "Ходене през три морета" от Атанасий Никитин, произведение от 15 век.

Определението за жанра на пътуването е формулирано и включено в „Литературен енциклопедичен речник"(1987) и" Литературна енциклопедия на термини и понятия "(2001). подчертава, че едно литературно „пътешествие“ може да приеме различни форми на представяне: „бележки, бележки, дневници (списания), есета, мемоари“, а също така подчертава достоверността на разказа. .

1) Жанрът на пътните бележки има своя специфика, която се проявява в принципите на подбор на материала и характеристиките на повествованието. Жанрът на пътните бележки има своя тематика, жанрово съдържание и форма. Пътните бележки се основават на описание на движението в пространството и времето на пътуващия герой, разказ за събитията, настъпили по време на пътуването, за впечатленията на пътника, неговите мисли за видяното.

2) Пътните бележки се появяват като жанр в края на 18 век на базата на еволюцията на поклонническите и светските пътувания.

Златният век на пътуването в руската литература се разделя на две части:

години се характеризират с нарастване на пътеписите, извършени от журналисти и литературни средства. Това е ерата на експанзията. Някогашната руска литература придоби език, глас, цвят. Едновременно с разширяването на територията на империята се появяват литературни произведения, овладяващи нови региони и страни. Пушкин даде тона със своето Пътуване до Арзрум. По-късно са написани романите на Гогол, Тургенев, Достоевски, Гончаров (мимоходом описват образите на приемащите страни).

Втората част от златната ера на пътуването - 1840-1910 г. През 40-те години на XIX век руската литература започва да овладява цялото богатство на пътуванията. Основата беше жанрът на "физиологичните" есета за обичаите, живота на градовете и местностите в Русия (есето "Кавказки"). Най-големият успех е постигнат в началото на 20 век. Василий Розанов, чиито есета за Волга („руският Нил“), за пътувания до Италия, Германия, Кавказ все още се четат на един дъх.

Централната фигура, мярката на всичко в литературата на пътешествията е човекът, той се скита, попада в непознати държави и области, разбира тяхната история, география и етнография, социално устройство и закони, вижда отвътре други живи култури, живота на хората, изучава езици. Тоест той се развива духовно и се обогатява, става гражданин на Вселената. В същото време, по пътя, човек разбира себе си, разбира по-добре своя характер, интереси, духовни корени и традиции, своята страна и своя народ, научава всичко в сравнение. Привлекателността на този жанр за писателите и популярността му сред читателите са разбираеми.

Главна част

„Пътуване отвъд три морета“ от Афанасий Никитинима значителна стойност като своеобразен предвестник на есеистичната литература, като показател за високото културно ниво на руския народ.

В "Пътуване отвъд три морета" главен геройАфанасий Никитин описва своето пътуване. Описва как живеят хората в други страни. Той описва обичаите на народите, живеещи в Индия: „И ето индийската страна, и прости хорате ходят голи, но главите им не са покрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени на една плитка, и всички ходят, коремни, и деца се раждат всяка година, и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и изцяло черни. Където и да отида, зад мен има много хора - те се чудят на белия човек.

Автобиографичността и лиричността на „Пътуване отвъд три морета“, която предава емоционалните преживявания и настроения на автора, бяха нови черти в древноруска литературахарактерни за 15 век. Личният характер на Пътешествието, способността на неговия автор да ни разкрие своето душевно състояние, своя вътрешен свят - с всички тези характеристики дневникът на Афанасий Никитин стана своеобразна основа за създаване на нови произведения в жанра "пътуване".

Главният герой на романа Н. Карамзин "Писма от руски пътешественик", написан още през 18 век, тръгва на дългоочаквано пътуване и в писма отразява своите впечатления и емоции, причинени от него по време на това пътуване. В първото писмо, изпратено от Твер, младият мъж разказва, че реализираната мечта за пътуване е причинила в душата му болката от раздялата с всичко и всички, които са били скъпи на сърцето му, а гледката на отдалечаващата се Москва го кара да плаче. В Санкт Петербург героят научава, че паспортът, получен в Москва, не дава право да пътува по море и героят трябва да промени маршрута си и да изпита неудобства от безкрайните повреди на вагони, вагони и вагони.

Съкровената мечта на пътешественика беше среща с Кант. Отива при него в деня на пристигането си в Кьонигсберг. Доста бързо той стига до Берлин и бърза да разгледа Кралската библиотека и Берлинската менажерия, споменати в описанията на града. Пристигайки в Дрезден, пътникът отиде да инспектира художествена галерия. Той не само описва впечатленията си от известните картини, но и добавя биографична информация за художниците към своите писма: Рафаело, Кореджо, Веронезе, Пусен, Джулио Романо, Тинторето, Рубенсе и др.От Дрезден пътешественикът решава да отиде в Лайпциг, описващ подробно картините на природата, отварящи се към гледката от прозореца на пощенска карета или дълга туризъм. Лайпциг го поразява с изобилие от книжарници, което е естествено за град, в който три пъти в годината се провеждат панаири на книгата. Швейцария - страната на "свободата и просперитета" - започва за героя от град Базел. По-късно в Цюрих авторът се среща няколко пъти с Лаватер и присъства на негови публични речи. Събитията, които се случват във Франция, са посочени много внимателно - например се споменава случайна среща с граф Д'Артоа със свитата му, който възнамеряваше да отиде в Италия.

Пътешественикът се наслаждаваше на разходки в алпийските планини, езера, посещаваше запомнящи се места. Той разглежда особеностите на образованието и изразява мнението, че в Лозана трябва да се изучава френски език и да се разбират всички останали предмети в немските университети.

Село Ферней е било и място за поклонение, където е живял „най-славният от писателите на нашия век” – Волтер. Пътешественикът отбеляза с удоволствие, че на стената на стаята-спалня на великия старец виси портрет на руската императрица, ушит върху коприна, с надпис на френски: „Подарено на Волтер от автора“.

На 1 декември 1789 г. авторът навърши двадесет и три години и от ранна сутрин той отиде на брега на Женевското езеро, размишлявайки върху смисъла на живота и спомняйки си приятелите. След като прекара няколко месеца в Швейцария, Пътешественикът замина за Франция. Лион беше първият френски град по пътя му. Всичко беше интересно за автора - театърът, парижани, заседнали в града и чакащи да заминат за други земи, древни руини. Древните аркади и останките от римски водопровод накараха автора да се замисли колко малко съвременниците му мислят за миналото и бъдещето, не се опитват да "засадят дъб без надежда да почиват в сянката му". Тук, в Лион, той гледа новата трагедия на Шение "Карл IX" и подробно описва реакцията на публиката, видяла в представлението днешното състояние на Франция. „Младият пътешественик“ пише: „Без това пиесата едва ли щеше да направи впечатление някъде“.

Скоро писателят отива в Париж, нетърпелив преди срещата с великия град. Описва подробно улиците, къщите, хората. Предусещайки въпросите на заинтересованите приятели за Френската революция, той пише: „Не мислете обаче, че цялата нация ще участва в трагедията, която сега се разиграва във Франция.“ Младият пътешественик описва впечатленията си от срещата с кралското семейство, което случайно видял в църквата. Не се спира на детайлите, с изключение на един – лилавият цвят на дрехите.

В Париж младият пътешественик посещава почти навсякъде - театри, булеварди, академии, кафенета, литературни салони и частни къщи. В Академията той се заинтересува от Лексикона на френския език, който беше похвален за своята строгост и чистота, но осъден за липсата на подходяща пълнота. Той се интересуваше от правилата за провеждане на срещи в Академията, установени от кардинал Ришельо. Условия за прием в друга Академия – Академията на науките; дейност на Академията за надписи и литература, както и Академията за живопис, скулптура, архитектура.

Кафенетата привлякоха вниманието на автора с възможността посетителите да говорят публично за най-новото в литературата или политиката, събирайки се на уютни места, където можете да видите както парижки знаменитости, така и обикновени хора, които се скитаха да слушат поезия или проза.

Героят напуска Париж и отива в Лондон. Още първите английски впечатления на автора свидетелстват за дългогодишен интерес към тази страна. Първото запознанство с най-добрата английска публика се състоя в Уестминстърското абатство на годишното изпълнение на ораторията на Хендел "Месия", където присъстваше и кралското семейство. Авторът веднага обърна внимание на факта, че добре възпитаните англичани, които обикновено знаят френски, предпочитат да се изразяват на английски. Той посети лондонски съдилища и затвори, задълбочавайки се във всички обстоятелства по съдебните процедури и задържането на престъпници. Той отбеляза предимствата на съдебния процес, при който животът на човек зависи само от закона, а не от други хора. Разсъжденията му за английската литература и театър са много строги и той пише: „Пак повтарям: англичаните имат един Шекспир! Всичките им най-нови трагици искат само да са силни, но всъщност са слаби духом.

Последното писмо на Пътешественика е написано в Кронщат и е изпълнено с очакване как ще си спомни преживяното, „натъжи се със сърцето ми и се утеши с приятели!“.

Сантименталното пътуване е необходимо, за да се разкрият духовните качества на човек, да се покажат слабостите и добродетелите, непостоянството на характера и значението на моментните впечатления за неговото формиране.

Главният герой на произведението А. Радищева "Пътуване от Санкт Петербург до Москва"пътува от Петербург до Москва. Избирайки своя жанр, Радищев съзнателно разчита на руската традиция на пътуването, но влага фундаментално ново съдържание в старата форма. Писателят я изпълни със злободневно политическо съдържание; вместо разпръснати бележки и наблюдения на пътешественик, задълбочен в собствените си мисли и преживявания, зает само със себе си, у Радищев откриваме съвсем различен герой - Гражданин, Борец, живеещ в интерес на своя народ, Русия.

На различни гари и в различни градове той среща нови хора, които му разказват за живота си. Пътешественикът мисли за техните проблеми и се успокоява, че това не му се случва и че се справя добре.

Така например, когато юнакът се отправя от Тосна към Любан, той вижда селянин, който оре „с голямо внимание“, въпреки че е неделя. Орачът каза, че шест дни в седмицата семейството му обработва земята на господарите и за да не умре от глад, той е принуден да работи на празник, въпреки че това е грях. Героят разсъждава върху жестокостта на собствениците на земя и в същото време се упреква за факта, че има и слуга, над когото има власт.

По пътя от Чудово до Спаски полест спътник седи до героя и му разказва своята тъжна история: след като се довери на партньора си по въпросите на откупа, той беше измамен, загуби цялото си състояние и беше изправен пред наказателния съд. Жена му, преживяла случилото се, родила напред във времетои три дни по-късно тя почина, почина и недоносеното бебе. Приятели, като видяха, че са дошли да го задържат, качиха нещастника в каруца и му наредиха да отиде „накъдето му погледнат очите“. Героят беше трогнат от историята на своя спътник и той мисли как да доведе този случай до ушите на върховната власт, "защото може да бъде само безпристрастен". Осъзнавайки, че не е в състояние да помогне по никакъв начин на нещастния човек, героят се въобразява като върховен владетел, чиято държава изглежда просперираща и всички му пеят хвала.

На гара Podberezye героят среща семинарист, който се оплаква от модерното образование. Героят разсъждава върху науката и делото на писателя, чиято задача той вижда като просвещение и възхвала на добродетелта.

В Зайцев, в пощата, героят среща стар приятел Крестянкин, който е служил в наказателната камара. Пенсионира се, разбирайки, че на този пост не може да бъде от полза на отечеството. Крестянкин разказа историята на жесток земевладелец, чийто син изнасилил млада селянка. Младоженецът на момичето, защитавайки булката, счупи главата на изнасилвача. Заедно с младоженеца имаше още няколко селяни и според Кодекса на наказателната камара разказвачът трябваше да ги осъди на смърт или доживотен затвор. Той се опита да оправдае селяните, но никой от местните благородници не го подкрепи и той беше принуден да подаде оставка.

В Крести героят става свидетел на раздялата на баща си с децата му, които отиват да служат. Героят споделя мислите на баща си, че властта на родителите над децата е нищожна, че съюзът между родители и деца трябва да се основава "на нежни чувства" и че бащата не трябва да гледа на сина си като на свой роб.

чрез сюжет„Пътешествие” е историята на човек, познал политическите си заблуди, открил истината за живота, новите идеали и „правила”, за които си струва да се живее и работи, историята на идейното и морално обновление на пътника. Пътуването трябваше да го образова. Писателят обръща голямо внимание на личността на пътешественика. Следвайки внимателно своя герой, той излага на показ моралното му богатство, подчертавайки неговата духовна деликатност, отзивчивост, безпощадна взискателност към себе си. Интелигентен и тънък наблюдател, той е надарен с чувствително сърце, съзерцанието и безразличието към хората са чужди на неговата активна природа, той знае как не само да слуша, но винаги се стреми да помогне на нуждаещите се.

След Радишчев жанрът на пътуването в руската литература е твърдо свързан с темата за Русия. Това беше образът на пътя, който направи възможно организирането на безкрайните руски открити пространства и разнообразието на руските обичаи в едно художествено пространство.

Структура на романа "Герой на нашето време"фрагментарен, следователно романът е система от различни епизоди-приказки, обединени от общ герой - Печорин. Такава композиция е дълбоко смислена: тя отразява разпокъсаността на живота на главния герой, липсата на каквато и да е цел, на обединяващо начало. Животът на героя преминава на кръстопът във вечното търсене на смисъла на човешкото съществуване и щастие. Печорин почти през цялото време е на път. „Това е светът на пътя“, каза Гогол за „Героя на нашето време“. Мотивът за скитничеството е един от водещите в повестта "Герой на нашето време". Печорин нарича себе си "скитащ офицер". Всъщност в почти всяка глава от романа той се появява за известно време и след това отново си тръгва, за да не се върне обратно. Единственото изключение е главата "Фаталистът".

Романът се състои от пет части, действието в които се развива по различно време, на различни места. се променят герои, разказвачите, от чието име се разказва повествованието, се сменят. С помощта на този творчески похват авторът успява да даде многостранна характеристика на главния си герой. нарича такава композиция на романа „пет картини, поставени в една рамка“.

Млад офицер отива по работа в Кавказ. По пътя той спира в Таман. Там се среща с контрабандисти, те го ограбват и дори се опитват да го удавят. (Разказът "Таман".)
Пристигайки в Пятигорск, героят се сблъсква с "водно общество". Завързва се интрига, която води до дуел. За участие в дуела, в който Грушницки умира, Печорин е изпратен да служи в крепостта. ("Принцеса Мери")

Докато служи в крепостта, Печорин убеждава Азамат да открадне Бела за него. Когато Азамат води сестра си, Печорин му помага да открадне - Карагез, конят на Казбич. Казбич убива Бела. (Историята на Бела.)
„Веднъж (Печорин) се случи да живее две седмици в казашко село. Тук героят тества на практика теорията за предопределението, съдбата. С риск за живота си той обезоръжава пиян казак, който малко преди това е убил човек. (Разказът "Фаталистът")

Преживял много, загубил вяра във всичко, Печорин тръгва да пътува и умира на пътя. (Разказът "Максим Максимич".)

Във всяка от частите на „Героят на нашето време“ Печорин е показан в съвсем различна среда, в различна среда: или те са свободни, свикнали да живеят според суровите закони на природата и патриархалния живот на планинците („ Бела”), след това светът на „честните контрабандисти” („Таман”), след това празно светско общество, на кавказките минерални води („Принцеса Мери”). Има своеобразно „скитане“ на Печорин през различни пластове от съвременния за автора руски обществен живот. Сюжетът на романа е изграден по такъв начин, че героят е въвлечен във всички изобразени сфери на живота, но в същото време постоянно е отхвърлян, отделен от тях, намира се в позицията на скитник, скитник.

Мотивът за скитничеството, скитничеството в романа все повече се задълбочава, извежда централния герой отвъд конкретната съдба. А във „Фаталистът“, последната глава на „Героят на нашето време“, в горчивия размисъл на Печорин, скитането пряко корелира с темата за поколението. Печорин, размишлявайки за себе си и за характера на своето поколение, директно говори от името на това поколение, като пише в дневника си следното: „А ние, техните нещастни потомци, скитащи се по земята без убеждение и гордост, без удоволствие и страх, освен за онзи неволен страх, стискащ сърцето при мисълта за неизбежния край; ние вече не сме способни на големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за собственото си щастие, защото знаем, че това е невъзможно и безразлично преминаваме от съмнение към съмнение.

Тъжно гледам нашето поколение!

Неговото бъдеще е празно или тъмно,

Междувременно под бремето на знанието и съмнението

Ще остарее в бездействие.

Жанрът на пътуването продължава с работата си "Мъртви души". Именно на него Гогол възлага основните си надежди. Сюжетът на поемата е предложен на Гогол от Пушкин. Гогол започва работа върху поемата през есента на 1835 г. Тъй като пише "Мъртви души", Николай Василиевич нарича своето творение не роман, а стихотворение. Имаше идея. Гогол искаше да създаде поема по аналогия " Божествена комедия“, написано от Данте. Първият том на "Мъртви души" е замислен като "ад", вторият том - "чистилище", а третият - "рай".

Цензурата променя името на поемата на „Приключенията на Чичиков, или Мъртвите души“ и на 21 май 1842 г. излиза от печат първият том на поемата.

Целта на поемата е да покаже Русия през очите на един герой, от което следва темата за пътуването, което се превърна в основна и свързваща тема в „Мъртви души“, тъй като основното действие на главния герой е пътуването.

Образът на пътя изпълнява функцията да характеризира образите на собствениците на земя, които Чичиков посещава един след друг. Всяка негова среща със собственика на земята е предшествана от описание на пътя, имението. Например, така Гогол описва пътя до Маниловка: „Пътувайки две версти, срещнахме завой на селски път, но вече две, и три, и четири версти, изглежда, бяха направени, но каменната къща с два етажа все още не се виждаха. Тук Чичиков си спомни, че ако приятел те покани в село на петнадесет мили, значи до него има трийсет мили. Пътят в село Плюшкин директно характеризира собственика на земята: „Той (Чичиков) не забеляза как се качи в средата на огромно село с много колиби и улици. Скоро обаче той забеляза това забележително сътресение, причинено от дървена настилка, пред която градският камък беше нищо. Тези трупи, като клавиши на пиано, се издигаха нагоре и надолу и невнимателният ездач придоби или издутина на гърба на главата си, или синьо петно на челото си ... Той забеляза някакво специално разпадане на всички селски сгради ... "

„Мъртви души” е богат на лирични отклонения. В една от тях, намираща се в глава 6, Чичиков сравнява мирогледа си с предметите около него по време на пътуване.

„Преди, много отдавна, през летата на моята младост, през летата на моето безвъзвратно пробляснало детство, за мен беше забавно да се кача за първи път на непознато място: няма значение дали е било село, беден окръжен град, село, предградие, - открих много интересни неща в него детски любопитен поглед. Всяка сграда, всичко, което носеше само отпечатъка на някаква забележима черта - всичко ме спираше и ме удивляваше ... Минах покрай окръжния чиновник - вече се чудех къде отива ... Приближавайки селото на някакъв земевладелец, погледнах с любопитство на висока тясна дървена камбанария или широка тъмна дървена стара църква...

Сега безразлично се приближавам до всяко непознато село и безразлично гледам вулгарния му вид; студеният ми поглед е неудобен, не ми е смешно и това, което в предишни години би събудило живо движение на лицето, смях и непрестанни речи, сега се изплъзва и неподвижните ми устни пазят равнодушно мълчание. О, моя младост! О моя свежест!

Образът на пътя възниква още от първите редове на стихотворението; може да се каже, че стои в началото му. „Доста красив пролетен малък шезлонг премина през портите на хотела в провинциалния град NN ...“ и др. Стихотворението завършва с образа на пътя; пътят е буквално една от последните думи на текста: „Русь, къде бързаш, отговори ми?”.

Но каква огромна разлика между първото и последното изображение на пътя! В началото на поемата това е пътят на един човек, определен герой - Павел Иванович Чичиков. В крайна сметка това е пътят на държавата, Русия и още повече, пътят на цялото човечество, по който Русия изпреварва "другите народи".
В началото на поемата това е много специфичен път, по който се влачи една много специфична бричка, със собственика и двама от неговите крепостни: кочияшът Селифан и пешеходът Петрушка, впрегнати от коне, които също си представяме доста конкретно: и туземния бей, и двата впрегатни коня, чубар и кафяв, по прякор Оценителя. В края на поемата е доста трудно да си представим пътя конкретно: това е метафоричен, алегоричен образ, олицетворяващ постепенния ход на цялата човешка история.

В лирическото отклонение за "птичата тройка" в края на стихотворението се чуват думи, които напълно изразяват отношението на автора към пътя. За Гогол цялата руска душа е на път, целият й прост и необясним чар, целият й обхват и пълнота на живота: „О, тройка! три птици! Кой те измисли? Да знаеш, че можеш да се родиш само сред жив народ...“. Гогол прави открит паралел между „птичата тройка“ и Русия: „Не ти ли, Русе, бързата, непобедима тройка бърза?“ Така пътят за Гогол е Русия. Какво ще стане с Русия, накъде води пътят, по който тя се втурва така, че вече не може да бъде спряна: „Рус, къде бързаш? Това беше въпросът, който вълнуваше писателя, защото в душата му живееше безгранична любов към Русия. И най-важното е, че Гогол, за разлика от много свои съвременници, вярваше в Русия, вярваше в нейното бъдеще. Следователно можем да кажем с увереност, че пътят в творчеството на Гогол е пътят на Русия към по-светло бъдеще.

Заключение

Хората се скитаха по всяко време, имаше различни пътувания ... Но те винаги обичаха да слушат и четат историите на скитниците както в древни времена, така и в наши дни. Човек тръгва на пътешествие в търсене на щастие, отговори на въпроси, в търсене на изход от трудно житейски ситуациис надеждата да бъдат спасени. Резултатът от пътя - морален, духовен - човек стана по-добър, промени се вътрешно.

1. Основата на жанра "пътуване" е описание на движението на пътуващ герой в космоса, разказ за събитията, настъпили по време на пътуването, описание на впечатленията на пътника, мислите му след това, което е видял, и широк информационен и познавателен план. При литературните пътешествия, за разлика от научните и други видове, информационният материал се обхваща въз основа на художествената и идейна концепция на автора.

2. Литературното пътешествие възниква като жанр през 18 век
основата на еволюцията на "пътешествията" в пътни бележки, за по-нататъшно развитие
Жанрът е повлиян от европейските модели на литературно пътуване.
Впоследствие, през 19 век, жанрът продължава да се развива под формата на дневник
епистоларни и мемоарни пътни бележки на художествен или
артистичен и публицистичен характер.

3. Четейки произведения в жанра на пътуването, можем да проследим как се държи героят в различни ситуации през цялото му пътуване, можем да видим промени в неговия характер, душа. Пътуването въплъщава идеята за духовно търсене, мотивът на пътуването става един от начините за разкриване на характера на героя.

Литература

1. Литературна енциклопедия на термините и понятията, изд. . РАН. М.: НПК "Интелвак", 2001

2. Афанасий Никитин „Пътуване отвъд три морета“. 1466-1472.

3. Карамзин, Н. Избрани произведения в два тома. М.; Л., 1964.

4. Лермонтов,. Стихотворения. Бал с маски. Герой на нашето време. М.: Художник. Лит., 19s.

5. Гогол, души: Стихотворение. М.: Статистика, 19с.

6. Творчеството на Гогол. Значение и форма: Юрий Ман. Москва, Издателство на университета в Санкт Петербург, 2007 г.

7. Радищев, А. Пътуване от Петербург до Москва. Свобода. Проза/Записки , . Л.: Художник. Лит., 19s.

Интернет ресурси:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9.http:///прочетете. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /дик. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

Пътешественикът е главният герой на произведението на А. Н. Радищев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Историята се разказва от първо лице, така че самият пътешественик е разказвач. Според сюжета героят се отправя от Санкт Петербург към Москва, спирайки в други градове по пътя. Историята е пътепис на пътешественик, който се движи по пътя от заблудата към истината. Героят се отличава с просветителски дух и чувствителност. През целия път разсъждава върху проблемите, които среща, съчувства на бедните хора и често, трогнат от нечия тъжна история, проронва сълза.

Пътешественикът намеква на читателя, че всички проблеми идват от самия човек. Той предлага да се погледне на истината и света "директно". Въпреки факта, че книгата не съдържа подробен портрет на героя, фрагментарна информация за него се намира в отделни глави. Ако се прочете внимателно, става ясно, че той е беден благородник и чиновник. По-трудно се създава впечатление за неговата възраст и семейно положение. Съдейки по пасажите, той е вдовец и има възрастен син, който скоро ще бъде на служба. В младостта си той беше различен: коравосърдечен и безгрижен. Така например той може да бъде жесток към слугата си Петрушка, може да бъде видян в отношения с публични жени.

Пътешественикът А. Н. Радищев се характеризира с ирония и самоирония, лесно заменени от добродушен хумор. Въпреки факта, че това произведение принадлежи към жанра на сантиментализма, езикът в книгата е умишлено тежък и сложен. Чрез речите на своя герой авторът предава своя дух на "свобода" и отхвърляне на съществуващата държавна система. Пътешественик А.Н. Радищева става един от първите интелектуални герои в руската литература. Като истински интелектуалец той беше образован, състрадателен, притежаваше аналитичен ум и ирония, както и чувство за вина пред хората.

Целта на урока:да запознае учениците с концепциите за пътеписната литература и пътешественика, да формулира основните принципи на сантиментализма като литературно движение, фрагментарно да се потопи в текста на Карамзин „Писма на руски пътешественик“.

Водеща работа: учениците вече трябва да имат обща представа за сантиментализма, творческата личност на Карамзин, прочетете „Бедната Лиза“.

фрагменти от „Писма на руски пътешественик“ (виж приложението),

книга и илюстративна изложба (Собствена вселена на гражданин на вселената. Н. М. Карамзин).

х един урок

1. В началото на урока каним учениците да разгледат репродукции на картини Жан Батист Шарден и Жан Батист Греза.Обърнете внимание кои са основните "модели" на артистите. В какви ситуации Ж. Б. Шарден изобразява героите си? Какви предмети ги заобикалят? Каква е тяхната социален статус? Как представяте техния кръг от интереси? Какво може да се каже за хората, изобразени от Ж. Б. Грез? Какво изразяват лицата им? Какви са естествата пред нас?

2. Творчеството на тези художници се развива в традицията на сантиментализъм- тенденции в литературата и изкуството от края на 18 век.

Въпроси към студентите. Какво вече знаете за тази посока? От коя дума идва името на посоката? Какво ценят сантименталистите преди всичко в един човек?

Учителски допълнения. Сантиментализмът имаше за цел да събуди чувствителността у човека. Сантиментализмът се обърна към описанието на човека и неговите чувства. Сантименталистите откриха, че човек, състрадателен към ближния си, помагайки му, споделяйки неговите скърби и скърби, може да изпита чувство на удовлетворение.

Въпроси към студентите. Каква посока предшества сантиментализма? Култът към какво беше в основата на тази посока?

Учителски допълнения. Ужасните събития от Френската революция, които сложиха край на епохата на Просвещението, накараха хората да се съмняват в първенството на разума в човешката природа. „Разумът винаги ли е кралят на вашите чувства?“, - пита Карамзин своите читатели. Сега чувството, а не разумът, беше обявено за основа на човешката личност. Сантименталистите вярваха, че чрез култивиране на чувствителност в човек, способността да реагира на болката на някой друг, човек може да победи злото! Героите на произведенията на сантименталистите са обикновени хора с богат духовен свят. Те често ронят сълзи, въздишат и се задъхват, не само жените, но и мъжете. А на нас, живеещите в 21 век, подобно поведение изглежда малко нелепо и нелепо. Но в далечния XVIII век такива герои придобиват индивидуалност.

3. Открояваме основните черти на поетиката на сантиментализма. Може да се записва.

Култът към чувствата (всички хора, независимо от позицията си в обществото, са равни в чувствата си);

Призовавам вътрешен святлице;

Обръщение към жанрове, с най-голяма пълнота, позволяващи да се покаже живота на човешкото сърце - дневник, пътуване, писма;

Състрадание, съчувствие на героя към всичко, което го заобикаля;

Интерес към незначителни детайли, тяхното подробно описание и размисъл върху тях.

4. Сантиментализмът прониква в Русия в началото на 80-те години на осемнадесети век, благодарение на преводите на романите на Гьоте, Ричардсън, Русо. Откри се ерата на руския сантиментализъм Николай Михайлович Карамзин„Писма от руски пътешественик“. В „Писмата” откриваме чувствителни обръщения към читателя, субективни изповеди, идилични описания на природата, възхвала на простия, непретенциозен живот и обилно проляти сълзи.

5. Проблемни въпроси за студенти. Пътувал ли си някога? Какво означава да пътуваш? Какво означава да си Пътешественик? На какво обръщате най-голямо внимание, когато пътувате? И сега е време да се докоснем до пътуването на сантименталния Пътешественик, извършено през далечния ХVІІІ век.

6. Отпечатаните фрагменти от „Буквите” се раздават на учениците, съответните слайдове се отварят на интерактивната дъска.

Учителски допълнения. Авторът на писмата информира своите читатели, че това са "живи, искрени впечатления на младо, неопитно сърце, лишено от предпазливост и четливост ...". Нашият пътешественик плаче, когато вижда как Москва се отдалечава, но трудностите по пътя го отвличат от тъжните преживявания. Нарва, Паланга, Рига, Кьонигсберг и среща с Кант, за когото „всичко е просто, с изключение на неговата метафизика“ и накрая, Берлин.

7. Берлин. Учениците четат на глас фрагмент, обръщат внимание на сантименталната лексика.

Въпроси към студентите. Какво може да се каже за града? На кого авторът отделя значимо място в повествованието? Дълга алея в менажерията. Защо авторът пише за нея?

8. От Берлин наш Пътешественикпотеглям в Дрезден.Първо отива да инспектира художествената галерия. И той описва не само впечатленията си от срещата с картините на велики майстори, но и дава биографични сведения за Рафаел, Кореджо, Веронезе, Пусен, Рубенс.

Въпроси към студентите. Как пътешественикът предава своето душевно състояние чрез описанието на града? Каква е необходимостта от описание на вечерята на г-н П. и описание на семейството?

9. От Дрезден нашият Пътешественик решава да тръгне до Лайпциг.По пътя, описвайки подробно картините на природата, които му се отварят от прозореца на пощенската карета. Лайпциг го учудва с изобилие от книжарници, което по принцип е естествено за град, в който три пъти в годината се провеждат панаири на книгата.

Въпроси към студентите. Какво интересува повече Пътника - пътят от Майсен или разговор със студент? Какви мисли носи пътят към града на нашия герой? Каква роля играят гръмотевиците и гръмотевичните бури в този пасаж?

10. И сега нашият пътешественик чака "страната на свободата и просперитета" - Швейцария.Обича да се разхожда из алпийските планини и езера, посещава запомнящи се места. Говори за образование и университети. Още повече, че нашият Пътешественик се скита с томчето на „Елоиза“ на Русо. иска да сравни личните си впечатления от местата, в които Русо заселва своите сантиментални любовници, с литературни описания.

Въпроси към студентите. Как Швейцария поздравява Пътника? Изкачване на алпийската планина. Какво има повече в тази история - описание на планината или вашите собствени емоции?

11. След като прекара няколко месеца в Швейцария, нашият Пътешественик тръгва на път Към Франция.Първият град е Лион. Пътешественикът се интересува от всичко - театъра, древните руини, новата трагедия на Андре Шение...

Скоро обаче Пътешественикът си тръгва в Париж, нетърпение преди срещата с големия град. В Париж нашият Пътешественик сякаш е бил навсякъде - театри, булеварди, Академии, кафенета, литературни салони и частни къщи, Булонския лес и Версай.

Въпроси към студентите. Защо Пътешественикът толкова очаква срещата с Париж? Какво означават думите „В Париж съм!“ за героя?

12. Но идва моментът да напусне Париж и да отиде в Лондон - целта, очертана още в Русия.

Въпроси към студентите. И така, какво стана основното, главното в описанията на Карамзин? Отговорът е очевиден. Това не са етнографски и географски особености, а самоличността на Пътника.

Карамзин Н.М. Писма от руски пътешественик. // Карамзин Н. М. Избрани произведения в 2 тома. - М., Л., 1964.
Соловьов Е. А. Пътуване в чужбина. „Писма от руски пътешественик”// Карамзин. Пушкин. Гогол. Аксакови. Достоевски. - Челябинск, 1994. С.26-37.
Рассадин С.Б. Vzryvniki.//Rassadin S.B. Руска литература: от Фонвизин до Бродски - М., 2001. S.30-36.
Пазач на безсмъртието.// Нестандартни уроци по руска литература 10-11 клас. - Ростов на Дон, 2004. С.8-23.
Душина Л.Н. Сантиментална „поезия на чувствата” от Н. М. Карамзин. // Душина Л.Н. Руската поезия от 18 век. - Саратов, 2005. S.163-194.
Басовская Е. Н. Собствена вселена на гражданин на вселената (Н. М. Карамзин). // Basovskaya E.N. Личност - общество - вселена в руската литература. - М.: 1994 г. - С.396-408.
Кулешов V.I. Николай Михайлович Карамзин // Кулешов V.I. История на руската критика от 18 - началото на 20 век. - С.44-56.
Сантиментализъм.//Енциклопедичен речник на младия литературен критик - М., 1998. - С.296-298.

Образът на скитащ герой е един от ключовите образи на руската литература, олицетворение на неспокоен, бързащ из Русия.

Ще се обърнем към 4 произведения на руската литература: „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” от А. Н. Радищев; стихотворението на Некрасов „Кой живе добре в Русия“; поемата "Мъртви души" от Н. В. Гогол и романа "Герой на нашето време" от М. Ю. Лермонтов. Всички тези произведения съчетават образа на пътя и образа на скитника.

Сюжетът на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" е историята на един скитащ човек, който, следвайки от гара на гара, познава целия ужас, цялата несправедливост на съществуващата феодална система. Пътешественикът вижда мъките на хората, доведени от феодалите до зверско, унизено състояние.

Срещаме се и с героя скитник в стихотворението на Некрасов „Кой живе добре в Русия“. Авторът изгражда повествованието като разказ за скитанията на седем мъже - търсачи на истината. Героите на поемата живеят в села с красноречиви имена (Неелово, Заплатово, Дърявино, Разутово).

Героите на Некрасов тръгват да се скитат из Русия в търсене на отговор на въпроса: "Кой живее щастливо, свободно в Русия?" Самият факт, че такъв философски въпрос е зададен от необразовани, неграмотни хора, заети с изтощителен физически труд, свидетелства за пробуждането на съзнанието на хората. Търсачите на истината олицетворяват руския народ, който се стреми към истината. Благодарение на скитащите селяни на Некрасов, ние се запознаваме с постреформената Русия като цяло, със смелия герой Савелий; кристално честна Ермила Гирин и други представители на селската среда.

С образа на герой-скитник, но от съвсем различна формация, срещаме поемата на Н. В. Гогол "Мъртви души". Ако целта на скитниците на Некрасов е благородна (търсенето на истината, истината), тогава Чичиков пътува из Русия, за да придобие мъртви душис цел обогатяване. Образът на скитащ герой позволи на Н. В. Гогол да покаже в романа си „цяла Русия“: бюрократичен, земевладелец, народен. Заедно с Чичиков посещаваме именията на земевладелци: той се запознава с мечтателния, сладък Манилов; близка Коробочка; груб, мечешки Собакевич; скъперник Плюшкин; нагъл гуляй Ноздрев.

Заедно с пътешественика Чичиков можем да наблюдаваме морала, който цари в бюрократичната среда. Длъжностните лица се отличават с ниско ниво на култура, желание за печалба. Благодарение на героя-пътешественик получаваме възможност да присъстваме на бала на губернатора; да видите колко е трудно на крепостните селяни в Русия.

Героят-скитник е и героят на романа "Герой на нашето време" Печорин. Какво тласка Печорин да се скита? Печорин е близък до типа на скитниците-изгнаници. В разговор с Мария Григорий Александрович признава, че светското общество не иска да повярва в неговата чистота, искреност, доброта и след това той стана потаен, научи се да лъже, да избягва. Светското общество уби в Печорин всичко добро и добро, което беше в него.

Печорин се впуска в скитания, воден от желанието да избяга от едно двулично, развратно общество; той иска да намери своето място в живота; изпълни го с по-дълбок смисъл. Въпреки това Печорин скоро се убеждава, че човек може да свикне със свирката на чеченските куршуми и тук, във войната, да се отегчи. Освен това той стига до извода, че любовта на дивата жена не се различава от любовта на светската дама.

Скитанията на Печорин символизират безредието на живота му; нейното отсъствие истински смисъл. И така, образът на скитащ герой е за писателя да демонстрира и разкрие социалните нрави, а целта на пътуванията на героите, техните скитания помага на писателите да задълбочат характеристиката на разкритите образи. Ние наблюдаваме различни видовескитници - търсачи на истината (при Некрасов); скитник-авантюрист (по Гогол); скитник - изгнаник (по Лермонтов).