Պատերազմի և խաղաղության քննարկում վեպի. Սյուժեն, գաղափարը և թեման, «Պատերազմ և խաղաղություն պատերազմի և խաղաղության հիմնական գաղափարը» էպիկական վեպի հերոսները.

Լ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» քառահատոր էպիկական վեպը բոլորին հայտնի է դպրոցական տարիներից: Ինչ-որ մեկին դուր եկավ այս ստեղծագործությունը, և նա կարդաց այն առաջին հատորից մինչև վերջինը. ոմանք սարսափած էին վեպի յուրահատկության ծավալից. իսկ ինչ-որ մեկը պարզապես անտեսեց ուսուցչի խնդրանքը՝ կարդալ վեպը։ Այդուհանդերձ, «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը ռուս գրականության իսկապես արժանի ու մեծ գործ է, որը դեռևս ուսումնասիրվում է դպրոցում։ Այս հոդվածը նախատեսված է օգնելու ուսանողներին հասկանալ վեպը, հասկանալ դրա իմաստը և հիմնական գաղափարները: Այսպիսով, ձեզ ենք ներկայացնում «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի համառոտ վերլուծությունը։ Եկեք ուշադրություն դարձնենք ամենակարևոր կետերին.

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը վերլուծելիս կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական մտքեր, որոնք բացահայտում է Լ.Ն.Տոլստոյը. Սա ընտանեկան միտք է, ժողովրդական միտք և հոգևոր միտք։

Ընտանեկան միտքը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

Հարմար է դրան հետևել այնպես, ինչպես Տոլստոյը վեպում պատկերում է երեք ընտանիք՝ Բոլկոնսկի, Ռոստով և Կուրագին ընտանիքներ։

Բոլկոնսկու ընտանիք

«Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության վերլուծությունը սկսենք Բոլկոնսկիների ընտանիքից։ Բոլկոնսկիների ընտանիքը հին արքայազն Բոլկոնսկին է և նրա երեխաները՝ Անդրեյն ու Մարիան։ Այս ընտանիքի հիմնական գծերն են՝ հետևելը, խստությունը, հպարտությունը, պարկեշտությունը, հայրենասիրության ուժեղ զգացումը։ Նրանք շատ զուսպ են արտահայտում իրենց զգացմունքները, միայն Մարյան երբեմն բացահայտ ցույց է տալիս դրանք։

Հին արքայազնը հին արիստոկրատիայի ներկայացուցիչ է, շատ խիստ, իշխանություն ունի ինչպես ծառաների, այնպես էլ իր ընտանիքում։ Նա շատ հպարտ է իր տոհմով ու խելքով, ուզում է, որ իր երեխաները նույնը լինեն։ Հետևաբար, արքայազնը սկսում է իր դստերը երկրաչափություն և հանրահաշիվ դասավանդել այն ժամանակ, երբ նման գիտելիքները տիկնանցից չեն պահանջվել:

Արքայազն Անդրեյը առաջադեմ ազնվական երիտասարդության ներկայացուցիչ է։ Սա շատ ուժեղ կամքով, բարոյական բարձր սկզբունքներով համառ մարդ է, նա չի ընդունում մարդկային թուլությունը։ Կյանքում նրան շատ փորձություններ են սպասում, բայց նա միշտ իր բարոյականության շնորհիվ կգտնի ճիշտ ելքը։ Նրա կյանքում շատ բան կփոխվի Նատաշա Ռոստովայի հանդեպ սերը, որը նրա համար կլինի մաքուր օդի պես՝ իրական կյանքի խորհրդանիշ։ Բայց Նատաշայի դավաճանությունը կսպանի նրա լավագույն հույսը: Այնուամենայնիվ, Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքը դրանով չի ավարտվի, նա, այնուամենայնիվ, կգտնի իր կյանքի իմաստը։

Արքայադուստր Մերիի համար կյանքում գլխավորը անձնազոհությունն է, նա միշտ պատրաստ է օգնել ուրիշին, նույնիսկ ի վնաս իրեն։ Սա շատ հեզ, բարի, քաղցր հոգի և հնազանդ աղջիկ է։ Նա կրոնասեր է, երազում է պարզ մարդկային երջանկության մասին։ Այնուամենայնիվ, նա այնքան էլ փափուկ չէ, կարող է ամուր լինել և կանգնել իր դիրքերում, երբ նվաստացվում է նրա ինքնագնահատականը:

Ռոստովի ընտանիք

Լև Տոլստոյի վեպում վարպետորեն պատկերված է Ռոստովների ընտանիքը: «Պատերազմ և խաղաղություն», այս ստեղծագործության վերլուծությունը կշարունակենք այս ընտանիքի մասին պատմվածքով:

Ռոստովյան ընտանիքն իր իմաստով հակադրվում է Բոլկոնսկիների ընտանիքին նրանով, որ Բոլկոնսկիների համար գլխավորը միտքն է, իսկ Ռոստովների համար՝ զգացմունքները։ Ռոստովյան ընտանիքի հիմնական հատկանիշներն են բարությունը, առատաձեռնությունը, ազնվականությունը, բարոյական մաքրությունը, մարդկանց հետ մտերմությունը, առատաձեռնությունը, բաց լինելը, հյուրընկալությունը, ընկերասիրությունը: Երեխաներից բացի նրանց հետ են ապրում նաև կոմսի զարմուհին՝ Սոնյան, հեռավոր ազգականի որդին՝ Բորիս Դրուբեցկոյը և Վերան։ Դժվար պահերին Ռոստովի ընտանիքը նվիրաբերում է իր ունեցվածքը և օգնում է իր երկրին գոյատևել պատերազմը: Ծեր կոմսը, օրինակ, նվիրում է իր վագոնները վիրավորներին տեղափոխելու համար։ Այս ընտանիքը նյութական աշխարհի շքեղությունից ազատվելու խորհրդանիշ է:

Ծեր կոմսը, հայր Իլյա Անդրեևիչը - պարզասիրտ և բարի ջենթլմեն, դյուրահավատ և անառակ մարդ, նա սիրում է իր ընտանիքն ու տնային արձակուրդները, մտերիմ հարաբերություններ ունի երեխաների հետ, աջակցում է նրանց ամեն ինչում։

Կոմսուհի Ռոստովան իր երեխաների դաստիարակն ու դաստիարակն է, նա նաև վստահելի հարաբերություններ ունի նրանց հետ։

Երեխաների հարաբերություններում առկա են հարազատ սիրո վրա հիմնված ջերմ հարաբերություններ։ Նատաշան և Սոնյան լավագույն ընկերների պես են, բացի այդ, Նատաշան շատ է սիրում իր եղբորը՝ Նիկոլային, նա ուրախանում է, երբ նա վերադառնում է տուն։

Նիկոլաս Ռ Օստով՝ Նատաշայի ավագ եղբայրը - պարզ, վեհ, ազնիվ, համակրելի, առատաձեռն մարդ . Նա բարի է, ռոմանտիկ, ինչպես Նատաշան։ Ներում է հին ընկերներին Դրուբեցկոյին իրենց պարտքը: Այնուամենայնիվ, Նիկոլայի հետաքրքրությունները սահմանափակվում են նրա ընտանիքով և ընտանիքով։ Վեպի վերջում նա ընտանիք է ստեղծում Մարյա Բոլկոնսկայայի հետ, և նրանք ունեն ներդաշնակ միություն։

Նատաշա Ռոստովան՝ երեխաներից ամենափոքրը, կենսուրախ, աշխույժ, ինքնաբուխ աղջիկ է, Ռոստովի ընտանիքի հոգին, մանկության տարիներին անտեսում է հասարակության մեջ ընդունված պարկեշտության կանոնները. Նա արտաքինից գեղեցիկ չէ, բայց գեղեցիկ մաքուր հոգի ունի, նա միամիտ երեխայի բազմաթիվ գծեր ունի: Ստեղծագործությունն այնպես է կառուցված, որ որքան մարդ մոտ է Նատաշային, այնքան հոգեպես մաքուր է։ Նատաշային առանձնահատուկ չէ խորը ներդաշնակությունն ու կյանքի իմաստի մասին մտորումները։ Նա եսասեր է, բայց նրա եսասիրությունը բնական է, ի տարբերություն, օրինակ, Հելեն Կուրագինայի եսասիրության։ Նատաշան ապրում է զգացմունքներով և վեպի վերջում գտնում է իր երջանկությունը՝ ընտանիք ստեղծելով Պիեռ Բեզուխովի հետ։

Կուրագինների ընտանիքը

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի մեր վերլուծությունը շարունակում ենք Կուրագինների ընտանիքի մասին պատմվածքով։ Կուրագիններ - սա հին իշխան Ռեհան և նրա երեք երեխաները՝ Հելենը, Իպոլիտը և Անատոլը: Այս ընտանիքի համար ամենակարեւորը ֆինանսական լավ վիճակն է։ և կարգավիճակը հասարակության մեջ Նրանք միմյանց հետ կապված են միայն արյունով։

Արքայազն Վասիլին հավակնոտ ինտրիգ է, ձգտում է հարստության: Նրան անհրաժեշտ է Կիրիլ Բեզուխովի ժառանգությունը, ուստի նա ամեն կերպ փորձում է իր դստերը՝ Հելենին Պիեռ մոտ բերել։

Հելենի դուստրը սոցիալիստ է, հասարակության մեջ անբասիր վարքով, բայց իր հոգու գեղեցկությունից ու զգացմունքներից զուրկ «սառը» գեղեցկուհի։ Նրան հետաքրքրում են միայն աշխարհիկ ընդունելություններն ու սրահները։

Արքայազն Վասիլին իր երկու որդիներին էլ հիմար է համարում։ Նա կարողացավ ծառայությանը կցել Իպոլիտին, ինչը նրան բավական է։ Ավելին Եվ ppolit-ը ոչնչի չի ձգտում. Անատոլը աշխարհիկ գեղեցիկ մարդ է, փոցխ, նրա հետ շատ դժվարություններ: Նրան հանգստացնելու համար ծեր արքայազնը ցանկանում է նրան ամուսնացնել հեզ ու հարուստ Մարյա Բոլկոնսկայայի հետ, սակայն այս ամուսնությունը չկայացավ այն պատճառով, որ Մարիան չէր ցանկանում բաժանվել հորից և ընտանիք կազմել Անատոլի հետ։

Ընտանեկան միտքը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում ամենակարեւորներից է։ Տոլստոյը ուշադիր ուսումնասիրում է Բոլկոնսկու, Ռոստովի և Կուրագինի ընտանիքները, նրանց դնում է երկրի համար բեկումնային իրավիճակի մեջ և հետևում, թե ինչպես են իրենց պահելու։ Հեշտ է եզրակացնել, որ հեղինակը Ռոստովի և Բոլկոնսկի ընտանիքների հետևում տեսնում է երկրի ապագան՝ բարձր հոգևոր, դ obryh եւ կապված ժողովրդի հետ:

Մարդկանց միտքը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

«Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործության ամբողջական վերլուծությունն անհնար է ներկայացնել առանց ժողովրդական միտքը հաշվի առնելու։ Այս միտքը «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի երկրորդ հիմնական թեման է: Այն արտացոլում է ռուս ժողովրդի խորությունն ու մեծությունը: Տոլստոյն իր վեպում այնպես ցույց տվեց ժողովրդին, որ անդեմ զանգված չթվա, իր ժողովուրդը խելամիտ է, նրանք են փոխվում ու շարժվում. առաջ պատմությունը։

Ժողովրդի մեջ Պլատոն Կարատաեւի նման մարդիկ շատ կան։ Սա խոնարհ անձնավորություն է, ով բոլորին հավասարապես սիրում է, նա ընդունում է բոլոր դժվարությունները, որոնք տեղի են ունենում իր կյանքում, բայց մեղմ և կամային չէ։ Պլատոն Կարատաևը վեպում ժողովրդական իմաստության խորհրդանիշն է, որը դաստիարակվել է ռուս ժողովրդի մեջ հնագույն ժամանակներից: Այս կերպարը զգալիորեն ազդել է Պիեռ Բեզուխովի, նրա աշխարհայացքի վրա։ Կարատաևի մտքերի հիման վրա Պիեռն այդ ժամանակ ինքը կորոշի հ ինչն է լավ կյանքում, ինչը` վատ:

Ցույց է տրված ռուս ժողովրդի ուժն ու հոգևոր գեղեցկությունը տ ինչպես նաև բազմաթիվ էպիզոդիկ կերպարներ: Օրինակ, Ռաևսկու գնդացրորդները, սակայն, վախենում են մահից մարտում նրանք դա չեն տեսնում . Նրանք սովոր չեն շատ խոսելու, սովոր են իրենց գործով ապացուցել իրենց նվիրվածությունը հայրենիքին, ուստի լուռ պաշտպանում են. նրա .

Տիխոն Շչերբատին ռուսի մեկ այլ վառ ներկայացուցիչ է Ժողովուրդ , արտահայտում է իր զայրույթ, ավելորդ, բայց դեռ արդարացված դաժանություն .

Կուտուզովը բնական մոտ զինվորներին, ժողովրդին, և հետևաբար մենք սիրում ենք մեր ենթականերին և հասարակ մարդիկ. Սա իմաստուն հրամանատար է, ով հասկանում է, որ ոչինչ փոխել չի կարող, ուստի նա ընդամենը մի փոքր ծեր է։ ա փոխել իրադարձությունների ընթացքը.

Վեպում գրեթե յուրաքանչյուր կերպար փորձարկված է ժողովրդական միտք. Հ Ինչքան մարդ հեռու լինի ժողովրդից, այնքան քիչ է նա իրական երջանկության շանսերը: Ինքը՝ Նապոլեոնը մասին Սիրո մեջ, որը չի կարող հավանության արժանանալ զինվորների կողմից, Կուտուզովը իր զինվորների համար հոր պես է, բացի այդ, նա բարձր փառքի կարիք չունի, ինչպես Նապոլեոնը, հետևաբար նրան գնահատում և սիրում են։

Ռուս ժողովուրդը անկատար է, և Տոլստոյը չի ձգտում նրան ներկայացնել որպես այդպիսին։ Սակայն ռուս ժողովրդի բոլոր թերությունները ծածկված են պատերազմի ժամանակ նրա պահվածքով, քանի որ յուրաքանչյուրը պատրաստ է զոհաբերել այն, ինչ կարող է հանուն իր երկրի բարօրության՝ այն փրկելու համար։ Ժողովրդական մտքի դիտարկումը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վերլուծության առանցքային խնդիրներից է։

Հոգևոր միտքը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

Այժմ անցնենք «Պատերազմ և խաղաղություն» աշխատության վերլուծության երրորդ կարևոր խնդրին. Դա մ միտքը հոգևոր է. Է նա է գլխավոր հերոսների հոգևոր զարգացման մեջ։ Հարմոնիաները հասնում են այդ գ ե զարգացող պարսերը տեղում չեն կանգնում: Նրանք սխալվում են, ժամը սպասում, փոխելով իրենց պատկերացումները կյանքի մասին, բայց արդյունքում նրանք ներդաշնակության են գալիս:

Այսպիսով, օրինակ, սա Անդրեյ Բոլկոնսկին է։ Վեպի սկզբում սա կրթված խելացի երիտասարդ է, դեպի ով տեսնում է վեհ միջավայրի ողջ գռեհկությունը. Նա ցանկանում է դուրս գալ այս մթնոլորտից, նա ձգտում է կատարել սխրանք և փառք ձեռք բերել, Ահա թե ինչու գնում է բանակ. Ռազմի դաշտում նա տեսնում է, թե որքան սարսափելի է պատերազմը, զինվորները կատաղի փորձում են սպանել միմյանց, որպեսզի սպանեն. X իրենց չեն սպանել հայրենասիրությունն այստեղ կեղծ է. Անդրեյը վիրավոր է, ընկնում է մեջքի վրա ու գլխավերեւում տեսնում է պարզ երկինք։ Ստեղծում է հակադրություն սպանում եմ զինվորներ և պարզ փափուկ երկինք: Այս պահին արքայազնը ԲԱՅՑ Անդրեյը հասկանում է, որ կյանքում ավելի կարևոր բաներ կան, քան փառքը և պատերազմ, Նապոլեոնը դադարում է լինել նրա կուռքը: Սա շրջադարձային է Անդրեյ Բոլկոնսկու հոգում. Հետագայում նա ռ ե շետ, հ ապա նա կապրի իր սիրելիների և իր ներսում ընտանեկան աշխարհ, սակայն նա չափազանց ակտիվ է միայն այսքանով սահմանափակվելու համար։ Էնդրյու վերածնվում է կյանք, ախ ցանկանում է օգնել մարդկանց և ապրել նրանց համար, նա վերջապես հասկանում է քրիստոնեական սիրո իմաստը, սակայն նրա հոգու վառ ազդակներն ընդհատվում են հերոսի մահով մարտի դաշտում .

Պիեռ Բեզուխովը նույնպես փնտրում է իր կյանքի իմաստը։ Վեպի սկզբում, չգտնելով, թե ինչ անել, Պիեռը առաջնորդում է ա լ նոր կյանք. Միաժամանակ նա հասկանում է, որ նման կյանքն իր համար չէ, բայց դեռ ուժ չունի այն թողնելու։ Նա կամային թույլ է և չափազանց վստահելի, ուստի հեշտությամբ ընկնում է Հելեն Կուրագինայի ցանցը: Այնուամենայնիվ, X ամուսնությունը երկար չտևեց, Պիեռը հասկացավ, որ իրեն խաբել են, և չեղյալ համարեց ամուսնությունը։ Փրկվելով իր վիշտից՝ Պիեռը միացավ մասոնական օթյակին, որտեղ նա գտավ իր օգտագործումը: Սակայն մասոնական օթյակում տեսնելով սեփական շահն ու անարգանքը՝ Պիերը լքում է նրան։ Բորոդինոյի դաշտում ճակատամարտը մեծապես փոխում է Պիեռի աշխարհայացքը, նա տեսնում է հասարակ զինվորների մինչ այժմ անծանոթ աշխարհը և ցանկանում է ինքն էլ դառնալ զինվոր։ Ավելի ուշ Պիեռը գերի է ընկնում, որտեղ տեսնում է զինվորական դատարանը և ռուս զինվորների մահապատժը։ Գերության մեջ նա հանդիպում է Պլատոն Կարատաևին, ով մեծապես ազդում է բարու և չարի մասին Պիեռի պատկերացումների վրա։ Վեպի վերջում Պիերն ամուսնանում է Նատաշայի հետ, և նրանք միասին գտնում են ընտանեկան երջանկությունը։ Պիեռը դժգոհ է երկրում տիրող իրավիճակից, նա չի սիրում քաղաքական ճնշումը, և նա կարծում է, որ ամեն ինչ կարելի է փոխել՝ համախմբվելով ազնիվ մարդկանց հետ և միաժամանակ սկսելով գործել նրանց հետ։ Այսպես է տեղի ունենում Պիեռ Բեզուխովի հոգևոր զարգացումը վեպի ընթացքում. նա վերջապես հասկանում է, որ իր համար լավագույնը ռուս ժողովրդի երջանկության և բարօրության համար պայքարելն է։

«Պատերազմ և խաղաղություն». դրվագների վերլուծություն

Դպրոցում, գրականության դասերին, Պատերազմ և խաղաղություն վեպն ուսումնասիրելիս, շատ հաճախ վերլուծվում են առանձին դրվագներ։ Դրանք շատ են, օրինակ՝ կվերլուծենք Անդրեյ Բոլկոնսկու հանդիպման դրվագը ծեր կաղնու հետ։

Հանդիպում կաղնու հետ խորհրդանշում է անցումը Անդրեյ Բոլկոնսկի հին ձանձրալի և ձանձրալի կյանքից մինչև նոր և ուրախ կյանք:

Դ ub իրենց արտաքինով վերաբերում է ներքին նրանց վիճակ մ հերոս. Առաջին հանդիպմանը կաղնին նայում է այն մի հին մռայլ ծառ, որը չի ներդաշնակվում մնացած անտառի հետ: Նույն հակադրությունը հեշտ է տեսնել Անդրեյ Բոլկոնսկու պահվածքում Ա.Պ. Շերերի ընկերակցությամբ։ Նա չի հետաքրքրվում մանր-մունր խոսակցություններով ձանձրալի, վաղուց ծանոթ մարդիկ.

Երբ Անդրեյը երկրորդ անգամ է հանդիպում կաղնուն, այն արդեն այլ տեսք ունի. կաղնին կարծես լի է կենսունակությամբ և սիրով շրջապատող աշխարհի հանդեպ, վրան խոցեր չեն մնացել, չորացած ու ճղճղված ճյուղեր, ամբողջը պատված է հյութեղ։ երիտասարդ կանաչապատում. Ծառն էր ավելին բավականաչափ ուժեղ և ուժեղ, այն ուներ բարձր ներուժ, ինչպես Անդրեյ Բոլկոնսկին:

Անդրեյի ներուժը ցուցադրվեց Աուստերլիցի ճակատամարտում, երբ նա տեսավ երկինքը. Պիեռի հետ հանդիպման ժամանակ, երբ նա պատմեց նրան մասոնության, Աստծո և հավերժական կյանքի մասին. այն պահին, երբ Անդրեյը պատահաբար լսեց գիշերվա գեղեցկությամբ հիացած Նատաշայի խոսքերը. Այս բոլոր պահերը Անդրեյին կյանք տվեցին, նա նորից զգաց կյանքի համը, Ռ դժոխք մասին երջանկությունն ու երջանկությունը, ինչպես կաղնին, անկեղծորեն «ծաղկեցին»: Հերոսի հիասթափությունները նույնպես հանգեցրին այս փոփոխությունների՝ Նապոլեոնի անձի մեջ, Լիզայի մահվան մեջ և այլն։

Այս ամենը մեծ ազդեցություն է թողել Անդրեյ Բոլկոնսկու վրա, նրան տարել դեպի նոր կյանք՝ տարբեր իդեալներով ու սկզբունքներով։ Նա հասկացավ, թե նախկինում ինչում էր սխալ, և ինչին պետք է ձգտի հիմա։ Այսպիսով, վեպում կաղնու արտաքին կերպարանափոխությունը խորհրդանշում է Անդրեյ Բոլկոնսկու հոգևոր վերածնունդը։

«Պատերազմ և խաղաղություն». վերջաբանի վերլուծություն

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի լիարժեք վերլուծություն ներկայացնելու համար պետք է ուշադրություն դարձնել դրա վերջաբանին. Վերջաբանը վեպի կարևոր մասն է։ Այն կրում է մեծ իմաստային բեռ, այն ամփոփում է այն արդյունքները, որոնք հարցեր են առաջացնում ընտանիքի, անհատի դերի մասին. պատմության մեջ .

Վերջաբանում արտահայտված առաջին միտքը ընտանիքի ոգեղենության մասին միտքն է։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ ընտանիքում գլխավորը բարությունն ու սերն է, ոգեղենությունը, փոխըմբռնման ու ներդաշնակության ցանկությունը, որը ձեռք է բերվում ամուսինների փոխլրացման շնորհիվ։ այն նոր ընտանիքՆիկոլայ Ռոստով և Մարյա Բոլկոնսկայա, ի մի բերելով եւ ես Հոգով հակառակը Ռոստովի և Բոլկոնսկու ընտանիքներն են։

Մեկ այլ նոր ընտանիք Նատաշա Ռոստովայի և Պիեռ Բեզուխովի միությունն է։ Նրանցից յուրաքանչյուրը մնում է առանձնահատուկ անձնավորություն, բայց զիջումների է գնում միմյանց հանդեպ, արդյունքում կազմում են ներդաշնակ ընտանիք։ Վերջաբանում, օգտագործելով այս ընտանիքի օրինակը, կապը պատմության ընթացքի և փոխհարաբերությունների միջև անհատներ. հետո Հայրենական պատերազմ 1812 թվականին Ռուսաստանում մարդկանց միջև հաղորդակցության տարբեր մակարդակ առաջացավ, դասակարգային շատ սահմաններ ջնջվեցին, ինչը հանգեցրեց նոր, ավելի բարդ ընտանիքների ստեղծմանը:

Վերջաբանը ցույց է տալիս նաև, թե ինչպես են փոխվել վեպի գլխավոր հերոսները, ինչի են նրանք ի վերջո եկել։ Օրինակ, Նատաշայի մոտ դժվար է ճանաչել նախկին զգացմունքային աշխույժ աղջկան։

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հիմնական գաղափարը կարող է արտահայտվել հենց հեղինակի հետևյալ խոսքերով. «Չկա մեծություն, որտեղ չկա պարզություն, բարություն և ճշմարտություն»: Այս միտքն արտահայտվեց ոչ միայն Կուտուզովի և Նապոլեոնի հակադրության մեջ, այլև ռուսների և ֆրանսիացիների պայքարի բոլոր մանրուքների մեջ։ Տոլստոյը ամեն կերպ բարձրացնում է ռուս ժողովրդին, որը պաշտպանական պատերազմ էր մղում և ուժեղ էր իր ոգով, ճշմարտության և բարության հանդեպ հավատքով. ֆրանսիացիները պարտվեցին, քանի որ համոզված չէին իրենց գործի արդարացիության մեջ: Բոլոր տեսարանները գաղտնիությունՏոլստոյի ուրվագծած նպատակը նույնն է՝ ցույց տալ, թե ինչպես է նա տառապում և ուրախանում, սիրում և մեռնում, ղեկավարում է այդ ժողովրդի ընտանեկան և անձնական կյանքը, որի ամենաբարձր իդեալը պարզության, բարության և ճշմարտության մեջ է: Կեղծի և գիշատչի դեմ պարզի և լավի ձայնը ստիպում է Տոլստոյին դատապարտել ոչ միայն ֆրանսիացիներին, որոնք կուրացել են մեծության կեղծ գաղափարից, այլև ռուս ժողովրդի վերին խավի մարդկանց մեծամասնությանը, որոնք, արտաքին պատշաճության նրբագեղ ձևերը պարունակում էին խաբեության, անլուրջության և աննշանության անդունդ:

Հաղթանակի պատճառը նաև նվաճողների դեմ պատերազմի արդարադատությունն էր, հայրենիքի պաշտպանության համար տեր կանգնելու յուրաքանչյուր ռուսի պատրաստակամությունը, հայրենիքի հանդեպ ժողովրդի սիրո մեջ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում ռուսների այս միահամուռ մղումը, այսպես ասած, էլ ավելի ուժեղ է դառնում Տոլստոյի՝ ինտրիգներով, բամբասանքներով, եսասիրական հետաքրքրություններով լի հասարակության փայլուն պատկերման ֆոնին, որի ներկայացուցիչներից շատերը չեն հասկանում. վտանգը և այն ծանր վիճակը, որում գտնվում է ժողովուրդը, և չի՞ տեսնում կամ չի ուզում տեսնել, թե ինչպես է ժողովուրդը միահամուռ բարձրանում պայքարի։ «Քաջել ժողովրդական պատերազմբարձրացավ իր ողջ ահռելի ու վեհ ուժով և, առանց որևէ մեկի ճաշակն ու կանոնը հարցնելու, հիմար պարզությամբ, բայց նպատակահարմարությամբ, ոչինչ չհասկանալով, վեր կացավ, ընկավ և մեխեց ֆրանսիացիներին, մինչև որ ամբողջ արշավանքը մահացավ։ «Ժողովրդի միտքը» այսպես է ցուցադրվում գործողության մեջ։

Ժողովրդական պատերազմն անակնկալ էր ֆրանսիացիների համար, ովքեր սովոր էին կռվել բոլոր կանոններով, երբ «մեկ բանակի պարտությունը՝ ժողովրդի բոլոր ուժերի հարյուրերորդ մասը, ստիպեց ժողովրդին ենթարկվել»։ Ռուսները, ընդհակառակը, առաջնորդվում էին ոչ թե ինչ-որ մեկի հորինած կանոններով, այլ իրենց հայրենիքն ազատագրելու վեհ նպատակով, և հանուն այդ նպատակի ամեն ինչ արեցին։ Տոլստոյը զարմանալիորեն դիպուկ կերպով ներկայացրեց 1812 թվականի պատերազմը որպես երկու սուսերամարտիկների մենամարտ, «որոնցից մեկը վիրավոր զգալով, հասկանալով, որ դա կատակ չէ, վերաբերում է իր կյանքին, նետեց իր սուրը և վերցնելով առաջին մահակը, որը հանդիպեց, սկսեց. դրա հետ շպրտել»։ Այս «ժողովրդական պատերազմի ակումբը» հսկայական ներդրում ունեցավ հաղթանակի մեջ, որը ցույց տվեց Բորոդինոյի ճակատամարտը։ Մոսկվայի համար ճակատամարտ, Ռուսաստանի քաղաք-խորհրդանիշ, հայրենիքի խորհրդանիշ. Այս խորհրդանիշի համար ռուսները պայքարեցին մինչև վերջ՝ իրենց հոգիներում կրելով սիրո կրակը, «թաքնված ջերմությունը, որը փայլում էր բոլոր դեմքերին», ինչը Պիեռը այնքան ուժեղ էր զգում: Գործի հաջողությունը կախված էր այս զգացումից, և մեծապես հենց այս զգացողության շնորհիվ էր, որ ռուսները հաղթեցին։ Նրանք պատրաստ էին ամեն ինչի, պատրաստ էին կանգնել մինչև վերջ, «ավելի կռվել և ավելի քիչ խղճալ իրենց համար»։ Այս զգացումը համախմբեց բանակը, դա «անդիմադրելի, խորհրդավոր կապ էր, որը պահպանում է նույն տրամադրությունը ողջ բանակում, որը կոչվում է բանակի ոգի և կազմում է պատերազմի գլխավոր նյարդը»։ «Զինվոր եղբայրության» զգացումը, գիտակցությունը, որ քո նպատակները համընկնում են շրջապատի բոլոր նպատակների հետ, ավելի ամրապնդեցին յուրաքանչյուր մարդու ոգին։ «Ամբողջ ժողովուրդն ուզում է կուտակել, մեկ բառ՝ Մոսկվա». Մարդիկ կռվեցին՝ հասկանալով, որ դրանից է կախված իրենց երեխաների, մայրերի և ողջ Ռուսաստանի ճակատագիրը՝ ցուցաբերելով մեծ հերոսություն և տոկունություն։ Այս խիզախությունը ցույց է տալիս Ռաևսկու մարտկոցի օրինակը, որտեղից «վիրավորների ամբոխը, տառապանքից այլանդակված, քայլում ու շտապում էին պատգարակով», բայց մարտկոցը չհանձնվեց։ «Ռուսները բարոյական հաղթանակ տարան, որը թշնամուն համոզում է իրենց թշնամու բարոյական գերազանցության և անզորության մեջ»:

Այս հաղթանակը Կուտուզովի գործունեության նպատակն էր՝ «ամենաարժանի նպատակը և ամենից շատ համընկնող ողջ ժողովրդի կամքին»։

Կուտուզովը, ըստ Տոլստոյի, ժողովրդին ամենամոտ պատմական գործիչն էր, նա ինքն իր բնույթով պարզ ռուս մարդ էր։ Նա հասկացավ ու հոգու մեջ մի զգացում ուներ, որ «ամեն զինվորի հոգում է». Զինվորները դա զգացին, ուստի շատ էին սիրում Կուտուզովին։ Նա նրանց համար ընկեր էր, հայր, նրա խոսքը բոլորին հասկանալի էր։ «Գերագույն գլխավոր հրամանատարը դադարեց խոսել, պարզ մի ծերունի«. «Նա թվում էր ամենապարզ ու սովորական մարդն էր և ասում էր ամենահասարակ, սովորական բաները»։ Նույնիսկ նրա արտաքինը պարզ էր. «ծերունու սովորական դիմագծեր», «ժողովուրդների տիրակալից ոչինչ չկա այս լիքը, թուլացած ծերուկի մեջ, իր կռացած կազմվածքով և սուզվող ծանր քայլվածքով»։ Այս մարդը կարողացավ «այնքան ճիշտ կռահել իմաստը ժողովրդական իմաստիրադարձություններ, որոնք երբեք չեն դավաճանել նրան իր ողջ գործունեության մեջ։ Ըստ Տոլստոյի՝ «Insight-ի այս արտասովոր ուժի աղբյուրը և տեղի ունեցած երևույթների իմաստը կայանում էր այդ ժողովրդական զգացողության մեջ, որը նա կրում էր իր մեջ՝ իր ողջ մաքրությամբ և ուժով»: Նրա ողջ գործունեությունն ուղղված էր Ռուսաստանի բարօրությանը, թշնամուն ջախջախելուն ու դուրս մղելուն, «հնարավորինս մեղմելու ժողովրդի ու զորքերի աղետները»։ Նա հասկանում է, որ ճակատամարտի ճակատագիրը որոշվում է բանակի ոգով, «նա հետևում է այս ուժին և ուղղորդում նրան, որքանով որ դա իր ուժի մեջ է։ Նա ոչինչ չի հորինի, ոչինչ չի ձեռնարկի... բայց ամեն ինչ կլսի, ամեն ինչ կհիշի, ամեն ինչ իր տեղը կդնի, ոչ մի օգտակար բանի չի խանգարի և ոչ մի վնասակար բան թույլ չի տա։ Տոլստոյի համար Կուտուզովը պատմական անձի իդեալ է, ռուս մարդու իդեալ։

Հաղթանակում հսկայական ներդրում է ունեցել նաև կուսակցական շարժումը, այս «ժողովրդական պատերազմի ակումբը», որով ռուս ժողովուրդը «մեխում է թշնամիներին, քանի դեռ նրանց հոգում վիրավորանքի և վրեժի զգացումը փոխարինվում է արհամարհանքով և խղճահարությամբ»։ Ըստ Տոլստոյի, պատերազմի հիմնական շարժիչը բանակի ոգին է, «այսինքն՝ կռվելու և բանակը կազմող բոլոր մարդկանց վտանգներին ենթարկվելու ավելի կամ պակաս ցանկությունը, բոլորովին անկախ նրանից, թե մարդիկ կռվում են տակ. հանճարների կամ ոչ հանճարների հրամանը, երեք կամ երկու տողով, մահակներով կամ հրացաններով, որոնք կրակում են րոպեում երեսուն անգամ: Մարդիկ, ովքեր պայքարելու մեծ ցանկություն ունեն, միշտ իրենց կռվի համար ամենաբարենպաստ պայմանների մեջ են դնելու…

Ռուսների համար ամենաբարենպաստ պայմաններն էին «բաժանվել ու հերթով հարձակվել, երբ հնարավորություն ընձեռվի»։ Որովհետև «ոգին բարձրանում է այնպես, որ անհատները ծեծում են առանց ֆրանսիացիների հրամանի և հարկադրանքի կարիք չունեն՝ աշխատանքի և վտանգի ենթարկվելու համար»։ «Պարտիզանները մաս-մաս ոչնչացրեցին մեծ բանակը։ Նրանք հավաքեցին այդ տապալված տերևները, որոնք իրենց կամքով թափվեցին չորացած ծառից՝ ֆրանսիական բանակից, և երբեմն թափահարեցին այս ծառը... Կային կուսակցություններ, որոնք որդեգրեցին բանակի բոլոր մեթոդները. կային միայն կազակներ, հեծելազոր; կային մանր, հավաքովի, ոտքով ու ձիով, գյուղացիներ ու հողատերեր կային «ոչ մեկին անհայտ»։ Պարտիզանական կռիվը հսկայական չափեր ստացավ։ Տոլստոյը ցույց տվեց պարտիզանների գործողությունները Դենիսովի և Դոլոխովի ջոկատների օրինակով, նրանք դա հնարավոր համարեցին և արեցին այն, ինչի մասին «չհամարձակվեցին մտածել խոշոր ջոկատների ղեկավարները»։ Հաջող գործողություններին նպաստեցին Դենիսովի և Դոլոխովի փոքր ջոկատների քաջությունը, հայրենասիրությունը, ավելի ճկուն մանևրելու ունակությունը։ Նրանց ջոկատները, հակառակորդի համար աննկատ, իրականացրել են անսովոր ռիսկային, բայց հաջող գործողություններ՝ նախատեսված անակնկալի համար։ Դրա օրինակն է ֆրանսիական տրանսպորտի գրավումը։

Պարտիզանական ջոկատներում ամենակարեւոր դերը կատարում էին գյուղացիները։ Եվ Տոլստոյը նրանցից մեկին ավելի մոտիկից ցույց տվեց։ Այս մարդը Տիխոն Շչերբատին է՝ տիպիկ ռուս գյուղացին, որպես հայրենիքի համար պայքարող վրիժառու ժողովրդի խորհրդանիշ։ Նա Դենիսովի ջոկատում «ամենաօգտակար և խիզախ մարդն էր», «նրա զենքերը կոպիտ ավտոբուս էին, բլիթ և կացին, որոնք նա ուներ, ինչպես գայլի ատամները»: Դենիսովի ջոկատում Տիխոնը բացառիկ տեղ էր գրավում. «երբ անհրաժեշտ էր ինչ-որ բան անել հատկապես դժվար և տհաճ. ֆրանսիացիների հենց կեսին, օրական հիսուն մղոն քայլիր,- բոլորը ժպտալով ցույց տվեցին Տիխոնի վրա: Տիխոնը ուժեղ ատելություն է զգում ֆրանսիացիների նկատմամբ, այնքան ուժեղ, որ կարող է շատ դաժան լինել։ Բայց մենք հասկանում ենք նրա զգացմունքները և համակրում այս հերոսին։

Նա միշտ զբաղված է, միշտ գործի մեջ, նրա խոսքը արտասովոր արագ է, նույնիսկ ընկերները նրա մասին քնքշորեն հեգնանքով են խոսում՝ «դե խելոք», «ի՜նչ գազան»։ Տիխոն Շչերբատի կերպարը մոտ է Տոլստոյին, ով սիրում է այս հերոսին, ինչպես սիրում է բոլոր մարդկանց, ինչպես սիրում է «ժողովրդի միտքը վեպում»։ Անգամ «ժողովրդական պատերազմի ակումբի» բուն կերպարն ունի ժողովրդական-բանաստեղծական ակունքներ՝ արմատացած բանահյուսության մեջ։ Այդ մասին են վկայում «դուրս արի մատով» արտահայտությունը և իրապես ժողովրդական «Ա՛յ, քաջ, արի գնանք» երգը։ Մանկապարտեզը՝ որպես սեփական տունը, հայրենիքը թշնամուց պաշտպանելու խորհրդանիշ, որը, անհրաժեշտության դեպքում, կարող է վերածվել հարձակման զենքի, զարմանալի ճշգրիտ պատկեր է, որը բացահայտում է Տոլստոյի հայացքները պատմության շարժիչ ուժերի մասին ավելի լավ և բարակ, քան ամբողջ էջերը։ այլ տեսական աշխատություններ։

Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հիմնական և հիմնական գաղափարը.

Թեմայի վերաբերյալ այլ շարադրություններ.

Լ.Մ.Տոլստոյը մտահղացավ գրել իր կյանքի ամենամեծ գործը՝ «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը ոչ անմիջապես, այլ ...
Տոլստոյը կարծում էր, որ ստեղծագործությունը կարող է լավ լինել միայն այն դեպքում, երբ գրողը սիրում է իր հիմնական գաղափարը դրանում։ Պատերազմում և...
Այս վեպը չի պատկանում այն ստեղծագործություններին, որոնց հեղինակը կա՛մ ինքնուրույն, կա՛մ մեկի շուրթերով դերասաններ...
«Բարձր երկնքի» կերպարը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Ճիշտ չէ, որ մարդը հոգի չունի։ Նա է, և...
Նապոլեոնի նկատմամբ հաղթանակը գրողը բարոյական և փիլիսոփայական տեսանկյունից ընկալում է որպես արդարության, մարդկության հաղթանակ չարի նկատմամբ։ Տոլստոյը ոչ միայն չի կարողանում գտնել...
Եթե վստահենք այն արտահայտությանը, որ պատմությունը կերտում են կարկառուն անձնավորություններ, ապա պետք է ասել, որ աշխարհում ամեն վեհաշուք բան նրանք են անում։ Այն...
Ժողովրդական տարերքը՝ որպես պատմական մեծագույն ուժ. Վեց տարվա տիտանական աշխատանքի արդյունքում Լ.Տոլստոյը ստեղծեց Պատերազմ և խաղաղություն էպիկական վեպը։ Աշխատում է...
Ռազմական փորձագետներից մեկը՝ Տոլստոյի ժամանակակիցները՝ գեներալ Մ.Դրագոմիրովը, բարձր է գնահատել վեպի ռազմական տեսարանները, մասնավորապես՝ այն...
« Իրական կյանքԼ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» «Իրական կյանք» վեպում ... Ի՞նչ է դա, ինչպիսի կյանք կարելի է անվանել ...
Պիեռ Բեզուխովը, եթե նրա կերպարն ամբողջությամբ վերցնենք, Տոլստոյի իսկական հերոսն է, քանի որ նա իրեն պատասխանատու է զգում աշխարհի ընդհանուր կառուցվածքի համար...
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում բնանկարի բնապատկերի դերը գլխավորներից է գեղարվեստական միջոցներ. Գրողի կողմից բնության նկարների օգտագործումը հարստացնում է ստեղծագործությունը...

Եթե բարձրացնենք այն հարցը, թե որն է Լև Տոլստոյի ստեղծագործության հիմնական գաղափարը, ապա, ըստ երևույթին, ամենաճիշտ պատասխանը կլինի հետևյալը՝ մարդկանց հաղորդակցության և միասնության հաստատումը և բաժանման ու բաժանման ժխտումը: Սրանք գրողի միակ ու մշտական մտքի երկու կողմերն են։ Էպոսում

Կտրուկ հակադրվեցին այն ժամանակվա Ռուսաստանի երկու ճամբարներ՝ ժողովրդական և հակաժողովրդական։

Վեպը երկու հատորով զարգացնելու արդյունքում՝ մինչև հազար ութ հարյուր տասներկուերորդի իրադարձություններին նվիրված կեսը, գլխավոր հերոսները մնում են իրականությունից խաբված բոլոր հույսերով։ Հաջողություն են ստանում միայն ոչ էակները՝ Դրուբեցկիները, Բերգերը, Կուրագինները: Միայն 1812-ի դարաշրջանը կարողացավ հերոսներին դուրս բերել կյանքի անհավատալի վիճակից։ Անդրեյ Բոլկոնսկին իր տեղը գտավ կյանքում՝ համազգային հերոսական ակցիայի մեջ։ Արքայազն Անդրեյը `այս ասպետը առանց վախի և նախատինքի` ցավալի հոգևոր որոնումների արդյունքում միանում է ժողովրդին,

Որովհետև նա հրաժարվեց ժողովրդի հետ կապված Նապոլեոնի հրամանատարական դերի իր նախկին երազանքներից: Նա հասկացավ, որ այստեղ՝ մարտի դաշտում, պատմություն է կերտվում։ Նա ասում է Պիերին. «Ֆրանսիացիները քանդել են իմ տունը և պատրաստվում են քանդել Մոսկվան, նրանք ամեն վայրկյան վիրավորում և վիրավորում են ինձ»: 1812 թվականի դարաշրջանը քանդեց արքայազն Անդրեյի և ժողովրդի միջև եղած արգելքները։ Նրա մեջ չկա ավելի մեծամիտ հպարտություն, արիստոկրատական կաստա։ Հեղինակը հերոսի մասին գրում է. «Նա նվիրված էր իր գնդի գործերին, հոգ էր տանում իր ժողովրդի ու սպաների մասին և սիրալիր էր նրանց հետ։ Գնդում նրան անվանում էին «մեր իշխան», հպարտանում էին նրանով և սիրում։ Նմանապես, զինվորները Պիեռին կանվանեն «մեր տերը»: Անդրեյ Բոլկոնսկին իր ողջ կյանքում հնարավորություններ էր փնտրում մասնակցելու իրական, մեծ ակցիայի, որը կարևոր է կյանքի, մարդկանց համար՝ միաձուլելով «իմը» և «ընդհանուրը»։ Եվ նա հասկացավ, որ նման գործողության հնարավորությունը միայն ժողովրդի հետ միասնության մեջ է։ Արքայազն Անդրեյի մասնակցությունը ժողովրդական պատերազմին կոտրեց նրա արիստոկրատական մեկուսացումը, բացեց նրա հոգին պարզ, բնականին, օգնեց հասկանալ Նատաշային, հասկանալ նրա սերը նրա և նրա հանդեպ:

Պիեռը, ով ապրում է նույն մտքերն ու զգացմունքները, ինչ արքայազն Անդրեյը, հենց Բորոդինոյի գլխում է առաջանում առանձնահատուկ սուր գիտակցություն, որ նրանք՝ զինվորները, միլիցիան, մարդիկ, գործողության միակ ճշմարիտ խոսնակներն են: Պիեռը հիացած է նրանց մեծությամբ և անձնազոհությամբ։ «Զինվոր լինել, պարզապես զինվոր»: մտածեց Պիեռը՝ քնելով։

«Պատերազմ և խաղաղություն»-ում մենք խոսում ենք այնպիսի դարաշրջանի մասին, երբ մարդն առաջին պլանում է։ Մարդիկ, ովքեր անմիջականորեն պատասխանատու են գործողության զարգացման, այն ստեղծելու համար (դարաշրջան), «փոքր» մարդկանցից դառնում են մեծ մարդիկ։ Հենց սա է ցույց տալիս Տոլստոյը Բորոդինոյի ճակատամարտի նկարներում։ Բոլոր մարդկանց մասին, ժողովրդի հաղթանակից հետո, հնարավոր կլինի ասել այն, ինչ Նատաշան ասում է Պիեռի մասին. Պիեռ - Գլխավոր հերոս«Պատերազմ և խաղաղություն», դա է վկայում նրա ողջ դիրքը վեպում։ Պիեռի մոտ է, որ ծագում է 1812 թվականի աստղը, որը նախանշում է և՛ արտասովոր դժվարությունները, և՛ արտասովոր երջանկությունը: Նրա երջանկությունը, նրա հաղթանակը անբաժանելի է ժողովրդի հաղթանակից։ Նատաշա Ռոստովայի կերպարը միաձուլվում է այս աստղի կերպարի հետ։

Ըստ Տոլստոյի՝ Նատաշան ինքնին կյանքն է։ Նատաշայի բնությունը չի հանդուրժում կանգառ, դատարկություն, չլցված կյանք։ Նա միշտ զգում է իր մեջ՝ բոլորը:

Պիեռը պատմում է արքայադուստր Մերիին Նատաշայի հանդեպ իր սիրո մասին. «Ես չգիտեմ, թե երբ եմ սիրում նրան: Բայց ես սիրել եմ նրան միայնակ, մենակ իմ ողջ կյանքում, և ես նրան այնքան եմ սիրում, որ չեմ պատկերացնում կյանքը առանց նրա»:

Տոլստոյը ընդգծում է Նատաշայի և Պիեռի հոգևոր հարաբերությունները, նրանց ընդհանուր հատկանիշները՝ կյանքի ագահություն, կիրք, սեր գեղեցիկի հանդեպ, պարզ դյուրահավատություն: Մեծ է Նատաշայի կերպարի դերը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում։ Նա հենց մարդկային ուրախ հաղորդակցության հոգին է, նա համատեղում է իր համար իրական, լիարժեք կյանքի ծարավը բոլորի համար նույն կյանքի ցանկության հետ. նրա հոգին բաց է ողջ աշխարհի համար:

Ես գրել եմ ընդամենը երեք կերպարների մասին, որոնք, անկասկած, արտահայտում են Տոլստոյի հիմնական գաղափարը. Պիեռի և արքայազն Անդրեյի ուղին սխալների, մոլորությունների, բայց դեռևս շահույթի ուղին է, ինչը չի կարելի ասել Նիկոլայ Ռոստովի ճակատագրի մասին, որի ճանապարհը կորստի ճանապարհն է, երբ նա չկարողացավ պաշտպանել իր արդարությունը Telegin-ի հետ կապված դրվագ, երբ Տելեգինը Ռոստովից դրամապանակ է գողացել, «նա գողացել է եղբորից», բայց դա ոչ միայն չի խանգարում, այլ, այսպես ասած, օգնում է նրան կարիերա անել: Այս դրվագները հուզում են Նիկոլայ Ռոստովի հոգին։

Երբ գնդի վետերանները Ռոստովին մեղադրեցին ստելու մեջ, և որ պավլոգրադցիների մեջ գողեր չկան, Նիկոլայի աչքերը արցունքոտվեցին և ասաց. «Ես եմ մեղավոր»։ Չնայած Ռոստովը ճիշտ էր. Այնուհետև Թիլզիտի գլուխները, կայսրերի միջև բանակցությունների հաղթանակը - այս ամենը տարօրինակ կերպով ընկալվում է Նիկոլայ Ռոստովի կողմից:

Նիկոլայ Ռոստովի հոգում ապստամբություն է ծագում, «տարօրինակ մտքեր» են առաջանում։ Բայց այս ապստամբությունն ավարտվում է նրա լիակատար մարդկային կապիտուլյացիայի մեջ, երբ նա բղավում է այս դաշինքը դատապարտող սպաների վրա. Այս խոսքերն ավարտում են Նիկոլայ Ռոստովի հոգևոր էվոլյուցիան։ Եվ այս հերոսը կտրեց իր ճանապարհը դեպի Բորոդինո;

Էսսեներ թեմաներով.

Էպոսը հնագույն ժանր է, որտեղ կյանքը պատկերված է ազգային-պատմական մասշտաբով։ Վեպը եվրոպական նոր ժանր է՝ կապված անհատի ճակատագրի նկատմամբ հետաքրքրության հետ...

Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում հեղինակի համար գլխավոր, հիմնական և սիրելի միտքը, թափանցելով վեպի բոլոր գլուխները՝ սկզբից մինչև վերջաբանը, «ժողովրդի միտքն» էր։ Այս միտքն ապրում է ոչ միայն յուրաքանչյուր հերոսի, «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի յուրաքանչյուր մեծ տեսարանում, այլև ամեն մի դրվագում, ամեն մանրամասնությամբ։ Տոլստոյը փորձում է ժողովրդին ապացուցել ոչ թե որպես մարդկանց մի մեծ խումբ, այլ որպես սեփական կյանքով ոգեշնչված, շատ ազնվականների համար անհասկանալի մեկ ու անբաժան ամբողջություն, նրա մտքերը, նպատակները, որակները։ Ըստ Տոլստոյի՝ 1812 թվականին ռուսների հաղթանակի հիմնական պատճառը այս «ժողովրդական գաղափարն էր», սա է ժողովրդի միասնությունը նվաճողի դեմ պայքարում, նրա աճող հսկայական անսասան ուժը, որը որոշ ժամանակ քնած է եղել մարդկանց հոգիներում։ մարդկանց, որն իր մեծությամբ տապալել է թշնամուն և ստիպել նրան փախչել։ Հաղթանակի պատճառը նաև նվաճողների դեմ պատերազմի արդարադատությունն էր, հայրենիքի պաշտպանության համար տեր կանգնելու յուրաքանչյուր ռուսի պատրաստակամությունը, հայրենիքի հանդեպ ժողովրդի սիրո մեջ։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում ռուսների այս միահամուռ մղումը, այսպես ասած, էլ ավելի ուժեղ է դառնում Տոլստոյի՝ ինտրիգներով, բամբասանքներով, եսասիրական հետաքրքրություններով լի հասարակության փայլուն պատկերման ֆոնին, որի ներկայացուցիչներից շատերը չեն հասկանում. վտանգը և այն ծանր վիճակը, որում գտնվում է ժողովուրդը, և չի՞ տեսնում կամ չի ուզում տեսնել, թե ինչպես է ժողովուրդը միահամուռ բարձրանում պայքարի։ «Ժողովրդական պատերազմի գավազանը բարձրացավ իր ողջ ահռելի ու վեհ ուժով և առանց որևէ մեկի ճաշակն ու կանոնը հարցնելու, հիմար պարզությամբ, բայց նպատակահարմարությամբ, ոչինչ չհասկանալով, բարձրացավ, ընկավ և մեխեց ֆրանսիացիներին, մինչև մահացավ ամբողջ արշավանքը: » «Ժողովրդի միտքը» այսպես է ցուցադրվում գործողության մեջ։ Ժողովրդական պատերազմն անակնկալ էր ֆրանսիացիների համար, ովքեր սովոր էին կռվել բոլոր կանոններով, երբ «մեկ բանակի պարտությունը՝ ժողովրդի բոլոր ուժերի հարյուրերորդ մասը, ստիպեց ժողովրդին ենթարկվել»։ Ռուսները, ընդհակառակը, առաջնորդվում էին ոչ թե ինչ-որ մեկի հորինած կանոններով, այլ իրենց հայրենիքն ազատագրելու վեհ նպատակով, և հանուն այդ նպատակի ամեն ինչ արեցին։ Տոլստոյը զարմանալիորեն դիպուկ կերպով ներկայացրեց 1812 թվականի պատերազմը որպես մենամարտ երկու սուսերամարտիկների միջև, «որոնցից մեկը վիրավոր զգալով՝ հասկանալով, որ դա կատակ չէ, վերաբերում է իր կյանքին, նետեց իր սուրը և վերցնելով առաջին մահակը, որը հանդիպեց, սկսեց. շպրտել դրա հետ»: Այս «ժողովրդական պատերազմի ակումբը» հսկայական ներդրում ունեցավ հաղթանակի մեջ, որը ցույց տվեց Բորոդինոյի ճակատամարտը։ Մոսկվայի համար ճակատամարտ, Ռուսաստանի քաղաք-խորհրդանիշ, հայրենիքի խորհրդանիշ. Այս խորհրդանիշի համար ռուսները պայքարեցին մինչև վերջ՝ իրենց հոգիներում կրելով սիրո կրակը, «թաքնված ջերմությունը, որը փայլում էր բոլոր դեմքերին», ինչը Պիեռը այնքան ուժեղ էր զգում: Գործի հաջողությունը կախված էր այս զգացումից, և մեծապես հենց այս զգացողության շնորհիվ էր, որ ռուսները հաղթեցին։ Նրանք պատրաստ էին ամեն ինչի, պատրաստ էին կանգնել մինչև վերջ, «ավելի կռվել և ավելի քիչ խղճալ իրենց համար»։ Այս զգացումը համախմբեց բանակը, դա «անդիմադրելի, խորհրդավոր կապ էր, որը պահպանում է նույն տրամադրությունը ողջ բանակում, որը կոչվում է բանակի ոգի և կազմում է պատերազմի գլխավոր նյարդը»։ «Զինվոր եղբայրության» զգացումը, գիտակցությունը, որ քո նպատակները համընկնում են շրջապատի բոլոր նպատակների հետ, ավելի ամրապնդեցին յուրաքանչյուր մարդու ոգին։ «Ամբողջ ժողովուրդն ուզում է կուտակել, մեկ բառ՝ Մոսկվա». Մարդիկ կռվեցին՝ հասկանալով, որ դրանից է կախված իրենց երեխաների, մայրերի և ողջ Ռուսաստանի ճակատագիրը՝ ցուցաբերելով մեծ հերոսություն և տոկունություն։ Այս խիզախությունը ցույց է տալիս Ռաևսկու մարտկոցի օրինակը, որտեղից «վիրավորների ամբոխը, տառապանքից այլանդակված, քայլում ու շտապում էին պատգարակով», բայց մարտկոցը չհանձնվեց։ «Ռուսները բարոյական հաղթանակ տարան, որը թշնամուն համոզում է իրենց թշնամու բարոյական գերազանցության և անզորության մեջ»: Այս հաղթանակը Կուտուզովի գործունեության նպատակն էր՝ «ամենաարժանի նպատակը և ամենից շատ համընկնող ողջ ժողովրդի կամքին»։ Կուտուզովը, ըստ Տոլստոյի, ժողովրդին ամենամոտ պատմական գործիչն էր, նա ինքն իր բնույթով պարզ ռուս մարդ էր։ Նա հասկացավ ու հոգու մեջ մի զգացում ուներ, որ «ամեն զինվորի հոգում է». Զինվորները դա զգացին, ուստի շատ էին սիրում Կուտուզովին։ Նա նրանց համար ընկեր էր, հայր, նրա խոսքը բոլորին հասկանալի էր։ «Գերագույն գլխավոր հրամանատարը դադարեց խոսել, խոսեց մի պարզ ծերունի». «Նա թվում էր ամենապարզ ու սովորական մարդն էր և ասում էր ամենահասարակ, սովորական բաները»։ Նույնիսկ նրա արտաքինը պարզ էր. «ծերունու սովորական դիմագծեր», «ժողովուրդների տիրակալից ոչինչ չկա այս լիքը, թուլացած ծերուկի մեջ, իր կռացած կազմվածքով և սուզվող ծանր քայլվածքով»։ Այս մարդը կարողացել է «այնքան ճիշտ կռահել իրադարձությունների ժողովրդական իմաստի իմաստը, որ երբեք չի դավաճանել նրան իր ողջ գործունեության մեջ»։ Ըստ Տոլստոյի՝ «Insight-ի այս արտասովոր ուժի աղբյուրը և տեղի ունեցած երևույթների իմաստը կայանում էր այդ ժողովրդական զգացողության մեջ, որը նա կրում էր իր մեջ՝ իր ողջ մաքրությամբ և ուժով»: Նրա ողջ գործունեությունն ուղղված էր Ռուսաստանի բարօրությանը, թշնամուն ջախջախելուն ու դուրս մղելուն, «հնարավորինս մեղմելու ժողովրդի ու զորքերի աղետները»։ Նա հասկանում է, որ ճակատամարտի ճակատագիրը որոշվում է բանակի ոգով, «նա հետևում է այս ուժին և ուղղորդում նրան, որքանով որ դա իր ուժի մեջ է։ Նա ոչինչ չի հորինի, ոչինչ չի ձեռնարկի... բայց ամեն ինչ կլսի, ամեն ինչ կհիշի, ամեն ինչ իր տեղը կդնի, ոչ մի օգտակար բանի չի խանգարի և ոչ մի վնասակար բան թույլ չի տա։ Տոլստոյի համար Կուտուզովը պատմական անձի իդեալ է, ռուս մարդու իդեալ։ Հաղթանակում հսկայական ներդրում է ունեցել նաև կուսակցական շարժումը, այս «ժողովրդական պատերազմի ակումբը», որով ռուս ժողովուրդը «մեխում է թշնամիներին, քանի դեռ նրանց հոգում վիրավորանքի և վրեժի զգացումը փոխարինվում է արհամարհանքով և խղճահարությամբ»։ Ըստ Տոլստոյի, պատերազմի հիմնական շարժիչը բանակի ոգին է, «այսինքն՝ կռվելու և բանակը կազմող բոլոր մարդկանց վտանգներին ենթարկվելու ավելի կամ պակաս ցանկությունը, բոլորովին անկախ նրանից, թե մարդիկ կռվում են տակ. հանճարների կամ ոչ հանճարների հրամանը, երեք կամ երկու տողով, մահակներով կամ հրացաններով, որոնք կրակում են րոպեում երեսուն անգամ: Կռվելու ամենամեծ ցանկություն ունեցող մարդիկ միշտ իրենց կռվի համար ամենաբարենպաստ պայմանների մեջ են դնելու «...Ռուսների համար ամենաբարենպաստ պայմաններն էին» բաժանվելն ու առիթի դեպքում հերթով հարձակվելը։ Որովհետև «ոգին բարձրանում է այնպես, որ անհատները ծեծում են առանց ֆրանսիացիների հրամանի և հարկադրանքի կարիք չունեն՝ աշխատանքի և վտանգի ենթարկվելու համար»։ «Պարտիզանները մաս-մաս ոչնչացրեցին մեծ բանակը։ Նրանք հավաքում էին այդ տապալված տերևները, որոնք իրենք էին թափվում չորացած ծառից՝ ֆրանսիական բանակից, և երբեմն թափահարում էին այս ծառը... Կային կուսակցություններ, որոնք որդեգրեցին բանակի բոլոր մեթոդները. կային միայն կազակներ, հեծելազոր; կային մանր, հավաքովի, ոտքով ու ձիով, գյուղացիներ ու հողատերեր կային «ոչ մեկին անհայտ»։ Պարտիզանական կռիվը հսկայական չափեր ստացավ։ Տոլստոյը ցույց տվեց պարտիզանների գործողությունները Դենիսովի և Դոլոխովի ջոկատների օրինակով, նրանք դա հնարավոր համարեցին և արեցին այն, ինչի մասին «չհամարձակվեցին մտածել խոշոր ջոկատների ղեկավարները»։ Հաջող գործողություններին նպաստեցին Դենիսովի և Դոլոխովի փոքր ջոկատների քաջությունը, հայրենասիրությունը, ավելի ճկուն մանևրելու ունակությունը։ Նրանց ջոկատները, հակառակորդի համար աննկատ, իրականացրել են անսովոր ռիսկային, բայց հաջող գործողություններ՝ նախատեսված անակնկալի համար։ Դրա օրինակն է ֆրանսիական տրանսպորտի գրավումը։ Պարտիզանական ջոկատներում ամենակարեւոր դերը կատարում էին գյուղացիները։ Եվ Տոլստոյը նրանցից մեկին ավելի մոտիկից ցույց տվեց։ Այս մարդը Տիխոն Շչերբատին է՝ տիպիկ ռուս գյուղացին, որպես հայրենիքի համար պայքարող վրիժառու ժողովրդի խորհրդանիշ։ Նա Դենիսովի ջոկատում «ամենաօգտակար և խիզախ մարդն էր», «նրա զենքերը կոպիտ ավտոբուս էին, բլիթ և կացին, որոնք նա ուներ, ինչպես գայլի ատամները»: Դենիսովի ջոկատում Տիխոնը բացառիկ տեղ էր գրավում. «երբ անհրաժեշտ էր ինչ-որ առանձնահատուկ դժվար և զզվելի բան անել՝ ուսով ցեխի մեջ շրջել վագոնը, պոչով ձին հանել ճահճից, մորթել այն, բարձրանալ դեպի ֆրանսիացիներից շատ միջինը, օրական հիսուն մղոն քայլիր,- բոլորը ժպտալով ցույց տվեցին Տիխոնի վրա: Տիխոնը ուժեղ ատելություն է զգում ֆրանսիացիների նկատմամբ, այնքան ուժեղ, որ կարող է շատ դաժան լինել։ Բայց մենք հասկանում ենք նրա զգացմունքները և համակրում այս հերոսին։ Նա միշտ զբաղված է, միշտ գործի մեջ, նրա խոսքը արտասովոր արագ է, նույնիսկ ընկերները նրա մասին քնքշորեն հեգնանքով են խոսում՝ «դե խելոք», «ի՜նչ գազան»։ Տիխոն Շչերբատի կերպարը մոտ է Տոլստոյին, ով սիրում է այս հերոսին, ինչպես սիրում է բոլոր մարդկանց, ինչպես սիրում է «ժողովրդի միտքը վեպում»։ Անգամ «ժողովրդական պատերազմի ակումբի» բուն կերպարն ունի ժողովրդական-բանաստեղծական ակունքներ՝ արմատացած բանահյուսության մեջ։ Այդ մասին են վկայում «դուրս արի մատով» արտահայտությունը և իրապես ժողովրդական «Ա՛յ, քաջ, արի գնանք» երգը։ Մանկապարտեզը՝ որպես սեփական տունը, հայրենիքը թշնամուց պաշտպանելու խորհրդանիշ, որը, անհրաժեշտության դեպքում, կարող է վերածվել հարձակման զենքի, զարմանալի ճշգրիտ պատկեր է, որը բացահայտում է Տոլստոյի հայացքները պատմության շարժիչ ուժերի մասին ավելի լավ և բարակ, քան ամբողջ էջերը։ այլ տեսական աշխատություններ։