Ժողովրդի միտքը վերջաբան պատերազմի և խաղաղության մեջ. Գաղափարը «ժողովրդական

Պիկ ստեղծագործական գործունեությունԼև Տոլստոյն ընկնում է 19-րդ դարի կեսերին։ Ռուսաստանը ցնցվեց գյուղացիական զանգվածների վրդովմունքից, ուստի հասարակության զարգացման գործընթացում ժողովրդական գիտակցության գաղափարը դարձավ առանցքային թեմա: գրական ստեղծագործություններայն ժամանակվա շատ գրողներ։ «Ժողովրդի միտքը» «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում բացահայտում է ռուս ժողովրդի հերոսական կերպարը իրադարձությունների ֆոնին. Հայրենական պատերազմ 1812 թ.

Ի՞նչ նկատի ուներ Տոլստոյը ժողովուրդ բառով

19-րդ դարի գրողները ժողովրդին ցույց տվեցին կա՛մ ցարի կամ ողջ ռուս ժողովրդի կողմից ճնշված գյուղացիության, կա՛մ հայրենասեր ազնվականության կամ վաճառականների սոցիալական շերտի տեսքով։ Տոլստոյը սիրով ասում է «ժողովուրդ» ամեն անգամ, երբ խոսում է բարոյական մարդկանց մասին։ Յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն անբարոյական է պահում, աչքի է ընկնում ծուլությամբ, ագահությամբ ու դաժանությամբ, հեղինակը զրկում է քաղաքացիների այս համայնքում ներգրավվելու իրավունքից։

Մեկ պետության ներսում ապրող մարդիկ ներկայացնում են նրա հիմքը, պատմության նյութն են՝ անկախ դասից և կրթությունից։ Մենք ունե՞նք հանճար, մեծ մարդ։ Նրա դերը մարդկության զարգացման գործում աննշան է, ասում է Տոլստոյը, հանճարը իր հասարակության արգասիքն է՝ պարուրված տաղանդի վառ փաթաթում։

Ոչ ոք միայնակ չի կարող կառավարել միլիոնավոր մարդկանց, ստեղծել մի ամբողջ պետության պատմություն, հրահրել իրադարձությունների վեկտորը իր պլանով, հատկապես դրանց հետևանքները։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում հեղինակը պատմություն կերտողի դերը վերապահել է ժողովրդին, որն առաջնորդվում է բանական կյանքի ցանկություններով և բնազդներով։

Ժողովրդական միտքը Կուտուզովի կերպարով

Իշխանության եզրին, օրենսդրական մակարդակում ընդունված որոշումները ռուս դասականն անվանում է հասարակության զարգացման վերընթաց միտում։ Սա, նրա կարծիքով, պատմության կենտրոնախույս ուժն է։ Իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում հասարակ բնակչության շրջանում, պատմության անկումային զարգացման գործընթաց են, սոցիալական կապերի զարգացման կենտրոնաձիգ ուժ։

Ուստի Կուտուզովի կերպարն օժտված է բարձր բարոյական հատկանիշներով։ Իրադարձությունները ցույց են տալիս, որ գեներալը ժողովրդի հետ կապված է պետական ​​խնդիրների մեկ շղթայով. Նա մոտ է ապրած խնդիրներին հասարակ մարդիկ, գտնվում է Կուտուզովից շատ ավելի ցածր սոցիալական սանդուղքով։ Լեգենդար հրամանատարն իր զինվորների պես բնական է զգում անհանգստություն, պարտությունների դառնություն և հաղթանակների բերկրանք։ Նրանք մեկ խնդիր ունեն՝ ընթանում են իրադարձությունների նույն ճանապարհով՝ պաշտպանելով իրենց Հայրենիքը։

Վեպում Կուտուզովը ժողովրդի նշանավոր ներկայացուցիչն է, քանի որ նրա անձնական նպատակները բացարձակապես համընկնում են ռուս բնակչության նպատակների հետ։ Հեղինակն ամեն կերպ ընթերցողի ուշադրությունը կենտրոնացնում է ռուսական բանակի գլխավոր հրամանատարի արժանիքների վրա։ Նրա հեղինակությունը զինվորների ու սպաների աչքում անպարտելի է։ Նրա ղեկավարած զորքերի ոգին կախված է նրա տրամադրությունից, առողջական վիճակից, մարտի դաշտում ֆիզիկական ներկայությունից։

Ժողովրդական միտքը ազնվականների կերպարներում

Կարո՞ղ է կոմսը կամ իշխանը համարվել ժողովուրդ: Արդյո՞ք ռուսական ազնվականության ներկայացուցիչներին բնորոշ էր պատմական անհրաժեշտության պահանջներին համապատասխանելը։ Վեպի սյուժետային գիծը հստակ արտացոլում է բարոյական զարգացումը դրական կերպարներ, նրանց միաձուլումը զանգվածների հետ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ։

Լև Տոլստոյն ընդգծում է, որ հաղթելու, սեփական հողի տարածքում թշնամու բանակի առկայությունից ազատվելու կամքը փորձված է ժողովրդի մտքով։ Պիեռ Բեզուխովը, փախստականների հետ նույն հոսքի մեջ, ավարտում է կյանքի իմաստի իր որոնումները՝ տեսնելով այն վտանգի առջև արժանապատիվ գոյատևելու գաղափարի մեջ:

Նատաշա Ռոստովան չի կարող անտարբեր մնալ և հետևում թողնել վիրավոր զինվորներին. Երիտասարդ կոմսուհին շտապում է լրացուցիչ սայլեր փնտրելու՝ վիրավորներին դուրս բերելու այրվող Մոսկվայից։ Սմոլենսկի ճանապարհին նա փորձում է օգնել վերքերից տառապող և մահացող զինվորներին։

Արքայազն Անդրեյի քույրը՝ Մարյա Բոլկոնսկայան, գրեթե իր կյանքով վճարեց թշնամու կողմից գրավված տարածքից դուրս գալու ցանկության համար։ Աղջիկը չի հավատարիմ մադամ Բուրիենի հորդորին՝ սպասել ֆրանսիացիներին իր կալվածքում, բացահայտ կոնֆլիկտի մեջ է մտնում գյուղացիների հետ՝ ռուսական հողում իր հայրենակիցների հետ լինելու հնարավորության համար։

Սյուժեի սկզբից արքայազն Բոլկոնսկին հարգում է Նապոլեոնին որպես առաջադեմ ժամանակակիցի, որը կրում է հավասարության և եղբայրության նոր գաղափարներ: Աուստերլիցի մարտադաշտում նրա մոլորությունը փարատվում է, երբ նա տեսնում է Բոնապարտի անառողջ հիացմունքը՝ նայելով երկու բանակների բազմաթիվ զոհված զինվորների մարմիններին։

Անդրեյ Բոլկոնսկին մահանում է՝ մնալով փոքրամարմին, հավատարիմ երդմանը, իր ժողովրդին ու կայսրին։

Հայրենասիրությունը ռուսական սկիզբ է

Լև Տոլստոյը վերաբերում է հայրենասիրությանը որպես ազգության հստակ նշան, որը միավորում է սոցիալական բոլոր դասերը վտանգի պահերին: Կապիտան Տուշինը, հերոսաբար պաշտպանելով հրետանային դիրքերը, որպես պարզ մարդ օժտված է «փոքրով ու մեծով». Տիխոն Շչերբատին մտնում է նույն երկիմաստ կերպարը, թշնամիների համար անողոք, բայց իր հոգու մեջ դաժան մարդ է:

Երիտասարդ Պյոտր Ռոստովը մահանում է կուսակցական շարժմանը մասնակցելիս, որը դարձել է հաղթանակի կարևոր գործոն։ Պլատոն Կարատաևը, գերեվարվելով, ցուցաբերում է խիզախ հանգստություն՝ կյանքի հանդեպ սեր խոստովանելով փորձության իրավիճակներում՝ որպես քրիստոնեության հիմնական գաղափար։ Լև Տոլստոյը ռուս մարդու մեջ ամենից առաջ գնահատում է բարի բնությունը և խոնարհ համբերությունը:

Պատմությունը քաջագործությունների հարյուրավոր օրինակներ գիտի, երբեմն հերոսների անունները հայտնի չեն։ Մնում է միայն հիշողություն և փառք ռուս ժողովրդի աննկուն հայրենասիրական ոգուն, որը խաղաղության ժամանակ մնում է խանդոտ պահապան և հոգևոր արժեքների կրող:

«Ես փորձեցի գրել ժողովրդի պատմությունը», - ասաց Լ.Ն. Տոլստոյը իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի մասին. Սա պարզապես արտահայտություն չէ. մեծ գրողը ստեղծագործության մեջ իսկապես պատկերել է ոչ այնքան առանձին հերոսների, որքան ամբողջ ժողովրդին որպես ամբողջություն։ «Ժողովրդի միտքը» վեպում որոշում է ինչպես Տոլստոյի փիլիսոփայական հայացքները, այնպես էլ պատմական իրադարձությունների, կոնկրետ պատմական դեմքերի պատկերումը և հերոսների գործողությունների բարոյական գնահատականը։
«Պատերազմ և խաղաղություն», ինչպես Յու.Վ. Լեբեդևը, «սա գիրք է տարբեր փուլերի մասին պատմական կյանքըՌուսաստան». «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի սկզբում տիրում է անմիաբանություն մարդկանց միջև ընտանեկան, պետական ​​և ազգային մակարդակներում։ Տոլստոյը ցույց է տալիս նման խառնաշփոթի ողբերգական հետևանքները Ռոստով-Բոլկոնսկի ընտանիքի ոլորտներում և 1805-ի պատերազմի իրադարձություններում, որոնք կորցրել են ռուսները: Հետո Ռուսաստանում մեկ այլ պատմական փուլ է բացվում, ըստ Տոլստոյի, 1812 թվականին, երբ հաղթում է մարդկանց միասնությունը՝ «ժողովրդի միտքը»։ «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը բազմաբաղադրիչ և անբաժան պատմություն է այն մասին, թե ինչպես են էգոիզմի և անմիաբանության սկիզբը տանում աղետի, բայց դրանք հանդիպում են «խաղաղության» և «միասնության» տարրերի հակադրությանը, որոնք բարձրանում են խորքից: ժողովրդական Ռուսաստան«. Տոլստոյը հորդորեց «հանգիստ թողնել թագավորներին, նախարարներին և գեներալներին», և ուսումնասիրել ժողովուրդների պատմությունը, «անսահման փոքր տարրերը», քանի որ նրանք որոշիչ դեր են խաղում մարդկության զարգացման մեջ: Ո՞րն է այն ուժը, որը մղում է ազգերին: Ո՞վ է պատմության կերտողը` անձը, թե ժողովուրդը: Նման հարցեր գրողը տալիս է վեպի սկզբում և փորձում պատասխանել դրանց պատմության ողջ ընթացքով։
Ռուս մեծ գրողը վեպում վիճում է ականավոր պատմական անձի պաշտամունքի հետ, որն այն ժամանակ շատ տարածված էր Ռուսաստանում և նրա սահմաններից դուրս։ Այս պաշտամունքը մեծապես հենվում էր գերմանացի փիլիսոփա Հեգելի ուսմունքների վրա։ Ըստ Հեգելի՝ ժողովուրդների և պետությունների ճակատագիրը որոշող Համաշխարհային բանականության ամենամոտ դիրիժորները մեծ մարդիկ են, ովքեր առաջինն են կռահում, թե ինչ է տրված հասկանալու միայն իրենց և տրված չէ հասկանալու մարդկային զանգվածը, պասիվը։ պատմության նյութ։ Հեգելի այս հայացքներն ուղղակիորեն արտացոլվել են Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի անմարդկային տեսության մեջ («Ոճիր և պատիժ»), որը բոլոր մարդկանց բաժանել է «տիրակալների» և «դողացող արարածների»։ Լև Տոլստոյը, ինչպես Դոստոևսկին, «այս ուսմունքի մեջ տեսավ անաստվածորեն անմարդկային մի բան, որը սկզբունքորեն հակասում է ռուսերենին. բարոյական իդեալ. Տոլստոյը բացառիկ անհատականություն չէ, բայց ժողովրդական կյանքորպես ամբողջություն, պարզվում է, որ այն ամենազգայուն օրգանիզմն է, որն արձագանքում է պատմական շարժման թաքնված իմաստին։ Մեծ մարդու կոչումը մեծամասնության կամքին, պատմության «կոլեկտիվ սուբյեկտին», ժողովրդի կյանքին լսելու կարողության մեջ է։
Հետևաբար, գրողի ուշադրությունը գրավում է հիմնականում մարդկանց կյանքը՝ գյուղացիներ, զինվորներ, սպաներ՝ նրանք, ովքեր դրա հիմքն են կազմում: Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում «բանաստեղծում է ժողովրդին որպես մարդկանց մի ամբողջ հոգևոր միասնություն՝ հիմնված ամուր, դարավոր մշակութային ավանդույթների վրա… Մարդու մեծությունը որոշվում է նրա կապի խորությամբ՝ օրգանական կյանքի հետ»: Ժողովուրդ."
Լև Տոլստոյը վեպի էջերում ցույց է տալիս, որ պատմական գործընթացը կախված չէ մեկ մարդու քմահաճույքից կամ վատ տրամադրությունից։ Անհնար է կանխատեսել կամ փոխել պատմական իրադարձությունների ուղղությունը, քանի որ դրանք կախված են բոլորից և ոչ մեկից առանձնապես։
Կարելի է ասել, որ հրամանատարի կամքը չի ազդում ճակատամարտի ելքի վրա, քանի որ ոչ մի հրամանատար չի կարող ղեկավարել տասնյակ և հարյուր հազարավոր մարդկանց, այլ հենց զինվորներն են (այսինքն՝ ժողովուրդը), ովքեր որոշում են ճակատագիրը։ ճակատամարտ. «Ճակատամարտի ճակատագիրը որոշվում է ոչ թե գլխավոր հրամանատարի հրամանով, ոչ թե այն վայրով, որտեղ կանգնած են զորքերը, ոչ թե զենքերի քանակով և սպանված մարդկանցով, այլ այդ խուսափողական ուժով, որը կոչվում է ոգի: բանակ»,- գրում է Տոլստոյը։ Ուստի Նապոլեոնը ոչ թե Բորոդինոյի ճակատամարտում պարտվեց կամ Կուտուզովը հաղթեց, այլ այս ճակատամարտում հաղթեց ռուս ժողովուրդը, քանի որ ռուսական բանակի «ոգին» անչափ ավելի բարձր էր, քան ֆրանսիացիները։
Տոլստոյը գրում է, որ Կուտուզովը կարողացել է «այնքան ճիշտ կռահել իմաստը ժողովրդական իմաստիրադարձություններ», այսինքն. «կռահել» պատմական իրադարձությունների ողջ օրինաչափությունը. Եվ այս փայլուն խորաթափանցության աղբյուրը «ժողովրդական զգացումն» էր, որ կրում էր իր հոգում մեծ զորավարը։ Պատմական գործընթացների ժողովրդական բնույթի ըմբռնումն էր, որ Կուտուզովին, ըստ Տոլստոյի, թույլ տվեց հաղթել ոչ միայն Բորոդինոյի ճակատամարտը, այլև ամբողջ ռազմական արշավը և կատարել իր առաքելությունը՝ փրկել Ռուսաստանը Նապոլեոնյան ներխուժումից:
Տոլստոյը նշում է, որ Նապոլեոնին հակադրվել է ոչ միայն ռուսական բանակը. «Վրեժխնդրության զգացումը, որ ընկած էր յուրաքանչյուր մարդու հոգում» և ողջ ռուս ժողովրդի մեջ, պատճառ դարձավ պարտիզանական պատերազմի։ «Պարտիզանները մաս-մաս ոչնչացրեցին մեծ բանակը։ Փոքր, հավաքովի, ոտքով ու ձիու խնջույքներ էին, գեղջկական ու կալվածատերերի՝ ոչ մեկին անհայտ խնջույքներ։ Նա կուսակցության ղեկավարն էր, սարկավագ, ով ամսական մի քանի հարյուր գերի էր վերցնում։ Մի երեց կար՝ Վասիլիսան, որը հարյուր ֆրանսիացու ծեծեց։ «Քաջել ժողովրդական պատերազմ« բարձրացավ և ընկավ ֆրանսիացիների գլխին, մինչև որ ամբողջ արշավանքը մահացավ:
Այս ժողովրդական պատերազմը սկիզբ է առել ռուսական զորքերի Սմոլենսկից հեռանալուց անմիջապես հետո և շարունակվել մինչև Ռուսաստանում ռազմական գործողությունների ավարտը։ Նապոլեոնին սպասվում էր ոչ թե հանձնված քաղաքների բանալիներով հանդիսավոր ընդունելություն, այլ կրակներ ու գյուղացիական պատառաքաղներ։ «Հայրենասիրության թաքնված ջերմությունը» եղել է ոչ միայն այնպիսի մարդկանց ներկայացուցիչների հոգում, ինչպիսիք են վաճառական Ֆերապոնտովը կամ Տիխոն Շչերբատին, այլև Նատաշա Ռոստովայի, Պետյայի, Անդրեյ Բոլկոնսկու, արքայադուստր Մերիի, Պիեռ Բեզուխովի, Դենիսովի, Դոլոխովի հոգում: Նրանք բոլորն էլ սարսափելի փորձության պահին հոգեպես մտերիմ են ժողովրդին և նրանց հետ միասին հաղթանակ են ապահովել 1812 թվականի պատերազմում։
Եվ վերջում ուզում եմ ևս մեկ անգամ ընդգծել, որ Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը սովորական վեպ չէ, այլ էպիկական վեպ, որտեղ արտացոլված են մարդկային ճակատագրերը և մարդկանց ճակատագրերը, որոնք դարձել են հիմնական առարկան։ ուսումնասիրել գրողի համար այս մեծ ստեղծագործության մեջ:

Ձեր առջև կա մի հոյակապ շարադրություն ռուս գրականության վերաբերյալ «ԺՈՂՈՎՐԴԻ ՄԻՏՔԸ» թեմայով Լ.Ն. Տոլստոյի «ՊԱՏԵՐԱԶՄ ԵՎ ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ» վեպում։ Շարադրությունը նախատեսված է 10-րդ դասարանի աշակերտների համար, սակայն այն կարող է օգտագործվել նաև այլ դասարանների աշակերտների կողմից՝ պատրաստվելով ռուսաց լեզվի և գրականության դասերին:

«ԺՈՂՈՎՐԴԻ ՄԻՏՔԸ» վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «ՊԱՏԵՐԱԶՄ ԵՎ ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ»

Տոլստոյը մեկն է մեծագույն գրողներՌուսաստան. Նա ապրել է գյուղացիական անկարգությունների ժամանակ, և, հետևաբար, նրան գերել են դարաշրջանի բոլոր կարևորագույն հարցերը՝ Ռուսաստանի զարգացման, ժողովրդի ճակատագրի և պատմության մեջ նրանց դերի, ժողովրդի և ազնվականության հարաբերությունների մասին: Այս բոլոր հարցերի պատասխանները Տոլստոյը որոշել է փնտրել 19-րդ դարասկզբի իրադարձությունների ուսումնասիրության մեջ։

Ըստ Տոլստոյի, 1812 թվականին Ռուսաստանի հաղթանակի հիմնական պատճառը սա էր. ժողովրդական միտք Սա է ժողովրդի միասնությունը նվաճողի դեմ պայքարում, նրա հսկայական անսասան ուժը, որը բարձրացել է, որոշ ժամանակ քնած մարդկանց հոգիներում, որն իր մեծությամբ տապալել է թշնամուն և ստիպել նրան փախչել։ Հաղթանակի պատճառը նաև նվաճողների դեմ պատերազմի արդարությունն էր, հայրենիքի պաշտպանության համար տեր կանգնելու յուրաքանչյուր ռուսի պատրաստակամությունը, ժողովրդի սիրո մեջ հայրենիքի հանդեպ։ Վեպի էջերով անցնում են պատմական դեմքեր և պատերազմի աննկատ մասնակիցներ, Ռուսաստանի լավագույն մարդիկ և փողատերեր, կարիերիստներ: Պատերազմ և խաղաղություն».Այն ունի ավելի քան հինգ հարյուր դերասաններ. Տոլստոյը ստեղծեց շատ յուրահատուկ կերպարներ և մեզ ցույց տվեց շատ մարդկանց։ Բայց այս հարյուր մարդկանց Տոլստոյը չի պատկերացնում որպես անդեմ զանգված։ Այս ամբողջ հսկայական նյութը կապված է մեկ մտքի հետ, որը Տոլստոյը սահմանել է որպես « ժողովրդական միտք «.

Ռոստովի և Բոլկոնսկու ընտանիքները տարբերվում են միմյանցից իրենց դասակարգային դիրքով և իրենց տներում տիրող մթնոլորտով։ Բայց այս ընտանիքներին միավորում է Ռուսաստանի հանդեպ ընդհանուր սերը։ Հիշենք ծեր արքայազն Բոլկոնսկու մահը. Նրա վերջին խոսքերը վերաբերում էին Ռուսաստանին. Ռուսաստանը մեռավ. Ավերված!«. Նա անհանգստացած էր Ռուսաստանի և ողջ ռուս ժողովրդի ճակատագրով։ Իր ամբողջ կյանքում նա ծառայել է միայն Ռուսաստանին, իսկ երբ նրա մահը եկավ, նրա բոլոր մտքերը, իհարկե, ուղղվեցին դեպի Հայրենիքը։

Նկատի առեք Պետյայի հայրենասիրությունը։ Պետյան շատ երիտասարդ գնաց պատերազմ և իր կյանքը չխնայեց հայրենիքի համար: Հիշենք Նատաշային, ով պատրաստ է հրաժարվել բոլոր թանկարժեք իրերից միայն այն պատճառով, որ ցանկանում է օգնել վիրավորներին։ Նույն տեսարանում Նատաշայի ձգտումները հակադրվում են կարիերիստ Բերգի ձգտումներին։ Պատերազմի ժամանակ սխրանքներ կարող էին անել միայն Ռուսաստանի լավագույն մարդիկ։ Ոչ Հելենը, ոչ Աննա Պավլովնա Շերերը, ոչ Բորիսը, ոչ Բերգը չէին կարող սխրանքներ կատարել։ Այս մարդիկ հայրենասեր չէին։ Նրանց բոլոր դրդապատճառները եսասիրական էին։ Պատերազմի ժամանակ, հետեւելով նորաձեւությանը, նրանք դադարեցին ֆրանսերեն խոսել։ Բայց սա ապացուցո՞ւմ է նրանց սերը Ռուսաստանի հանդեպ։

Բորոդինոյի ճակատամարտը Տոլստոյի ստեղծագործության գագաթնակետն է: Տոլստոյը Բորոդինոյի ճակատամարտում առերեսվում է վեպի գրեթե բոլոր հերոսների հետ։ Նույնիսկ եթե հերոսները Բորոդինոյի դաշտում չեն, նրանց ճակատագրերը լիովին կախված են 1812 թվականի պատերազմի ընթացքից: Ճակատամարտը ցուցադրվում է ոչ զինվորականի՝ Պիեռի աչքերով։ Բեզուխովն իր պարտքն է համարում լինել մարտի դաշտում. Նրա աչքերով մենք տեսնում ենք զորքերի հավաքը։ Նա համոզված է հին զինվորի խոսքերի ճիշտության մեջ. Ամբողջ ժողովուրդը ցանկանում է կուտակել «. Ի տարբերություն Աուստերլիցի ճակատամարտի, Բորոդինոյի ճակատամարտի մասնակիցները հասկանում էին 1812 թվականի պատերազմի նպատակները։ Գրողը կարծում է, որ միլիոնավոր պատճառների համընկնումն օգնում է հաղթել։ Շարքային զինվորների, հրամանատարների, աշխարհազորայինների և մարտի մյուս բոլոր մասնակիցների ցանկությունների շնորհիվ հնարավոր դարձավ ռուս ժողովրդի բարոյական հաղթանակը։

Տոլստոյի սիրելի հերոսները՝ Պիեռը և Անդրեյը, նույնպես Բորոդինոյի ճակատամարտի մասնակիցներ են։ Բեզուխովը խորապես զգում է 1812 թվականի պատերազմի ժողովրդական կերպարը։ Հերոսի հայրենասիրությունը դրված է շատ կոնկրետ գործերի մեջ՝ գնդի վերազինում, դրամական նվիրատվություններ։ Պիեռի կյանքում շրջադարձային պահը գերության մեջ մնալն է և Պլատոն Կարատաևի հետ ծանոթությունը։ Ծեր զինվորի հետ շփումը Պիերին տանում է դեպի « համաձայնել ինքն իր հետ «, պարզություն և ամբողջականություն:

1812 թվականի պատերազմը Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքում ամենակարևոր հանգրվանն է։ Անդրեյը թողնում է իր զինվորական կարիերան և դառնում Ջեյգեր գնդի հրամանատար։ Խորապես հասկանում է Անդրեյ Կուտուզովը՝ հրամանատար, ով ձգտում էր խուսափել ավելորդ զոհաբերություններից։ Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ արքայազն Անդրեյը հոգ է տանում իր զինվորների մասին և փորձում է նրանց դուրս բերել հրետակոծությունից։ Անդրեյի մեռնող մտքերը ներծծված են խոնարհության զգացումով.

«Սիրեք ձեր մերձավորներին, սիրեք ձեր թշնամիներին. Սիրիր ամեն ինչ, սիրիր Աստծուն բոլոր դրսեւորումներով:

Կյանքի իմաստի որոնման արդյունքում Անդրեյը կարողացավ հաղթահարել իր եսասիրությունն ու ունայնությունը։ Հոգևոր որոնումները հերոսին տանում են դեպի բարոյական լուսավորություն, դեպի բնական պարզություն, դեպի սիրելու և ներելու կարողություն։

Լև Տոլստոյը սիրով և հարգանքով նկարում է պարտիզանական պատերազմի հերոսներին։ Եվ Տոլստոյը նրանցից մեկին ավելի մոտիկից ցույց տվեց։ Այս մարդը Տիխոն Շչերբատին է՝ տիպիկ ռուս գյուղացին, որպես հայրենիքի համար պայքարող վրիժառու ժողովրդի խորհրդանիշ։ Նա եղել է " ամենաօգնական և համարձակ մարդը «Դենիսովի ջոկատում», նրա զենքերն էին կոպիտ ավտոբուսը, վարդը և կացինը, որոնք նա ուներ, ինչպես որ գայլը ատամներ ունի «. Դենիսովի ուրախության մեջ Տիխոնը բացառիկ տեղ զբաղեցրեց. երբ անհրաժեշտ էր անել ինչ-որ առանձնապես դժվար և անհնար բան՝ ուսով վագոնը ցեխից հանել, պոչով ձին հանել ճահճից, թամբել և բարձրանալ ֆրանսիացիների հենց մեջտեղը, քայլել հիսուն։ կիլոմետրեր օրական - բոլորը ժպտալով մատնացույց արեցին Տիխոնի վրա «. Տիխոնը ուժեղ ատելություն է զգում ֆրանսիացիների նկատմամբ, այնքան ուժեղ, որ կարող է շատ դաժան լինել։ Բայց մենք հասկանում ենք նրա զգացմունքները և համակրում այս հերոսին։ Նա միշտ զբաղված է, միշտ գործի մեջ է, նրա խոսքը անսովոր արագ է, նույնիսկ ընկերները նրա մասին խոսում են սիրալիր հեգնանքով. Դե, շիտակ », « էկա գազան «. Տիխոն Շչերբատիի կերպարը մոտ է Տոլստոյին, ով սիրում է այս հերոսին, սիրում է բոլոր մարդկանց, բարձր է գնահատում. «ժողովրդի միտքը» . «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Տոլստոյը մեզ ցույց տվեց ռուս ժողովրդին իր ողջ ուժով և գեղեցկությամբ։

19-րդ դարի հիմնական գաղափարը ժողովրդի գիտակցության որոնումն ու բացատրությունն էր։ Բնականաբար, Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը չէր կարող չհետաքրքրվել նաև այս խնդրով։ Այսպիսով, «ժողովրդական միտքը» Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։

Վեպում կա գիտակցության երկու ձև, դրանք են՝ ինտելեկտուալ և հենց այս բանը՝ մարդկանց գիտակցությունը։ Առաջին գիտակցության ներկայացուցիչը, օրինակ, Անդրեյ Բոլկոնսկին էր։ Նա միշտ տալիս էր «Ինչո՞ւ» հարցը, նա այրվում էր այս կամ այն ​​կերպ այս աշխարհը վերափոխելու ցանկությամբ։ Ժողովրդի գիտակցության ներկայացուցիչը Պլատոն Կարատաևն էր (նա նույնիսկ ասացվածքներով էր խոսում), իսկ հետո Պիեռ Բեզուխովը (նա չէր զզվում ուտել նույն կաթսայի զինվորների հետ, բայց Բոլկոնսկին չէր կարող լողալ բոլորի հետ, նա հակակրանք ուներ ժողովրդի հանդեպ։ , նա ինքնին էր): Պլատոնը հանդիպում է Պիերին որպես ֆրանսիացիների գերի։ Մինչ այս հանդիպումը Պիերը հոգեկան ճգնաժամի մեջ էր։

Ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում Պլատոնը պատկերների համակարգում։ Նա առանձնահատուկ գծեր չունի, քանի որ պարսային կառուցվածքի ներկայացուցիչ է։ Կարատաևը բացառիկ հավաքական կերպար է։ Նրա նկարագրությունը լի է կլոր դիմագծերով։ Շրջանակը նաև ամբողջականության և կատարելության խորհրդանիշ է շրջանակը պարզ գործիչ է. Այս պարզությունն իսկապես ապրում է Պլատոնում: Նա ընդունում է կյանքն այնպիսին, ինչպիսին կա, նրա համար բոլոր հարցերն ի սկզբանե լուծված են։ Ինքը՝ Տոլստոյը, հավատում էր, որ երամային գիտակցությունն ավելի լավ է, քան ինտելեկտուալ գիտակցությունը։ Պլատոն Կարատաևը չի վախենում մահից, քանի որ դա նրա համար բնական է... սովորական բնական երևույթ։ Շունը զգում է այդ ազատ սերը, հետևաբար նրան ձգում է Պլատոնը։

Հետաքրքիր է նայել գերության մեջ գտնվող Պիեռ Բեզուխովի երազանքին. Նա երազում է մի գնդակի մասին, որը բաղկացած է կաթիլներից, և տեսանելի է մի կաթիլ, որն այնուհետև բարձրանում է դեպի դուրս, հետո նորից սուզվում խորքերը։ Մարդը նույնպես վեր է կենում ինչ-որ բան հասկանալու համար, բայց այստեղ վերադարձը կամ բաժանումն անխուսափելի է։ Այս իրավիճակում վերադառնում են միայն ընտանիքն ու պարզությունը, սա գրավչության գրավական է (այս գրավչությունը տեսանելի է նաև. Պիեռ Բեզուխովը ևԱնդրեյ Բոլկոնսկին դա չուներ): Եթե ​​բաժանվես՝ մահ։

Մտածենք, թե մտավոր գիտակցությունն ու ժողովրդի գիտակցությունը ինչ կապ ունեն միմյանց հետ։ Տոլստոյը սովորաբար չի ուսումնասիրում կերպարներն ու խնդիրները, նա պարզապես բացատրում է դրանք։ Բայց ոչ բոլոր հարցերին է տրվել Տոլստոյի պատասխանը։ Հեղինակը դեռ չկարողացավ վերջնականապես բացատրել ժողովրդի միտքը. Տոլստոյն ու Դոստոևսկին գրականությունը տարան էթնոփիլիսոփայության բաժին, բայց ոչ ոք նրանց չհետևեց։

Ժողովրդի գաղափարը հետևյալն է.

1) ազգային բնավորությունը.

2) ժողովրդի հոգին.

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը Պլատոն Կարատաևի կերպարով մարմնավորում է ազգի գաղափարը։ Այս գաղափարը ցույց է տալիս, որ ժողովրդի գիտակցությունը հակադրություն չէ պատերազմի և խաղաղության գաղափարի միջև, այս գաղափարը պարզապես մյուսից դուրս է։ Սա առճակատում չէ։ Նույնիսկ երբ Պլատոնը մահացավ, ոչ ոք չշրջվեց, քանի որ մեկ մարդու մահվան պատճառով ոչինչ չի պատահի (ըստ երամի գիտակցության): Չպետք է լինի ավելորդ տառապանք և անհանգստություն. Հետևաբար, անհնար է վեպի սխեման պարզեցնել սովորական եռանկյունու (Նապոլեոն-Կուտուզով-Պլատոն Կարատաև):

Պատահական չէ, որ Տոլստոյը փոխել է «Ամեն ինչ լավ է, որ լավ է ավարտվում» անունը։ Նա հասկացավ, որ ոչինչ չի ավարտվում։ Այս հերոսները պարզապես մի օղակ են պատմության մեջ... նրանք այս ժողովրդական գիտակցության մի մասն են:

- վեպ, որը դեկաբրիստի մասին երբեմնի մտածված ստեղծագործությունից աստիճանաբար վերածվեց փայլուն էպոսի՝ ազգի խիզախ սխրանքի, Նապոլեոնյան բանակի հետ ճակատամարտում ռուսական ոգու հաղթանակի մասին։ Արդյունքում ծնվեց մի գլուխգործոց, որտեղ, ինչպես ինքն է գրել, հիմնական գաղափարը ժողովրդական միտքն էր։ Այսօր «Ժողովրդի միտքը» թեմայով շարադրությունում մենք կփորձենք ապացուցել դա:

Հեղինակը հավատում էր, որ ստեղծագործությունը լավ կլինի, եթե հեղինակը սիրի Գլխավոր միտք. Տոլստոյին հետաքրքրում էր մարդկանց մտքերը «Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության մեջ, որտեղ նա պատկերում էր ոչ միայն մարդկանց ու նրանց ապրելակերպը, այլ ցույց էր տալիս ազգի ճակատագիրը։ Միևնույն ժամանակ, մարդիկ Տոլստոյի համար ոչ միայն գյուղացի են, զինվոր և գյուղացի, նրանք նաև ազնվականներ են, և սպաներ, և գեներալներ: Մի խոսքով, ժողովուրդը բոլորը միասին վերցրած մարդիկ են, ողջ մարդկությունը, որը մղվել է ընդհանուր նպատակով, մեկ բանով, մեկ ճակատագրով։

Իր ստեղծագործության մեջ գրողը հիշում է, որ պատմությունը ամենից հաճախ գրվում է որպես առանձին անհատների պատմություն, սակայն քչերն են մտածում պատմության շարժիչ ուժի մասին, որը համախմբված ժողովուրդն է, ազգը, ոգին և կամքը։

Պատերազմ և խաղաղություն վեպում ժողովրդական միտքը

Յուրաքանչյուր հերոսի համար ֆրանսիացիների հետ պատերազմը դարձավ փորձություն, որտեղ Բոլկոնսկին, և Պիեռ Բեզուխովը, և Նատաշան, և Պետյա Ռոստովը, և Դոլոխովը, և Կուտուզովը, և Տուշինը և Տիմոխինը բոլորն իրենց դերը կատարեցին: լավագույն միջոցը. Եվ ամենակարեւորը՝ նրանք իրենց դրսևորեցին հասարակ մարդիկորոնք կազմակերպել են առանձին պարտիզանական ջոկատներ և ջախջախել թշնամուն։ Մարդիկ, ովքեր այրել են ամեն ինչ, որպեսզի թշնամուն ոչինչ չհասնի։ Մարդիկ, ովքեր իրենց վերջինը տվել են ռուս զինվորներին՝ նրանց աջակցելու համար.

Նապոլեոնյան բանակի հարձակումը բացահայտվեց մարդկանց մեջ լավագույն որակներըորտեղ գյուղացիները, մոռանալով իրենց դժգոհությունների մասին, կռվում էին տերերի հետ կողք կողքի՝ պաշտպանելով իրենց հայրենիքը։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մարդկանց միտքն էր, որ դարձավ ստեղծագործության հոգին, որը միավորում էր գյուղացիությանը ազնվականության լավագույն մասի հետ մեկ բանում՝ Հայրենիքի ազատության համար մղվող պայքարում։

Հայրենասեր մարդիկ, որոնց մեջ կային աղքատ գյուղացիներ, ազնվականներ և վաճառականներ, սա է ժողովուրդը: Նրանց կամքը բախվեց ֆրանսիական կամքին։ Այն բախվեց և ցույց տվեց իրական ուժ, քանի որ մարդիկ կռվեցին իրենց հողի համար, որը հնարավոր չէր տալ թշնամուն։ Ժողովուրդն ու կազմավորված պարտիզանական ջոկատները դարձան ժողովրդական պատերազմի ակումբ, որը հաղթանակի ոչ մի շանս չտվեց Նապոլեոնին ու նրա բանակին։ Այս մասին Տոլստոյը գրել է իր «Պատերազմ և խաղաղություն» փայլուն վեպում, որտեղ հիմնական գաղափարը ժողովրդականն էր։

Գրությունը. «Ժողովրդական միտքը» Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

Ի՞նչ գնահատական ​​կտաք:

Կազմը թեմայի վերաբերյալ. Նապոլեոնի կերպարը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում. Ճիշտ և կեղծ Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» Հայրենասիրական թեման Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում