Slike zvaničnika u Dead Souls. Zbirka idealnih eseja o društvenim naukama "Čehovljev svijet" i njegovi junaci

A.P. Čehov u svojoj humorističnoj priči "Kameleon" ismijava zvaničnike. Od "Ali pas mora biti istrijebljen" do "On je sam kriv" - Ochumelovljevo mišljenje se mijenja brzinom munje. Autor ismijava i osuđuje "kameleonizam" glavnog junaka. U djelu A.P. Čehova često se mogu "susresti" djela koja se dotiču problema "poštovanja čina". Jedna od njih je i priča "Smrt službenika".

Glavni lik, kao i Očumelov, karakteriše "kameleonizam". Červjakovljevi monolozi ispunjeni su strahom za visoke zvaničnike. Uostalom, u početku kaže da "nikome nije zabranjeno kijati", ali, primijetivši generala Brizzhalova, u junaku se odmah događaju promjene. "Pljuskao sam ga!" - autor koristi uzvik da bi pokazao čitaocu iznenadnu uznemirenost Červjakova. Istovremeno, ako je “Kameleon” duhovita priča, a rasplet izaziva samo osmijeh, onda je “Smrt službenika” satirično djelo. U finalu glavni lik ne samo da umire, nego se odriče sopstvenog ljudskog dostojanstva. Problem "poštovanja čina" u priči "Smrt službenika" autor najviše osuđuje.

U komediji N.V. Gogolja Generalni inspektor ismijava se i ponašanje službenika. Autor, poput A.P. Čehova u "Kameleonu", svoje mišljenje pokazuje ironijom i humorom. Govorna imena glavnih likova odražavaju njihove poroke i nedostatke. Na primjer, sudiju Lyapkin-Tyapkin pisac opisuje kao glupu osobu koja je pročitala 5 ili 6 knjiga u svom životu. Osim toga, sve radi i kroz rukave. Ali, za razliku od priče A.P. Čehova, Generalni inspektor uključuje konkretnije primjere pogubne birokratije.

Ažurirano: 23.02.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

• 9. U kojim se djelima ruske književnosti ismijava ponašanje činovnika i na koji način se oni mogu uporediti sa A.P. Čehov?

U svojim sam člancima više puta spomenuo da je Trans-Ural oduvijek bio dobro hranjena i bogata zemlja. Ne samo trgovci, već i seljaci su imali velike kapitale. Na primjer, bogatstvo nekih trgovačkih seljaka bilo je nekoliko puta veće od kapitala trgovaca III, a ponekad i II esnafa. Ipak, seljaci se iz nekog razloga nisu pridružili trgovačkom staležu. Želeo bih da objavim kratku priču (memoare) iz života trgovačkog seljaka iz Kurtamiša (danas Kurganska oblast), a zatim trgovca 2. ceha Kuzme Aleksandroviča Jugova, koja na neki način objašnjava zašto je postao trgovac, iako on to zaista nije želeo. I takođe o samovolji zvaničnika carske Rusije. Ali prvo bih želeo da pomenem da je između mladog seljaka Jugova i zemskog poglavice Petra Vladimiroviča Lavrentijeva došlo do malog sukoba, koji je, zbog osvetoljubivosti i zloupotrebe položaja zemskog poglavice, porastao do ogromnih razmera. I, naravno, u takvim slučajevima pojavilo se mnogo novca. Počele su svakakve provjere Jugova kao vojskovođe, revizije koje su oduzimale mnogo vremena i truda. Ne nalazeći nikakav zakonski razlog za Yugovu smenu, počeli su prepirke protiv njega iz bilo kog razloga. Međutim, pravno pismen seljak lako je odbio sve napade lokalnih "gazda".

„Načelnik zemstva se pretvorio u strogog revizora. Dva dana i dvije večeri vršio je temeljnu reviziju, ali nije pronašao nedostatke, a kamoli zloupotrebe. Otprilike mjesec dana kasnije, određeni tip stiže u volost sa naredbom Zemskog da izvrši temeljnu reviziju. Posledice ove revizije pokazale su se u činjenici da je sudski istražitelj Čikov došao u Kaminsku sa odlukom da me sudi za zloupotrebu službenog položaja. Međutim, sve optužbe sam ja pobio, a istražitelj je donio rješenje o zatvaranju slučaja. Možete li zamisliti Lavrentijevljevu smetnju?! Ali nastavlja da me napada.

Na paru konja jaše načelnik općine Mahov. Stao sam kod svoje radnje, daleko od puta, i stavio robu u kolica, spremajući se za vašar u Kurtamišu. Stražar trči sa naredbom predstojnika: odmah idite u volost. Dođem, predradnik pita:

Jesi li vidio kako sam vozio?

Ako si to vidio, zašto se nisi naklonio?

Da li je to obavezno? Kape skidaju tek pred Vladičinom kočijom kad ga vide.

Napišite službeniku da uhapsi Jugova na dva dana zbog nepoštovanja nadređenih. Jeste li pisali? Pretplatite se Yugov.

Uzimam olovku i razvlačim je na sve kore: da je vozio tako brzo da zbog udaljenosti i oblaka prašine u početku nisam mogao da saznam, ali tek kada je vozio, pretpostavio sam da je predradnik prošao, tj. "Šef" kako on sebe naziva. Molimo dostavite kopiju odluke.

Kada služite, tada ćete i primati.

Odgovaram da idem na vašar, a ako me uhapsite, poremetit ćete mi trgovinu. Zatim, radi vaše informacije, obavještavam vas da će vašu odluku Seljačko prisustvo poništiti kao nezakonitu, a zatim ću vas goniti za nezakonito zatvaranje i podnijeti tužbu za naknadu štete prouzrokovane mom obrtu odlaganjem u hapšenju, jer sam lišen odlaska na sajam.

Pa kad me u prvi mah nisi prepoznao, opraštam ti to.

Zatim napišete da ovu rezoluciju smatrate nevažećom i poništite je.

Provjerivši šta je činovnik napisao i potpisao predradnika, sjedam na klupu, zajedno sa kočijašem i seljakom Ivanom Postovalovim. I opet čujem predradnikov poziv:

Evo vas sada i ponovo ste dobili - zašto ste seli na vladino mesto? Službenik! Napišite novu odluku - Za dva dana!

Napravio je grimasu i počeo pisati. Kada potpisujem novu uredbu, napominjem da sam, kada sam imao objašnjenje za prvu uredbu, uvijek stajao i sjeo ispred poslovođe, iz poštovanja prema njegovom položaju, kada je cijeli incident već bio iscrpljen. Oni čak sjede u državnim sudovima i institucijama kada se završi ispitivanje optuženih. Sa mnom su sjedili: kočijaš i seljak Postovalov, ali iz nekog razloga predradnik im ne postavlja ove zahtjeve. To sam na sav glas ponovio, a moji sagovornici su brzo pobjegli iz župe.

Kurtamysh. n. XX vijek.

Sa prozora svoje sobe vidim: čuvar vodi kočijaša i seljaka Postovalova, a predradnik ih je uhapsio jer su sjedili u kancelariji. Nakon nekog vremena, predradnik me zove k sebi i kaže:

Oprostite mi, Kuzma Aleksandroviču, jer nisam sada sve ovo učinio svojom voljom, već po naređenju Zemskog poglavice. Naredio je, čim stignem u parohiju, da te odmah uhapse, pronalazeći nešto zamjerke.

Pa, šta ćeš sad sa mnom?

Sve sam zajebao i pustio uhapšenog kočijaša i Postovalova.

Da se uvjerim, otišao sam u volost, ispostavilo se da je Uredba poništena, "sjebana", kako reče predradnik. Preživjevši ove nevolje, skupio sam se sa svojom robom i otišao na sajam, ali ne videći kraja takvim incidentima, izabrao sam trgovačka prava u Kurtamyshu u svoje ime. To mi je garantovalo ovakve napade raznih "šefova". Evo jedne takve priče.

Slike zvaničnika u ruskoj književnostiXIXin

(Prema delima A.P. Čehova)

Denisova Natalija Mihajlovna, nastavnica ruskog jezika i književnosti

MKOU "Srednja škola br. 1"

Uvod

Ruska birokratija je fenomenalna pojava u našoj nacionalnoj istoriji i modernosti.

Izraz "službenost" dolazi od starog ruskog "chin", što je značilo "red, red, uspostavljeni red" (čije je kršenje bes). Ali te vrijednosti su sada zaboravljene. Po našem mišljenju, čin je titula koja vam omogućava da zauzmete određene pozicije. Dakle, birokratija (njegov savremeni sinonim je birokratija), o kojoj će biti riječi, predstavlja kategoriju lica koja se profesionalno bave kancelarijskim radom i obavljaju izvršne funkcije u sistemu javne uprave.

Značaj birokratije u Rusiji određen je činjenicom da je kroz čitave historijske epohe birokratska hijerarhija djelovala kao važna osnova za društvenu podjelu društva. Koncept "ranga" u ruskoj imperijalnoj kulturi dobio je samostalan i gotovo mističan karakter. Izražavajući žaljenje što „mi ne poštujemo um uma, već poštujemo čin čina“, A.S. Puškin je izjavio: "Čini su postali strast ruskog naroda."

Brada, ovaj fenomen koji se formirao stotinu i pedeset godina, prerastao je u navike ruske ambicije... . Kako se istorijski razvijao?

Uvođenje činova u Rusiji zaista je pojednostavilo javni život na mnogo načina. Ruski sistem činova je legalizovao Petar I u "Tabelu rangova", koja je promenila i sistematizovala birokratsku hijerarhiju. Čin prema tabeli se zvao "čin", a osoba koja je posedovala čin počela je da se naziva "službenim".

„Zlatno doba“ ruske birokratije bilo je 19. vek, kada je Rusija, po rečima V.O. Ključevskog, "više nije vladala aristokratija, već birokratija." Tako se pojavio moćni instrument imperijalne moći u Rusiji, nazvan Državna služba, kruti sistem orijentiran na lojalnost, ali ne lišen razumnih principa.

Ovaj službenik je bio sastavni dio administrativnog sistema vlasti koji ga je iznjedrio, njegovog glavnog radnika i glavnu pokretačku snagu.

Takav je istorijski portret zvaničnika Nikolajevske ere, koji je postao junak priča A.P. Čehov.

Relevantnost teme: službenik nastavlja da živi, ​​jer je vječan, kao i besmrtne osobine koje čine njegovu suštinu i određuju sam pojam "službenika". Upravo ovaj nevjerovatan fenomen, karakterističan za naš ruski mentalitet, pokušat ću analizirati u svom članku, zasnovanom na djelima Čehova.

Cilj: otkriti pravu prirodu i ulogu birokratije u životu ruskog društva kroz priče velikog ruskog pisca A.P. Čehov.

"ČEHOVSKI SVIJET" I NJEGOVI HEROJI.

1.1. Veliki pisac "male forme"

Neumoljiva je istorijska i književna logika u tome što je upravo pripovedač Anton Pavlovič Čehov postao „zatvarač“ u lancu ruskih klasika „zlatnog doba“.

Pokušajmo sagledati Čehova u kulturnom i društvenom kontekstu njegovog vremena. 80-90-ih godina XIX veka...

Stvarnost, na osnovu koje se razvilo Čehovljevo umetničko stvaralaštvo, spolja je delovala mirno i stekla reputaciju vremena „bez događaja“. U stvari, to su bile godine najtmurnije reakcije u Rusiji, koje karakterišu tajnovitost i neiskazani oblici državnog terora: neprekidan tok zabrana, ukora, cirkulara koji su gušili živu misao, ubijali čovekovu naviku istinite slobode govora, ekscesi i žestina policajaca i službenika, potpuna nekažnjivost veća...

Čehov se nekako odmah odrekao prirodne strane života i shvatio je u društvenim kategorijama i procjenama, stvarajući kasnije grandioznu sliku života i običaja ruskog društva svog vremena u smislu širine i dubine prodora.

Devedesetih godina XIX veka domaća književna situacija naglo se menja. Mnogi čitaoci tada su imali osjećaj da se književna supstanca, protiv volje samih pisaca, počela sužavati i koncentrirati. A grandiozne romane zamijenile su kratke, neupadljive priče: “mala” forma je preko noći trijumfovala nad “velikom”.

Ritam vremena se mijenjao, grozničavo se ubrzavao, jurio ka 20. vijeku sa svojim kataklizmama i dinamikom. I što je najvažnije, prošao je vrhunac razvoja ruske književnosti 19. zlatne godine zaostao, upijajući energiju viševekovnog razvoja domaće književnosti, usledio je neminovan pad.

Za književnost je u ovoj situaciji najprikladniji žanr priče.

Neposredno prije smrti, Čehov je pisao I.A. Bunin: „Dobro ti je sad da pišeš priče, svi su navikli, ali ja sam trasirao put maloj priči, i mene su grdili zbog toga... Tražili su da napišem roman, inače ti ne možeš sebe nazvati piscem..."

Prije Čehova književnost nije poznavala metodu koja bi omogućila analiziranje prolaznih obilježja sadašnjeg postojanja i istovremeno dala potpunu, epsku sliku života. Umjetnički sistem koji je kreirao je, u suštini, sistem prikaza nezamislivog mnoštva pojedinosti, osvijetljenih iz različitih uglova, u različitim žanrovskim uglovima, pojedinosti koje se spajaju u ogromnu generalizaciju. Ovo je svojevrsni kreativni metod dubinskog realizma, realizma - u samom toku života, svojevrsni estetski "set" koji je zamenio stari roman. Glavnim Čehovljevim umjetničkim otkrićem smatra se priča "Nekoliko riječi - o mnogo toga" koju je Čehov ispričao u svojim brojnim pričama, u kojima je prvi dao opis karakteristični likovi i svakodnevne scene svog vremena, koje su kasnije evoluirale u satirične priče velike generalizirajuće snage.

Mladi Čehov, humorista, počeo je sa žanrom skeča. Ovo je kratka duhovita priča, slika iz prirode, rađena na dramatičan način, jer se njena komičnost postiže prenošenjem razgovora likova. Čehov je, objavljujući u peterburškom časopisu „Shards”, majstorski ovladao tehnikom „ivernih” scena i podigao je na nivo velike književnosti, ispunjavajući je iskričavim humorom.

Kada je reč o satiri i humoru čehovskog tipa, suštinu stvari treba sagledati u samoj stvarnosti, koja se može adekvatno opisati samo u satirično-humorističkoj formi. Dakle, Čehovljeva satira i humor nisu nužno smiješni (čak su i gorki), oni zadivljuju preciznošću, kratkoćom, ekspresivnošću i dubinom razumijevanja. socijalni problemi. Čehovljev smeh je bio duboko demokratski, jer se neki jednaki smeju među sobom, ali vlasti nikada ne govore jezikom smeha sa svojim podređenima.

Autorska pozicija Čehova, naratora, zaslužuje pažnju. U centar svog rada stavlja jednu epizodu u kojoj se, kao u kapi vode, odmah, istovremeno, ogledaju sve kontradiktornosti stvarnosti. Autor je ovdje objektivni svjedok, gotovo kroničar: likovi se razotkrivaju bez njegove pomoći. Stav autora je određen sadržajnom osnovom priče, to je sasvim dovoljno.

Poteškoća u sagledavanju tekstova Čehova, realiste, je u tome što on ne propušta ni kap „prevare koja nas uzdiže“ i iluzija. Djeluje kao pisac svakodnevnog života svog vremena, svoje epohe. Sve njegove groteskne - smiješne i gorke - historije, nažalost - istina, tj. kvintesencija stvarnog života, neverovatan izgled stvarnosti. "Revolucija u književnosti" naziva priče Čehova D.V. Grigorovich.

Glavni deo Čehovljevih priča je upečatljiv po svom broju i broju stanovnika.

Po svemu sudeći, Čehov je jedan od najmnogoljudnijih pisaca u svjetskoj književnosti. Ispostavilo se da skoro 8 hiljada likova živi i glumi u Čehovovoj prozi - osam hiljada lica u pet stotina priča i novela napisanih 1880-1904. U njima su, bez izuzetka, svi slojevi društva u Rusiji na granici 19. i 20. stoljeća predstavljeni s epskom cjelovitošću.

Jedan od Čehovljevih savremenika je primetio da ako Rusija nekim čudom iznenada nestane sa lica zemlje, onda bi se, prema Čehovljevim pričama, ponovo mogla obnoviti do najsitnijih detalja.

1.2. "Sociološki realizam" pisca

Neki književni kritičari pripisuju rad A.P. Čehova u pravcu koji se naziva "sociološki realizam", jer glavna temaČehov je problem društvene strukture društva i sudbine osobe u njemu. Ovaj pravac istražuje cilj društveni odnosi između ljudi i uslovljenost ovim odnosima svih drugih važnih pojava ljudskog života.

Glavni predmet pisčevog umjetničkog istraživanja - "Čehovljev svijet" bio je to što ga je u ruskom društvu povezalo u jedinstveni državni organizam, gdje uslužni odnosi postaju najosnovniji odnosi među ljudima - osnova društva. Postoji složena hijerarhija ljudi i institucija koje su u odnosu subordinacije (komandovanje i podređenost) i koordinacije (subordinacije). Na osnovu toga u Rusiji se razvija sistem vlasti i uprave bez presedana u istoriji, u koji su uključeni desetine miliona ljudi - svakojakih šefova, vođa, menadžera, direktora itd., koji postaju gospodari situacije, namećući njihovu ideologiju i psihologiju na cijelo društvo, njihov odnos prema svim aspektima javnog života.

Dakle, u čitavoj gigantskoj slici ruskog života koju je napisao Čehov, nije teško uočiti dominantne crte Čehovljeve vizije stvarnosti, naime sliku toga u ljudima i njihovim odnosima, što je zbog same činjenice njihovog ujedinjenje u jedinstvenu državnu cjelinu, njihovu distribuciju u ovom društvenom organizmu na različitim nivoima društvene hijerarhije, ovisno o društvenim funkcijama koje obavljaju.

Dakle, predmet velike pažnje Čehova, pisca i istraživača, bila je „zvanična“ Rusija – okruženje birokratije i birokratskih odnosa, tj. odnos ljudi prema grandioznom državnom aparatu i odnos ljudi unutar samog tog aparata. Stoga nije slučajno što je upravo činovnik postao jedna od centralnih figura (ako ne i najvažnija) u Čehovljevom stvaralaštvu, a predstavnici drugih društvenih kategorija počeli su se smatrati u njihovim birokratskim funkcijama i odnosima.

Dakle, upoznali smo Čehova u kulturnom i društvenom kontekstu njegovog vremena, sa posebnostima njegovog stvaralačkog manira.

Glavno umjetničko otkriće pisca A.P. Čehov je "mali žanr" u velikoj književnosti, jer je u novoj umetničkoj formi naslikao epohalnu sliku svog vremena.

A.P. Čehov je nenadmašni majstor priče. Sposobnost u malom tekstu uklopiti rješenje velikih univerzalnih problema, pokazati svoj stav prema njima, uvjerljivo dokazati svoje ideje - sve to pokazuje Čehov u svojim pričama.

Opisujući Čehovljevu priču kao žanr, treba napomenuti da je po svojoj prirodi duboko realistična, ali je sama stvarnost koja se u njoj ogleda toliko paradoksalna da se može prenijeti isključivo u humorističnoj ili satiričnoj formi. Čehov je počeo sa zabavnim humorom, ali se ubrzo produbio u kognitivni humor i sociološku satiru kao sredstvo spoznaje i izražavanja njihovih rezultata.

Možemo zamisliti Čehovljevu sliku života kao društvenog dijela društva, gdje su svi ljudi međusobno povezani u jednu državnu cjelinu, kao svojevrsnu funkciju u sistemu ovih odnosa. Upravo ta „zvanična“ Rusija postaje predmetom pažnje Čehova, pisca i istraživača, i zvaničnika, jedne od centralnih ličnosti „čehovskog sveta“.

1.3 "Mali čovjek" u A.P. C e x o v a.

Činovnik nije bio nova ličnost u ruskoj književnosti, jer je birokratija jedna od najčešćih klasa u staroj Rusiji. A u ruskoj literaturi legije službenika prolaze pred čitaocem - od matičara do generala. Kod Čehova on (službenik) stiče potpuno nezavisan kolektivni imidž, koji nosi mnogostrane karakteristike suštine, označene pojmom "rang", u ljudskom društvu.

Tako je u pričama Čehova završila tema " mali čovek“- jedna od najjačih tema ruskog klasična književnost, vraćajući se Puškinu i Gogolju, nastavio i razvio Dostojevski. Svojim književnim genijem uspjeli su malenost i poniženje čovjeka podići na tragične visine. Junaci djela ovih pisaca bili su ljudi niskog društvenog statusa, potpuno shrvani životom, ali su svim silama pokušavali da se odupru nepravdi koja vlada u Rusiji. Siromašna i potlačena stvorenja, ti "mali ljudi" zaista su bili dostojni sažaljenja, lišeni brige i zaštite države, "poniženi i uvrijeđeni" moći viših zvaničnika.

I tu je Čehov direktni nastavljač ove humanističke tradicije demokratske ruske književnosti, jasno pokazujući u svojim ranim pričama svemoć policije i birokratske samovolje.

Asimilacija tradicija ruske klasične književnosti, istovremeno sa odlučnim promišljanjem mnogih od njih, postat će definitivna karakteristika Čehovljeve književne pozicije.

Saltykov je radikalno promijenio svoj stav prema birokratiji.

Shchedrin; u njegovim spisima, "mali čovek" postaje "sitan čovek" koga Ščedrin ismijava tako što ga čini predmetom satire. (Iako je već kod Gogolja birokratija počela da se prikazuje u Ščedrinovim tonovima: na primer, u Vladinom inspektoru).

Ali kod Čehova „mali čovek“ - službenik postaje „sitan“, primoran da se krije, da ide sa tokom, da poštuje navike i zakone uspostavljene u hostelu...

Zapravo, Čehov više ne prikazuje male ljude, već ono što ih sprečava da budu veliki – on prikazuje i uopštava malo u ljudima.

Osamdesetih godina 19. vijeka, kada su službeni odnosi među ljudima prožimali sve slojeve društva, „mali čovjek“ gubi svoje humane kvalitete, budući da je osoba uspostavljenog društvenog sistema, proizvod i instrument spojeni u jedno. Stječući društveni status po činu, on postaje službenik, ne samo i ne nužno po profesiji, već po svojoj glavnoj funkciji u društvu.

II. Slika činovnika u pričama A.P. Čehova.

Dakle, šta je on, zvaničnik poreformske Čehovljeve Rusije? O tome saznajemo analizirajući tekstove A.P. Čehov.

U priči se jasno uočava Čehovljevo prelamanje teme „malog čoveka“. "Smrt službenog lica"(1883)

Ovo je jedan od najsjajnijih primjera rane Čehovljeve poetike. Radnja ovog izuzetno dinamičnog kratkog romana bila je nadaleko poznata.

Neko Chervyakov, sitni službenik, dok je bio u pozorištu, slučajno je kihnuo na ćelavu glavu generala Brizzhalova koji je sjedio ispred, čime je "zadirao" u "svetište" birokratske hijerarhije ... Jadnik je bio užasno uplašen, pokušao je pravdao se, nije vjerovao da general ovom događaju nije pridavao nikakvu važnost, počeo je nervirati, dovodio generala u bijes - i odmah po dolasku kući umro je od užasa...

Čehov je preispitao situaciju koja je dovela do Gogoljevog "šinjela": mali službenik u sukobu s vlastima, "značajna osoba".

Isti tip heroja - mala osoba, ponižena svojom društvenom ulogom, koja je zamenila sopstveni život iz straha od moćnici sveta ovo. Međutim, Čehov na nov način rješava sukob između tiranina i žrtve, omiljen u našim klasicima.

Ako se general ponaša u najvišem stepenu "normalno", onda je ponašanje "žrtve" nevjerovatno, Červjakov je pretjerano glup, kukavica i nametljiv - to se ne događa u životu. Priča je izgrađena na ranom Čehovljevom omiljenom principu oštrog preterivanja, kada je stil "strogog realizma" majstorski kombinovan sa povećanom konvencionalnošću.

Priča, naivna na izgled, zapravo i nije tako jednostavna: ispada da je smrt samo trik i konvencija, ruglo i incident, pa se priča doživljava kao prilično duhovita.

U sukobu smijeha i smrti, smijeh pobjeđuje u priči - kao sredstvo razotkrivanja moći nad ljudima sitnica podignutih u fetiš. Službeni odnosi su ovdje samo poseban slučaj uslovnog, izmišljenog sistema vrijednosti.

Pojačana, bolna pažnja čovjeka prema sitnicama svakodnevnog života proizlazi iz duhovne praznine i samodovoljnosti ličnosti, njene „malosti“ i bezvrijednosti.

Priča sadrži smiješno, gorko, pa čak i tragično: ponašanje koje je smiješno do apsurda; gorka svijest o zanemarljivoj cijeni ljudskog života; tragično razumevanječinjenica da crvi ne mogu a da ne puze, oni će uvijek pronaći svoje brizhale.

I još nešto: želeo bih da skrenem pažnju na situaciju sramote, tako karakterističnu za Čehovljeve likove, i beg iz nje u birokratiju. Naravno, ovakva paradoksalna blamaža... sa fatalnim ishodom očito je izvan okvira svakodnevnog realizma, ali u svakodnevnom životu "mali čovjek" često bježi od nepredviđenih okolnosti - birokratskim odnosima, kada je to potrebno (po cirkularnom) i željnom (unutrašnje potrebe) spolja se poklapaju. Tako se rađa pravi službenik – birokrata, čije se unutrašnje “hoću” – važno, željeno, očekivano – ponovo rađa u propisano “mora”, koje je spolja legalizovano, dozvoljeno i pouzdano štiti od sramote u svim okolnostima.

Priča "Debelo i tanko"

Zanimljiva je priča o susretu dvojice starih prijatelja, bivših drugara iz razreda: debelog i mršavog. Iako ne znaju ništa jedno o drugom, manifestuju se kao ljudi: "Prijatelji su se poljubili tri puta i uprli oči pune suza jedno u drugo." Ali čim razmijene "lične podatke", između njih se odmah pojavljuje neprobojna društvena granica. Tako se prijateljski susret pretvara u susret dva nejednaka reda.

Poznato je da je u prvom izdanju priče motivacija bila tradicionalna: „mršavi“ se ponižavao od stvarne zavisnosti, jer se „debeli“ pokazao kao njegov direktni nadređeni i grdio ga „u službi“. Uključujući priču iz 1886. u zbirku Šarene priče, Čehov ju je revidirao, uklonivši takvu motivaciju, i stavio druge akcente.

Sada, kao što je to bio slučaj u Smrti službenika, nadređeni zadržava barem neke ljudske osobine: „E, dosta je! - grimasa masti. - ... zašto je ovo štovanje ovdje! A donji, naprotiv, bez ikakve prisile, počinje da puzi i puzi. Jedno spominjanje visokog ranga "debelog" uranja "mršavog" i cijelu njegovu porodicu u neku vrstu transa - neku vrstu slatkog samoponiženja, gorljive želje da učini sve da se liši svake ljudske sličnosti.

Ovdje postoji suštinska razlika i fundamentalna razlika između Čehova i Gogolja, između Čehovljevih i Gogoljevih zvaničnika. Čehov dovodi analizu suštine birokratskih odnosa do njenog logičnog završetka. Ispostavilo se da nije u pitanju samo podređenost u službi, već mnogo dublje - već u samoj osobi.

Čehov u svojim pričama stavlja u prvi plan „male ljude“ (u liku „tankih“), koji ne samo da nisu protiv vladajućeg svetskog poretka, već se i ponižavaju – bez ikakvog zahteva odozgo. Jednostavno zato što je život od njih već formirao robove, dobrovoljne izvršioce tuđe volje.

Tako je glavni predmet sprdnje u priči „Debeli i mršavi“ bio mali činovnik koji je zao i puzi kada ga niko na to ne tera. Pokazujući kako sam predmet poniženja postaje njegov glasnik, Čehov je zastupao trezveniji pogled na prirodu ropske psihologije, medicinski je dijagnostikujući u njenoj suštini kao duhovnu bolest.

Pad u smislu ličnosti, gubitak svog "ja" od strane osobe dovedeni su u priči do kritične granice.

Napominjem da takva osoba u drugom ne vidi osobu, već samo čin, određeni simbol koji označava podređenost i ništa više. Ljudsku komunikaciju zamjenjuje podređenost službi. Pokazalo se da je društvena funkcija dominantna, koja apsorbira cijelu osobu. On više ne živi u punom smislu te riječi - "funkcioniše" ... Zar ovo nije Službenik sa velikim slovom, koji poštuje čin, a ne osobu?

Zapravo, čitav sistem Čehovljevih priča posvećen je proučavanju različitih aspekata duhovnog potčinjavanja i ropstva, u rasponu od najjednostavnijih (od kojih smo počeli analizu) do najsloženijih.

U Čehovljevom pripovijedanju, okolina je prestala biti vanjska sila, strana čovjeku, a likovi zavise od nje u onoj mjeri u kojoj je sami stvaraju i reprodukuju (oblikuju je svojim učešćem).

Čehov je dao višestruku analizu razloga koji su prisiljavali ljude na pokornost u zatočeništvu. Uobičajeno je reći da on "razotkriva" - kažnjava servilnost, pohlepu, laskanje, izdaju, laž i druge poroke društvene osobe. Ali za takvo "izlaganje" uopšte ne treba biti Čehov.

Duboko, intimno značenje Čehovljevog djela i umjetničkog otkrića bilo je u tome što je kao pisac, kao psiholog, kao ljekar, kap po kap, priču po priču, istraživao sastav robovske krvi.

AT poslednjih godinaČehov je zabilježio svoj život u svojoj bilježnici: „Nigdje vlast nije tako ugnjetavajuća kao kod nas, Rusa, poniženih vjekovnim ropstvom, u strahu od slobode... Preumorni smo od servilnosti i licemjerja.“

U svojim pričama Čehov nemilosrdno prikazuje najrazličitije manifestacije servilnosti kao flagrantno iskrivljenje ljudske ličnosti. U isto vrijeme, pisac bilježi krvnu vezu između servilnosti i despotizma: jedno rađa, podržava i hrani drugo.

Dakle, u priči sa vrlo tačnim naslovom "dva u jednom" jedan te isti službenik se bez ikakvih duhovnih drama manifestira različito u različitim okolnostima - bilo kao rob, bilo kao vladar. Ista tema potpuno neprincipijelnog konformizma, koji razotkriva i kmeta i despota u ljudskoj prirodi, živo zvuči u pričama "kameleon"(kao slika prirodnog oportuniste) i "maska".

Hajde da se zadržimo na priči sa ekspresivnim naslovom. "Proslava pobjednika"(1883): Ovo su memoari penzionisanog kolegijalnog matičara. Priča govori o tome kako se Kazulin, koji se uzdigao u čin - sadašnji "pobjednik" - ismijava i ismijava svog bivšeg šefa Kuritsina i druge njegove podređene, časteći ih obilnom pokladnom večerom...

Kazulin je, po svemu sudeći, činovnik srednje klase: „za našeg brata, koji ne lebdi visoko pod nebom, on je velik, svemoćan, mudar“ – tako kaže pripovjedač; zapravo, ne može se pohvaliti uspješnom karijerom, iako više nije mlad, a osim toga, malen je i zloban, kako ga karakterišu njegovi podređeni. Čehovljev "mali čovjek", čak i obdaren znatnim činom, mali je i sa svim drugim ljudskim znacima - i datim mu od prirode i stečenim. Ali u svijetu servilnih podređenih on se zaista osjeća svemoćnim. Među gostima je bio i njegov bivši šef, kojeg je ranije služio kako mu je propisivalo stanje, a sada mu se ponizno, suptilno i zlobno osvećuje za njegovo poniženje.

Tako se u prikazu Čehova službenik pojavljuje kao biće koje potencijalno sadrži i osobine despota i kvalitete roba, koje se otkrivaju samo u zavisnosti od njegovog stvarnog položaja u sistemu komandovanja i podređenosti.

Strašnu stvar o tom čovjeku ispričao nam je A.P. Čehov: onaj ko je jednom pretrpio poniženje, već je u sebi gajio bijes, i pod određenim okolnostima će svoju despotsku moć sigurno izbaciti na drugoga, i ako je moguće, osvetiće se svima, ne analizirajući dobro i pogrešno, primajući sadističko zadovoljstvo od tuđih poniženja (odbaciće njegove osnovne instinkte).

Ponašanje Kazulina, koji ima moć nad svojim gostima - podređenima, je neljudsko i odvratno: službenik ne vidi osobu u podređenom, potpuno gubi lice u šefovskoj hrabrosti, otkrivajući ružnu prirodu osobe, njegovu strast prema sebi -afirmacija na račun slabijeg, u ovom slučaju - podređenog.

Zanimljiva je činjenica da bivši šef - Kuritsyn - nema tu okrutnost i strast da sam zgazi slabe. Možda zato nije uspio u karijeri i otišao je u penziju u najmanjem rangu - kolegijskom matičaru. Ovaj podatak čitaocu daje podnaslov, iako u samoj priči nijedan lik nije imenovan po rangu.

Posmatrajući ponašanje Kuritsina, dolazimo do zaključka da je on tragačan i kukavički, smije se s drugima ponižavanju slabih i spreman je da se ponizi zbog sitne pozicije. Igrajući se šale sa svojim ostarelim ocem po nalogu gazde, zadovoljno razmišlja: "Budi moj pomoćnik službenika!" I, prisjećajući se strašnog gazde mnogo godina kasnije, mentalno drhti pred njim... Evo ga, glavnog razloga mogućnosti tiranije bilo kojeg razmjera, tla na kojem bezakonje i samovolja mogu samo rasti - to je spremnost da se sagledajte ih i nastavite, poslušajte ih. Za što?

U "zvaničnoj" Rusiji osoba doživljava štetan uticaj društvenog poretka: postojanje osobe je obezvređeno, važan je njen društveni status, koji se može poboljšati samo penjanjem na ljestvici karijere, nakon što je napravio uspješnu karijeru. Tako su čin, sljedeća titula, nagrade postali način prelaska u novi kvalitet života, čiji hrabar san živi u svakom „malom čovjeku“.

Čehov nema premca u ruskoj književnosti u portretisanju kako društveni status osobe određuje sve ostale aspekte života (uključujući porodicu, društvo i ljubavne odnose), postaje glavna ljudska funkcija, a sve ostalo je derivat.

Da se vratim na priču "Proslava pobjednika", želim napomenuti da nam u ovoj maloj i naizgled smiješnoj priči Čehov pokazuje porijeklo tiranije sa zadivljujućom budnošću: Kazulin ne ubija ljude i ne muči ih, jer je on samo šef ureda, a ne koncentracija kamp. Ali on nema moralne kočnice. Različiti - samo oblici torture...

Vjerovatno Čehov nije mogao predvidjeti strašna čudovišta, fašiste i masovne ubice, prema kojima se 20. vijek pokazao tako velikodušnim.

Već u naslovu priče ukazuje se na podli ljudski fenomen - trijumf nad pobijeđenim, tj. zavisne osobe. Ovo zvuči veoma alarmantno za naše vreme, jer pobediti možete samo u konfrontaciji, ratu koji ljudi stalno vode na različitim nivoima...

Iako Čehov nikada nije bio službenik, ovaj neprivlačan povijesni i neumjetnički književni stereotip se u njegovim pričama pretvara u vidljive i sočne slike (koje su postale čak i uobičajene imenice), utjelovljujući karakteristične osobine ove klase.

Važno je napomenuti da u Čehovljevim spisima postoji opis tendencije birokratije čitavog ruskog društva, pretvaranja mase ljudi koji se formalno nisu smatrali službenicima u nešto birokratsko. Čehov je stvorio slike ne samo službenika po profesiji, već slike birokratskih odnosa u svim sferama života iu svim slojevima društva.

Vratimo se na priče.

Činovi i redovi se nalaze u Čehovljevim pričama, možda češće nego kod drugih pisaca. Jedna od ranih priča se zove "Naruči".

Nastavnik gimnazije sa činom kolegijalnog matičara po imenu Lev Pustjakov odlazi na večeru sa poznatim trgovcem, po tuđoj narudžbini Stanislava, jer vlasnik "užasno voli narudžbe" i pretpostavljajući da će napraviti prskanje. Ali prilikom posete morao je da se suoči sa još jednom "furorom": njegov kolega je, sedeći za stolom preko puta, takođe dobio nezasluženi orden Ane. Sudar je tako uspješno riješen, ali je naš junak bio jako uznemiren što nije stavio Vladimirov orden.

Čehovljeva sposobnost da jednim kratkim potezom opiše karakter osobe i pretvori zabavnu scenu u promišljenu parabolu je nevjerovatna! Uostalom, učitelj Pustjakov (!) ne želi samo zadovoljiti ukuse vlasnika kuće - on je zaražen sveobuhvatnom bolešću ruske birokratije - hlestakovizmom.

Ova želja da izgledamo značajnije nego što zaista jeste, i žeđ za nezasluženim počastima odlikuju naše moderne službenike - birokrate: verovatno je svako od nas u svakodnevnom životu, aplicirajući čak i za beznačajnu potvrdu - komad papira, iskusio pritisak očigledan značaj i zavisnost od običnih službenika – izvođača. Na kraju krajeva, značaj osobe u administrativnom svijetu često je određen sposobnošću oponašanja njenog značaja na različite načine, ne nužno simbolima moći. Ne biti, nego izgledati - takva birokratska vulgarnost.

"Priča koju je teško imenovati"- još jedna smiješna scena u kojoj glavni junak činovnik Ottyagaev, vatreni govornik, započevši svoju zdravicu, da tako kažem, za pokoj („Krađa, krađa, krađa, pljačka, iznuda...“), završava je za zdravlje (“. .. pijmo za našeg zdravstvenog šefa, pokrovitelja i dobrotvora...!”). Ova promena tona, izazvana pojavom samog šefa za stolom, kao i neobuzdane pohvale i razmetljivi demokratičnost njegovog govora, jasno stavljaju do znanja pažljivom čitaocu prava cijena ovaj zvaničnik. Čini se da je to prekrasan na riječima poriv da se zaboravi na servilnost, da se svi ravnopravno ujedine, zapravo, pokazuje laskanje i servilnost prema vlastitom šefu i želju da se barem mentalno uzdigne u više sfere, približavajući se poznatom mnogo višim činovima. Osim toga, nije činjenica da on u stvarnosti neće pokazati svoju moć nad svojim podređenima, jer je poznato da pretjerani značaj nadoknađuje njen neuspjeh na račun slabijih.

Isto tako, junaku priče teško je izabrati „ime“: demagog plus čitav servilni i farizejski komplet. Plus… sopstvenu nespretnost i zbunjenost. Prazan čovek!

priča " iskusan" također je predložio uzimanje zapleta za članak.

Radnja ove priče je nepretenciozna: službenici jedne institucije stavili su svoje potpise na upisnik povodom Nove godine. Kada je jedan službenik pažljivo stavio svoj potpis, drugi mu je rekao da bi ga lako mogao upropastiti tako što će staviti crtu ili mrlju pored svog potpisa. Prvi zvaničnik je bio zgrožen ovim, jer bi mu ova naizgled sitnica zaista mogla upropastiti karijeru, kao što se desilo sa kolegom koji mu je prijetio...

Tumačeći ovu situaciju sovjetskom stvarnošću, autor tvrdi da u sovjetskim institucijama zvaničnici jedni drugima rade više prljavih trikova od Čehovljevih heroja, i to u najsofisticiranijoj formi, skrivajući se iza brige za susjeda, kolektiv, zemlju, za cijelo progresivno čovječanstvo. Sovjetski intelektualni folklor je to odražavao u bezbrojnim anegdotama i šalama.

Navešću nekoliko poznatih: ako je u kapitalizmu čovjek čovjeku vuk, onda je u socijalizmu drug vuk; pristojna osoba se razlikuje od nitkova samo po tome što čini podlost prema rođacima, a da od toga ne doživljava zadovoljstvo; ja sam gazda - ti si budala, ti si gazda - ja sam budala; ne čini dobro - nećeš primiti zlo; inicijativa je kažnjiva; sveto mesto nikad nije prazno... Zar nije poznato, skoro čehovski?

Naša domaća istorija i književnost posle Čehova, i moja sopstvena zapažanja u savremenom životu, potvrđuju da je Čehov bio iznenađujuće u pravu: "Kako je malo potrebno da se čovek prevrne!"

2.1 Tragedija malih stvari u životu

Upravo je interes za birokratsko-birokratski aspekt života društva omogućio Čehovu da za književnost otvori područje pojava koje su se činile beznačajnim svakodnevnim sitnicama i sitnicama, ali su pod Čehovljevim pogledom pronašle svoje odlučujuću ulogu u stvaranju određenog sistema i načina života.

Predmet interesovanja i umetničkog poimanja Čehova postaje novi sloj života, nepoznat ruskoj književnosti. On čitaoca otvara običnom, svakodnevnom životu, nizu rutinskih kućnih poslova i razmišljanja poznatih, koji prolaze kroz umove većine.

običan, svakodnevni život za Čehova, ne nešto sporedno u poređenju sa nekim drugim ljudskim životom, već glavna sfera bića njegovih savremenika.

Svakodnevica u njegovim pričama nije pozadina duhovnog traganja njegovih likova, već sam način života koji prodire u magacin života - posrednik u odnosu čovjeka prema svijetu.

On je pisao privatnost- ovo je bilo umetničko otkriće Čehova. Pod njegovim perom književnost je postala ogledalo trenutka, koji je važan samo u životu i sudbini jedne osobe.

Razmišljanja o Čehovljevim pričama dovela su istraživače do zaključka da običan, "sva ova uobičajena svakodnevica" nije nužno izvor drame. Ta posebna vitalna drama koju je otkrio Čehov, za čije izražavanje su mu bile potrebne nove umetničke forme, usredsređena je u čoveka, u stanje njegove svesti.

Čehovljev interes za sebe obicna osoba vrlo posebne vrste, nesvodi se na osudu vulgarnosti. Čehovljev pristup je složeniji: šta i kako običan čovjek unosi u svakodnevni život, a kroz svakodnevni život - u sve oblike međuljudskih odnosa.

U svakodnevnom životu obične privatne osobe pisac vidi daleko od privatnog smisla: kod Čehova se osoba testira svojim odnosom prema vlastitom i zajedničkom biću, on sam učestvuje u „kompoziciji života“.

Čehovljeve privatne istorije pune su tragedije i umjetničke zbunjenosti. Priče pisca o debelim i mršavim, o kameleonima i mladuncima, koji jure ka slavi i činu, o stalnim i slobodnim policajcima (cijela ova „parada” službenika predstavljena u mom eseju) stvorile su sliku stvarnosti, punu društvena podlost i moralni deformitet. Istražujući fenomen birokratije u Čehovljevoj Rusiji, videli smo „komponente“ života Čehovljevih likova u njihovom birokratskom obličju – a možemo se pridružiti i rečenici pisca: „Loše živite, gospodo!“

Svim svojim radom Čehov pokazuje da su glavni izvor zla u ruskom životu dominantni društveni odnosi i suprotstavlja se iskrivljenim oblicima ruske državnosti koji potiskuju ljude. Čehov smatra da je postojeći društveni poredak života nenormalan, neprirodan u smislu da iz njega nastaju pojave koje ne odgovaraju ljudskim idealima dobrote, dobrote, pravde – čime se razbija i iskrivljuje priroda samog čovjeka.

Najvećom snagom ova ideja je izražena - i dovedena do tačke apsurda - u priči "Odeljenje №6"; u njemu pametni i visoko moralni ljudi završavaju u ludnici, a nitkovi dominiraju društvom. „U odeljenju br. 6“, pisao je N. Leskov, „prikazani su u minijaturi opšta naređenja u zemlji. Svuda - odeljenje broj 6. Ovo je Rusija". Želja jednog od junaka djela da društvo uvidi svoje nedostatke i zgrozi se u priči ostvaruje velikom snagom.

Čehov ne pokušava da objasni vladajuću nevolju neposrednim društvenim uzrocima. Na kraju krajeva, društvena nesreća kojom je Rusija zaražena samo je početni podsticaj za nivelisanje pojedinca. Ali čovjek sam sve dovršava.

Vratimo se na priču "ogrozd" iz male trilogije "O ljubavi". Za službenika - plemića Nikolaja Ivanoviča, ogrozd simbolizira idiličan, pastoralni život, koji je u svemu suprotan društvenom životu. Nadao se da će izaći iz birokratskog svijeta svoje kancelarije i postati čovjek oslobođen klasnih ograničenja. I on se pretvorio u roba svojih snova, skakao iz jedne klasne niše u drugu: bio je činovnik, ali je postao zemljoposjednik. slobodan čovek on nije. Pred nama je tipična priča o degradaciji ljudske ličnosti, svojevoljno rastvorene u društvenim uslovima.

Strah i kukavičluk junaka u okolnostima, mistična, gotovo religiozna navika svakodnevnog postojanja ispostavila se kao jači od ljubavi u priči o ljubavi.

Kao što je primetio jedan od Čehovljevih junaka (u priči "Strah"), strašno je uglavnom ono "obično", od čega je nemoguće sakriti se. U istom redu su duhovna smrt dr. Startseva, koji se pretvorio u jadnog stanovnika Joniča (u istoimenoj priči), i sudbina Nikitina („Učitelj književnosti“) koji želi da raskine sa svijet dosadnih, beznačajnih ljudi, ali to još nije u stanju. .

Promena načina života je teška. U Čehovljevim pričama uočavamo pad osjećaja ličnosti i vlastite odgovornosti čovjeka za svoj život i sudbinu, kada se lakše potčinjava odnosima koji vladaju u društvu, vođeni gotovim, opšteprihvaćenim pravilima.

„Niko nije razumeo tako jasno i suptilno kao Anton Pavlovič, tragediju malih stvari u životu, niko pre njega nije znao kako da tako nemilosrdno istinito nacrta ljudima sramotnu i turobnu sliku njihovog života u dosadnom haosu filistarske svakodnevice, “, napisao je A.M. Gorko.

U Čehovovoj slici života, osoba je i objekat uticaja („okolina je zaglavljena“) i subjekt delovanja, odnosno formirajući upravo ovo okruženje u kojem živi.

Čehov je oštrije od mnogih vidio i vješto pokazao u svom radu depersonalizaciju ljudske individualnosti, ukazujući na „siromaštvo ljudske rezerve“, unutrašnju nedosljednost, otuđenje čovjeka od njegove prave prirode. Kao lekar - dijagnostičar, Čehov ukazuje na uzrok ove bolesti - ljudsku dušu.

Upravo u nedostatku duhovne samostalnosti postoji opasnost od zaborava u društvenoj ulozi, što se događa Čehovljevom junaku, koji se izgubio u službenoj samospoznaji, njegovo ime je službeno.

A. Zinovjev smatra da je sa sociološke tačke gledišta najznačajnije u Čehovljevom delu otkriće moći ništavnosti i beznačajnosti („svakodnevnog života“) kao temelja života državno organizovanog društva.

Kao što je pokazalo dugogodišnje iskustvo Sovjetska istorija, moć "sitnica" i moć ništavila ne samo da nisu oslabili u postrevolucionarnoj Rusiji, već su, naprotiv, ojačali i proširili se na sve moguće načine, zahvativši sve sfere društva. Štoviše, one neprivlačne osobine koje je Čehov prikazivao u slikama sitnih činovnika, potpuno shrvanih životom, u sovjetskoj stvarnosti posebno su se snažno razvile u najobrazovanijem i najviše rangiranom dijelu društva, koji ima stvarnu moć. Tako je Čehov naišao na takve međuljudske odnose i ljudskim kvalitetima koje se reprodukuju na različitim nivoima, bez obzira na društveni sistem. A njihova priroda je, kako nam kaže Čehov, u samom čovjeku, ljudskoj ličnosti, koja stvara svoj i društveni život.

2.2 Umjetnički uvid u bolju budućnost

U Čehovljevoj svesci postoje važni redovi: „Nove forme u književnosti uvek prate novi oblici života (preteče).“ U Čehovovoj „slici jedne epohalne svesti“ (L. Ginzburg), sa svom raznolikošću njenih stanja, jedno je bilo izraženo: spremnost života i misli da pređu u „nove forme, više i razumnije“. Razumno!

Po svom svjetonazoru, Čehov je blizak V.I. Vernadski - naučnik, mislilac, humanista, koji je razvoj ruske civilizacije video kroz noosferu, tj. inteligentna ljudska aktivnost. „Najteža stvar je mozak državnika“, smatra Vernadski, misleći na sposobnost državnika da racionalno moralno orijentiše, tj. službeni.

Stoga su fenomen ruske birokratije, razumijevanje njene prirode i problema izuzetno važni za civilizirani razvoj društva pod kontrolom države. A figura službenika u ovom kontekstu postaje ključna, jer su sve pozitivne promjene u društvenom sistemu moguće ne administrativnim mjerama, već samo kroz osobu koja obavlja njegove funkcije.

Čehovljev stvaralački razvoj odvijao se na liniji sve dublje analize društvene stvarnosti, a njegova dijagnostička slika života poreformske Rusije zadivljuje svojom oštrom istinitošću i krutošću pogleda. Da, društvo nije zdravo. Bolesnik i čovek.

Znajući da je pacijent osuđen na propast, dr Čehov ne samo da saoseća sa beznadežno bolesnom osobom, već i njegovu sudbinu doživljava kao sopstvenu, dajući nadu svima, delujući kao iscelitelj neizlečivih bolesti.

Čehovljevo shvatanje punoće čovekovog samoispunjenja upućeno je njegovim moralnim resursima. Tvorac nove vjere - vjere u čovjeka, Čehov s pravom smatra prolaznim sve što razdvaja ljude.

Čehov je ispunio svoj veliki umjetnički poziv, zabilježio A.M. Gorkija, - da osvetli prozu svakodnevnog postojanja ljudi sa više tačke gledišta.

Veličina Čehova je u tome što je pisao ne samo o uticaju okoline, društvenog poretka na čoveka, već i o dužnosti čoveka da se odupre tom uticaju, štaviše, da prevaziđe ovu zavisnost.

Čovek je neodvojiv od društvenog života, a put ka pravednom društvenom poretku je ujedno i put ka emancipaciji duhovnih sposobnosti ljudi - to su dve strane jedinstvenog procesa progresivnog razvoja ljudske civilizacije. Brineći se za pravdu, ljudi se humanizuju. A svako odstupanje od ovog mudrog zakona života je i antiljudsko i antisocijalno i vodi jačanju nepravde, a istovremeno i uništenju i smrti ljudske ličnosti.

Čehov, veliki tragalac za istinom o čovjeku i čovjeku, veliki građanin svoje Otadžbine, umotan u neprobojne haljine ironije, bavi se učenjem sebe i učenjem drugih da traže odgovore.

Tako je – naučite da tražite! Ne da naučimo odgovore, već da dođemo do odgovora, da naučimo kako ih pronaći u svakom trenutku u ovom promjenjivom i mnogostranom životu.

Umetnički uvid pisca u bolju budućnost uliva nadu i veru u trijumf Homo sapiensa i sticanje „novih oblika života“ u našoj ruskoj stvarnosti.

Zaključak.

Kao rezultat studije, čiji je glavni predmet bio „čehovski svijet“ i heroji koji ga nastanjuju, mi, prije svega, razvijamo novu viziju A.P. Čehov - u ključu sociološkog realizma. To mi je omogućilo, kao centralnu ličnost „čehovskog svijeta“, da iznesem zvaničnika koji djeluje u ime vlasti i koji je postao personifikacija epohe.

„Rusija“, pisao je Čehov, „je državna država. I sa zadivljujućom umjetničkom snagom, na primjeru birokratije, pokazao je da je položaj osobe u društvenom sistemu i hijerarhiji ruskog društva počeo da se pretvara u faktor koji određuje sve druge aspekte čovjekovog života, kao i odnos komandovanja. a subordinacija je postala osnova za sve druge odnose. Stoga, među Čehovljevim junacima koji se posmatraju apstraktno, ne postoje samo službenici po profesiji, već i različiti oblici birokratskih odnosa, nazvani "Čehovljev svijet", gdje je Čehov uspio stvoriti neviđenu sliku tragikomedije ljudskog postojanja u ruskoj i svjetskoj književnosti. u svijetu iluzornih vrijednosti, briga i tjeskobe.

Prateći logiku razotkrivanja teme, prvo sam razmotrio istorijski aspekt

problemi protiv kojih pisac Čehov stvara svoje priče. Ovo je veoma važno za razumevanje problema birokratije i njenog kompetentnog tumačenja u Čehovljevom delu.

Kritički pregled korišćenih izvora omogućava vam da vidite i procenite različite poglede i pristupe temi, za njihovu kasniju upotrebu, preispitivanje i generalizaciju.

Promišljeno sam započeo glavni dio članka predstavljanjem Čehova u kulturnom i društvenom kontekstu njegovog vremena kako bih pokazao originalnost talenta pisca, posebnog umetničkim sredstvima i metode karakteristične za njegov rad i uz pomoć kojih je mogao označiti i vješto uhvatiti fenomenalni fenomen ruskog života - birokratiju.

Glavni zadatak studije - da se prikaže višestrana slika birokratije u Čehovljevim pričama - riješen je sistematski i dosljedno.

Tema "malog čovjeka" - tradicionalna u domaćoj književnoj tradiciji - našla je svojevrsno prelamanje u Čehovljevim pričama. Stječući društveni status po činu, Čehovljev čovjek postaje inherentno sitni činovnik - ne samo i ne nužno po profesiji, već po svojoj glavnoj funkciji u društvu, gubeći svoje humane ljudske kvalitete.

Za direktnu analizu tekstova Čehovljevih priča, otkrivajući sliku službenika, fraza E. Kazakeviča „Pisac priča – njegova priča – dokazuje“ mi se učinila uspješnom. Interpretacija svake od priča u ovom dijelu eseja izgrađena je kao dokaz određene teze.

Kroz Čehovljeve kratke i naizgled prilično nepretenciozne tekstove otkriva se u svoj svojoj suštini ono što je jadno, malo i sitno u prirodi društvene osobe koja se potpuno izgubila u stvarnom svijetu društvenih konvencija i prioriteta. Ovu moralnu „izvrtanje“ male osobe u neprijateljskom društvenom okruženju, gubitak ljudskog u ličnosti u raznim oblicima, razumno sam istraživao u Čehovljevim zapletima.

Nemoguće je bilo izbjeći još jedan vrlo važan aspekt razotkrivanja teme birokratije kod Čehova, jer je upravo to postalo pisčevo umjetničko otkriće, predmet njegove pažnje i promišljanja. Čehov je uspio otkriti odlučujuću ulogu svakodnevnog života u stvaranju cjelokupne strukture i načina života osobe. Tu je glavna tragedija ljudskog postojanja, „sitnice u životu“ ubijaju čovjeka u čovjeku... Ovako opšta bolest birokratija - samozaborav u društvenoj ulozi, gubitak ljudske suštine u službenom samoispunjenju.

Tako smo u glavnom dokaznom dijelu članka pažljivo i sadržajno ispitali višestranu sliku službenika, o kojoj svjedočimo u Čehovljevim pričama. Čini mi se da je glavni cilj mog rada – otkrivanje prave prirode birokratije, ovog fenomenalnog fenomena u životu ruskog društva – postignut. Moje lično znanje o birokratiji značajno je obogaćeno upravo kroz Čehovljeve priče, koje otkrivaju duboku prirodu ovog fenomena, koji je svojstven samoj osobi.

Napominjem da sam pokušao da u Čehovljevom radu zauzmem integrirani pristup ovoj temi, na osnovu analize različitih informacija u različitim izvorima, preispitanih i generalizovanih.

I, konačno, logičan završetak teme bit će perspektivna vizija i filozofska refleksija birokratski problemi - preko Čehova.

Fenomen ruske birokratije, razumevanje njene prirode i problema izuzetno je važan za reformu i razvoj našeg društva na razumnoj osnovi, koju nam je zaveštao Čehov. I sa novom snagom, među univerzalnim problemima, „problemi Čehova” su se „istakli” – i ispostavilo se da su centralni! Na kraju krajeva, transformacija ruske države, njena društvena reorganizacija na razumnoj osnovi moguća je samo kroz osobu, i to državnu osobu - službenika - prije svega.

Čehova nema sa nama već sto godina, ali Čehovljeva poruka nama, koji živimo u Rusiji 21. veka, veoma je važna za izgradnju „novih oblika života“ u našoj ruskoj stvarnosti.

Spisak korišćene literature

I. Čehov A.P. Odabrani spisi. U 2 sveska T. 1, 2. - M., 1979.

2. Berdnikov T.P. A.P. Čehov. Ideološka i kreativna traženja. - M.: Khudozh. lit., 1984. -511 str.

Z.Gromov M.P. Knjiga o Čehovu. - M.: Sovremennik, 1989. - 382 str. “Ljubavnici su odrasli. Književnost").

4. Kapitanova L.A. A.P. Čehov u životu i radu: Proc. dodatak. -M.: Rus. word, 2001. - 76 str.

5. Kuleshov V.I. Život i rad AL 1. Čehov: Esej. M.: Det. lit., 1982. - 175 str. .

6. Linkov V.Ya. Umjetnički svijet proza ​​A.P. Čehov. M.: Ed. Moskovski državni univerzitet, 1982.- 128s.

7. Tyupa V.I. Umetnost Čehovljeve priče. - M.: Više. škola, 1982. - 133 str.

Protagonist drame N. V. Gogolja "Državni inspektor" je županijski grad N. To je zbirna slika koja uključuje i sam grad i njegove stanovnike, njihove običaje, običaje, poglede na život itd.
Radu prethodi epigraf koji je dramaturg preuzeo iz narodne predaje: "Nema se šta zamjeriti ogledalu, ako je lice krivo." Stoga autor upozorava čitatelje da je sve što je opisao istina, a ne fikcija ili, štaviše, kleveta.

Gogolj crta život tipičnog grada, kojih je bilo mnogo širom Rusije. Nije slučajno što mu nije dao određeno ime. Autor ima na umu određeni grad, za koji ima mnogo primjera. Saznajemo da se nalazi u samom zaleđu („odavde, čak i da voziš tri godine, nećeš stići ni u jednu državu“). “Skup” funkcionera koji vode grad je prilično tipičan: sudija, poverenik dobrotvornih institucija, upravnik škola, upravnik pošte. I svim tim, poput malog kralja, vlada gradonačelnik.
Autor nam pokazuje život svih sfera grada, kako se njima upravlja. I razumijemo da je sve ovdje apsolutno tipično za Rusiju i relevantno danas.
Važno je da dobijemo prilično cjelovitu sliku o županijskom gradu. U našoj glavi postoji ideja o tome da je to arhitektonski objekt. Glavna radnja predstave odvija se u gradonačelnikovoj kući. Osim toga, prevozimo se do kafane u kojoj je stao imaginarni revizor. Iz primjedbi i riječi likova dobijamo predstavu o oskudnoj situaciji u Hlestakovovoj sobi.
Osim toga, iz dijaloga likova saznajemo i druge podatke o gradu: o mostu, o staroj ogradi kod postolara, o „puno smeća nagomilanog” kraj ove ograde, o separeu gdje se prodaju pite. . Također znamo da grad ima školu, vladine urede, poštu, bolnicu i tako dalje. Ali sve je to u napuštenom i žalosnom stanju, jer funkcioneri za to uopće ne mare. Njih prvenstveno zanima sopstvena korist. Na osnovu toga se gradi cjelokupna uprava grada.
Pored birokratije, N. naseljavaju i druge klase. Revizor, dajući naredbe, govori o građanstvu, sveštenstvu, trgovcima, buržoaziji. Od samog početka saznajemo da sve ove klase trpe maltretiranje i uvrede od strane zvaničnika: „Šta si uradio sa trgovcem Černjajevim - ha? Dao ti je dva aršina platna za uniformu i ti si sve povukao. Pogledaj! ne uzimate po narudžbi!"
Upoznajemo se sa predstavnicima različitih klasa i direktno. Svi oni dolaze sa zahtjevima "službenom" Hlestakovu. Prvo su ga trgovci „tukli čelima“. Žale se na gradonačelnika koji "popravlja takve pritužbe koje je nemoguće opisati". Bitno je da su trgovci spremni da daju mito, ali "za sve mora postojati mjera".
Osim toga, u Khlestakov dolaze bravar i žena podoficira. A žale se i na gradonačelnika koji u gradu radi šta hoće. I ništa za njega nije dekret - ni zakon, ni savest.
Dakle, razumijemo da sve stanovnike grada, bez obzira na njihov društveni i materijalni status, ujedinjuje jedna stvar - arogantni ekscesi službenika.
Uvjeravamo se u njih tokom cijele predstave. Prvi grijeh gradonačelnika i njegovih štićenika je mito i krađa. Svi zvaničnici brinu samo o svom džepu, malo misleći na stanovnike grada. Već na samom početku predstave vidimo kako se leče bolesnici u N., kako se deca uče, kako tamo funkcioniše pravda. Pacijenti u gradu "umiru kao muve", na javnim mestima je nered i prljavština, nastavnici škole su svakodnevno pijani, itd. Razumijemo da se stanovnici grada ne smatraju ljudima - ovo je samo način da živite dobro i punite novčanik.
Ali sami zvaničnici nisu zadovoljni životom u N. Vidimo da gradonačelnik, kao i njegova porodica, sanja o Sankt Peterburgu. Eto gde pravi zivot! A Hlestakov, svojim izmišljenim pričama, budi ove snove u Skvoznik-Dmuhanovskom, daje mu nadu.

Ovaj dan filmske ekipe programa "Specijalni dopisnik" na "Rusija 1" završio je skandaloznim incidentom. Pripremili su materijal o moralu ruskih zvaničnika i zajedno sa nezadovoljnim stanovnicima otišli u upravu okruga Severnoye Medvedkovo. Rukovodilac i zaposleni u državnoj instituciji su vrlo jasno pokazali svoj moral. oštećena skupa oprema.

Čini se da je uobičajena situacija: dva penzionera su došla na čelo savjeta radi imenovanja. Istina, u pratnji novinara i sa prilično ozbiljnim pitanjem - gde su nestali milioni prikupljeni za narodnu garažu. Svi dokumenti nose potpis službenika. Mikhail Mikhailov.

Shvativši da žene ne nameravaju da odu bez garaže obećane pre pet godina, predsednik veća je odlučio da sam napusti prostorije. Usput baciti novinara. Ništa nije nagovještavalo bitku, ali su podređeni pohrlili da podrže šefa u sali. I novinara i snimatelja jednostavno su izvukli na ulicu. Službenici nisu odgovorili na zahtjeve da se identifikuju.

"Operatora su bacili na pod, pritisnuli mu lice nogom o pod, tukli ga baterijom, razbili mu lice. I mene su tada bacili na pod, izvukli iz vijeća", kaže Igor Šestakov, glavni urednik programa.

Mirna i samouvjerena osoba preuzela je stvar. On je bio taj koji je vješto otkopčao bateriju s fotoaparata. I njime je udario operatera u lice.

“Bio sam dva puta pretučen. Jednom sam pobjegao, pobjegao, istrgnuli su bateriju iz aparata, uletio sam u auto po drugi akumulator. Da nastavim pucati. Drugi put je opet iscupao bateriju, ovaj čovjek, i udari me”, kaže zauzvrat kamerman Farid Khannanov.

Sada novinare i istu bateriju pregledavaju ljekari koji su već konstatovali da je predmet težak, a oba novinara imaju potres mozga. Ali drugi solista tuče je izvjesni Anatolij Petrović, iako je odbio da se predstavi. Lokalni šef odjela za potrošačko tržište ima isto ime i patronim. Upravo je on htio da Igora Šestakova baci s ograde na ulici.

"Ali, najblasfemičniji je osjećaj kada su dva druga, zavrćući ruke, pokušala da me gurnu sa rampe. Objesili su me na rampu. "Pa, idemo li?" I, mislim, nisu me ispustili jer vidjeli su kameru “, kaže Igor Šestakov.

Novinari su podnijeli prijavu agencijama za provođenje zakona, ali se pokazalo nevjerovatno - svi ovi ogorčeni ljudi odjednom su izgubili imena i prezimena.

Poznato je da se sada u prefekturi održava sastanak na kojem je, između ostalih, prisutan i isti šef vijeća, koji jutros svima objašnjava šta se zapravo dogodilo. Čini se da bi moglo biti jednostavnije: pokažite mu video i pitajte ko su ti ljudi i da li su njegovi zaposleni. Ali šef vijeća je veoma zauzet.

Zbog toga se nije mogao sastati sa nama. Komentare je ovlastio službenik pres službe prefekture Sjeveroistočnog upravnog okruga, koji je, međutim, sa zanimanjem pogledao snimljeni video, ali je bio kategorički protiv direktne komunikacije sa načelnikom-bogatirom.

“Ako se radi o zaposlenima u administraciji, potrebno je dokazati da su zaposleni u administraciji i moraju odgovarati po zakonu.-sekretar prefekta Sjeveroistočnog administrativnog okruga Moskve Aleksandar Latišev.

Kao epizoda za film iz serije "Specijalni dopisnik" sve što se dogodilo odgovara, baš na vreme. Moral ruskih zvaničnika je tema filma, biće objavljen za dve nedelje. U Severnom Medvedkovu materijal za njega se pokazao vrlo ilustrativnim.