Երբ կլինի ոսկե դարը. Ե՞րբ է եղել Երկրի վրա ոսկե դարը: Այս դարաշրջանի իմաստը

Ոսկե դար

ըստ հին պատկերացումների, այն ժամանակաշրջանը, երբ մարդիկ ղեկավարում էին Ուրախ կյանք- առանց կռիվների, պատերազմների և տքնաջան աշխատանքի: Լեգենդը ծագել է Հելլադայում դասակարգային հասարակության ձևավորման ժամանակ, երբ համայնքի որոշ անդամների կյանքը վատացել է. նրանք ստիպված են եղել աշխատել ազնվականության համար՝ նվաստացում ապրելով։ Ինչպես Հեսիոդոսն է պատմում «Աշխատանքներ և օրեր» պոեմում (109 - 201), մարդիկ «զ.վ. ստեղծված աստվածների կողմից, երբ իշխում էր Քրոնոսը (Կրոնոսը): Նրանք չգիտեին ոչ վիշտ, ոչ հոգս, ոչ ծերություն՝ իրենց օրերն անցկացնելով խնջույքների մեջ։ Երկիրն ինքը պտուղ տվեց, և բազմաթիվ նախիրներ արածեցին դրա վրա։

Փոխարինվել է «z.v. Արծաթի դարը մարդկանց օժտել ​​է բոլոր տեսակի բարիքներով: Այնուամենայնիվ, Զևսը բնաջնջեց մարդկանց, քանի որ նրանք չէին ցանկանում զոհաբերություններ անել աստվածներին: Հետո, ըստ Հեսիոդոսի, եկել է պղնձի դարը՝ մարդիկ ստեղծել են պղնձե գործիքներ ու զենքեր, դրանք գոյություն են ունեցել պատերազմների ու կողոպուտների շնորհիվ, որոնք ոչնչացրել են իրենց։

Նրանցից հետո եկավ հերոսների ռազմատենչ, բայց արդար ու վեհ սերունդ։ Նրանք զոհվել են Թեբեի դեմ յոթի արշավի և Տրոյական պատերազմի ժամանակ։ Հեսիոդոսն իր տարիքն անվանում է երկաթ. մարդիկ ստիպված են անընդհատ աշխատել, վիշտն ու հոգսերը չեն լքում նրանց, իսկ կյանքը ինքնին կարճացել է։ Օրենքների փոխարեն երկրի վրա իշխում է ուժը. ամոթը վերացել է, իսկ մարդկությունը գնում է դեպի մահ՝ Զևսը կոչնչացնի նաև այս սերունդը։

«z.v.»-ի մասին լեգենդը. տարածված էր նաև հռոմեական գրականության մեջ (տե՛ս, օրինակ, Օվիդիսի կերպարանափոխությունները)։

Հեսիոդ. Ստեղծագործություններ և օրեր // Հելլեն բանաստեղծները թարգմանություններում Վ.Վ. Վերեսաև. Մ., 1963; Օվիդ. Մետամորֆոզներ / Պեր. Ս.Շերվինսկի. Մ., 1977; Trencheni-Waldapfel I. Homer and Hesiod / Per. Հունգից։ Մ., 1956; Այրվել Ա.Ռ. Հեսիոդոսի աշխարհը. Նյու Յորք, 1966 թ.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Հին աշխարհը տերմիններով, անուններով և վերնագրերով. Բառարան-տեղեկատու գիրք Հին Հունաստանի և Հռոմի պատմության և մշակույթի վերաբերյալ / Գիտական ​​խմբ. Ա.

դիցաբանական ներկայացում, որը գոյություն ուներ հին աշխարհում՝ երջանիկ ժամանակներ, երբ մարդիկ անհոգ կյանք էին վարում՝ չստվերված վեճերով, պատերազմներով և ծանր հարկադիր աշխատանքով: Ըստ Հեսիոդոսի, Զ.վ. թագավորեց երկրի վրա, երբ Կրոնոսը դեռ իշխում էր երկնքում: Այն օրերի հողերը առատ էին, և մարդիկ ապրում էին աստվածների պես՝ չգիտելով ո՛չ վիշտ, ո՛չ աշխատանք, ո՛չ ծերություն։ Նրանք իրենց կյանքն անցկացրին խնջույքների ու գոհունակության մեջ և մահացան՝ ասես քուն մտնելով։ Այս սերնդի մարդիկ մահից հետո վերածվեցին բարի ոգիների, որոնք պահպանում էին կարգուկանոնը երկրի վրա: Հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդը այսպես է նկարագրում Զ.Վ.-ն, ըստ երևույթին, հույներից փոխառելով այս առասպելը. թրերը, զորավարժությունները չիմանալով Քաղցրը ճաշակեցին ապահով ապրող մարդկանց անդորրը: Նաև, տուրքից զերծ, սուր թիկնոցից անձեռնմխելի, Գութանից չվիրավորված, հողն ինքը բերեց նրանց ամեն ինչ... Գարունը միշտ կանգնած էր. Հաճելի զով շունչ, Սիրով չապրած եթերային ծաղիկներ, որ չգիտեին ցանքը։ Ավելին, հողը բերք էր բերում առանց հերկելու. Չհանգստանալով, արտերը ոսկի դարձան ծանր հասկերի մեջ, Գետեր հոսեցին կաթ, հոսեցին գետի նեկտարը, Կաթած ու ոսկե մեղր՝ հոսում կանաչ կաղնուց...» Զա Զ.վ. քայքայման կարգով հետևեցին արծաթի, պղնձի և, վերջապես, երկաթի դարը՝ ամենադժվարը: Գաղափարներ Զ.վ. գոյություն է ունեցել բազմաթիվ դիցաբանություններում՝ սկանդինավյան, չինական, եգիպտական, բաբելոնյան, ացտեկ և այլն: Քրիստոնեական դիցաբանության մեջ դրանք արտացոլվել են Եդեմում մարդկության նախահայրերի կյանքի տեսքով։

(Դիցաբանական բառարան / G.V. Shcheglov, V. Archer - M.: ACT: Astrel: Transitbook, 2006)

Ոսկեդարը, արծաթի, բրոնզի և երկաթի դարերի հետ միասին, մարդկության զարգացման չորս ժամանակաշրջաններից մեկն է: Ահա թե ինչպես, այս չորս դարաշրջանների հաջորդական փոփոխության տեսքով, հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսն իր «Աշխատանքներ և օրեր» պոեմում նկարագրում է մարդու ծագման և դարերի փոփոխության վերաբերյալ իր ժամանակակից հայացքները։ Այնուամենայնիվ, Հեսիոդոսը որոշակի հավելում է կատարում՝ պղնձի և երկաթի դարերի միջև, նա դնում է կիսաստված հերոսների դարաշրջանը։ Հենց այդ ժամանակ էլ, նրա կարծիքով, ապրել են Հոմերոսի հերոսները և հին հունական դիցաբանության այլ կերպարները։ Նրա սեփական կյանքը՝ լի աշխատանքով և զրկանքներով, ընկավ անհանգստացնող, մռայլ ժամանակների մեջ, որոնք կոչվում էին Հեսիոդ երկաթե դարի կողմից: Խաղաղ ու հովվերգական էր կյանքը ոսկե դարում (տես): Աստված Քրոնոսը արդարացիորեն և առատաձեռնորեն իշխեց երկնքում. մարդիկ մնացին հավերժ երիտասարդ և երջանիկ: Հորացիոսը, Վիրգիլիոսը «Գեորգիկներում» և Օվիդիսը «Մետամորֆոզներում» իրենց հայացքն ուղղեցին դեպի ոսկե դարը. բոլորը դասական գրականություններթափանցում է նոստալգիկ վերաբերմունքը երջանիկ անցյալի նկատմամբ: Ավելի լավ փոփոխությունների հույսերն արտացոլված են Վիրգիլիոսի վեցերորդ էկլոգում, որը ոգեշնչված է Սիբիլ մարգարեուհու կանխատեսումներով, ըստ որի կյանքի համաշխարհային շրջանակը ժամանակաշրջանների, շրջանների փոփոխություն է, որը փոխկապակցված է տասը ամիսների հետ և որոշակի պաշտպանության ներքո: աստվածություններ. Մինչ էկլոգը գրվում էր, Դիանայի շրջանը (երկաթե դար) ավարտվում էր և սկսվում էր նոր շրջան՝ Ապոլոն, որում սպասվում էր ոսկե դարի վերադարձ։ Նույն թեման ենք գտնում Շելլիի բանաստեղծություններում.

Մեծ դարաշրջանը վերադառնում է աշխարհ,

Գալիս են ոսկե տարիները...

Անտիկ աշխարհ. Բառարան-տեղեկատու. ԷդուԱՐԹ. 2011 թ .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «Ոսկե դարը» այլ բառարաններում.

Ոսկե դար-Առաջին անգամ հանդիպում է հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսի (Ք.ա. VIII–VII դդ.) «Գործեր և օրեր» պոեմում։ Ինչպես գրում է Հեսիոդոսը, ժամանակին մարդիկ ապրում էին առանց հոգսերի, առանց պատերազմների, առանց տառապանքի։ Եվ այս անգամ նա անվանում է «ոսկե դար». Ապրածները ... Բառարան թեւավոր խոսքերև արտահայտություններ

ՈՍԿԵ ԴԱՐ- դիցաբանական ներկայացում, որը գոյություն է ունեցել հին աշխարհում, պարզունակ մարդկության երջանիկ և անհոգ վիճակի մասին: Այս միտքն առավել հստակ արտահայտված է Հեսիոդոսի «Աշխատանքներ և օրեր» պոեմում և Օվիդիոսի «Փոխակերպումներ» պոեմում։ Ըստ Հեսիոդոսի (Հես. ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

Ոսկե դար- վերելք, գագաթ, բարգավաճում, լավագույն ժամանակաշրջան, ծաղկման օր, գագաթնակետ, աստղի դարաշրջան Ռուսական հոմանիշների բառարան: Աստրեայի դարաշրջանի ոսկե դարը (հնացած գիրք) Ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարան. Գործնական ուղեցույց. Մ.: Ռուսաց լեզու. Z. E. Ալեքսանդրովա. 2011... Հոմանիշների բառարան

ՈՍԿԵ ԴԱՐ Բառարան-տեղեկատու Հին Հունաստանի և Հռոմի, դիցաբանության մասին

ՈՍԿԵ ԴԱՐ-Ոսկե դարը, արծաթի, բրոնզի և երկաթի դարերի հետ մեկտեղ, մարդկության զարգացման չորս ժամանակաշրջաններից մեկն է: Այս չորս դարաշրջանների հաջորդական փոփոխության տեսքով հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսն այսպես է նկարագրում ժամանակակից ... ... Հին հունական անունների ցանկ

ՈՍԿԵ ԴԱՐ Ժամանակակից հանրագիտարան

ՈՍԿԵ ԴԱՐ- շատ հին ժողովուրդների գաղափարներում մարդկության գոյության ամենավաղ ժամանակաշրջանը, երբ մարդիկ հավերժ երիտասարդ մնացին, չգիտեին անհանգստություններն ու վիշտերը, նման էին աստվածների, բայց ենթարկվում էին մահվան, որը նրանց մոտ եկավ քաղցր երազի պես (նկարագրված է Երկերում և...... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Ոսկե դար- ՈՍԿԵ ԴԱՐ, շատ հին ժողովուրդների պատկերացումներում մարդկության երջանիկ վաղ շրջանը, երբ մարդիկ հավերժ երիտասարդ մնացին, հոգսեր չգիտեին, աստվածների պես էին, բայց ենթարկվում էին մահվան, որը նրանց մոտ եկավ քաղցր երազի պես: Փոխաբերական իմաստով ժամանակը ... ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Մարգարեություններ ոսկե դարի մասին

Զարմանալիորեն կա մեծ գումարմարգարեություններ տարբեր աղբյուրներից, որոնք մատնանշում են այն ժամանակի հատուկ իրավիճակը, որում մենք ապրում ենք: Եվ չնայած կանխատեսումները երբեմն լիովին վստահելի բան չեն, այնուամենայնիվ, դրանք կարող են ընդունվել որպես «մտածելու տեղեկատվություն»…

Նոստրադամուս

Սկսենք «ամենաժողովրդական» մարգարեից՝ Միշել Նոստրադամուսից։ Դմիտրին և Նադեժդա Զիման իրենց աղմկահարույց «Նոստրադամուսի վերծանված» գրքում կարծես ճիշտ են գտել նրա մարգարեությունների գաղտնագրված ժամանակագրության բանալիները: Իսկ ո՞րն է նրանց հիմնական եզրակացությունը։ Պատերազմների և ցնցումների մի ամբողջ շարքից հետո Երկրի վրա պետք է հաստատվի Ոսկե դարը՝ մոտ 2035 թ. Սա կապված կլինի մարդկանց կողմից մոռացված հնագույն հոգեւոր ուսմունքների այս աշխարհ վերադարձի հետ։

Նոստրադամուսը հուսահատեցնող պարզությամբ նշում է Իրաքի իրադարձությունները.

«Ձախ զինյալը ցույց կտա Միջագետքը (Իրաքի տարածքը)…» (9.76):

«Հինգ քառասուն աստիճան երկինքը կվառվի։ Կրակը կմոտենա մեծ նոր քաղաքից…» (6.97):

(Արևելյան քառասունհինգերորդ աստիճանում Բաղդադն է, «նոր քաղաքը», իհարկե, Նյու Յորքը)

Եվ ահա մի փոքր այն մասին, թե ինչ է սպասում մեզ, երբ բոլոր անհանգստությունները ավարտվեն.

«Սրանից հետո կսկսվի ոսկե դարը. Խաղաղություն կհաստատվի Աստծո և մարդկանց միջև: Հոգևոր ուժն ինքն իրեն կվերադարձնի ամենաբարձր ուժերը» («Հենրիին ուղղված նամակից»):

«Կհայտնվի փիլիսոփաների մի նոր աղանդ, Արհամարհելով մահը, ոսկին, պատիվները, հարստությունները, Նրանք չեն սահմանափակվի հայրենի լեռներով, նրանց մեջ հետևորդները կստանան աջակցություն և համերաշխություն» (3.67):

Վանգա

Վանգելիա Պանդևա Գուշտերովան, ով ամբողջ աշխարհին հայտնի դարձավ որպես կույր կին Վանգա, մեկ անգամ չէ, որ զարմացրել է իր ժամանակակիցներին զարմանալիորեն ճշգրիտ կանխատեսումներով: Վանգ տատիկը երբեմն զարմանալի մարգարեություններ էր արտասանում ողջ մարդկության ապագայի վերաբերյալ: Ամենազարմանալին այն է, որ այնտեղ հիշատակվել է նաև Իրաքի պատերազմը և հնագույն ուսմունքները։ Այսպիսով, մի օր նա ասաց. «Շուտով աշխարհ կգա ամենահին ուսմունքը: Ինձ հարցնում են. «Շուտով կգա՞ այդ ժամանակը»։ Ոչ, ոչ շուտով: Սիրիան դեռ չի ընկել. (Սիրիան շատ մոտ է Իրաքին, բացի այդ, Վանգան խոսում էր անորոշ, և որովհետև, հավանաբար, նա ասաց «Ասորիա»: Այս հնագույն պետությունը գտնվում էր հենց ժամանակակից Իրաքի տարածքում):

Եվ ահա Վանգա տատիկի ևս մի քանի մարգարեություններ. «Երկիրը մտնում է մի նոր ժամանակաշրջան, որը կարելի է անվանել առաքինությունների ժամանակ… Ապագան պատկանում է բարի մարդիկ, նրանք կապրեն մի հրաշալի աշխարհում, որը մեզ համար հիմա դժվար է պատկերացնել... Ամբողջ թաքնված ոսկին ջրի երես դուրս կգա, բայց ջուրը կվերանա։ Դա այնքան կանխորոշված ​​է: (Այստեղ «ոսկի» ասելով նկատի ունենք իսկական իմաստությունը:) ... Ամենահին ուսմունքը կվերադառնա աշխարհ: Հին հնդկական ուսմունք կա. Այն կտարածվի ամբողջ աշխարհում։ Նրա մասին կտպագրվեն նոր գրքեր, որոնք կկարդան Երկրի վրա ամենուր։

Աստվածաշնչի մարգարեություն

Աստվածաշնչի բոլոր գրքերի մեջ կան երկու մարգարեություններ, որոնք ուղղված են մեր օրերին։ Սրանք են Հովհաննես Աստվածաբանի «Դանիել մարգարեի գիրքը» («Հին Կտակարան») և «Ապոկալիպսիսը (Հայտնություն)» («Նոր Կտակարան»):

Դանիել մարգարեն խոսում է մի ժամանակի մասին, երբ «թագավորությունը և իշխանությունը և թագավորության մեծությունը ողջ երկնքի տակ կտրվի Բարձրյալի սրբերի ժողովրդին, որի թագավորությունը հավիտենական թագավորություն է, և բոլոր իշխանները պիտի ծառայեն և հնազանդվեք Նրան» (Դան. 7.27):

Հովհաննես Ավետարանիչն ասում է. «Նա կբնակվի նրանց հետ. նրանք կլինեն նրա ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված նրանց հետ կլինի նրանց Աստվածը» (Հովհաննես 21.3): Եվ սատանան «կկապված կլինի հազար տարի, որպեսզի նա այլևս չխաբի ազգերին»։

Նույն Դմիտրին և Նադեժդա Զիման, ովքեր վերծանել են Նոստրադամուսի ժամանակագրությունները, կարծես գտել են Դանիելի և Հովհաննես Աստվածաբանի կողմից տրված ժամանակային հաշվարկների ճիշտ բանալին։ Եվ, զարմանալիորեն, բայց «վերջնական ժամանակները», կամ նոր ժամանակի սկիզբը, ըստ երկու գրքերի մարգարեությունների, ընկնում է 2038 թվականին, գրեթե մոտ Նոստրադամուսի նշած ամսաթվին:

Յոթերորդ Lubavitcher Rebbe

Հասիդիզմը հուդայականության մի ճյուղ է, որն առաջացել է տասնութերորդ դարում։ Հասիդիմները դավանում են Աստծո ուրախ փառաբանումը երգելով և պարելով (որը շատ է հիշեցնում սանկիրտանա շարժումը, որը հիմնադրվել է Շրի Չայտանյայի կողմից տասնվեցերորդ դարում Բենգալիայում): Ողջ աշխարհի Հասիդիմի ղեկավարը ուսուցիչ և հոգևոր դաստիարակ Լյուբավիչեր Ռեբեն է: Յոթերորդ Լուբավիտչեր Ռեբբը Մենահեմ-Մենդլ Շնեերսոնն էր (1902-1994), ով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հսկայական հաջողությունների հասավ հուդայականության վերածննդում։ Վերջին տարիներըիր կյանքում նա անընդհատ խոսում էր Մոսիաքի (Մեսիայի, որը պետք է հոգևոր ազատագրություն բերի ողջ մարդկությանը) մոտալուտ գալստյան մասին։ Օրինակ, 1991-ի գարնանը. «Ապրիր հիմա Նոր Դարում. Ուսումնասիրեք այն։ Խոսեք նրա մասին։ Ուշադիր նայեք մեր աշխարհի յուրաքանչյուր մանրուքին և պատկերացրեք, թե ինչպիսին կլինի այն այս ժամանակներում: Եղեք այստեղ: Ոչ միայն շտապեք նրա ժամանումը, այլեւ պատրաստվեք ընդունելու նրա բարությունը։

Մեռյալ ծովի մատյաններ

1947 թվականի ձմռանը երեք բեդվին հովիվներ Մեռյալ ծովի ափին գտնվող Կումրանի քարանձավներում հայտնաբերեցին հնագույն մատյաններ, որոնք այնտեղ թաքցված էին Էսենների աղանդի կողմից մ.թ.ա. 68-ին: Այս մագաղաթներում բազմաթիվ կանխատեսումներ կային, որոնցից մի քանիսն արդեն իրականություն են դարձել։

Ֆրանսիացի լեզվաբան Ֆելիքս Բոնժանը այս մագաղաթներում ընդունված գիտնականներից մեկն էր։ Նա պնդում է, որ ասում են հետեւյալը՝ «2025 թվականից մարդկանց համար կսկսվեն երջանիկ դարեր՝ առանց տնտեսական ճգնաժամերի, աղքատության, պատերազմների մինչև 11191 թվականը»։

Հելենա Ռերիխ

Ելենա Իվանովնան և Նիկոլաս Կոնստանտինովիչ Ռերիխը շատ են գրել և խոսել այն մասին, որ շուտով երկրի վրա կգա նոր դարաշրջան՝ բարձր գիտակցության դարաշրջան։ Մարդիկ կբացահայտեն հին իմաստունների գաղտնի գիտելիքները: Դրան կնախորդի մեծ ցնցումների ժամանակաշրջան։

Իր վերջին նամակներից մեկում (1955թ. փետրվարի 18) Հելենա Ռերիխը գրում է անբարենպաստ իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի կունենան քսաներորդ դարի վերջում - քսանմեկերորդ դարի սկզբին. ժամանակը մաքրող մրրիկով կանցնի: Դժվարությունն այն է, որ շատերը դեռ չեն հասկանում մոլորակի վրա կատարվողի պատճառն ու իմաստը... Համաշխարհային պատերազմ չի լինի՝ միայն որոշ բախումներ:

Վեդա

Ի՞նչ են ասում վեդայական սուրբ գրությունները այս մասին: Վեդաները ամենահին և միևնույն ժամանակ ամենաամբողջական սուրբ գրություններն են Երկրի վրա: Դրանք պարունակում են զարմանալի ճշգրիտ և համապարփակ տեղեկատվություն Տիեզերքի կառուցվածքի, ժամանակի ցիկլերի, անցյալի և ապագայի մասին: Ի թիվս այլ բաների, Վեդաներում կարելի է գտնել Բուդդայի, Հիսուս Քրիստոսի, Մուհամեդի և նույնիսկ անգլիական Վիկտորյա թագուհու գալուստի կանխատեսումները...

Վեդաները մանրամասն նկարագրում են չորս դարաշրջանների ցիկլը, որոնք անընդհատ կրկնվում են Երկրի վրա (և ամբողջ Տիեզերքում)՝ Ոսկե դար (Սատյա Յուգա), Արծաթե դար (Տրետա Յուգա), բրոնզե դար (Դվապարա Յուգա) և երկաթի դար։ (Կալի Յուգա) . Երկաթի դարում ապրելու հաճույքն ունենք։ Այն սկսվել է մոտ 5 հազար տարի առաջ (դա հենց այն ժամանակն է, երբ սկսում են զարգանալ Աստվածաշնչում նկարագրված հիմնական իրադարձությունները) և կշարունակվի ևս 427 հազար տարի: Այնուամենայնիվ, այս երկաթի դարն անսովոր է (դա տեղի է ունենում միայն 8 միլիոն 640 հազար տարին մեկ անգամ): Նրա սկզբից 5 հազար տարի անց (հենց հիմա) պետք է սկսվի Սատյա Յուգայի միջակայքը՝ փոքրիկ ոսկե դար:

Բրահմա-վայվարտա Պուրանայում Գերագույն Տեր Կրիշնան («Կրիշնա» սանսկրիտ նշանակում է «Բոլոր գրավիչ») ասում է, որ Կալի Յուգայի սկզբից 5 հազար տարի անց այս աշխարհում կհայտնվի Նրա մեծ նվիրյալը, ով կտարածի երգերը. Աստծո սուրբ անունների մասին ամենուր. «Ոչ միայն Հնդկաստանում, այլև ողջ Երկրի վրա մարդիկ կերգեն Հարե Կրիշնա Հարե Հարե Կրիշնա Կրիշնա Հարե Հարե / Հարե Ռամա Հարե Ռամա Ռամա Ռամա Հարե Հարե: Սրա միջոցով ամբողջ աշխարհը կդառնա մեկ։ Այն կազմված կլինի Գերագույն Տիրոջ նվիրյալներից: Եվ քանի որ Տիրոջ նվիրյալները շատ մաքուր են, յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է նրանց հետ, կմաքրվի իրենց մեղքերի արձագանքից: Այս դարաշրջանը կտևի 10 հազար տարի։

Շրիլա Պրաբհուպադան, ով 1966 թվականին Նյու Յորքում հիմնել է Կրիշնայի գիտակցության միջազգային ընկերությունը՝ նպատակ ունենալով տարածել վեդայական գիտելիքներն ամբողջ աշխարհում, հաճախ խոսում էր այն մասին, որ մենք գտնվում ենք ոսկե դարի շեմին, որը կտևի 10000 տարի: Ահա հատվածներ 1969 թվականի մայիսին նրա զրույցից՝ ժամանակի հայտնի ամերիկացի բանաստեղծ և կոմպոզիտոր Ալեն Գինսբերգի հետ.

Գինսբերգ. Կարծում եք՝ քիչ թե շատ մարդիկ կկանգնեն Հարե Կրիշնա մանտրան:

Պրաբհուպադա. Ավելին, իհարկե ավելի շատ: Հիմա նրանց թիվը կաճի։ Մարդիկ տասը հազար տարի կվայելեն այս հնարավորությունը։

Գինսբերգ. Եվ հետո՞:

Պրաբհուպադա. Եվ հետո նրանք աստիճանաբար դադարում են դա անել:

Գինսբերգ. Ուրեմն սա վերջին հույսն է, օդի վերջին շունչը:

Պրաբհուպադա (ծիծաղում է). Այո: Այնպես որ, որքան շուտ գնանք դեպի Կրսնայի գիտակցության ճանապարհը, այնքան լավ։

Եվ ահա 1973 թվականի հուլիսին բժիշկ Առնոլդ Թոյնբիի հետ զրույցում ասված խոսքերը.
«Այս շարժումը կաճի. Տասը հազար տարվա ընթացքում Կրիշնայի գիտակցության շարժումը կաճի և կընդլայնվի, ինչպես կանխատեսվում է սուրբ գրություններում: Բայց տասը հազար տարի բոլորը հնարավորություն կունենան դառնալու Կրիշնայի գիտակցությունը և դրանով իսկ հասնելու մարդկային կյանքի նպատակին: Եվ երբ այս տասը հազար տարին ավարտվի, կգան Կալի Յուգայի մութ օրերը: Բայց ժամանակ կա։ Տասը հազար տարին երկար ժամանակ է»։

Ոսկեդարը արվեստի մի ամբողջ դարաշրջան է, որը տարբերվում է մյուսներից իր կերպարներով և ոճական ձևերով։ Եկեք նայենք այն հատկանիշներին, որոնք տարբերում են արվեստի այս դարաշրջանը բոլոր մյուսներից: Ինչու՞ ոսկե դարը դարձավ հիմնական և հիմնարար ռուսական մշակույթի զարգացման մեջ: Փորձենք դա պարզել:

Այս դարաշրջանի հիմնական տարրերը

«Ոսկե դար» արտահայտությունը հայտնվեց այն ժամանակ, երբ ամբողջ արվեստը սկսեց բաժանվել ժամանակաշրջանների։ Հենց այդ ժամանակ սկսեցին առանձնացնել ոսկե և արծաթե դարերը։ Ոսկե դարը տասնիններորդ դարն է, երբ Ռուսական արվեստսկսեց ծաղկել և ներառել գեղարվեստական ​​տարրեր, որոնք արդեն հայտնի էին և ակտիվորեն օգտագործվում Արևմտյան Եվրոպայում:

Այս ժամանակի գրականության մեջ սկսեցին գերակշռել լուսավորչական ոճի տարրերը, որոնք առավել տարածված էին Եվրոպայում։ Բացի այդ, պետք է ասել, որ ոսկե դարն այն ժամանակաշրջանն է, երբ ռուսաց լեզուն սկսեց իր զարգացումը, ինչի շնորհիվ այն դարձավ շատ ավելի գեղեցիկ և ընդարձակ: Առաջանում են նոր բառեր, արտահայտություններ, արտահայտչամիջոցներ, բանաստեղծական պատկերներ։

Այս դարաշրջանի իմաստը

Ոսկե դարի նշանակության բացահայտումից հետո պետք է մի քանի խոսք ասել, թե այս դարաշրջանում ինչ ուղղություններ են բացվել ռուսական արվեստի համար։ Ոսկե դարը նպաստեց ռուսաց լեզվի զարգացմանը, որի ընթացքում ռուսերենի կարևոր առանձնահատկությունները ազգային մշակույթ. Սկսեցին առանձնացնել ոսկե դարի մի քանի հիմնական հոսանքներ՝ սա հումանիզմն է, սոցիալականությունը և քաղաքացիությունը:

Հասարակական կյանքի ձևավորման համար շատ կարևոր է դառնում տասնիններորդ դարը, որտեղ գրականությունը առաջին պլան է մղվում և կենտրոնական դեր է խաղում հասարակության գործունեության մեջ:

Քանի որ տասնիններորդ դարը դարձավ հենց այն ժամանակաշրջանը, որը ընկավ Քաղաքացիական պատերազմ 1812 թվականին այս դարաշրջանը դարձավ առանցքային ռուս հայրենասիրական ոգու ստեղծման գործում: Հենց նույն դարաշրջանում սկսվեց դեկաբրիստների ապստամբությունը (1825), և շուտով ճորտատիրության վերացումը։ Այս ամենը շատ մեծ ազդեցություն ունեցավ ռուս ժողովրդի ոգու վրա, փոխեց նրա ողջ կյանքը բոլոր ոլորտներում, ստեղծեց նոր գաղափար աշխարհի և կյանքի մասին:

Բացի այդ, պետք է ասել, որ ոսկե դարն այն ժամանակն է, երբ մարդիկ ավելի շատ հետաքրքրվեցին պատմությամբ։ Դա պայմանավորված էր 1812 թվականի քաղաքացիական պատերազմում տարած հաղթանակով։ Ազգային ինքնությունը շատ ավելի զարգացած է դարձել։ Ն.Կարամզինի «Ռուսական պետության պատմությունը» աշխատությունը դարձել է հսկայական մշակութային հուշարձան։ Այս ստեղծագործությունը պատմության ժանրում առաջինն էր, որը կարդացել է ողջ երկիրը՝ փնտրելով այն հարցի պատասխանը, թե ինչ տեղ է զբաղեցնում Ռուսաստանը ողջ աշխարհի պատմության մեջ։

Այս դարաշրջանի գրականություն

Գրականության մեջ ոսկե դարը հենց այն դարաշրջանն է, երբ սկսվում է ամբողջ գեղարվեստական ​​ստեղծագործության լուսաբացը: Գրական նոր ուղղություններ, օրինակ՝ նույն ռոմանտիզմը, բանաստեղծական նոր կերպարները, վերափոխման նոր ձևերը։ Այս ամենը սկսում է զարգանալ Էլիզաբեթի դարաշրջանում `ռուս գրականության ոսկե դարում:

Ալեքսանդր Պուշկին

Ոսկեդարի գրականության զարգացման գործում մեծ ներդրում ունեցած ամենահայտնի բանաստեղծը Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինն է։ Բանաստեղծի շնորհիվ էր, որ ռուսաց լեզուն սկսեց զարգանալ։ Հայտնվեցին հսկայական թվով նոր, նախկինում չօգտագործված փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցներ, որոնք սկսում են գտնել Պուշկինի յուրաքանչյուր ստեղծագործության մեջ։

Ոսկե դարի կենտրոնական կերպարներից մեկը, որը լավագույնս բնութագրում է այս դարաշրջանը, Եվգենի Օնեգինն էր. Գլխավոր հերոս համանուն վեպԱլեքսանդր Սերգեևիչ. Օնեգինը պաշտպանում է բոլոր այն տեսակետները, որոնք բնորոշ էին այս դարաշրջանում ապրող մարդկանց։

Միխայիլ Լերմոնտով

Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովի «Մցիրի» և «Դև» ստեղծագործությունները դարձան ստեղծագործություններ, որոնք ընդգծում են XIX դարի գրական զարգացման մակարդակը։ Ինչպես Ալեքսանդր Պուշկինը, այնպես էլ գլխավոր հերոսները դարձել են «ավելորդ մարդու» կերպար, որը չի կարողանում գտնել իր տեղը աշխարհում՝ միայնակ թափառելով և հաղթահարելով կյանքի դժվարությունները, երբեմն գնալով անազնիվ ճանապարհով։

Անտոն Չեխով

Ոսկե դարի ռուս դասականներին են պատկանում նաև Անտոն Պավլովիչ Չեխովի երգիծական ստեղծագործությունները։ Արտացոլելով իրական մարդկային էությունը՝ Անտոն Պավլովիչի բազմաթիվ պիեսներ մինչ օրս բեմադրվում են աշխարհի թատրոններում։ Անտոն Չեխովն իր ստեղծագործություններում միշտ շոշափել է շատ կարևոր հարցեր։ ժամանակակից մարդ. Ավելին, պետք է ասել, որ հեղինակի կողմից մարդկային այս թերությունները ներկայացնելու ձևը միաժամանակ և՛ ծիծաղ է առաջացնում, և՛ խղճահարություն։ Նրանք միշտ ասում էին «ծիծաղ արցունքների միջից»:

Ֆեդոր Դոստոևսկի

Ֆյոդոր Միխայլովիչի աշխատանքը նույնպես շատ կարևոր դարձավ ոսկե դարի համար։ Նոր հայացքները, որոնք հիմնված էին անհատի ազատության վրա, գլխիվայր շուռ տվեցին աշխարհի ողջ ընկալումը։ Հենց այս խնդիրն է բարձրացնում Ֆյոդոր Դոստոևսկին իր մի շարք ստեղծագործություններում։ Օրինակ, «Խաղամոլը» նույնիսկ արտասանում է մի արտահայտություն, որը ստիպում է մտածել. «Եթե տասը տարի առաջ դա ամոթալի էր, իսկ այսօր այն ցուցադրվում է, ապա ի՞նչ կարելի է սպասել հաջորդ սերունդներից...» Իր մյուս աշխատության մեջ « Հանցագործություն և պատիժ» , Դոստոևսկին իր գլխավոր հերոսի՝ Ռասկոլնիկովի միջոցով ցույց է տալիս, որ ամեն ինչ ենթակա է մարդուն, նա ազատ է և իրավունք ունի անել այն, ինչ ցանկանում է։ Սակայն խիղճն ու բարոյական սկզբունքները պետք է հետ պահեն մարդուն շատ մեծ ու անուղղելի սխալներ թույլ չտալուց։

Իվան Տուրգենև

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի աշխատանքը նաև հստակորեն ընդգծում է հասարակության նոր կենցաղային համակարգի բոլոր ասպեկտները: Նրա «Հայրեր և որդիներ» աշխատությունը նկարագրում է մի շրջան, երբ երիտասարդների մեջ նոր հայացքներ են սկսում ի հայտ գալ։ Ավագ սերունդը, որը մեծացել է բոլորովին այլ ժամանակաշրջանում, չի կարողանում հասկանալ ու աջակցել նոր ներդրվածին հանրային կարծիք. Այս մերժումը հիանալի կերպով բնութագրում է ավագ սերնդի ողջ դաստիարակությունը։ Իվան Տուրգենևի աշխատանքները կարող են օգնել նրանց, ովքեր փորձում են պարզել, թե ինչպես և ինչու է այսօր մարդն այսպես մտածում և ոչ այլ կերպ:

Լև Տոլստոյ

Ոսկեդարի նույնքան հայտնի ներկայացուցիչ Լև Տոլստոյի ստեղծագործությունները ստեղծագործություններ են, որոնք կարողանում են ընթերցողներին ցույց տալ բարոյականության այն բոլոր նորմերը և սկզբունքները, որոնք պահպանվել են շատ երկար դարեր շարունակ: Բազմաթիվ ստեղծագործություններ, որոնք պատմում են անբարոյական մարդկանց միայնության, նրանց տանջանքների ու ապրումների մասին, առանձնահատուկ բարոյականություն են կրում բոլոր ընթերցողների համար։

«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը էպիկական վեպ է, որը բացի մարդկային անբարոյականության խնդրից, բացահայտում է ռազմական արվեստի բոլոր սարսափները։ Ստեղծագործության մեջ կենտրոնական տեղ ունի գրողի նկարագրած 1812 թվականի քաղաքացիական պատերազմը։ Գլխավոր հերոսները հասկանում են պատերազմի ողջ դաժանությունն ու հիմարությունը, զոհաբերված կյանքերի անիմաստությունը։

Ֆեդոր Տյուտչև

Ֆեդոր Իվանովիչի աշխատանքը վերջնականն էր։ Հենց Իվան Տյուտչևի ստեղծագործություններն ավարտեցին գրականության ոսկե դարը՝ այդպիսով առանձնացնելով բոլոր հետագա դարաշրջաններից։ Գրողի ձեռքից դուրս եկած քնարական գործերն իրենց պատկերներով արդեն ավելի շատ են հիշեցնում արծաթե դարը, բայց դեռ չունեն հաջորդ դարաշրջանին բնորոշ հատկանիշները։

Ընդհանուր եզրակացություն

Տասնիններորդ դարը կամ ոսկե դարը շատ կարևոր դարձավ ռուսաց լեզվի, գրականության և ընդհանրապես մշակույթի զարգացման գործում։ մանրամասն վերևում: Դժվար է պատկերացնել, թե ինչ կլիներ ռուսական մշակույթի հետ, եթե չլինեին բոլոր այն հրաշալի գրողները, որոնց շնորհիվ տեղի ունեցավ բոլոր հայացքների՝ թե՛ քաղաքական, թե՛ սոցիալական նման արագ ու սրընթաց ցնցումը։

« Գութանից չի վիրավորվել, ամբողջ երկիրն ինքն է բերել նրանց ...
Միշտ գարուն էր; հաճելի զով շունչ,
Սիրալիրորեն չապրած եթերային ծաղիկներ, որոնք ցանել չգիտեին:
Ավելին, հողը բերքը բերեց առանց հերկելու.
Չհանգստանալով՝ արտերը ոսկեգույն դարձան ծանր ականջներում».
Օվիդ (մ.թ.ա. 43-մ.թ. 17) Փոխակերպումներ

Դժվար է գտնել առնվազն երկու մարդ, ովքեր նույն կերպ կպատասխանեն այս հարցին։ Ոմանք «ոսկե դարը» համեմատում են հնագույն դարաշրջանի հետ, մյուսները կարծում են, որ այն համապատասխանում էր առասպելական Ատլանտիսի ծաղկման ժամանակաշրջանին, ոմանք այն կապում են դրախտային առաջին մարդկանց կյանքի հետ։ Նույնքան մշուշոտ է հնչում այն ​​հարցի պատասխանը, թե ամբողջ երկրագնդի վրա կամ նրա ինչ-որ մասում եղել է «ոսկե դար»։
Ինչո՞վ է սա պայմանավորված։ Ինչո՞ւ գիտնականները, ովքեր տիեզերանավեր են ուղարկում այլ մոլորակներ և ստանում են Յուպիտերի, Սատուրնի և Նեպտունի արբանյակների գեղեցիկ պատկերներ, որոնք գտնվում են Երկրից մի քանի միլիարդ կիլոմետր հեռավորության վրա, չեն կարող թափանցել Երկրի թվացյալ ոչ հեռավոր անցյալ: Ինչո՞ւ են գիտնականներն այդքան տարբերվում այս անցյալի վերաբերյալ:
Այս հարցի վերաբերյալ իմ տեսակետն առաջին անգամ հայտնել եմ 1990թ. Այն հետևյալն է՝ Ատլանտիս, Պացիֆիս, Լեմուրիա, Մու, Արկտիդա (Հիպերբորեա), Ավալոն, Անմահների կղզիները, «ոսկե դար» և նմանատիպ այլ «էզոթերիկ» հասկացությունները չեն կարող լինել երկրաբանության, հնագիտության ուսումնասիրության առարկա,պատմություն, ազգագրություն և ցանկացած այլ առանձին առարկաքանի որ դրանք պատկանում են գիտելիքի մի կատեգորիայի, որը շատ դուրս է գալիս այս գիտություններից որևէ մեկից: Դրանց արդյունավետ ուսումնասիրությունը հնարավոր է միայն տարբեր մասնագիտությունների մասնագետների համատեղ ջանքերով։– աստղագետներ և մաթեմատիկոսներ, երկրաբաններ և երկրաֆիզիկոսներ, հնագետներ և պատմաբաններ, ազգագրագետներ և լեզվաբաններ և նույնիսկ ավելի լավ– ունիվերսալ մասնագետներ՝ վերոնշյալ առարկաներից յուրաքանչյուրի հիմնական գիտելիքներով:
Այնուամենայնիվ, նման ունիվերսալ մասնագետները դեռ շատ քիչ են։ Համակարգ ժամանակակից կրթությունդրված է այնպես, որ շատ հիանալի երկրաբաններ բավականաչափ լավ չգիտեն Հին Կտակարանը, Ղուրանը, Մահաբհարաթան և այլ հին տեքստեր, և պատմաբաններն ու ազգագրագետները, ովքեր ուսումնասիրում են այդպիսի գրականություն և լեգենդներ, շատ աղոտ պատկերացումներ ունեն թիթեղների տեկտոնիկայի, օվկիանոսային և մայրցամաքային ընդերքի մասին: , paleofacies վերլուծություն և երկրաբանության և երկրաֆիզիկայի բազմաթիվ այլ հիմնարար հասկացություններ: Արդյունքում, պատմաբաններն ու ազգագրագետներն իրենց հրապարակումներում հաճախ անդրադառնում են օվկիանոսների տեղում գտնվող հնագույն մայրցամաքներին (Պացիֆիդա, Լեմուրիա, Ատլանտիս և այլն) և համընդհանուր առատության «ոսկե դարին»։ Երկրաբաններն ու երկրաֆիզիկոսները, որպես կանոն, համաձայն չեն սրա հետ և բացատրում են, որ օվկիանոսները անհիշելի ժամանակներից ընկած են եղել օվկիանոսային տիպի կեղևով։ Ինչ վերաբերում է «ոսկե դարին», որի ընթացքում ամբողջ երկրի վրա ջերմաչափը գտնվում էր քսանհինգ աստիճանի վրա, մրգերն ու բանջարեղենը հասունանում էին ամբողջ տարին, իսկ արևը երբեք մայր չէր մտնում, երկրաբանների միաձայն կարծիքով, դա չէր կարող լինել. եղել է մարդկության գոյության ողջ ընթացքում:
Ինչու այդպես? Ի վերջո, հին և միջնադարյան շատ հեղինակներ նշել են մարդկության «ոսկե դարը»։ Այն, որ նա ժամանակին եղել է Երկրի վրա, պերճախոս կերպով վկայում են տարբեր ժողովուրդների լեգենդները։ Արդյո՞ք մենք բոլորս պատրաստ չենք լուծում գտնել պատմության այս ամենահետաքրքիր հանելուկին, որը բավարարում է տարբեր մասնագետների։ Արդյո՞ք մենք իսկապես ի վիճակի չենք դուրս գալ գրեթե գիտական ​​շահարկումների տարածքից և առաջարկել գիտական ​​վարկածներ՝ հիմնված խիստ փաստացի նյութերի վրա:
Կարծես նրանք դեռ պատրաստ չեն: Բայց մարդն այնպես է դասավորված, որ երբեմն ուզում է անել այն, ինչ շրջապատող մարդիկ իր ուժերից վեր են թվում։ Հեղինակը բացառություն չէ. Հիացած լինելով «ոսկե դարի» մասին լեգենդների կախարդական գրավիչ ուժով, որն անձամբ ծանոթ էր այս խնդրին. ուսումնասիրելով տարբեր ժողովուրդների սուրբ տեքստերը, լեգենդներն ու առասպելները և պատրաստելով իր մյուս աշխատանքները, նա իր ողջ գիտելիքները նետեց մասնագետ երկրաբանի հետ: դաշտային հետազոտությունների ավելի քան 15 տարվա փորձ:
Հավանական է, որ իմ եզրակացությունները ոմանց համար ճնշող կհնչեն: Մյուս ընթերցողները դրանք կընկալեն որպես գիտաֆանտաստիկ կամ գրեթե գիտական ​​ֆանտաստիկա: Բայց հուսով եմ, որ նրանք դեռ հետաքրքրությամբ կկարդան իմ ստեղծագործությունը և դրա համար շնորհակալ կլինեմ նրանց։ Գրեթե անկասկած կլինեն քննադատական ​​ընթերցողներ, ովքեր ինձ կհամարեն պատմության հերթական կեղծարար կամ շառլատան: Սա նշանակում է, որ նրանք չեն կարողանա պարզել, որ ես հիմնվել եմ փաստացի նյութերի վրա իմ հետազոտության մեջ, կամ, առավել եւս, որ ոչ մի փաստ չի համոզի նման ընթերցողներին։

Կարդացեքաշխատում է»

ՈՍԿԵ ԴԱՐԻ ԼԵԳԵՆԴԸ

դեղին երաշտների շքերթ,

Բրոկադ սանձեր, կայմի ժանիքներ,

սպիտակ ճայերը սավառնում են.

անցած օրերի պարեր...

Կատարեք Ֆու: Ութ տող աշնան մասին.

Լև Յուանն արեց այն ամենը, ինչ պահանջում էր ապստամբ ժողովուրդը. նա բացեց բոլոր գոմերը և հաց բաժանեց սովամահներին, որոշ ժամանակ չեղարկեց հարկերը, արգելեց զինվորներին մտնել գյուղեր և թալանել գյուղացիներին։ Ազատ արձակվեցին ստրուկները, Յանգ Գուանի դաժան օրենքները չեղարկվեցին, կայսերական այգիները բացվեցին։ հասարակ մարդիկ- և նույնիսկ պալատական ​​հարճերն ազատվեցին իրենց ընտանիքներին: Ժողովուրդն աստիճանաբար հանդարտվեց, և ընդվզումները դադարեցին. այն ջոկատները, որոնք հրաժարվեցին զենքերը վայր դնել, պարտություն կրեցին, և երկրում խաղաղություն հաստատվեց։ 626 թվականին Լի Յուանի որդի Թայզոնգը դարձավ կայսր։ Թայզոնգի խորհրդականը լեգենդար «հայելային մարդ» Վեյ Չժենն էր, իմաստուն վանական, ով օգնեց կայսրին վերականգնել արդար վարչակազմը: Վերականգնվեց «ջին–թյան» համակարգը, և բոլոր գյուղացիները ստացան նույն հատկացումները՝ 100 մյու, հարկը չէր գերազանցում բերքի 1/20-ը, տուրքերը թեթև էին և ոչ ծանրաբեռնված։ Բերքի ձախողման դեպքում գյուղացիներին օգնում էին հացահատիկով և փողով, պաշտոնյաները պարտավոր էին վերահսկել գյուղացիական տնտեսությունների բարեկեցությունը։

Պատերազմի վերքերը հետզհետե ապաքինվեցին, և Կայյուանի ժամանակաշրջանում (713-40 թթ.) Միջին պետությունը հասավ աննախադեպ ծաղկման։ «Կայյուանի շրջանը հագեցած ու ծաղկուն օր էր»,- գրել է մեծ բանաստեղծԴու Ֆուն, նույնիսկ փոքր քաղաքներում անհամար ընտանիքներ էին ապրում: Հոսող բրնձի առվակները փայլատակեցին և կորեկը դարձավ սպիտակ, ինչպես պետական, այնպես էլ մասնավոր գոմերը թաքցնում էին անասելի հարստություններ: Երկրի ճանապարհներին շնագայլեր կամ վագրեր չկային ... տղամարդիկ աշխատում էին դաշտերում, կանայք մետաքսե որդ էին բուծում: Ապրանքներով սայլերը լցվում էին ճանապարհներով, առևտրական քաղաքները բարգավաճում էին, հազարավոր նավեր ամեն օր հեռանում էին նավահանգիստներից: Կայսր Թայզոնգը հաղթեց տիրակալներին: տափաստանի, թուրքերի, և բացեցին առևտրի ճանապարհը դեպի արևմուտք, մետաքսով և ճենապակով բեռնված ուղտերի քարավանները գնացին Մեծ Մետաքսի ճանապարհով դեպի Բուխարա և Սամարղանդ: Բուդդայական վանական Սուան Ցզյան այս ճանապարհով գնաց Հնդկաստան 627 թվականին, նա հեռացավ։ այս երկրի մանրամասն նկարագրությունը և Երկնային կայսրության բնակիչների համար նորից հայտնաբերեց Արևմուտքի հեռավոր աշխարհը Վերադառնալով իր հայրենիք՝ Սուան Ցզյանը Չանգանում կառուցեց հայտնի վայրի սագերի պագոդան. ի վերջո, չինացիները չգիտեին, թե ինչպես կառուցել աղյուսից և քարից շինություններ, և այս դժվար արվեստը բուդդայական վանականների հետ միասին եկավ Հնդկաստանից, կայսրության հոյակապ մայրաքաղաքը, էլեգանտ փայտե քաղաք էր: պալատներ և այգի ov լճակներով, սիրամարգերով և ոսկե ձկնիկներով; Այստեղ ապրում էին բարձրաստիճան պաշտոնյաներ ու նախարարներ, որոնք շրջապատված էին տասնյակ ծառաներով և ճամփորդում էին շքեղ կառքերով։

Տանգի դարաշրջանի սկզբում մեծ կայսր Թայզոնգը վերականգնեց հնագույն քննական համակարգը, որը գոյություն ուներ Հանի ժամանակներում. այսուհետ պաշտոնյա կամ նախարար կարող էր դառնալ միայն գիտական ​​աստիճանի համար քննություն հանձնած թեկնածուն: Սա առաջացրեց Սիանբինգի մի քանի ազնվական ընտանիքների բողոքը, որոնք վերապրեցին գյուղացիական պատերազմը, բայց նրանք ստիպված էին համակերպվել ամենակարող կայսրի հետ: Տանգի դարաշրջանի նոր ազնվականությունը բաղկացած էր գիտնական-պաշտոնյաներից, ովքեր պաշտոններ էին ստանում բարդ քննություն հանձնելուց հետո. թեկնածուները պետք է ցուցադրեին կառավարման տեսության իմացությունը՝ հիմնված Կոնֆուցիուսի, Մենցիուսի, Հան Ֆեի հնագույն աշխատությունների վրա, և ի լրումն նրանք պետք է ցույց տան. իրենց մտքերը չափածոներով արտահայտելու ունակություն: Կառավարման այն ժամանակվա տեսության էությունը հանգեցրել է Կոնֆուցիուսի խոսքերին. «Եթե կա բավարար սնունդ, ապա ժողովուրդը վստահում է տիրակալին», - հետևաբար, անհրաժեշտ էր հոգ տանել հավասար բաշխումների համակարգի պահպանման մասին, խրախուսել գյուղատնտեսությունը և. ծախսերի խնայողություն; անհրաժեշտ էր կարգավորել շուկայում գները և պահպանել կենսական նշանակություն ունեցող արհեստների՝ երկաթի արտադրության և աղի արդյունահանման պետական ​​մենաշնորհները։

Օգտագործել պետության ուժը՝ մարդկանց սննդով ապահովելու և նրանց անվտանգությունը երաշխավորելու համար, սա Կոնֆուցիոսի հիմնական գաղափարն էր, այն գաղափարը, որը դրված էր բոլոր արևելյան միապետությունների հիմքում: Այս գաղափարից բխում էր, որ սովի ժամանակ պետք է հարուստներից վերցնել՝ աղքատներին տալու համար, որ մարդիկ եղբայրներ լինեն և սիրեն միմյանց. հետևեց Քրիստոսի, Մուհամեդի, Բուդդայի և այլ մարգարեների ասածներին: Այս ամենը այն ուսմունքի բովանդակությունն էր, որն այժմ կոչվում է սոցիալիզմ, և Տանգի կայսրությունը սոցիալիստական ​​պետություն էր, ճիշտ այնպես, ինչպես Հան կայսրությունը և Մերձավոր Արևելքի հնագույն կայսրությունները: Գյուղացիական պատերազմն ու հեղափոխությունը իշխանությունը դրեցին գիտուն պաշտոնյաների՝ «շենշիների» ձեռքում, իսկ գիտուն պաշտոնյաները գրեցին էսսեներ, թե ինչպես օգնել ժողովրդին և ապահովել պետության անդորրը։ Ավանդույթը պահանջում էր, որ յուրաքանչյուր մշակութային մարդ կարողանար արտահայտել իր մտքերը չափածոներով, և նրանք գրել էին գեղեցիկ համարներ, որոնք հնչում էին Քրիստոսի քարոզների նման.

Ախ, եթե միայն այդպիսի տուն կառուցվեր

Հսկայականի տանիքի տակ,

Որպեսզի դրա մեջ միլիոնավոր սենյակներ լինեն

Ճակատագրից վիրավորված աղքատների համար.

Քամուց և անձրևից չվախենալ

Եվ լեռան պես ամուր ու բարձր էր,

Եվ եթե կյանքի միջով անցնելով,

Ես իսկապես կարող էի տեսնել նրան

Հետո - թող իմ օջախը քանդվի

Թույլ տվեք սառեցնել, եթե միայն այդպես լիներ ...

Այս տողերը գրել է մեծ բանաստեղծ Դու Ֆուն իր համար դժբախտ մի օր, երբ փոթորիկը քանդեց եղեգից և ծղոտից պատրաստված նրա տունը: Նա հարավային Չինաստանի գավառներից մեկի կրթության շրջանի բաժնի վարիչն էր, այն բազմաթիվ գիտնական պաշտոնյաներից, ովքեր կարմիր համազգեստ էին կրում։ Նա հաճախ էր գիշերում աշխատավայրում՝ փորձելով կարգավորել կուտակված դեպքերը և օգնել բոլորին, ում կարող էր օգնել.

Թափանցիկ աշուն. գիշերային սառնություն

Սոսիներ գետի մոտ

Գիշերը միայնակ եմ անցկացնում միայնակ գրասենյակում

Նայում եմ մոմի կոճղին։

Նա շատ էր շրջում գավառով, ստուգում գյուղերի ու քաղաքների դպրոցները. չէ՞ որ գրեթե ամեն գյուղում կար դպրոց, որտեղ գյուղի ուսուցիչը երեխաներին գրել-կարդալ էր սովորեցնում։ Նա մնաց գեղատեսիլ վայրերում, հիացավ բնությամբ և բանաստեղծություններ հորինեց.

Ես լսում եմ ծերացող անտառի ճյուղերի աղմուկը,

Ես բարձրացնում եմ իմ աչքերը դեպի փայլուն լուսինը,

Բայց դրախտի գեղեցկությունը և գետի այս հեռավորությունը,

Միայնակ մտքերից նրանք ինձ չեն բուժի ...

Տանգի դարաշրջանը մեծ բանաստեղծների ժամանակն էր, գուցե դա միակ դարաշրջանն էր, երբ աշխարհը կառավարում էին բանաստեղծները, կայսրերն ու նախարարները բանաստեղծություններ էին հորինում, և պալատում յուրաքանչյուր ընդունելություն վերածվում էր բանաստեղծական մրցույթի: Պալատներում ու փողոցներում բանաստեղծություններ էին կարդում, վերածվում ժողովրդական երգեր- Դժվար է հավատալ, բայց մեր ժամանակներին հասած Տանգի պոեզիայի անթոլոգիան պարունակում է երկու հազար հեղինակի պատկանող 50 հազար բանաստեղծություն: Ոչ մի տեղ՝ ոչ Ասիայում, ոչ Եվրոպայում, երբևէ չի եղել պոեզիայի այսպիսի հրաշալի ծաղկում: առավելապես հայտնի բանաստեղծԱյդ ժամանակներից էր Լի Բոն, ով երկար ժամանակ որպես ճգնավոր ապրեց լեռներում և նրբագեղ լեզվով երգեց լեռների, ձորերի, ամպերի գեղեցկությունը.

Ամպերը լողում են հանգստանալու շոգ օրվանից հետո,

Արագ թռչունների վերջին երամը թռավ,

Ես նայում եմ սարերին, և սարերը նայում են ինձ,

Եվ մենք երկար ենք նայում՝ չանհանգստացնելով միմյանց։

Բնության գեղեցկությունների մասին խորհրդածելը գիտնական-պաշտոնյաների սիրելի զբաղմունքն էր. Հանգստյան օրերին նրանք մայրաքաղաքից հեռանում էին սարեր, բարձրանում գագաթները, հիանում ջրվեժներով, գինի խմում ու պոեզիա ընթերցում միմյանց համար։ Նրանք շրջապատել են իրենց քաղաքային տները փոքրիկ այգիներով՝ լճակներով, տաղավարներով, ծաղկանոցներով; նրանց թոքերը, որոնք կանգնած էին տան կանաչի մեջ, շնորհքի մարմնացում էին. գունավոր լաքով ներկված ճառագայթներ, բացված պատկերասրահներ, շքեղ չմուշկներ տանիքներին: Այս խաղալիքների պալատների պատերը պատրաստված էին հաստ սպիտակ թղթից, և միայն պատի հատակի երկայնքով լաքապատ փայտե վահանակներ էին. ամբողջ դեկորացիան կազմված էր հատակին ընկած գորգերից, ասեղնագործված բարձերից, ներկված էկրաններից և մեծ ճենապակյա ծաղկամաններից։ Տղամարդկանց և կանանց հագուստները հոսող մետաքսից էին, ասեղնագործված տարօրինակ կենդանիներով և գեղեցիկ ծաղիկներով. Տանգի դարաշրջանը գեղեցկության և շնորհքի աշխարհ էր, ոսկե դար, որի լեգենդը դարեր շարունակ ապրել է: Դա մի աշխարհ էր՝ փխրուն, ինչպես ճենապակյա ծաղկամանը, որն ընկնում էր մարմարե հատակին. ոսկե դարը տևեց ընդամենը հարյուր տարի, և հետո նորից եկավ պատմության աշունը, և բանաստեղծները կարող էին միայն հառաչել կորած ժամանակի համար.

Մարգարիտ հովանոց, փորագրված սյուներ,

Դեղին երաշտների շքերթ.

Բրոկադ սանձեր, կայմի ժանիքներ,

Սպիտակ ճայերը սավառնում են։

Ես ուժ չունեմ դիտելու. ափսոս է այս հեռավորությունը…

Անցած օրերի պարեր.

Չինաստանի սիրտը...

Հին թագավորների ժառանգությունը.