სპექტაკლში აწმყოს თემაა ალუბლის ბაღი. აწმყო, წარსული, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი"
(482 სიტყვა) " ალუბლის ბაღი- ბოლო პიესა A.P. ჩეხოვი. იგი დაწერა მის მიერ 1903 წელს, 1905 წლის რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე. მაშინ ქვეყანა გზაჯვარედინზე იდგა და ნაწარმოებში ავტორმა ოსტატურად გადმოსცა იმდროინდელი ატმოსფერო მოვლენების, პერსონაჟების, მათი პერსონაჟების და მოქმედებების საშუალებით. ალუბლის ბაღი არის რევოლუციამდელი რუსეთის განსახიერება, ხოლო სხვადასხვა ასაკის გმირები ქვეყნის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის პერსონიფიკაციაა.
რანევსკაია და გაევი წარმოადგენენ ძველ დროს. ისინი ცხოვრობენ მოგონებებში და აბსოლუტურად არ სურთ აწმყოს პრობლემების გადაჭრა. მათ სახლს საფრთხე ემუქრება, მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ რაიმე ეცადონ მის გადარჩენას, ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ ამ თემაზე ლოპახინთან საუბრის თავიდან აცილება. ლიუბოვ ანდრეევნა მუდმივად ხარჯავს ფულს, რომელიც შეიძლება გამოიყენოს სახლის შესაძენად. მეორე მოქმედებაში იგი ჯერ ჩივის: ”ოჰ, ჩემო ცოდოებო... მე ყოველთვის ვზივარ ფულით, შეზღუდვის გარეშე, გიჟივით…” - და ფაქტიურად ერთი წუთის შემდეგ, ებრაული ორკესტრის მოსმენის შემდეგ, ის სთავაზობს ” დაურეკე როგორმე, მოაწყე საღამო“. არის განცდა, რომ ჩვენს წინაშე არიან არა ზრდასრული, გამოცდილი, განათლებული გმირები, არამედ არაინტელექტუალური ბავშვები, რომლებსაც არ შეუძლიათ დამოუკიდებლად არსებობა. იმედოვნებენ, რომ მათი პრობლემა სასწაულებრივად მოგვარდება, თავადაც არ იღებენ რაიმე ქმედებას და ყველაფერს ბედს უტოვებენ. ბოლოს და ბოლოს, მათ მოკლებულია მთელი წარსული, რომელსაც ასე ძალიან სწყალობდნენ.
დღევანდელი დრო პერსონიფიცირებულია ვაჭარი ერმოლაი ლოპახინის მიერ. ის არის რუსეთში მზარდი კლასის - ბურჟუაზიის წარმომადგენელი. რანევსკაიასა და გაევისგან განსხვავებით, ის არ არის ინფანტილური, მაგრამ ძალიან შრომისმოყვარე და მეწარმეა. სწორედ ეს თვისებები ეხმარება მას საბოლოოდ შეიძინოს ქონება. ის გაიზარდა ყმების ოჯახში, რომლებიც ემსახურებოდნენ გაევს, ამიტომ ძალიან ამაყობს საკუთარი თავით: „... ნაცემი, გაუნათლებელი იერმოლაი... იყიდა მამული, სადაც ბაბუა და მამა მონები იყვნენ, სადაც მათ არც კი უშვებდნენ. სამზარეულო." ერმოლაისთვის ბაღი არ არის წარსულის მოგონება, საიტი მისთვის მხოლოდ ფულის შოვნის საშუალებაა. ის ყოველგვარი ეჭვის გარეშე წყვეტს მას, რითაც ანგრევს ძველს, მაგრამ ამავდროულად, ახლის შექმნის გარეშე.
ანა და პეტია ტროფიმოვი მომავლის გმირები არიან. ორივე საუბრობს მომავალზე, როგორც რაღაც უპირობოდ ნათელ და ლამაზზე. მაგრამ სინამდვილეში, ორი მათგანისთვის ეს საკმაოდ ბუნდოვანია. პეტია ბევრს ლაპარაკობს, მაგრამ ცოტას აკეთებს. 26 წლის ასაკში მან ჯერ კიდევ არ დაამთავრა უნივერსიტეტი, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი „მარადიული სტუდენტი“. ის აკრიტიკებს თავადაზნაურობას და მხარს უჭერს ბურჟუაზიას, მოუწოდებს ხალხს სამუშაოდ, მაგრამ თვითონ არაფრის ძალუძს. სპექტაკლის ყველა პერსონაჟიდან მას მხოლოდ ანა უჭერს მხარს. ის ჯერ კიდევ 17 წლის გოგონაა, რომელიც ახალგაზრდობის, ამოუწურავი ძალისა და სიკეთის კეთების სურვილის პერსონიფიკაციაა. მისი მომავალიც უცნობია, მაგრამ დედას სწორედ ის ამშვიდებს: „ახალ ბაღს გავაშენებთ, ამაზე უფრო მდიდრულს“. მას ეჭვი არ ეპარება, რომ ქონების დაკარგვა არ არის ყველაზე საშინელი ტრაგედია და რომ თქვენ შეგიძლიათ გააშენოთ ახალი ბაღი, ისევე როგორც შეგიძლიათ დაიწყოთ ახალი ცხოვრება. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი არაფერს აცხადებს, შესაძლებელია, რომ ანა არის რუსეთის ნამდვილი მომავალი.
ა.პ. ჩეხოვმა მკითხველს აჩვენა სხვადასხვა თაობის გმირები, კლასები და შეხედულებები იმდროინდელი ცხოვრების შესახებ, მაგრამ ცალსახა პასუხი ვერ გასცა, ვის უკან დგას ქვეყნის მომავალი. მაგრამ მაინც, მას გულწრფელად სჯეროდა, რომ რუსეთის მომავალი, რა თქმა უნდა, ნათელი და ლამაზი იქნებოდა, როგორც აყვავებული ალუბლის ბაღი.
"ალუბლის ბაღი" - ბოლო სამუშაოა.პ.ჩეხოვი. ამ პიესის დაწერისას მწერალი სასიკვდილო ავად იყო. მიხვდა, რომ მალე გარდაიცვლებოდა და, ალბათ, ამიტომაცაა მთელი სპექტაკლი სავსე რაღაც მშვიდი სევდითა და სინაზით. ეს არის დიდი მწერლის დამშვიდობება ყველაფრით, რაც მისთვის ძვირფასი იყო: ხალხთან, რუსეთთან, რომლის ბედი მას ბოლო წუთამდე აწუხებდა. ალბათ, ასეთ მომენტში ადამიანი ფიქრობს ყველაფერზე: წარსულზე - ახსოვს ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი და აჯამებს - ისევე როგორც მათ აწმყოსა და მომავალზე, ვისაც ტოვებს ამ დედამიწაზე. სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ თითქოს იყო წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შეხვედრა. როგორც ჩანს, სპექტაკლის გმირები სამ განსხვავებულ ეპოქას მიეკუთვნებიან: ზოგი გუშინდელში ცხოვრობს და წარსულის მოგონებებით არის გაჟღენთილი, ზოგიც წამიერი საქმეებით არის დაკავებული და ცდილობს ისარგებლოს იმით, რაც ახლა აქვთ, ზოგი კი იქცევა. მათი თვალები შორს არის, არ ითვალისწინებენ რეალურ მოვლენებს.
ამრიგად, წარსული, აწმყო და მომავალი არ ერწყმის ერთ მთლიანობას: ისინი ცალ-ცალკე არსებობენ და არკვევენ მათ შორის ურთიერთობას.
წარსულის ნათელი წარმომადგენლები არიან გაევი და რანევსკაია. ჩეხოვი პატივს სცემს რუსი თავადაზნაურობის განათლებას და დახვეწას. გაიევმაც და რანევსკაიამაც იციან როგორ დააფასონ სილამაზე. ისინი პოულობენ ყველაზე პოეტურ სიტყვებს გრძნობების გამოსახატავად ყველაფერთან მიმართებაში, რაც მათ გარშემოა – იქნება ეს ძველი სახლი, საყვარელი ბაღი, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც მათთვის ძვირფასია.
ბავშვობიდან. კარადას ისე მიმართავენ, თითქოს ძველი მეგობარი ყოფილიყვნენ: „ძვირფასო, პატივცემულო კარადა! მივესალმები შენს არსებობას, რომელიც ას წელზე მეტია მიმართულია სიკეთისა და სამართლიანობის ნათელი იდეალებისკენ... ”რანევსკაია, ერთხელ სახლში ხუთწლიანი განშორების შემდეგ, მზადაა აკოცეს ყველაფერი, რაც მას ახსენებს. ბავშვობა და ახალგაზრდობა. მისთვის სახლი ცოცხალი ადამიანია, მისი ყველა სიხარულისა და მწუხარების მოწმე. რანევსკაიას განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს ბაღთან - როგორც ჩანს, განასახიერებს ყველაფერ საუკეთესოს და ნათელს, რაც მის ცხოვრებაში იყო, მისი სულის ნაწილია. ფანჯრიდან ბაღს უყურებს, ის წამოიძახის: „ჩემო ბავშვობა, ჩემო სიწმინდე! ამ ბაგა-ბაღში მეძინა, აქედან ბაღს ვუყურებდი, ყოველ დილით ბედნიერება ჩემთან ერთად იღვიძებდა და მერე ზუსტად ასე იყო, არაფერი შეცვლილა. რანევსკაიას ცხოვრება ადვილი არ იყო: მან ქმარი ადრე დაკარგა და მალევე გარდაიცვალა შვიდი წლის ვაჟი. უღირსი აღმოჩნდა ის ადამიანი, ვისთანაც ის ცხოვრების დაკავშირებას ცდილობდა - მოატყუა და ფული გაფლანგა. მაგრამ მისთვის სახლში დაბრუნება მაცოცხლებელ წყაროში ჩავარდნას ჰგავს: ის კვლავ თავს ახალგაზრდად და ბედნიერად გრძნობს. მთელი ის ტკივილი, რომელიც დუღდა მის სულში და შეხვედრის ხალისი გამოხატულია მის მიმართვაში ბაღისადმი: „ჩემო ბაღი! ბნელი წვიმიანი შემოდგომისა და ცივი ზამთრის შემდეგ, ისევ ახალგაზრდა ხარ, ბედნიერებით სავსე, ანგელოზებმა არ დაგტოვეს ... ”რანევსკაიას ბაღი მჭიდრო კავშირშია გარდაცვლილი დედის გამოსახულებასთან - ის პირდაპირ ხედავს დედას. ბაღში მოსიარულე თეთრი კაბა.
ვერც გაევი და ვერც რანევსკაია ვერ დაუშვან თავიანთი ქონების იჯარით გაცემა ზაფხულის მაცხოვრებლებზე. ისინი ამ აზრს ვულგარულად თვლიან, მაგრამ ამავდროულად არ სურთ რეალობას შეხედონ: აუქციონის დღე ახლოვდება და ქონება ჩაქუჩით გაიყიდება. გაევი ამ საკითხში სრულ ინფანტილობას ამჟღავნებს (შენიშვნა „პირში ლულას ადებს“ თითქოს ამას ადასტურებს): „პროცენტს გადავიხდით, დარწმუნებული ვარ...“ საიდან აქვს მას ასეთი დარწმუნება? ვის ეყრდნობა? აშკარად არა საკუთარი თავისთვის. ამის მიზეზი არა აქვს, ვარიას ეფიცება: „პატივს ვფიცავ, რაც გინდა, ვფიცავ, მამული არ გაიყიდება! ...ვფიცავ ჩემს ბედნიერებას! აი ჩემი ხელი, დამიძახე მაშინ ნაგავი უსინდისო ადამიანითუ ვაღიარებ აუქციონზე! მთელი არსებით ვფიცავ!“ ლამაზი, მაგრამ ცარიელი სიტყვები. ლოპახინი სხვა საქმეა. ეს კაცი სიტყვებს არ იშორებს. ის გულწრფელად ცდილობს აუხსნას რანევსკაიას და გაევს, რომ არსებობს რეალური გამოსავალი ამ სიტუაციიდან: „ყოველდღე ერთსა და იმავეს ვამბობ. ალუბლის ბაღიც და მიწაც აგარაკებზე უნდა იყოს გაცემული, ახლავე გააკეთეთ, რაც შეიძლება მალე - აუქციონი ცხვირზეა! გაიგე! როგორც კი საბოლოოდ გადაწყვეტ, რომ არის დაჩები, მოგცემენ იმდენ ფულს, რამდენსაც გინდა და მერე გადარჩები“. ასეთი მოწოდებით „აწმყო“ „წარსულისკენ“ იქცევა, მაგრამ „წარსული“ ყურად არ ღებულობს. „საბოლოო გადაწყვეტილება“ ამ საწყობის ადამიანებისთვის შეუძლებელი ამოცანაა. მათთვის უფრო ადვილია ილუზიების სამყაროში დარჩენა. მაგრამ ლოპახინი დროს არ კარგავს. ის უბრალოდ ყიდულობს ამ მამულს და უხარია უბედური და გაჭირვებული რანევსკაიას თანდასწრებით. ქონების ყიდვას მისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: „მე ვიყიდე მამული, სადაც ბაბუა და მამაჩემი მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ“. ეს არის პლებეის სიამაყე, რომელმაც არისტოკრატებს "ცხვირი მოუწმინდა". ის მხოლოდ ნანობს, რომ მამა და ბაბუა ვერ ხედავენ მის ტრიუმფს. იცის რას ნიშნავდა ალუბლის ბაღი რანევსკაიას ცხოვრებაში, ის სიტყვასიტყვით ცეკვავს მის ძვლებზე: „ჰეი, მუსიკოსებო, დაუკარით, მინდა მოგისმინოთ! ყველა მობრძანდით და უყურეთ, როგორ დაარტყამს ერმოლაი ლოპახინი ალუბლის ბაღს ნაჯახით, როგორ დაეცემა ხეები მიწაზე!“. შემდეგ კი თანაუგრძნობს ატირებულ რანევსკაიას: ”ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გავიდეს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს”. მაგრამ ეს არის წამიერი სისუსტე, რადგან ის თავის საუკეთესო საათს გადის. ლოპახინი აწმყოს ადამიანია, ცხოვრების ოსტატი, მაგრამ არის თუ არა მომავალი მის უკან?
იქნებ მომავლის კაცი პეტია ტროფიმოვია? ის არის ჭეშმარიტების მაძიებელი („ნუ მოიტყუებ საკუთარ თავს, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა შეხედო სიმართლეს პირდაპირ თვალებში“). მას არ აინტერესებს საკუთარი გარეგნობა ("არ მინდა ვიყო სიმპათიური"). ის, როგორც ჩანს, სიყვარულს წარსულის რელიქვიად მიიჩნევს („ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ“). ყველაფერი მატერიალური არც მას იზიდავს. ის მზადაა გაანადგუროს წარსულიც და აწმყოც „მიწაზე და მერე...“ და მერე რა? შესაძლებელია თუ არა ბაღის გაშენება სილამაზის დაფასების გარეშე? პეტია არასერიოზული და ზედაპირული ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს. ჩეხოვს, როგორც ჩანს, სულაც არ ახარებს რუსეთის ასეთი მომავლის პერსპექტივა.
სპექტაკლის დანარჩენი გმირებიც სამი სხვადასხვა ეპოქის წარმომადგენლები არიან. მაგალითად, ძველი მსახური ფირსი წარსულიდანაა. მისი ყველა იდეალი შორეულ დროებს უკავშირდება. ყველა უბედურების დასაწყისად მას 1861 წლის რეფორმა თვლის. მას არ სჭირდება „ნებისყოფა“, რადგან მთელი ცხოვრება ოსტატებს ეძღვნება. პირველი ძალიან განუყოფელი ბუნებაა, ის არის პიესის ერთადერთი გმირი, რომელიც დაჯილდოებულია ისეთი თვისებით, როგორიც არის ერთგულება.
ლაკი იაშა ლოპახინის მსგავსია - არანაკლებ მეწარმე, მაგრამ კიდევ უფრო უსულო ადამიანი. ვინ იცის, იქნებ მალე ცხოვრების ბატონ-პატრონი გახდეს?
წაკითხულია სპექტაკლის ბოლო გვერდი, მაგრამ არ არის პასუხი კითხვაზე: "მაშ, ვისთან უკავშირებს მწერალი ახალი ცხოვრების იმედებს?" არსებობს გარკვეული დაბნეულობა და შფოთვა: ვინ გადაწყვეტს რუსეთის ბედს? ვის შეუძლია სილამაზის გადარჩენა?
ახლა, საუკუნის ახალი დასასრულის სიახლოვეს, ეპოქის დასასრულის თანამედროვე არეულობაში, ახლის შექმნის ძველი და კრუნჩხვითი მცდელობების განადგურების პირობებში, „ალუბლის ბაღი“ ჩვენთვის სრულიად განსხვავებულად ჟღერს, ვიდრე ჟღერდა. ათი წლის წინ. აღმოჩნდა, რომ ჩეხოვის კომედიის მოქმედების დრო მხოლოდ მე-19-20 საუკუნეების დასასრული არ ყოფილა. წერია ზოგადად უდროობაზე, იმ გაურკვეველ გათენებამდელ საათზე, რომელიც ჩვენს სიცოცხლეს დაეცა და განსაზღვრა ჩვენი ბედი.
3). მიწის მესაკუთრის ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაიას ქონება. გაზაფხული, ალუბლის ხეები ყვავის. მაგრამ ულამაზესი ბაღი მალე ვალებისთვის იყიდება. ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში რანევსკაია და მისი ჩვიდმეტი წლის ქალიშვილი ანა საზღვარგარეთ ცხოვრობდნენ. რანევსკაიას ძმა ლეონიდ ანდრეევიჩ გაევი და მისი ნაშვილები ქალიშვილი, ოცდაოთხი წლის ვარია, დარჩნენ მამულში. რანევსკაიას საქმეები ცუდია, თანხები თითქმის აღარ დარჩა. ლიუბოვ ანდრეევნა ყოველთვის ფულით იყო სავსე. ექვსი წლის წინ ქმარი ალკოჰოლიზმისგან გარდაიცვალა. რანევსკაიას შეუყვარდა სხვა ადამიანი, შეეგუა მას. მაგრამ მალე მისი პატარა ვაჟი გრიშა ტრაგიკულად დაიღუპა მდინარეში დახრჩობით. ლიუბოვ ანდრეევნამ, ვერ გაუძლო მწუხარებას, გაიქცა საზღვარგარეთ. შეყვარებული გაჰყვა მას. როდესაც ის ავად გახდა, რანევსკაიას მოუწია მისი დასახლება მენტონის მახლობლად მდებარე აგარაკზე და სამი წლის განმავლობაში ეზრუნა. შემდეგ კი, როცა ვალებისთვის უნდა გაეყიდა აგარაკი და გადასულიყო პარიზში, გაძარცვა და მიატოვა რანევსკაია.
გაევი და ვარია სადგურზე ხვდებიან ლიუბოვ ანდრეევნას და ანას. სახლში მათ მოახლე დუნიაშა და ნაცნობი ვაჭარი ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი ელოდებათ. ლოპახინის მამა რანევსკის ყმა იყო, თვითონაც გამდიდრდა, მაგრამ საკუთარ თავზე ამბობს, რომ „კაცად კაცად“ დარჩა. ჩამოდის კლერკი ეპიხოდოვი, კაცი, რომელთანაც გამუდმებით რაღაც ხდება და რომელსაც „ოცდაცამეტი უბედურება“ ეძახიან.
ბოლოს ვაგონები ჩამოდიან. სახლი სავსეა ხალხით, ყველა სასიამოვნო მღელვარებაში. ყველა თავის თავზე ლაპარაკობს. ლიუბოვ ანდრეევნა ოთახებს ათვალიერებს და სიხარულის ცრემლებით იხსენებს წარსულს. მოახლე დუნიაშა ვერ მოითმენს ახალგაზრდა ქალბატონს უთხრას, რომ ეპიხოდოვი მას ქორწინებაში შესთავაზა. თავად ანა ვარიას ლოპახინზე დაქორწინებას ურჩევს, ვარია კი ანიას მდიდარ კაცზე დაქორწინებაზე ოცნებობს. გუვერნანტი შარლოტა ივანოვნა, უცნაური და ექსცენტრიული ადამიანი, ამაყობს თავისი საოცარი ძაღლით, მეზობელი, მიწის მესაკუთრე სიმეონოვ-ფიშიკი სესხს ითხოვს. მას თითქმის არაფერი ესმის და მუდამ რაღაც მოხუცი ერთგული მსახური ფირსი დრტვინავს.
ლოპახინი შეახსენებს რანევსკაიას, რომ ქონება მალე აუქციონზე უნდა გაიყიდოს, ერთადერთი გამოსავალი არის მიწის ნაკვეთებად დაშლა და ზაფხულის მაცხოვრებლებისთვის იჯარით გაცემა. ლოპახინის წინადადება აკვირვებს რანევსკაიას: როგორ შეგიძლია გაანადგურო მისი საყვარელი მშვენიერი ალუბლის ბაღი! ლოპახინს სურს უფრო დიდხანს დარჩეს რანევსკაიასთან, რომელიც მას "საკუთარზე მეტად" უყვარს, მაგრამ მისი წასვლის დროა. გაევი მისასალმებელი სიტყვა წარმოთქვამს ასი წლის „პატივცემულ“ კარადას, მაგრამ შემდეგ, დარცხვენილი, კვლავ იწყებს უაზროდ წარმოთქმას თავისი საყვარელი ბილიარდის სიტყვების შესახებ.
რანევსკაიამ მაშინვე არ იცნო პეტია ტროფიმოვი: ასე შეიცვალა, უფრო მახინჯი გახდა, "ძვირფასო სტუდენტი" გადაიქცა "მარადიულ სტუდენტად". ლიუბოვ ანდრეევნა ტირის, იხსენებს თავის პატარა დამხრჩვალ ვაჟს, გრიშას, რომლის მასწავლებელი იყო ტროფიმოვი.
ვარიასთან მარტო დარჩენილი გაევი ცდილობს ბიზნესზე ისაუბროს. იაროსლავში არის მდიდარი დეიდა, რომელსაც, თუმცა, არ მოსწონს ისინი: ბოლოს და ბოლოს, ლიუბოვ ანდრეევნა დიდგვაროვანზე არ დაქორწინდა და არც „ძალიან სათნოდ“ იქცეოდა. გაევს უყვარს თავისი და, მაგრამ მაინც უწოდებს "მანკიერს", რაც ანის უკმაყოფილებას იწვევს. გაევი აგრძელებს პროექტების მშენებლობას: მისი და ლოპახინს ფულს სთხოვს, ანა იაროსლავში წავა - ერთი სიტყვით, მამულის გაყიდვას არ დაუშვებენ, გაევი ამაზეც კი იფიცებს. ჟრუანტელი ფირსი ბოლოს ოსტატს, ბავშვივით, დასაძინებლად წაიყვანს. ანა მშვიდი და ბედნიერია: ყველაფერს ბიძა მოაწყობს.
ლოპახინი არ წყვეტს რანევსკაიას და გაევის დარწმუნებას მისი გეგმის მიღებაში. სამივემ ქალაქში ისადილეს და დაბრუნების შემდეგ, სამლოცველოს მინდორში გაჩერდნენ. სწორედ აქ, იმავე სკამზე, ეპიხოდოვი ცდილობდა აეხსნა დუნიაშასთვის, მაგრამ მან უკვე ამჯობინა მას ახალგაზრდა ცინიკური ფეხოსანი იაშა. როგორც ჩანს, რანევსკაიას და გაევს არ ესმით ლოპახინი და სულ სხვა რამეზე საუბრობენ. ასე რომ, „არაფრისმთქმელი, არასაქმიანი, უცნაური“ ადამიანების არაფერში დარწმუნების გარეშე, ლოპახინს სურს წასვლა. რანევსკაია სთხოვს მას დარჩეს: მასთან "ეს კიდევ უფრო მხიარულია".
ანა, ვარია და პეტია ტროფიმოვი ჩამოდიან. რანევსკაია იწყებს საუბარს " ამაყი კაცი". ტროფიმოვის თქმით, სიამაყეს აზრი არ აქვს: უხეში, უბედური ადამიანი არ უნდა აღფრთოვანდეს საკუთარი თავით, არამედ იმუშაოს. პეტია გმობს შრომისუუნარო ინტელიგენციას, იმ ადამიანებს, რომლებიც მნიშვნელოვან ფილოსოფიას ეწევიან და გლეხებს ცხოველებად ექცევიან. საუბარში შედის ლოპახინი: ის უბრალოდ მუშაობს "დილიდან საღამომდე", დიდ კაპიტალთან არის დაკავშირებული, მაგრამ სულ უფრო და უფრო რწმუნდება, თუ რამდენად ცოტაა ღირსეული ადამიანი გარშემო. ლოპახინი არ ამთავრებს, რანევსკაია წყვეტს მას. საერთოდ, აქ ყველას არ უნდა და არ იცის ერთმანეთის მოსმენა. სიჩუმეა, რომელშიც გატეხილი სიმის შორეული, სევდიანი ხმა ისმის.
მალე ყველა იფანტება. მარტო დარჩენილები ანა და ტროფიმოვი ბედნიერები არიან, რომ შესაძლებლობა აქვთ ერთად ისაუბრონ, ვარიას გარეშე. ტროფიმოვი არწმუნებს ანას, რომ ადამიანი უნდა იყოს "სიყვარულზე მაღლა", რომ მთავარია თავისუფლება: "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", მაგრამ იმისთვის, რომ იცხოვრო აწმყოში, ჯერ უნდა გამოისყიდო წარსული ტანჯვითა და შრომით. ბედნიერება ახლოს არის: თუ ისინი არა, მაშინ ამას სხვები აუცილებლად ნახავენ.
მოდის აგვისტოს ოცდაორი, ვაჭრობის დღე. სწორედ ამ საღამოს, სრულიად შეუფერებლად, მამულში ბალონი იმართება, ებრაული ორკესტრია მოწვეული. ერთხელ აქ გენერლები და ბარონები ცეკვავდნენ, ახლა კი, როგორც ფირსი ჩივის, ფოსტის თანამშრომელიც და სადგურის უფროსიც „ნებით არ მიდიან“. შარლოტა ივანოვნა სტუმრებს თავისი ხრიკებით ართობს. რანევსკაია მოუთმენლად ელის ძმის დაბრუნებას. იაროსლაველმა დეიდამ მაინც გაგზავნა თხუთმეტი ათასი, მაგრამ ისინი არ არის საკმარისი ქონების შესაძენად.
პეტია ტროფიმოვი "ამშვიდებს" რანევსკაიას: ეს არ ეხება ბაღს, ის დიდი ხანია დასრულდა, ჩვენ უნდა შევხედოთ სიმართლეს. ლიუბოვ ანდრეევნა სთხოვს, არ დაგმო იგი, შეწუხდეს: ბოლოს და ბოლოს, ალუბლის ბაღის გარეშე, მისი ცხოვრება აზრს კარგავს. რანევსკაია ყოველდღე იღებს დეპეშებს პარიზიდან. თავიდან მაშინვე დახია, მერე - ჯერ წაკითხვის შემდეგ, ახლა აღარ ღებინება. „ის ველური კაცი“, რომელსაც დღემდე უყვარს, სთხოვს მისვლას. პეტია გმობს რანევსკაიას "წვრილმანი ნაძირალას, არარაობისადმი" სიყვარულისთვის. გაბრაზებული რანევსკაია, რომელსაც არ შეუძლია თავის შეკავება, შურს იძიებს ტროფიმოვზე და უწოდებს მას "მხიარული ექსცენტრიკი", "ფრიკი", "სუფთა": "შენ უნდა გიყვარდეს საკუთარი თავი ... უნდა შეიყვარო!" პეტია საშინლად ცდილობს დატოვოს, მაგრამ შემდეგ რჩება და ცეკვავს რანევსკაიასთან, რომელმაც პატიება სთხოვა.
ბოლოს გამოჩნდებიან დარცხვენილი, გახარებული ლოპახინი და დაღლილი გაევი, რომელიც არაფრის თქმის გარეშე მაშინვე თავის ოთახში მიდის. ალუბლის ბაღი გაიყიდა და ლოპახინმა იყიდა. "ახალი მიწის მესაკუთრე" ბედნიერია: მან მოახერხა აუქციონზე მდიდარი დერიგანოვის ცემა, ოთხმოცდაათი ათასი ვალის ჭარბად მისცა. ლოპახინი ამაყი ვარიას მიერ იატაკზე დაყრილ გასაღებებს იღებს. დაე, მუსიკა დაუკრას, ყველამ ნახოს, როგორ „კმარა ცულით ალუბლის ბაღი“ იერმოლაი ლოპახინს!
ანა ანუგეშებს ატირებული დედას: ბაღი გაყიდულია, მაგრამ წინ მთელი ცხოვრებაა. იქნება ახალი ბაღი, ამაზე უფრო მდიდრული, "მშვიდი ღრმა სიხარული" ელის მათ ...
სახლი ცარიელია. მისი მაცხოვრებლები ერთმანეთს დაემშვიდობნენ, დაიშალნენ. ლოპახინი ზამთრისთვის ხარკოვში მიდის, ტროფიმოვი ბრუნდება მოსკოვში, უნივერსიტეტში. ლოპახინი და პეტია ბარბებს გაცვლიან. მიუხედავად იმისა, რომ ტროფიმოვი ლოპახინს უწოდებს "მტაცებელ ურჩხულს", აუცილებელს "მეტაბოლიზმის გაგებით", მას მაინც უყვარს მასში "ნაზი, დახვეწილი სული". ლოპახინი ტროფიმოვს ფულს სთავაზობს მოგზაურობისთვის. ის უარს ამბობს: დასრულდა" თავისუფალი კაცი""უმაღლეს ბედნიერებამდე" წასვლის წინა პლანზე არავის უნდა ჰქონდეს ძალა.
რანევსკაიამ და გაევმა ალუბლის ბაღის გაყიდვის შემდეგაც კი გაახალისეს. ადრე ღელავდნენ, იტანჯებოდნენ, ახლა კი დამშვიდდნენ. რანევსკაია ამ დროისთვის პარიზში აპირებს დეიდას გამოგზავნილ ფულზე ცხოვრებას. ანა შთაგონებულია: ის იწყება ახალი ცხოვრება- დაამთავრებს გიმნაზიას, იმუშავებს, წიგნებს წაიკითხავს, მის წინაშე გაიხსნება "ახალი მშვენიერი სამყარო". სიმეონოვ-ფიშჩიკი უცებ ჩნდება სუნთქვაშეკრული და ფულის თხოვნის ნაცვლად, პირიქით, ვალებს არიგებს. აღმოჩნდა, რომ ბრიტანელებმა მის მიწაზე თეთრი თიხა იპოვეს.
ყველა განსხვავებულად დასახლდა. გაევი ამბობს, რომ ახლა ბანკის თანამშრომელია. ლოპახინი ჰპირდება შარლოტას ახალი ადგილის პოვნას, ვარიამ რაგულინებთან დიასახლისად იმუშავა, ლოპახინის მიერ დაქირავებული ეპიხოდოვი მამულში რჩება, ფირსი საავადმყოფოში უნდა გაგზავნონ. მაგრამ მაინც, გაევი სევდიანად ამბობს: ”ყველა გვტოვებს ... ჩვენ უცებ ზედმეტი გავხდით”.
ვარიასა და ლოპახინს შორის ახსნა საბოლოოდ უნდა მოხდეს. ვარიას კარგა ხანია "მადამ ლოპახინა" ცელქობდა. ვარიას მოსწონს ერმოლაი ალექსეევიჩი, მაგრამ თავად ვერ შესთავაზებს. ლოპახინი, რომელიც ასევე კარგად ლაპარაკობს ვარაზე, თანახმაა ამ საკითხს „მყისიერად დაუსვას წერტილი“. მაგრამ როდესაც რანევსკაია აწყობს მათ შეხვედრას, ლოპახინი, გადაწყვეტილების გარეშე, ტოვებს ვარიას, პირველივე საბაბით.
"Დროა წავიდეთ! Გზაზე! - ამ სიტყვებით ტოვებენ სახლს, ყველა კარს კეტავენ. რჩება მხოლოდ მოხუცი ფირსი, რომელსაც ყველა თითქოს ზრუნავდა, მაგრამ საავადმყოფოში გაგზავნა დაავიწყდათ. პირველი, შვებით ამოისუნთქა, რომ ლეონიდ ანდრეევიჩი ქურთუკით წავიდა და არა ბეწვის ქურთუკში, იწვა დასასვენებლად და გაუნძრევლად წევს. გატეხილი სიმის იგივე ხმა ისმის. "სიჩუმეა და მხოლოდ ერთი ისმის, თუ რა შორს აკაკუნებს ბაღში ნაჯახით ხეზე."
ჩეხოვმა თავის ბოლო პიესას ქვესათაური „კომედია“ მისცა. მაგრამ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის პირველ სპექტაკლში ავტორის სიცოცხლის განმავლობაში, სპექტაკლი გამოჩნდა როგორც მძიმე დრამა, თუნდაც ტრაგედია. ვინ არის მართალი? გახსოვდეთ, რომ დრამა არის ლიტერატურული ნაწარმოებიგანკუთვნილია სასცენო ცხოვრებისთვის. მხოლოდ სცენაზე შეიძენს დრამა სრულფასოვან არსებობას, გამოავლენს მასში არსებულ ყველა მნიშვნელობას, მათ შორის ჟანრის განსაზღვრას, ამიტომ დასმულ კითხვაზე პასუხის ბოლო სიტყვა ეკუთვნის თეატრს, რეჟისორებსა და მსახიობებს. ამავე დროს, ცნობილია, რომ დრამატურგის ჩეხოვის ნოვატორული პრინციპები თეატრებმა რთულად აღიქვეს და აითვისეს და არა მაშინვე.
მიუხედავად იმისა, რომ მხატოვის ტრადიციული ინტერპრეტაცია ალუბლის ბაღის, როგორც დრამატული ელეგიის, სტანისლავსკისა და ნემიროვიჩ-დანჩენკოს ავტორიტეტის მიერ ნაკურთხი იყო შიდა თეატრების პრაქტიკაში, ჩეხოვმა მოახერხა უკმაყოფილების გამოხატვა "მისი" თეატრით, უკმაყოფილება მათი ინტერპრეტაციით.
"ალუბლის ბაღი" ყოფილ მეპატრონეებს ოჯახური კეთილშობილური ბუდით დამშვიდობებაა. ეს თემა არაერთხელ წამოიჭრა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში, როგორც ტრაგიკულად, დრამატულად და კომიკურად. რა თავისებურებები ახასიათებს ჩეხოვის მიერ ამ თემის განსახიერებას?
ბევრ რამეში ამას განაპირობებს ჩეხოვის დამოკიდებულება კეთილშობილებისადმი, რომელიც სოციალურ დავიწყებაში ქრება და მის ნაცვლად მომავალი კაპიტალი, რაც გამოიხატა რანევსკაიასა და ლოპახინის სურათებში. ორივე მამულში და მათ ურთიერთქმედებაში ჩეხოვმა დაინახა ეროვნული კულტურის მატარებლების უწყვეტობა. ჩეხოვის დიდებულთა ბუდე უპირველეს ყოვლისა კულტურის ცენტრია. რა თქმა უნდა, ესეც ბატონობის მუზეუმია და ეს ნახსენებია სპექტაკლში, მაგრამ დრამატურგი სათავადო მამულში, პირველ რიგში, ისტორიულ ადგილს ხედავს. რანევსკაია მისი ბედია, სახლის სული. სწორედ ამიტომ, მიუხედავად მისი უაზრობისა და მანკიერებისა, ხალხი მისკენ იზიდავს. დიასახლისი დაბრუნდა და სახლი გამოცოცხლდა, მასში ყოფილი მაცხოვრებლები, რომლებიც თითქოს სამუდამოდ დატოვეს, მასში ჩაებნენ.
ლოპახინი მას უხდება. ეს პოეტური ბუნებაა, მას, როგორც პეტია ტროფიმოვი ამბობს, აქვს „თხელი, ნაზი თითები, როგორც ხელოვანის... გამხდარი, ნაზი სული“. და რანევსკაიაში ის გრძნობს იგივე მონათესავე სულს. ცხოვრების ვულგარულობა მას ყველა მხრიდან ხვდება, ის იძენს ვულგარული ვაჭრის თვისებებს, იწყებს ტრაბახს თავისი დემოკრატიული წარმომავლობით და აყვავება თავისი კულტურის ნაკლებობით (და ეს პრესტიჟულად ითვლებოდა მაშინდელ "მოწინავე წრეებში"), მაგრამ ის ისიც ელოდება რანევსკაიას ირგვლივ განწმენდას, ხელახლა დაბადებას. კაპიტალისტის ასეთი გამოსახულება ეფუძნებოდა რეალურ ფაქტებს, რადგან ბევრი რუსი ვაჭარი და კაპიტალისტი ეხმარებოდა რუსულ ხელოვნებას. მამონტოვმა, მოროზოვმა, ზიმინმა შეინარჩუნეს თეატრები, დააარსეს ძმები ტრეტიაკოვები სამხატვრო გალერეამოსკოვში ვაჭრის ვაჟმა ალექსეევმა, რომელმაც სასცენო სახელი მიიღო სტანისლავსკი, სამხატვრო თეატრს მოუტანა არა მხოლოდ შემოქმედებითი იდეები, არამედ მამის სიმდიდრეც და საკმაოდ ბევრიც.
ლოპახინი სწორედ ესაა. მაშასადამე, მისი ქორწინება ვარიას არ გამოუვიდა, ისინი არ არიან ერთმანეთის წყვილი: მდიდარი ვაჭრის დახვეწილი, პოეტური ბუნება და ამქვეყნიური, ყოველდღიურ-ჩვეულებრივი, ნაშვილები ქალიშვილი რანევსკაია, რომელიც მთლიანად ჩაძირულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. და ახლა მოდის კიდევ ერთი სოციალურ-ისტორიული შემობრუნება რუსეთის ცხოვრებაში. დიდებულები განდევნილები არიან ცხოვრებიდან, მათ ადგილს ბურჟუაზია იკავებს. როგორ იქცევიან ალუბლის ბაღის მეპატრონეები? თეორიულად, თქვენ უნდა გადაარჩინოთ საკუთარი თავი და ბაღი. Როგორ? სოციალურად ხელახლა დაბადება, ასევე ბურჟუა, რასაც ლოპახინი გვთავაზობს. მაგრამ გაევისა და რანევსკაიასთვის ეს ნიშნავს საკუთარი თავის შეცვლას, ჩვევებს, გემოვნებას, იდეალებს, ცხოვრებისეული ღირებულებები. ასე რომ, ისინი ჩუმად უარყოფენ შეთავაზებას და უშიშრად მიდიან თავიანთი სოციალური და ცხოვრებისეული კოლაფსისკენ.
ამ მხრივ, მეორეხარისხოვანი პერსონაჟის, შარლოტა ივანოვნას ფიგურა ღრმა მნიშვნელობას ატარებს. მეორე მოქმედების დასაწყისში ის საკუთარ თავზე ამბობს: „არ მაქვს ნამდვილი პასპორტი, არ ვიცი რამდენი წლის ვარ... საიდან ვარ და ვინ ვარ - არ ვიცი. .. ვინ არიან ჩემი მშობლები, იქნებ არ დაქორწინდნენ... არ ვიცი. ძალიან მინდა ვილაპარაკო, მაგრამ ვისთან... არავინ მყავს... მარტო, მარტო, არავინ მყავს და... და ვინ ვარ, რატომ ვარ, უცნობია. შარლოტა განასახიერებს რანევსკაიას მომავალს - ეს ყველაფერი მალე ელოდება ქონების მფლობელს. მაგრამ ორივე, სხვადასხვა გზით, რა თქმა უნდა, საოცარ გამბედაობას იჩენს და სხვებშიც კი კარგ განწყობას ინარჩუნებს, რადგან პიესის ყველა პერსონაჟისთვის ერთი სიცოცხლე დასრულდება ალუბლის ბაღის სიკვდილით და იქნება თუ არა მეორე. უცნობია.
ყოფილი მფლობელები და მათი გარემოცვა (ანუ რანევსკაია, ვარია, გაევი, პიშჩიკი, შარლოტა, დუნიაშა, ფირსი) სასაცილოდ იქცევიან და მათთან მოახლოებული სოციალური არარსებობის ფონზე სულელურად, უგუნურად იქცევიან. ვითომ ყველაფერი იგივეა, არაფერი შეცვლილა და არ შეიცვლება. ეს არის მოტყუება, თავის მოტყუება და ურთიერთმოტყუება. მაგრამ ეს არის ერთადერთი გზა მათ წინააღმდეგობა გაუწიონ გარდაუვალი ბედის გარდაუვალობას. ლოპახინი გულწრფელად გლოვობს, ის ვერ ხედავს კლასობრივ მტრებს რანევსკაიაში და თუნდაც გაევში, ვინც მას ეპყრობა, მისთვის ეს ძვირფასო, ძვირფასო ხალხია.
უნივერსალური, ჰუმანისტური მიდგომა პიროვნებისადმი დომინირებს თამაშში ქონების კლასის მიდგომაზე. ლოპახინის სულში ბრძოლა განსაკუთრებით ძლიერია, რაც მესამე მოქმედების მისი ბოლო მონოლოგიდან ჩანს.
და როგორ იქცევიან ახალგაზრდები ამ დროს? ცუდად! ანას, ჩვილობის გამო, აქვს ყველაზე განუსაზღვრელი და ამავე დროს ვარდისფერ წარმოდგენა მომავლის შესახებ, რომელიც მას ელის. იგი აღფრთოვანებულია პეტია ტროფიმოვის საუბრებით. ეს უკანასკნელი, თუმცა 26 თუ 27 წლისაა, ახალგაზრდად ითვლება და როგორც ჩანს, ახალგაზრდობა პროფესიად აქცია. სხვა გზა არ შეიძლება ავხსნათ მისი ინფანტილიზმი და რაც ყველაზე გასაკვირია, ზოგადი აღიარება, რომელსაც ის სარგებლობს. რანევსკაიამ სასტიკად, მაგრამ სამართლიანად უსაყვედურა, საპასუხოდ კიბეებიდან დაეცა. მხოლოდ ანას სჯერა მისი ლამაზი გამოსვლები, მაგრამ ახალგაზრდობა ამართლებს მას.
იმაზე მეტად, ვიდრე ის ამბობს, პეტია ახასიათებს თავის კალოშებს, „ბინძურს, ძველს“.
მაგრამ ჩვენ, ვინც ვიცით სისხლიანი სოციალური კატაკლიზმების შესახებ, რომელმაც შეძრა რუსეთი მე-20 საუკუნეში და დაიწყო ფაქტიურად მაშინვე მას შემდეგ, რაც პიესის პრემიერაზე აპლოდისმენტები ჩაქრა და მისი შემქმნელი გარდაიცვალა, პეტიას სიტყვები, მისი ოცნებები ახალ ცხოვრებაზე, ანას სურვილი. გააშენეთ კიდევ ერთი ბაღი - ყველა ჩვენგანმა ამან უნდა გამოიწვიოს უფრო სერიოზული დასკვნები პეტიას იმიჯის არსის შესახებ. ჩეხოვი ყოველთვის გულგრილი იყო პოლიტიკის მიმართ, რევოლუციურმა მოძრაობამ და მის წინააღმდეგ ბრძოლამ მას გვერდი აუარა. სულელ გოგონას ანას სჯერა ამ გამოსვლების. სხვა პერსონაჟები ირონიულად იცინიან: ეს პეტია ძალიან დიდი სულელია, რომ მისი ეშინოდეს. ბაღი კი არა მან, არამედ ვაჭარმა გაჭრა, რომელსაც ამ საიტზე დაჩის მოწყობა სურს. ჩეხოვმა არ იცოცხლა იმისთვის, რომ პეტია ტროფიმოვის მოღვაწეობის გამგრძელებლების მიერ მისი და ჩვენი სულგრძელი სამშობლოს ღია სივრცეებში აშენებული სხვა დაჩები. საბედნიეროდ, "ალუბლის ბაღის" პერსონაჟების უმეტესობას არც "ამ მშვენიერ დროში" ცხოვრება მოუწია.
ჩეხოვს ახასიათებს თხრობის ობიექტური მანერა, მის პროზაში ავტორის ხმა არ ისმის. მისი მოსმენა დრამაში საერთოდ შეუძლებელია. და მაინც - კომედია, დრამა თუ ტრაგედია "ალუბლის ბაღი"? იმის ცოდნა, თუ როგორ არ მოსწონდა ჩეხოვს დარწმუნება და, შესაბამისად, ცხოვრებისეული ფენომენის გაშუქების არასრულყოფილება მთელი მისი სირთულეებით, ფრთხილად უნდა უპასუხო: ყველაფერი ერთდროულად. თუმცა ამ საკითხზე ბოლო სიტყვას თეატრი იტყვის.
გაკვეთილის თემა: "წარსული, აწმყო და მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" A.P. ჩეხოვი.
ჩეხოვის, როგორც დრამატურგის ინოვაცია.
გაკვეთილის მიზნები:
მოსწავლეთა სპექტაკლის გაღრმავება A.P. ჩეხოვი "ალუბლის ბაღი": მსახიობთა დაჯგუფების პრინციპების დადგენა.
დრამატურგის მიერ ცხოვრების გარდამტეხ მომენტებში სხვადასხვა ტიპის ადამიანების წარმოდგენის ორიგინალურობის დახასიათება.
განაგრძეთ ინტერესი რუსული ლიტერატურის მიმართ.
მოსწავლეთა ზეპირი მეტყველების განვითარება, მორალურ და ფილოსოფიურ თემებზე რეფლექსიის უნარის გამომუშავება.
მეთოდები და ტექნიკა: ტესტი, საუბარი კითხვებზე, ანალიტიკური კითხვა, ეპიზოდების ანალიზი, მასწავლებლის სიტყვა.
გაკვეთილების დროს.
ორგანიზაციული მომენტი.
მისალმება, დისციპლინის დამყარება, დაფაზე ჩაწერეთ ნომერი, გაკვეთილის თემა, შეამოწმეთ სასწავლო მასალის ხელმისაწვდომობა.
ეპიგრაფი გაკვეთილზე.
2. წაიყვანეთ თქვენთან ერთად მოგზაურობაში, თქვენი რბილი ახალგაზრდობის წლებიდან გამოსული მკაცრი, გამკაცრებული გამბედაობით, თან წაიღეთ ყველა ადამიანური მოძრაობა, არ დატოვოთ ისინი გზაზე, თქვენ არ აიყვანთ მათ მოგვიანებით!
ა.პ. ჩეხოვი
ინტერვიუ.
1 რომელ ქალაქში იყო ა.პ. ჩეხოვი?
ა) ტულა;
ბ) ტაგანროგი;
გ) ტარუსა;
დ) ტიუმენი.
2 რა განათლება ჰქონდა ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვს?
ა) ადვოკატი;
ბ) მასწავლებელი;
გ) ექიმი;
დ) დიპლომატი.
3 სად იყო ჩეხოვის მიერ 1892 წელს ნაყიდი მამული, სადაც მწერალმა გააშენა ბაღი და ააშენა სკოლა?
ა) თარხანი;
ბ) იასნაია პოლიანა;
გ) მელიხოვო;
დ) ბოლდინო.
4 რა ერქვა პეტერბურგის ყოველკვირეულ ხელოვნებისა და იუმორისტულ ჟურნალს, რომელშიც A.P. ჩეხოვი?
ა) ნიანგი
ბ) "რუფი";
გ) "ჭრიჭინა";
დ) პეპელა.
5 დაასახელეთ ა.პ.-ის ერთ-ერთი ფსევდონიმი. ჩეხოვი, რომლითაც მან ხელი მოაწერა თავის მოთხრობებს.
ა) „ადამიანი უგულოდ“;
ბ) „კაცი კუჭის გარეშე“;
გ) „ადამიანი ელენთის გარეშე“;
დ) „კაცი იუმორის გარეშე“.
6 ვინ არიან ესენი ცნობილი მხატვრებიიყო ა.პ.-ის მეგობარი. ჩეხოვი?
ა) V.I. სურიკოვი;
ბ) I.I. ლევიტანი;
გ) ო.ა. კიპრენსკი;
დ) ვ.დ. პოლენოვი.
7 როგორც A.P. ჩეხოვმა განსაზღვრა მოკლედ?
ა) სწავლის დედა;
ბ) ბრძანების დედა;
გ) ნიჭიერი და;
დ) ყაზანის ობოლი.
8 რა თევზი ცურავს A.P.-ის შეგროვებულ ნამუშევრებში. ჩეხოვი?
ა) ბრძენი მწერალი;
ბ) კარასი იდეალისტია;
გ) ბურბოტი;
დ) ზვიგენი ყარაკულა.
("ბურბოტი" - ა.პ. ჩეხოვის მოთხრობა.)
9. მწერლები, ძაღლებს თავიანთი ნაწარმოებების გმირებად აქცევდნენ, ცდილობდნენ ეჩვენებინათ ადამიანის ხასიათის მხარეები. ოთხფეხა გმირებით ამ ლიტერატურული შედევრებიდან რომელი ეკუთვნის ა.პ. ჩეხოვი?
ა) "თეთრი პუდელი";
ბ) „მუ-მუ“;
გ) "წაბლისფერი";
დ) „თეთრი ბიმ შავი ყური».
("Mu-mu" დაწერა I.S. ტურგენევმა, "თეთრი პუდელი" - A.I. Kuprin, "White Bim Black Ear" - G.N. Troepolsky.)
10. რა ხასიათი აქვს ა.პ. ჩეხოვი?
ა) იონიჩი;
ბ) კატიონიჩი;
გ) ელექტრონიკი;
დ) პროტონიჩი.
11. როგორი იყო ჩეხოვის პერსონაჟი პროფესიით იონიჩი?
ა) ექიმი;
ბ) მასწავლებელი;
გ) მხატვარი;
დ) მწერალი.
12. რომელი ნათესავი ა.პ. ჩეხოვი იყო გამორჩეული მსახიობი?
და მამა;
ბ) ბიძა;
გ) ძმისშვილი;
დ) ძმა.
(მიხაილ ალექსანდროვიჩ ჩეხოვი.)
-ბიჭებო სახლში წერილი მოგცეს საშინაო დავალება: დაწერეთ ესე თემაზე: „როგორ არის ზემსტვო ექიმის სტარცევის დეგრადაცია იონიჩში.
დასკვნა:ჩეხოვი, როგორც ექიმი, ისტორიის წერადაავადება, გვიჩვენებს სულის თანდათანობითი ნეკროზის პროცესს. ამავდროულად, როგორც ყოველთვის ჩეხოვის შემთხვევაში, ინტელექტუალური და განათლებული ადამიანის მორალური სიკვდილის ბრალი არა მხოლოდ გარემოებები, პროვინციული ცხოვრების პირობები და ვიწრო აზროვნებაა, არამედ თავად ის: მას არ გააჩნდა საკმარისი სიცოცხლისუნარიანობა და გამძლეობა. წინააღმდეგობა გაუწიოს დროისა და გარემოს გავლენას.
ეს მოთხრობა გამოხატავს საგანგაშო აზრს ადამიანის ყველაზე საშინელ დანაკარგზე - ცოცხალი სულიერი პრინციპის დაკარგვაზე, დროის გამოუსწორებელ კარგვაზე, ადამიანის ცხოვრების ყველაზე ძვირფას ფასეულობაზე, ადამიანის პიროვნულ პასუხისმგებლობაზე საკუთარი თავის, საზოგადოების წინაშე. აზრი, რომელიც ყველა დროის აქტუალურია...
ახლა კი გადავიდეთ ჩვენი გაკვეთილის ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვაზე: "როგორ არის წარმოდგენილი წარსული, აწმყო და მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი".
თქვენი აზრით, როგორ არის წარმოდგენილი სპექტაკლში წარსული?
წარსული დრო სპექტაკლში.
რანევსკაია ლიუბოვ ანდრეევნა
რა არის ალუბლის ბაღის ბოლო მფლობელები, რომლებიც უფრო მეტად ცხოვრობენ წარსულში, ვიდრე აწმყოში?მდიდარ დიდგვაროვან ქალს, რომელიც პარიზში იმოგზაურა ცხენებით და ბურთებზე, სადაც გენერლები, ბარონები, ადმირალები ცეკვავდნენ, სამხრეთ საფრანგეთში დაჩაც კი ჰქონდა. წარსული ახლა რანევსკაიას წინ დგას აყვავებული ალუბლის ბაღის სახით, რომელიც ვალებისთვის უნდა გაიყიდოს.
ჰეროინის გამორჩეული თვისებები:
სიჩუმე, შეუფერებლობა, რომანტიკული ენთუზიაზმი, ფსიქიკური არასტაბილურობა, სიცოცხლის უუნარობა.
მის პერსონაჟში, ერთი შეხედვით, ბევრია კარგი თვისებები. ის გარეგნულად მომხიბვლელია, უყვარს ბუნება, მუსიკა. ეს, სხვების მიმოხილვების მიხედვით, ტკბილი, "კეთილი, დიდებული" ქალია, მარტივი და პირდაპირი. რანევსკაია ენთუზიაზმამდე მიმნდობი და გულწრფელია. მაგრამ მის ემოციურ გამოცდილებაში არ არის სიღრმე: მისი განწყობა ხანმოკლეა, ის სენტიმენტალურია და ადვილად გადადის ცრემლებიდან უდარდელ სიცილზე.
როგორც ჩანს, ის მგრძნობიარეა, ყურადღებიანი ხალხის მიმართ. ამასობაში, რა სულიერი სიცარიელე იმალება ამ გარეგანი კეთილდღეობის მიღმა, რა გულგრილობა და გულგრილობა ყველაფრის მიმართ, რაც სცილდება მისი პირადი კეთილდღეობის საზღვრებს.
Ბიჭები, საშინაო დავალებაიქნება შემდეგი:
ა) დაწერეთ მინი ესე მომდევნო ნამდვილ სიყვარულზე?
გაკვეთილის შედეგები.
(ყველა პერსონაჟი მზარდ უხერხულობას გრძნობს, მაგრამ საქმე უფრო შორს არ მიდის. ხალხი ცდილობს დროის მოტყუებას და აუქციონის დღესაც კი მამულში წვეულებაა.
ბაღის გაყიდვით რანევსკაიას ბედი წყდება. მასაც და მის ძმასაც ძალიან უყვართ ბაღი, მაგრამ ბავშვურად მალავენ ამ საკითხზე უარს.
მითხარი, რას გრძნობს რანევსკაია ქალიშვილების მიმართ?
(სიტყვებით, უყვარს ისინი, მაგრამ ბედის წყალობას ტოვებს, ბოლო ფულს იღებს და პარიზში მიემგზავრება. მეტიც, ის აპირებს იცხოვროს იმ ფულით, რომელიც ანინას ბებიამ მამულის საყიდლად გაგზავნა.)
გაევ ლეონიდ ანდრეევიჩი, რანევსკაიას ძმა
ჩუმად, უღირსად, მთელი ცხოვრება მამულზე ცხოვრობდა, არაფერს აკეთებდა.
ის აღიარებს, რომ თავისი ქონება კანფეტზე შეჭამა. მისი ერთადერთი პროფესია ბილიარდია. ის მთლიანად ჩაძირულია ბილიარდის მოძრაობის სხვადასხვა კომბინაციებზე ფიქრებში: „შუაში ყვითელი... კუთხეში დუბლი!“
წარსულის წარმომადგენლები
ადამიანები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან უსაქმოდ ცხოვრებას. ვერც კი იგებენ თავიანთ პოზიციას. ეს გმირები გადაგვარებული თავადაზნაურობის უკანასკნელი წარმომადგენლები არიან. მათ მომავალი არ აქვთ.
აწმყო დრო სპექტაკლში.
- პერსონაჟებიდან რომელია დღევანდელი დროის წარმომადგენელი?
ლოპახინი
ყმის გლეხობის რიგებიდან გამოსული ვაჭარი, ახალი წყობის ჭკვიანი, ენერგიული ბიზნესმენი.
ჰეროინის გამორჩეული თვისებები:
უზარმაზარი ენერგია, საწარმო, მუშაობის ფართო სფერო, ლოპახინი სწორად ესმის ალუბლის ბაღის მფლობელების მდგომარეობას და აძლევს მათ პრაქტიკული რჩევა, რაზეც ბაღის მეპატრონეები უარს ამბობენ.
ლოპახინი ხდება მისი დიდი ბაბუების ხელით შექმნილი მამულის მფლობელი. ის ტრიუმფალურად ამბობს: „მამაჩემი და ბაბუა რომ ადგნენ საფლავებიდან და შეხედეს ყველაფერს, რაც ხდებოდა, როგორც მათი ერმოლაი, ნაცემი, წერა-კითხვის უცოდინარი იერმოლაი, რომელიც ზამთარში ფეხშიშველი დარბოდა, როგორ იყიდა ამ იერმოლაიმ მამული, უფრო ლამაზი, ვიდრე არსებობს. არაფერი მსოფლიოში! ”
ლოპახინის ადგილი და მნიშვნელობა სპექტაკლში აიხსნება პეტია ტროფიმოვის სიტყვებით: ”ასე, მეტაბოლიზმის თვალსაზრისით, ჩვენ გვჭირდება მტაცებელი მხეცი, რომელიც ჭამს ყველაფერს, რაც მის გზაზე მოდის…”
მომავალი დრო სპექტაკლში.
- რომელ პერსონაჟს უკავშირებს დრამატურგი მომავლის შესახებ თავის იდეებს?
პეტია ტროფიმოვი
ღარიბი სტუდენტი არის რაზნოჩინეც, რომელიც პატიოსნად მუშაობს ცხოვრების გზაზე. ცხოვრების გზაადვილად არ იკეცება. ის უკვე ორჯერ გაათავისუფლეს უნივერსიტეტიდან, ყოველთვის სავსეა და შეიძლება ჭერის გარეშე აღმოჩნდეს.
ხასიათის თვისებები:
ტროფიმოვი ცხოვრობს სამშობლოს ნათელი მომავლის რწმენით. „წინ! ჩვენ დაუძლევლად მივდივართ კაშკაშა ვარსკვლავისკენ, რომელიც იწვის იქ, შორს! წინ! ასე გააგრძელეთ მეგობრებო!"
პეტია ტროფიმოვი გულმოდგინედ ხედავს დღევანდელ პრობლემებს და შთაგონებულია მომავლის ოცნებით. ოცნებებში მან გადალახა დრო, მაგრამ სინამდვილეში ის არანაკლებ უმწეოა, ვიდრე რანევსკაია. გრძნობით არის დაჯილდოებული ღირსება.
ის არის უინტერესო და მგრძნობიარე, ჭკვიანი და სამართლიანი. მაგრამ ის არ არის გმირი.
პეტიას მონოლოგები სპექტაკლში არ იწვევს რაიმე კონკრეტულ ქმედებებს. შესაძლოა ამიტომაცაა, რომ პეტია ხანდახან ცარიელ მოსაუბრეს ჰგავს, რომელიც გაუგებარი მღელვარებით უარყოფს ყველაფერს ზედიზედ, მაგრამ სანაცვლოდ ვერაფერს შესთავაზებს.
ის იღებს უამრავ ამოცანას, მაგრამ ჯერჯერობით ვერ გადაჭრის.
დასკვნა: ჩეხოვი აბსოლუტური კორექტულობით არ ანიჭებს არც ბატონებს (განვლილი დროის წარმომადგენლებს), არც ვაჭარ ლოპახინს (დღევანდელი გმირი), არც სტუდენტი ტროფიმოვი (გაბედულად უყურებს მომავალს). ვერცერთ მათგანს არ შეუძლია გადაარჩინოს რუსეთი, მიუთითოს მისი განვითარების გზა და მონაწილეობა მიიღოს მის ტრანსფორმაციაში.
- მითხარით, ვინ ამბობს, რომ სწორედ ალუბლის ბაღის გამოსახულებით არის ნაჩვენები სპექტაკლში დრო? ( ასე ამბობს პეტია ტროფიმოვი: „მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია... ყოველი ალუბლისგან, ყოველი ფოთლიდან, ყოველი ღეროდან, ადამიანები გიყურებენ, არ გესმის ხმები“ (საქმე მეორე)
- ბაღი - სიმბოლო ისტორიული მეხსიერებადა სიცოცხლის მარადიული განახლება.
ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სპექტაკლის ყველა გმირი იყოფა სამ ჯგუფად: 1. წარსულის გმირები; 2 აწმყოს გმირი; 3 მომავლის გმირები
ამ დაყოფით ჩეხოვი აჩვენებს, რომ წარსულის წარმომადგენლები ვერ იცხოვრებენ არც აწმყოში და არც მომავალში, ისინი ყოველთვის წარსულში რჩებიან. აწმყოს გმირები - იცხოვრეთ დღეს და იფიქრეთ მომავალზე, შექმენით მისი საფუძველი. და სპექტაკლში მომავალი გაურკვეველია და არავინ იცის რა იქნება, თუმცა მომავლის გმირებს სჯერათ, რომ ის ბედნიერია.
რა არის ჩეხოვის დრამატურგიის ინოვაცია? (ჩეხოვი ასახავს ყოველდღიურ ცხოვრებას, ფსიქოლოგიურ ელფერს იყენებს, როგორც პერსონაჟის შინაგანი ცხოვრების გამოვლენის საშუალებას. ჩეხოვი თავის ნამუშევრებში გმობს ცხოვრების ვულგარულობას, ფილისტინიზმს. მაგრამ ამავდროულად გამოხატავს რწმენას სამშობლოს მომავლის მიმართ. ცხოვრების შეცვლის შესაძლებლობა, გვიჩვენებს ახალ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ ძალა შეცვალონ.)
გაკვეთილის ემოციური დასასრული
- A.P. ჩეხოვს უყვარდა ბაღების გაშენება. მოდით, ალუბალი დღეს ფანჯრის მიღმა გაიზარდოს, მიუხედავად სიცივისა. ახლა კი ვნახოთ, რა ხილი გამოჩნდება მასზე.
-ბიჭებო, ორფერი ალუბალი გაქვთ, წაიკითხეთ რა წერია, გააკეთეთ არჩევანი და მიამაგრეთ ხეზე.
(მოსწავლეები აფიშაზე ამაგრებენ ალუბლს, გაკვეთილის შედეგი მაშინვე ირკვევა ხილის ფერით)
ყვითელი
ძნელი იყო
მოსაწყენი იყო
არ მოეწონა გაკვეთილი
გამოცდილი შფოთვა
განიცადა შიში
ვარდისფერი
საინტერესო იყო
კომფორტული იყო
კარგი კომუნიკაცია მასწავლებელთან
ბევრი რამ ვისწავლე
გაკვირვებული ჩეხოვის ბედით
მომეწონა გაკვეთილი
ანტონ პავლოვიჩის ერთ-ერთი ყველაზე უნიკალური და საინტერესო ქმნილება, რომელშიც მან თავისი ცხოვრების სამი პერიოდი გააერთიანა, არის სპექტაკლი „ალუბლის ბაღი“. ამ ნაწარმოებში ავტორმა წარსული, აწმყო და მომავალი დააკავშირა. ნაწარმოების მოქმედებები აჩვენებს, თუ როგორ ანაცვლებს ვაჭართა კლასი თავადაზნაურობას. წარსული წარმოდგენილია ისეთი პერსონაჟებით, როგორებიცაა რანევსკაია, გაევი და ფირსი. ძალიან ხშირად მათი მოგონებები ძველ დღეებს უკავშირდება, როცა საზრუნავი არ იყო და ფულზე არ წუხდნენ. მათთვის ფულზე და მატერიალურ სიკეთეებზე უფრო ამაღლებული რაღაც იყო უფრო მნიშვნელოვანი.
რანევსკაია ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ მთელი ბაღის მოჭრა ან გაყიდვა მოუწევდა, მისთვის ეს მიუღებელი იყო. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ალუბლის ბაღი იყო წარსულისა და მისი ცხოვრების მოგონებები.
გაევი, არანაკლებ ღელავდა, მისთვის ყოველი წვრილმანი მნიშვნელოვანი იყო. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ როგორ ეპყრობა გაევი ძველ კარადას ცრემლით. პირველებს, თავის მხრივ, არ სჭირდებოდათ ბატონობის გაუქმება. მას ძალიან უყვარდა რაევსკაიასა და გაევის ოჯახი, რომლებსაც ემსახურებოდა და პატივისცემით ეპყრობოდა. ის კმაყოფილი იყო იმ შეკვეთებით, რაც ადრე არსებობდა, როგორც მაშინდელი სხვა წარმომადგენლები.
ლოპახინი იმ წარმომადგენელთაგანია, ვისთვისაც ფული მნიშვნელოვანია, მისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდათ. უბრალო ოჯახში დაიბადა და გაიზარდა. მამამისი უბრალო მაღაზიის მეპატრონე იყო. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას დიდი წარმატების მიღწევაში და საკუთარი ძალისხმევით უზარმაზარი ქონება დააგროვა თავისთვის. ისევე როგორც ბევრი სხვა ალუბლის ბაღში, ის მხოლოდ მატერიალური სარგებლის წყარო იყო და მეტი არაფერი.
ერმოლაი ეხმარება რანევსკაიას თავი დააღწიოს სავალალო მდგომარეობას. თავისი დაზვერვისა და მარაზმის წყალობით მან შეძლო უზარმაზარი პროექტის შექმნა. ამ თაობისთვის მატერიალური მოგება მნიშვნელოვანი იყო. მაგრამ ეს არ არის იმის მიზეზი, რომ თავიდან აიცილოთ აწმყო, რომელმაც მათ გადალახა.
ა.პ. ჩეხოვი, გვიჩვენებს, რამდენად ცვალებადი და ბუნდოვანი შეიძლება იყოს მომავალი. ავტორი ამ თაობას მოიხსენიებს ისეთ პერსონაჟებს, როგორებიცაა ანა, ვარია, პიოტრი, დუნია მოახლე და იაშკა ფეხით მოსიარულე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ წინა თაობის წარმომადგენლები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდნენ ერთმანეთს, მომავალი თაობა სრულიად განსხვავებული იყო. ყველა ეს გმირი სავსე იყო სიცოცხლისუნარიანობითა და იდეებით. მაგრამ ბევრ მათგანს მხოლოდ მჭევრმეტყველი სიტყვები შეეძლო, რაც რეალურად აწმყოს ვერ შეცვლიდა. ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟი იყო პეტია. სინამდვილეში, ის არაფერს აკეთებს მომავლის შესაცვლელად. მიუხედავად იმისა, რომ ის ეუბნება ანას, რომ ისინი ორასი წლით ჩამორჩებიან განვითარებას. რა თქმა უნდა, ანა მოხიბლული იყო პეტიას სიტყვებით და იდეებით, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას საკუთარი გზით წავიდეს და საკუთარი ცხოვრება მოაწყოს.
სწორედ ამ უნიკალურ ნაწარმოებში „ალუბლის ბაღი“ გაერთიანდა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის სამივე თაობა.
ვარიანტი 2
ჩეხოვის დრამატურგია ღრმაა და ფიგურალური პერსონიფიკაციებით სავსე. მათი წყალობით ავტორი თავის ნაშრომში ცდილობდა შედარებით წარსული, აწმყო და მომავალი ეჩვენებინა. ამისათვის ნაწარმოების ყველა გმირი მის მიერ პირობითად იყოფა სამ შესაბამის ბანაკად.
მკითხველის წინაშე წარსული დროის პირველი გმირები გამოდიან: რანევსკაია, გაევი, მსახური ფირსი. მათი საუბრები სავსეა წარსულის ნოსტალგიით, სინაზით და სიხარულით საუბრობენ წარსულ დროზე. თითოეული მათგანისთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ძველი ნივთები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, რომლებიც ჩუმად მოწმეები არიან. გასული დღეები. სპექტაკლის დასაწყისშივე მკითხველი იგებს „ბავშვთა ოთახად“ წოდებულ ოთახს, საუკუნოვან გარდერობს და, რა თქმა უნდა, ალუბლის ბაღს - პიესის მთავარი გმირის.
გაევი და რანევსკაია რუსული არისტოკრატიის ტიპიური წარმომადგენლები არიან. ეს გამოიხატება მათ მეტყველებაში, მანერებსა და ცხოვრების წესში. ისინი მიჩვეულნი არიან დიდად ცხოვრებას, საკუთარ ხარჯებს არ ჩათვლიან, მამულში უამრავი სტუმრის მიღებას, დღესასწაულების და დღესასწაულების მოწყობას. თუნდაც არა უკეთესი ჯერმათი ფულის ხარჯვა უცვლელია, მით უმეტეს, რომ ყოველთვის შეგიძლიათ წერილი მისწეროთ მდიდარ ნათესავს და მოითხოვოთ მეტი თანხა მიმდინარე ხარჯებისთვის. რანევსკაიასთვის აუტანელია ალუბლის ბაღის გაჩეხვისა და აგარაკებისთვის მიწის ნაკვეთების გაქირავების აუცილებლობის შესახებ. მისი აზრით, შეუძლებელია ბაღის გარეშე დარჩენა, არა იმიტომ, რომ მისგან რაიმე სარგებელი მოაქვს, არამედ იმიტომ, რომ მასში არსებული ყოველი ხე მას შორეული წარსულის ბედნიერ დროს ახსენებს.
ფირსი ოჯახის მემკვიდრეობითი მსახურია, ღრმად მოხუცი კაცი. მისთვის ცხოვრების აზრი ბატონებისთვის მსახურებაა. მათი ზრუნვა და სიყვარული უსაზღვროა, პატარა უმწეო ბავშვებივით ზრუნავს რანევსკაიასა და გაევზე. მაგრამ ისინი, ფაქტობრივად, სრულიად შეუსაბამოები არიან პრაქტიკულ ცხოვრებასთან, მათ არ სურთ მომავალი ცვლილებების აღიარება. ფირსის უბედურება ექსცენტრიულობას ჰგავს, მაგრამ თავად ის დარწმუნებულია, რომ მისი ცხოვრების მიზანი მხოლოდ ჯენტლმენებზე ზრუნვაა.
ნაწარმოებში აწმყოს გმირებს წარმოადგენს ლოპახინი. ავტორის აზრით, სწორედ ამ ადამიანებმა უნდა „შექმნან“ აწმყო. ისინი აქტიურები, მიზანდასახულები, გონივრული არიან. ისინი არ აშენებენ ილუზიებს, რომ ცხოვრებისეული პრობლემები თავად უნდა მოგვარდეს. ლოპახინის ბედი არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ აღწევს ადამიანი თავის ცხოვრებაში ყველაფერს, არ ეყრდნობა მამის მემკვიდრეობას.
ნაწარმოების ბოლოს მომავალი ძალიან ბუნდოვნად არის მითითებული. ვინ იქნებიან მისი გმირები? ავტორი გვიჩვენებს პეტიას და ანას, როგორც ახალი დროის ადამიანებს. თუმცა, ახალგაზრდაც არ არის კარგად ადაპტირებული ცხოვრებასთან, მას უფრო აინტერესებს გაუთავებელი ფიქრები ცვლილებებზე, ოცნებობს ნათელ მომავალზე. ანა მოხიბლულია პეტიას იდეებით, ის მზად არის იმოქმედოს - გააშენოს ახალი ალუბლის ბაღი „ძველზე უფრო ლამაზიც“.
ესე 3
როდესაც მწერალი ქმნის საკუთარ ნაწარმოებს, ის ეყრდნობა არსებულ ვითარებას ან წარსულ გამოცდილებას და ასევე შეუძლია თვალი მომავლისკენ გაახილოს. ზოგადად, საკმაოდ ბანალური ფრაზაა, თუმცა ეს ფაქტი უნდა აღინიშნოს.
რაზე გაამახვილებს ყურადღებას ავტორი, დამოკიდებულია მის შემოქმედებით და იდეოლოგიურ ორიენტაციაზე. მაგალითად, ჩეხოვის თანამედროვე ბრაუსოვმა, მოგეხსენებათ, თავის მიმდევრებს-პოეტებს დაავალა „არ ეცხოვრათ აწმყოში“, რადგან „მხოლოდ მომავალია პოეტის სამფლობელო“. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ანტიკური თუ სხვა ყოფილი ეპოქის მაღალი იდეალებით.
ჩემი აზრით, ჩეხოვს ცალკე აქცენტები არ გაუკეთებია და რეალურად წერდა მარადიულსა და მარადიულზე. ეს ფაქტი ადვილად დასტურდება, როცა კითხულობ მის პიესას. უბრალოდ გამიკვირდა, რამდენად ზუსტად აღწერს ზოგიერთი დიალოგი და ფრაზა არა მხოლოდ საქმეების, არამედ ადამიანთა სულების ამჟამინდელ მდგომარეობას, განსაკუთრებით მათ, ვინც სხეულები იპოვა რუსეთის ტერიტორიაზე.
რა თქმა უნდა, ამ თვალსაზრისით, ჩეხოვი, ასე ვთქვათ, ახალი არ არის. ის აკეთებს თავის საქმეს, უბრალოდ აკეთებს ამას მაღალი ხარისხით და ადვილი დასამახსოვრებელია იგივე სალტიკოვ-შჩედრინი მისი „დალიე და მოიპარე“, ცოტა გრძელი პროგნოზით, მაგრამ ზუსტი, ისევე როგორც „სულელებთან და გზებთან“. არსებული ვითარება საოცრად ნათელი ჩანს და აქ საუბარი არ არის საჭირო პროგნოზის მასშტაბებზე, თუნდაც ის იყოს გლობალური და განზოგადებული.
ჩინური სიბრძნე ცვლილებების ეპოქას საკმაოდ უარყოფით სიტუაციად მიიჩნევს. რუსეთისთვის წინა ასი და ნახევარი წელი, უმეტესწილად, ცვლილებების ხანაა, რომელიც განზავებულია სტაგნაციის აპათიური პერიოდებით. აქ ჩეხოვი აღმოჩნდა იმ პერიოდში, რომელიც შეიძლება მწერლისთვის მეტად საინტერესო ყოფილიყო.
როგორიც არ უნდა იყოს წარსულის რეფორმები და რაც არ უნდა დატვირთული ჩანდეს ისტორია, ალუბლის ბაღის პრიზმაში ჩვენ ვხედავთ საკმაოდ აშკარა დროის ფენებს, რომლებიც წარმოიქმნება: გრძელი და სტაბილური პატრიარქალური წარსული, სტაბილური და ფართომასშტაბიანი; მოძველებული მემამულეებითა და დიდებულებით შერყეული აწმყო; ტრაგიკული და სევდიანი მომავალი, რომელიც შეცვლის ქვეყანას, გამოიწვევს დახვეწას და ვულგარულობას.
ტრიუმფი პატარა კაცი, რასაც ჩეხოვი ხედავს ბაღების საზაფხულო აგარაკებად გადაქცევის გზით, მართლაც მოხდა. უფრო მეტიც, ავტორმა სავსებით სამართლიანად მიუთითა ამ ტრანსფორმაციის მნიშვნელობის არარსებობაზე. შეიცვალა თუ არა ის, ვინც ბაღში აგარაკებს ასახლებდა, სადაც მხოლოდ სამსახურში მისვლა შეეძლო - რიტორიკული კითხვა და, ფაქტობრივად, ამ ბაღშიც მუშაობს, მხოლოდ ახლა ხეხილი ყოველთვის არ იზრდება, მაგრამ უფრო ხშირად. უბრალოდ ნაკელის სუნი ასდის და შანსონის ჟღერს ცარიელ ჭორსა და გინებასთან შერეული.
რა თქმა უნდა, ანტონ პავლოვიჩი, როგორც ნებისმიერი გონივრული შემოქმედებითი ადამიანი, თითქოს სიტუაციაზე მაღლა დგას, ხედავდა რას აპირებდა რუსეთი. რა თქმა უნდა, ყველა დიდგვაროვანი, ვისაც ასე აკრიტიკებს სუსტი ნებისყოფის რანევსკაიასა და გაევის სახით, უმწეო არ აღმოჩნდება, ვიღაც გახდება თეთრი მოძრაობის ნაწილი და არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც დაამტკიცებს მათ. განზრახვა იბრძოლონ იდეალებისთვის და, ფაქტობრივად, სამშობლოს უსაფრთხოებისთვის, შეინარჩუნონ რაიმე ღირებული. მიუხედავად ამისა, ამ ადამიანთაგან ბევრი ვერ გაიგებს, თუნდაც ლოფახინს, ისევე როგორც ბოლოს საკუთარ თავსაც არ ესმის.
ნაწარმოებში ავტორი გვიჩვენებს დონ კაზაკების რთულ დროს 2 ეპოქის მიჯნაზე. ნადგურდებოდა ოჯახები, კვდებოდნენ კაცები, მაგრამ განსაკუთრებით ყველა ეს განსაცდელი ქალების მხრებზე დაეცა. რომანში ნათლად ჩანს კაზაკები
A.S. პუშკინმა 1817 წელს ლიცეუმში სწავლის წლებში დაიწყო ახლა კარგად ცნობილი ლექსის "რუსლან და ლუდმილა" დაწერა. ბავშვობაში არინა როდიონოვნა ხშირად უკითხავდა რუსულ ხალხურ ზღაპრებს პატარა პუშკინს.
მოთხრობის ერთ-ერთი მთავარი გმირი ალისფერი იალქნები» ალექსანდრე გრინი. ის მამაა მთავარი გმირიასოლ. ის და მისი ოჯახი ცხოვრობდნენ პატარა სოფელ კაპერნაში.
შესაძლებელია თუ არა ახალშობილის ძუძუთი კვების დროს ვარდის თეძოს არსებობა
"ნოვაია გაზეტა" ნაპოვნია სენატორისა და საგარეო საფრთხის წინააღმდეგ მებრძოლის კლიმოვის ბიოგრაფიაში, ანდრეი კლიმოვის სენატორის ბიოგრაფია.
კლონდაიკის რჩევები და საიდუმლოებები - დაკარგული ექსპედიცია სად ვიშოვო კლონდაიკის ცემენტი